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发表于 2011-3-7 20:51:44
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尔时。迦叶白世尊曰。大沙门。当受我九十日请。所须衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。尽当供给。尔时。世尊默然受迦叶请。
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5 a$ |$ Q! [: g* F: e时。世尊以此神龙着大海中。而彼恶龙随寿长短。命终之后。生四天王天上。是时。如来还止石室: m. i" U8 Z% j/ D* Y$ q
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迦叶供办种种饭食已。往白世尊。饭食已办。可往就食
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7 t" O; H3 h. W; T1 `世尊告曰。迦叶在前。吾正尔当往
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迦叶去后。便往至阎浮提界上。阎浮树下取阎浮果。还。先至迦叶石室中坐。是时。迦叶见世尊在石室中。白世尊曰。沙门。为从何道。来至石室5 g E5 u; L+ l- X C
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佛告迦叶。汝去之后。吾至阎浮提界上。取阎浮果。还来至此坐。迦叶当知。此果甚为香美。可取食之( K k" M. [# ^( h
3 T, v0 W+ c6 O) W迦叶对曰。我不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大威力。乃能至阎浮界上。取此美果。虽尔。故不如我道真
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3 n, z/ T% p4 x2 i是时。世尊食已。还在彼止宿7 H% r0 x) P8 N- z! i: _% ^9 e
5 n! I% A/ y2 I* U迦叶清朝至世尊所。到已。白世尊曰。食时以至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往# `0 t& o0 N2 P& Q% I2 |3 M* W
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迦叶去后。便至阎浮界上。取阿摩勒果。还。先至迦叶石室中坐。迦叶白世尊曰。沙门。为从何道。来至此间
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( a6 W2 b* I8 L7 G. O" ]世尊告曰。汝去之后。至阎浮界上。取此果来。极为香美。若须者便取食之9 c3 q9 _* y9 n% }8 M5 t6 S
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。吾去之后。取此果来。虽尔。故不如我。我已得道: m8 q/ w+ d+ X' ?+ ^/ e" z
" h, h+ P/ F i! G4 I5 ^是时。世尊食已。还彼止宿5 H% [' B: l" j: ]
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明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往4 p( e+ ^) X% y, j9 p2 [( k+ g
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迦叶去后。世尊至北郁单曰。取自然粳米来。还至迦叶石室。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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$ W. B4 m7 _3 l/ e) s# G9 }: v世尊告曰。迦叶当知。汝去之后。吾至郁单曰。取自然粳米。极为香好。迦叶。须者便取食之/ |, ~* S4 }$ M. Q6 a
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大神力。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿/ T. ]( ]: E- a/ T
+ B1 ~/ I$ a6 Q; J! u1 X明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食# Q7 z2 Z3 U0 h! n$ ?" |% t; _2 x
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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迦叶去后。世尊至瞿耶尼。取呵梨勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐! c) A7 c3 s( q! f0 L# q
, H0 I; k& l: @: w佛告迦叶。汝去之后。吾至瞿耶尼。取此果来。极为香美。迦叶。须者可取食之
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迦叶对曰。不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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明日。迦叶至世尊所而白。时至。可往就食
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?3 Z! H& a- J3 \佛告迦叶。汝并在前。吾后当往5 N4 r8 m2 C4 {4 _7 n8 V K1 e+ m
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迦叶去后。世尊至弗于逮。取毗醯勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐' \, u$ m& A! W+ |7 Q3 |
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佛告迦叶。汝去之后。吾至弗于逮。取此果来。极为香好。迦叶。须者可取食之7 c' k- |% C- D$ R( K2 u
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大神足。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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是时。迦叶时欲大祠。五百弟子执斧破薪。手擎斧而斧不下。是时。迦叶复作是念。此必沙门所为。是时。迦叶问世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也; t- R" v( d$ J
0 ?9 @- J2 M0 V8 T$ J# _5 H# m5 N/ z世尊告曰。欲得斧下耶8 i, E) Y; V& \0 E: e
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曰。欲使下。斧寻时下
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是时。彼斧既下。复不得举。迦叶复白佛言。斧何故不举
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. ~1 U4 S, | M6 B, D M世尊告曰。欲使斧举耶& Q5 Z6 c1 P, g k
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曰。欲使举。斧寻得举
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& I, D6 o5 x9 n* e) S尔时。迦叶弟子意欲然火。火不得然。是时。迦叶复作是念。此必沙门瞿昙所为。迦叶白佛。火何故不然( Z f9 w2 u2 d$ i
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佛告迦叶。欲使火然耶
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曰。欲使然。火寻时然7 t3 l1 Z: z" h! `$ j, w& a+ L
4 X( L# p6 _4 e9 P' B/ ?9 s T0 s尔时。意欲灭火。火复不灭。迦叶白佛。火何故不灭% F$ M( h, B! v/ Y
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佛告迦叶。欲使火灭耶
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曰。欲使灭。火寻时灭。迦叶便作是念。此沙门瞿昙。面目端政。世之希有。吾明日欲大祠。国王人民尽当来集。设当见此沙门者。吾不复得供养。此沙门明日不来者。便为大幸
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是时。世尊知迦叶心中所念。明日清旦。至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨达泉而食。竟日在彼住。向暮还至石室止宿
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7 `; ?( d1 E# z; _0 m; g0 U迦叶明日至世尊所。问曰。沙门。昨日何故不来
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& r, x: J S: \6 ]8 ]3 n佛告迦叶。汝昨日作是念。此瞿昙极为端政。世之希有。吾明日大祠。若国王人民见者。便断吾供养。设不来者。便是大幸。我寻知汝心之所念。乃至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨达泉上食。竟日在彼。向暮还至石室中止宿( P6 S1 _# z' I% I% g1 S" ^6 D2 j
; }' T2 }, C/ ?7 A6 ~是时。迦叶复作是念。此大沙门。极有神足。实有威神。虽尔。故不如我得道真% F6 j Q% L( b; w7 r8 P1 J7 X, g% B
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是时。世尊食已。还石室止宿。即夜。四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼山野。洞然一色1 ~( N" L( l" Z) F U
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时。彼迦叶夜见光明。明日清旦。至世尊所。到已。白世尊曰。昨夜是何光明照此山野' D) {+ z+ F- s. E3 Z0 n7 y
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世尊告曰。昨夜四天王来至我所而听法。是彼四天王之光明5 U) h8 N& c X% a9 ]) ~" g0 q
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是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。乃能使四天王来听经法。虽有此力。由不如我得道真9 P$ D) X7 _# B; J' E# Q/ ~# N
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是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。释提桓因来至世尊所而听法。天帝光明复照彼山
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% F9 g0 M2 e0 z4 }) c# I时。彼迦叶夜起瞻星。见此光明。明日清旦。迦叶至世尊所。问曰。瞿昙。昨夜光明极为殊特。有何因缘。有此光明2 V& g/ F. l4 |8 G# |: N
$ f; |, I$ j, v% K6 S世尊告曰。昨夜天帝释来至此听经。故有此光明耳! Z, Z! W9 S2 K
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时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。有大威神。乃能使天帝释来听经法。虽尔。故不如我得道真 \) L+ E9 s8 e
0 [9 ^2 g f3 e/ Z1 A- R是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而听经法5 \2 j& v/ t, v2 N( W
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时。迦叶夜起见光明。明日至世尊所而问曰。昨夜光明倍有所照。胜于日月光明。有何等因缘。致此光明" J+ n1 ?/ |0 n: `
( h0 l4 t7 b5 r8 c! `+ o; i世尊告曰。迦叶当知。昨夜大梵天王来至我所而听经法
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是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。乃能使我祖父来至此沙门所而听经法。虽尔。故不如我得道真3 {* N: P# d( {. C) n5 u0 m
' i5 K4 k; i/ F1 i尔时。世尊得弊坏五纳衣。意欲浣濯。便作是念。我当于何处而浣此衣。是时。释提桓因知世尊心中所念。即化作浴池。白世尊曰。可在此浣衣
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5 p- ?$ @3 E6 Z# \是时。世尊复作是念。吾当于何处蹋浣此衣。时。四天王知世尊心中所念。便举大方石。着水侧。白世尊曰。可在此而蹋衣, u$ a9 o0 e- q8 v) H3 U6 E4 M
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是时。世尊复作是念。吾何处而曝此衣。时。树神知世尊心中所念。便垂树枝。白世尊曰。唯愿在此曝衣( x# A6 r" d/ T G) g4 P7 ^
: L, G) f- |; V0 w& u0 L" b明日清旦。迦叶至世尊所。问世尊曰。本无此池。今有此池。本无此树。今有此树。本无此石。今有此石。有何因缘。而有此变& @$ J4 w1 c0 E2 d3 g6 l
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世尊告曰。此是昨夜天帝释知吾欲浣衣。故作此浴池。吾复作是念。当于何处蹋浣此衣。时四天王知吾心中所念。便持此石来。吾复作是念。当于何处而曝此衣。时树神知我心中所念。便垂此树枝耳, Y/ V; R3 g1 H6 Y
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是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙虽神。故不如我得道真
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: K5 m: K1 V$ R8 e是时。世尊食已。还于彼宿。是时。夜半有大黑云起而作大雨。连若大河。极为瀑溢。是时。迦叶复作是念。此河瀑溢。沙门必当为水所漂。我今看之。是时。迦叶及五百弟子往至河所。尔时世尊在水上行。脚不为水所渍。是时。迦叶遥见世尊在水上行
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* J! A# r% M- m9 m/ K- [7 o' i是时。迦叶便作是念。甚奇。甚特。沙门瞿昙乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使脚不污耳。此沙门虽神。故不如我得道真
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是时。世尊语迦叶言。汝亦非阿罗汉。复不知阿罗汉道。汝尚不识阿罗汉名。况得道乎。汝是盲人。目无所睹。如来现尔许变化。故言。不如我得道真。汝方作是语。吾能在水上行。今正是时。可共在水上行耶。汝今可舍邪见之心。无令长夜受此苦恼$ [3 p/ B: {. j, I
; s, e6 C. y/ r1 d v- n9 h是时。迦叶闻世尊语已。便前头面礼足。我今悔过。深知非法。乃触如来。唯愿受悔。如是再三) D# g& a. ]* l" N+ P+ f% r/ [
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世尊告曰。听汝改过。乃能自知触扰如来$ z( s* m9 y: z+ N! s9 f1 Y
# J: a. m1 f( k6 f3 P: H是时。迦叶告五百弟子曰。汝等各随所宜。我今自归沙门瞿昙) m- C; U- i, t# Q, L
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是时。五百弟子白迦叶言。我等先亦有心于沙门瞿昙。当降龙时。寻欲归命。若师自归瞿昙者。我等五百弟子尽自归于瞿昙所# p1 L/ z: p7 I9 l# t! `
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迦叶报言。今正是时。然复我心执此愚痴。见尔许变化。意由不解。故自称言。我道真正) |6 _4 c8 j9 n7 t+ o
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是时。迦叶将五百弟子。前后围绕。至世尊所。头面礼足。在一面立。白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门。修清净行
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0 o3 ]! f) C/ o- F诸佛常法。若称。善来。比丘。便成沙门。是时。世尊告迦叶曰。善来。比丘。此法微妙。善修梵行。是时。迦叶及五百弟子所著衣裳。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。以经七日。是时。迦叶学术之具及于咒术。尽投水中4 L% ?9 P7 t/ Y( S% w
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时。五百弟子白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门8 P n9 Z! Q) {% h0 b9 K
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世尊告曰。善来。比丘。时。五百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落; `9 L" L0 H1 I8 E! l4 q' u
2 `) p/ z S$ G) U尔时。顺水下流。有梵志。名江迦叶。在水侧住。是时。江迦叶见咒术之具。尽为水所漂。便作是念。咄哉。我大兄为水所溺。是时。江迦叶将三百弟子。顺水上流。求兄尸骸。遥见世尊在一树下坐。及大迦叶五百弟子前后围绕而为说法。见已。便前至迦叶所。而作是语。此事为好耶。本为人师。今为弟子。大兄何故与沙门作弟子乎
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" L0 S. ~- d+ |6 ~4 \* F2 r. ]迦叶对曰。此处为妙。无过此处% s; b% Z( r% q, [& v7 u
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是时。优毗迦叶向江迦叶而说此偈0 B8 w( P3 j1 x* P d! s1 Z
" a4 P" k0 @ v7 h. C6 ?- A! Z: ^ 此师人天贵 我今师事之9 M, _3 M* R9 ^) L. k1 I
诸佛兴出世 甚为难得遇
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S% n9 D1 X! |# X) e是时。江迦叶闻佛名号。甚怀欢喜。踊跃不能自胜。前白世尊。愿听为道" W# D$ u# P7 ~. X4 q
5 o) E" M; i' ~" W$ G世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际
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是时。江迦叶及三百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落。是时。江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中
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尔时。顺水下头有梵志。名伽夷迦叶。在水侧住。遥见咒术之具。为水所漂。便作是念。我有二兄。在上学道。今咒术之具。尽为水所漂。二大迦叶必为水所害。即将二百弟子。顺水上流。乃至学术之处。遥见二兄而作沙门。便作是语。此处好耶。本为人尊。今为沙门弟子
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迦叶报曰。此处最妙。无过此处
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是时。伽夷迦叶便作是念。今我二兄多知博学。此处必是善地。使我二兄在中学道。我今亦可在中学道。是时。伽夷迦叶前白世尊。唯愿世尊听作沙门# G3 ]- k- ~0 D+ A6 C
( X! ~% _: V% q1 F7 e- J6 h世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际$ e' }! G3 n- v
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是时。伽夷迦叶即成沙门。袈裟着身。头发自落。如似剃头。以经七日
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2 U% I. W S1 o, [ a是时。世尊在彼河侧住。尼拘类树下。成佛未久。将千弟子。是皆耆旧宿长
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; |; }; v5 i8 }9 F! N是时。世尊以三事教化。云何为三。所谓神足教化。言教教化。训诲教化
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彼云何名为神足教化。尔时。世尊或作若干形。还合为一。或不现。或现。石壁皆过。无所挂碍。或出地。或入地。犹如流水。无所触碍。或结跏趺坐。满虚空中。如鸟飞空。无有挂碍。亦如大火山。烟出无量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。世尊现神足
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彼云何名为言教教化。尔时。世尊教诸比丘。当舍是.置是。当近是.远是。当念是.去是。当观是.不观是。彼云何当修是.不修是者。当修七觉意。灭三结。彼云何当观.当不观者。当观三结.沙门善。所谓出要乐.无恚乐.无怒乐。彼云何不观。所谓三沙门苦。云何为三。所谓欲观.恚观.怒观。彼云何念。云何不念。尔时。当念苦谛。当念习谛。当念尽谛。当念道谛。莫念邪谛。有常见.无常见。有边见.无边见。彼命.彼身。非命.非身。如来命终.如来不命终。有终.有不终。亦不有终.亦不无终。莫作是念; m. ^. n7 `1 O3 J
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彼云何名为训诲教化。复次。当作是去.不应作是去。作是来.不应作是来。默然作是言说。当持如是衣.不应持如是衣。应如是入村.不应如是入村。是谓名为训诲教化
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是时。世尊以此三事。教化千比丘。是时。彼比丘受佛教已。千比丘尽成阿罗汉。是时。世尊以见千比丘得罗汉。尔时阎浮里地有千阿罗汉及五比丘。佛为六师。回坐向迦毗罗卫。是时。优毗迦叶便作是念。世尊何故向迦毗罗卫坐9 _) `" b. c# y
% E# D6 }+ M5 l是时。优毗迦叶即前长跪。白世尊曰。不审如来。何故向迦毗罗卫坐耶
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世尊告曰。如来在世间。应行五事。云何为五。一者当转法轮。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。是谓。迦叶。如来出世当行此五法2 D- M1 W4 P4 x O" l4 \
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是时。优毗迦叶复作是念。如来故念亲族本邦。故向彼坐耳9 [" j3 f5 j u/ i- K+ M
6 V( [2 k; V0 m; m$ S. w9 N是时。五比丘渐来至尼连水侧。到世尊所。头面礼足。在一面坐
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是时。尊者优陀耶遥见世尊向迦毗罗卫坐。见已。便作是念。世尊必当欲往至迦毗罗卫见诸亲里。是时。优陀耶即前长跪。白世尊曰。我今堪任欲有所问。唯愿敷演
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4 ?+ ~+ z' d# O& J世尊告曰。欲所问者便问之 B- U/ P, s; ^) Q: N" w
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优陀耶白世尊曰。观如来意。欲向迦毗罗卫
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& s8 A# C9 Q& Q% `世尊告曰。如是。如汝所言。优陀耶当知。先至白净王所。吾比后当往。所以然者。刹利之种先当遣使令知。然后如来当往。汝到。语王。却后七日。如来当来见王
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优陀耶对曰。如是。世尊。是时。优陀耶即从坐起。整衣服。礼世尊足。于世尊前不现。往至迦毗罗卫。到真净王所。到已。在王前立
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尔时。真净王在大殿上坐。及诸婇女。是时。优陀耶飞在空中。时真净王见优陀耶手执钵。持杖而在前立。见已。便怀恐怖。而作是说。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。阅叉.罗刹.天.龙.鬼神耶
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时。真净王问优陀耶曰。汝是何人。又以此偈向优陀耶说3 R3 J( p( r$ p/ }" o* z
7 c0 _8 b& G, q! S2 x, g 为天为是鬼 干沓和等乎
8 T8 p# d9 P: A& P6 b7 N, v 汝今名为谁 我今欲知之 # P: @* q) u; R, n+ t' h
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