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发表于 2011-3-6 04:47:22
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如来当生时 天帝来下侍( b% V( J2 U( f. X: d% Z
更谁出是者 能与共俦匹
|8 h6 D1 B1 T$ I5 d5 }; b$ K 用五道神为 不能有所济; c. ^+ R1 W2 V' Y i! K- v8 m
宁供养释师 便获大果报
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尔时。五道大神复重语长者曰。汝好自守护身.口.意行。汝不知五道大神之威力乎。是时。五道大神即化作大鬼神形。右手执剑语长者曰。今我身者是五道大神。速与此沙门汤。勿足稽留
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, Q& u p+ H+ U, K是时。长者便作是念。甚奇。甚特。五道大神乃供养此沙门。即以香汤授与道人。复以石蜜授与沙门; p9 Q, A& }: r2 w; ^
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是时。五道大神自执此香汤。共优头槃至世尊所。以此香汤奉上如来。尔时。世尊以此香汤。沐浴身体。风寻时差。更不增剧* A& b: W8 ~" j6 Y
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是时。长者后五日便取命终。生四天王中。是时。尊者优头槃闻长者命终。即往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。优头槃白如来言。此长者命终为生何处9 a2 @9 v& R# t0 j. q/ g
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世尊告曰。此长者命终生四天王中
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优头槃白佛言。此长者于彼命终当生何处+ {- R: l: G, l9 X' n- ~
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世尊告曰。于彼命终当生四天王中。三十三天。乃至生他化自在天。于彼命终。复来生四天王中。此长者身。六十劫中不堕恶趣。最后得作人身。剃除须发。着三法衣。出家学道。成辟支佛。所以然者。汤施之德。其福乃尔。是故。优头槃。恒念浴众僧。闻说道教。如是。优头槃。当作是学
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Z7 o5 K h2 I. p( ?* C尔时。尊者优头槃闻佛所说。欢喜奉行4 @) ^" F( s# g J
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闻如是( O# @) v0 b4 h# ^$ q7 O
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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' u- z2 O7 V7 Q1 F ^尔时。有异比丘不乐修梵行。欲舍禁戒还为白衣。是时。彼比丘往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白世尊言。我今不乐修于梵行。欲舍禁戒还为白衣# s, I& J7 ]; P' i1 T/ M' k
- K. n$ G# ?* j; B8 p世尊告曰。汝今何故不乐修梵行。欲舍禁戒还为白衣6 ~" _; W, o6 e+ J
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比丘报曰。我今心意炽盛。身中火燃。若我见女人时。端正无双。我尔时便作是念。使此女人与我共交。又复作是念。此非正法。设我从此心者。则非正理。我尔时复作是念。此是恶利。非为善利。此是恶法。非为善法。我今欲舍禁戒还为白衣。沙门禁戒实不可犯。我于俗人中可分檀布施
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世尊告曰。夫为女人有五种恶。云何为五。一者秽恶。二者两舌。三者嫉妒。四者嗔恚。五者无反复" X: r! _% A0 c0 c
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尔时。世尊便说此偈
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非喜由财义 现善内怀毒/ p; }0 u' L0 ?% D, t
坏人趣道善 如鹰舍污池
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是故。比丘。当除不净之想。思惟净观。比丘思惟净观已。尽断欲爱.色爱.无色爱.尽断无明.憍慢。汝今。比丘。欲从何生。为从发生。然发恶露不净。皆由幻化诳惑世人。手.爪.齿.形体之属。乃无净处。何者是真。何者是实。从头至足皆悉如是。肝.胆.五藏.有形之物。无一可贪。何者是真。汝今。比丘。欲从何生。汝今善修梵行。如来正法必当尽苦。人命极短不久存世。虽复极寿不过百岁。所出无几 P3 a7 R0 T. c5 m
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比丘当知。如来出世。甚为难值。闻法亦难。受四大形。亦复难得。诸根具足。亦复难得。得生中国。亦复难值。与善知识相遭。亦复难得。闻法亦难。分别义理。亦复难得。法法成就。此事亦难。汝今。比丘。设与善知识从事者。便能分别诸法。亦当与人广演其义。设当闻法已。则能分别。能分别法已。则能说其义。无有欲想.嗔恚.愚痴之想。以离三毒。便脱生.老.病.死。我今粗说其义2 | z3 K( `& X5 i% }2 l( T
/ I0 c M$ {7 W2 ^ `1 v7 Z尔时。彼比丘从佛受教。便从坐起。礼世尊足。便退而去
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是时。彼比丘在闲静之处。思惟其法。所以族姓之子剃除须发。出家学道。欲修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。尔时。彼比丘便成阿罗汉
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- W/ B. H3 W. \( R b7 o1 X. |尔时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行. I. _, X) d5 E" I( \8 C- r$ M
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3 Y. ~% b/ j! I6 {3 W8 X) w闻如是) Z* h8 _. x X! N W
4 ]% H1 o+ L# s7 `4 C% ^# { |! {9 y一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱! s$ b6 g- `7 R0 i
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尔时。阿难.多耆奢时到。着衣持钵。入城乞食。是时。多耆奢在一巷中见一女人。极为端正。与世奇特。见已。心意错乱。不与常同
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是时。多耆奢即以偈向阿难说
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: o6 W7 z- _/ a A% | 欲火之所烧 心意极炽然) Z- B! N3 i( U& ~% a2 H8 ^
愿说灭此义 多有所饶益 1 M+ s d1 t& i' E( E8 v; R. S4 E% V
) Q+ x$ z0 O& `6 w% \是时。阿难复以此偈报曰
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$ I8 i7 g% d( [' x 知欲颠倒法 心意极炽然
' N( M4 F0 A" e& w 当除想像念 欲意便自休 ; J: u9 ?! o. \
) P7 _) C8 j/ C" u- D4 D是时。多耆奢复以偈报曰5 K2 L7 r% X9 `& @2 P8 ? U+ X3 Z! K& {* c
3 A; |7 r' i5 e# {& r9 _) l6 Y 心为形之本 眼为候之原
$ L# o6 k$ `% X 睡卧见扶接 形如乱草萎 & W5 l( I3 i8 T) y3 Q& L
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是时。尊者阿难即前进。以右手摩多耆奢头。尔时。即说此偈2 J! D# U S' z$ b
: L1 q8 U. v! ? 念佛无贪欲 度彼欲难陀( S7 Y& d* g( o
睹天现地狱 制意离五趣
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; e2 ^9 j0 C" }+ @9 Q3 v是时。多耆奢闻尊者阿难语已。便作是说。止。止。阿难。俱乞食讫。还至世尊所( ^0 \+ T- j$ J
$ f" @, Q a4 } P. l+ D是时。彼女人遥见多耆奢便笑。时。多耆奢遥见女人笑。便生此想念。汝今形体骨立皮缠。亦如画瓶。内盛不净。诳惑世人。令发乱想。尔时。尊者多耆奢观彼女人。从头至足。此形体中有何可贪。三十六物皆悉不净。今此诸物为从何生。是时。尊者多耆奢复作是念。我今观他形。为不如自观身中。此欲为从何生。为从地种生耶。水.火.风种生耶。设从地种生。地种坚强不可沮坏。设从水种生。水种极濡不可获持。设从火种生。火种不可获持。设从风种生。风种无形而不可获持。是时。尊者便作是念。此欲者。但从思想生
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" q9 d* l1 F! s/ f7 l. o* n8 W. s* j尔时。便说此偈(上文火种类余应少二字本同未详)
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欲我知汝本 但以思想生
`+ s' h: ~1 T2 W/ `) N/ ^ 非我思想汝 则汝而不有
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, s. [3 X5 z9 z: A" T) \6 `尔时。尊者多耆奢又说此偈。如思惟不净之想。即于彼处有漏心得解脱# g u9 I' h6 d- s3 n5 @
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时。阿难及多耆奢出罗阅城至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。多耆奢白世尊言。我今快得善利以有所觉9 W4 _0 ]8 F8 t7 r
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世尊告曰。汝今云何自觉
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) ]+ G. |7 Q/ q! I7 J* H多耆奢白佛言。色者无牢。亦不坚固。不可睹见。幻伪不真。痛者无牢。亦不坚固。亦如水上泡。幻伪不真。想者无牢。亦不坚固。幻伪不真。亦如野马。行亦无牢。亦不坚固。亦如芭蕉之树。而无有实。识者无牢。亦不坚固。幻伪不真。重白佛言。此五盛阴无牢。亦不坚固。幻伪不真; n' `& G1 m8 p) @ L& H4 U4 Z: J
. @, w( ^+ P" m7 n& J, H& d+ ~ I是时。尊者多耆奢便说此偈
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% s9 A8 D" @% o G. I" Z 色如聚沫 痛如浮泡 想如野马7 S4 N8 ? K% w Z3 U7 Y* v
行如芭蕉 识为幻法 最胜所说$ l. m4 H2 s( m& H0 ~% l0 Y" T3 v
思惟此已 尽观诸行 皆悉空寂$ R& ], C/ j) @1 C) y: x
无有真正 皆由此身 善逝所说
! o, G3 o5 h: ]' w, g0 \ 当灭三法 见色不净 此身如是
9 _/ R0 X$ n9 }! T 幻伪不真 此名害法 五阴不牢
7 E) P0 O, ~+ `" @1 p, a 已解不真 今还上迹
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. [; U* n" o1 J. b4 o( S如是。世尊。我今所觉正谓此耳$ s6 K0 b" z6 s9 d
& P/ L+ }* u: [% T& ]1 b世尊告曰。善哉。多耆奢。善能观察此五盛阴本。汝今当知。夫为行人当观察此五阴之本。皆不牢固。所以然者。当观此五盛阴时。在道树下成无上等正觉。亦如卿今日所观0 K; q1 \! E) C6 t7 B
9 U# |; v! c/ G6 `, t) l# ?$ v尔时。说此法时。坐上六十比丘漏尽意解。尔时。尊者多耆奢闻佛所说。欢喜奉行
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# g! k/ K$ [0 ~4 A (一○)
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。僧迦摩长者子往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。长者子白佛言。唯愿世尊听在道次' X" o# V4 p9 F w! k/ Z
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是时。长者子即得为道。在闲静之处。克己修行。成其法果。所以族姓子剃除须发。出家学道。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。是时。僧迦摩便成阿罗汉。是时。在闲静之处。便生此念。如来出现甚为难遇。多萨阿竭时时乃出。亦如优昙钵花时时乃出。此亦如是。如来出现于世时时乃有。一切行灭亦复难遇。出要亦难。爱尽.无欲.涅槃。此乃为要
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2 j5 H' M+ X7 W0 i9 h) i$ _* B尔时。僧迦摩妇母闻女婿作道人。不复着欲。舍于家累。又捐我女。如弃聚唾。尔时。此母往至女所。而语女曰。汝婿实作道乎
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6 N4 Z' x5 E3 e+ J9 |% A+ {3 Q; i5 O其女报曰。女亦不详为作道不耶, d4 o3 [1 w4 v; j. Y
" M# G: d, p' l其老母曰。汝今可自庄严着好衣裳。抱此男.女。往至僧迦摩所。尔时。母及女共相将至僧迦摩所。尔时。尊者僧迦摩在一树下结加趺坐。是时。妇.母二人在前。默然而立
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* Z8 J6 P) g. I& ~% J是时。老母及女观僧迦摩从头至足。而语僧迦摩曰。汝今何故不与我女共语乎。今此儿女由汝而生。汝今所为实为非理。人所不许。汝今所思惟者。非是人行! `0 ]/ z, q$ ?7 m, U, o: y, I
# o2 _- K1 _- {4 n$ Y0 H2 u是时。尊者僧迦摩即时便说此偈' R/ W9 x$ ?2 T- {
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此外更无善 此外更无妙
2 M# l7 w7 Y4 q- {/ z5 C' U 此外更无是 善念无过是 ; z, ], A5 `+ q9 Z5 H$ w7 {
% [) ^' V1 c: I5 w* j是时。妇母语僧迦摩曰。我女今有何罪。有何非法。今何故舍之出家学道! V& q2 Z, j. n( e
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是时。僧迦摩便说此偈
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臭处不净行 嗔恚好妄语: I% F% W- f& b
嫉妒心不正 如来之所说
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是时。老母语僧迦摩曰。非独我女而有此事。一切女人皆同此耳。舍卫城中人民之类。见我女者。悉皆意乱。欲与交通。如渴欲饮。睹无厌足。皆起想着。汝今云何舍之学道。方更谤毁。设汝今日不用我女者。汝所生男.女。还自录之
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尔时。僧迦摩复说此偈
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# z+ T8 @- i8 S1 ^- `# ^" } 我亦无男女 田业及财宝
: \& {4 j% N0 G 亦复无奴婢 眷属及营从
( @7 e+ z2 V# u0 o 独步无有侣 乐于闲静处
1 T! r& C5 J1 ^" Q; ^9 T1 B 行作沙门法 求于正佛道3 t: G1 t L/ m; k
有男有女者 愚者所习行
+ Q: n# X3 E9 g 我常无我身 岂有男女哉 5 X, r( }9 V) G! g& k. a6 h8 g
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是时。妇.母.男.女闻说此偈已。各作是念。如我今日观察此意。必不还家。复更观察从头至足。长叹息已。前自长跪。而作是语。设身.口.意所造非法者。尽共忍之。即绕三匝而退所在
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是时。尊者阿难到时。着衣持钵。入舍卫城乞食。遥见老母及女而问之曰。向者颇见僧迦摩乎
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其老母报曰。虽见亦不为见
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( D- e7 p$ Z8 ]& y' L& |( x6 ~阿难报曰。颇共言语乎2 Y+ e/ ~3 v3 R
" T: y# u3 M4 s* y老母报曰。虽共言语。不入我意8 u$ J {) ~" z
/ P! U$ L, {( v. E% d是时。尊者阿难便说此偈7 u" b, J- j5 H
' e1 r4 t; e, G& p7 | 欲使火生水 复使水生火
+ w3 M. \; }5 _: A4 j% w 空法欲使有 无欲欲使欲 : t' h0 Z9 `! |: {2 T
3 p8 L% u# b6 l' U5 b8 O是时。尊者阿难乞食已。还诣祇树给孤独园。往至僧迦摩所。在一面坐。语僧迦摩曰。已知如真法乎
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- G1 [6 g2 F: Q$ ]9 D: O3 O! Q僧迦摩报曰。我已觉知如真法也
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+ A4 V; W8 H5 r, U" ^8 d阿难报曰。云何觉知如真法乎
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9 w" o- z, N6 ]1 T& a& |7 y3 x僧迦摩报曰。色者无常。此无常义即是苦。苦者即无我。无我者即是空也。痛.想.行.识皆悉无常。此无常义即是苦。苦即无我。无我者即是空也。此五盛阴是无常义。无常义者即是苦义。我非彼有。彼非我有。是时。僧迦摩便说此偈
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/ |& i6 E& w1 i3 v2 Q 苦苦还相生 度苦亦如是
I' @6 v/ \% s* r3 v 贤圣八品道 乃至灭尽处. i9 E& b' s) ~ a
更不还此生 流转天人间" G' u, Z/ H1 R7 A% _& Q
当尽苦原本 永息无移动/ S' B# f0 I4 L1 C. W/ y
我今见空迹 如佛之所说
6 b' [- R" Y$ m) } 今得阿罗汉 更不受胞胎
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' m0 X# l0 O3 J4 J6 m; ]3 O是时。尊者阿难叹曰。善哉。如真之法善能决了
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m, `6 Z! k; F1 p: D) g" M) P是时。阿难便说此偈0 ^0 v: {2 k# T2 H$ T
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善守梵行迹 亦能善修道
; G1 ^' H. H* Z r( V. @ 断诸一切结 真佛之弟子 8 c% q8 ]5 b+ m ^! ^! D
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尔时。阿难说此偈已。即从坐起而去。往至世尊所。头面礼足。在一面立
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2 H/ Z+ z. ?! { [3 x* w/ Z7 R; V/ @尔时。阿难以此因缘。具白世尊。尔时。世尊告诸比丘。欲平等论阿罗汉。当言僧迦摩比丘是也。能降伏魔官属者。亦是僧迦摩比丘。所以然者。僧迦摩比丘七变往降魔。今方成道。自今已后。听七变作道。过此限者。则为非法
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尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一比丘能降伏魔。今方成道者。所谓僧迦摩比丘是! ^ s" p* `0 U/ ^6 [) T6 P8 L
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( \0 S: R" h6 @
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增壹阿含经卷第二十七增壹阿含经卷第二十八
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, o& @' p6 A0 Y8 ]3 n; X; A/ Y 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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( T6 _+ y1 I; n: Z7 ?3 a 听法品第三十六* J; M/ O! p& ]8 s$ v- X; ~
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闻如是/ F* M( i) j$ Y, y
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。随时听法有五功德。随时承受不失次第。云何为五。未曾闻者。便得闻之。以得闻者。重讽诵之。见不邪倾。无有狐疑。即解甚深之义。随时听法有五功德。是故。诸比丘。当求方便。随时听法。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 J( Q2 f) T( X! z" _' Y% l$ @
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(二)
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# n* k; @1 \) x闻如是0 d; o9 M' t4 j- l# \) J: x
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 h8 B$ c" y6 Z1 s; O4 x4 y
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尔时。世尊告诸比丘。造作浴室有五功德。云何为五。一者除风。二者病得差。三者除去尘垢。四者身体轻便。五者得肥白。是谓。比丘。造作浴室有此五功德。是故。诸比丘。若有四部之众欲求此五功德者。当求方便。造立浴室。如是。诸比丘。当作是学# Y( B# Y- B6 p& y; L) a5 b
1 s4 v2 w5 g, n- O* d& q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 t) [; R* T* Q! c* k; f5 B
' S% J ^5 |) I5 O! C (三)1 z2 h, T- H% K$ a# W
" l: R' T, s/ Q3 e. e闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' _) M/ o5 z. n# J
8 b, t0 J" h h) Z# R尔时。世尊告诸比丘。施人杨枝有五功德。云何为五。一者除风。二者除涎唾。三者生藏得消。四者口中不臭。五者眼得清净。是谓。比丘。施人杨枝有五功德。若善男子.善女人求此五功德。当念以杨枝用惠施。如是。比丘。当作是学/ W8 n; k- E2 o
0 G6 C- h; N0 e* z尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ E( w. T1 X; q/ c! j/ I; x; y4 h
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