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发表于 2011-3-6 04:47:22
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如来当生时 天帝来下侍
7 F6 ?- w# B( { 更谁出是者 能与共俦匹
0 _( l. ]3 t* v) ] 用五道神为 不能有所济3 F( A/ W ?# y8 _8 C+ A# D
宁供养释师 便获大果报 & a. d+ w& c0 P9 G8 N2 }( E. l7 }3 d( |
- F+ K H& m; Q* K9 O尔时。五道大神复重语长者曰。汝好自守护身.口.意行。汝不知五道大神之威力乎。是时。五道大神即化作大鬼神形。右手执剑语长者曰。今我身者是五道大神。速与此沙门汤。勿足稽留
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; T7 S' c. L, B- K7 G是时。长者便作是念。甚奇。甚特。五道大神乃供养此沙门。即以香汤授与道人。复以石蜜授与沙门: _: P7 T0 o6 _, F8 X, g
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是时。五道大神自执此香汤。共优头槃至世尊所。以此香汤奉上如来。尔时。世尊以此香汤。沐浴身体。风寻时差。更不增剧$ L2 J8 K- S) I% z% D! t/ o
- R( B" U/ J& t( Q4 Y! A是时。长者后五日便取命终。生四天王中。是时。尊者优头槃闻长者命终。即往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。优头槃白如来言。此长者命终为生何处
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世尊告曰。此长者命终生四天王中! F E0 E% f4 |0 h: a+ m
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优头槃白佛言。此长者于彼命终当生何处
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! D) Z5 t6 n& [: a. C2 |) h世尊告曰。于彼命终当生四天王中。三十三天。乃至生他化自在天。于彼命终。复来生四天王中。此长者身。六十劫中不堕恶趣。最后得作人身。剃除须发。着三法衣。出家学道。成辟支佛。所以然者。汤施之德。其福乃尔。是故。优头槃。恒念浴众僧。闻说道教。如是。优头槃。当作是学
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4 H4 R3 m6 m" O尔时。尊者优头槃闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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, v& f% L& I* i, W$ Z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。有异比丘不乐修梵行。欲舍禁戒还为白衣。是时。彼比丘往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白世尊言。我今不乐修于梵行。欲舍禁戒还为白衣
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世尊告曰。汝今何故不乐修梵行。欲舍禁戒还为白衣6 _% |6 \2 v8 H& s$ `" e8 Y
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比丘报曰。我今心意炽盛。身中火燃。若我见女人时。端正无双。我尔时便作是念。使此女人与我共交。又复作是念。此非正法。设我从此心者。则非正理。我尔时复作是念。此是恶利。非为善利。此是恶法。非为善法。我今欲舍禁戒还为白衣。沙门禁戒实不可犯。我于俗人中可分檀布施
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世尊告曰。夫为女人有五种恶。云何为五。一者秽恶。二者两舌。三者嫉妒。四者嗔恚。五者无反复
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/ W7 z) h! J4 A7 R1 A尔时。世尊便说此偈
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0 ?7 @0 J F! [ 非喜由财义 现善内怀毒( ~1 B$ n- i9 n( _+ S* T% l; t% k
坏人趣道善 如鹰舍污池
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' o9 O2 G+ a) t8 @* N1 ?: V- i" D是故。比丘。当除不净之想。思惟净观。比丘思惟净观已。尽断欲爱.色爱.无色爱.尽断无明.憍慢。汝今。比丘。欲从何生。为从发生。然发恶露不净。皆由幻化诳惑世人。手.爪.齿.形体之属。乃无净处。何者是真。何者是实。从头至足皆悉如是。肝.胆.五藏.有形之物。无一可贪。何者是真。汝今。比丘。欲从何生。汝今善修梵行。如来正法必当尽苦。人命极短不久存世。虽复极寿不过百岁。所出无几
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% `, e3 E, w2 u0 Y比丘当知。如来出世。甚为难值。闻法亦难。受四大形。亦复难得。诸根具足。亦复难得。得生中国。亦复难值。与善知识相遭。亦复难得。闻法亦难。分别义理。亦复难得。法法成就。此事亦难。汝今。比丘。设与善知识从事者。便能分别诸法。亦当与人广演其义。设当闻法已。则能分别。能分别法已。则能说其义。无有欲想.嗔恚.愚痴之想。以离三毒。便脱生.老.病.死。我今粗说其义: K o5 C6 \1 E) K/ D
$ k- |5 z$ z2 _, M1 z# z尔时。彼比丘从佛受教。便从坐起。礼世尊足。便退而去
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是时。彼比丘在闲静之处。思惟其法。所以族姓之子剃除须发。出家学道。欲修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。尔时。彼比丘便成阿罗汉5 [6 B# \+ Y2 @" |% R$ n% h7 v1 h! D
& ^+ {* G" D- J) b) x @尔时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(九)
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闻如是& z7 e& _. n+ s! C0 l
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一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱/ h- J# w0 x0 c0 X7 m
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尔时。阿难.多耆奢时到。着衣持钵。入城乞食。是时。多耆奢在一巷中见一女人。极为端正。与世奇特。见已。心意错乱。不与常同 |$ _8 U9 c( k# z6 G
, ]* E# J3 z# D# ^" B8 a是时。多耆奢即以偈向阿难说
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欲火之所烧 心意极炽然% T# B" X( n" g# s% z5 M0 r
愿说灭此义 多有所饶益
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是时。阿难复以此偈报曰+ Y7 S6 |5 ~2 W9 I$ j+ y
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知欲颠倒法 心意极炽然- W( T$ P0 l @5 d- ~; v6 }6 C
当除想像念 欲意便自休
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# s$ P% x0 s& }/ C5 L是时。多耆奢复以偈报曰8 K- S. F5 F' }) P2 ]5 a, K
8 o. t6 O7 a0 ~- @ 心为形之本 眼为候之原* Z& L2 L. b; K) U/ ^
睡卧见扶接 形如乱草萎
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是时。尊者阿难即前进。以右手摩多耆奢头。尔时。即说此偈
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) b: \/ [& a& o 念佛无贪欲 度彼欲难陀* G+ b) s2 I9 d' t- i; X5 H& o2 p
睹天现地狱 制意离五趣 6 H7 v" h5 y& o' H& s5 \* q" [* m
& E# v2 k2 {3 d2 U1 @2 N1 Z是时。多耆奢闻尊者阿难语已。便作是说。止。止。阿难。俱乞食讫。还至世尊所9 ^ s* S; V! s7 U& n
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是时。彼女人遥见多耆奢便笑。时。多耆奢遥见女人笑。便生此想念。汝今形体骨立皮缠。亦如画瓶。内盛不净。诳惑世人。令发乱想。尔时。尊者多耆奢观彼女人。从头至足。此形体中有何可贪。三十六物皆悉不净。今此诸物为从何生。是时。尊者多耆奢复作是念。我今观他形。为不如自观身中。此欲为从何生。为从地种生耶。水.火.风种生耶。设从地种生。地种坚强不可沮坏。设从水种生。水种极濡不可获持。设从火种生。火种不可获持。设从风种生。风种无形而不可获持。是时。尊者便作是念。此欲者。但从思想生$ U3 Q0 E. s: F% N
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尔时。便说此偈(上文火种类余应少二字本同未详)
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+ }/ B. f: k0 c) D ~, {' D* S; h5 i% ^$ J 欲我知汝本 但以思想生4 y! U5 B9 k: ?
非我思想汝 则汝而不有 , n- } f+ z9 f, q
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尔时。尊者多耆奢又说此偈。如思惟不净之想。即于彼处有漏心得解脱
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时。阿难及多耆奢出罗阅城至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。多耆奢白世尊言。我今快得善利以有所觉, k- K I3 l9 |* @: A4 o# _
. s+ e- M% `- Q/ T世尊告曰。汝今云何自觉
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) E- C& G& \4 F6 O8 h( C/ ?0 v多耆奢白佛言。色者无牢。亦不坚固。不可睹见。幻伪不真。痛者无牢。亦不坚固。亦如水上泡。幻伪不真。想者无牢。亦不坚固。幻伪不真。亦如野马。行亦无牢。亦不坚固。亦如芭蕉之树。而无有实。识者无牢。亦不坚固。幻伪不真。重白佛言。此五盛阴无牢。亦不坚固。幻伪不真3 }8 \* s) x& g0 {+ G$ Y% X
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是时。尊者多耆奢便说此偈9 \) P W& z( P* L, A3 M/ c
. M: D9 m9 ^( `0 }0 `% V0 d 色如聚沫 痛如浮泡 想如野马, n: p) C6 \% [3 w3 i( @; G
行如芭蕉 识为幻法 最胜所说
3 ~6 C: d5 U: W) S! b: H* |, r+ h- P 思惟此已 尽观诸行 皆悉空寂
, _! Y* [1 Q' N5 f0 Q+ g% ?) O 无有真正 皆由此身 善逝所说4 ~4 x# S# E. t, b2 G" w' V
当灭三法 见色不净 此身如是2 q2 q; a( _8 U
幻伪不真 此名害法 五阴不牢
1 m6 U3 h% b0 \+ K/ J 已解不真 今还上迹
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如是。世尊。我今所觉正谓此耳
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世尊告曰。善哉。多耆奢。善能观察此五盛阴本。汝今当知。夫为行人当观察此五阴之本。皆不牢固。所以然者。当观此五盛阴时。在道树下成无上等正觉。亦如卿今日所观( M3 y0 A& J5 p3 | ]0 Q' j" g
C+ g: u" s$ J( K' Q' f" m尔时。说此法时。坐上六十比丘漏尽意解。尔时。尊者多耆奢闻佛所说。欢喜奉行
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(一○)6 z4 }" F/ }9 w2 {3 U
1 H: c4 L5 _$ h3 P7 m& W( v' V闻如是5 F3 ^% H9 J j; o
" t3 n3 s4 y9 D" A+ N+ N一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% t4 I* ^& ]. P
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尔时。僧迦摩长者子往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。长者子白佛言。唯愿世尊听在道次$ y2 s3 Y- X# ? y7 D
$ t! w7 g0 p5 a" S+ C5 w% N' \是时。长者子即得为道。在闲静之处。克己修行。成其法果。所以族姓子剃除须发。出家学道。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。是时。僧迦摩便成阿罗汉。是时。在闲静之处。便生此念。如来出现甚为难遇。多萨阿竭时时乃出。亦如优昙钵花时时乃出。此亦如是。如来出现于世时时乃有。一切行灭亦复难遇。出要亦难。爱尽.无欲.涅槃。此乃为要
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7 d/ l5 E7 x I8 R+ F. M1 q) U尔时。僧迦摩妇母闻女婿作道人。不复着欲。舍于家累。又捐我女。如弃聚唾。尔时。此母往至女所。而语女曰。汝婿实作道乎
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其女报曰。女亦不详为作道不耶
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' O* ]1 d3 g, X$ w. q其老母曰。汝今可自庄严着好衣裳。抱此男.女。往至僧迦摩所。尔时。母及女共相将至僧迦摩所。尔时。尊者僧迦摩在一树下结加趺坐。是时。妇.母二人在前。默然而立. G& Q7 }; ?' Z d* F: s
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是时。老母及女观僧迦摩从头至足。而语僧迦摩曰。汝今何故不与我女共语乎。今此儿女由汝而生。汝今所为实为非理。人所不许。汝今所思惟者。非是人行& A* a; x3 i' _/ t
( O* }; @9 t) p/ P9 q是时。尊者僧迦摩即时便说此偈4 N2 {& G6 J. o T* U1 _
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此外更无善 此外更无妙8 l+ M( C5 h* p+ c
此外更无是 善念无过是
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是时。妇母语僧迦摩曰。我女今有何罪。有何非法。今何故舍之出家学道* }6 \" A/ D; d& o3 ~4 y
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是时。僧迦摩便说此偈. |4 P8 G1 P, z) f7 E
. u. y) ^7 B2 ], a; A 臭处不净行 嗔恚好妄语& ~$ L2 T% k2 y& v/ Y
嫉妒心不正 如来之所说
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4 u( m3 I- F8 X是时。老母语僧迦摩曰。非独我女而有此事。一切女人皆同此耳。舍卫城中人民之类。见我女者。悉皆意乱。欲与交通。如渴欲饮。睹无厌足。皆起想着。汝今云何舍之学道。方更谤毁。设汝今日不用我女者。汝所生男.女。还自录之
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7 c# d( `! b! m尔时。僧迦摩复说此偈7 k$ |( q0 T q( Q( j5 T5 L' b
( }9 e! S3 C, I0 S% U 我亦无男女 田业及财宝
) x" E4 f8 h/ p+ S 亦复无奴婢 眷属及营从
$ t; ?8 D# o+ V4 P3 n: z2 e$ _ 独步无有侣 乐于闲静处
/ l7 Y* l: ~) J0 t6 g1 l: a 行作沙门法 求于正佛道
" F) D$ J8 d y2 Z8 O, H 有男有女者 愚者所习行4 e! P- b. u) w0 c) D# ~
我常无我身 岂有男女哉 8 @1 b) H" n; G! h8 ^$ f s
! L& i4 R1 y$ F6 _. r& C# e' l是时。妇.母.男.女闻说此偈已。各作是念。如我今日观察此意。必不还家。复更观察从头至足。长叹息已。前自长跪。而作是语。设身.口.意所造非法者。尽共忍之。即绕三匝而退所在
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是时。尊者阿难到时。着衣持钵。入舍卫城乞食。遥见老母及女而问之曰。向者颇见僧迦摩乎" h& p6 K8 @& b, C4 Y; R( \1 n
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其老母报曰。虽见亦不为见& s2 i: b: s- d6 D6 r! w
4 u, O. b/ k- L3 h" ?% W. z. o- j阿难报曰。颇共言语乎6 `7 R& |( _( W9 T2 \+ o4 M; n; D9 f
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老母报曰。虽共言语。不入我意
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; I% U w. L$ ?; [+ V4 X% O0 Y是时。尊者阿难便说此偈
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欲使火生水 复使水生火
# y% A C/ D* z& k* U 空法欲使有 无欲欲使欲
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+ F& z" t0 g" L8 e3 O是时。尊者阿难乞食已。还诣祇树给孤独园。往至僧迦摩所。在一面坐。语僧迦摩曰。已知如真法乎# k$ @6 c) b0 {: q4 D( T: H
! h/ f( @7 g) ^8 q! K3 {僧迦摩报曰。我已觉知如真法也" Y# G& r) N7 l9 ~' F" q! F! O
% p! y; F& k$ l7 M阿难报曰。云何觉知如真法乎
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) c) P- [& J6 @" I" K僧迦摩报曰。色者无常。此无常义即是苦。苦者即无我。无我者即是空也。痛.想.行.识皆悉无常。此无常义即是苦。苦即无我。无我者即是空也。此五盛阴是无常义。无常义者即是苦义。我非彼有。彼非我有。是时。僧迦摩便说此偈
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# A/ t& P1 z1 F( } 苦苦还相生 度苦亦如是
8 C# Y& _, J' b1 N8 @* h: [ A 贤圣八品道 乃至灭尽处
# j( H. m7 O/ u! g, }4 X7 k 更不还此生 流转天人间
1 V3 n1 f! w1 J( m/ c 当尽苦原本 永息无移动7 \+ n% V" Y+ G5 A. o: |, m9 s4 q0 D
我今见空迹 如佛之所说
7 g, V8 e" P0 c4 H6 F2 J 今得阿罗汉 更不受胞胎 2 n9 Q3 F& R2 W. D: Q6 I2 U% J1 Y
* Z9 d$ w! y2 m& _, t$ G
是时。尊者阿难叹曰。善哉。如真之法善能决了" h; `5 ^& b; x, b( z# P l* \
$ V: h3 g4 ?# y; U6 H
是时。阿难便说此偈
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善守梵行迹 亦能善修道: o+ K& n# ^2 {
断诸一切结 真佛之弟子
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6 T( G6 X; A+ z% j+ M+ X尔时。阿难说此偈已。即从坐起而去。往至世尊所。头面礼足。在一面立
% L4 Y5 f$ c) d, r% F/ @( b9 e0 H5 z9 E8 E( M; a3 I1 R
尔时。阿难以此因缘。具白世尊。尔时。世尊告诸比丘。欲平等论阿罗汉。当言僧迦摩比丘是也。能降伏魔官属者。亦是僧迦摩比丘。所以然者。僧迦摩比丘七变往降魔。今方成道。自今已后。听七变作道。过此限者。则为非法
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尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一比丘能降伏魔。今方成道者。所谓僧迦摩比丘是 g' V4 `: f; b
/ S$ Z* n7 v0 u! H尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( Q4 W7 Q |, E4 C7 ~增壹阿含经卷第二十七增壹阿含经卷第二十八
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s) U7 z% A5 n$ X T 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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8 [7 h9 a2 ]( ^# j' O 听法品第三十六# F) e+ _6 g6 J# d
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(一)
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) X0 X) w7 Z& S: A闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园" J8 D0 a4 w/ N2 I: E, x5 t- ^1 I
# j. O' ]; s5 C" M( [& Z: c4 b9 Y尔时。世尊告诸比丘。随时听法有五功德。随时承受不失次第。云何为五。未曾闻者。便得闻之。以得闻者。重讽诵之。见不邪倾。无有狐疑。即解甚深之义。随时听法有五功德。是故。诸比丘。当求方便。随时听法。如是。诸比丘。当作是学1 R1 e a1 @1 U2 S+ d4 |5 E
6 I6 M5 z) Y2 k尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! [4 X4 }8 ], T* u- t& k6 f1 F, t
% c0 ?" f4 _0 t4 D- _ O (二) q3 r9 Y$ J" w$ m0 m3 i8 [ F
0 K& d9 Y/ |4 Q! t. _! b. s
闻如是
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- n8 p+ u* z+ p9 y) |一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 G( ]6 e$ W9 n1 o
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尔时。世尊告诸比丘。造作浴室有五功德。云何为五。一者除风。二者病得差。三者除去尘垢。四者身体轻便。五者得肥白。是谓。比丘。造作浴室有此五功德。是故。诸比丘。若有四部之众欲求此五功德者。当求方便。造立浴室。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ h2 d6 U% i# M5 b3 X
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闻如是/ ]5 b# m. i% i6 K) }
) I! a! A: j! ^. R v" A一时。佛在舍卫国祇树给孤独园9 J" t7 D0 f* [8 w$ N# F
) |& D! Y# U+ v5 V# b" ?尔时。世尊告诸比丘。施人杨枝有五功德。云何为五。一者除风。二者除涎唾。三者生藏得消。四者口中不臭。五者眼得清净。是谓。比丘。施人杨枝有五功德。若善男子.善女人求此五功德。当念以杨枝用惠施。如是。比丘。当作是学. O8 T- ~ @8 v( `
1 v! K- E5 q% O. `尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 c8 M( c$ l; c
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