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发表于 2011-3-6 04:47:22
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如来当生时 天帝来下侍) ?# {4 h2 @; T0 I \
更谁出是者 能与共俦匹3 c) G8 A6 E* g0 n, e* N% S
用五道神为 不能有所济
: D* L; n4 y- @* L P$ R. C" V 宁供养释师 便获大果报 # e' j6 Y! x r9 N9 f: R0 E9 u; I
, T7 b7 @+ Y$ c尔时。五道大神复重语长者曰。汝好自守护身.口.意行。汝不知五道大神之威力乎。是时。五道大神即化作大鬼神形。右手执剑语长者曰。今我身者是五道大神。速与此沙门汤。勿足稽留
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9 L" ]. w* K& |8 {& \是时。长者便作是念。甚奇。甚特。五道大神乃供养此沙门。即以香汤授与道人。复以石蜜授与沙门
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( k6 S$ X9 `4 g5 [* M是时。五道大神自执此香汤。共优头槃至世尊所。以此香汤奉上如来。尔时。世尊以此香汤。沐浴身体。风寻时差。更不增剧
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5 T! h+ o8 m. l' @是时。长者后五日便取命终。生四天王中。是时。尊者优头槃闻长者命终。即往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。优头槃白如来言。此长者命终为生何处: ^, F3 ?! o& _9 }. h
# ?" M9 |9 d* \世尊告曰。此长者命终生四天王中$ M. ^3 D: w# ^ a% U
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优头槃白佛言。此长者于彼命终当生何处
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9 {" B, A7 X7 L# m) }( D世尊告曰。于彼命终当生四天王中。三十三天。乃至生他化自在天。于彼命终。复来生四天王中。此长者身。六十劫中不堕恶趣。最后得作人身。剃除须发。着三法衣。出家学道。成辟支佛。所以然者。汤施之德。其福乃尔。是故。优头槃。恒念浴众僧。闻说道教。如是。优头槃。当作是学
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尔时。尊者优头槃闻佛所说。欢喜奉行. O: ?2 n/ |* @0 b3 {; r
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(八)
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! o @ ~5 I& K% l ~闻如是
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6 a6 p! }6 O5 N+ v2 t/ h一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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) Y+ \% B1 R/ B! F2 l尔时。有异比丘不乐修梵行。欲舍禁戒还为白衣。是时。彼比丘往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白世尊言。我今不乐修于梵行。欲舍禁戒还为白衣+ O: }4 a4 n$ b5 z5 p I. a/ T
$ @0 ? s/ |6 ?( k+ H世尊告曰。汝今何故不乐修梵行。欲舍禁戒还为白衣/ p2 `! _/ ]1 u3 x
. O0 \! ]6 r' |$ {: H# F' c比丘报曰。我今心意炽盛。身中火燃。若我见女人时。端正无双。我尔时便作是念。使此女人与我共交。又复作是念。此非正法。设我从此心者。则非正理。我尔时复作是念。此是恶利。非为善利。此是恶法。非为善法。我今欲舍禁戒还为白衣。沙门禁戒实不可犯。我于俗人中可分檀布施! n! x) y1 K0 P+ e. `) i
/ y" n3 z O- _$ l+ v( E" ]世尊告曰。夫为女人有五种恶。云何为五。一者秽恶。二者两舌。三者嫉妒。四者嗔恚。五者无反复
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' H5 F4 P5 o, M9 ^9 b尔时。世尊便说此偈" m& r/ n6 ^5 I* H
% K. P7 _& D" Z 非喜由财义 现善内怀毒( _- X( I; x% z, X, J- {
坏人趣道善 如鹰舍污池
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% e V7 K( \( x T是故。比丘。当除不净之想。思惟净观。比丘思惟净观已。尽断欲爱.色爱.无色爱.尽断无明.憍慢。汝今。比丘。欲从何生。为从发生。然发恶露不净。皆由幻化诳惑世人。手.爪.齿.形体之属。乃无净处。何者是真。何者是实。从头至足皆悉如是。肝.胆.五藏.有形之物。无一可贪。何者是真。汝今。比丘。欲从何生。汝今善修梵行。如来正法必当尽苦。人命极短不久存世。虽复极寿不过百岁。所出无几0 S8 K. H" F6 X- r
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比丘当知。如来出世。甚为难值。闻法亦难。受四大形。亦复难得。诸根具足。亦复难得。得生中国。亦复难值。与善知识相遭。亦复难得。闻法亦难。分别义理。亦复难得。法法成就。此事亦难。汝今。比丘。设与善知识从事者。便能分别诸法。亦当与人广演其义。设当闻法已。则能分别。能分别法已。则能说其义。无有欲想.嗔恚.愚痴之想。以离三毒。便脱生.老.病.死。我今粗说其义
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- B7 T9 E" j2 [; F3 }尔时。彼比丘从佛受教。便从坐起。礼世尊足。便退而去0 j+ M" V u7 [0 w) D" a
. s1 e8 [# T/ `0 D( t- ^8 y: b" ]是时。彼比丘在闲静之处。思惟其法。所以族姓之子剃除须发。出家学道。欲修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。尔时。彼比丘便成阿罗汉
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1 v1 X. b* ^/ ^: V尔时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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4 D$ \2 d- w; W7 d8 l一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
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尔时。阿难.多耆奢时到。着衣持钵。入城乞食。是时。多耆奢在一巷中见一女人。极为端正。与世奇特。见已。心意错乱。不与常同
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是时。多耆奢即以偈向阿难说
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欲火之所烧 心意极炽然
& m0 s k5 h/ R { 愿说灭此义 多有所饶益 4 J- _4 D' Z2 ]
" j5 j4 b5 X4 y' G8 A是时。阿难复以此偈报曰
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知欲颠倒法 心意极炽然
6 m& I4 }0 X& b' i9 z$ d2 g+ t 当除想像念 欲意便自休 3 y# `4 c* T9 c* t
5 p l* W2 w t7 ^& h是时。多耆奢复以偈报曰+ N) E, c* B6 m: h4 ?4 p
5 l K9 S* i" {7 q- g7 F0 [ 心为形之本 眼为候之原- s `, k L; M! y v7 w8 L5 C
睡卧见扶接 形如乱草萎 + H% D' `5 I `" K" _7 k
. P `- G% M) Q3 \. D, X# {是时。尊者阿难即前进。以右手摩多耆奢头。尔时。即说此偈
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3 u0 y( M- p$ D0 ]4 _7 f5 }+ E 念佛无贪欲 度彼欲难陀) H$ @, g) u0 x h2 B: H
睹天现地狱 制意离五趣
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1 S6 {" k# N t2 _& c是时。多耆奢闻尊者阿难语已。便作是说。止。止。阿难。俱乞食讫。还至世尊所8 @5 Y6 {+ T& ~8 s- \8 X- l
% H6 L+ {9 H9 E2 f: e# r是时。彼女人遥见多耆奢便笑。时。多耆奢遥见女人笑。便生此想念。汝今形体骨立皮缠。亦如画瓶。内盛不净。诳惑世人。令发乱想。尔时。尊者多耆奢观彼女人。从头至足。此形体中有何可贪。三十六物皆悉不净。今此诸物为从何生。是时。尊者多耆奢复作是念。我今观他形。为不如自观身中。此欲为从何生。为从地种生耶。水.火.风种生耶。设从地种生。地种坚强不可沮坏。设从水种生。水种极濡不可获持。设从火种生。火种不可获持。设从风种生。风种无形而不可获持。是时。尊者便作是念。此欲者。但从思想生
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尔时。便说此偈(上文火种类余应少二字本同未详)) n8 q2 N% n A# D5 N% v
/ m" h. p! @- h 欲我知汝本 但以思想生
4 o. L9 E) T: _# j6 s 非我思想汝 则汝而不有 ' A1 A( }5 L! f9 f: e$ i
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尔时。尊者多耆奢又说此偈。如思惟不净之想。即于彼处有漏心得解脱
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时。阿难及多耆奢出罗阅城至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。多耆奢白世尊言。我今快得善利以有所觉9 ]& v5 J/ j) c- N. Y
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世尊告曰。汝今云何自觉* Q+ n) q7 l# e* }( E( s' k
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多耆奢白佛言。色者无牢。亦不坚固。不可睹见。幻伪不真。痛者无牢。亦不坚固。亦如水上泡。幻伪不真。想者无牢。亦不坚固。幻伪不真。亦如野马。行亦无牢。亦不坚固。亦如芭蕉之树。而无有实。识者无牢。亦不坚固。幻伪不真。重白佛言。此五盛阴无牢。亦不坚固。幻伪不真
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是时。尊者多耆奢便说此偈5 g# P* I0 |/ C. @ E$ y! x
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色如聚沫 痛如浮泡 想如野马
% n! J& F" H B5 f5 X3 h 行如芭蕉 识为幻法 最胜所说
: y) x' W2 G3 B! P6 X 思惟此已 尽观诸行 皆悉空寂
' y* p" V: X& C 无有真正 皆由此身 善逝所说
& S+ u- ~: v8 `! K1 A# x! D 当灭三法 见色不净 此身如是
8 q- U+ s' O2 ]" U( ` 幻伪不真 此名害法 五阴不牢
! n7 r: l- z' {# W s 已解不真 今还上迹
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& d1 Q# R5 N; Y- W/ Q, I9 F$ X如是。世尊。我今所觉正谓此耳$ _# u4 L, M+ b' _" A
" s/ ?* `" c j8 [世尊告曰。善哉。多耆奢。善能观察此五盛阴本。汝今当知。夫为行人当观察此五阴之本。皆不牢固。所以然者。当观此五盛阴时。在道树下成无上等正觉。亦如卿今日所观
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) f3 n6 p1 a! n% a; b7 u+ D: f尔时。说此法时。坐上六十比丘漏尽意解。尔时。尊者多耆奢闻佛所说。欢喜奉行% ?. w. x- l- O0 y9 F4 O7 e
" f3 l+ A- u- W1 |4 ]2 S (一○)
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, p" T* r( f+ {闻如是
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/ \& K% i) J" i- }+ L一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。僧迦摩长者子往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。长者子白佛言。唯愿世尊听在道次
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是时。长者子即得为道。在闲静之处。克己修行。成其法果。所以族姓子剃除须发。出家学道。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。是时。僧迦摩便成阿罗汉。是时。在闲静之处。便生此念。如来出现甚为难遇。多萨阿竭时时乃出。亦如优昙钵花时时乃出。此亦如是。如来出现于世时时乃有。一切行灭亦复难遇。出要亦难。爱尽.无欲.涅槃。此乃为要* E& p% U3 N0 I1 B* p# b8 j1 D M. _
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尔时。僧迦摩妇母闻女婿作道人。不复着欲。舍于家累。又捐我女。如弃聚唾。尔时。此母往至女所。而语女曰。汝婿实作道乎4 A/ ?4 _8 \6 q) I- r) m+ L
0 P$ q% j0 u! p' V, y其女报曰。女亦不详为作道不耶% D) x$ V# F: N; N' g
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其老母曰。汝今可自庄严着好衣裳。抱此男.女。往至僧迦摩所。尔时。母及女共相将至僧迦摩所。尔时。尊者僧迦摩在一树下结加趺坐。是时。妇.母二人在前。默然而立
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. O+ b+ T4 r. g9 D2 G是时。老母及女观僧迦摩从头至足。而语僧迦摩曰。汝今何故不与我女共语乎。今此儿女由汝而生。汝今所为实为非理。人所不许。汝今所思惟者。非是人行; M8 ~) g' S" x) O! H2 C
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是时。尊者僧迦摩即时便说此偈% J4 N/ q, K! t8 N
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此外更无善 此外更无妙+ c! w/ H! ]4 o1 H- `4 x$ h
此外更无是 善念无过是
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是时。妇母语僧迦摩曰。我女今有何罪。有何非法。今何故舍之出家学道) b7 D v1 g: H/ E0 R
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是时。僧迦摩便说此偈1 f6 y1 ^& d4 x
. E, x0 \8 n3 \( [% H 臭处不净行 嗔恚好妄语
# g0 F# s' ~3 r; k9 t 嫉妒心不正 如来之所说 5 C0 j* r4 X, Q
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是时。老母语僧迦摩曰。非独我女而有此事。一切女人皆同此耳。舍卫城中人民之类。见我女者。悉皆意乱。欲与交通。如渴欲饮。睹无厌足。皆起想着。汝今云何舍之学道。方更谤毁。设汝今日不用我女者。汝所生男.女。还自录之
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/ b! t( ?3 F$ F/ |! q/ c9 ~) t尔时。僧迦摩复说此偈- \# a# R* l* L/ Q( {, Y
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我亦无男女 田业及财宝
$ }& e/ M9 m' X& m1 ^ 亦复无奴婢 眷属及营从
3 j' C: v9 _, Z# M 独步无有侣 乐于闲静处
$ H: a$ }) w7 \2 f 行作沙门法 求于正佛道
1 o/ H, Q) @: T0 i 有男有女者 愚者所习行( N3 X' `7 D# G2 r* R
我常无我身 岂有男女哉 W4 W. B0 r4 C+ F; p
- Z4 y$ J! _) [- C1 K' E' q是时。妇.母.男.女闻说此偈已。各作是念。如我今日观察此意。必不还家。复更观察从头至足。长叹息已。前自长跪。而作是语。设身.口.意所造非法者。尽共忍之。即绕三匝而退所在
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: b4 o/ H5 {- x) i: W' b& S是时。尊者阿难到时。着衣持钵。入舍卫城乞食。遥见老母及女而问之曰。向者颇见僧迦摩乎6 B1 ^- L( ~0 M+ D
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其老母报曰。虽见亦不为见1 D: z3 `2 Z7 m3 c K; `9 z
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阿难报曰。颇共言语乎. G! [% V% l# k7 {) T9 e& D2 v8 Y
2 E: m: w7 o0 o2 n/ ?$ [$ z老母报曰。虽共言语。不入我意. t# k" [: d9 p9 d6 E! U% b
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是时。尊者阿难便说此偈: m' Z+ o% y, e: D& W/ _( e N" C
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欲使火生水 复使水生火
- r4 l( @5 p, y4 {2 ~6 S5 ` 空法欲使有 无欲欲使欲 : J' z1 s7 \ X; k7 l( H
: p! l3 P/ {% [* C是时。尊者阿难乞食已。还诣祇树给孤独园。往至僧迦摩所。在一面坐。语僧迦摩曰。已知如真法乎3 O7 \& F$ Y% @6 x5 }9 ^: g
( G# P2 n2 I3 j1 z* b6 F僧迦摩报曰。我已觉知如真法也
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; Z$ Y. P6 g- x& V阿难报曰。云何觉知如真法乎
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! M. ^* N" y- _1 G8 K: h僧迦摩报曰。色者无常。此无常义即是苦。苦者即无我。无我者即是空也。痛.想.行.识皆悉无常。此无常义即是苦。苦即无我。无我者即是空也。此五盛阴是无常义。无常义者即是苦义。我非彼有。彼非我有。是时。僧迦摩便说此偈
2 ]) `! d) c; W: L0 u4 |! [0 m% j( [9 v+ B: v/ ~4 Z
苦苦还相生 度苦亦如是
; q; J! F/ h1 K5 G 贤圣八品道 乃至灭尽处! b) P! {: M6 i6 l1 P
更不还此生 流转天人间
d/ r5 ~. y* h1 ] 当尽苦原本 永息无移动
* l* d8 k$ j. A/ ^ 我今见空迹 如佛之所说
; w: w/ e: U' ?; |* F: J 今得阿罗汉 更不受胞胎 / w' q+ V2 s( ?* d7 N3 v
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是时。尊者阿难叹曰。善哉。如真之法善能决了
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' H% y/ O) J8 v2 Z0 o' W是时。阿难便说此偈
9 c; f9 H R% W e: P" B+ A
% m! z1 }5 b7 M6 H( j0 Y2 U' ^ K 善守梵行迹 亦能善修道1 Z, R* F% M. C
断诸一切结 真佛之弟子
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7 r ^9 p# {7 H0 d) C4 E尔时。阿难说此偈已。即从坐起而去。往至世尊所。头面礼足。在一面立
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尔时。阿难以此因缘。具白世尊。尔时。世尊告诸比丘。欲平等论阿罗汉。当言僧迦摩比丘是也。能降伏魔官属者。亦是僧迦摩比丘。所以然者。僧迦摩比丘七变往降魔。今方成道。自今已后。听七变作道。过此限者。则为非法
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* C8 O: ~5 F; b/ T! Q: Y. K尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一比丘能降伏魔。今方成道者。所谓僧迦摩比丘是
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* ~7 X! g8 T8 A
0 J) S! b6 K% l. ]' w增壹阿含经卷第二十七增壹阿含经卷第二十八
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0 Z& D% s( M+ M5 b/ a: y 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译" }6 b: k7 Y+ l0 T) H
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听法品第三十六
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. b1 _0 _+ Y! [& I0 v3 Y. b (一)! S+ @) {% W1 a$ ~4 D- D* H/ Z
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园" |, t: s6 e( q
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尔时。世尊告诸比丘。随时听法有五功德。随时承受不失次第。云何为五。未曾闻者。便得闻之。以得闻者。重讽诵之。见不邪倾。无有狐疑。即解甚深之义。随时听法有五功德。是故。诸比丘。当求方便。随时听法。如是。诸比丘。当作是学: l4 F1 N2 K, Q9 h$ v# _$ P( b
; _2 Y3 X" S4 A+ h/ j+ L% _/ I尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(二)9 V' @) h5 J- b! Y& i6 {
! s9 d# Q1 I* G0 z' x7 \- ~! s闻如是5 a% I$ @# ^/ r+ j
# c& x R' {6 R/ }一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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7 d2 x# a! k+ L2 { o尔时。世尊告诸比丘。造作浴室有五功德。云何为五。一者除风。二者病得差。三者除去尘垢。四者身体轻便。五者得肥白。是谓。比丘。造作浴室有此五功德。是故。诸比丘。若有四部之众欲求此五功德者。当求方便。造立浴室。如是。诸比丘。当作是学- S& C5 |+ i; v. y, y2 {
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 w9 p7 P5 K1 }3 {3 p% c8 T (三)9 e& X6 j. `8 N% Q4 W
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园3 p& N6 e8 Y) w8 o3 ~
9 ~! `4 o& y4 f' Y# g6 ]尔时。世尊告诸比丘。施人杨枝有五功德。云何为五。一者除风。二者除涎唾。三者生藏得消。四者口中不臭。五者眼得清净。是谓。比丘。施人杨枝有五功德。若善男子.善女人求此五功德。当念以杨枝用惠施。如是。比丘。当作是学! [ _+ b! H4 @1 o8 w R
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