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发表于 2011-3-6 05:04:18
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(三)0 v" Y) E8 L+ _7 {( h. R L
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闻如是' a! X/ [" x. A" G
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园6 k" w. F6 y, c
, H3 v6 A6 l2 Q6 e+ G5 X$ \+ |尔时。佛与无数众生。前后围绕而为说法。尔时。舍利弗将众多比丘而经行。大目干连及大迦叶.阿那律.离越.迦旃延.满愿子。优波离.须菩提.罗云.阿难比丘。各各将众多比丘自相娱乐。提婆达兜亦复将众多比丘而自经行
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1 K' B0 v0 p- v! h4 F! I尔时。世尊见诸神足弟子。各将其众而自经行。尔时。世尊告诸比丘。人根情性各各相似。善者与善共并。恶者与恶共并。犹如乳与乳相应。酥与酥相应。粪除屎.溺各自相应。此亦如是。众生根源所行法则各自相应。善者与善相应。恶者与恶相应。汝等颇见舍利弗比丘将诸比丘经行乎
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诸比丘白佛言。唯然。见之
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( |1 D* a( J9 x4 b# m佛告比丘。如此诸人皆智慧之士4 Z/ O' E9 P) m/ H6 X3 ~; C! O1 w
; s- o8 ]' ^8 i/ q0 _2 z# c$ H; ~, t又告比丘。汝等颇见目连比丘将诸比丘经行乎# J) l4 P5 s8 N
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诸比丘白佛言。唯然。见之, ]3 V% y7 p+ X S9 Y4 \% W
: S, C$ N2 T: Q! _3 O1 i佛告之曰。此诸比丘皆是神足之士
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又问。汝等见迦叶将诸比丘而经行乎
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. t* m1 H) H* D, X( A) }# i诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸上士皆是十一头陀行法之人也) x% w) Z, L( A# s0 H$ u2 W
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又问。汝等见阿那律比丘不乎
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诸比丘对曰。唯然。见之: G+ @% a8 p. X/ J t
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佛告之曰。此诸贤士皆天眼第一5 D3 K' b8 k# [" A$ u4 m7 a8 G
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又问。颇见离越比丘不乎
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诸比丘对曰。唯然。见之; H3 Y" O% _1 {0 B
2 y$ t6 l# _2 J% r% U7 {佛告比丘。此诸人皆是入定之士
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/ N4 W+ G* y b" j( e& I+ p又问。汝等颇见迦旃延比丘不乎- s2 A% D; \9 V( p. ?4 O( c
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诸比丘对曰。唯然。见之8 V" B& z/ \9 x& z0 f2 g
3 B8 R4 P/ @5 K$ M7 J, J佛告之曰。此诸上士皆是分别义理之人
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又问。汝等颇见满愿子比丘不乎! |7 K0 X& Q; u+ W5 P; l/ N- G8 l
) D( H/ D W1 [/ |1 z! x' q% j: p* E诸比丘对曰。唯然。见之7 o+ Y6 I" t7 Q" S9 a4 @
/ j( O0 k& a6 h2 P5 R; U9 G+ B佛告比丘。此诸贤士皆是说法之人) A, O7 `3 k% u, K+ t# \
" J. N: D* {0 Z- y又问。汝等颇见优波离将诸比丘而经行乎4 y* ?* |0 Y; J9 y T
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诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸人皆是持禁律之人
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又问。汝等颇见须菩提比丘不乎
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诸比丘对曰。唯然。见之- s) v6 \- [/ X. E3 _/ U
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佛告之曰。此诸上人皆是解空第一9 b2 i$ `' _& c( g7 c
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又问。汝等颇见罗云比丘不乎' Q+ I3 l3 \& ^- S' d' h* _0 G
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诸比丘白佛言。唯然。见之
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佛告之曰。此诸贤士皆是戒具足士$ D2 |# R- H( n- i
) T$ f& q7 M5 T. Z: J/ `( D又问。汝等颇见阿难比丘不乎
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- N% _4 G7 s; n' Z诸比丘白佛言。唯然。见之) @2 X# U* R" T) v# @% `+ p
! M, B' b, O2 Y, Y( D6 O$ R佛告比丘。此诸贤士皆是多闻第一。所受不忘- {' T3 V0 }" N- u2 Z% {
( X- ~ ~- G) ]又问。汝等颇见提婆达兜比丘将诸人而经行乎( \* O6 ~& X5 r4 V6 d
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诸比丘对曰。唯然。见之
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佛告之曰。此诸人为恶之首。无有善本
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9 t9 ]2 L" ?8 h# s) r尔时。世尊便说斯颂
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莫与恶知识 与愚共从事0 R$ ?/ {1 D2 u/ o
当与善知识 智者而交通% H6 h/ i2 I+ G0 W* o4 b, I
若人本无恶 亲近于恶人" C7 O- t4 N; B, {
后必成恶因 恶名遍天下
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尔时。提婆达兜弟子三十余人。闻世尊说此偈已。便舍提婆达兜来至佛所。头面礼足。求改重罪。又白世尊。我等愚惑不识真伪。舍善知识。近恶知识。唯愿世尊当见原恕。后更不犯
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佛告比丘。听汝悔过。改往修来。勿复更犯。尔时。提婆达兜弟子承世尊教诫。在闲静之处。思惟妙义。克己行法。所以族姓子。剃除须发。出家学道者。欲修无上梵行。尔时。诸比丘皆得阿罗汉
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6 b$ l8 f" l6 g- |0 i' t' ^4 q比丘当知。众生根源皆自相类。恶者与恶相从。善者与善相从。过去将来众生根源。亦复如是。以类相从。犹如以净与净相应。不净者与不净相应。是故。比丘。当学与净相应。净。去离不净。如是。比丘。当作是学; l6 E! q- c: T
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! ?9 E8 ~% D" x: V
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(四)
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闻如是# y, j+ G# l: @, W
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一时。佛在拘留沙法行城中。与大比丘众五百人俱
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尔时。象舍利弗还舍法服。习白衣行。尔时。阿难着衣持钵。入城乞食。渐渐至象舍利弗家。尔时。象舍利弗凭两女人肩上。阿难遥见已。便怀愁忧不欢之想。象舍利弗见阿难已。极怀惭愧。独处而坐
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/ v) h! }# M. l: M3 X7 z* k/ B尔时。阿难乞食周讫。还出城至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。阿难白佛言。向入城乞食。渐渐至象舍利弗家。见扶两妇人肩上。当见之时。甚怀愁忧
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7 r H$ _# d2 Q0 ], H) F6 f/ Z9 f世尊告曰。汝见已。为生何意
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阿难白佛言。我念象舍利弗精进多闻。性行柔和。长与诸梵行之人说法无厌足。云何如今还舍法服。习白衣行。时我见已。甚怀愁忧。然此象舍利弗有大神力。威德无量。自念我昔曾见与释提桓因共论。云何今日习欲为恶* d* u, F% O" B% J X
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世尊告曰。如是。阿难。如汝所言。但非阿罗汉。夫阿罗汉者。终不还舍法服。习白衣行。但今。阿难。勿怀愁悒。象舍利弗却后七日。当来至此间。尽有漏成无漏行。然此象舍利弗。宿行所牵。故致此耳。今行具满。当尽有漏' \$ R; M7 l& I" {, f
' d% D3 \9 `/ f1 L尔时。象舍利弗却后七日。至世尊所。头面礼足。在一面坐。须臾。退坐白佛言。唯然。世尊。听在末行。修沙门行。尔时。象舍利弗比丘即得作沙门。寻于坐上得阿罗汉, g, y4 b! ~7 c
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尔时。象舍利弗着衣持钵。入城乞食。时。有梵志便生斯念。此诸释种子。无处不有。无处不遍。又遏绝我等所行咒术。吾今当向城中人民说此沙门瑕[億-音+(夫*夫)]。尔时。此梵志语城中人民曰。汝等诸人颇见象舍利弗乎。昔日自称言是阿罗汉。中还舍法服。习白衣行。与五欲相娱乐。今复更作沙门。家家乞食。佯现贞廉。观诸妇人。兴欲情想。还至园中。思惟女色不去心首。亦如乏驴。不任负驮。寂然卧住。此释种子亦复如是。佯现乞食。观诸女色。思惟挍计4 O4 v2 q4 v; ]5 x3 A& l
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尔时。象舍利弗闻此梵志有恶声响。便生此念。此人极为愚痴。兴嫉妒心。见他得利养。起悭嫉心。若己得利养。便怀欢喜。至白衣家主行诽谤。吾今当制令不为恶。无令此人受罪无量
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尔时。象舍利弗飞在空中。告梵志曰1 U9 X: m2 t8 p. V1 V" N1 L
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无眼无巧便 兴意谤梵行
5 O0 }0 |; X2 t& B4 W- } 自造无益事 久受地狱苦
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8 \6 V; a: _/ S! {/ J9 M. U尔时。象舍利弗说此偈已。便自退还。还归所在
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是时。城中人民闻梵志诽谤。又闻象舍利弗说偈。各生斯念。若当如梵志语者。然后现神足难及。又我等见还舍法服。习白衣行。是时。众多人民各各相将至象舍利弗所。头礼足下。在一面坐。尔时。众多人民问象舍利弗曰。颇有阿罗汉还舍法服。习白衣行7 z* l( Z4 ?, o$ J7 z# Z3 O
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