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发表于 2011-3-6 04:59:42
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是时。长老比丘白世尊言。女人虽有此九弊恶之法。然我今日观察此女无有瑕疵* I# H0 k2 C( @, R
' q- x4 P6 s& S- t佛告比丘。汝今愚人。不信如来神口所说乎。吾今当说。过去久远婆罗奈城中有商客名曰普富。将五百商人入海采宝。然彼大海侧有罗刹所居之处。恒食啖人民。是时。海中风起吹此船筏。堕彼罗刹部中。是时。罗刹遥见商客来。欢喜无量。即隐罗刹之形。化作女人。端正无比。语诸商人曰。善来。诸贤。此宝渚之上。与彼天宫不异。多诸珍宝。数千百种饶诸饭食。又有好女皆无夫主。可与我等共相娱乐
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3 ?" X: v* @! `) N: C比丘当知。彼商客众中。其愚惑者。见女人已。便起想着之念。是时。普富商主便作是念。此大海之中非人所居之处。那得有此女人止住。此必是罗刹。勿足狐疑。是时。商主语女人言。止。止。诸妹。我等不贪女色4 M, H# c& J7 Z" D* _' H
( Z! X0 ?0 i2 W7 j6 ^2 z' _是时。月八日.十四日.十五日。马王在虚空周旋。作此告敕。谁欲渡大海之难。我能负度。比丘当知。当尔之时。彼商主上高树上。遥见马王。闻音响之声。欢喜踊跃。不能自胜。往趣马王所。到已。语马王曰。我等五百商人为风所吹。今来堕此极难之处。欲得渡海。唯愿渡之。是时。马王语彼商人曰。汝等悉来。吾当渡至海际9 e) m& G7 j* K. h
: K9 M! i3 ?; H( S' M# b是时。普富长者语众商人曰。今马王近在。悉来就彼共渡海难
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) ?$ K0 R$ y* S& U是时。人众报曰。止。止。大主。我等且在此间自相娱乐。所以在阎浮提勤苦者。欲求于快乐之处。珍奇.宝物及于玉女此间悉备。便可此间五欲自娱乐。后日渐渐合集财货。当共度难
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* D; Z7 U v' N# b- i; u时。彼大商主告诸人曰。止。止。愚人。此间无有女人。大海之中云何有人居处。诸商人报曰。且止。大主。我等不能舍此而去+ P( d* Q6 }4 S3 t* Z6 T5 j
. n" x! d5 N( Y# s; d是时。普富商主便说偈言
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我等堕此难 无男无女想( s( J: Q6 u+ ?2 B
斯是罗刹种 渐当食我等
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设当汝等不与我共去者。各自将护。设我身.口.意所犯者。悉皆原舍。莫经心意
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是时。诸商人与说共别之偈
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- w3 Q% }1 C2 A( R0 `# H 与我问讯彼 阎浮亲里辈' V3 ~/ [" F. O3 A+ P
在此而娱乐 不得时还家 " a% ^( O) T3 c, Q: [; X' b
* ?% k' w- q+ I" n3 ~4 v是时。商主复以偈报曰5 Y! ~' L Z7 u. r$ K9 ^% D6 W$ N) U- C
1 e! t+ p8 A1 R% W 汝等实遭厄 惑此不肯归) D3 G( G8 V' Z' o+ Z) Z
如此不复久 尽为鬼所食
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- Q( v7 F X( s% M1 S8 u" H: R2 R说此偈已。便舍而去。往至马王所。头面礼足。即乘而去。是时。诸人遥见其主已乘马王。其中或有唤呼。或复有不称怨者
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5 T* k5 c& I6 H" q# {! }% q, e& @" {是时。最大罗刹之主。复向诸罗刹而说此偈' A4 u5 g6 l' ~0 t$ I8 q) }* N
$ M. X7 t/ {9 ]# r; i) y% { I 已堕师子口 出外甚为难
5 ?5 A* r& L/ T4 A2 N7 I 何况入我渚 欲出实为难
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n6 ^3 G: ^4 }% M' y; A) ^2 T是时。罗刹之主。即化作女人之形。极为端正。又以两手指胸说曰。设不食汝等。终不为罗刹也
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- A' `" \3 A/ [. r8 r' w, n是时。马王即负商主。度至海岸。泰尔。余五百商人尽受其困2 `% H. e# K2 b9 L* q
+ h4 m. f" u# Q3 R- t+ }! f! D尔时。波罗奈城中有王名梵摩达。治化人民。是时。罗刹寻从大商主后。咄。失我夫主。是时。贾主即还诣家。是时。罗刹化抱男儿。至梵摩达王所。前白王言。世间极有灾怪。尽当灭坏。王告之曰。世间有何灾怪。尽当灭坏耶。罗刹白王。为夫所弃。有我无过于夫主。是时。梵摩达王见此女人极为殊妙。兴起想着。语女人曰。汝夫主者。乃无人义而舍汝去。是时。梵摩达王遣人呼其夫曰。汝实弃此好妇乎。商主报曰。此是罗刹。非女人也。罗刹女复白王言。此人无夫主之义。今日见弃。复骂我言云。是罗刹。王问之曰。汝实不用者。吾当摄之。商主白王。此是罗刹。随王圣意
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是时。梵摩达王即将此女内着深宫。随时接纳。不令有怨。是时。罗刹非人时取王食啖。唯有骨存。便舍而去4 R0 |- X3 D8 F: v
9 G a) w Z3 O" J# F" m比丘。勿作斯观。尔时商主者。舍利弗比丘是也。尔时罗刹者。今此女人是也。尔时梵摩达王者。今长老比丘是也。是时马王者。今我身是。尔时五百商人者。今五百比丘是。以此方便。知欲为不净想。今故兴意起于想着乎6 [1 m- g* K& d' ?. R
I& k' ~7 A4 \; {0 o+ [. T尔时。彼比丘即礼佛足。白佛世尊言。唯愿受悔。恕其重过。自今已后更不复犯- Z4 M4 t( E6 y2 a
% X } }4 f5 _! C: k4 R% y7 F$ d3 N是时。彼比丘受如来教已。即在闲静之处。克己自修。所以族姓子。勤修梵行者。欲得修无上梵行。是时。彼比丘便成阿罗汉" ]( I0 o5 |1 e8 E! U# A
# u1 k% M2 P8 w S) Q2 l0 m尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(二)1 a- P! y) n3 P/ P4 R5 [
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闻如是
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$ e+ o' W; ?9 X一时。佛在释翅闇婆梨果园。与大比丘众五百人俱
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是时。尊者舍利弗.尊者目干连于彼夏坐已。将五百比丘在人间游化。渐渐来至释翅村中。尔时。行来比丘及住比丘各各自相谓言。共相问讯。又且声音高大。尔时。世尊闻诸比丘音响高大。即告阿难曰。今此园中是谁音响。声大乃尔。如似破木石之声) i8 f8 V4 T% h5 ]* B+ r7 P/ Q% Y
2 S) {, }- O8 w% A阿难白佛言。今舍利弗及目连将五百比丘来在此。行来比丘久住比丘。共相问讯。故有此声耳$ R9 e& m: K. G5 L
# o5 I l& S/ a佛告阿难曰。汝速遣舍利弗.目干连比丘。不须住此
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是时。阿难受教已。即往至舍利弗.目干连比丘所。即语之曰。世尊有教。速离此去。不须住此
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舍利弗报曰。唯然受教
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: W+ V6 Y9 w$ K! B' T4 `, b尔时。舍利弗.目干连即出彼园中。将五百比丘涉道而去
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i. q ^0 B2 p8 m8 |8 _ w2 @尔时。诸释闻舍利弗.目干连比丘为世尊所遣。即往至舍利弗.目干连比丘所。头面礼足。白舍利弗曰。诸贤。欲何所趣向
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q# _8 [2 B$ o% R* I舍利弗报曰。我等为如来所遣。各求安处
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是时。诸释白舍利弗言。诸贤。小留意。我等当向如来忏悔
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是时。诸释即往至世尊所。头面礼足。在一面坐。白世尊言。唯愿世尊原舍远来比丘过咎。唯愿世尊以时教诲。其中远来比丘初学道者。新来入法中。未觐尊颜。备有变悔之心。犹如茂苗不遇润泽。便不成就。今此比丘亦复如是。不觐如来而去者。恐能有变悔之心
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! r. v1 G6 t/ V: k是时。梵天王知如来心中所念。犹如力士屈伸臂顷。从梵天没。来至如来所。头面礼足。在一面立。尔时。梵天王白世尊言。唯愿世尊原舍远来比丘所作愆过。以时教诲。其中或有比丘未究竟者。便怀变悔之心。彼人不睹如来颜像。便有变意。还就本业。亦如新生犊子。生失其母。忧愁不食。此亦如是。若新学比丘不得睹如来者。便当远离此正法。尔时。世尊便受释种之谏。及梵天王犊子之喻
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是时。世尊顾盻阿难。便生斯念。如来以受诸人民及天人之谏。是时。阿难即往至舍利弗.目干连比丘所。而语之曰。如来欲得与众僧相见。天及人民皆陈启此理
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9 S$ ?% s: C0 s$ l, w" x! [/ I. ]尔时。舍利弗告诸比丘曰。汝等各收摄衣钵。共往世尊所。然如来已受我等忏悔
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是时。舍利弗.目揵连将五百比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐! s, ?" M* a3 f; N4 x5 s j
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是时。佛问舍利弗曰。吾向者遣诸比丘僧。于汝意云何
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舍利弗言。向者如来遣诸众僧。我便作是念。如来好游闲静。独处无为。不乐在闹。是故遣诸圣众耳
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佛告舍利弗曰。汝后复生何念。圣众是时谁之累
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舍利弗白佛言。时我。世尊。复生此念。我亦当在闲静独游。不处市闹中
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+ l7 w) o/ [- u" r! k' x3 ]佛告舍利弗曰。勿作是语。亦莫生此念。云我当在闲静之处也。如今圣众之累。岂非依舍利弗.目干连比丘乎 W8 E$ x5 [/ i) O9 \1 S3 C
4 r7 x4 x3 q( V+ s+ q5 E尔时。世尊告大目干连曰。我遣诸众僧。汝有何念$ X6 G( ^7 _9 \$ {/ J
# y0 k- \' l" ~. `' C5 H7 k目干连白佛言。如来遣众僧。我便生斯念。如来欲得独处无为。故遣圣众耳
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佛告目干连。汝后复生何念; W( }4 l; c+ j" M2 \( h/ r
7 `' ~$ M9 s& y9 y目干连白佛言。然今如来遣诸圣众。我等宜还收集之。令不分散! ]# |/ C5 Z4 E& y* t+ n" O
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佛告目干连。善哉。目连。如汝所说。众中之标首。唯吾与汝二人耳。自今已往。目干连当教诲诸后学比丘。使长夜之中永处安隐之处。无令中退。堕落生死。若有比丘成就九法者。于现法中不得长大。云何为九。与恶知识从事亲近。非事恒喜游行。恒抱长患。好畜财货。贪着衣钵。多虚干妄乱意非定。无有慧明。不解义趣。不随时受诲。是谓。目连。若比丘成就此九者。于现法中不得长大有所润及
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设有比丘能成就九者便有所成办。云何为九。与善知识从事。修行正法不着邪业。恒游独处不乐人间。少病无患。亦复不多畜诸财宝。不贪着衣钵。勤行精进无有乱心。闻义便解更不中受。随时听法无有厌足。是谓。目连。若有比丘成就此九法者。于现法中多所饶益。是故。目连。当念勤加往诲诸比丘。使长夜之中致无为之处
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2 v. ?; I# V, ]" }7 D7 s尔时。世尊便说此偈
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常念自觉悟 勿着于非法
( q" k5 g4 U& M+ _9 ? 所修应正行 得度生死难1 u7 @ R# v: ]0 S
作是而获是 作此获此福
% M- A- _- f! G1 @' g 众生流浪久 断于老病死
) z4 J% V- B" ^9 D- }5 L 以办更不习 复更造非行: z" U% l( _: u- W4 ?" Q+ z/ q
如此放逸人 成于有漏行7 R. R* P; P+ ~; ?0 C! A
设有勤加心 恒在心首者
5 }) f4 w# Y t+ U* x2 B$ [( J 展转相教诫 便成无漏人 6 h* ]4 p8 v+ f* I9 |& o! k- I
3 }8 T4 O. n- K) j, s3 ]5 k/ r是故。目干连。当与诸比丘而作是诲。当念作是学* Z: K4 l, \. [( |( X* F0 S
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是时。世尊与诸比丘说极妙之法。令发欢喜之心
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是时。诸比丘闻法已。于彼众中六十余比丘漏尽意解
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ O3 r. n1 p G' `8 {
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(三)
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: \& l n6 t) H) V* g/ [' ]" u/ x- L一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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4 q8 r/ x4 Q& j. q% n3 p' c尔时。世尊告诸比丘。若有比丘依村落住。善法消灭。恶法遂增。彼比丘当作是学。我今在村落居止。恶法遂增。善法渐减。念不专一。不得尽有漏。不至无为安隐之处。我所得衣被.饮食.床卧具.病瘦医药。劳苦乃获。彼比丘当作是学。吾今住此村落之中。恶法遂增。善法消灭。我亦不以衣被.饮食.床卧具.医药。故来作沙门。吾所求愿者。今不获果。又彼比丘当远离村落去
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+ b: _7 Q& j1 Q( f% p8 u Z若复有比丘依村落住。善法增益。恶法消灭。所得衣裳.饮食.床卧具。勤劳乃获。彼比丘当作是学。我今依此村落住。善法增益。恶法消灭。所得供养之具。勤劳乃得。有我不以衣被故出家学道。修于梵行。我所学道。求愿者必成其法。应当尽形寿承事供养
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$ V7 ~/ P) M5 D4 [ B' e8 i尔时。世尊便说偈曰
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衣被及饮食 床卧及所安
7 Z' q% S2 a9 s" I) I3 n 不应贪着想 亦莫来此世! ^) F! S0 W1 C$ I
不以衣被故 出家而学道& V* D: X; F9 E
所以学道者 必果其所愿# J, q1 n. E6 S# M
比丘寻应时 尽形住彼村
: ]& \ V+ {# H! L5 r! I" c3 @ 于彼般涅槃 尽其命根本 |
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