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发表于 2011-3-6 04:59:23
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尔时。世尊说此教已。告阿难曰。自今已后诸比丘各各相瞻视。若复比丘知而不为者。当案法律。此是我之教诫' P* R: q- I u
' u( H0 c& X- s" b ?尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是& A8 `" j, p$ m9 M
+ v) l- M9 N5 X5 D. b一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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( Z3 E7 w! V t尔时。世尊告诸比丘。有九种之人可敬可贵。供之得福。云何为九。所谓向阿罗汉.得阿罗汉.向阿那含.得阿那含.向斯陀含.得斯陀含.向须陀洹.得须陀洹.向种性人为九。是谓。比丘。九种之人供之得福。终无耗减% @3 Q* R r! C* s
9 s% q2 J/ }2 n+ E6 f尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, H" Z( q" u) r闻如是% e: F* X. q% L- e8 v; ?
! p7 l; p4 M+ [" W% B9 H一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱( ^8 u/ Q) T. H8 Q* _8 W
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是时。满呼王子至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。满呼王子白世尊言。我曾闻。朱利槃特比丘与卢迦延梵志共论。然此比丘不能答对。我又曾闻。如来弟子众中。诸根闇钝无有慧明。无出此比丘上者。如来优婆塞中在居家者。迦毗罗卫城中瞿昙释种。诸根闇钝。情意闭塞
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+ V6 R; l8 h$ k5 w5 O佛告王子曰。朱利槃特比丘有神足之力。得上人之法。不习世间谈论之宜。又王子当知。此比丘者极有妙义% X7 U) ^* v0 ?: j+ ]
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是时。满呼王子白世尊言。佛所说虽尔。然我意中犹生此念。云何有大神力。而不能与彼外道异学而共论议。我今请佛及比丘僧。唯除朱利槃特一人* C0 e# f j3 M- A4 b: [# H
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是时。世尊默然受请。是时。王子已见世尊受请已。即从座起。头面礼世尊足。右绕三匝。便退而去。即其夜办种种甘馔.饮食。敷好坐具。而白。时到。今正是时/ @" j* `) x; \. n/ A
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尔时。世尊以钵使朱利槃特比丘捉在后住。将诸比丘众。前后围绕。入罗阅城。至彼王子所。各次第坐。尔时。王子白世尊言。唯愿如来手授我钵。我今躬欲自饭如来
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佛告王子曰。今钵在朱利槃特比丘所。竟不持来1 F q8 i. \6 P2 L' \; `
' M8 E! X* w, J r王子白佛言。愿世尊遣一比丘往取钵来
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佛告王子。汝今自往取如来钵来
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7 o7 F; n. _# x% L4 b4 ]4 K尔时。朱利槃特比丘化作五百华树。其树下皆有朱利槃特比丘坐
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6 S+ }3 W2 ]/ i1 x尔时。王子闻佛教已。往取钵。遥见五百树下。皆有朱利槃特比丘于树下坐禅。系念在前。无有分散。见已。便作是念。何者是朱利槃特比丘。是满呼王子即还来世尊所。而白佛言。往彼园中均是朱利槃特比丘。不知何者是朱利槃特比丘
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# F+ b, S b, b$ @# f8 |佛告王子曰。还至园中。最在中央。住而弹指作是说。其实是朱利槃特比丘者。唯愿从座起% M8 J# b8 R9 E/ K' c: c
- _* V8 v" ~* ~+ ]/ Z, l是时。满呼王子受教已。复至园中。在中央立。而作是说。其实是朱利槃特比丘者。便从座起% X7 g% i1 `. G# g O9 N: k
, _* ~6 H2 M6 d0 k' y- c王子作是语已。其余五百化比丘自然消灭。唯有一朱利槃特比丘在。是时。满呼王子共朱利槃特比丘至世尊所。头面礼足。在一面立
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2 ~; _) W j% s. D0 Q( v尔时。满呼王子白佛言。唯愿世尊今自悔责。不信如来言教。此比丘有神足大威力
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佛告王子曰。听汝忏悔。如来所说终无有二。又此世间有九种人周旋往来。云何为九。一者豫知人情。二者闻已便知。三者观相然后乃知。四者观察义理然后乃知。五者知味然后乃知。六者知义.知味然后乃知。七者不知义.不知味。八者学于思惟神足之力。九者所受义鲜。是谓。王子。九种之人出现世间。如是。王子。彼观相之人于八人中最为第一。无过是者。今此朱利槃特比丘习于神足。不学余法。此比丘恒以神足与人说法。我今阿难比丘观相便知豫知人情。知如来须是。不用是。亦知如来应当说是。离是。皆令分明。如今无有出阿难比丘上者。博览诸经义。靡不周遍。又此朱利槃特比丘能化一形作若干形。复还合为一。此比丘后日当于虚空中取灭度。吾更不见余人取灭度。如阿难比丘.朱利槃特比丘之比也' |0 T. N$ X( u" b0 Q7 U5 `- h
+ F7 m O4 D; K' N9 \0 {! Y是时。佛复告诸比丘曰。我声闻中第一比丘。变化身形。能大能小。无有如朱利槃特比丘之比0 [" C" m' e" b" F
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是时。满呼王子手自斟酌。供养众僧。除去钵器。更取小座。在如来前。叉手白世尊言。唯愿世尊听朱利槃特比丘恒至我家。随其所须衣被.杂物.沙门之法。尽在我家取之。当尽形寿供给所须
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佛告王子。汝今。王子。还向朱利槃特比丘忏悔。躬自请之。所以然者。非智之人欲别智者。此事难遇。欲言智者能别有智之人。可有此理耳/ m# g- r1 V. J$ A
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是时。满呼王子即时向朱利槃特比丘礼。自称姓名。求其忏悔。大神足比丘。生意轻慢。自今之后更不敢犯。唯愿受忏悔。更不敢犯
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朱利槃特比丘报曰。听汝悔过。后莫复犯。亦莫复诽谤贤圣。王子当知。其有众生诽谤圣人者。必当堕三恶趣生地狱中。如是。王子。当作是学1 J2 T& _/ C, O3 }6 W6 k
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尔时。佛与满呼王子。说极妙之法。劝发令喜。即于座上。得演此咒愿
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1 C- }8 A/ ^" j% n" [ 祠祀火为上 经书颂为最
+ ?. h l' @# v Z! y. K1 J4 f 人中王为尊 众流海为首; k5 j( R) h$ X. j$ _
星中月为先 光明日第一0 D8 D0 E3 S; ?) W7 A6 y$ i/ R0 q* M
上下及四方 诸所有形物
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% ~9 V6 }9 r% _ 欲求其福者 供养三佛业 % y* d2 y a, F
) V& t0 O2 T7 e. S) c尔时。世尊说此偈已。即从座起7 P8 C/ Z( }1 m8 E! ~
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是时。满呼王子闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是0 T' Y" Y4 m" j2 V" {
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。阿难白世尊言。所谓善知识者。即是半梵行之人也。将引善道以至无为+ e% I9 Y+ e* x& {1 ?6 {" C
4 y7 a4 T, r! z4 _- d6 n! i佛告阿难。勿作是言。言善知识者。即是半梵行之人。所以然者。夫善知识之人。即是全梵行之人。与共从事。将视好道。我亦由善知识成无上正真.等正觉。以成道果。度脱众生不可称计。皆悉免生.老.病.死。以此方便。知夫善知识之人。全梵行之人也
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4 ]2 i4 g8 L% r1 ]+ |* v; u复次。阿难。若善男子.善女人与善知识共从事者。信根增益。闻.施.慧德皆悉备具。犹如月欲盛满。光明渐增。倍于常时。此亦如是。若有善男子.善女人亲近善知识。信.闻.念.施.慧皆悉增益。以此方便。知其善知识者即是全梵行之人也
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若我昔日不与善知识从事。终不为灯光佛所见授决也。以与善知识从事故。得为与提和竭罗佛所见授决。以此方便。知其善知识者。即是全梵行之人也。
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若当。阿难。世间无善知识者。则无有尊卑之叙。父母.师长.兄弟.宗亲。则与彼猪犬之属与共一类。造诸恶缘。种地狱罪缘。有善知识故。便别有父母.师长.兄弟.宗亲
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是时。世尊便说此偈. e3 A/ F0 I! U; F+ R
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善知识非恶 亲法非为食
! ~: [( a5 R9 Z# V7 X 将导于善路 此亲最尊说
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是故。阿难。勿复更说言。善知识者是半梵行之人也' R5 f. P8 V |7 x6 R1 S
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尔时。阿难从佛受教闻佛所说。欢喜奉行- S1 b, R4 E% E6 ?! z/ U5 _5 R
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闻如是0 _7 D* D* b' E8 Y3 O8 P: N4 S5 O, F; F
, o4 E8 {" S2 a D1 m# `一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘之众五百人俱
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% R# ]: n* G5 ]/ A! m8 l是时。释提桓因从三十三天没。来至佛所。头面礼足。在一面立。白世尊言。天及人民有何想念。意何所求
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佛告之曰。世间流浪。其性不同。所趣各异。想念非一。天帝当知。昔我无数阿僧祇劫亦生此念。天及众生之类。意何所趣向。为求何愿。从彼劫至今日。不见一人心共同者。释提桓因当知。世间众生起颠倒之想。无常计常之想。无乐计乐之想。无我有我之想。不净有净之想。正路有邪路之想。恶有福想。福有恶想。以此方便。知众生之类。其根难量。性行各异1 w! `# M/ k u9 Q ^. O' b" C
2 i+ |7 {6 V% E8 K G/ i若当众生尽同一想。无若干想者。九众生居处。则不可知。亦难分别九众生居。神识所止亦复难明。亦复不知有八大地狱。畜生所趣亦复难知。不别有地狱之苦。不知有四姓之豪贵。不知有阿须伦所趣之道。亦复不知三十三天。设当尽共同一心者。当如光音天。以众生若干种。想念亦若干种。是故。知有九众生居处.九神所止处。知有八大地狱.三恶道。至三十三天。亦复如是。以此方便。知众生类。其性不同。所行各异
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是时。释提桓因白世尊言。如来所说甚为奇雅。众生之性。其行不同。想念各异。以其众生所行不同故。致有青.黄.白.黑.长.短不均。又且。世尊。诸天事猥。欲还天上
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佛告释提桓因曰。宜知是时
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九止.嚫.孔雀 系缚.法之本* P& ~3 S6 h+ }
病.供养.槃特 梵行.若干想 - H2 }6 J3 G" U- ^4 Q H$ F0 R6 O
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增壹阿含经卷第四十增壹阿含经卷第四十一
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译) u# @1 g* j1 ~+ f
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5 T) H0 r; d: W( T/ x 马王品第四十五
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闻如是! c. V- |, S$ B
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) B& [' y" G& W% W( K尔时。彼城中有婆罗门。名曰摩醯提利。善明外道经术。天文.地术靡不贯练。世间所可周旋之法。悉皆明了。彼婆罗门女。名曰意爱。极为聪朗。颜貌端正。世之希有
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2 q+ [+ e( J9 x# w) a: L V3 j2 D是时。婆罗门经籍有是语。有二人出世甚为难遇。实不可值。云何为二人。所谓如来.至真.等正觉。转轮圣王。若转轮圣王出世之时。便有七宝自然向应。我今有此女宝。颜貌殊妙。玉女中最第一。如今无有转轮圣王。又我闻。真净王子名曰悉达。出家学道。有三十二大人之相.八十种好。彼若当在家者。便当为转轮圣王。若出家学道者。便成佛道。我今可将此女与彼沙门
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是时。婆罗门即将此女。至世尊所。前白佛言。唯愿沙门受此玉女
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佛告婆罗门曰。止。止。梵志。吾不须此着欲之人* v" R# D* j1 {6 ?) a6 @
' Y; I' n k6 t7 H5 s# y" U0 ^' M, |时。婆罗门复再三白佛言。沙门。受此玉女。方比世界。此女无比
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- \8 W; t1 v, l6 n佛告梵志。已受汝意。但吾已离家。不复习欲/ H. H% D: R+ V& t
; k. A' _2 ~% N5 E% y# P# C尔时。有长老比丘在如来后。执扇扇佛。是时。长老比丘白世尊言。唯愿如来受此女人。若如来不须者。给我等使令
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, J9 O# C8 m6 Y( t是时。世尊告长老比丘。汝为愚惑。乃能在如来前吐此恶意。汝云何转系意在此女人所。夫为女人有九恶法。云何为九。一者女人臭秽不净。二者女人恶口。三者女人无反复。四者女人嫉妒。五者女人悭嫉。六者女人多喜游行。七者女人多嗔恚。八者女人多妄语。九者女人所言轻举。是诸。比丘。女人有此九法弊恶之行
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& H6 [& L6 ]( ]$ c7 n+ ]7 k1 X4 a0 d尔时。世尊便说此偈' o; d- c4 _* A$ F2 ]* y }
/ r; W0 N( a4 T' O. w+ X 常喜笑啼哭 现亲实不亲+ j0 F) R+ F* J$ X; M- g" P1 h7 E
当求他方便 汝勿兴乱念 & D& f0 O" v9 o) i
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