|
楼主 |
发表于 2011-3-6 04:59:23
|
显示全部楼层
尔时。世尊说此教已。告阿难曰。自今已后诸比丘各各相瞻视。若复比丘知而不为者。当案法律。此是我之教诫# e3 j4 V- q1 S4 h) o6 ^! v' _
, k+ m9 H' c2 ]' q: }
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- I+ o2 Z/ ^" h' F. v" o
- j8 P1 c# o) H" m3 K2 F1 w (八)1 `7 T9 W$ R- k# V3 e ]
5 P) x9 l, V0 r `/ i( Y4 n& Z
闻如是
& A6 q! U: K" ^
4 v0 @ }7 s& H3 F' B- J0 h$ M* F一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
: l/ s3 X- Y6 c. e8 W W7 J8 S0 O8 H# K G, I: T* [5 Y, D* X# X) R
尔时。世尊告诸比丘。有九种之人可敬可贵。供之得福。云何为九。所谓向阿罗汉.得阿罗汉.向阿那含.得阿那含.向斯陀含.得斯陀含.向须陀洹.得须陀洹.向种性人为九。是谓。比丘。九种之人供之得福。终无耗减6 z0 B" C0 T8 a1 u
2 E* o- b. a/ R2 @尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ W2 @ f) C( ?6 g
) ?1 d3 x: r+ I8 a. w: P (九)3 I/ b9 A& H" X7 _; V- U5 j5 V# [
- W7 c1 Q# D5 R) r+ i M闻如是& U( l; B# J8 ?+ F2 Z3 }" k
7 ^, Z" p0 h+ c! O. ?. Z( O, u" ]一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
3 \4 X' v! o9 j! y- [+ z; T) V# R; [( I, i3 K$ ~, o/ ^5 L
是时。满呼王子至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。满呼王子白世尊言。我曾闻。朱利槃特比丘与卢迦延梵志共论。然此比丘不能答对。我又曾闻。如来弟子众中。诸根闇钝无有慧明。无出此比丘上者。如来优婆塞中在居家者。迦毗罗卫城中瞿昙释种。诸根闇钝。情意闭塞
. p: i, F/ ?& L, E/ h: Y( _$ M1 k9 s! p5 y& I2 K
佛告王子曰。朱利槃特比丘有神足之力。得上人之法。不习世间谈论之宜。又王子当知。此比丘者极有妙义$ U l, c; r: v' W/ P5 F$ @& x
# `1 d3 ~1 u K, i9 e! j
是时。满呼王子白世尊言。佛所说虽尔。然我意中犹生此念。云何有大神力。而不能与彼外道异学而共论议。我今请佛及比丘僧。唯除朱利槃特一人
u1 t' j% }! P% R. S$ ~7 g( ~
# E3 @5 w) O' _$ A% o是时。世尊默然受请。是时。王子已见世尊受请已。即从座起。头面礼世尊足。右绕三匝。便退而去。即其夜办种种甘馔.饮食。敷好坐具。而白。时到。今正是时 L1 z3 Q1 f/ E \" n4 e3 Z2 z
# x/ P1 w, }, ]+ b5 r. R: X/ y
尔时。世尊以钵使朱利槃特比丘捉在后住。将诸比丘众。前后围绕。入罗阅城。至彼王子所。各次第坐。尔时。王子白世尊言。唯愿如来手授我钵。我今躬欲自饭如来+ p: t7 I- S( H5 g
1 C E( n; i. ^$ ?+ @2 S, @佛告王子曰。今钵在朱利槃特比丘所。竟不持来
+ N6 c4 g) @* G/ o
?% J8 F1 F/ U' G7 L4 \王子白佛言。愿世尊遣一比丘往取钵来
) B& F A3 A1 v/ x) S; P' ~" k" @$ C3 ` S
佛告王子。汝今自往取如来钵来, m/ ^- Q8 Q8 u1 M0 B% Z
( F7 m, d1 j S% ^7 {+ O
尔时。朱利槃特比丘化作五百华树。其树下皆有朱利槃特比丘坐- o$ J) m$ v+ Y: d6 ]
. ?! P" a! O; I4 V [9 Q( f
尔时。王子闻佛教已。往取钵。遥见五百树下。皆有朱利槃特比丘于树下坐禅。系念在前。无有分散。见已。便作是念。何者是朱利槃特比丘。是满呼王子即还来世尊所。而白佛言。往彼园中均是朱利槃特比丘。不知何者是朱利槃特比丘
" J4 F+ l" M. O, a2 a& w; }+ L8 P# ^- [: @/ i5 b7 y
佛告王子曰。还至园中。最在中央。住而弹指作是说。其实是朱利槃特比丘者。唯愿从座起
( H7 L) z( E' t: I: H" g+ Z7 E* }1 i/ Q0 e" c1 z% [
是时。满呼王子受教已。复至园中。在中央立。而作是说。其实是朱利槃特比丘者。便从座起$ K: E6 @7 p9 g3 P4 E
9 [7 x$ \* a7 N% ?& U! K: u- F王子作是语已。其余五百化比丘自然消灭。唯有一朱利槃特比丘在。是时。满呼王子共朱利槃特比丘至世尊所。头面礼足。在一面立9 `2 b8 I2 j4 s
1 h0 R. c6 D! D; J( t* q
尔时。满呼王子白佛言。唯愿世尊今自悔责。不信如来言教。此比丘有神足大威力: b, V3 |/ {$ M1 K9 d
* |- ~1 U/ c0 o' z* [佛告王子曰。听汝忏悔。如来所说终无有二。又此世间有九种人周旋往来。云何为九。一者豫知人情。二者闻已便知。三者观相然后乃知。四者观察义理然后乃知。五者知味然后乃知。六者知义.知味然后乃知。七者不知义.不知味。八者学于思惟神足之力。九者所受义鲜。是谓。王子。九种之人出现世间。如是。王子。彼观相之人于八人中最为第一。无过是者。今此朱利槃特比丘习于神足。不学余法。此比丘恒以神足与人说法。我今阿难比丘观相便知豫知人情。知如来须是。不用是。亦知如来应当说是。离是。皆令分明。如今无有出阿难比丘上者。博览诸经义。靡不周遍。又此朱利槃特比丘能化一形作若干形。复还合为一。此比丘后日当于虚空中取灭度。吾更不见余人取灭度。如阿难比丘.朱利槃特比丘之比也: N( F( d7 x$ z8 m& V2 @9 `
& N- S+ q9 b. p2 p; w/ j/ b# ?3 C: `
是时。佛复告诸比丘曰。我声闻中第一比丘。变化身形。能大能小。无有如朱利槃特比丘之比 x* x" G- ^! b, z. A0 ]" x* E
! y( f# U0 h% W, l& u `是时。满呼王子手自斟酌。供养众僧。除去钵器。更取小座。在如来前。叉手白世尊言。唯愿世尊听朱利槃特比丘恒至我家。随其所须衣被.杂物.沙门之法。尽在我家取之。当尽形寿供给所须3 V* D4 s+ x8 a% m. w4 V
* j7 c! u8 h0 ^( z- k* Y5 Y0 I
佛告王子。汝今。王子。还向朱利槃特比丘忏悔。躬自请之。所以然者。非智之人欲别智者。此事难遇。欲言智者能别有智之人。可有此理耳2 Y7 }- b J( C% E( C5 u' t
4 C( f* |7 w( U- R9 o7 F
是时。满呼王子即时向朱利槃特比丘礼。自称姓名。求其忏悔。大神足比丘。生意轻慢。自今之后更不敢犯。唯愿受忏悔。更不敢犯
3 q+ n9 V/ V7 o9 R- S) i5 \' e) F0 X/ k. T+ W
朱利槃特比丘报曰。听汝悔过。后莫复犯。亦莫复诽谤贤圣。王子当知。其有众生诽谤圣人者。必当堕三恶趣生地狱中。如是。王子。当作是学8 o) V Y# _) u- r& L8 U
8 M7 p& F8 i" F( M$ V1 b3 h
尔时。佛与满呼王子。说极妙之法。劝发令喜。即于座上。得演此咒愿' j# P. u# E9 w% F- ~
" X1 W" K( M% b d 祠祀火为上 经书颂为最
4 {! p. S' S8 a 人中王为尊 众流海为首, Y- B8 l, E3 m3 ?- R! Z4 F6 z
星中月为先 光明日第一
7 P* M% _/ A7 j8 ^- } 上下及四方 诸所有形物
4 q* h- Q4 x5 x6 v 天及世间人 佛者最为尊
0 r T. Y+ R/ `- x F+ `4 T 欲求其福者 供养三佛业
( h! ~9 ` X0 U4 a5 X s c
2 t" \/ V2 d+ y7 r) w7 A, i尔时。世尊说此偈已。即从座起
' B* |8 M$ N2 c6 @8 Z* p2 |7 O
7 M! P u+ j. b0 H是时。满呼王子闻佛所说。欢喜奉行
# q+ O: g5 m2 K7 g* {; h
9 t8 _$ z9 Q8 i' d (一○)' X3 Y9 K' ~" U! j$ {. I. h U
B" J' R& K2 Z. L2 v6 i% I
闻如是8 N& z: y/ t6 ~' B6 {
; `. H6 N/ t3 ~5 h/ ?9 l" O
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
% F/ k( z8 Y* l. S
' e$ F# V' I+ g3 y6 T: I尔时。阿难白世尊言。所谓善知识者。即是半梵行之人也。将引善道以至无为- _4 A1 o: h9 O# K7 R! [
1 h1 N. G5 J1 l/ B; h, `* E$ T佛告阿难。勿作是言。言善知识者。即是半梵行之人。所以然者。夫善知识之人。即是全梵行之人。与共从事。将视好道。我亦由善知识成无上正真.等正觉。以成道果。度脱众生不可称计。皆悉免生.老.病.死。以此方便。知夫善知识之人。全梵行之人也
9 I+ ~/ v. ]+ T( W. l# j1 e8 k2 i! }/ b1 l' E9 ^3 s: B2 j
复次。阿难。若善男子.善女人与善知识共从事者。信根增益。闻.施.慧德皆悉备具。犹如月欲盛满。光明渐增。倍于常时。此亦如是。若有善男子.善女人亲近善知识。信.闻.念.施.慧皆悉增益。以此方便。知其善知识者即是全梵行之人也
' e" y) G6 k" F8 Z3 F# U. H2 Y) k! H; k6 E& t, Y
若我昔日不与善知识从事。终不为灯光佛所见授决也。以与善知识从事故。得为与提和竭罗佛所见授决。以此方便。知其善知识者。即是全梵行之人也。
8 D" |# j- P4 A+ z) e; x
& F! S; k3 M) b: A7 y若当。阿难。世间无善知识者。则无有尊卑之叙。父母.师长.兄弟.宗亲。则与彼猪犬之属与共一类。造诸恶缘。种地狱罪缘。有善知识故。便别有父母.师长.兄弟.宗亲# F. `/ `: J ]) [- t1 k b
5 A1 d# U% w% O J( A0 r1 [
是时。世尊便说此偈
$ p; x8 e3 Q! R& V3 L2 c4 m' X, V7 X/ _) u( j7 t8 K" p
善知识非恶 亲法非为食
" Q1 @! H& B# U! f 将导于善路 此亲最尊说
- h& ?6 B" V8 e. ^' _$ C7 \; v0 o
, x* u# U0 D5 i是故。阿难。勿复更说言。善知识者是半梵行之人也' H9 u( J- i2 e4 [* X/ o
- K) t+ }. H1 a' e; _' H/ J尔时。阿难从佛受教闻佛所说。欢喜奉行8 W8 \) O8 c! l# \7 ~4 \2 A1 y
. k* l* t( v4 `2 \7 X
(一一)( p5 X# o7 B7 x. C/ V1 j3 y
8 Y$ Q8 [" t* m3 Z
闻如是
! c7 r8 ^; a6 s1 z; u9 J# ]0 ]
: g9 [ I8 Y6 z5 z/ R: a一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘之众五百人俱9 h1 q E& [& k, v$ S
% B% w" |6 C/ L3 d- |, S. p
是时。释提桓因从三十三天没。来至佛所。头面礼足。在一面立。白世尊言。天及人民有何想念。意何所求
. i8 u D2 d* s; d1 D9 V, @5 ~" l* p: Z* s- u4 G* i# |7 S
佛告之曰。世间流浪。其性不同。所趣各异。想念非一。天帝当知。昔我无数阿僧祇劫亦生此念。天及众生之类。意何所趣向。为求何愿。从彼劫至今日。不见一人心共同者。释提桓因当知。世间众生起颠倒之想。无常计常之想。无乐计乐之想。无我有我之想。不净有净之想。正路有邪路之想。恶有福想。福有恶想。以此方便。知众生之类。其根难量。性行各异8 ~1 s+ D. B8 o
3 d$ m. Y3 g9 A: F/ }若当众生尽同一想。无若干想者。九众生居处。则不可知。亦难分别九众生居。神识所止亦复难明。亦复不知有八大地狱。畜生所趣亦复难知。不别有地狱之苦。不知有四姓之豪贵。不知有阿须伦所趣之道。亦复不知三十三天。设当尽共同一心者。当如光音天。以众生若干种。想念亦若干种。是故。知有九众生居处.九神所止处。知有八大地狱.三恶道。至三十三天。亦复如是。以此方便。知众生类。其性不同。所行各异4 B0 F# a% N! n8 H& k
- E5 m$ _! |5 J, X
是时。释提桓因白世尊言。如来所说甚为奇雅。众生之性。其行不同。想念各异。以其众生所行不同故。致有青.黄.白.黑.长.短不均。又且。世尊。诸天事猥。欲还天上, H( s3 E5 S# s$ _
& _4 C$ B+ c) Q9 h5 v% w! [佛告释提桓因曰。宜知是时
- R7 m; E3 `( Z. W* P
; C/ e: \0 g& _: u2 F是时。释提桓因即从座起。头面礼足。便退而去
9 U9 @4 f: x6 z$ g. \, c8 S5 Y; N8 }9 R+ Q# W/ A" c* t( u8 C
尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜奉行) ?4 B, R: O" S2 O `$ J. {
( e3 _; `8 w Q& @# w 九止.嚫.孔雀 系缚.法之本" [: J, J R" @3 N7 v1 v4 T7 b
病.供养.槃特 梵行.若干想
x5 t% V7 }2 g# L, |& ]: @$ y( V A9 X, y" p
增壹阿含经卷第四十增壹阿含经卷第四十一
& m& r, J j: x1 {1 \' i- [
7 h8 ?2 U+ n/ `) B2 D: a; X6 ~6 b 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译* @0 b7 E1 }. c
% V5 B3 B' k* W! j+ F
2 U) Y( ^" E: a; f+ ^4 O7 }
马王品第四十五
8 E6 ^6 p. D' I+ V+ Q+ H! a
8 h5 l! e% [1 F. z( t) C (一)
, O# U' F2 ]6 V! K" P" d, q
' \6 _; H, X) L2 S7 I3 `闻如是+ I$ @1 u* T- k( z4 J, _
$ G, l1 j, h0 q9 | l3 r0 _
一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
% W; g! Y! }, p+ v a. s) f
( }+ a! |8 U$ K$ e& ?尔时。彼城中有婆罗门。名曰摩醯提利。善明外道经术。天文.地术靡不贯练。世间所可周旋之法。悉皆明了。彼婆罗门女。名曰意爱。极为聪朗。颜貌端正。世之希有+ x) w' ]- w9 [/ t
: c! u4 l% r" V# S3 z# V9 L
是时。婆罗门经籍有是语。有二人出世甚为难遇。实不可值。云何为二人。所谓如来.至真.等正觉。转轮圣王。若转轮圣王出世之时。便有七宝自然向应。我今有此女宝。颜貌殊妙。玉女中最第一。如今无有转轮圣王。又我闻。真净王子名曰悉达。出家学道。有三十二大人之相.八十种好。彼若当在家者。便当为转轮圣王。若出家学道者。便成佛道。我今可将此女与彼沙门( D- U r9 \3 h: p Y' }
* ~% ]7 b+ K3 |' n# b
是时。婆罗门即将此女。至世尊所。前白佛言。唯愿沙门受此玉女
$ u! u+ O$ w% Y# Y6 y* J
& L9 d/ B5 ^ N佛告婆罗门曰。止。止。梵志。吾不须此着欲之人9 X5 j, q+ H" w! U/ `
* ~4 G3 P% S0 U时。婆罗门复再三白佛言。沙门。受此玉女。方比世界。此女无比
: h+ [5 y% u" F: M, W+ c
+ u' o* J! X. Y' ?! @% o佛告梵志。已受汝意。但吾已离家。不复习欲
3 [2 }- c2 K) t* ~, v' u% L# n& h
% B* l7 p& N, e D. R尔时。有长老比丘在如来后。执扇扇佛。是时。长老比丘白世尊言。唯愿如来受此女人。若如来不须者。给我等使令
$ Z8 \3 ?; L( m' s* U# h$ L; X
# k. U1 J) w& g- w5 L是时。世尊告长老比丘。汝为愚惑。乃能在如来前吐此恶意。汝云何转系意在此女人所。夫为女人有九恶法。云何为九。一者女人臭秽不净。二者女人恶口。三者女人无反复。四者女人嫉妒。五者女人悭嫉。六者女人多喜游行。七者女人多嗔恚。八者女人多妄语。九者女人所言轻举。是诸。比丘。女人有此九法弊恶之行$ T) r7 K: w# R# W) j# N
- _5 Z. a/ D5 ?: c/ i1 {! l
尔时。世尊便说此偈9 a+ Q+ {( v3 k
7 \4 Y: o# w6 q( | 常喜笑啼哭 现亲实不亲
; ~. o, [- G, o6 Y% D- k 当求他方便 汝勿兴乱念 # k( R: _; R% \6 P1 V; ?7 Q
|
|