《相应部》XXII,95* @0 d5 X" s, R+ g
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若有谁喜爱色、受、想、行、识,他就是喜爱苦。若有谁喜爱苦,他将无法摆脱苦。9 o9 e9 W: [& c1 ?; O5 ^
《相应部》XXII,29$ w# l- o7 }, t8 D; t3 Y
2 a/ B% ]# Z( r+ I不停地在燃烧,* g7 M. t+ B' z7 s
有什么可欢乐? L* F7 O; R, u' ^9 v
覆敝在黑暗中,
! q4 s# O9 n+ I" s为何不求光明?
, D3 T/ `$ i$ Z" f# U9 I. Y5 T n看此善饰木偶,
& r! Y1 O& {, o8 p* U3 {2 b! a% A为疮痍的堆块;
, y, R9 ]$ W$ S$ E" B7 f: ^受病困多贪婪,
* D( Y) S/ z2 N. x5 p# |乃无常不坚固。8 e" w8 _3 n; G, T
此色体会衰老,
. e5 r. r/ Q% F& o易害病极衰弱;
4 B& R% y, Y0 j! L此腐烂的秽体,
9 x1 z* C5 Y; K9 p3 N8 {4 R, M) d一切生终于死。
* r& J7 b8 h% F2 B《法句经》146-1488 i. F' i# |9 T/ ?
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三个天讯难道,你未曾在世间见过活到八十、九十或一百岁,那么老,身体衰退,背驼如屋顶,弯曲地持着拐杖,蹒跚,虚弱,失去青春,掉牙,白发,头发虚少或掉光,皱纹,皮肤变丑的男人或女人吗?
& H$ z( ^& W. Q6 s4 }& l4 |9 @难道,你未曾想过自己也将难免会年华老去吗?' w- u& B* L h, O$ G
难道,你未曾在世间上见过生病,被疾病折磨,大病一场,躺在自己的粪堆中,要靠他人抱起扶到床上的男人或女人吗?
% g% }, P# ]6 o" s5 a难道,你未曾想过自己也免不了病痛吗?8 H" m i# s! P( Y
难道,你未曾在世间上见过死了一、二或三天后,膨胀,青瘀,具一切不净相的男人或女人的尸体吗?( y6 G0 }8 \6 \5 T
难道,你未曾想过自己也将难免一死吗?5 A# P: ~* d$ O
《增支部》III,35
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5 ]- N2 P9 H( K* W1 z( R轮回(Sa?sāra)轮回的渊源是无法想象的,生命的起因已无迹可寻。由于众生被无明所覆盖,并陷入渴爱的圈套,皆匆匆忙忙地在苦海中轮回。0 \- \! D, f1 C& L7 y r+ p
轮回-生存的轮,直译为‘无休止的漂泊’,是巴利文经典中为‘如海浪般起伏不止的生命’所取的名字,象征着永不止息的出生、衰老、病痛及死亡的过程。说得更清楚:轮回就是五蕴组合时时连续不断地在变化,在不可思议的时间里一个接一个地继续下去。一生的时间在轮回里只是一个很小的部分而已,因此,要理解第一圣谛,一个人必须关注着这个轮回,这个可怕的连串转世,而不是只看一生而已,毕竟,有时候人的一生并不是件很痛苦的事。
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苦(dukkha)这个专用名词,在第一圣谛里指的,不只是由于不愉快的触觉所产生的生理及心理的痛苦而已;而是一切造成或易于患难的。苦圣谛所教的是,由于无常的真理,就是最高上及最神圣的快乐也要受到变化及破坏,因此一切的生存都是不如意的,它们都免不了带有痛苦的种子。" G5 w" x2 r8 \9 m t
6 C7 H z0 V0 S2 ?在这苦海轮回中,由于怨憎会或爱别离,你所流的眼泪比较多呢,还是四海的水比较多呢?
2 I: M% E# l+ d: p$ r你想想看,那一个比较多呢?
1 i5 R! ^( b9 t3 D长久以来,你已尝过丧失父母、儿女、兄弟姐妹的苦。当你受到这些苦的打击时而所流的眼泪,总共起来,皆多过这四海的水。. L( Q% p* v* ~! r# U) Q/ T7 S5 \
《相应部》XV,3
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在这苦海轮回中,你被他人砍头,所流的血比较多呢?还是四海的水比较多呢?: s0 N. E8 Q. t/ I, C
你想想看,那一个比较多呢?
/ H: F& p. e. q) P长久以来,你曾经因为偷盗、拦路打劫或邪淫,而被他人抓取砍头而所流的血,总共起来,皆多过这四海的水。0 T* H/ P/ u" [) I# t+ ~
但是,这怎么可能呢?. K; x! W, I) F
因为,轮回的渊源是无法想象的。生命的起因已无迹可寻。由于众生被无明所覆盖,而陷入渴爱的圈套,皆匆匆忙忙地在苦海中轮回。(所以,上述情况是可能的。)9 n6 d) S; f n
《相应部》XV,131 \2 z5 e- _, U3 v
t& }4 W) E; E0 ^% |# r6 q因此,长久以来,你已受过一切的苦、一切的折磨、一切的不幸,也把坟地堆积得够满了。实在够久了,你也应该对一切的再生厌倦了,应该远离并摆脱它们了。
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( f; m+ {* X2 Y' _4 ~. G: Z[此帖子已被 兰若 在 2009-7-8 15:11:47 编辑过] " I* ` @" J! k# `
什么是苦之起源的神圣真理呢?
1 W% f9 g' @! s5 L8 Q0 f4 v" j苦之起源的神圣真理就是渴爱,它能导致再生,并且与欢娱与强烈的欲望有密切的关系,而到处去寻欢作乐。
5 D1 S# R- x& D; D/ g- ^4 L5 |三爱渴爱有三,就是:# \- V# O D# M/ o
欲爱(kāma-ta?hā)、有爱(bhava-ta?hā)及无有爱(vibhava-ta?hā)。
9 x. \% G9 h! M/ E# K‘欲爱’是想要五种感官的享受。" {+ ?" }0 f: r/ E* w' f% L4 a2 E$ z G
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‘有爱’是想要继续生存或永生,特别是指那些活在优秀物质世界(色界天rūpa-bhava)和无物质世界(无色界天arūpa-bhava)的高上世间里的众生。这与“有见的信仰”有关系,即相信个人的身体是一个实际存在但永恒不朽的自我实质。
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‘无有爱’(直译是欲求不存在vibhava-ta?hā)是‘消失的信仰’所造成的(vibhava-或uccheda-di??hi);例如:虚幻的物质概念即死后就没有一个真实的自我,它的信仰是在死亡之前及死亡之后的情况是没有任何因果关系的。4 V) ^1 b7 ^5 F6 _; c- U
$ M) U, @1 z! ]" {7 x爱(渴望)的开端这些爱是从哪里生起的呢?它又是在哪里扎根的呢?0 @ D: k9 C$ u% ^
只要世间那个地方有给人快感和逸乐的东西,爱就从那里生起,并在那里扎根。- f) [+ l- }$ _" ?* x. c1 t/ G8 u
例如:眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识都是有给人快感和逸乐的东西,爱就从那里生起,并在那里扎根。
6 } I! }, r8 ]$ n h. s; i这即称为苦之起源的神圣真理。
" G' [0 \3 Q- E0 N/ o( V* O《长部》22
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诸法的缘起当眼看到色,耳听见声,鼻嗅到香,舌尝到味,身觉得触,意想到法时,如果那个色、声、香、味、触、法是合意的,他就依恋;若是不合意的,他就反感。
4 q [+ o3 M/ W: w7 G! C因此,当一个人产生任何的感觉(vedanā)——苦、乐或不苦不乐时,如果他接受它,并且热爱而执著它,当时,就生起贪欲。贪欲于感觉就是取(upādāna)。由于‘取’而缘起‘有’,由于‘有’(bhava在此是kamma-bhava业的过程)而缘起‘生’(jāti),由于‘生’而缘起老、死、伤心、悲鸣、痛苦、忧闷与绝望。因此,整个苦蕴就呈现了。, E% E8 w: p: X: g: o
《中部》384 ~# [% X+ w4 E8 [9 v
1 \* L( [7 ~6 n% B/ J前一段文已提到过的十二因缘(pa?icca-samuppāda)的程序中的一些环节,也可以当作是第二圣谛的彻底解析。
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现今的业报确实,由于情欲,受到情欲的驱使,而完全由情欲所支配,为此,王斗王,贵族斗贵族,学者斗学者,平民斗平民,母子相斗,父子相斗,兄弟姐妹之间互相争斗,乃至朋友之间也在相斗。
% m$ d: ^' I& l由于意见分歧、争吵,乃至要以拳、棍或武器来打打杀杀,所以才会有丧亡或致命的痛苦。
; a" P5 ?+ ]. |6 d- c& d还有,由于情欲,受到情欲的驱使,而完全由情欲所支配,为此破户、偷盗、抢劫、掠夺、路劫及诱奸人妻。过后,被国王逮捕,用种种的刑罚来处罚他们,所以就有了丧亡或致命的痛苦。( p( S5 ?2 I8 `8 K P. i
这即是情欲所带来的苦难。由于情欲,受到情欲的驱使,而完全由情欲所支配,完全依赖于情欲,所以今生就累积了一大堆的痛苦。0 @; H, j- C4 s
未来的业报由于情欲,受到情欲的驱使,而完全由情欲所支配,情欲亦导致人们造身语意恶业,由于造身、语、意恶业,命终后,转世到恶界、苦途或堕地狱。# c/ U1 O. }6 d# Z5 e
这即是情欲所带来的苦难。由于情欲,受到情欲的驱使,而完全由情欲所支配,完全依赖于情欲,未来就累积了一大堆的痛苦。
6 S# c0 ?/ {% d7 b5 B《中部》13
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不论在虚空或海洋,或到山涧中去躲避;* Q. ]& p0 Z; K+ H2 N
世间上难寻得一处,能让人摆脱诸恶业0 A9 h0 X) `# d4 L- |" C
《法句经》127; v2 g' K- M6 u3 A1 T
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意念就是业我说:意念(cetanā)就是业。先有了意念,后才由身、语、意去行动。7 T. c- K$ \# |+ A2 |
业(kamma)有导致出生于地狱、畜生、凶神、饿鬼、人以及天界之业。
! E; s# n" t, E! S4 ]7 a业报(vipāka)有三,就是:现眼报、来生报或未来世报。& b1 l' A* y3 f# a
《增支部》VI,63
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3 {' E2 R5 \# ^8 h I6 m: r业的继承者一切众生是他们自己的业(kamma梵文karma)的主人,是他们自己的业的继承人,他们因业而生,为业所缚,业是他们自己的依归。- ^: t, F: O X6 b! [0 L
他们所造的业,不管善恶,他们都得承受。" ~% m& y+ k" G% Q2 f' `
《增支部》X,206" f: C+ H1 R3 p {) y9 z
, V- Y# I: k9 N0 ~5 t不管是现今、来生或未来世众生出生在什么地方,他们的业将在那儿成熟;而当任何业成熟时,他们都得承受那些业的报应。
6 k& w* M6 ^" H7 H! O9 @《增支部》,330 w7 p% M: g6 @
; _5 n. g1 j9 t: I终有一天,大海洋会干涸,大地也会被火所烧毁而消灭无踪。但是,那些受无明所覆盖,陷入渴爱的圈套,皆匆匆忙忙地在苦海中轮回的众生之痛苦,却是没有止境的。 |