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发表于 2011-3-6 04:32:50
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(三)9 W" h9 {( c3 K# l/ w8 \
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闻如是8 Q; J+ F7 s) ~ n* `
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一时。佛在释翅尼拘留园中。与大比丘众五百人俱
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尔时。释种诸豪姓者数千人众。往诣世尊所。到已。头面礼足。在一面坐
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' ~& i: K& O+ A$ T! M/ i尔时。诸释白世尊曰。今日当作王治领此国界。我等种姓便为不朽。无令转轮圣王位于汝断灭。若当世尊不出家者。当于天下作转轮圣王。统四天下。千子具足。我等种姓名称远布。转轮圣王出于释姓。以是故。世尊。当作王治。无令王种断绝% @, |" `4 c% Y' G
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世尊告曰。我今正是王身。名曰法王。所以然者。我今问汝。云何。诸释。言转轮圣王七宝具足。千子勇猛。我今于三千大千刹土中。最尊.最上。无能及者。成就七觉意宝。无数千声闻之子以为营从- k, z u+ ~- ~ a
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尔时。世尊便说此偈1 J x; r9 D6 R
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今用此位为 得已后复失
. A" O. Z" T; O. K& P* k 此位最为胜 无终无有始% }( M3 w" P( M* i
以胜无能夺 此胜最为胜
K0 Z8 P, g1 O# e2 Y3 j 然佛无量行 无迹谁迹将
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+ S2 w6 D0 @& U9 U0 I4 M4 x是故。诸瞿昙。当求方便。正法王治。如是。诸释。当作是学, A1 E; d$ O& `
8 [2 e2 \2 }3 `9 }尔时。诸释闻佛所说。欢喜奉行; ?" ^/ `( `& m1 h: o" ?% z1 Z+ g
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$ w5 q1 _' u$ j* B; D/ ?7 H闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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+ [4 f: d+ W: c& J5 D尔时。有一比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白世尊曰。颇有此色。恒在不变易耶。久在于世。亦不移动。颇有痛.想.行.识。恒在不变易耶。久存于世。亦不移动耶+ t8 g# u7 ?, V% {
' `$ I! k) q7 W$ w2 ~: W/ z1 a世尊告曰。比丘。无有此色。恒在不变易。久存于世者。亦复无痛.想.行.识。恒在不变易。久存于世者。若复。比丘。当有此色。恒在不变易。久存于世者。则梵行之人。不可分别。若痛.想.行.识。久存于世。不变易者。梵行之人。不可分别。是故。比丘。以色不可分别。不久存于世故。是故。梵行之人乃能分别尽于苦本。亦无痛.想.行.识。不久存于世。是故。梵行乃可分别尽于苦本
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' S4 v+ d: W' g尔时。世尊取少许土。着爪上。语彼比丘曰。云何。比丘。见此爪上土不
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比丘对曰。唯然。见已。世尊" H+ `) G& q7 v& P. U. T5 @; c
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佛告比丘。设当有尔许色恒在于世者。则梵行之人不可分别得尽苦际。以是。比丘。以无尔许色在。便得行梵行。得尽苦本。所以然者。比丘当知。我昔曾为大王。领四天下。以法治化。统领人民。七宝具足。所谓七宝者。轮宝.象宝.马宝.珠宝.玉女宝.居士宝.典兵宝
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比丘当知。我于尔时。作此转轮圣王。领四天下。有八万四千神象。象名菩呼。复有八万四千羽宝之车。或用师子皮覆。或用狼狗皮覆者。尽悬幢高盖。复有八万四千高广之台。犹如天帝所居之处。复有八万四千讲堂。如法讲堂之比。复有八万四千玉女之众。像如天女。复有八万四千高广之座。皆用金银七宝厕间。复有八万四千衣被服饰。皆是文绣柔软。复有八万四千饮食之具。味若干种* U/ u/ h& ~& s3 E- p5 b$ Q% A
' V) U# [3 q, E+ z V# ^$ R* f1 s比丘当知。我尔时。乘一大象。色极白好。口有六牙。金银交具。身能飞行。亦能隐形。或大.或小。象名菩呼。我尔时。乘一神马。毛尾朱色。行不身动。金银交饰。身能飞行。亦能隐形。或大.或小。马名毛王+ K+ W, S# {3 f1 ]
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我于尔时。八万四千高广之台。住一台中。台名须尼摩。纯金所作。尔时。我在一讲堂中止宿。讲堂名法说。纯金所造。我于尔时。乘一宝羽之车。车名最胜。纯金所造。我于尔时。将一玉女。左右使令亦如姊妹。我于尔时。于八万四千高广之座。在一座上。金银.璎珞不可称计。我于尔时。着一妙服。像如天衣。所食之食。味如甘露。当于尔时。我作转轮圣王。时八万四千神象朝朝来至。门外多有伤害。不可称计。我于尔时。便作是念。此八万四千神象朝朝来至。门外多有伤害。不可称计。我今意中欲使分为二分。四万二千朝朝来贺。% \, k# [' a4 ]1 |# K
S- v- L, }. U尔时。比丘。我作是念。昔作何福。复作何德。今得此威力。乃至于是。复作是念。由三事因缘故。使我获此福祐。云何为三。所谓惠施.慈仁.自守。比丘当观。尔时诸行永灭无余。尔时游于欲意无有厌足。所谓厌足。于贤圣戒律乃为厌足。云何。比丘。此色有常耶。无常耶3 x: y' J" A: d% ?9 y7 ~
( t- B/ o# o; [' J0 x% ?比丘对曰。无常也。世尊
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/ z: D3 w6 B1 ^/ I) v+ p2 [; w若复无常。为变易法。汝可得生此心。此是我许。我是彼所乎
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2 n2 e# g( y1 L. h/ e+ n( t" }对曰。不也。世尊
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( S; @/ W g# T& N8 y b痛.想.行.识是常也。是无常耶
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: _3 r( F, e0 W( [! Z5 n比丘对曰。无常也。世尊
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5 p# r6 {1 \' e/ I0 ]设使无常。为变易法。汝可得生此心。此是我许。我是此所
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4 U6 \! ]" n% C. \0 l+ O4 _5 R对曰。不也。世尊
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7 K+ t, I, c' \% ^! F1 n是故。比丘。诸所有色。过去.当来.今现在者。若大.若小。若好.若丑。若远.若近。此色亦非我所。我亦非彼所。此是智者之所学也。诸所有痛。过去.当来.今现在。若远.若近。此痛亦非我所。我亦非彼所。如是智者之所觉知。比丘当作是观。若声闻之人。厌患于眼。厌患于色。厌患眼识。若缘眼生苦乐。亦复厌患。亦厌患于耳。厌于声。厌于耳识。若依耳识生苦乐者。亦复厌患。鼻.舌.身.意.法亦复厌患。若依意生苦乐者。亦复厌患。已厌患。便解脱。已解脱。便得解脱之智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之5 [% D5 K u( R( `3 Z
, [) C1 r& b9 \: G尔时。彼比丘得世尊如是之教。在闲静之处。思惟自修。所以族姓子。剃除须发。着三法衣。离家修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是彼比丘便成阿罗汉; @( ~% E' Z6 ^0 ?8 u1 g$ s
: y% j1 R/ @3 f0 A尔时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(五)+ k c% x t2 _" H+ c
! h3 _: z& x$ P2 L$ ~% {+ v闻如是
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2 c! j7 h! `( y1 o3 P一时。佛在摩竭国道场树下。初始得佛
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尔时。世尊便作是念。我今以得此甚深之法。难解.难了.难晓.难知。极微极妙智所觉知。我今当先与谁说法。使解吾法者是谁。尔时。世尊便作是念。罗勒迦蓝诸根纯熟。应先得度。又且待我有法。作此念已。虚空中有天白世尊曰。罗勒迦蓝死已七日4 |' H. U0 h i% h2 y8 l" a# Y
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是时。世尊复作念曰。何其苦哉。不闻吾法。而取命终。设当闻吾法者。即得解脱
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是时。世尊复作是念。我今先与谁说法。使得解脱。今郁头蓝弗先应得度。当与说之。闻吾法已。先得解脱。世尊作是念。虚空中有天语言。昨日夜半。以取命终。是时。世尊便作是念。郁头蓝弗何其苦哉。不闻吾法。而取命过。设得闻吾法者。即得解脱
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尔时。世尊复作是念。谁先闻法而得解脱。是时。世尊重更思惟。五比丘多所饶益。我初生时。追随吾后。是时。世尊复作是念。今五比丘竟为所在。即以天眼观五比丘。乃在波罗奈仙人鹿园所止之处。我今当往先与五比丘说法。闻吾法已。当得解脱
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尔时。世尊七日之中熟视道树。目未曾眴。尔时。世尊便说此偈. H0 H& {, Y: h- b' `) r
% K. \" c! ?5 Q: Z' Q) z( @ 我今此坐处 经历生死苦* D9 m9 D+ t! z. N
执御智慧斧 永断根元栽) w3 `+ I* I( m' z9 \
天王来至此 及诸魔怨属- ]2 A7 P( Z2 z
复以方便降 令着解脱冠6 l D6 _, {( r. t% u
今于此树下 坐于金刚床' i- ?- ~% O4 F$ ~
以获一切智 逮无所碍慧7 v6 ]7 _; t- g6 e9 M
我坐此树下 见生死之苦 u( _' L' L: ]0 n9 g, V" y4 n( n0 W5 U
已却死元本 老病永无余
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, c: m, U) r- }2 {/ E2 k9 r尔时。世尊说此偈已。便从坐起而去。欲向波罗奈国9 E* A. n) {5 Q% P% i* S: E
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是时。优毗伽梵志遥见世尊光色炳然。翳日月明。见已。白世尊曰。瞿昙师主。今为所在。为依何人出家学道。恒喜说何法教。为从何来。为欲所至/ P9 }; v5 b0 t$ V5 K
% h0 Y& G- A% \- {尔时。世尊向彼梵志。而说此偈
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6 p% }1 B% ^" K, v 我成阿罗汉 世间最无比/ ^3 B# m8 T! \2 \, i
天及世间人 我今最为上! }, z/ X: z0 W5 t, I$ |, L% U
我亦无师保 亦复无与等' D: n T; O) n2 C! d) Y
独尊无过者 冷而无复温
- U; H" g9 M, `/ c, \% @. ` 今当转法轮 往诣加尸邦4 m. p) t# z% j5 M
今以甘露药 开彼盲冥者' w2 S2 O9 C K* m6 @$ j1 U
波罗奈国界 加尸国王土! Y0 }2 ?9 U% i* y$ e4 t* \
五比丘住处 欲说微妙法" J% N8 i/ d& Y, p
使彼早成道 及得漏尽通
: [+ O1 E9 R; J! _: v! D+ k: _# D 以除恶法元 是故最为胜
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/ ?: T& f' k- z4 k时。彼梵志叹吒。俨头叉手。弹指含笑。引道而去。时。世尊往诣波罗奈) N( x. R+ u( r- e' o, s- d
# A( ~3 A/ U$ g; i是时。五比丘遥见世尊来。见已。各共论议。此是沙门瞿昙从远而来。情性错乱。心不专精。我等勿复共语。亦莫起迎。亦莫请坐1 y# G5 q% j. K1 Z- r0 g( U
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尔时。五人便说此偈! x* g" n; i0 e" q
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此人不应敬 亦莫共亲视
, p# l/ N7 k% x' M1 _1 p 勿复称善来 亦莫请使坐
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5 z3 ] x: D% \, d1 g* ]! s尔时。五人说此偈已。皆共默然。尔时。世尊至五比丘所。渐渐欲至。时。五比丘渐起来迎。或与敷床者。或与取水者。尔时。世尊即前就坐。作是思惟。此是愚痴之人。竟不能全其本限。尔时。五比丘称世尊为卿
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/ \, d4 L9 }" Z; U5 n2 k% t: Z7 Y是时。世尊告五比丘曰。汝等莫卿无上至真.等正觉。所以然者。我今已成无上至真.等正觉。已获甘露善。自专念听吾法语
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尔时。五比丘白世尊曰。瞿昙。本苦行时。尚不能得上人之法。况复今日意情错乱。言得道乎
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世尊告曰。云何。五人。汝等曾闻吾妄语乎
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2 G* _0 l) P; C* `' _8 X t! W五比丘曰。不也。瞿昙
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/ n% R2 \5 H" M' J* P世尊告曰。如来.等正觉已得甘露。汝等悉共专心。听吾说法。是时。世尊便复作是念。我今堪任降此五人4 J# i: O, j3 k* G8 b
, b2 [9 [& e* t5 l/ v是时。世尊告五比丘。汝等当知。有此四谛。云何为四。苦谛.苦习谛.苦尽谛.苦出要谛。彼云何名为苦谛。所谓生苦.老苦.病苦.死苦.忧悲恼苦.愁忧苦痛。不可称记。怨憎会苦.恩爱别苦.所欲不得。亦复是苦。取要言之。五盛阴苦。是谓苦谛。9 `0 O+ O1 M/ X8 M: x
2 A! c; ?. I9 s1 m! }* i云何苦习谛。所谓受爱之分。习之不惓。意常贪着。是谓苦习谛$ T& y5 ^0 e6 `
) y" P$ { H7 B" C1 q. ]+ W/ i彼云何苦尽谛。能使彼爱灭尽无余。亦不更生。是谓苦尽谛
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彼云何名为苦出要谛。所谓贤圣八品道。所谓等见.等治.等语.等业.等命.等方便.等念.等定。是谓名为四谛之法0 i1 a& Z: F; n) g: p V8 x
/ R7 g3 ^, M) D0 ^/ i+ k然复。五比丘。此四谛之法。苦谛者眼生.智生.明生.觉生.光生.慧生。本未闻法。复次。苦谛者。实.定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦谛。苦习谛者。本未闻法。眼生.智生.明生.觉生.光生.慧生。复次。苦习谛者。实.定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦习谛。苦尽谛者。本未闻法。眼生.智生.明生.觉生.慧生.光生。复次。苦尽谛者。实.定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦尽谛。苦出要谛者。本未闻法。眼生.智生.明生.觉生.光生.慧生。复次。苦出要谛者。实.定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦出要谛, H5 M0 `- u2 D8 l- C, Z
1 v: j! I8 b6 u4 n五比丘当知。此四谛者。三转十二行。如实不知者。则不成无上正真.等正觉。以我分别此四谛三转十二行。如实知之。是故成无上至真.等正觉" x, g* H* ]: O; y% O4 j" V8 E
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尔时。说此法时。阿若拘邻诸尘垢尽。得法眼净0 ~6 k5 f# C+ j+ ^7 D9 S
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是时。世尊告拘邻曰。汝今以逮法.得法
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拘邻报曰。如是。世尊。以得法.逮法3 v8 b, P3 C+ m1 L+ |5 b
; z" K! ]8 q; v3 V' e& L* J' [6 C是时。地神闻此语已。作是唱。今如来在波罗奈国转法轮。诸天.世人.魔.若魔天.人及非人所不能转者。今日如来转此法轮。阿若拘邻已得甘露之法* x! e) f( j1 M( ?3 r
& U X2 v$ M( m是时。四天王从地神闻唱令声。复传告曰。阿若拘邻以得甘露之法# I" S/ Y" G; C1 w5 e8 h& B
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是时。三十三天复从四天王闻。艳天从三十三天闻。乃至兜术天展转闻声。乃至梵天亦复闻声。如来在波罗奈转法轮。诸天.世人.魔.若魔天.人及非人所不转者。今日如来转此法轮。尔时。便名为阿若拘邻: N- T) ^& F- x6 B
4 {! j! y" I2 s- e6 g! S+ G+ P. r9 p尔时。世尊告五比丘。汝等二人住受教诲。三人乞食。三人所得食者。六人当共食之。三人住受教诲。二人往乞食。二人所得食者。六人当取食之。尔时教诲。此时成无生涅槃法。亦成无生.无病.无老.无死。是时。五比丘尽成阿罗汉。是时。三千大千刹土有五阿罗汉。佛为第六! q6 {' R# K! Y( S x
2 s; |8 D g6 V i W尔时。世尊告五比丘。汝等尽共人间乞食。慎莫独行。然复众生之类。诸根纯熟。应得度者。我今当往优留毗村聚。在彼说法, w* c; W! h& v( K0 [; X
9 ]* a& Q" `1 g$ `$ u2 E/ h' ^尔时。世尊便往至优留毗村聚所。尔时。连若河侧有迦叶在彼止住。知天文.地理。靡不贯博。算数树叶皆悉了知。将五百弟子。日日教化。去迦叶不远有石室。于石室中。有毒龙在彼止住% Q# h# D; T6 A' D Y0 X+ u4 t
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尔时。世尊至迦叶所。到已。语迦叶言。吾欲寄在石室中一宿。若见听者。当往止住
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0 M, p. o6 v7 Y* L+ B迦叶报曰。我不爱惜。但彼有毒龙。恐相伤害耳8 e# U7 Z. h0 {# N
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世尊告曰。迦叶。无苦。龙不害吾。但见听许。止住一宿0 i! e) e9 l4 @! O% F
4 q( {& g" u& E% V# M7 Z迦叶报曰。若欲住者。随意往住9 ^ L9 N# _6 L, V
$ S1 V" `( }* k; e, W# F尔时。世尊即往石室。敷座而宿。结跏趺坐。正身正意。系念在前。是时。毒龙见世尊坐。便吐火毒。尔时。世尊入慈三昧。从慈三昧起。入焰光三昧。尔时。龙火.佛光一时俱作0 T# e3 _& K% x! s5 Z! ]7 ]
, A$ B) v) \3 P$ k& k5 V/ c1 Q尔时。迦叶夜起。瞻视星宿。见石室中。有大火光。见已。便告弟子曰。此瞿昙沙门容貌端政。今为龙所害。甚可怜愍。我先亦有此言。彼有恶龙。不可止宿
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, w) F& w q* o$ E1 Q是时。迦叶告五百弟子。汝持水瓶。及舆高梯。往救彼火。使彼沙门得济此难; f' C& @6 k- T0 U% J
4 ? d8 F1 n R# _尔时。迦叶将五百弟子。往诣石室。而救此火。或持水洒者。或施梯者。而不能使火时灭。皆是如来威神所致。尔时。世尊入慈三昧。渐使彼龙无复嗔恚。时。彼恶龙心怀恐怖。东西驰走。欲得出石室。然不能得出石室。是时。彼恶龙来向如来。入世尊钵中住
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; a8 B4 J" L- _ ~' T/ [! z6 v是时。世尊以右手摩恶龙身。便说此偈! t. }9 Y/ v2 L' |+ y! [# K
1 W: {$ ?* }, L5 A" Y4 G8 g. D 龙出甚为难 龙与龙共集
* G8 |8 R/ h7 i- K( m* n9 R) p 龙勿起害心 龙出甚为难
' T# T5 w* y* m! O5 H) a 过去恒沙数 诸佛般涅槃% e8 L# n$ G+ R. G8 b+ ]
汝竟不遭遇 皆由嗔恚火
) k0 `7 G$ s8 N x6 } 善心向如来 速舍此恚毒& D* i0 Y( _! `5 B( U, J+ \1 E0 i
已除嗔恚毒 便得生天上
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