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发表于 2011-3-6 04:39:03
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（四）2 j' k) {6 d+ x8 a6 k' o
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闻如是6 e7 O. `/ Q5 ?
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园3 f8 p U* J) S$ d3 I' T
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尔时。世尊告诸比丘。众生之类有四种食。长养众生。何等为四。所谓抟食或大．或小。更乐食．念食．识食。是谓四食1 U: J5 N3 ^: \. K
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彼云何名为抟食。彼抟食者。如今人中所食。诸入口之物可食啖者。是谓名为抟食。, d0 D2 l, I$ {
D0 @5 \ |0 N7 I8 M云何名更乐食。所谓更乐食者。衣裳．伞盖．杂香华．熏火及香油。与妇人集聚。诸余身体所更乐者。是谓名为更乐之食
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6 M, R0 ?7 \" Z& K' }; r+ r' s彼云何名为念食。诸意中所念想．所思惟者。或以口说。或以体触。及诸所持之法。是谓名为念食8 n+ r$ ] e- g8 ?- f# o
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彼云何为识食。所念识者。意之所知。梵天为首。乃至有想．无想天。以识为食。是谓名为识食
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是谓。比丘。有此四食。众生之类以此四食。流转生死。从今世至后世。是故。诸比丘。当共舍离此四食。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 D/ u* U2 o: \# c
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（五）. z9 X( n* v, |5 I2 J+ R
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闻如是
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7 G3 {; ~& e3 Z7 a3 c9 l a. _一时。佛在舍卫国祇树给孤独园- v: O0 X) K' T. v9 {! W
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尔时。世尊告诸比丘。有四辩。云何为四。所谓义辩．法辩．辞辩．应辩
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' \2 F0 t8 [9 c* v' t彼云何名为义辩。所谓义辩者。彼彼之所说。若天．龙．鬼神之所说。皆能分别其义。是谓名为义辩也( ~6 @. Z& c' b6 u( @6 Y- Y3 E+ _
. ^, I5 }8 t; e! b$ ~4 I* Z彼云何名为法辩。十二部经如来所说。所谓契经．祇夜．本末．偈．因缘．授决．已说．造颂．生经．方等．合集．未曾有。及诸有为法．无为法。有漏法．无漏法。诸法之实不可沮坏。所可总持者。是谓名为法辩
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* ~1 @( Q4 n/ V& p7 P彼云何名为辞辩。若前众生。长短之语。男语。女语。佛语。梵志．天．龙．鬼神之语。阿须伦．迦留罗．甄陀罗彼之所说。随彼根原与其说法。是谓名为辞辩9 h: @2 |9 R% t$ B9 k
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彼云何名为应辩。当说法时。无有怯弱。无有畏惧。能和悦四部之众。是谓名为应辩
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+ M+ {6 i/ R; K- G r4 E! o我今当教敕汝。当如摩诃拘絺罗。所以然者。拘絺罗有此四辩。能与四部之众广分别说。如我今日观诸众中。得四辩才。无有出拘絺罗。若此四辩。如来之所有。是故。当求方便。成四辩才。如是。诸比丘。当作是学
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" U1 G5 g8 V' w& d8 B6 Q; [5 O尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（六）- ?8 R, H: J% T/ G/ Q
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闻如是3 O6 L) N# R3 i6 g
^ {+ ~0 J9 x9 c& p一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四事终不可思惟。云何为四。众生不可思议。世界不可思议。龙国不可思议。佛国境界不可思议。所以然者。不由此处得至灭尽涅槃6 W6 w9 ? E! K, h1 S$ j
# l$ B% v. h9 F% j0 v: m% [3 e7 u6 }& \云何众生不可思议。此众生为从何来。为从何去。复从何起。从此终当从何生。如是。众生不可思议
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云何世界不可思议。诸有邪见之人。世界断灭．世界不断灭。世界有边．世界无边。是命．是身。非命．非身。梵天之所造。诸大鬼神作此世界邪6 x0 S3 Y! N7 q
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尔时。世尊便说此偈
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; b, A' ?2 d' d- Y+ e# {4 b$ ` 梵天造人民 世间鬼所造
7 B4 `% Q4 s5 V" C, J! j: Q 或能诸鬼作 此语谁当定
* n9 D( l$ h* E! W) C 欲恚之所缠 三者俱共等" ~7 B( D2 X. N' |( L
心不得自在 世俗有灾变 6 E! S3 M! {0 V% g- i
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如是。比丘。世间不可思议
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+ O' j/ s* l$ O* \7 M' ^云何龙界不可思议。云何此雨为从龙口出耶。所以然者。雨渧不从龙口出也。为从眼．耳．鼻出耶。此亦不可思议。所以然者。雨渧不从眼．耳．鼻出。但龙意之所念。若念恶亦雨。若念善亦雨。亦由行本而作此雨。所以然者。今须弥山腹有天。名曰大力。知众生心之所念。亦能作雨。然雨不从彼天口出。眼．耳．鼻出也。皆由彼天有神力故。而能作雨。如是。比丘。龙境界不可思议
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云何佛国境界不可思议。如来身者。为是父母所造耶。此亦不可思议。所以然者。如来身者。清净无秽受诸天气。为是人所造耶。此亦不可思议。所以然者。以过人行。如来身者。为是大身。此亦不可思议。所以然者。如来身者。不可造作。非诸天所及。如来寿为短耶。此亦不可思议。所以然者。如来有四神足。如来为长寿耶。此亦不可思议。所以然者。然复如来故兴世间周旋。与善权方便相应。如来身者。不可摸则。不可言长．言短。音声亦不可法则。如来梵音。如来智慧．辩才不可思议。非世间人民之所能及。如是佛境界不可思议
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' U% c8 |1 E m8 [3 G4 o如是。比丘。有此四处不可思议。非是常人之所思议。然此四事无善根本。亦不由此得修梵行。不至休息之处。乃至不到涅槃之处。但令人狂惑。心意错乱。起诸疑结
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所以然者。比丘当知。过去久远。此舍卫城中有一凡人。便作是念。我今当思议世界。是时。彼人出舍卫城。在一华池水侧。结跏趺坐。思惟世界。此世界云何成。云何败。谁造此世界。此众生类为从何来。为从何出。为何时生。是时。彼人思议。此时便见池水中有四种兵出入。是时。彼人复作是念。我今狂惑。心意错乱。世间无者。我今见之
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时。彼人还入舍卫城。在里巷之中作是说。诸贤当知。世界无者。我今见之
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; @1 G; J2 k+ O8 A% T& Q是时。众多人报彼人曰。云何世间无者。汝今见之
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时。此人报众多人曰。我向者作是思惟。世界为从何生。便出舍卫城。在华池侧。作是思议。世界为从何来。谁造此世界。此众生类从何而来。为谁所生。若命终者当生何处。我当思议。此时。便见池水中有四种兵出入。世界无者。我今见之
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是时。众多人报彼人曰。如汝实狂愚。池水之中那得四种兵。诸世界狂愚之中。汝最为上
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' D. ^9 x+ h' m* z: ]$ e3 @8 l: o是故。比丘。我观此义已。故告汝等耳。所以然者。此非善本功德。不得修梵行。亦复不得至涅槃处。然思议此者。则令人狂。心意错乱。然比丘当知。彼人实见四种之兵。所以然者。昔日诸天与阿须伦共斗。当共斗时。诸天得胜。阿须伦不如。是时。阿须伦便怀恐怖。化形极使小。从藕根孔中过。佛眼之所见非余者所及
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9 w2 f: @- P6 d' }6 {( Y- D9 ?" t是故。诸比丘。当思议四谛。所以然者。此四谛者。有义．有理。得修梵行。行沙门法。得至涅槃。是故。诸比丘。舍离此世界之法。当求方便。思议四谛。知是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: x( p" _; K$ B- n! P* G% Q闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园/ r6 E; m" r5 e; ^, u6 l3 O* r6 \
+ U' W2 ?' @+ w7 }尔时。世尊告诸比丘。有四神足。云何为四。自在三昧行尽神足。心三昧行尽神足。精进三昧行尽神足。诫三昧行尽神足! t0 e. o- v3 k# z/ y9 B3 D
0 w8 J, d% D; G8 Z彼云何为自在三昧行尽神足。所谓诸有三昧。自在意所欲。心所乐。使身体轻便。能隐形极细。是谓第一神足
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彼云何心三昧行尽神足。所谓心所知法。遍满十方。石壁皆过。无所挂碍。是谓名为心三昧行尽神足% e3 S9 a3 _: ]
V& J6 C% [7 O h- h S7 u/ q) y. v- v彼云何名为精进三昧行尽神足。所谓此三昧无有懈惓。亦无所畏。有勇猛意。是谓名为精进三昧行尽神足
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彼云何名为诫三昧行尽神足。诸有三昧。知众生心中所念。生时．灭时。皆悉知之。有欲心．无欲心。有嗔恚心．无嗔恚心。有愚痴心．无愚痴心。有疾心．无疾心。有乱心．无乱心。有少心．无少心。有大心．无大心。有量心．无量心。有定心．无定心。有解脱心．无解脱心。一切了知。是谓名为诫三昧行尽神足。0 ?# m+ _1 a4 z( Q7 F" |
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如是。比丘。有此四神足。欲知一切众生心中所念者。当修行此四神足。如是。诸比丘。当作是学
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+ [5 }! c' f$ V尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是4 p. I' E! |. w- C$ G
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尔时。世尊告诸比丘。有四爱起之法。若比丘爱起时便起。云何为四。比丘缘衣服故便起爱。由乞食故便起爱。由床坐故便起爱。由医药故比丘便起爱。是谓。比丘。有此四起爱之法。有所染着$ K2 _- z1 {) U3 t k: [0 O6 a
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其有比丘着衣裳者。我不说此人。所以然者。彼未得衣时。便起嗔恚。兴想着念。其有比丘着是食者。我不说此人。所以然者。彼未得乞食时。便兴嗔恚。兴想着念。其有比丘着床座者。不说此人。所以然者。彼未得床座时。便起嗔恚。兴想着念。其有比丘着医药者。我不说此人。所以然者。彼未得医药时。便兴嗔恚。起想着念
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比丘当知。我今当说衣裳二事。亦当亲近。亦当不亲近。云何亲近。云何不亲近。若得衣裳。极爱着衣者起不善法。此不可亲近。若复得衣裳起善法心不爱着。此可亲近。若乞食时起不善法。此不可亲近。若乞食时起善法。此可亲近。若得床座时起不善法。此不可亲近。若得床座时起善法。亦可亲近。医药亦尔
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+ U1 |% U; Z ^: u. b1 w# `6 W是故。诸比丘。当亲近善法。除去恶法。如是。诸比丘。当作是学。欲使檀越施主。获其功德。受福无穷。得甘露灭
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尔时。世尊便说此偈
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# B K2 z: y9 p) @0 f- J 衣裳用布施 饮食床卧具
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
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