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发表于 2011-3-11 12:08:26
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又复。我常所愿。欲以满亿百千金作功德。今愿不得满足。便就后世时。计挍前后所施金银珍宝。唯减四亿未满。王即办诸珍宝。送与鸡雀寺中$ f$ X, \7 }* e2 s3 ^2 V: s
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法益之子。名三波提。为太子诸臣等。启太子言。大王将终不久。今以此珍宝送与寺舍中。今库藏财宝已竭。诸王法以物为尊。太子今宜断之。勿使大王用尽也。时。太子即敕典藏者。勿复出与大王用之
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时。大王自知索诸物不复能得。所食金器送与寺中。时。太子令断金器。给以银器。王食已。复送与寺中。又断银器。给以铜器。王亦以此送与寺中。又断铜器。给以瓦器- _8 c |5 b! J5 f
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时。大王手中有半阿摩勒果。悲泪告诸大臣。今谁为地主
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& r" r# w7 Z$ u! x2 d- ~( @' h时。诸臣启白大王。王为地主4 l3 u5 b( l |+ H
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时。王即说偈答曰' J! r8 g# E; ` v; l
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汝等护我心 何假虚妄语
$ L2 n; P2 z6 @8 P& p 我今坐王位 不复得自在
+ i# H _% T& e) B. A7 F- f: }# T9 k 阿摩勒半果 今在于我手& D0 H( y$ m1 X
此即是我物 于是得自由
$ w3 @7 l. y2 }" c' k1 m) }% e% k 呜呼尊富贵 可厌可弃舍3 t h1 [/ i$ D# X: b
先领阎浮提 今一旦贫至
% b9 ]. X+ h' A; u/ Y, N 如恒河驶流 一逝而不返2 m* W7 I- K4 X @' `. L/ b
富贵亦复然 逝者不复还 : ^! V7 }8 O& }+ H2 N
! G+ h) p, l6 d" V又复。如佛偈所说
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0 l6 X2 r6 N& X4 N. ]6 ~ 凡盛必有衰 以衰为究竟
9 Q! ~# w m! [+ `2 |/ q 如来神口说 真实无有异
2 V; x# a' p' {: {" Z7 V 先时所教令 速疾无有阂, \6 v2 `" T# v' b% Q* s
今有所求索 无复从我教
' y. u* ` a8 D, b4 L8 `* V 如风阂于山 如水阂于岸/ o% A$ k* n! n9 [+ b% m5 N' M0 _
我今所教令 于今已永绝
3 h! m' W% o: Z4 e 将从无量众 击鼓吹贝螺
2 w5 c4 u& k' C) R, L! @ 常作诸伎乐 受诸五欲乐. D/ ]" n; Y" i/ ~# t* E+ |
婇女数百众 日夜自娱乐7 \ s7 L6 X7 S# Q& `, h# T2 e
今者都永尽 如树无花实
c+ d9 p( ^7 W! k5 p 颜貌转枯尽 色力亦复然
; v" F/ O/ f0 R' @/ Y3 }/ X' V3 O 如花转萎悴 我今亦复尔
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时。阿育王呼侍者言。汝今忆我恩养。汝持此半阿摩勒果送鸡雀寺中。作我意。礼拜诸比丘僧足。白言。阿育王问讯诸大圣众。我是阿育王。领此阎浮提。阎浮提是我所有。今者顿尽。无有财宝布施众僧。于一切财而不得自在。今唯此半阿摩勒果。我得自由。此是最后布施檀婆罗蜜。哀愍我故。纳受此施。令我得供养僧福。而说偈言
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E/ Q' O4 i3 W" M4 G 半阿摩勒果 是我之所有( }! C1 v$ S6 T( [" }6 B5 N" z
于我得自在 今舍于大众( ^ ^, S! h/ J. N: B5 C
缘心在于圣 更无济我者% L& y! A+ G/ O, v% A
怜愍于我故 纳受阿摩勒! Q+ b8 ? G$ y
为我食此施 因是福无量
2 p7 s5 M( o+ }$ d 世世受妙乐 用之无有尽
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' F' X) ?; ^/ b' R) q时。彼使者受王敕已。即持此半阿摩勒果。至鸡雀寺中。至上座前。五体着地作礼。长跪合掌。向上座而说偈曰4 H4 l, W4 J$ ~
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领于阎浮提 一伞系一鼓1 b, {7 v- d! p) G& D
游行无所碍 如日照于世* \4 D3 [" P5 o% `
业行报已至 在世不复久) M( W: y. w9 m2 ~ A7 L
无有王威德 如日云所翳/ W% F9 B3 S- S: P# ~( o- w
号曰阿育王 稽首礼僧足
4 O+ i1 Q' o" P0 J, g, ? 送此布施物 谓半阿摩勒
5 C4 c% ]( g( P$ v: H6 Y' Q 愿求来世福 哀愍彼王故
3 {" u5 U$ P: C6 \+ P5 J4 O 圣众愍彼故 受是半果施 W: y5 z& z% \) K& u
. b/ S9 |7 s) Y$ ~8 {! V- i: O9 D时。彼上座告诸大众。谁闻是语而不厌世间。我等闻是事。不可不生厌离。如佛经所说。见他衰事。应生厌离。若有识类众生者。闻是事岂得不舍世间。而说偈曰
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0 z0 b8 t5 ?8 p 人王世中最 阿育孔雀姓
3 M0 k, o8 R" s0 ]) O( z 阎浮提自在 阿摩勒为主4 l9 x' h* u# \5 P1 w& U
太子及诸臣 共夺大王施: t- q) ?: Y6 k/ I+ k
送半阿摩勒 降伏憍财者1 G1 o# ?4 A) s1 ]3 ]
使彼生厌心 愚夫不识施! q# W4 C4 L1 l/ X, X
因果受妙乐 示送半摩勒
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时。彼上座作是念言。云何令此半阿摩勒。一切众僧得其分食。即教令研磨。着石榴羹中。行已。众僧一切皆得周遍
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8 P: f: U' z- ]0 l7 F0 r8 X时。王复问傍臣曰。谁是阎浮提王4 i, z1 h+ p& W- G# J
2 C i' P( P8 d4 s8 f臣启王言。大王是也1 B# N! u# y, W5 Z- e
$ f2 W, K. U8 J时。王从卧起而坐。顾望四方。合掌作礼。念诸佛德。心念口言。我今复以此阎浮提施与三宝。随意用之。而说偈曰
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8 C ]& D$ T) _ 今此阎浮提 多有珍宝饰# F& _5 w r/ z* A- t
施与良福田 果报自然得
* {: f- }& {+ [ 以此施功德 不求天帝释0 T2 Q. ^7 Z0 b3 [" ~2 G6 J
梵王及人主 世界诸妙乐
' e: H$ ]9 Q4 q0 g 如是等果报 我悉不用受) b; q" k4 u. ~" X* a$ L
以是施功德 疾得成佛道! b8 E% |2 F1 Y, D
为世所尊仰 成得一切智, Q, ?* O& G3 J. }' F) e! R4 p0 s- D
世间作善友 导师最第一 3 s% s* f7 c" f& V
. c4 M5 u2 G% R z6 z/ ]0 Q时。王以此语尽书纸上。而封缄之。以齿印印之。作如是事毕。便即就尽# X* I- h- J: U: g- s a0 O
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尔时。太子及诸臣.宫人.婇女.国界人民。兴种种供养葬送。如王之法而阇维之4 D; v1 p+ i# s. c
3 J9 O2 H6 t9 Q$ w, V6 G尔时。诸臣欲立太子绍王位。中有一大臣。名曰阿[少/(兔-、)]罗陀。语诸臣曰。不得立太子为王。所以者何。大王阿育在时。本誓愿满十万亿金作诸功德。唯减四亿。不满十万。以是故。今舍阎浮提施与三宝。欲令满足。今是大地属于三宝。云何而立为王
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时。诸臣闻已。即送四亿诸金。送与寺中。即便立法益之子为王。名三波提。次复太子。名毗梨诃波低。为绍王位。毗梨诃波低太子。名曰毗梨诃西那。次绍王位。毗梨诃西那太子。名曰沸沙须摩。次绍王位。沸沙须摩太子。名曰沸沙蜜多罗。次绍王位
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时。沸沙蜜多罗问诸臣曰。我当作何等事。令我名德久存于世& j7 Y. v$ w6 T* d' A9 M" `0 o
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时。贤善诸臣信乐三宝者。启王言。阿育大王是王之前种姓。彼王在世。造立八万四千如来塔。复兴种种供养。此之名德。相传至今。王欲求此名者。当造立八万四千塔。及诸供养- S" l' h9 }+ y O( c- C
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王言。大王阿育有大威德。能办此事。我不能作。更思余事
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( f, k( z2 R; f- i中有恶臣。不信向者。启王言。世间二种法传世不灭。一者作善。二者作恶。大王阿育作诸善行。王今当行恶行。打坏八万四千塔
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/ m& T/ s A4 @; J% `& v时。王用佞臣语。即兴四兵众。往诣寺舍。坏诸塔寺。王先往鸡雀寺中。寺门前有石师子。即作师子吼。王闻之即大惊怖。非生兽之类。而能吼鸣。还入城中。如是再三。欲坏彼寺
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, \4 i8 A. b* _7 {时。王呼诸比丘来。问诸比丘。使我坏塔为善。坏僧房为善
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比丘答曰。二不应行。王其欲坏者。宁坏僧房。勿坏佛塔4 B$ ^6 |- H) }# L; D
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时。王杀害比丘。及坏塔寺。如是渐渐至婆伽罗国。又复唱令。若有人能得沙门释子头来者。赏之千金! E4 N# l/ r, Y4 o3 u
) f$ i- M' [! ]+ s1 ^( N5 \% o+ H尔时。彼国中有一阿罗汉。化作众多比丘头。与诸百姓。令送至于王所。令王库藏财宝竭尽。时。彼王闻阿罗汉作如是事。倍复嗔恚。欲杀彼阿罗汉
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时。彼罗汉入灭尽正受。王作无量方便。杀彼圣人。终不能得。入灭尽三昧力故。不伤其体。如是渐进至佛塔门边
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) u# u, u) V3 z2 `彼所塔中。有一鬼神。止住其中。守护佛塔。名曰牙齿。彼鬼神作是念。我是佛弟子。受持禁戒。不杀害众生。我今不能杀害于王。又复作念。有一神名曰为虫。行诸恶行。凶暴勇健。求索我女。我不与之。今者为护正法故。当嫁与彼。令其守护佛法。即呼彼神语言。我今嫁女与汝。然共立约誓。汝要当降伏此王。勿使兴诸恶行。坏灭正法, [+ o( B& d$ e" ]: _8 k1 h
) _( c5 F# r! u P' U5 i时。王所有一大鬼神。名曰乌茶。威德具足。故彼神不奈王何。时。牙齿神作方便。今日王威势自然由此鬼神。我今诱诳共作亲厚。如是与彼神作知识。极作知识已。即将此神至于南方大海中- o1 d0 a6 ~ n# b# u" c9 O9 p
6 t7 H" l! O! v! h5 z0 N6 c, M时彼虫神排挡大山。推迮王上。及四兵众。无不死尽。众人唱言。快哉。快哉。是世人相传。名为快哉。彼王终亡。孔雀苗裔于此永终。是故世间富乐不足为贪。阿育大王有智之人。觉世无常。身命难保。五家财物亦如幻化。觉了彼法。勤行精进。作诸功德。乃至临终。系心三宝。念念不绝。无所吝惜。唯愿尽成阿耨多罗三藐三菩提
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杂阿含经卷第二十五杂阿含经卷第二十六8 W/ ]5 C k0 ~5 i6 v
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宋天竺三藏求那跋陀罗译
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(六四二)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有三根。未知当知根.知根.无知根。尔时。世尊即说偈言
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7 c! `+ X- P5 U( w/ L% I1 `& Q$ h 觉知学地时 随顺直道进
& `6 Z6 z/ \$ ^& q2 o$ u8 y 精进勤方便 善自护其心
. I( m4 q/ z9 O3 {! ]6 {! A 如自知生尽 无碍道已知8 t, k% Z3 m5 _+ u5 g9 R) j# q/ K, l
以知解脱已 最后得无知
& v/ i' y2 i% E0 p* l" { 不动意解脱 一切有能尽 n: ~' T- C0 _" D$ j
诸根悉具足 乐于根寂静
) ^6 y: N1 }# K# ^. C9 {/ Z5 B 持于最后身 降伏众魔怨
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/ {: k M# U5 \- e8 ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, t# R& U a; r
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(六四三), S" |' a ]7 b5 I& U
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如是我闻1 v( ~' ]# @, M( e
) V3 n* B9 A* b7 K4 z, p" H一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何谓为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根/ @! D2 W) ]5 p4 {$ t" g
; ]2 \+ ]- M- X) N$ E7 \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ v% [& S# V! E8 G8 R" r+ S! K# k7 V
, l* B" ~! k8 w+ [6 R m: P/ T (六四四)
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如是我闻/ Z/ C- i1 a6 l% C8 P/ q
d' {. C" j. v& k1 ^$ ^ u& w0 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; S7 j% i, n7 j, i. c
1 X8 W# d2 L$ }) \2 a尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。若比丘于此五根如实善观察。如实善观察者。于三结断知。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕恶趣法。决定正向于正觉。七有天人往生。究竟苦边$ ^! @! C" n# c( \1 r1 ]
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' ?; B: f$ x" H' @, {9 L; P0 y (六四五)
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如是我闻$ b$ ~, Y, ~! i% |/ e
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 v- a0 Q( m4 N% R. _3 \) H; d
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尔时。世尊告诸比丘。于此五根如实观察者。不起诸漏。心得离欲解脱。是名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱
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2 c% n2 c/ L" b$ m7 ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: ? h, n5 l# e5 `, |1 _如是我闻; N8 J5 n& B& o0 j( s2 U
( d$ n3 k$ R# P8 M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! P: E( L9 j5 G6 f2 o尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛( d% L& F: J: j W7 X; F
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(六四七)
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如是我闻( { o& |. A3 X$ c5 Y
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根# w j6 D9 V, Q* e s5 p
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何等为信根。若比丘于如来所起净信心。根本坚固。余沙门.婆罗门.诸天.魔.梵.沙门.婆罗门。及余世间。无能沮坏其心者。是名信根
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0 V& A) V% `8 X6 l$ o; m! T% F4 \何等为精进根。已生恶不善法令断。生欲.方便.摄心.增进。未生恶不善法不起。生欲.方便.摄心.增进。未生善法令起。生欲.方便.摄心.增进。已生善法住不忘。修习增广。生欲.方便.摄心.增进。是名精进根
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何等为念根。若比丘内身身观住。殷勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身.内外身。受.心.法法观念住亦如是说。是名念根
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6 L0 z9 z5 d: f: s& P何等为定根。若比丘离欲恶不善法。有觉有观。离生喜乐。乃至第四禅具足住。是名定根
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3 b; v% X+ K& v何等为慧根。若比丘苦圣谛如实知。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知。是名慧根
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; Q+ f! x! b% k. C- q: h Z7 O" A! K (六四八)8 R8 W I3 Z7 q3 x6 Z
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如是我闻
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# ^5 h: S& Q/ R3 M% V# ?7 i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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. A. c6 L' F" |% [7 K: T. B5 V尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根如实观察已。于三结断知。何等为三。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕恶趣。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边( ]1 V( S% f: T: h' b; X$ o+ z& P8 w
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' n! ]" X) w2 `. ]
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如是我闻
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/ f+ Z, H- C- k/ L$ @7 `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ H5 @" n4 \% T/ m
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根如实观察已。得尽诸漏。离欲解脱。是名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱 g+ h. W' a' c- j% j8 q
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 s. x' U0 U2 k) a
( V+ c6 O8 i/ g9 F (六五○)
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. q! [+ d+ D Z0 E( Z$ }( R E6 m7 S F如是我闻( F f: h" L' w9 z9 v- J" F
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。若我于此信根.信根集.信根灭.信根灭道迹不如实知者。我终不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门中。为出为离。心离颠倒。亦不得成阿耨多罗三藐三菩提。如信根。精进根.念根.定根.慧根亦如是说3 z' e; r4 w7 f w: \0 p9 M, L! W W8 |
/ a- Y$ n1 k5 F诸比丘。我于此信根正智如实观察故。信根集.信根灭.信根灭道迹正智如实观察故。我于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门众中。为出为离。心离颠倒。成阿耨多罗三藐三菩提。如信根。精进.念.定.慧根亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; @- I6 d* y; e) B0 A; y$ X& P
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(六五一)9 C$ e2 k: ?1 v( t
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如是我闻 ], A) l8 V: x, X# E
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。我此信根集.信根没.信根味.信根患.信根离不如实知者。我不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门众中。为解脱。为出为离。心离颠倒。成阿耨多罗三藐三菩提。如是精进根.念根.定根.慧根亦如是说
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3 f% Z) e6 {6 Z1 V4 {诸比丘。我于信根.信根集.信根没.信根味.信根患.信根离如实知故。于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门众中。为解脱。为出为离。心离颠倒。得成阿耨多罗三藐三菩提
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" c* P& l) u' x; [% q7 G7 O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
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