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发表于 2011-3-9 14:04:51
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（二三四）
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8 Q9 }% f: b$ f: J1 G如是我闻. q/ Y! p5 z F
7 r3 _; k- L9 [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而究竟苦边者。如是说已。入室坐禅; ?6 z5 C) }, R4 [, w
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时。众多比丘。世尊去后。即共议言。世尊向者略说法言。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而得究竟苦边者。如是说已。入室坐禅。我等今于世尊略说法中未解其义。是中诸尊。谁有堪能于世尊略说法中。广为我等说其义者
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复作是言。唯有尊者阿难。聪慧总持。而常给侍世尊左右。世尊赞叹多闻梵行。堪为我等于世尊略说法中广说其义。今当往诣尊者阿难所。请求令说。时。众多比丘往诣尊者阿难所。共相问讯已。于一面坐。具以上事广问阿难。尔时。阿难告诸比丘。谛听。善思。今当为说。若世间．世间名．世间觉．世间言辞．世间语说。此等皆入世间数。诸尊。谓眼是世间．世间名．世间觉．世间言辞．世间语说。是等悉入世间数。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。多闻圣弟子于六入处集．灭．味．患．离如实知。是名圣弟子到世界边．知世间．世间所重．度世间
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3 z5 _6 a* e8 g: R6 h尔时。尊者阿难复说偈言/ S$ q# L6 q+ ?* J" V
4 C: N* a) ^% Y' N$ m 非是游步者 能到世界边
2 H% Y3 A( `9 f4 X% v 不到世界边 不能免众苦
; b: ]$ F* o; l$ t4 j; Q 是故牟尼尊 名知世间者: f& j6 O/ g' L/ X; j2 a/ _
能到世界边 诸梵行已立1 Q) {) B/ j5 f* q) H5 a! J' C0 Y
世界边唯有 正智能谛了
4 s1 c! k2 t, Q, G# n. U3 R% e 觉慧达世间 故说度彼岸
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如是。诸尊。向者世尊略说法已。入室坐禅。我今为汝分别广说2 `# {0 d" g! l2 c5 b1 v- r0 F
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尊者阿难说是法已。众多比丘闻其所说。欢喜奉行
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( M! |' Y# d: D （二三五）2 B9 y+ g' ~4 T
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有师．有近住弟子。则苦独住。无师．无近住弟子。则乐独住# z* N4 y: F. f6 d" _' @
. T! P+ S- X$ b- q" _" A6 a云何有师．有近住弟子。则苦独住。缘眼．色。生恶不善觉。贪．恚．痴俱。若彼比丘行此法者。是名有师。若于此边住者。是名近住弟子。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。如是有师．有近住弟子。常苦独住4 q R& V* x j% f( H6 d' i- }' V
3 f& w: X( r0 s; d云何无师．无近住弟子。常乐独住。缘眼．色．生恶不善觉。贪．恚．痴俱。彼比丘不行。是名无师。不依彼住。是名无近住弟子。是名无师．无近住弟子。常乐独住。若彼比丘无师．无近住弟子者。我说彼得梵行福。所以者何。无师．无近住弟子。比丘于我建立梵行。能正尽苦。究竟苦集) H; U$ w3 y( f' _, G# U2 G
, ] J& O' t1 Q6 |( s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" G. B' o5 W" U- _. _3 L
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（二三六）
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如是我闻* Y% s; _, V' Q$ A" Q# @
, R3 O( D/ k6 o [& r9 c6 M$ n, ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ Y' A; t3 J0 w$ R
4 X) T* @6 `1 k, k( c尔时。尊者舍利弗晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀。入林中。昼日坐禅。时。舍利弗从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面
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尔时。佛告舍利弗。汝从何来
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舍利弗答言。世尊。从林中昼日坐禅来1 X/ t% c, P5 @2 a* [% U
]) m) R8 s' i/ P R/ }# ~佛告舍利弗。今入何等禅住
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, H; }1 S$ r% s. u舍利弗白佛言。世尊。我今于林中入空三昧禅住
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6 U, A7 C) N! F2 O% y4 e佛告舍利弗。善哉。善哉。舍利弗。汝今入上坐禅住而坐禅。若诸比丘欲入上座禅者。当如是学
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6 P& }5 q* G& a$ k% q3 `: j若入城时．若行乞食时．若出城时。当作是思惟。我今眼见色。颇起欲．恩爱．爱念着不5 ~& _& `2 t% O
0 } b q i! T) T4 m1 R- y. [舍利弗。比丘作如是观时。若眼识于色有爱念染著者。彼比丘为断恶不善故。当勤欲方便。堪能系念修学。譬如有人。火烧头衣。为尽灭故。当起增上方便。勤教令灭。彼比丘亦复如是。当起增上勤欲方便。系念修学# c3 G0 w9 g/ c* W: A& O$ U* [: I
@& t9 y/ j' [0 I若比丘观察时。若于道路．若聚落中行乞食．若出聚落。于其中间。眼识于色。无有爱念染著者。彼比丘愿以此喜乐善根。日夜精勤。系念修习。是名比丘于行．住．坐．卧净除乞食。是故此经名清净乞食住& I# @+ y3 u7 q
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佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行5 }, ?( G0 q Z' c7 Z z3 V8 Y4 `" z
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# [2 I) k7 P8 B& P4 R3 H% K9 d如是我闻9 t. Y( |4 O, k E) G: D9 T2 W
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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时。有长者名郁瞿娄。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何故有一比丘见法般涅槃。何故比丘不得见法般涅槃 q' ]/ B0 G: R5 u# ^' d
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佛告长者。若有比丘眼识于色。爱念染着。以爱念染着故。常依于识。为彼缚故。若彼取故。不得见法般涅槃。耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是
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4 Y6 `* ]0 l' X$ W: J/ U若比丘眼识于色。不爱乐染着。不爱乐染著者。不依于识。不触．不着．不取故。此诸比丘得见法般涅槃。耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是
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5 }# l! M3 E2 F: {) |$ m是故。长者。有比丘得见法般涅槃者。有不得见法般涅槃者5 i+ a$ y& o& {( L- K3 s
7 s, p% Y Z9 y6 N# a1 K如长者所问经。如是阿难所问经及佛自为诸比丘所说经。亦如上说
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（二三八）
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如是我闻2 I7 M" n( d& ?4 n9 P0 P
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何缘眼识生。何因何缘耳．鼻．舌．身．意识生
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佛告比丘。眼因缘色。眼识生。所以者何。若眼识生。一切眼色因缘故。耳声因缘．鼻香因缘．舌味因缘．意法因缘意识生。所以者何。诸所有意识。彼一切皆意法因缘生故。是名比丘眼识因缘生。乃至意识因缘生6 ^, G' Y6 L Z8 k* E) `
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时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去7 L5 b# t# o, |$ ^
3 Y2 |. D- z! T, j/ | y; Z! G( [ （二三九）
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8 ?- D! k& k) N# y, W R% j如是我闻
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6 Y/ V9 `3 u- J; ~. X一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂' I" }, h: e1 R7 M
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说结所系法及结法。云何结所系法。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名结所系法。云何结法。谓欲贪。是名结法$ Z( j) y$ s/ W& ~- {, m/ J
( p, l3 g( u0 v* f% q; D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 `3 N9 S# Q$ m7 Q如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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3 i2 u. @% l8 g' V, B$ o) U尔时。世尊告诸比丘。我今当说所取法及取法。云何所取法。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名所取法。云何取法。谓欲贪。是名取法
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! H5 |7 n* M! W: ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- }" _& s3 U- O: Z2 t5 I4 d7 C; I （二四一）3 x$ H$ T K* w
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如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫。比丘。宁以火烧热铜筹。以烧其目。令其炽然。不以眼识取于色相。取随形好。所以者何。取于色相。取随形好故。堕恶趣中。如沈铁丸3 S/ M4 j" p7 R
' \5 O8 Z' D, n1 T7 Y愚痴无闻凡夫宁烧铁锥。以钻其耳。不以耳识取其声相。取随声好。所以者何。耳识取声相。取随声好者。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸
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0 i1 s) H0 M9 P- @* p愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其鼻。不以鼻识取于香相。取随香好。所以者何。以取香相。取随香好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸# y3 K; y5 F/ I3 I! ~
8 \; v% z# T E4 R! g" z愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其舌。不以舌识取于味相。取随味好。所以者何。以取味相。随味好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸
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$ C0 b* u! Z7 m, ^3 g- P5 [愚痴无闻凡夫宁以刚铁利枪以刺其身。不以身识取于触相及随触好。所以者何。以取触相及随触好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸& i Z& G1 b+ |9 e
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诸比丘。睡眠者是愚痴活．是痴命。无利．无福。然诸比丘宁当睡眠。不于彼色而起觉想。若起觉想者。必生缠缚诤讼。能令多众起于非义。不能饶益安乐天人
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彼多闻圣弟子作如是学。我今宁以炽然铁枪以贯其目。不以眼识取于色相。堕三恶趣。长夜受苦。我从今日当正思惟。观眼无常．有为．心缘生法。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦无常．有为．心缘生法。耳．鼻．舌．身入处当如是学。宁以铁枪贯其身体。不以身识取于触相及随触好故。堕三恶道。我从今日当正思惟。观身无常．有为．心缘生法。若触．身识．身触．身触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦无常．有为．心缘生法
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( P0 S( e! }1 i7 S3 @+ `& P* s多闻圣弟子作如是学。睡眠者是愚痴活．痴命。无果．无利．无福。我当不眠。亦不起觉想。起想者生于缠缚诤讼。令多人非义饶益。不得安乐
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多闻圣弟子如是观者。于眼生厌。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。耳．鼻．舌．身．意亦复如是; a, h4 J+ \' [1 G& r/ B4 v
# U( C4 X8 V& R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* d+ V4 }' k( V; c2 q9 W4 g! W
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（二四二）$ j3 E8 u- M$ @' H( [& W i) i
) r# D2 m0 C# ]# n; V如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂8 m' t6 K4 C. P! V
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尔时。世尊告诸比丘。若眼不知．不识．不断．不离欲。不堪能正尽苦。于眼若知．若识．若断．若离欲。堪能正尽苦! f9 P; U5 D0 `% ?
1 U6 d5 I6 f# D' E# N" r6 U, c+ x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ e# d+ G2 W7 L+ l) @4 w3 \如眼四经。如是乃至意二十四经。如上说' K, h4 `: F& ]& x
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如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。若诸比丘于眼味者。当知是沙门．婆罗门不得自在脱于魔手。魔缚所缚。入于魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。若沙门．婆罗门于眼不味者。当知是沙门．婆罗门不随于魔。脱于魔手。不入魔系$ c! e0 q5 ^2 j$ d
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& A6 Z3 G4 i0 s% b, M$ p4 u& z
# ~! g& {7 L% f( f, @& ?如味。如是欢喜．赞叹．染着．坚住．爱乐．憎嫉。亦如是说# {/ d( y5 i. W6 N, d4 ^, @
|4 w- }$ m3 \" }, |0 N如内入处七经．外入处七经。亦如是说) f4 I! a2 {4 {
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（二四四）: ~: a O+ o, P k
/ r% b1 ]+ m2 v9 v如是我闻
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1 v+ ~; B) B1 v- Y& l, n一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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) ~1 Y9 E& ] x. V( x尔时。世尊告诸比丘。有六魔钩。云何为六。眼味着色。是则魔钩。耳味着声。是则魔钩。鼻味着香。是则魔钩。舌味着味。是则魔钩。身味着触。是则魔钩。意味着法。是则魔钩。若沙门．婆罗门眼味着色者。当知是沙门．婆罗门魔钩钩其咽。于魔不得自在3 d/ `- E8 w- q6 |% t# F1 E
1 ]. n% A0 E1 U z0 Q. U! B秽说净说。广说如上4 f9 u j* a" m- ^% C/ M0 {1 T
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（二四五）
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, ?/ q9 V2 \+ d8 u$ ?$ Q如是我闻7 V4 W" V% g Z+ j4 D
2 w3 c5 S7 ^8 ]3 i一时。佛住拘留搜调伏驳牛聚落
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尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初语亦善。中语亦善。后语亦善。善义善味。纯一满净。清白梵行。谓四品法经。谛听。善思。当为汝说1 ]( J0 V6 `8 S G6 o' F) U
/ {% s& ^4 F% D何等为四品法经。有眼识色可爱．可念．可乐．可着。比丘见已。欢喜．赞叹．乐着．坚住。有眼识色不可爱．不可念．不可乐着．苦厌。比丘见已。嗔恚．嫌薄。如是比丘于魔不得自在。乃至不得解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是
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有眼识色可爱．可念．可乐．可着。比丘见已。知喜不赞叹．不乐着坚实。有眼识色不可爱念乐着。比丘见已。不嗔恚．嫌薄。如是比丘不随魔。自在。乃至解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。是名比丘四品法经3 U; O1 u- o+ W8 q# t& ]7 D
; X, m6 ]! G# w1 b4 m) |8 u" X （二四六）3 C* z% _$ N% A% N1 V
1 D7 u) J/ o: u" n$ @, c$ a如是我闻
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+ z, `3 O1 b/ o' p/ h& s, _一时。佛住王舍城耆阇崛山
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尔时。世尊晨朝着衣持钵。入王舍城乞食* H3 x) g$ H4 T* t% R! t% x5 w
' i* W7 C; ^/ r+ i+ X: s# y尔时。天魔波旬作是念。沙门瞿昙晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。我今当往乱其道意0 Y3 q$ Y& W* g o, h5 `
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时。魔波旬化作御车象类。执杖觅牛。着弊衣。蓬头乱发。手脚剥裂。手执牛杖。至世尊前问言。瞿昙。见我牛不+ |" U/ i4 @7 @" Z/ _/ s- K1 @6 l
`* {; e. h, N4 s& N, N世尊作是念。此是恶魔。欲来乱我。即告魔言。恶魔。何处有牛。何用牛为
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魔作是念。沙门瞿昙知我是魔。而白佛言。瞿昙。眼触入处。是我所乘。耳．鼻．舌．身．意触入处。是我所乘
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复问。瞿昙。欲何所之
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佛告恶魔。汝有眼触入处。耳．鼻．舌．身．意触入处。若彼无眼触入处。无耳．鼻．舌．身．意触入处。汝所不到。我往到彼
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. H1 G! n4 \% {; g9 F8 P. v5 @& |尔时。天魔波旬即说偈言
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若常有我者 彼悉是我所
|5 b- C4 P6 N 一切悉属我 瞿昙何所之 3 W. u; p: t. N1 s- p9 n
2 B5 [# o' N& l: G% D2 F' T/ t, Q! z尔时。世尊说偈答言
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6 {8 j: d# N4 M! a( j1 S 若言有我者 彼说我则非7 Q* }# t6 F$ ?& @0 {3 o
是故知波旬 即自堕负处 0 J d% Z' N8 T5 j
$ C l8 s E1 A4 X4 y* m魔复说偈言
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若说言知道 安隐向涅槃
( _& H! n# R1 ~* c& x2 c& X 汝自独游往 何烦教他为 9 R+ b6 L) k* X0 g
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世尊复说偈答言
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若有离魔者 问度彼岸道
; c6 H. K4 y3 i1 q g/ M/ D* J 为彼平等说 真实永无余3 r) `) ?% n9 c& e' Z Z: b+ t
时习不放逸 永离魔自在
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魔复说偈言
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4 m5 x2 ~. x) j/ B- h# ` 有石似段肉 饿乌来欲食
/ @2 M/ t0 G% I, d. T 彼作软美想 欲以补饥虚- M+ R* j. x+ n: B; N. O
竟不得其味 折觜而腾虚3 O# w8 v( ^) n" z" @$ z% n
我今犹如乌 瞿昙如石生1 x4 a7 ~/ g2 c+ j+ v! [
不入愧而去 犹乌陵虚逝
4 Y! B# ?+ L) M3 d) d 内心怀愁毒 即彼没不现 " i5 ^1 u/ v/ N* p3 ]- D
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狗仔卡
显身卡