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发表于 2011-3-9 13:56:33
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（九四）5 ?/ Z1 \5 f* T7 X; ?/ a q
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如是我闻1 K; G8 x: `3 K4 ^$ K2 |
4 g1 K; j( v7 H1 Z- P% `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- A. p3 c3 N" i) Y2 I2 s i" ], w. w
& o" U& `# `' a0 O7 g9 W时。有年少婆罗门名僧迦罗。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。不善男子云何可知4 d! Q/ l5 \4 k& q
4 j4 U6 ^1 z2 a7 W5 T佛告婆罗门。譬犹如月
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婆罗门复问。善男子云何可知$ \$ r9 s) d* n( S
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佛告婆罗门。譬犹如月
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J0 |8 E5 E2 B. q$ b婆罗门白佛。云何不善男子如月4 C6 r) [6 }4 k& R0 b7 K9 ]/ ^
8 H9 y) a( h& r/ T) J$ @! k9 \5 t+ {2 K佛告婆罗门。如月黑分。光明亦失。色亦失。所系亦失。日夜消灭。乃至不现。如是。有人于如来所。得信家心。受持净戒。善学多闻。损己布施。正见真实。于如来所净信．持戒．惠施．多闻．正见真直已。然后退失。于戒．闻．施．正见悉皆忘失。日夜消灭。乃至须臾。一切忘失6 ~. `, M7 E: e
) l6 Z+ x9 `9 e$ }2 C复次。婆罗门。若善男子不习近善知识。不数闻法。不正思惟。身行恶行。口行恶行。意行恶行。行恶因缘故。身坏命终。堕恶趣泥梨中。如是。婆罗门。不善男子其譬如月
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. z! r7 C+ _" A' Z婆罗门白佛。云何善男子其譬如月) P4 z1 }' [6 J% U- [& C, {* t
! a/ J% e6 @ F/ T/ E) P4 }佛告婆罗门。譬如明月净分光明。色泽日夜增明。乃至月满。一切圆净。如是。善男子于如来法．律得净信心。乃至正见真净增明。戒增．施增．闻增．慧增。日夜增长。复于余时亲近善知识。闻说正法。内正思惟。行身善行。行口善行。行意善行故。以是因缘。身坏命终。化生天上。婆罗门。是故善男子譬如月
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. R8 }5 W" q. L8 o' b$ v尔时。世尊而说偈言$ I* X" |( q! R8 u6 c
1 U1 E+ J6 O+ Y0 w5 t1 T 譬如月无垢 周行于虚空
- U8 d8 t6 c6 M( J6 } 一切小星中 其光最盛明
# p l6 h. H$ m 净信亦如是 戒闻离悭施, C6 s+ d D# l" S# N
于诸悭世间 其施特明显 - M0 i5 |/ U* l
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佛说此经已。僧迦罗婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去
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（九五）
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如是我闻) H5 \4 y5 e& m% o; b0 Q
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 M2 l5 S' ~& H, S& o& v
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻瞿昙说言。唯应施我。不应施余人。施我得大果。非施余人而得大果。应施我弟子。不应施余弟子。施我弟子得大果报。非施余弟子得大果报。云何。瞿昙。作是语者。为实说耶。非为谤毁瞿昙乎。为如说说．如法说耶．法次法说。不为余人以同法来诃责耶 s1 s# D1 W x; d
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佛告婆罗门。彼如是说者。谤毁我耳。非如说说．如法说。法次法说。不致他人来以同法呵责。所以者何。我不如是说。应施于我。不应施余。施我得大果报。非施余人得大果报。应施我弟子。施我弟子得大果报。非施余弟子得大果报。然。婆罗门。我作如是说者。作二种障。障施者施．障受者利。婆罗门乃至士夫。以洗器余食着于净地。令彼处众生即得利乐。我说斯等亦入福门。况复施人。婆罗门。然我复说。施持戒者得果报。不同犯戒
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( Z' I/ a7 i/ e. ]生闻婆罗门白佛言。如是。瞿昙。我亦如是说。施持戒者得大果报。非施犯戒
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尔时。世尊复说偈言4 X9 c7 C, o2 Y/ p8 B1 w, n
8 \) Q0 i3 b9 R: ]3 r 若黑若有白 若赤若有色2 `5 L, }3 k- O% L- Q2 N* l8 b. |
犁杂及金色 纯黄及鸽色
2 Y4 T* l+ G, I# B 如是等牸牛 牛犊姝好者7 D4 g( q9 X$ E3 U
丁壮力具足 调善行捷疾
8 H' J/ r- D5 ~, \1 S- {) [' ]+ l6 O/ X 但使堪运重 不问本生色
. N' U \7 i* p& f9 t 人亦复如是 各随彼彼生
o. n! \4 u7 L; H 刹利婆罗门 毗舍首陀罗0 D( g. X& q- p8 Q3 N
旃陀罗下贱 所生悉不同
" k% E7 x( A' l6 H, L/ h' k 但使持净戒 离重担烦恼
- A# k2 h' @& i$ y6 E" R 纯一修梵行 漏尽阿罗汉
, p5 V" R' C" x& Q) v 于世间善逝 施彼得大果
9 a# v, \$ t) V- q 愚者无智慧 未尝闻正法
9 k3 ~; V! E* L/ t* n 施彼无大果 不近善友故( \. E2 `7 d& Q! v& N- q
若习善知识 如来及声闻- l$ L$ }/ W& v/ P! Y3 N
清净信善逝 根生坚固力
3 `2 m6 D3 B" I& g7 v0 T 所住之善趣 及生大姓家
P9 d% ]5 A. d6 T o 究竟般涅盘 大仙如是说 + m- X; K5 m. B
1 a" }8 C$ h' D, w4 `佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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8 T1 a4 e) {6 p （九六）3 I. j( g2 e% h0 F8 A6 E
( Z* R% H! |# q( p- ?0 ]如是我闻5 o1 a F3 ?5 G: Q
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。时。有异婆罗门。年耆根熟。执杖持钵。家家乞食1 @* ?1 I" `! m! j. I. }# ?' V
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尔时。世尊告婆罗门。汝今云何年耆根熟。柱杖持钵。家家乞食。婆罗门白佛。瞿昙。我家中所有财物悉付其子。为子娶妻。然后舍家。是故柱杖持钵。家家乞食$ Z0 |! m3 J. Z$ Y
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佛告婆罗门。汝能于我所受诵一偈。还归于众中。为儿说耶
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婆罗门白佛。能受。瞿昙6 t) A( `) W Z* _* v
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尔时。世尊即说偈言: l2 A b( F% y3 x7 s ]
6 ?) S) o3 m7 N9 v 生子心欢喜 为子聚财物# {5 @* e+ Z0 d& {! G* G' Q% t. F, ~
亦为娉其妻 而自舍出家; s0 o! H6 Z$ f% e ~
边鄙田舍儿 违负于其父
s' a: Z; f J; s, \- [2 c! h 人形罗刹心 弃舍于尊老
1 V; a& I7 Y+ `/ r% _ 老马无复用 则夺其[麩-夫+黃]麦
& ]$ D$ {* m8 |+ ^& H5 V 儿少而父老 家家行乞食3 L* ?9 x( [& J) W$ P' }
曲杖为最胜 非子为恩爱
3 `' _, K' T8 w4 B 为我防恶牛 免险地得安7 F4 [+ A# Y# } Z% A3 ~
能却凶暴狗 扶我闇处行. B C5 n% t4 K, D4 e: A0 a
避深坑空井 草木棘刺林
4 L( d- v2 {1 v: ^ 凭杖威力故 峙立不堕落
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" K1 [4 o: ^2 q: g% ]% W时。婆罗门从世尊受斯偈已。还归婆罗门大众中为子而说。先白大众。听我所说。然后诵偈。如上广说。其子愧怖。即抱其文。还将入家。摩身洗浴。覆以青衣被。立为家主
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时。婆罗门作是念。我今得胜族姓。是沙门瞿昙恩。我经所说。为师者如师供养。为和尚者如和尚供养。我今所得。皆沙门瞿昙力。即是我师。我今当以上妙好衣以奉瞿昙, ~) w: l! K8 S" Z7 ^, s
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时。婆罗门持上妙衣。至世尊所。面前问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我今居家成就。是瞿昙力。我经记说。为师者以师供养。为和尚者以和尚供养。今日瞿昙即为我师。愿受此衣。哀愍故
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' }; K) ^, P) V% H3 N* P世尊即受。为哀愍故. I9 t9 b+ q7 W% ?+ `/ j
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尔时。世尊为婆罗门说种种法。示教照喜/ \1 M: {/ M' _+ j! B5 {( ]
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时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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（九七）' T9 G9 t5 T: ]" S& {0 R
O; r- v2 j: X: G n3 B如是我闻- d. q; I* Z, U2 |9 |; d
, w1 F3 T+ W) J5 Q0 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 @+ w# f* t% Z
2 Z8 L6 @* w7 p' A( P0 ?# n尔时。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食
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i' R5 ~9 l1 w6 e& g! ?5 F: |, W0 l时。有异婆罗门年耆根熟。摄杖持钵。家家乞食。彼婆罗门遥见世尊而作是念。沙门瞿昙摄杖持钵。家家乞食。我亦摄杖持钵。家家乞食。我与瞿昙俱是比丘
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7 @+ y9 [% f% n1 s. U6 e/ U尔时。世尊说偈答曰
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2 s: m9 H6 G. A1 i& A9 H 所谓比丘者 非但以乞食
7 K2 P9 L+ W X( u+ n, T7 w# B 受持在家法 是何名比丘# K6 f- X% w: I! ]" T
于功德过恶 俱离修正行' i% I) x" n' j" k
其心无所畏 是则名比丘
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: @% J( ? |1 ]. J2 Q) e佛说是经已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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（九八）
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如是我闻
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3 e5 ?5 P4 e- A( w: G! j: z$ U一时。佛在拘萨罗人间游行。至一那罗聚落。住一那罗林中
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4 t4 `5 s' y: P7 ?( r0 E; l# Y, c尔时。世尊着衣持钵。入一陀罗聚落乞食。而作是念。今日大早。今且可过耕田婆罗豆婆遮婆罗门作饮食处
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尔时。耕田婆罗豆婆遮婆罗门五百具犁耕田。为作饮食。时。耕田婆罗豆婆遮婆罗门遥见世尊。白言。瞿昙。我今耕田下种。以供饮食。沙门瞿昙亦应耕田下种。以供饮食
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) P6 V, c2 g6 c9 M- V O2 }) E佛告婆罗门。我亦耕田下种。以供饮食. c+ p0 m; r( p8 c
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婆罗门白佛。我都不见沙门瞿昙若犁．若轭．若鞅．若縻．若镵．若鞭。而今瞿昙说言。我亦耕田下种。以供饮食/ n" s* ~& {- m3 z5 f9 `! l* t4 f
& o% H3 z/ h5 H6 d1 P$ G9 u尔时。耕田婆罗豆婆遮婆罗门即说偈言/ ^# o$ K: r" R$ p% d* \# m" c
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自说耕田者 而不见其耕/ I; Y+ L3 Z' ?) v+ p
为我说耕田 令我知耕法
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尔时。世尊说偈答言
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信心为种子 苦行为时雨
- P* S, A8 d: g/ T/ ^ 智慧为时轭 惭愧心为辕; O5 v) o& R4 q! [4 t$ `
正念自守护 是则善御者 K, n P9 Q+ G& s+ w7 X# w
包藏身口业 知食处内藏3 u2 }2 n5 k r5 y/ `. |1 M
真实为真乘 乐住为懈息% E1 W& v# W& }
精进为废荒 安隐而速进3 Q6 W% J6 M2 W" q9 @/ {
直往不转还 得到无忧处
; L) b- ?* J# @: H; P: } 如是耕田者 逮得甘露果) r8 Y' C& n0 s' H, a
如是耕田者 不还受诸有
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时。耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言。善耕田。瞿昙。极善耕田。瞿昙。于是耕田婆罗豆婆遮婆罗门闻世尊说偈。心转增信。以满钵香美饮食以奉世尊。世尊不受。以因说偈得故。即说偈言) w6 q* A6 T- e/ ^" {
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不因说法故 受彼食而食 ; J& {, B5 e" w' I
8 Z# R# t$ I8 }& G2 l) D9 y$ \如是广说。如前为火与婆罗门广说
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" g& m/ C' m2 c0 o; U0 y7 v时。耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言。瞿昙。今以此食安着何处- ~9 ?. P1 k) G: _8 g" C
" n* ], D3 [% |/ z* z! i0 \: [2 o佛告婆罗门。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人堪食此食而得安身。婆罗门。汝持此食着无虫水中。及少生草地/ e/ ?3 o# J9 o1 R0 z
4 _; s _: `" ]& {5 {时。婆罗门即持此食着无虫水中。水即烟起涌沸。啾啾作声。如热丸投于冷水。啾啾作声。如是彼食投着无虫水中。烟起涌沸。啾啾作声9 c$ y, X; {' }, }
1 X! ^( H$ g' S. `* b; \ M+ Q时。婆罗门作是念。沙门瞿昙实为奇特。大德大力。乃令饮食神变如是
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时。彼婆罗门见食瑞应。信心转增。白佛言。瞿昙。我今可得于正法中出家．受具足不
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) w0 n6 L' U- C P) Q% Z佛告婆罗门。汝今可得于正法中出家．受具足。得比丘分。彼即出家已。独静思惟。所以族姓子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至得阿罗汉。心善解脱
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& V" f7 D$ x6 ?# T, e- \/ L （九九）
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如是我闻9 y/ m& r5 k) F) ]$ }
" P" }4 t/ V* i K; Z一时。佛住王舍城
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" ~2 h' `' o! t+ Q时。有尊者名曰净天。在鞞提诃国人间游行。至弥絺罗城庵罗园中。时。尊者净天晨朝着衣持钵。入弥絺罗城乞食。次第乞食。到自本家。时。净天母年老。在中堂持食祀火。求生梵天。不觉尊者净天在门外立" B! I! w7 F; U/ Y# l
( F' |( m3 Q& h5 r! S
时。毗沙门天王于尊者净天所极生敬信。时。毗沙门天王。诸夜叉导从。乘虚而行。见尊者净天在门外立。又见其母手擎饮食。在中堂上供养祀火。不见其子在外门立。见已。从空中下。至净天母前。而说偈言" A, K# b" m1 O- _$ N6 U
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此婆罗门尼 梵天极辽远
) A* G u; w9 S; |# p 为求彼生故 于此祠祀火8 S/ ?& Y. ^: l) n+ X) v
此非梵天道 何为徒祀此/ ]7 y8 H& }5 _, S; N
汝婆罗门尼 净天住门外
9 \+ ]* K* o6 G: b7 C# H3 G' A 垢秽永无余 是则天中天
' J# b8 b& f. R( x 萧然无所有 独一不兼资. C( m3 f; ^! ^+ p' |: y
为乞食入舍 所应供养者! Q! x; d3 |: A& x2 G
净天善修身 人天良福田% c/ N( u* x; L2 W
远离一切恶 不为染所染
0 O2 \7 r/ j, s% I" ~# R$ l 德同于梵天 形在人间住
5 K y; E! A4 u' v" K 不着一切法 如彼淳熟龙
1 y! ]6 w; n% _ 比丘正念住 其心善解脱
8 ?+ D D7 l% r3 ?2 n6 @ 应奉以初佛 是则上福田
$ Z# J6 v: e% H- ~* D* S ? 应以正信心 及时速施与) c/ f5 |4 v @7 P
当预建立洲 令未来安乐
% `9 q5 |6 i% b) D 汝观此牟尼 已渡苦海流
( S0 ?" A, w$ U; g3 ]3 s4 ^ 是故当信心 及时速施与
( X! Q/ ?- C7 ]9 s# r8 U, a& g 当预建立洲 令未来安乐
, k9 \5 O) ]) E: N 毗沙门天王 开发彼令舍 2 ~( i; L# j) T' ^1 V1 d
! l/ m# s) m$ I* R2 X- P1 C" B7 B时。尊者净天即为其母种种说法。示教照喜已。复道而去
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& K- N! W+ B2 I （一○○）7 Z E7 ]; @& M) B G) ?4 b+ E
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& g% R4 I- f" @" x4 V0 }时。有异婆罗门来诣佛所。面前问讯。相慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓佛者。云何为佛。为是父母制名。为是婆罗门制名。时。婆罗门即说偈言; ^8 I7 |6 L( l& J
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佛者是世间 超渡之胜名
2 Z( ]8 p) g- l- p 为是父母制 名之为佛耶
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尔时。世尊说偈答言, c8 I# J( H; L/ z" Z* J& F* Y+ t
8 R) O* ~" a4 G) Y+ j7 I 佛见过去世 如是见未来
8 ` m4 m& C, g5 q) A" N% i6 O 亦见现在世 一切行起灭
( N0 c# ~, X$ d( W( ~! ^ 明智所了知 所应修已修
' S' X% o/ M w2 s6 O/ K# j# ^- h 应断悉已断 是故名为佛
! Q# o9 |) k t! ^+ K- j$ _: w8 D 历劫求选择 纯苦无暂乐' G% j ?) ]+ @- L, v: ~
生者悉磨灭 远离息尘垢0 _# S4 r# Q) z. {3 A1 Z" E
拔诸使刺本 等觉故名佛 ' V. I p3 @3 B& z
: U2 w' I0 C$ j' R& c6 i' e) v佛说偈已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
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（一○一）! t! a* e5 \# R4 P
9 ^+ w# f0 t4 c2 z2 \+ ~) k如是我闻
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% T) Y1 |/ E$ B/ x5 T2 ]/ l. _/ i一时。佛在拘萨罗人间游行。有从迦帝聚落．堕鸠罗聚落二村中间。一树下坐。入尽正受# }. i# d4 F" Q3 q+ K% Z3 d
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时。有豆磨种姓婆罗门随彼道行。寻佛后来。见佛脚迹千辐轮相。印文显现。齐辐圆辋。众好满足。见已。作是念。我未曾见人间有如是足迹。今当随迹以求其人。即寻脚迹至于佛所。来见世尊坐一树下。入尽正受。严容绝世。诸根澄静。其心寂定。第一调伏。正观成就。光相巍巍。犹若金山。见已。白言。为是天耶
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佛告婆罗门。我非天也( r9 }% n" Y1 d( R' T' w! M
1 `. D$ y2 v" r' n: ]为龙．夜叉．乾闼婆．阿修罗．迦楼罗．紧那罗．摩睺罗伽．人．非人等# e' Z( `2 Z1 X' f
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佛告婆罗门。我非龙乃至人．非人也
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# r. V) O* m; G! M( p% N婆罗门白佛。若言非天．非龙。乃至非人．非非人。为是何等
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: D4 K- b" n7 y" o9 _, p尔时。世尊说偈答言
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( M/ f8 }$ Z& j b( _" ~8 n! x7 Q 天龙乾闼婆 紧那罗夜叉; m* R! G s( Q$ b( o
无善阿修罗 诸摩睺罗伽% a) b7 b3 g: K! ~
人与非人等 悉由烦恼生
/ K' _; A( Y3 ?: r% Q% X. F5 h 如是烦恼漏 一切我已舍+ U$ l' Y' [ m" {' v% n b
已破已磨灭 如芬陀利生4 J% M8 g5 L5 }6 p7 x5 }
虽生于水中 而未曾着水! g" A- }/ g7 ]0 g. d) C' E5 C
我虽生世间 不为世间着
$ z- k. ?8 I2 r 历劫常选择 纯苦无暂乐0 t+ w# Z7 m1 n3 C$ m
一切有为行 悉皆生灭故
: _7 q# _" Z: ^7 R' v3 p 离垢不倾动 已拔诸剑刺! G$ r- [, Z0 s' ~/ G, x5 }: M
究竟生死除 故名为佛陀 ) Z# v* q6 S) L# {( k! H5 ^
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佛说此经已。豆摩种婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从路而去 |
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狗仔卡
显身卡