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发表于 2011-3-6 04:24:04
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（六）
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闻如是0 q" O$ H3 x* F0 Y' y4 R
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一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱% V- S$ t* Q/ |% `9 [4 z
1 ~$ X) R' _* S6 Q; W) l$ y' e$ {3 {" W尔时。释提桓因日时已过。向暮便往至世尊所。头面礼足在一面坐( W7 ]" a$ R/ d9 w# s) K/ l7 k
! x( l7 j( P. u7 J Z
尔时。释提桓因即以偈颂问如来义& n# Y8 n! Z& W
5 _) @2 k0 D; I: l& j$ ^ 能说能宣布 渡流成无漏' o3 M$ K- b# q3 [
以渡生死渊 今问瞿昙义
: Q! ]+ u6 R* k5 K7 m 我观此众生 所作福祐业4 K3 D7 V) }+ l. x& ` d' e) A
造行若干种 施谁福最尊( w3 q; a: Z* [) \0 o- o
尊今灵鹫山 唯愿演此义7 \# p" x. G* Y( l" @
知释意所趣 亦为施者宣& w+ {* q& B# t9 m
四趣造福无 四果具足成
$ J3 l9 U1 [$ t, Y0 V 诸学得迹人 宜信奉其法
2 b% M/ e+ Y- z( w! F0 R 无欲亦无恚 愚尽成无漏/ e6 U9 r; t |. i
尽度一切渊 施彼成大果
a# k& ?$ K+ u& h$ h 诸此众生类 所作福德业
) O1 ~$ ]$ K* }( o" ]8 t$ j! H 造行若干种 施僧获福多0 @4 B. G; T n# y! O P- `* f6 [
此众度无量 犹海出珍宝* P) F+ C) N. e* Q! D9 D* u; l
圣众亦如是 演慧光明法: _: {- f3 f7 h! |
瞿昙彼善处 能施众僧者" t, M1 n9 D0 f
获福不可计 最胜之所说
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$ j- s. q8 W" l尔时。释提桓因闻佛所说已。即礼佛足。便于彼退而去。尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜奉行
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（七）
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' o' W% R# ^! N# t闻如是% {! [2 U8 Y. Z* A
) E/ c* k: q4 z# P一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱
6 w" {" R& ]0 N h2 Q' K; y/ i9 g, K2 [2 S
. N5 P' w$ l% ~0 `& u! c' m7 {6 b尔时。尊者须菩提亦在王舍城耆阇崛山侧。别作屋庐而自禅思。尔时。尊者须菩提身得苦患。甚为沉重。便作是念。我此苦痛为从何生。复从何灭。为至何所。尔时。尊者须菩提便于露地而敷坐具。直身正意。专精一心。结跏趺坐。思惟诸入。欲害苦痛, F& p5 g/ K. W3 H: k' ^! [
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尔时。释提桓因知尊者须菩提所念。便以偈敕波遮旬曰
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善业脱诸缚 居在灵鹫山
& v/ { ?, H. x7 [3 R8 \" s 今得极重患 乐空诸根定
" Q+ s3 o% t- Z* o2 A8 L7 j/ \; j 速来往问疾 觐省尊上颜$ |0 g' T' d' a8 Y
既得获大福 种德莫过是
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时。波遮旬对曰。如是。尊者
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尔时。释提桓因将五百天人及波遮旬。譬如士夫屈伸臂顷。便从三十三天没。来至灵鹫山中。离尊者须菩提不远。复以此偈语波遮旬曰
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汝今觉善业 乐禅三昧定
; m A8 t/ c" j( R 柔和清净音 今使从禅坐 1 @6 F4 ]/ _$ W8 Z" X4 }/ _
2 C, m M0 [; y8 r9 z5 ~
波遮旬对曰。如是
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0 N0 P6 m* N% u8 q2 }尔时。波遮旬从释提桓因闻语已。便调琉璃之琴。前至须菩提所。便以此偈叹须菩提曰: A8 `1 A3 M% g$ P4 k0 g( |
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结尽永无余 诸念不错乱( ]( r) i6 R t, l- }- E2 \2 ]
诸尘垢悉尽 愿速从禅觉% p2 ^4 x1 U, E5 ?3 s
心息渡有河 降魔度诸结" y( b0 C2 O* s
功德如大海 愿速从定起( S( O6 b: P( w2 z, K6 i
眼净如莲花 诸秽永不着7 h2 v: b3 y0 ]/ d
无归与作归 空定速时起3 D% q0 H+ `2 D2 E1 L1 O2 n6 ^
渡四流无为 善解无老病' z$ v) M2 ]1 G }
以脱有为灾 唯尊时定觉
# T0 Z) J& Y. d) W. D 五百天在上 释种躬自来( g' q# \9 Z% o$ W
欲觐圣尊颜 解空速时起 2 z; \2 G8 B: i1 F% q) c$ z& S
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尔时。尊者须菩提即从坐起。复叹波遮旬曰。善哉。波旬。汝今音与琴合。琴与音合。而无有异。然琴音不离歌音。歌音不离琴音。二事共合。乃成妙声
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: o/ M# h! l, a( T0 c$ D( `3 `尔时。释提桓因便往至尊者须菩提所。头面礼足在一面坐。尔时。释提桓因白须菩提言。云何善业所抱患苦有增损乎。今此身病为从何生。身生耶。意生乎
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- N- F: B4 a" l F尔时。尊者须菩提语释提桓因言。善哉。拘翼。法法自生。法法自灭。法法相动。法法自息。犹如。拘翼。有毒药。复有害毒药。天帝释。此亦如是。法法相乱。法法自息。法能生法。黑法用白法治。白法用黑法治。天帝释。贪欲病者用不净治。嗔恚病者用慈心治。愚痴病者用智慧治。如是。释提桓因。一切所有皆归于空。无我．无人。无寿．无命。无士．无夫。无形．无像。无男．无女。犹如。释提桓因。风坏大树。枝叶雕落。雷雹坏苗。华果初茂。无水自萎。天降时雨。生苗得存。如是。天帝释。法法相乱。法法自定。我本所患疼痛苦恼。今日已除。无复患苦5 y$ q. r6 j6 t) e# ?# @8 H3 S
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是时。释提桓因白须菩提言。我亦有愁忧苦恼。今闻此法无复有愁忧。众事猥多。欲还天上。已亦有事及诸天事。皆悉猥多( s2 A* C; P3 V ~ L7 l2 L
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时。须菩提言。今正是时。宜可时去
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是时。释提桓因即从坐起。前礼须菩提足。绕三匝而去
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是时。尊者须菩提便说此偈
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能仁说此语 根本悉具足$ u$ @* S. w* s2 V! C# H
智者获安隐 闻法息诸病
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尔时。释提桓因闻尊者须菩提所说。欢喜奉行7 }* l! w; Y2 O* @! }/ U
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调达及二经 皮及利师罗
' m4 d7 G, `7 U8 R. C 竹膞．孙陀利 善业．释提桓 ! a& r6 k0 b* o8 u# c3 a
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增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七
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% |+ I! n6 v4 i7 ?/ Y5 N 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译1 t! R1 P! n7 l3 e$ v( k4 m
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五戒品第十四 ^3 r4 M) D& j! U$ Q
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（一）4 {/ Z, m% y4 `% x% F5 w
& j0 c1 p. @# z$ k闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园. l3 p% ~7 [& h; I
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尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱．饿鬼．畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学" o" X3 R. W. e! h. {
: x: [- K2 g! y+ e尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（二）
6 b; X; P" b S6 n3 m: U( D# c5 C7 X! \& D! z {, T) i
闻如是 `- H# h7 W+ V2 N5 @# Q! Q6 M& o
2 O- D. R7 o6 T% P) q k一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
; L+ z1 Z$ l& h1 M6 r! t8 b5 [; ]; \( V! o7 t
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也
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佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 _* ]$ C. F3 a$ r4 ^, x+ ]) m
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（三）
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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+ U# E# g# `1 h尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼．畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学- w! r: z# J8 G$ t3 F/ _; t
! x; G8 T& Y/ I尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 _5 k0 N% e( J- R （四）6 B4 r& l3 |; X: n" a3 e
) H( x& p- m4 f. S& w1 C) a9 i& N闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园* u( f# ~+ Q$ w6 \9 L+ ~6 t
* ]6 Q6 P5 @- O
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也
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佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色．得力。众得具足。天上．人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 S5 Y0 ^) E% s7 \; m) `5 \
* {0 G5 _5 `" ^$ Q （五）
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闻如是
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4 e1 Q$ [5 S/ b1 g3 W# Q1 ^一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱．饿鬼．畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也0 y7 s5 ~8 y3 \) [* _: t; w& P
% Y( R) {$ K; w1 y; Z3 U/ ]7 O佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱．饿鬼．畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) ?$ v; D# b6 C( i' T
; l8 N7 M: ^) i （六）
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闻如是
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5 p9 r2 S) `) {$ |9 C# s/ ^尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想7 R) W$ K% X& }( z% @
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佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上．人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学
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; x4 j0 E5 t! c, l尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ F# x8 [" X1 q+ o3 j （七）
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) q. \" [5 l8 z' g闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言．绮语．斗乱是非。便堕畜生．饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学4 v9 w4 a- l* L( l
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# V% j3 u) H7 u5 C# `
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学+ F6 p/ V2 q+ x8 i3 c
% F! o8 ]) T0 k1 }+ @3 j% x: q5 u; D
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ M8 D n8 Y6 O, T/ i
( n/ u/ u4 y/ z; X+ E# v: z. ?6 C （九）
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
$ Q1 n! r+ T* \+ h* u; R: k# X. j8 W" @. y6 u; E
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生．饿鬼．地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学
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2 h( H: [" X' l尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! Q$ g0 L* B5 c （一○）
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7 L* y6 H2 c4 i# @* l' K- }8 D闻如是
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: y8 Q( l0 p1 u一时。佛在舍卫国祇树给孤独园0 v" ~8 [1 Z5 Y0 e. @7 a2 a) g
: J$ F1 W5 E! y3 \# O4 K尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学9 z+ Q2 m, P/ }5 r: j! e
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 F, R8 z) h6 a6 x 第五地狱经 此名不善行
/ Z$ F" E( d( x2 [) m6 b7 @& t 五者天及人 令知次第数
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增壹阿含经有无品第十五0 N+ D, ?8 _, h! O
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（一）
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闻如是1 }. @8 d c! c# i5 L7 B
" [$ \2 S! X1 t5 s, A2 j/ p. D# |一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见．无见。诸有沙门．婆罗门于此二见习已．诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门．婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门．终不以身作证而自游戏。诸有沙门．婆罗门于此二见诵读．讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（二）- \9 \( L2 @7 q @
7 D. O8 [7 o! S1 [. N3 h1 H4 n闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' F& D8 g$ [( d
- S5 n8 B! B( j1 x尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见．无见。彼云何为有见。所谓欲有见．色有见．无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见．无常见．有断灭见．无断灭见．有边见．无边见．有身见．无身见．有命见．无命见．异身见．异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ y. s; o0 O( {' M1 ?
3 C( ~7 K, A/ n （三）
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闻如是; d5 l5 T0 }2 ?9 p0 i1 R
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: D2 a1 U9 d8 [6 v5 N8 m
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尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施．财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学; E+ Y1 }) `/ c0 V
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（四）6 T3 r- h% ~& n- h3 M; t6 N
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闻如是
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; M4 M" I+ e* W, G& @% k一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
, W6 {! I& j- b+ b5 u9 E( W# X, n. b" K% O7 e. r
尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业．有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) o7 t+ ~" V2 l \6 Q% s) f. K$ V$ j9 @7 p) k- Q
（五）, P! b$ U6 P' u. w, Y! I# j, _9 U7 D
+ }) q6 B, V3 r( t0 @闻如是
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4 v, ?$ C$ A, T) S3 B: b l3 M. @一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: m7 _$ J" M6 x
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尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩．财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学" l v0 d) i- L" m3 S
6 o% F, [2 Y2 V
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 K7 D/ T& m. d. h. a* U+ D; T' G5 g: d. q' n1 i& F1 Q
（六）
2 C+ {8 I2 L1 i' i( j) }; a \3 f" O. D% {& Q
闻如是
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0 d! L- d6 P5 U( q/ A& @6 S! Z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园$ ~& M1 A. h8 x L# e
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尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学6 s3 Q+ S8 A3 Q. L$ u
) _* \4 p% Y+ }) H- h. v, q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; {4 u. `5 X) T2 Z
6 C1 P4 s) O! i" K （七）
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闻如是8 v. Q! ?- Q. Z6 A
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园( X+ Z2 o$ S3 f% m. c
* ?# r' _9 V( J/ k. t尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学
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& I# S, ~9 }6 t |. y& U$ e尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( V# P8 T0 o, e; h& R
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（八）
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闻如是& y! Y# d; G- y, R+ U: S
2 k" X+ d- P; h2 Z7 {* r一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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' [( V3 X! m% l7 X$ \* m6 G尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力．有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学- h9 T4 x& g6 m% K; S, p5 W+ q' l
) L0 F" X2 `" E4 G7 S$ Q- o尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（九）
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闻如是1 Z3 R$ n8 V/ e) A. q7 d' f/ N1 @
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园. u; c# j; {5 B* {6 W1 L; f" X; {
0 W' e. _6 q# m: s尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 ?( i' @3 _: t! ]) h: ~ （一○）
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学
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* A! m) n7 j C; l尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 C: ^! u) n% w0 F+ f* z
6 R1 y% Z! A* k7 y* \ 二见及二施 愚者有二相
* {0 Z5 }7 I" n& x1 O 礼法如来庙 正见最在后
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