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发表于 2011-3-6 04:24:04
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(六)
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闻如是 r& E) X8 k; K8 Q! |# f$ u
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一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱
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9 W" g6 f7 T& m; R9 y* G尔时。释提桓因日时已过。向暮便往至世尊所。头面礼足在一面坐
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+ R/ M' }4 Y# g$ V' L7 @1 D1 m4 R尔时。释提桓因即以偈颂问如来义+ R! q9 k7 l- e o
2 u7 o) P1 ~/ m8 K, ^( y, G 能说能宣布 渡流成无漏' K7 v! M2 h' ~: j% R7 s
以渡生死渊 今问瞿昙义+ V, T E, b# C+ d2 h* l
我观此众生 所作福祐业
8 g, u7 `: V) o# X 造行若干种 施谁福最尊) U; g, u( Z% x- I* U
尊今灵鹫山 唯愿演此义; g( K2 I0 \. I8 D3 w4 v8 }' c
知释意所趣 亦为施者宣2 P5 _" r! w M* {
四趣造福无 四果具足成$ c/ Z' ~3 x% {# Z: h
诸学得迹人 宜信奉其法' W& B! B7 { E: w
无欲亦无恚 愚尽成无漏
: D. G% A6 l) q6 I2 J 尽度一切渊 施彼成大果
+ M- c4 _5 Z" E' c U+ s 诸此众生类 所作福德业+ C2 ^3 k8 l0 z" v
造行若干种 施僧获福多
w8 q2 Y; F$ A# n5 i+ m 此众度无量 犹海出珍宝. B2 d C% B2 E2 k f7 S# C
圣众亦如是 演慧光明法: S; z& b P! B3 L2 D9 ~, J; D
瞿昙彼善处 能施众僧者6 H9 W: F/ v2 M6 r
获福不可计 最胜之所说
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2 m5 P8 ] |. u" N% m# _尔时。释提桓因闻佛所说已。即礼佛足。便于彼退而去。尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜奉行
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$ T- a. |8 g; h& k- I2 x (七)5 p" {* o1 q& P2 v p; ^. @
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闻如是
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1 g6 a* I: ^. t+ |3 o# P8 r一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱, Y% P2 L& F/ ]1 c4 Q
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尔时。尊者须菩提亦在王舍城耆阇崛山侧。别作屋庐而自禅思。尔时。尊者须菩提身得苦患。甚为沉重。便作是念。我此苦痛为从何生。复从何灭。为至何所。尔时。尊者须菩提便于露地而敷坐具。直身正意。专精一心。结跏趺坐。思惟诸入。欲害苦痛
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; u% ?) U' x& C尔时。释提桓因知尊者须菩提所念。便以偈敕波遮旬曰) N* A/ c ^5 Z5 u8 M5 B
0 B: x, v6 n, G" w7 Y( }% Q5 c 善业脱诸缚 居在灵鹫山3 v8 r1 ^2 h5 ?5 L1 ]
今得极重患 乐空诸根定
( A0 D! a+ I9 F+ ?% e0 ~, s 速来往问疾 觐省尊上颜
' C2 S4 {% E# N- p 既得获大福 种德莫过是 * A( E7 s" o2 [ ~+ \1 K# U
5 K' [) e% \0 ^$ U. ?! n时。波遮旬对曰。如是。尊者
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尔时。释提桓因将五百天人及波遮旬。譬如士夫屈伸臂顷。便从三十三天没。来至灵鹫山中。离尊者须菩提不远。复以此偈语波遮旬曰 v, @; K3 ^8 P& R
( e6 Y9 N( J2 Q0 T% z4 x+ x9 g8 g# _ 汝今觉善业 乐禅三昧定
( N' |) n# L8 N4 q0 q4 { 柔和清净音 今使从禅坐 * T, o) C2 Y. \& p C6 ^
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波遮旬对曰。如是2 G. r9 K3 B3 r( ^' F5 D# D
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尔时。波遮旬从释提桓因闻语已。便调琉璃之琴。前至须菩提所。便以此偈叹须菩提曰
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结尽永无余 诸念不错乱1 m4 C, G. g9 X8 Z0 H2 Z
诸尘垢悉尽 愿速从禅觉# T, V7 U/ D. k+ S% f, E+ v3 B
心息渡有河 降魔度诸结
2 E: V, D8 m U 功德如大海 愿速从定起% m# ?+ f/ C9 k8 O5 g- `, g
眼净如莲花 诸秽永不着
. u2 m: U. d: ~2 W 无归与作归 空定速时起* R/ v/ P( O$ G% t
渡四流无为 善解无老病
' o3 y" z4 C, P+ B8 s) @, Z; G4 Q 以脱有为灾 唯尊时定觉
3 C8 `( s0 S2 Z& J e. C 五百天在上 释种躬自来- N: M4 Z9 x c9 W) m( N" t' G" k
欲觐圣尊颜 解空速时起 - f9 p: g G6 q/ Y- Y, R0 u
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尔时。尊者须菩提即从坐起。复叹波遮旬曰。善哉。波旬。汝今音与琴合。琴与音合。而无有异。然琴音不离歌音。歌音不离琴音。二事共合。乃成妙声
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+ j" [# L, W2 c7 R7 h3 |2 q尔时。释提桓因便往至尊者须菩提所。头面礼足在一面坐。尔时。释提桓因白须菩提言。云何善业所抱患苦有增损乎。今此身病为从何生。身生耶。意生乎
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尔时。尊者须菩提语释提桓因言。善哉。拘翼。法法自生。法法自灭。法法相动。法法自息。犹如。拘翼。有毒药。复有害毒药。天帝释。此亦如是。法法相乱。法法自息。法能生法。黑法用白法治。白法用黑法治。天帝释。贪欲病者用不净治。嗔恚病者用慈心治。愚痴病者用智慧治。如是。释提桓因。一切所有皆归于空。无我.无人。无寿.无命。无士.无夫。无形.无像。无男.无女。犹如。释提桓因。风坏大树。枝叶雕落。雷雹坏苗。华果初茂。无水自萎。天降时雨。生苗得存。如是。天帝释。法法相乱。法法自定。我本所患疼痛苦恼。今日已除。无复患苦' r6 x* G7 T* W, f- }& V
" S1 _$ j# }5 E0 U4 h是时。释提桓因白须菩提言。我亦有愁忧苦恼。今闻此法无复有愁忧。众事猥多。欲还天上。已亦有事及诸天事。皆悉猥多8 b8 F% q" I$ M
+ P( p3 v2 s4 h1 d% Q时。须菩提言。今正是时。宜可时去
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4 M7 ^( Q4 Q+ S+ r; S* b6 x是时。释提桓因即从坐起。前礼须菩提足。绕三匝而去5 h& c& e) l0 X/ V2 v; ] O) P% F1 F" M
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是时。尊者须菩提便说此偈
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能仁说此语 根本悉具足
3 n) y Y4 E; m# V 智者获安隐 闻法息诸病 ! w5 }6 r$ G1 j5 Q: g; z
8 G& @" _ ^+ n尔时。释提桓因闻尊者须菩提所说。欢喜奉行$ E7 H( Z% f, p B* k
: P8 h9 B* h# n, }) { 调达及二经 皮及利师罗
$ M* E: K9 [- w3 l/ z9 g: ]- w. x 竹膞.孙陀利 善业.释提桓 . m# ~/ o& u e& Y1 w
( G6 V& ^/ t- g/ b2 b增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七; d6 f0 @2 @; Z" U# Z
) e1 l4 o7 L- v$ a3 Y/ R 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译% @ _) Y( y$ |
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( n# Z# c7 z A 五戒品第十四3 k, [0 S- f0 ?6 y
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4 I3 x5 E+ J; [* [* a1 e闻如是/ n" q# Q7 y9 s3 z6 Q8 n+ a5 y
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园( M) ~& r! }0 V! P: X, k3 T
1 G( V7 Z; A. c% t/ Q尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱.饿鬼.畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学' w2 K* R* [+ u0 U1 t4 o7 I" R
; P( {5 F) z& I/ ]( s. p9 D5 J尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(二)$ j) n! K, p1 q( I, t; n
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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9 N& H9 y- \& f& G尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也
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: `: { n1 I' J0 w" }" T* P) M佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学. P8 Z/ I0 r' A3 V9 o5 ^
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 s0 ]( H* x- B6 ~+ F- v: k2 U
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闻如是
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1 h5 D+ x' M! i6 S+ r6 |( Z9 Y" x尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼.畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼.畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学, r z5 M' p l# \/ Q3 P3 C
% b. S2 K7 [! S% s4 A尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是5 n! G6 {* x; Y& }% F6 ~
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v8 k: g7 M* U0 N$ c. N' E" K8 x尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也
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% u! E& J i1 N$ |* E3 E佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色.得力。众得具足。天上.人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学
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- _) Q4 @3 O5 Q9 x. H) U尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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. y2 N8 I9 M. l) w8 p4 n" p一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: n( G3 P7 Z5 |
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱.饿鬼.畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也
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佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱.饿鬼.畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园3 x, ^# z: }: O; |: [$ p
j" m) y3 Y1 Q# X4 @9 w( B尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想$ S: N5 O9 ~9 C# I; @4 Z
6 S3 ]+ ?: J, d# o0 D% D+ M佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上.人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学0 N2 [, h$ m: i# r' v9 m
& J. S9 c( S1 f4 F6 o2 b尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 _ i% e$ h5 f
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闻如是4 A* m1 E) V+ K" C) ?
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' t( N0 o1 } [
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼.畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言.绮语.斗乱是非。便堕畜生.饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: J$ d5 H) Z" r0 |5 q" x$ m1 ?1 p. R
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学3 b& z6 m7 Q$ f1 P% z( n4 y
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是; ^, W( u" W" S& k
' l, j. @/ W8 b! }. F& F一时。佛在舍卫国祇树给孤独园6 B K( p ]% [0 K
. ?; ~! }$ j$ K/ s# K; r尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生.饿鬼.地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学0 f$ K: q' c( v o5 G/ c
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 G6 g* {' ~! H# y闻如是
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学
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0 M1 u' V6 q6 _" ]& X7 b尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( I; F, Q+ s: k9 \! x$ D% W& o9 T! D
第五地狱经 此名不善行+ u# o3 k. m7 s; t. V# P
五者天及人 令知次第数
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4 C& w3 _8 \+ L& e& ` 增壹阿含经有无品第十五' A: |1 n! \. }: a7 g
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园, E. o1 z; d" q5 B" J
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尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见.无见。诸有沙门.婆罗门于此二见习已.诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门.婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门.终不以身作证而自游戏。诸有沙门.婆罗门于此二见诵读.讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学% @5 W4 d0 j/ S' Y3 ?* p
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是6 ^5 k) b( l. c" @9 q: q- v, {
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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9 a1 o. Y7 A" C, j+ F尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见.无见。彼云何为有见。所谓欲有见.色有见.无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见.无常见.有断灭见.无断灭见.有边见.无边见.有身见.无身见.有命见.无命见.异身见.异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(三)
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: N% u0 @* `" t6 I
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尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施.财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 B" Q2 U) e% L4 i9 f9 Z
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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' z0 f6 | p+ L4 C$ Q" B3 W尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业.有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ B% k+ K! F* _# B0 Z
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闻如是
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. g& K3 k6 e& p+ F6 @* `一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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' c% d8 l+ G& _8 o尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩.财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学- i9 J* Y5 b9 ]' c6 ^2 @' {, _
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' F3 i5 E8 d! K尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(七)
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园) X2 h$ |( f, c3 Z
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学8 G2 [* P" p* |5 q
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力.有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学/ D$ K& H, h6 t Y9 E" @) Z
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* ~9 O& J% h& h' V2 d2 ]
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! z$ C9 ~% j0 l3 n2 o, B% }/ o尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) `6 X$ ~* l9 [/ _
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闻如是
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3 m6 Y% l. [, f N, Y: M7 ], |尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学7 W7 _, d9 P/ S5 L
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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二见及二施 愚者有二相: r5 s0 H3 D$ M
礼法如来庙 正见最在后
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