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发表于 2011-3-6 04:24:04
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（六）9 f; L0 x7 L( w- H: u
* L) o+ k. W: F% L* c" d" M# m闻如是
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一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱
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: \) G+ t6 M' ]! b! s, ?尔时。释提桓因日时已过。向暮便往至世尊所。头面礼足在一面坐
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: \* Z6 ~$ x# P8 S, i4 D6 `! g3 J+ z尔时。释提桓因即以偈颂问如来义
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% \/ a4 J+ b5 Y: Q 能说能宣布 渡流成无漏7 O/ n' O/ i+ d( H) w7 J& }; n
以渡生死渊 今问瞿昙义
& b( {$ x( k: p$ Q1 o5 P 我观此众生 所作福祐业
% c# U5 K& W- F) o# I2 j 造行若干种 施谁福最尊) G( L# L2 p6 L4 Z
尊今灵鹫山 唯愿演此义
8 }9 c# y0 f' a0 n/ O 知释意所趣 亦为施者宣3 u" P) |9 u0 ^4 |
四趣造福无 四果具足成- B8 j8 R1 o/ T" l/ S
诸学得迹人 宜信奉其法# }* ~ D: S, V& V W6 v1 k4 m* `
无欲亦无恚 愚尽成无漏
/ C/ S1 X/ h+ d0 `; D- K 尽度一切渊 施彼成大果( N' k9 C. _& `
诸此众生类 所作福德业
( {$ m8 H. a# }% U( M( e 造行若干种 施僧获福多- d3 n' V( x; I- }# Z7 i2 J1 C" O
此众度无量 犹海出珍宝
; m# T7 P* l: [* z 圣众亦如是 演慧光明法
, f: x3 o0 n# S S6 V, c% Q" s 瞿昙彼善处 能施众僧者
6 d- V4 x8 L8 }8 w 获福不可计 最胜之所说 ' d; v; s. C# ~ Z; @, e5 }
* `: Q! Y8 n- c' O尔时。释提桓因闻佛所说已。即礼佛足。便于彼退而去。尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜奉行
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2 f4 ~3 U: @( m （七）0 [( W# i" D0 b( q
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闻如是& D M$ x% S1 _% F
2 [, g) l+ k n5 |* }2 j6 k一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱' M! [5 C- u! p2 x' J8 w# e
+ {7 m7 G9 Q, }4 J: L* G
尔时。尊者须菩提亦在王舍城耆阇崛山侧。别作屋庐而自禅思。尔时。尊者须菩提身得苦患。甚为沉重。便作是念。我此苦痛为从何生。复从何灭。为至何所。尔时。尊者须菩提便于露地而敷坐具。直身正意。专精一心。结跏趺坐。思惟诸入。欲害苦痛, A5 L) E, e* d# y2 Q# ~) I
) k; |. ^+ s8 X尔时。释提桓因知尊者须菩提所念。便以偈敕波遮旬曰# Y2 b7 U. _# p; b
) E/ B- t6 Y2 R5 h/ G: ?8 O! C6 p 善业脱诸缚 居在灵鹫山
) B# h. g+ \$ f' D8 Y6 V6 ?- O! @ 今得极重患 乐空诸根定" V ?9 K q7 l4 t7 i* Y( n1 u
速来往问疾 觐省尊上颜8 e" v$ l5 I3 X. e
既得获大福 种德莫过是 z) | N. Q2 @5 N1 ]) y. T
( D& l9 T, M( L' q) b" S, V: a时。波遮旬对曰。如是。尊者
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尔时。释提桓因将五百天人及波遮旬。譬如士夫屈伸臂顷。便从三十三天没。来至灵鹫山中。离尊者须菩提不远。复以此偈语波遮旬曰# K0 b/ T6 f( K9 E# d. F
# }" \0 d! R. ]# V2 T) \1 E+ N6 P 汝今觉善业 乐禅三昧定
1 t# T) D6 N) V K 柔和清净音 今使从禅坐 ) j0 n, {8 _) U* u2 t% O% U3 q
0 N( K* [$ |5 b d0 `
波遮旬对曰。如是
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! T- w8 q( s8 U# [1 t8 v* \ ]尔时。波遮旬从释提桓因闻语已。便调琉璃之琴。前至须菩提所。便以此偈叹须菩提曰
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2 }3 \) S2 Q9 q/ j 结尽永无余 诸念不错乱8 ]! ~/ } F! ?
诸尘垢悉尽 愿速从禅觉
! ?7 O/ o5 z! P 心息渡有河 降魔度诸结
1 A) c( q5 _- X& X, N 功德如大海 愿速从定起1 ]7 X- s1 D7 f m$ o @
眼净如莲花 诸秽永不着
3 {% ` K' G1 E) `" y 无归与作归 空定速时起2 U2 x' A/ X T' O) k
渡四流无为 善解无老病
& y- q7 T/ h3 z7 \ e5 G 以脱有为灾 唯尊时定觉& ]1 i, q) y4 I, v7 }: a
五百天在上 释种躬自来. e3 `: E2 q, Z% b; a5 G
欲觐圣尊颜 解空速时起
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尔时。尊者须菩提即从坐起。复叹波遮旬曰。善哉。波旬。汝今音与琴合。琴与音合。而无有异。然琴音不离歌音。歌音不离琴音。二事共合。乃成妙声 ~/ Z6 b% @" S x G
- V _* g# v& j9 w3 f) [尔时。释提桓因便往至尊者须菩提所。头面礼足在一面坐。尔时。释提桓因白须菩提言。云何善业所抱患苦有增损乎。今此身病为从何生。身生耶。意生乎! U9 B' z0 Q7 T2 U L
) K, B6 W3 H- I
尔时。尊者须菩提语释提桓因言。善哉。拘翼。法法自生。法法自灭。法法相动。法法自息。犹如。拘翼。有毒药。复有害毒药。天帝释。此亦如是。法法相乱。法法自息。法能生法。黑法用白法治。白法用黑法治。天帝释。贪欲病者用不净治。嗔恚病者用慈心治。愚痴病者用智慧治。如是。释提桓因。一切所有皆归于空。无我．无人。无寿．无命。无士．无夫。无形．无像。无男．无女。犹如。释提桓因。风坏大树。枝叶雕落。雷雹坏苗。华果初茂。无水自萎。天降时雨。生苗得存。如是。天帝释。法法相乱。法法自定。我本所患疼痛苦恼。今日已除。无复患苦
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) N& z" h+ i5 R/ h1 Y. o是时。释提桓因白须菩提言。我亦有愁忧苦恼。今闻此法无复有愁忧。众事猥多。欲还天上。已亦有事及诸天事。皆悉猥多$ f1 D, z6 ~3 t# E% m% r
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时。须菩提言。今正是时。宜可时去/ `9 ]0 J4 b4 B( I
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是时。释提桓因即从坐起。前礼须菩提足。绕三匝而去
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. O8 ~. p4 f. V- s6 q" V* _" P2 E9 o, w9 ^; n是时。尊者须菩提便说此偈
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$ c( q( j) t6 [0 r6 X& l 能仁说此语 根本悉具足
0 Q1 ^' G( e$ P 智者获安隐 闻法息诸病 9 V6 `( l# ~; I
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尔时。释提桓因闻尊者须菩提所说。欢喜奉行
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调达及二经 皮及利师罗
- ~0 {" Y8 V8 G+ K 竹膞．孙陀利 善业．释提桓 ' D" D$ d* A, e% ~0 n) b; g# b
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增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七 Z; h, |+ U) y+ V/ D6 p) ?
4 ~/ @* ?% H* J% e" g 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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五戒品第十四
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, a) Q' A& h1 R# Q+ w+ P （一）& P+ R2 ?% J" C$ d# H9 R
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 k) w/ h, U% T9 k1 t
; A( V) H- o8 n4 c7 c尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱．饿鬼．畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（二）
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闻如是
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) d( J, t# s; U7 p$ z, z( @( C一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
. T1 Z/ `6 v' y' I. S1 N) L1 }7 E6 A) Z0 U9 A% Y& X$ A$ I" K$ f0 j9 Z4 V' d
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也
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佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学; V" Q& K$ {1 f8 M b! R u1 @
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ ? @. J( i* R4 w8 P( K
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（三）: W( u4 S+ D4 i
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! Q7 Z) ?1 n% L6 ?5 y. Z& Y一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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x' l( J6 a" K% ?0 B1 V尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼．畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学
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# r0 q9 ^; l Z) I# J/ j o尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（四）. T0 _+ Z l/ ~ y
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闻如是& G& l' o& ~, j$ d! ]
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% f1 ^! C9 J0 o. {* U" \* f5 D: z
: x) C, \; o' }1 E- K
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也. i( z1 m( Y5 v2 B$ x: b* P
! V8 U7 b1 d8 i7 M r. p$ o9 N0 r7 [佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色．得力。众得具足。天上．人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学
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4 c$ c; U. n5 n- L6 o% R2 J尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 A2 d9 w" O6 y3 u: v" X% p0 k （五）8 h* G; t1 |9 @8 `. n
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闻如是( F2 e5 r/ z3 M# M6 j) ]; D
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱．饿鬼．畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也
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佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱．饿鬼．畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学5 p" u9 c6 @( [7 F, e) N
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 ]3 _% K' V9 O* c7 r4 n/ l
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（六）
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闻如是
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7 H3 ]3 X+ C' m5 n一时。佛在舍卫国祇树给孤独园; [) d! o. p0 d
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尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想
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佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上．人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学
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* O! ^* l3 `! s( \- |/ r, @$ N _尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, H: B6 l% g D$ d! |2 Z
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闻如是: e* Q" V; E6 r
6 f" R5 `4 L2 R) I+ \! ?一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言．绮语．斗乱是非。便堕畜生．饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学5 l. s7 l$ E7 c+ d' j" ]
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（八）; T4 d5 f5 X7 V) [( v9 j4 p& o
- t0 ^6 V4 q3 G6 |+ ]闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园5 D' u2 d& s' g& }
9 ]4 u. f2 {/ L& Q5 `7 u
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学
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9 R. {0 ~. L% j' T0 j尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; d1 u+ z# n( A$ _2 f. p# `1 x
5 v' E2 R, g2 J F （九）
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# s2 b* ~1 f, P* a2 U闻如是
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* e6 O# V3 ~+ n一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 [' M, N5 B( c, o3 G, F
$ P0 R& M4 Z8 L尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生．饿鬼．地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学$ r I/ [/ W" E, Z" Z
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( f# d8 l+ B* B1 }% K Q5 J2 j
4 h2 R5 q* M# x: N$ J0 O （一○）2 R3 ~# j1 o9 x: V6 H
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闻如是5 c- Y: e, ^9 ~ x* n1 c2 F
2 x7 ]7 {2 d# u一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% J5 j0 I% D1 T8 h! r6 d+ ?/ m
! { X1 D& N; ?尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学
1 n) w2 Y/ T/ y2 d
" d& q+ v- z& X% ~0 \5 s尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 o9 s8 _; I3 U) Y
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第五地狱经 此名不善行! f8 M& E: g( k+ Y* Y: B4 a7 {
五者天及人 令知次第数
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（一）
( Y ~& I$ p+ h. f; t4 j& `0 T D4 |1 ~2 [0 X8 S; E+ o
闻如是
) q( c d3 c- `' e$ A" Y% i0 a& g
" d1 z' k+ ^8 P: M% d- u) |$ ]1 V一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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, i5 x d z& u尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见．无见。诸有沙门．婆罗门于此二见习已．诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门．婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门．终不以身作证而自游戏。诸有沙门．婆罗门于此二见诵读．讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! G* [( _2 K0 H" `9 d0 N3 z( o, U
（二）
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# X; |/ D2 U' Z5 g2 N闻如是- {+ f3 x' ~0 O+ q' M+ c) e* c/ j
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园) {. g. K3 [6 A7 }0 F
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尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见．无见。彼云何为有见。所谓欲有见．色有见．无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见．无常见．有断灭见．无断灭见．有边见．无边见．有身见．无身见．有命见．无命见．异身见．异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学0 b+ t5 W* K& D4 f0 ]" s
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（三）- U7 N( L' I) x7 l$ Y; ~
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闻如是) b9 p* [: p4 m0 g# K- S
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ A' W# u9 l/ `# `6 @( E& m) A7 ^+ Z
0 n0 E, B; r4 c3 k) @- B4 R$ o尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施．财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) `- Q: a/ ^* W, h: B" D& i+ x! w" c
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9 l+ y6 O! V J8 J! V, y a9 j. q闻如是
2 C9 v. r$ i9 Z5 o3 ^+ T/ x
; `6 \/ E- _3 m0 z( U一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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0 k; g! N' C. D, W6 _7 V尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业．有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学: k7 Y5 N' H- u- s# ]& t
& y+ u4 q( Y" m& e1 G' W. N8 `4 y尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（五）
1 E6 `3 O! y6 b- v# c# ?) _/ B+ D1 E( T0 _, s/ O7 X i1 t
闻如是
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& u0 |7 J1 ^! G* T. z( e1 r一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
" }, h# n- [$ ~( [+ s3 @
/ M! O; z3 _1 l M" b尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩．财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学" y( o4 i9 F" h g6 ~0 V, c- ]
7 b- ?& h% I- e7 U% f尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" r; f- H% b: e+ V$ D% l9 g
- h" I$ o" d3 N （六）
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0 w0 ?! w0 p8 y' i9 \- |闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园( h& S L0 Z" }' [
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尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学+ w P: P5 H, z, v6 T+ P. C/ w
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 H- ~" \6 O% ] {' p8 q
5 F, j# [* Q o2 q6 X尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学6 i1 D8 e! g$ S+ m2 A
" ]; Z0 m5 n- A: y尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力．有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学
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# u3 }% u* y) G: C5 {尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（九）
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学' v$ b5 V: g. I
; A7 x2 a% ~: ^7 B( @, s# U# t* l尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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3 E: @8 K( p# X4 G' _尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学) L) R# W1 q3 D; c- o
: h9 K, {* j: ]# J2 x尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) ~! G6 V! e+ i3 z
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二见及二施 愚者有二相- c% R3 }' Z& [' M* c2 G
礼法如来庙 正见最在后
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狗仔卡
显身卡