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发表于 2011-3-6 04:24:04
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(六)
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闻如是 w }% m8 U: f& `/ g7 G
: P5 |7 f+ t; Z" j6 P; K: O3 Z一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱8 W6 S7 w' \( v: d s- g$ X/ X6 s
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尔时。释提桓因日时已过。向暮便往至世尊所。头面礼足在一面坐% m- s4 O6 D6 z# i% Q- G: q
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尔时。释提桓因即以偈颂问如来义
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' F0 U0 S2 P- n& ]7 H! f' J" | 能说能宣布 渡流成无漏, B! a! \: J) ]3 R0 p
以渡生死渊 今问瞿昙义1 L2 W2 @7 L( _$ v
我观此众生 所作福祐业
% Y& m5 D& r' M7 m9 E 造行若干种 施谁福最尊
: M" p2 V) c4 v 尊今灵鹫山 唯愿演此义7 f, @. Q1 q! p! q# ]
知释意所趣 亦为施者宣
5 z4 q: k J$ l 四趣造福无 四果具足成% B/ C* C' x, r- Y
诸学得迹人 宜信奉其法
- q. A3 N4 i; d5 ^! ~- H% A 无欲亦无恚 愚尽成无漏; G5 ]- }, q* }( }3 K
尽度一切渊 施彼成大果. @' D P, X) j% \; ]; O
诸此众生类 所作福德业 s! B: Q* Z! n5 B3 ^2 E, `( ]' S3 Y
造行若干种 施僧获福多
}" D0 W9 v7 L0 s. N. k 此众度无量 犹海出珍宝
/ Y# h( p# g5 _! K7 L 圣众亦如是 演慧光明法0 q; v/ q9 P( h. B9 X
瞿昙彼善处 能施众僧者+ G1 @* N5 T7 q4 l0 J
获福不可计 最胜之所说
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. u4 K1 z( P3 }% @6 r- `尔时。释提桓因闻佛所说已。即礼佛足。便于彼退而去。尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜奉行
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(七) G9 Q J, Y0 y6 v! V Z
+ b. S; \$ Y3 ~" b% l闻如是& v* P m, ]. ?$ H7 @/ ~
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一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱7 X* V" T0 M5 E+ x7 J3 h
, k) ^. }9 U2 p6 z* ]; Q尔时。尊者须菩提亦在王舍城耆阇崛山侧。别作屋庐而自禅思。尔时。尊者须菩提身得苦患。甚为沉重。便作是念。我此苦痛为从何生。复从何灭。为至何所。尔时。尊者须菩提便于露地而敷坐具。直身正意。专精一心。结跏趺坐。思惟诸入。欲害苦痛6 t; K( R8 \/ r, _, q+ i, `
$ @' _) O$ ?- \$ s; a T) {尔时。释提桓因知尊者须菩提所念。便以偈敕波遮旬曰1 i9 O- G, K9 U) q# o
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善业脱诸缚 居在灵鹫山0 P" }' L. \) m* {' I8 K
今得极重患 乐空诸根定
; U0 L) ~. |9 m, L; i8 c$ k 速来往问疾 觐省尊上颜
' i& r- c3 F. P. y0 C: v. L3 v 既得获大福 种德莫过是 * \( O0 f# H0 z; o1 {! U' t6 b, W
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时。波遮旬对曰。如是。尊者) q3 z3 C- v- O* d6 W1 i) ^
# W* T7 w* y9 U0 Q尔时。释提桓因将五百天人及波遮旬。譬如士夫屈伸臂顷。便从三十三天没。来至灵鹫山中。离尊者须菩提不远。复以此偈语波遮旬曰, e4 W6 C( ~2 y% u" d' g0 J
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汝今觉善业 乐禅三昧定9 K! v7 X& ?6 O0 H) u5 I" c9 T
柔和清净音 今使从禅坐 1 V) h! w; ]' o6 k
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波遮旬对曰。如是
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尔时。波遮旬从释提桓因闻语已。便调琉璃之琴。前至须菩提所。便以此偈叹须菩提曰- l5 l i, ?! i6 G
U0 W- r' w, b
结尽永无余 诸念不错乱
( x; J: ^9 y) E6 F6 e 诸尘垢悉尽 愿速从禅觉
; Y# V( K" u! F/ f 心息渡有河 降魔度诸结
7 E* l# R) e- L1 Z 功德如大海 愿速从定起6 ~$ R/ [, w# k) c8 g
眼净如莲花 诸秽永不着0 z) t4 _" z: o& C$ E
无归与作归 空定速时起
* K% e" Q# m# i: V( S 渡四流无为 善解无老病$ a) x5 A& a/ K, }& i
以脱有为灾 唯尊时定觉+ m- Z' e- J4 C4 ~/ o3 _- [
五百天在上 释种躬自来% ~9 g4 f- M2 }9 l4 }0 ~0 ]0 x, o
欲觐圣尊颜 解空速时起 ! q: Q% D- c8 |7 r" k/ D) Z
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尔时。尊者须菩提即从坐起。复叹波遮旬曰。善哉。波旬。汝今音与琴合。琴与音合。而无有异。然琴音不离歌音。歌音不离琴音。二事共合。乃成妙声& K5 U! u) u; P* E( V& {9 D
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尔时。释提桓因便往至尊者须菩提所。头面礼足在一面坐。尔时。释提桓因白须菩提言。云何善业所抱患苦有增损乎。今此身病为从何生。身生耶。意生乎
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尔时。尊者须菩提语释提桓因言。善哉。拘翼。法法自生。法法自灭。法法相动。法法自息。犹如。拘翼。有毒药。复有害毒药。天帝释。此亦如是。法法相乱。法法自息。法能生法。黑法用白法治。白法用黑法治。天帝释。贪欲病者用不净治。嗔恚病者用慈心治。愚痴病者用智慧治。如是。释提桓因。一切所有皆归于空。无我.无人。无寿.无命。无士.无夫。无形.无像。无男.无女。犹如。释提桓因。风坏大树。枝叶雕落。雷雹坏苗。华果初茂。无水自萎。天降时雨。生苗得存。如是。天帝释。法法相乱。法法自定。我本所患疼痛苦恼。今日已除。无复患苦. d7 W" r- z& v u
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是时。释提桓因白须菩提言。我亦有愁忧苦恼。今闻此法无复有愁忧。众事猥多。欲还天上。已亦有事及诸天事。皆悉猥多
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时。须菩提言。今正是时。宜可时去
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是时。释提桓因即从坐起。前礼须菩提足。绕三匝而去6 A$ Q$ u# H+ L' N4 m
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是时。尊者须菩提便说此偈1 b3 b- I) u+ O% N- V/ ^* Y
$ ~, A) I; o, n" s% x& J+ F, `+ r 能仁说此语 根本悉具足! L# A, K' w2 x9 F5 G
智者获安隐 闻法息诸病 5 F# e* y7 U8 l9 c7 F- ~
7 I* v5 m2 j( T7 U A# ~尔时。释提桓因闻尊者须菩提所说。欢喜奉行, R% r# z, e2 [5 M
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调达及二经 皮及利师罗' x+ g) k( ^+ j [
竹膞.孙陀利 善业.释提桓 # w; R2 {- z! ?! m$ z, b7 w/ u+ b
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增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七! g4 H1 z6 }: B0 B7 R& Z
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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]+ H& o6 X ]; v 五戒品第十四
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱.饿鬼.畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学, H' B2 i1 t0 `7 W! y
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 W7 V8 I; t9 ` H2 u* @ i' U! i
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闻如是
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. q- C" K9 {$ k# i/ x一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ \" N; u2 h7 B. M- U9 `0 o0 ]
0 B9 `1 r; e" C+ {; S/ t$ k2 g尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也( o6 m; G- k( j. V" U
; S* K: F' V6 X1 d* z0 G佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学( F; p/ @7 l R" F( v* s
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. v k; U6 t: N) m' W6 b
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闻如是8 ]* J% C1 g# I. G% ?8 n
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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* l- p+ O7 X' o3 S" G- X" ?尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼.畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼.畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学+ |3 B' b' |1 j# Q0 |4 ~
1 H# @% B" r. E* G( ?尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, C9 R0 Q M1 h$ `5 V闻如是' ~% f' x4 L- E1 o( [
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园$ P# V* G; c$ V
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也
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佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色.得力。众得具足。天上.人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学' A( I8 |- p& I# `$ k9 x! D
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(五)2 D6 ?4 N2 ]# s, ~ N
& ^- `. T4 a4 w; Z8 c闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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t# g0 H, X+ ^5 a U; o' |9 o, A尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱.饿鬼.畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也* m. _' u8 W4 B
. k/ ~3 y/ n: c- B# w佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱.饿鬼.畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是% n3 X5 E5 Z* I# o4 B( r
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想- R" K/ _5 s Y& e' t
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佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上.人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 ?8 I, E- h& s* f5 Y' k* x, _5 E
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼.畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言.绮语.斗乱是非。便堕畜生.饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ K \) ^& S- p9 s
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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% L% W, {( b7 A5 P f# C尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生.饿鬼.地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学) }' S2 b4 V# u7 A! M
# |7 Q! H7 ?! ^3 H* A尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 `% z4 o! x( Y* y
" c0 r0 I4 D' ` 第五地狱经 此名不善行
- l* z6 |# K0 A( Q: X* O) n 五者天及人 令知次第数
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增壹阿含经有无品第十五
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见.无见。诸有沙门.婆罗门于此二见习已.诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门.婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门.终不以身作证而自游戏。诸有沙门.婆罗门于此二见诵读.讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学
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4 f& n; t$ s7 L9 j4 a" V0 z尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 N- T7 ~/ Q. F
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园( z" d9 z' b' h
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尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见.无见。彼云何为有见。所谓欲有见.色有见.无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见.无常见.有断灭见.无断灭见.有边见.无边见.有身见.无身见.有命见.无命见.异身见.异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学) P9 j+ K+ Q5 x" v: W
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8 y- ^6 t$ j9 } (三)* O" N, o- o6 R0 d2 r6 j4 M* i
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园3 B4 K5 [5 i; @! G
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尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施.财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园5 h) @5 o% ?3 S% b& V( B) o0 |# E
$ V( ^; o2 ~8 }+ J c" R尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业.有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学; E5 m/ ?# |2 o. U( Y5 I
8 t) p6 L( X- T! r z尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(五) \2 ], g! [8 C, [) B5 x: R) Z3 P
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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+ w$ h1 B/ M6 s尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩.财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学2 D8 f+ N' ]' x
" `5 C9 S& Y$ F0 H尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 B' l, o1 @( d0 _! p一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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. B7 u! j9 |( v8 r尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学/ Q" r: x" H* Z. w% d$ P- f
5 N0 B. ]% H# L, B3 `尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* v6 X- _. m1 V- _' [7 {
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闻如是
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2 b5 A- H4 y0 u+ p+ Z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园- M/ a) f s0 R$ S; s* m4 Q4 R+ {
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学
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2 G, U. C7 T& |8 @$ m$ l: ?4 w) p$ X尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园1 @2 J. P3 Z/ x8 X) p/ t
3 w9 A) s* V$ l. J: A* x尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力.有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学
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( O$ P! S3 F7 c3 ^2 o尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 F. {# k1 O6 {* h: X
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" U. E, Z' r8 e0 J7 `3 S. y1 b6 T& R闻如是# h$ I7 w( A N& C0 g- U
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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t# b# @* a% C+ D& m) d! N尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学6 q+ x7 t7 }$ e; ?
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 | V2 U# v) B2 ?# u4 W
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二见及二施 愚者有二相( H! T: a5 o* w4 e3 T
礼法如来庙 正见最在后 ! l9 `: C! s# Q4 \5 [9 r
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