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发表于 2011-3-6 04:24:04
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（六）
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6 ]0 t! l" {& P3 E闻如是
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X- Q# L! r' |) q" u/ J% w6 ~一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱0 L. ^. a% ]7 s! U7 f* n
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尔时。释提桓因日时已过。向暮便往至世尊所。头面礼足在一面坐
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' y% @2 ?' V2 Q; `( N! C) _尔时。释提桓因即以偈颂问如来义1 i7 m/ B* {4 i$ K! z' `
+ a3 t! T$ W) }, J9 b1 X+ U, |2 v
能说能宣布 渡流成无漏
3 e, G5 e, Q! n 以渡生死渊 今问瞿昙义/ t, T; m- Q5 d0 g9 v- Q6 U
我观此众生 所作福祐业9 R$ B# d9 r1 b' K
造行若干种 施谁福最尊, I+ p5 M6 `% }, w; A2 s. Y
尊今灵鹫山 唯愿演此义- f- w c4 c5 _' S
知释意所趣 亦为施者宣$ `, c2 {: _! p w( J5 U6 R `& U
四趣造福无 四果具足成
% q1 f! s. i# R/ i; h" D 诸学得迹人 宜信奉其法
2 @3 [0 z5 I0 \% Z! O* f 无欲亦无恚 愚尽成无漏9 N3 e+ c1 C0 ~
尽度一切渊 施彼成大果$ C8 |- f+ F9 Z' m! z1 Y8 R6 O
诸此众生类 所作福德业
5 @9 J+ }5 _% r2 h7 \ 造行若干种 施僧获福多
6 q6 I5 b/ B, ?$ `5 `1 k0 S 此众度无量 犹海出珍宝
9 y$ S& T& w# O* _0 z( U$ d 圣众亦如是 演慧光明法
2 G4 d4 g4 k0 |1 W6 q6 Y! @ 瞿昙彼善处 能施众僧者
" s( ~; R3 ?! k3 w% c; G+ W 获福不可计 最胜之所说
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- L! |- V W0 `9 J2 }尔时。释提桓因闻佛所说已。即礼佛足。便于彼退而去。尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜奉行& e, T# t/ `" t- [7 e
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（七）; w, D9 Q/ K) A/ W, M& T% E, Y
* ^& W2 I& x5 i2 d7 Q& k' A闻如是' k* W3 \ c9 H% i) v" m2 ]1 K
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一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘五百人俱
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: O* T4 I% X- i- W尔时。尊者须菩提亦在王舍城耆阇崛山侧。别作屋庐而自禅思。尔时。尊者须菩提身得苦患。甚为沉重。便作是念。我此苦痛为从何生。复从何灭。为至何所。尔时。尊者须菩提便于露地而敷坐具。直身正意。专精一心。结跏趺坐。思惟诸入。欲害苦痛8 J) @, \. ?5 K$ I
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尔时。释提桓因知尊者须菩提所念。便以偈敕波遮旬曰8 P0 o1 }/ ?; y- H& }
6 P$ Z0 W" l$ [% P7 D0 B 善业脱诸缚 居在灵鹫山
6 A0 T9 q$ r$ s5 S: ~ 今得极重患 乐空诸根定% G% Q; Q7 p3 @5 y5 N* j
速来往问疾 觐省尊上颜6 L4 ^" E, l, W3 \0 u: [; R
既得获大福 种德莫过是
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R# K1 G1 t$ n" _- y: P时。波遮旬对曰。如是。尊者
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- K! e3 Z( ^( a5 X% w尔时。释提桓因将五百天人及波遮旬。譬如士夫屈伸臂顷。便从三十三天没。来至灵鹫山中。离尊者须菩提不远。复以此偈语波遮旬曰4 L8 g# q) E5 A0 _, s
! _) w g: {1 D6 x$ L1 y9 d2 r 汝今觉善业 乐禅三昧定
4 P/ C; G3 K3 d9 Y8 M" W 柔和清净音 今使从禅坐 7 s2 ~6 V7 q; I( f9 H- ?- x
* G% g$ C' f7 M! L9 o波遮旬对曰。如是5 r* Z( I/ J6 _; T$ i* K
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尔时。波遮旬从释提桓因闻语已。便调琉璃之琴。前至须菩提所。便以此偈叹须菩提曰
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: M: k1 n3 [/ w' z" k$ B 结尽永无余 诸念不错乱
1 C }& s% b2 y8 U. {0 ^! A$ I 诸尘垢悉尽 愿速从禅觉
! X1 @6 L Y, t 心息渡有河 降魔度诸结; o" K Y* `+ p% ^& N4 V
功德如大海 愿速从定起& i' k; `4 r0 l% n7 y" Q
眼净如莲花 诸秽永不着9 I* Y4 [/ t1 O/ f+ E' D* J
无归与作归 空定速时起
! |% A& e" y4 v 渡四流无为 善解无老病+ t1 ^& W# }+ p' ^
以脱有为灾 唯尊时定觉/ r* c* c) p6 Z% a% Z
五百天在上 释种躬自来/ T" i6 g/ e4 v; o6 L0 j
欲觐圣尊颜 解空速时起 # ~8 S% c4 W+ M+ P8 ~
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尔时。尊者须菩提即从坐起。复叹波遮旬曰。善哉。波旬。汝今音与琴合。琴与音合。而无有异。然琴音不离歌音。歌音不离琴音。二事共合。乃成妙声
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尔时。释提桓因便往至尊者须菩提所。头面礼足在一面坐。尔时。释提桓因白须菩提言。云何善业所抱患苦有增损乎。今此身病为从何生。身生耶。意生乎
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2 n& D/ s R& _+ z尔时。尊者须菩提语释提桓因言。善哉。拘翼。法法自生。法法自灭。法法相动。法法自息。犹如。拘翼。有毒药。复有害毒药。天帝释。此亦如是。法法相乱。法法自息。法能生法。黑法用白法治。白法用黑法治。天帝释。贪欲病者用不净治。嗔恚病者用慈心治。愚痴病者用智慧治。如是。释提桓因。一切所有皆归于空。无我．无人。无寿．无命。无士．无夫。无形．无像。无男．无女。犹如。释提桓因。风坏大树。枝叶雕落。雷雹坏苗。华果初茂。无水自萎。天降时雨。生苗得存。如是。天帝释。法法相乱。法法自定。我本所患疼痛苦恼。今日已除。无复患苦
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, N: L# y, y+ \ Z是时。释提桓因白须菩提言。我亦有愁忧苦恼。今闻此法无复有愁忧。众事猥多。欲还天上。已亦有事及诸天事。皆悉猥多- A- f8 D# D$ P1 f
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时。须菩提言。今正是时。宜可时去
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是时。释提桓因即从坐起。前礼须菩提足。绕三匝而去
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是时。尊者须菩提便说此偈- ]7 I) P* X7 `
$ L) a# s6 M+ S H* }* ]8 D/ F- e5 ?# ]$ Z 能仁说此语 根本悉具足; Z) H2 a9 M I. H9 L) ^, T% j
智者获安隐 闻法息诸病
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0 M8 i# W' Q( c7 ^尔时。释提桓因闻尊者须菩提所说。欢喜奉行
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调达及二经 皮及利师罗
2 h" f) m3 I/ M6 h- L. H& Y! p, l 竹膞．孙陀利 善业．释提桓 : ?8 o3 S3 @# F- g
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增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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f9 Z3 U7 D# u' B& q 五戒品第十四
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（一）) p- b/ ~ k% T J- F
8 `9 S+ K. R) ?9 j( A- r闻如是$ N7 ^. e/ G7 X
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ W1 @2 W. s: }
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尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱．饿鬼．畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学* I: L1 |* {0 M% r
% _$ Z, d9 Z/ V+ K. N$ [' B尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; S9 F% u) N8 S- p6 H+ c
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（二）
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闻如是
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' ^0 Q6 e6 A/ m! V; ]' ?一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也
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佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; H: K8 S3 ?$ f: E9 x
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（三）1 l4 S% N1 [% k' o8 ?0 v1 k
, D& g+ S: @3 s' X1 r2 o闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园6 e5 }6 E; N. c4 S7 b
; m6 G% ~, L3 X! }- Z4 j
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼．畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 t% u! H& D7 Q, y( u （四）
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闻如是( C {7 d. `2 v+ b( s V
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园- Y- w9 W1 S8 k" v$ x
1 C7 l0 D4 E9 D尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也# w2 l7 X h$ p0 h: A1 k8 W
. J9 t0 F9 w* [7 J佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色．得力。众得具足。天上．人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学
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. C _) m4 E: \2 }1 M; ^尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' @( G4 G: X/ B闻如是
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5 C7 `! L0 I/ G6 ~. a O一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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3 H0 A- K- ?' O1 }( G) h; H \" K' m尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱．饿鬼．畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也$ o& _( ^1 S* }- m0 u
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佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱．饿鬼．畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学3 G0 e6 U8 @% q7 ~/ v
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ E0 z9 q0 Z t% I! x6 J7 { V
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（六）+ e# c; k. f w" f/ a# {( Q5 _- O
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闻如是: b0 r+ U F8 z3 _' r2 P
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园* j' \% B& L* K9 L- z! ]; K
, E0 ^+ X) `4 D" v尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想
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& m6 d: I! |) b M5 J, X1 W U佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上．人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学* p5 l* r8 e( N% [
5 z8 ^6 i" U1 d尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; D) F8 K' d3 K. O d
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（七）
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闻如是& G; V o" W- ~" X' m9 c7 C
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 o, X: F8 d" J1 ]; h4 t* I
, D" e* u4 i# \7 g尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼．畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言．绮语．斗乱是非。便堕畜生．饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学1 L7 \7 I9 M. b+ g j; `$ R3 m
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, B* X' g" x5 U, D. N; s! K
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（八）
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闻如是
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. Q- x0 D3 A/ u0 j0 R( E2 n一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学
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& w& p4 \8 }$ D1 i Q) r尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' p1 h: L! r, E3 j% R- L( @
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（九）
0 ^, p$ Q F) \* b: E8 Y4 }8 O" l: Y* E T% z
闻如是, J4 C% x# u0 I) l
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生．饿鬼．地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（一○）" [* G0 N( d# h' U6 g, `. L
0 e3 E' Y% m/ `! D5 b4 `闻如是5 \ J5 ^! o& m6 P
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园$ ^/ T3 J1 W4 d+ Y. c1 D
4 D* j- T6 C7 B
尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学( z, q! O3 f* o& ^) ]
6 L: m: t/ [9 G1 D尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 t# ?3 k+ b& P; @* Q 第五地狱经 此名不善行% m* ~ E" x3 N7 L
五者天及人 令知次第数
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9 K& q4 M) |* n 增壹阿含经有无品第十五
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5 f7 n% G0 E! K2 v; E: S( j$ a （一）9 S$ q- f. E3 G c3 m; Z7 ^9 E
" s$ J8 Y* {, ?& D" [& h闻如是1 Z# S0 C3 {5 G# O6 V
3 l, u' }$ y4 k1 n' N O一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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+ k! Z& R. ]# h. U% P4 t3 |尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见．无见。诸有沙门．婆罗门于此二见习已．诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门．婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门．终不以身作证而自游戏。诸有沙门．婆罗门于此二见诵读．讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学" K: J8 r l. Q9 c( E* E
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, ~( p- ~; j* z T
5 t8 V; s. N3 w- l1 I) Z* P5 T （二）
5 v0 R% j3 d. `- o1 n& q+ n% X2 c" M- E
' L J7 P4 f* B8 l! q$ G闻如是$ ~, B4 h- B4 S7 o
' q' `+ T8 e0 o- g1 C' w一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见．无见。彼云何为有见。所谓欲有见．色有见．无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见．无常见．有断灭见．无断灭见．有边见．无边见．有身见．无身见．有命见．无命见．异身见．异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学) k" o# w9 v9 c! t
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! z) Y$ U; Q7 M" u+ B （三）# R% v( e0 p& {4 Q& A. A
6 {2 u. h" h9 y% C闻如是8 ^4 f: M5 L+ l0 q4 k
7 Y+ _+ e4 i! l) a一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# v+ W" q* l( t N y
! l5 a: R, @; F* D. E" ?# b尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施．财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学
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5 [- H* I4 }4 \尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* v% l, H1 K, X o5 e （四）
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6 R+ a9 G1 h" t* d h x一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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+ i( Q1 |, F; Q& C3 @8 [尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业．有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 r) f) ]5 _/ X) ^6 i+ D+ S （五）
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闻如是0 q( L) w, |# w. t: |
. ? C% i7 K' [" `8 M一时。佛在舍卫国祇树给孤独园. O n5 V! c7 h
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尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩．财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学
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（六）6 t, d( m; _1 @& ]7 k8 U5 K
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
. x: m# _! p5 y' b }5 U: K* z& _! z% g: H g1 X0 O: m
尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学
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! x/ \) b% f1 C1 u2 Q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 R5 T) N7 [! y1 F e) K" E6 p
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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7 T4 W" f) L& f# N! L尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学5 H+ T5 b: G8 q- M5 V
: W4 n, _, ]7 F! K: p, P! d0 C: z尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 x+ v$ E! _( n2 ?闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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& F; B' L. m/ Z" e! O- M尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力．有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学3 [8 @& T; P9 @+ @: h
3 R6 V. q1 F+ w% a U尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 }5 v, W7 U7 _/ q: E6 ~ （九）
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2 M0 ~# T8 i* h" L+ d2 V7 k; T闻如是
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6 ~2 Z$ g9 |# j+ m. F一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# o+ T' y6 E2 b8 V1 }, k
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% f+ l% l0 `+ [$ p% F0 ]闻如是0 U7 E9 X1 J' I( u
' F3 r; V) @+ T7 Q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学, K1 y7 a7 g: F
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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二见及二施 愚者有二相 y. H9 ^" N! d) R% W
礼法如来庙 正见最在后
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狗仔卡
显身卡