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发表于 2011-3-6 04:35:47
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# ?, P9 f) h2 d
6 m% i! M- E2 I7 c7 a尔时。王波斯匿乘宝羽之车。出舍卫城。至祇洹精舍。欲觐世尊。诸王常法有五威容。舍着一面。前至世尊所。头面礼足。在一面坐
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$ a: r1 \) Q8 b) }尔时。世尊告大王曰。大王当知。世间有四种人出现于世。云何为四。或有一人。先闇而后明。或有一人。先明而后闇。或有一人。先闇而后闇。或有一人。先明而后明
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彼人云何先闇而后明。于是。或有一人生卑贱家。或旃陀罗种.或啖人种.或工师种.或淫泆家生。或无目.或无手足.或时裸跣.或诸根错乱。然复身.口行善法。意念善法。彼若见沙门.婆罗门诸尊长者。恒念礼拜。不失时节。迎来起送。先笑后语。随时供给。若复有时见乞儿者。若沙门.婆罗门。若路行者。若贫匮者。若有钱财。便持施与。设无财货者。便往至长者家。乞求施与。若复见彼施者。便还欢喜踊跃。不能自胜。身行善法。口修善法。意念善法。身坏命终。生善处天上。犹如有人。从地至床。从床乘马。从马乘象。从象乘讲堂。由是故我今说。此人先闇而后明。如是。大王。此人名曰先闇而后明) z. C. [5 l9 ^! B" e
2 c7 }) N6 r- E- B7 g/ C彼人云何先明而后闇。于是。或有一人在大家生。若刹利种.若长者种.若婆罗门种。饶财多宝。金.银.珍宝.车磲.马瑙.水精.琉璃。仆从.奴婢不可称计。象.马.猪.羊皆悉具足。然复此人颜貌端政。如桃华色。彼人恒怀邪见。边见相应。彼便有此见。无施.无受。亦无前人何所施物。亦无善恶之行。亦无今世.后世。亦无得道者。世无阿罗汉可承敬者。于今世.后世可作证者。彼若见沙门.婆罗门。便起嗔恚。无恭敬心。若见人惠施者。心不喜乐。身.口.意所作行而不平均。以行非法之行。身坏命终。生地狱中。犹如有人从讲堂至象。从象至马。从马至床。从床至地。由是故。我今说此人。如是。大王。所谓此人先明而后闇
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彼云何有人从闇至闇。若复有人生卑贱家。或旃陀罗家.或啖人家.或极下穷家。此人必生此中。或复有时。诸根不具。颜色粗恶。然复彼人恒怀邪见。彼便有此见。无今世.后世。无沙门.婆罗门。亦无得道者。亦无阿罗汉可承敬者。亦无今世.后世可作证者。彼若见沙门.婆罗门。便起嗔恚。无恭敬心。若见人来惠施者。心不喜乐。身.口.意所作行而不平等。诽谤圣人。毁辱三尊。彼既自不施。又见他施。甚怀嗔恚。以行嗔恚。身坏命终。生地狱中。犹如有人从闇至闇。从火焰至火焰。舍智就愚。由是而言。此人可谓先闇而后闇。大王当知。故名此人从闇至闇
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彼名何等人从明至明。或有一人生豪族家。或刹利种.或国王家.或大臣家。饶财多宝。不可称计。然复彼人颜色端政。如桃华色。彼人恒有正见。心无错乱。彼有此正见。有施.有福.有受者。有善.恶之报。有今世.后世。有沙门.婆罗门。设复彼人若见沙门.婆罗门。起恭敬心。和颜悦色。己身恒喜布施。亦复劝人使行布施之。设布施之日。心怀踊跃。不能自胜。彼身行善。口行善。意行善。身坏命终生善处。犹如有人从讲堂至讲堂。从宫至宫。由是而言。我今说此人从明至明2 J, X9 S9 n% T9 M, L8 v }! K, H
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是为。大王。世间有此四人。尔时。世尊便说此偈
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王当知贫人 有信好布施
$ T# T* W7 V& W7 m 见沙门婆罗 及诸可施者
9 Z3 f; k8 Z6 m 能复起迎逆 而教于正见
5 o9 i9 r! T) T# V 施时极欢喜 所求不逆人: S1 k* \8 ~0 ^
彼人是良友 终不为恶行
. d% {2 m& N) U 恒喜行正见 常念求善法
. U( z, r: u, H2 t8 ^ 大王如彼人 死时有所适
+ a1 N) ~, p4 Y3 m 必生兜术天 先闇而后明4 Z7 g0 D) {. f) |8 A5 d6 \
如人极为富 不信好喜恚$ k8 Z, `, i1 B% }- M8 J$ r
悭贪心怯弱 邪见而不改
$ {5 M. S* x1 P; \4 N' } 见沙门梵志 及诸乞求者
1 h2 j9 Y' ?$ `- u* r0 z 恒喜呵骂詈 邪见言无有* w1 p: l0 k! G
见施起嗔恚 不令有施人
; X6 W$ Z1 E2 W' b. M5 U. } 彼人行极弊 造诸恶元本
: O: i$ v9 U% C. R 如是彼人者 临欲命终时' `8 q8 G p0 I; x1 Y
当生地狱中 先明而后闇/ b% Q" [* x8 ~
如有贫贱人 无信好嗔恚( L; \" Z: f* F: |5 V( D
造诸不善行 邪见不信正
* q" {/ b6 g& ~0 P5 _2 C% N2 K. I3 P 设见沙门士 及诸可事者
$ e! t" @0 \ R! K* Y" H5 f# M# y 而取轻毁之 悭贪无有信
3 M% e3 D3 o D 施时而不喜 见他施亦然
0 H( f4 h1 P, k 彼人所造行 所适无安处/ u" b1 a9 l* f) K- T3 k
如此彼之人 必当取命终( d- j' A' n& Y3 {( W( ^0 R0 U! J9 v
当生地狱中 先闇而后闇8 o% {- p% B/ _7 y/ K, A
如人极有财 有信好布施
8 @, L$ I/ ^- g0 r 正见不他念 恒喜求善法
9 y, }* S. Q8 ]: P/ I; l7 b 设见诸道士 及诸可施者" `/ ]4 D9 }$ \6 _3 g5 ]9 r
起恭迎敬之 而学于正见
5 n& \' W9 J3 z3 X 与时极和悦 常念于平均
* u) D7 V l6 |4 u7 _ 惠施无吝惜 不逆于人心/ b+ X( U/ E w4 `
彼人受命决 不造诸非法
# s2 K1 \, @+ x$ ]& q9 T% ~ 当知彼之人 临欲命终时
6 h6 C2 y# U @- z 必生好善处 先明而后明
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, y4 s' ]6 e2 G2 {' k是故。大王。当学先明而后明。莫学先明而后闇。如是。大王。当作是学
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3 C7 O/ q" t: Y4 L8 ~' Y% O4 h尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行: [4 a4 B( B' U( d9 f6 J
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(六): Q% T( v5 p6 d7 N+ P O( K
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闻如是
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i8 ^; x6 C9 J" T一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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3 v$ f3 G7 t3 R3 @% V( W) D7 l' b8 ` _# H尔时。尊者阿难至世尊所。头面礼足。在一面住。斯须。复以两手摩如来足已。复以口鸣如来足上。而作是说。天尊之体。何故乃尔。身极缓尔。如来之身不如本故: G3 Q9 X8 g" ? h w) O; g9 Y
8 `! a7 ^( E/ v/ G8 P# I世尊告曰。如是。阿难。如汝所言。今如来身皮肉已缓。今日之体不如本故。所以然者。夫受形体。为病所逼。若应病众生。为病所困。应死众生。为死所逼。今日如来。年已衰微。年过八十' `, ?, B+ W) e, K
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是时。阿难闻此语已。悲泣哽噎。不能自胜。并作是语。咄嗟。老至乃至于斯+ [; I9 B& u4 i2 K/ B
+ s* ]7 A2 G9 o6 O6 B0 m1 r2 |3 ]是时。世尊到时。着衣持钵。入舍卫城乞食。是时。世尊渐渐乞食。至王波斯匿舍。当于尔时。波斯匿门前。有故坏车数十乘。舍在一面/ ~3 U/ O' S$ u8 u2 @
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是时。尊者阿难以见车弃在一面。见已。白世尊曰。此车王波斯匿车。昔日作时极为精妙。如今日观之。与瓦石同色; [3 q; b. P' d; b* a4 V
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世尊告曰。如是。阿难。如汝所言。如今观所有车。昔日之时极为精妙。金银所造。今日坏败。不可复用。如是外物尚坏败。况复内者
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* \' K M+ h9 G3 D- b: g尔时。世尊便说此偈' H5 E8 o* a; ^/ `$ x; e" F
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咄此老病死 坏人极盛色
2 t2 x8 k7 z1 c3 c9 \ 初时甚悦意 今为死使逼
2 o4 p$ T. q7 u; z* }- w: N 虽当寿百岁 皆当归于死/ ^# `0 h8 t7 e% N
无免此患苦 尽当归此道+ T1 b' R: ]1 U5 f: k* f: ~0 T3 h
如内身所有 为死之所驱
1 ~) p" `, G0 O) A R& q 外诸四大者 悉趣于本无$ B& I6 ?7 G; o) { i
是故求无死 唯有涅槃耳
1 D# M0 E- M9 y 彼无死无生 都无此诸行 + m5 `. B, O- ~
; r& j3 |. X4 Z( T2 m尔时。世尊即就波斯匿王坐0 I/ X5 S" |* O! Z! z' w' p6 y& {
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是时。王波斯匿与世尊办种种饮食。观世尊食竟。王更取一小座。在如来前坐。白世尊曰。云何。世尊。诸佛形体皆金刚数。亦当有老.病.死乎
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世尊告曰。如是。大王。如大王语。如来亦当有此生.老.病.死。我今亦是人数。父名真净。母名摩耶。出转轮圣王种& |4 H$ d, p/ N! y/ U6 J
( L* s) H! R; l. Z& L; c尔时。世尊便说此偈
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诸佛出于人 父名曰真净
3 @4 P; c7 O7 n% a, x: A 母名极清妙 豪族刹利种
# u \ t) |( c3 x 死径为极困 都不观尊卑3 g4 E" ?, W% |- Q) x& w
诸佛尚不免 况复余凡俗 ! z. j# ^2 u+ n: B
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尔时。世尊与波斯匿王而说此偈
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祠祀火为上 诗书颂为尊
n3 B8 Z" Z- B+ `3 p: @ 人中王为贵 众流海为首/ R9 G, P3 A; g8 A1 I6 w
众星月为上 光明日为先) Z ` i8 S/ O$ d$ f: p' B
八方上下中 世界之所载( t/ m2 Y' W: s7 x
天及世人民 如来最为尊
6 Y( K) c ?! Y" _# R8 a% O* b 其欲求福禄 当供养三佛
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. [( _. T7 N* F6 F+ O( t是时。世尊说此偈已。便从座起而去。还祇洹精舍。就座而坐
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尔时。世尊告诸比丘。有四法。在世间人所爱敬。云何为四。少壮之年。世间人民之所爱敬。无有病痛。人所爱敬。寿命人所爱敬。恩爱集聚。人所爱敬。是谓。比丘。有此四法。世间人民之所爱敬
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W! D, s3 h: K$ l& I6 Z9 U/ y复次。比丘复有四法。世间人民所不爱敬。云何为四。比丘当知。少壮之年。若时老病。世人所不喜。若无病者。后便得病。世人所不喜。若有得寿命。后便命终。世人所不喜。恩爱得集。后复别离。是世人所不喜。是谓。比丘。有此四法与世回转。诸天.世人。乃至转轮圣王.诸佛世尊。共有此法。是为。比丘。世间有此四法与世回转
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若不觉此四法时。便流转生死。周旋五道。云何为四。圣贤戒.贤圣三昧.贤圣智慧.贤圣解脱。是为。比丘。有此四法而不觉知者。则受上四法。我今及汝等。以觉知此贤圣四法。断生死根。不复受有。如今如来形体衰老。当受此衰耗之报。是故。诸比丘。当求此永寂涅槃。不生.不老.不病.不死。恩爱别离。常念无常之变。如是。比丘。当作是念% L. B; ~0 I3 g& r: r# `
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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尔时。王波斯匿即敕臣佐。严宝羽之车。欲出舍卫城观地讲堂。当于尔时。波斯匿王母命过。年极衰老。垂向百岁。王甚尊敬。念未曾离目。是时。波斯匿王边有大臣。名不奢蜜。高才盖世。世人尊重。时。大臣便作是念。此波斯匿王母年向百岁。今日命终。设当闻者。王甚愁忧。不能饮食而得重病。我今当设方便。使王不愁忧。亦使不病
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4 f4 v P7 ~; S1 \, N+ q/ m是时。大臣即严驾五百白象。亦严驾五百疋马。复严五百步兵。复严驾五百妓女。复严驾五百老母。复严驾五百婆罗门。复有五百沙门。复严驾五百衣裳。复严驾五百珍宝。与亡者作好大棺。彩画极令使妙。悬缯幡盖。作倡妓乐。不可称计。出舍卫城
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是时。波斯匿王还来入城。是时。王波斯匿有少事。是时王遥见亡者。问左右曰。此是何人。供养乃至于斯8 \: c5 }$ l- S
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时不奢蜜曰。此舍卫城中有长者母无常。是彼之具
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时王复告曰。此诸象马车乘复用为8 c, X% |% v! x1 u L! a/ n8 E9 ~" H
; A4 g6 m! C: _' K4 N$ ?大臣报曰。此五百老母者。用奉上阎罗王。持用赎命
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& m; j$ P; k; [& _$ }6 M, L时。王便笑而作是说。此是愚人之法。命也难保。有何可克。如有人堕摩竭鱼口。欲求出者。实复难得。此亦如是。堕阎罗王边。欲求出。实难可得 ~) V/ D& i* N# F/ W1 \, H
2 o+ m% Q; b* ]( s* \+ |8 i此五百妓女亦用赎命
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王报曰。此亦难得, ]% R) N4 i* i/ y4 g2 z1 |
) s1 }2 ~1 m# r时大臣曰。若此妓女不可得者。当用余者赎之; D7 z, f8 O) G( s/ N1 Q
; h6 ~2 S1 V, O3 {王曰。此亦难得" ^. |3 I T9 ^. |
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大臣曰。若此不可得者。当用五百珍宝赎之
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王报曰。此亦难得" U1 H# |; z L% d2 \+ l
& G' g0 C3 Z1 b5 O3 E大臣曰。此不可得者。用五百衣裳赎之0 ~3 c- C% ]+ ?$ e- H/ ]
. M5 h0 G* ^' _+ S: ^6 z王曰。此亦难得5 A/ B3 \6 F: w% y) K! {! s
; n `& L" k1 y+ I* @9 P/ ~臣曰。若此衣裳不可得者。当用此五百梵志咒术。咒术取之. I b# m& R8 Z- w/ ]" i
5 v, ~; Z, A% {- k/ E% ^王曰。此亦难得
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大臣曰。若此五百梵志不可得者。复当持此沙门高才说法。持用赎之
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王曰。此不可得+ [$ [* w$ r8 _4 U* _
: v( _, z' X: m) R3 j大臣曰。若说法不可得者。当集兵众。共大战斗而取之
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时。波斯匿王大笑而曰。此是愚人之法。以堕摩竭鱼口。终不得出
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时王曰。汝当知之。颇有生而不死乎
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时大臣曰。此实不可得也- ^1 ~- `- b9 L: U! r
7 @, a1 Q" w$ E" d, B) B; {时大王报曰。实不可得。诸佛亦作是说。夫生有死。命亦难得
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& d8 J! M+ M Q" c是时。不奢蜜跪白王曰。是故。大王。甚莫愁忧。一切众生皆归于死
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k* r# } a9 z) q' E( p" I/ h时王问曰。我何故愁忧
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时臣白王。王当知之。大王母者。今日已死2 ~7 z" c+ K7 A7 p2 u- @! A
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是故。波斯匿王闻此语已。八九叹息而语大臣曰。善哉。如汝所言。乃能知善权方便2 O8 T9 y4 T' j
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是时。王波斯匿还入城。办种种香华。供养亡母。供养亡母已。便还驾乘至世尊所。到已。头面礼足。在一面坐/ M+ g# D0 {% H2 }' L' i+ ^
/ ?" o8 e' t+ X9 s$ C. b% F H6 R4 S是时。世尊问曰。大王。何故尘土坌身
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王白世尊。天母命终。向送至城外。今来诣世尊所。问其所由。然天母在时。持戒精进。恒修善法。年向百岁。今日已命终。故来至世尊所耳。若当我持象赎命可得者。亦当用象赎之。若当马赎命可得者。当用马赎之。若当车乘赎命可得者。便当用车乘赎之。若当金银珍宝赎命可得者。当用金银珍宝赎之。若当以奴婢.仆从.城廓.国界。赎命可得者。当以城廓.国界赎命。若以加尸国界人民赎命可得者。当以加尸人民赎之。莫令我天母命终* Z" v5 h/ O8 L/ b4 a
u. t& A O- H; z世尊告曰。是故。大王。甚莫愁忧。一切众生皆归于死。一切变易之法。欲令不变易者。终不有此事。大王当知。人身之法犹如雪揣。要当归坏。亦如土坏。同亦归坏不可久保。亦如野马幻化。虚伪不真。亦如空拳。以诳小儿。是故。大王。莫怀愁忧。恃怙此身。大王当知。有此四大恐怖。来至此身。不可障护。亦不可以言语.咒术.药草.符书。所可除去' d2 @0 U; F2 \! a2 s8 Y
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云何为四。一者名为老。坏败少壮。使无颜色。二者名病尽。坏败无病。三者名为死尽。坏败命根。四者有常之物归于无常。是谓。大王。有此四法不可障护。非力所能伏也。大王当知。犹如四方有四大山。从四方来。使压众生。非力所却。是故。大王。非牢固物。不可恃怙。是故。大王。当以法治化。莫以非法。王亦不久。当至生死之海。王亦当知。诸以法治化者。身坏命终。生善处天上。若复以非法治化者。身坏命终。生地狱中。是故。大王。当以法治化。莫以非法。如是。大王。当作是学
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2 w, u" @: O9 B8 m! y) J5 B7 `4 c尔时。波斯匿王白世尊曰。此法名何等。当云何奉行
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0 J, W" ~+ G. Q7 [& Z5 Q5 I世尊告曰。此法名除愁忧之刺
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$ s8 R" [+ n* F, y4 r王白佛言。实尔。世尊。所以然者。我闻此法已。所有愁忧之刺。今日已除。然。世尊。国界事猥。欲还所在
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* M# m5 c1 [4 r世尊告曰。宜知是时。波斯匿王即从坐起。头面礼足。便退而去 I# |. J; m3 t( V+ `# _
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尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行
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