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发表于 2011-3-6 04:32:50
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（三）# z2 L+ v4 x2 c
. R) L+ W, G" c; K闻如是1 |0 w/ c$ r5 @3 ]$ D; V
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一时。佛在释翅尼拘留园中。与大比丘众五百人俱: s0 r" u% c3 U6 G4 X
" ?1 B3 O5 P% A; l( V尔时。释种诸豪姓者数千人众。往诣世尊所。到已。头面礼足。在一面坐6 j* \9 _$ R$ S0 d
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尔时。诸释白世尊曰。今日当作王治领此国界。我等种姓便为不朽。无令转轮圣王位于汝断灭。若当世尊不出家者。当于天下作转轮圣王。统四天下。千子具足。我等种姓名称远布。转轮圣王出于释姓。以是故。世尊。当作王治。无令王种断绝$ |% |& D5 r& `3 `9 x* z! u1 v
6 Y/ O: K, _9 t世尊告曰。我今正是王身。名曰法王。所以然者。我今问汝。云何。诸释。言转轮圣王七宝具足。千子勇猛。我今于三千大千刹土中。最尊．最上。无能及者。成就七觉意宝。无数千声闻之子以为营从
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2 L4 h T9 D! R& c6 Z& O尔时。世尊便说此偈
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今用此位为 得已后复失
* v7 G3 W) u- _3 N$ V9 ? 此位最为胜 无终无有始
. A9 `; t) V' Z- u w! v L 以胜无能夺 此胜最为胜
' Q/ z1 N) M: M 然佛无量行 无迹谁迹将 + k% O% m& M- A
& M0 C8 Y" T1 f4 Q是故。诸瞿昙。当求方便。正法王治。如是。诸释。当作是学3 `% m5 ^- r7 t/ i( n
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尔时。诸释闻佛所说。欢喜奉行
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（四）4 }: z7 b& e: E# a1 E. ^( }" u
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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- A# K3 W- M. ?/ E' Q尔时。有一比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白世尊曰。颇有此色。恒在不变易耶。久在于世。亦不移动。颇有痛．想．行．识。恒在不变易耶。久存于世。亦不移动耶; y, C4 R w9 Y3 W
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世尊告曰。比丘。无有此色。恒在不变易。久存于世者。亦复无痛．想．行．识。恒在不变易。久存于世者。若复。比丘。当有此色。恒在不变易。久存于世者。则梵行之人。不可分别。若痛．想．行．识。久存于世。不变易者。梵行之人。不可分别。是故。比丘。以色不可分别。不久存于世故。是故。梵行之人乃能分别尽于苦本。亦无痛．想．行．识。不久存于世。是故。梵行乃可分别尽于苦本
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尔时。世尊取少许土。着爪上。语彼比丘曰。云何。比丘。见此爪上土不2 v. k5 q8 r% ]! i
, u# S; u# b" k. O比丘对曰。唯然。见已。世尊
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' m) c+ B) m( t佛告比丘。设当有尔许色恒在于世者。则梵行之人不可分别得尽苦际。以是。比丘。以无尔许色在。便得行梵行。得尽苦本。所以然者。比丘当知。我昔曾为大王。领四天下。以法治化。统领人民。七宝具足。所谓七宝者。轮宝．象宝．马宝．珠宝．玉女宝．居士宝．典兵宝
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" V F* t9 ^& {# F9 b- B比丘当知。我于尔时。作此转轮圣王。领四天下。有八万四千神象。象名菩呼。复有八万四千羽宝之车。或用师子皮覆。或用狼狗皮覆者。尽悬幢高盖。复有八万四千高广之台。犹如天帝所居之处。复有八万四千讲堂。如法讲堂之比。复有八万四千玉女之众。像如天女。复有八万四千高广之座。皆用金银七宝厕间。复有八万四千衣被服饰。皆是文绣柔软。复有八万四千饮食之具。味若干种
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) J( {% M6 P+ q, `比丘当知。我尔时。乘一大象。色极白好。口有六牙。金银交具。身能飞行。亦能隐形。或大．或小。象名菩呼。我尔时。乘一神马。毛尾朱色。行不身动。金银交饰。身能飞行。亦能隐形。或大．或小。马名毛王
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$ ?+ W! V% _7 _" J. Y8 G9 j# O我于尔时。八万四千高广之台。住一台中。台名须尼摩。纯金所作。尔时。我在一讲堂中止宿。讲堂名法说。纯金所造。我于尔时。乘一宝羽之车。车名最胜。纯金所造。我于尔时。将一玉女。左右使令亦如姊妹。我于尔时。于八万四千高广之座。在一座上。金银．璎珞不可称计。我于尔时。着一妙服。像如天衣。所食之食。味如甘露。当于尔时。我作转轮圣王。时八万四千神象朝朝来至。门外多有伤害。不可称计。我于尔时。便作是念。此八万四千神象朝朝来至。门外多有伤害。不可称计。我今意中欲使分为二分。四万二千朝朝来贺。
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5 {. S" W5 F1 [+ ^6 \! r1 V# a( D尔时。比丘。我作是念。昔作何福。复作何德。今得此威力。乃至于是。复作是念。由三事因缘故。使我获此福祐。云何为三。所谓惠施．慈仁．自守。比丘当观。尔时诸行永灭无余。尔时游于欲意无有厌足。所谓厌足。于贤圣戒律乃为厌足。云何。比丘。此色有常耶。无常耶
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比丘对曰。无常也。世尊
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4 t- q) h6 r3 s6 n若复无常。为变易法。汝可得生此心。此是我许。我是彼所乎- s" R$ w4 P6 j
( j" g E/ f1 B% q' z; X8 H0 W对曰。不也。世尊5 @! _. e$ C# G: J
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痛．想．行．识是常也。是无常耶
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6 U! u( i, a) h6 t! O比丘对曰。无常也。世尊! d. `4 z$ l) ~$ J, N6 {
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设使无常。为变易法。汝可得生此心。此是我许。我是此所2 Q7 ]) T% J, F* I. R1 m+ E% Z- l
% n4 ~ A( B$ F% E- v6 d对曰。不也。世尊; Z1 o n$ v" t& n
+ x6 ~ S+ u, O' [1 i是故。比丘。诸所有色。过去．当来．今现在者。若大．若小。若好．若丑。若远．若近。此色亦非我所。我亦非彼所。此是智者之所学也。诸所有痛。过去．当来．今现在。若远．若近。此痛亦非我所。我亦非彼所。如是智者之所觉知。比丘当作是观。若声闻之人。厌患于眼。厌患于色。厌患眼识。若缘眼生苦乐。亦复厌患。亦厌患于耳。厌于声。厌于耳识。若依耳识生苦乐者。亦复厌患。鼻．舌．身．意．法亦复厌患。若依意生苦乐者。亦复厌患。已厌患。便解脱。已解脱。便得解脱之智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之
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0 q% _1 G4 w. s8 K- O2 U尔时。彼比丘得世尊如是之教。在闲静之处。思惟自修。所以族姓子。剃除须发。着三法衣。离家修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是彼比丘便成阿罗汉
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尔时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（五）
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2 w {8 {6 V6 Z9 u7 Y闻如是% ?0 k. A. j0 g& D
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一时。佛在摩竭国道场树下。初始得佛! N# B+ w( x* w6 |1 t2 S
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尔时。世尊便作是念。我今以得此甚深之法。难解．难了．难晓．难知。极微极妙智所觉知。我今当先与谁说法。使解吾法者是谁。尔时。世尊便作是念。罗勒迦蓝诸根纯熟。应先得度。又且待我有法。作此念已。虚空中有天白世尊曰。罗勒迦蓝死已七日9 Z* T/ x- {7 N( l/ W+ k1 I ~
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是时。世尊复作念曰。何其苦哉。不闻吾法。而取命终。设当闻吾法者。即得解脱
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是时。世尊复作是念。我今先与谁说法。使得解脱。今郁头蓝弗先应得度。当与说之。闻吾法已。先得解脱。世尊作是念。虚空中有天语言。昨日夜半。以取命终。是时。世尊便作是念。郁头蓝弗何其苦哉。不闻吾法。而取命过。设得闻吾法者。即得解脱
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尔时。世尊复作是念。谁先闻法而得解脱。是时。世尊重更思惟。五比丘多所饶益。我初生时。追随吾后。是时。世尊复作是念。今五比丘竟为所在。即以天眼观五比丘。乃在波罗奈仙人鹿园所止之处。我今当往先与五比丘说法。闻吾法已。当得解脱
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* M% A' ?! t, e$ g* b; y尔时。世尊七日之中熟视道树。目未曾眴。尔时。世尊便说此偈+ Q( M& y* P4 D& V
) M4 N. F: }; k- |) |3 F* b3 v. d 我今此坐处 经历生死苦
* b' A" K* h6 P$ c& |# h' Z 执御智慧斧 永断根元栽
9 }( \1 y y$ {5 ^, } 天王来至此 及诸魔怨属
3 h$ v4 m, I7 i# v" R7 B9 J4 _ 复以方便降 令着解脱冠2 F& d" X# {5 T) B, |5 K4 o& X) Y
今于此树下 坐于金刚床6 M7 J( E( x- ? \5 x
以获一切智 逮无所碍慧1 e; S' }) P& s; E
我坐此树下 见生死之苦7 T# [4 t5 V& H9 I2 k4 ]5 T
已却死元本 老病永无余 / i5 q8 Y& J- N7 i
8 \* g* t' K5 p' k& V7 {* D尔时。世尊说此偈已。便从坐起而去。欲向波罗奈国' D7 R6 b1 G; k6 U' m. X
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是时。优毗伽梵志遥见世尊光色炳然。翳日月明。见已。白世尊曰。瞿昙师主。今为所在。为依何人出家学道。恒喜说何法教。为从何来。为欲所至
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尔时。世尊向彼梵志。而说此偈
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我成阿罗汉 世间最无比: O& r8 Z" ~7 i4 j
天及世间人 我今最为上
: r, n5 N, M" Q% c8 w- p T 我亦无师保 亦复无与等
' f4 m; L* ]7 Q* w, n 独尊无过者 冷而无复温" e# O/ a& }# i3 F+ o
今当转法轮 往诣加尸邦
0 P* F) [8 l) E: n2 s( ^ 今以甘露药 开彼盲冥者
4 d7 i- C0 h* w8 [ 波罗奈国界 加尸国王土. F) ^* u. R$ {4 n8 @# A- ?
五比丘住处 欲说微妙法, @5 e/ C' p6 Y' I( V, H: e4 o4 G
使彼早成道 及得漏尽通8 O) k P4 a" `& w9 w
以除恶法元 是故最为胜 / e+ m2 e ` ]* o/ I
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时。彼梵志叹吒。俨头叉手。弹指含笑。引道而去。时。世尊往诣波罗奈$ J8 u/ p9 C- y: U5 p& }. c
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是时。五比丘遥见世尊来。见已。各共论议。此是沙门瞿昙从远而来。情性错乱。心不专精。我等勿复共语。亦莫起迎。亦莫请坐) Z. O9 ^( ^+ m- c
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尔时。五人便说此偈6 l7 D5 j) [, f1 b& V* ^. F2 F7 l% {
" o, S* A: p5 |( `. { 此人不应敬 亦莫共亲视
* G! D2 B6 R4 G5 [! D" b 勿复称善来 亦莫请使坐
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尔时。五人说此偈已。皆共默然。尔时。世尊至五比丘所。渐渐欲至。时。五比丘渐起来迎。或与敷床者。或与取水者。尔时。世尊即前就坐。作是思惟。此是愚痴之人。竟不能全其本限。尔时。五比丘称世尊为卿
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/ @8 d I# D4 B是时。世尊告五比丘曰。汝等莫卿无上至真．等正觉。所以然者。我今已成无上至真．等正觉。已获甘露善。自专念听吾法语, j9 c6 u- Y5 B! C: }# P
' h& i- y! w* _ e尔时。五比丘白世尊曰。瞿昙。本苦行时。尚不能得上人之法。况复今日意情错乱。言得道乎
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; j5 v8 x) @. g! \- |世尊告曰。云何。五人。汝等曾闻吾妄语乎
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五比丘曰。不也。瞿昙
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( R3 j4 T& P- I* a4 L世尊告曰。如来．等正觉已得甘露。汝等悉共专心。听吾说法。是时。世尊便复作是念。我今堪任降此五人
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是时。世尊告五比丘。汝等当知。有此四谛。云何为四。苦谛．苦习谛．苦尽谛．苦出要谛。彼云何名为苦谛。所谓生苦．老苦．病苦．死苦．忧悲恼苦．愁忧苦痛。不可称记。怨憎会苦．恩爱别苦．所欲不得。亦复是苦。取要言之。五盛阴苦。是谓苦谛。' a0 s2 W3 Z6 C6 x1 W% K6 K
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云何苦习谛。所谓受爱之分。习之不惓。意常贪着。是谓苦习谛! B; K B. W) G
% s. e; Z9 Y+ h& f彼云何苦尽谛。能使彼爱灭尽无余。亦不更生。是谓苦尽谛0 ?8 D! K, h& R3 j
2 R7 j7 s1 l/ E7 S" C# t1 ~彼云何名为苦出要谛。所谓贤圣八品道。所谓等见．等治．等语．等业．等命．等方便．等念．等定。是谓名为四谛之法
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然复。五比丘。此四谛之法。苦谛者眼生．智生．明生．觉生．光生．慧生。本未闻法。复次。苦谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦谛。苦习谛者。本未闻法。眼生．智生．明生．觉生．光生．慧生。复次。苦习谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦习谛。苦尽谛者。本未闻法。眼生．智生．明生．觉生．慧生．光生。复次。苦尽谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦尽谛。苦出要谛者。本未闻法。眼生．智生．明生．觉生．光生．慧生。复次。苦出要谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦出要谛
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五比丘当知。此四谛者。三转十二行。如实不知者。则不成无上正真．等正觉。以我分别此四谛三转十二行。如实知之。是故成无上至真．等正觉
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尔时。说此法时。阿若拘邻诸尘垢尽。得法眼净
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是时。世尊告拘邻曰。汝今以逮法．得法
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. p! X0 k3 c5 ^5 @拘邻报曰。如是。世尊。以得法．逮法8 N, \ ?" h1 t5 _$ o
2 E) D0 X& v& h是时。地神闻此语已。作是唱。今如来在波罗奈国转法轮。诸天．世人．魔．若魔天．人及非人所不能转者。今日如来转此法轮。阿若拘邻已得甘露之法
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是时。四天王从地神闻唱令声。复传告曰。阿若拘邻以得甘露之法
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是时。三十三天复从四天王闻。艳天从三十三天闻。乃至兜术天展转闻声。乃至梵天亦复闻声。如来在波罗奈转法轮。诸天．世人．魔．若魔天．人及非人所不转者。今日如来转此法轮。尔时。便名为阿若拘邻
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; i: }+ }3 b1 Y. k- I尔时。世尊告五比丘。汝等二人住受教诲。三人乞食。三人所得食者。六人当共食之。三人住受教诲。二人往乞食。二人所得食者。六人当取食之。尔时教诲。此时成无生涅槃法。亦成无生．无病．无老．无死。是时。五比丘尽成阿罗汉。是时。三千大千刹土有五阿罗汉。佛为第六$ z% o9 u) b' P* E
0 r: q, J* c5 | |$ `) x) F尔时。世尊告五比丘。汝等尽共人间乞食。慎莫独行。然复众生之类。诸根纯熟。应得度者。我今当往优留毗村聚。在彼说法! C7 y) V! u0 g# d9 ]* X% \
$ {! c! H+ O" n% t尔时。世尊便往至优留毗村聚所。尔时。连若河侧有迦叶在彼止住。知天文．地理。靡不贯博。算数树叶皆悉了知。将五百弟子。日日教化。去迦叶不远有石室。于石室中。有毒龙在彼止住0 J6 X+ ~# q8 y% d: \% j, H+ _
+ ^- C0 m: K6 h# I, k尔时。世尊至迦叶所。到已。语迦叶言。吾欲寄在石室中一宿。若见听者。当往止住6 m8 ^( c& P6 V: H( i
+ M) L8 O2 F+ h* i/ Z6 N; u3 p迦叶报曰。我不爱惜。但彼有毒龙。恐相伤害耳
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6 V& L1 N7 Y/ B( t世尊告曰。迦叶。无苦。龙不害吾。但见听许。止住一宿
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迦叶报曰。若欲住者。随意往住4 O; R- D, n4 L; \# l
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尔时。世尊即往石室。敷座而宿。结跏趺坐。正身正意。系念在前。是时。毒龙见世尊坐。便吐火毒。尔时。世尊入慈三昧。从慈三昧起。入焰光三昧。尔时。龙火．佛光一时俱作
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尔时。迦叶夜起。瞻视星宿。见石室中。有大火光。见已。便告弟子曰。此瞿昙沙门容貌端政。今为龙所害。甚可怜愍。我先亦有此言。彼有恶龙。不可止宿$ R$ n3 z* x( q# f# f
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是时。迦叶告五百弟子。汝持水瓶。及舆高梯。往救彼火。使彼沙门得济此难1 c4 G' E0 a/ l, W" ^1 C7 e
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尔时。迦叶将五百弟子。往诣石室。而救此火。或持水洒者。或施梯者。而不能使火时灭。皆是如来威神所致。尔时。世尊入慈三昧。渐使彼龙无复嗔恚。时。彼恶龙心怀恐怖。东西驰走。欲得出石室。然不能得出石室。是时。彼恶龙来向如来。入世尊钵中住
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1 {! t0 u( Q2 _' ?是时。世尊以右手摩恶龙身。便说此偈. i. B b) H' s8 t+ ]1 K
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龙出甚为难 龙与龙共集4 m+ |5 Z' h C: T1 K, R, O
龙勿起害心 龙出甚为难
' v; a6 W3 E6 S" a 过去恒沙数 诸佛般涅槃
% ^; t$ K2 o/ g9 V( [: `) W 汝竟不遭遇 皆由嗔恚火: Z8 O9 e8 j" V& v- f$ `
善心向如来 速舍此恚毒
5 R6 g6 l, T% v! r; l0 _8 ] 已除嗔恚毒 便得生天上 ) J' U+ O7 ?8 U8 s6 X
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狗仔卡
显身卡