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发表于 2011-3-6 04:32:50
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（三）% p# L& ~( [+ X6 \
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闻如是
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一时。佛在释翅尼拘留园中。与大比丘众五百人俱% e8 g, a4 k1 m+ n
* }& {! U. h: C; ?尔时。释种诸豪姓者数千人众。往诣世尊所。到已。头面礼足。在一面坐3 b' n7 g8 F7 x: U! L8 D: ^. \6 y
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尔时。诸释白世尊曰。今日当作王治领此国界。我等种姓便为不朽。无令转轮圣王位于汝断灭。若当世尊不出家者。当于天下作转轮圣王。统四天下。千子具足。我等种姓名称远布。转轮圣王出于释姓。以是故。世尊。当作王治。无令王种断绝
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8 K2 Q% f \" S2 ]1 }. i世尊告曰。我今正是王身。名曰法王。所以然者。我今问汝。云何。诸释。言转轮圣王七宝具足。千子勇猛。我今于三千大千刹土中。最尊．最上。无能及者。成就七觉意宝。无数千声闻之子以为营从
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6 [' O, `/ J1 W2 r" h尔时。世尊便说此偈
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今用此位为 得已后复失7 ?' X" ~' R$ ?/ I8 I
此位最为胜 无终无有始) k5 P$ T+ e( w+ {8 e9 r
以胜无能夺 此胜最为胜
; T* n2 z( f% _. _- Z 然佛无量行 无迹谁迹将
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) T+ _4 I7 u9 C3 q# c p是故。诸瞿昙。当求方便。正法王治。如是。诸释。当作是学
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; Y% P& A% U$ y% U" C8 h尔时。诸释闻佛所说。欢喜奉行
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（四）
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闻如是: @' }) U) V. E
( x" ]7 r% R+ x d) o# U8 f3 o一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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7 K1 G, }; ~# I- Z) Q尔时。有一比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白世尊曰。颇有此色。恒在不变易耶。久在于世。亦不移动。颇有痛．想．行．识。恒在不变易耶。久存于世。亦不移动耶
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; b2 H$ _* n' B) _" t; Y世尊告曰。比丘。无有此色。恒在不变易。久存于世者。亦复无痛．想．行．识。恒在不变易。久存于世者。若复。比丘。当有此色。恒在不变易。久存于世者。则梵行之人。不可分别。若痛．想．行．识。久存于世。不变易者。梵行之人。不可分别。是故。比丘。以色不可分别。不久存于世故。是故。梵行之人乃能分别尽于苦本。亦无痛．想．行．识。不久存于世。是故。梵行乃可分别尽于苦本7 T" |7 I1 j- j& z9 O: S( X
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尔时。世尊取少许土。着爪上。语彼比丘曰。云何。比丘。见此爪上土不" w1 _" V# x+ {- V0 A
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比丘对曰。唯然。见已。世尊8 O* u$ X/ t6 t" h1 ?2 E+ E0 l
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佛告比丘。设当有尔许色恒在于世者。则梵行之人不可分别得尽苦际。以是。比丘。以无尔许色在。便得行梵行。得尽苦本。所以然者。比丘当知。我昔曾为大王。领四天下。以法治化。统领人民。七宝具足。所谓七宝者。轮宝．象宝．马宝．珠宝．玉女宝．居士宝．典兵宝
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比丘当知。我于尔时。作此转轮圣王。领四天下。有八万四千神象。象名菩呼。复有八万四千羽宝之车。或用师子皮覆。或用狼狗皮覆者。尽悬幢高盖。复有八万四千高广之台。犹如天帝所居之处。复有八万四千讲堂。如法讲堂之比。复有八万四千玉女之众。像如天女。复有八万四千高广之座。皆用金银七宝厕间。复有八万四千衣被服饰。皆是文绣柔软。复有八万四千饮食之具。味若干种
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6 i/ W/ R- D8 T! A2 x( k4 D9 H比丘当知。我尔时。乘一大象。色极白好。口有六牙。金银交具。身能飞行。亦能隐形。或大．或小。象名菩呼。我尔时。乘一神马。毛尾朱色。行不身动。金银交饰。身能飞行。亦能隐形。或大．或小。马名毛王, p* f% l) T5 e y1 K
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我于尔时。八万四千高广之台。住一台中。台名须尼摩。纯金所作。尔时。我在一讲堂中止宿。讲堂名法说。纯金所造。我于尔时。乘一宝羽之车。车名最胜。纯金所造。我于尔时。将一玉女。左右使令亦如姊妹。我于尔时。于八万四千高广之座。在一座上。金银．璎珞不可称计。我于尔时。着一妙服。像如天衣。所食之食。味如甘露。当于尔时。我作转轮圣王。时八万四千神象朝朝来至。门外多有伤害。不可称计。我于尔时。便作是念。此八万四千神象朝朝来至。门外多有伤害。不可称计。我今意中欲使分为二分。四万二千朝朝来贺。3 W8 [9 r* B7 }
$ H3 k9 ~% h( E: A3 ?- P尔时。比丘。我作是念。昔作何福。复作何德。今得此威力。乃至于是。复作是念。由三事因缘故。使我获此福祐。云何为三。所谓惠施．慈仁．自守。比丘当观。尔时诸行永灭无余。尔时游于欲意无有厌足。所谓厌足。于贤圣戒律乃为厌足。云何。比丘。此色有常耶。无常耶' A) D! K! v& Z$ V V
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比丘对曰。无常也。世尊2 T& c( S/ f0 ]8 R2 `
8 K) K6 |- j* {9 Z( s4 e% d若复无常。为变易法。汝可得生此心。此是我许。我是彼所乎: ~, q7 M$ _9 |6 [# X
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对曰。不也。世尊1 \" ^7 }& C8 V/ F v
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痛．想．行．识是常也。是无常耶2 h1 ?2 t$ o& K% [# T
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比丘对曰。无常也。世尊) J1 `' C1 `. Y) }0 n& K$ m+ e
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设使无常。为变易法。汝可得生此心。此是我许。我是此所
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对曰。不也。世尊
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2 z, u8 \( }( K) f是故。比丘。诸所有色。过去．当来．今现在者。若大．若小。若好．若丑。若远．若近。此色亦非我所。我亦非彼所。此是智者之所学也。诸所有痛。过去．当来．今现在。若远．若近。此痛亦非我所。我亦非彼所。如是智者之所觉知。比丘当作是观。若声闻之人。厌患于眼。厌患于色。厌患眼识。若缘眼生苦乐。亦复厌患。亦厌患于耳。厌于声。厌于耳识。若依耳识生苦乐者。亦复厌患。鼻．舌．身．意．法亦复厌患。若依意生苦乐者。亦复厌患。已厌患。便解脱。已解脱。便得解脱之智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之+ l" P4 A( w3 d2 ]$ O5 U+ j8 M
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尔时。彼比丘得世尊如是之教。在闲静之处。思惟自修。所以族姓子。剃除须发。着三法衣。离家修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是彼比丘便成阿罗汉1 m3 J' Z; Y9 C) h H" m7 _7 c
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尔时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（五）/ _, w; H! n/ ]% T1 [0 {* p
, M7 g+ T" B; _闻如是' {8 R+ G- U' x; A8 J4 T. r
; e4 l/ M( `$ ^( A7 z+ I3 f5 q7 N一时。佛在摩竭国道场树下。初始得佛# U& B: X, e. Q, [8 |5 e
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尔时。世尊便作是念。我今以得此甚深之法。难解．难了．难晓．难知。极微极妙智所觉知。我今当先与谁说法。使解吾法者是谁。尔时。世尊便作是念。罗勒迦蓝诸根纯熟。应先得度。又且待我有法。作此念已。虚空中有天白世尊曰。罗勒迦蓝死已七日
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是时。世尊复作念曰。何其苦哉。不闻吾法。而取命终。设当闻吾法者。即得解脱% t, C0 p5 j/ b. I/ Q
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是时。世尊复作是念。我今先与谁说法。使得解脱。今郁头蓝弗先应得度。当与说之。闻吾法已。先得解脱。世尊作是念。虚空中有天语言。昨日夜半。以取命终。是时。世尊便作是念。郁头蓝弗何其苦哉。不闻吾法。而取命过。设得闻吾法者。即得解脱8 }9 Z2 R3 |+ h# i
& u0 M7 |3 B% [- D4 m9 P尔时。世尊复作是念。谁先闻法而得解脱。是时。世尊重更思惟。五比丘多所饶益。我初生时。追随吾后。是时。世尊复作是念。今五比丘竟为所在。即以天眼观五比丘。乃在波罗奈仙人鹿园所止之处。我今当往先与五比丘说法。闻吾法已。当得解脱8 c. h7 H$ G* ?; Q% K+ k9 I
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尔时。世尊七日之中熟视道树。目未曾眴。尔时。世尊便说此偈, g) {& `$ u1 G
1 _ U# z( L' ?% n: m 我今此坐处 经历生死苦
& `( z) D9 d, c. r# } 执御智慧斧 永断根元栽4 F. T: O' {: E
天王来至此 及诸魔怨属. P- M6 b* G" R8 r* E* E) H* s& @
复以方便降 令着解脱冠
$ q6 P, }! E, P9 Q 今于此树下 坐于金刚床% s5 i5 n9 w2 D- E4 f x
以获一切智 逮无所碍慧/ o: U- V/ a( r# X0 n/ g3 G/ j) A+ l& c
我坐此树下 见生死之苦
& g7 N5 w1 ^$ a8 X, v 已却死元本 老病永无余
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% W* S9 X8 K% M) K4 }) j0 w. `尔时。世尊说此偈已。便从坐起而去。欲向波罗奈国
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9 b: f2 a) N* g! M1 P4 D `是时。优毗伽梵志遥见世尊光色炳然。翳日月明。见已。白世尊曰。瞿昙师主。今为所在。为依何人出家学道。恒喜说何法教。为从何来。为欲所至) l5 h6 ^+ P2 N: a
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尔时。世尊向彼梵志。而说此偈3 X" V) O( m- m* z0 O+ [# K
1 ^" o0 G$ Z% P 我成阿罗汉 世间最无比$ g, g0 @6 f* W
天及世间人 我今最为上, m X6 j {) u9 c) ]/ b5 y
我亦无师保 亦复无与等
: W8 [5 F L9 }5 u3 I 独尊无过者 冷而无复温6 V; e4 L$ f! ^
今当转法轮 往诣加尸邦3 z4 P( u+ p, F/ V* ^
今以甘露药 开彼盲冥者8 y4 i; b) Q7 o# |7 m' M
波罗奈国界 加尸国王土- F k' D P6 x6 O, G" N$ o
五比丘住处 欲说微妙法3 T' \! Y: O0 `; _, B% c6 A4 i
使彼早成道 及得漏尽通. C. o( A! N! S5 M3 o. j( a0 C8 ^: }
以除恶法元 是故最为胜
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- y. \" u; D8 z7 z3 v8 g时。彼梵志叹吒。俨头叉手。弹指含笑。引道而去。时。世尊往诣波罗奈4 X# r6 a# _% \4 s' T' o
* z$ O1 i, P5 X* o* C# x是时。五比丘遥见世尊来。见已。各共论议。此是沙门瞿昙从远而来。情性错乱。心不专精。我等勿复共语。亦莫起迎。亦莫请坐9 D: w1 M8 s8 x2 U, G7 w3 k. p# @
2 x; E& b4 C; E2 w9 m尔时。五人便说此偈4 K! ~- D9 }' c
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此人不应敬 亦莫共亲视
2 l* G3 n" |; f- C0 P; f- t% _* ` 勿复称善来 亦莫请使坐 . ]) T1 ]5 g( c* O
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尔时。五人说此偈已。皆共默然。尔时。世尊至五比丘所。渐渐欲至。时。五比丘渐起来迎。或与敷床者。或与取水者。尔时。世尊即前就坐。作是思惟。此是愚痴之人。竟不能全其本限。尔时。五比丘称世尊为卿5 K$ R6 J1 u0 p1 S: R2 m
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是时。世尊告五比丘曰。汝等莫卿无上至真．等正觉。所以然者。我今已成无上至真．等正觉。已获甘露善。自专念听吾法语
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) V1 t7 {9 s9 E. @4 h- ~尔时。五比丘白世尊曰。瞿昙。本苦行时。尚不能得上人之法。况复今日意情错乱。言得道乎
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世尊告曰。云何。五人。汝等曾闻吾妄语乎- X' P5 E* H- r* ?( ?
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五比丘曰。不也。瞿昙! b4 E# @6 [6 ^4 ]4 s
" d3 U1 ~' v; B% ]世尊告曰。如来．等正觉已得甘露。汝等悉共专心。听吾说法。是时。世尊便复作是念。我今堪任降此五人
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是时。世尊告五比丘。汝等当知。有此四谛。云何为四。苦谛．苦习谛．苦尽谛．苦出要谛。彼云何名为苦谛。所谓生苦．老苦．病苦．死苦．忧悲恼苦．愁忧苦痛。不可称记。怨憎会苦．恩爱别苦．所欲不得。亦复是苦。取要言之。五盛阴苦。是谓苦谛。
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云何苦习谛。所谓受爱之分。习之不惓。意常贪着。是谓苦习谛
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7 k# J. o! G' I6 m7 S# a彼云何苦尽谛。能使彼爱灭尽无余。亦不更生。是谓苦尽谛
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% K( T" \6 R1 ?5 p: S彼云何名为苦出要谛。所谓贤圣八品道。所谓等见．等治．等语．等业．等命．等方便．等念．等定。是谓名为四谛之法
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然复。五比丘。此四谛之法。苦谛者眼生．智生．明生．觉生．光生．慧生。本未闻法。复次。苦谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦谛。苦习谛者。本未闻法。眼生．智生．明生．觉生．光生．慧生。复次。苦习谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦习谛。苦尽谛者。本未闻法。眼生．智生．明生．觉生．慧生．光生。复次。苦尽谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦尽谛。苦出要谛者。本未闻法。眼生．智生．明生．觉生．光生．慧生。复次。苦出要谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦出要谛0 H+ F. t) M# w7 W/ e
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五比丘当知。此四谛者。三转十二行。如实不知者。则不成无上正真．等正觉。以我分别此四谛三转十二行。如实知之。是故成无上至真．等正觉
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尔时。说此法时。阿若拘邻诸尘垢尽。得法眼净9 G! e, B3 m, a6 I/ c3 |
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是时。世尊告拘邻曰。汝今以逮法．得法
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拘邻报曰。如是。世尊。以得法．逮法
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是时。地神闻此语已。作是唱。今如来在波罗奈国转法轮。诸天．世人．魔．若魔天．人及非人所不能转者。今日如来转此法轮。阿若拘邻已得甘露之法
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是时。四天王从地神闻唱令声。复传告曰。阿若拘邻以得甘露之法
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. D ~: Q" t% r是时。三十三天复从四天王闻。艳天从三十三天闻。乃至兜术天展转闻声。乃至梵天亦复闻声。如来在波罗奈转法轮。诸天．世人．魔．若魔天．人及非人所不转者。今日如来转此法轮。尔时。便名为阿若拘邻# w$ m' Q; H* d' t- K7 O% E5 O
" O1 S: Q% o3 \& A尔时。世尊告五比丘。汝等二人住受教诲。三人乞食。三人所得食者。六人当共食之。三人住受教诲。二人往乞食。二人所得食者。六人当取食之。尔时教诲。此时成无生涅槃法。亦成无生．无病．无老．无死。是时。五比丘尽成阿罗汉。是时。三千大千刹土有五阿罗汉。佛为第六6 T: \" D3 ^- d5 O3 C8 N
) d3 C. X; j& B( o8 b# |% m) b尔时。世尊告五比丘。汝等尽共人间乞食。慎莫独行。然复众生之类。诸根纯熟。应得度者。我今当往优留毗村聚。在彼说法5 V( ^) L8 K' E' ` ]; M
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尔时。世尊便往至优留毗村聚所。尔时。连若河侧有迦叶在彼止住。知天文．地理。靡不贯博。算数树叶皆悉了知。将五百弟子。日日教化。去迦叶不远有石室。于石室中。有毒龙在彼止住
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尔时。世尊至迦叶所。到已。语迦叶言。吾欲寄在石室中一宿。若见听者。当往止住; @" s1 s( q9 n7 v5 l: o! d0 u
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迦叶报曰。我不爱惜。但彼有毒龙。恐相伤害耳& O! t& y9 d% H3 C1 l. a3 p
$ G1 D3 F' _! l; s世尊告曰。迦叶。无苦。龙不害吾。但见听许。止住一宿/ p- ` K& H% R, D/ |$ Y, B
0 m$ ]. T; T0 J( E9 W' ^迦叶报曰。若欲住者。随意往住5 { q- b6 o" } a' G
" |: w& Z; ?5 p ] m尔时。世尊即往石室。敷座而宿。结跏趺坐。正身正意。系念在前。是时。毒龙见世尊坐。便吐火毒。尔时。世尊入慈三昧。从慈三昧起。入焰光三昧。尔时。龙火．佛光一时俱作7 j. V, M G3 [ {0 v3 T# K5 s
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尔时。迦叶夜起。瞻视星宿。见石室中。有大火光。见已。便告弟子曰。此瞿昙沙门容貌端政。今为龙所害。甚可怜愍。我先亦有此言。彼有恶龙。不可止宿7 b' n) m# R6 `( u4 G6 B/ m
" Y2 C- t! _7 p( }6 U r是时。迦叶告五百弟子。汝持水瓶。及舆高梯。往救彼火。使彼沙门得济此难 M2 S0 L. T! j8 o6 X
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尔时。迦叶将五百弟子。往诣石室。而救此火。或持水洒者。或施梯者。而不能使火时灭。皆是如来威神所致。尔时。世尊入慈三昧。渐使彼龙无复嗔恚。时。彼恶龙心怀恐怖。东西驰走。欲得出石室。然不能得出石室。是时。彼恶龙来向如来。入世尊钵中住; r/ w1 Q% I+ @+ M* Y
3 ^! c- w" m" V" n9 O" E+ Q8 Y是时。世尊以右手摩恶龙身。便说此偈
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龙出甚为难 龙与龙共集
) x5 q# P- e* q: H% H' c. L1 }3 q 龙勿起害心 龙出甚为难
8 s- L, z6 R3 @6 ~( I- a 过去恒沙数 诸佛般涅槃1 F! K6 x+ u+ L+ ~" n
汝竟不遭遇 皆由嗔恚火
, y8 C' |9 u' v! Y 善心向如来 速舍此恚毒# D4 {( U* M, S' Y" g; [+ L
已除嗔恚毒 便得生天上
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狗仔卡
显身卡