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发表于 2011-3-6 04:32:50
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（三）4 ~- u+ a+ W' s; s% D7 ?
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. c8 x! X6 X, A1 w' y3 d4 p一时。佛在释翅尼拘留园中。与大比丘众五百人俱3 V1 u4 H/ G. E% N! Y% w4 {7 d
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尔时。释种诸豪姓者数千人众。往诣世尊所。到已。头面礼足。在一面坐
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. D ?8 }+ W7 t; P$ _尔时。诸释白世尊曰。今日当作王治领此国界。我等种姓便为不朽。无令转轮圣王位于汝断灭。若当世尊不出家者。当于天下作转轮圣王。统四天下。千子具足。我等种姓名称远布。转轮圣王出于释姓。以是故。世尊。当作王治。无令王种断绝
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世尊告曰。我今正是王身。名曰法王。所以然者。我今问汝。云何。诸释。言转轮圣王七宝具足。千子勇猛。我今于三千大千刹土中。最尊．最上。无能及者。成就七觉意宝。无数千声闻之子以为营从/ V" L% w# O/ }8 I+ C5 H) _
c8 s, t( N6 r/ h8 A0 a尔时。世尊便说此偈1 T' O4 T' J: P4 y& \
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今用此位为 得已后复失
- o e. Q4 B; p) z5 S1 I" a2 Q; C 此位最为胜 无终无有始
/ e' e' U& o; N# z2 y' q 以胜无能夺 此胜最为胜
3 b+ r* Y, X$ P+ R8 ^+ N" O& S, l 然佛无量行 无迹谁迹将 # k8 i. C, C0 B8 Q) }& ^8 n& f7 _+ J
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是故。诸瞿昙。当求方便。正法王治。如是。诸释。当作是学2 u+ h/ i: z' r" ?. h
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尔时。诸释闻佛所说。欢喜奉行; m' E& x5 x) }% M& K4 r1 S
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（四）
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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/ u! R9 P3 I6 o尔时。有一比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。彼比丘白世尊曰。颇有此色。恒在不变易耶。久在于世。亦不移动。颇有痛．想．行．识。恒在不变易耶。久存于世。亦不移动耶
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+ r# M3 v! x2 h/ T; \世尊告曰。比丘。无有此色。恒在不变易。久存于世者。亦复无痛．想．行．识。恒在不变易。久存于世者。若复。比丘。当有此色。恒在不变易。久存于世者。则梵行之人。不可分别。若痛．想．行．识。久存于世。不变易者。梵行之人。不可分别。是故。比丘。以色不可分别。不久存于世故。是故。梵行之人乃能分别尽于苦本。亦无痛．想．行．识。不久存于世。是故。梵行乃可分别尽于苦本
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# F8 t1 Q: s, B& w0 p" I8 _尔时。世尊取少许土。着爪上。语彼比丘曰。云何。比丘。见此爪上土不9 R4 H9 U1 R6 s i( I& T" F% C
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比丘对曰。唯然。见已。世尊
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x+ h: U! \/ E) O1 A7 D f! T佛告比丘。设当有尔许色恒在于世者。则梵行之人不可分别得尽苦际。以是。比丘。以无尔许色在。便得行梵行。得尽苦本。所以然者。比丘当知。我昔曾为大王。领四天下。以法治化。统领人民。七宝具足。所谓七宝者。轮宝．象宝．马宝．珠宝．玉女宝．居士宝．典兵宝+ a3 P8 }- _" `6 S* i
( r' z5 k! u$ [) S7 L8 p! Q比丘当知。我于尔时。作此转轮圣王。领四天下。有八万四千神象。象名菩呼。复有八万四千羽宝之车。或用师子皮覆。或用狼狗皮覆者。尽悬幢高盖。复有八万四千高广之台。犹如天帝所居之处。复有八万四千讲堂。如法讲堂之比。复有八万四千玉女之众。像如天女。复有八万四千高广之座。皆用金银七宝厕间。复有八万四千衣被服饰。皆是文绣柔软。复有八万四千饮食之具。味若干种* _. Q1 x: B x
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比丘当知。我尔时。乘一大象。色极白好。口有六牙。金银交具。身能飞行。亦能隐形。或大．或小。象名菩呼。我尔时。乘一神马。毛尾朱色。行不身动。金银交饰。身能飞行。亦能隐形。或大．或小。马名毛王) @' Z! P/ f$ K7 U8 t
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我于尔时。八万四千高广之台。住一台中。台名须尼摩。纯金所作。尔时。我在一讲堂中止宿。讲堂名法说。纯金所造。我于尔时。乘一宝羽之车。车名最胜。纯金所造。我于尔时。将一玉女。左右使令亦如姊妹。我于尔时。于八万四千高广之座。在一座上。金银．璎珞不可称计。我于尔时。着一妙服。像如天衣。所食之食。味如甘露。当于尔时。我作转轮圣王。时八万四千神象朝朝来至。门外多有伤害。不可称计。我于尔时。便作是念。此八万四千神象朝朝来至。门外多有伤害。不可称计。我今意中欲使分为二分。四万二千朝朝来贺。2 y8 u& } D4 @7 w/ d/ L6 P
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尔时。比丘。我作是念。昔作何福。复作何德。今得此威力。乃至于是。复作是念。由三事因缘故。使我获此福祐。云何为三。所谓惠施．慈仁．自守。比丘当观。尔时诸行永灭无余。尔时游于欲意无有厌足。所谓厌足。于贤圣戒律乃为厌足。云何。比丘。此色有常耶。无常耶5 J# q/ [, ?5 F/ r9 n7 }
# _4 q( n5 t) _" h3 r; v( y5 h" v! K比丘对曰。无常也。世尊
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若复无常。为变易法。汝可得生此心。此是我许。我是彼所乎; J* K7 H" f; ?/ A9 V) P7 `
0 L! d3 e; M' J- O. v1 E0 C4 e对曰。不也。世尊# n8 T# g' |* Q) ~0 x) |. a# v
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痛．想．行．识是常也。是无常耶
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比丘对曰。无常也。世尊) G! n# X+ w& x& |5 R
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设使无常。为变易法。汝可得生此心。此是我许。我是此所
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0 h/ b q6 I! Y5 {- p对曰。不也。世尊
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是故。比丘。诸所有色。过去．当来．今现在者。若大．若小。若好．若丑。若远．若近。此色亦非我所。我亦非彼所。此是智者之所学也。诸所有痛。过去．当来．今现在。若远．若近。此痛亦非我所。我亦非彼所。如是智者之所觉知。比丘当作是观。若声闻之人。厌患于眼。厌患于色。厌患眼识。若缘眼生苦乐。亦复厌患。亦厌患于耳。厌于声。厌于耳识。若依耳识生苦乐者。亦复厌患。鼻．舌．身．意．法亦复厌患。若依意生苦乐者。亦复厌患。已厌患。便解脱。已解脱。便得解脱之智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之& F4 {4 E7 `2 j3 E+ u$ B
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尔时。彼比丘得世尊如是之教。在闲静之处。思惟自修。所以族姓子。剃除须发。着三法衣。离家修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是彼比丘便成阿罗汉
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# w* [; j; Y+ s1 v$ p2 _& W2 ^" V4 B0 ?尔时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（五）( H, s6 E) B/ J2 F# I' d
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闻如是
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一时。佛在摩竭国道场树下。初始得佛
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尔时。世尊便作是念。我今以得此甚深之法。难解．难了．难晓．难知。极微极妙智所觉知。我今当先与谁说法。使解吾法者是谁。尔时。世尊便作是念。罗勒迦蓝诸根纯熟。应先得度。又且待我有法。作此念已。虚空中有天白世尊曰。罗勒迦蓝死已七日
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2 `' d, B* t5 G, i* G: v是时。世尊复作念曰。何其苦哉。不闻吾法。而取命终。设当闻吾法者。即得解脱) V2 M) [8 i ^ e/ b
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是时。世尊复作是念。我今先与谁说法。使得解脱。今郁头蓝弗先应得度。当与说之。闻吾法已。先得解脱。世尊作是念。虚空中有天语言。昨日夜半。以取命终。是时。世尊便作是念。郁头蓝弗何其苦哉。不闻吾法。而取命过。设得闻吾法者。即得解脱
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尔时。世尊复作是念。谁先闻法而得解脱。是时。世尊重更思惟。五比丘多所饶益。我初生时。追随吾后。是时。世尊复作是念。今五比丘竟为所在。即以天眼观五比丘。乃在波罗奈仙人鹿园所止之处。我今当往先与五比丘说法。闻吾法已。当得解脱
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6 b5 ]$ ~; T5 l$ _* n8 |9 J3 \& _尔时。世尊七日之中熟视道树。目未曾眴。尔时。世尊便说此偈8 g( X$ z; f' w- I3 f
3 }( ^( y% [' R! `3 m 我今此坐处 经历生死苦8 p: W3 M: l+ f' X
执御智慧斧 永断根元栽
6 F) }' E4 V" a. b9 F+ J 天王来至此 及诸魔怨属
$ W- O2 }% x& g8 h) o6 I4 C 复以方便降 令着解脱冠
+ z" k3 w9 d% s% k9 t0 c! X 今于此树下 坐于金刚床% y F* v4 ]8 _! C+ [8 y, {
以获一切智 逮无所碍慧! w5 t; {( e8 a3 M
我坐此树下 见生死之苦9 |: p% C% P3 |( u- s0 S4 a: y
已却死元本 老病永无余
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尔时。世尊说此偈已。便从坐起而去。欲向波罗奈国7 ~+ X7 L4 k6 i
/ g3 T' [3 @! a7 B! g0 G, D! B是时。优毗伽梵志遥见世尊光色炳然。翳日月明。见已。白世尊曰。瞿昙师主。今为所在。为依何人出家学道。恒喜说何法教。为从何来。为欲所至- I* X$ ]3 S k8 t3 r) W* {
1 D3 u5 m1 a" c4 |& B) j, N8 z! g尔时。世尊向彼梵志。而说此偈
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我成阿罗汉 世间最无比7 g' d% b9 ^& p, X
天及世间人 我今最为上
8 }7 Q. b+ y6 W6 z' w# s N 我亦无师保 亦复无与等
' @- I% g2 j' q6 @& Z9 ^9 Z% G1 Q 独尊无过者 冷而无复温1 q9 g! ~. a `9 ~6 Y( i* i Z9 }& T
今当转法轮 往诣加尸邦
. ^+ a0 W4 N8 c# S' F S 今以甘露药 开彼盲冥者$ J( O4 W# y) ]1 Z: M6 D5 Z
波罗奈国界 加尸国王土+ H( Z9 F5 d* _* w, p' F
五比丘住处 欲说微妙法) w4 W& c3 h, t# `0 \3 Y
使彼早成道 及得漏尽通
* b% K7 [% Y2 T4 i 以除恶法元 是故最为胜
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时。彼梵志叹吒。俨头叉手。弹指含笑。引道而去。时。世尊往诣波罗奈
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是时。五比丘遥见世尊来。见已。各共论议。此是沙门瞿昙从远而来。情性错乱。心不专精。我等勿复共语。亦莫起迎。亦莫请坐, B) R8 v' I7 W* \) t
% v; W: a7 H7 c0 T尔时。五人便说此偈; `' Z2 j6 U4 r0 r
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此人不应敬 亦莫共亲视' p- [, _; o; ^1 B( G1 G
勿复称善来 亦莫请使坐
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3 J) `: l& f( C& O3 v5 s( w尔时。五人说此偈已。皆共默然。尔时。世尊至五比丘所。渐渐欲至。时。五比丘渐起来迎。或与敷床者。或与取水者。尔时。世尊即前就坐。作是思惟。此是愚痴之人。竟不能全其本限。尔时。五比丘称世尊为卿
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, c3 I9 d; F0 l2 Y是时。世尊告五比丘曰。汝等莫卿无上至真．等正觉。所以然者。我今已成无上至真．等正觉。已获甘露善。自专念听吾法语7 Y+ ?0 Z' H L) M& k
" O9 I6 R+ o+ z0 _+ a+ A尔时。五比丘白世尊曰。瞿昙。本苦行时。尚不能得上人之法。况复今日意情错乱。言得道乎
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世尊告曰。云何。五人。汝等曾闻吾妄语乎0 ~( i: ^! t6 I" b/ \3 G( h
8 O" E; [5 \: ]: l: [五比丘曰。不也。瞿昙
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) F5 n: k' [5 _( X# k' Y) K( q" ~, W世尊告曰。如来．等正觉已得甘露。汝等悉共专心。听吾说法。是时。世尊便复作是念。我今堪任降此五人
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是时。世尊告五比丘。汝等当知。有此四谛。云何为四。苦谛．苦习谛．苦尽谛．苦出要谛。彼云何名为苦谛。所谓生苦．老苦．病苦．死苦．忧悲恼苦．愁忧苦痛。不可称记。怨憎会苦．恩爱别苦．所欲不得。亦复是苦。取要言之。五盛阴苦。是谓苦谛。
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% O4 \+ z) L x云何苦习谛。所谓受爱之分。习之不惓。意常贪着。是谓苦习谛
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彼云何苦尽谛。能使彼爱灭尽无余。亦不更生。是谓苦尽谛! k y! X) s1 r" |8 q5 w" a5 ^0 b
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彼云何名为苦出要谛。所谓贤圣八品道。所谓等见．等治．等语．等业．等命．等方便．等念．等定。是谓名为四谛之法
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然复。五比丘。此四谛之法。苦谛者眼生．智生．明生．觉生．光生．慧生。本未闻法。复次。苦谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦谛。苦习谛者。本未闻法。眼生．智生．明生．觉生．光生．慧生。复次。苦习谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦习谛。苦尽谛者。本未闻法。眼生．智生．明生．觉生．慧生．光生。复次。苦尽谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦尽谛。苦出要谛者。本未闻法。眼生．智生．明生．觉生．光生．慧生。复次。苦出要谛者。实．定。不虚不妄。终不有异。世尊之所说。故名为苦出要谛
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五比丘当知。此四谛者。三转十二行。如实不知者。则不成无上正真．等正觉。以我分别此四谛三转十二行。如实知之。是故成无上至真．等正觉* R0 h* {; B% ?# ?8 r. z/ X9 D
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尔时。说此法时。阿若拘邻诸尘垢尽。得法眼净
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% `% N+ C4 n5 u/ x- U是时。世尊告拘邻曰。汝今以逮法．得法
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拘邻报曰。如是。世尊。以得法．逮法 J0 O1 ^, n2 f7 X
9 l3 v* ^5 Q. j8 z( o; p是时。地神闻此语已。作是唱。今如来在波罗奈国转法轮。诸天．世人．魔．若魔天．人及非人所不能转者。今日如来转此法轮。阿若拘邻已得甘露之法$ y$ k7 n, I% j6 O8 i2 h
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是时。四天王从地神闻唱令声。复传告曰。阿若拘邻以得甘露之法8 T/ e& f( _, C. P" {
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是时。三十三天复从四天王闻。艳天从三十三天闻。乃至兜术天展转闻声。乃至梵天亦复闻声。如来在波罗奈转法轮。诸天．世人．魔．若魔天．人及非人所不转者。今日如来转此法轮。尔时。便名为阿若拘邻9 a. G7 r$ h8 u; x3 P6 R
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尔时。世尊告五比丘。汝等二人住受教诲。三人乞食。三人所得食者。六人当共食之。三人住受教诲。二人往乞食。二人所得食者。六人当取食之。尔时教诲。此时成无生涅槃法。亦成无生．无病．无老．无死。是时。五比丘尽成阿罗汉。是时。三千大千刹土有五阿罗汉。佛为第六& b' ^3 E4 Y0 Q" N; b
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尔时。世尊告五比丘。汝等尽共人间乞食。慎莫独行。然复众生之类。诸根纯熟。应得度者。我今当往优留毗村聚。在彼说法" t6 B# E1 A5 d/ q1 M: N, y
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尔时。世尊便往至优留毗村聚所。尔时。连若河侧有迦叶在彼止住。知天文．地理。靡不贯博。算数树叶皆悉了知。将五百弟子。日日教化。去迦叶不远有石室。于石室中。有毒龙在彼止住$ f, t- [" s$ v
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尔时。世尊至迦叶所。到已。语迦叶言。吾欲寄在石室中一宿。若见听者。当往止住9 V D: ^( Z: N& r
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迦叶报曰。我不爱惜。但彼有毒龙。恐相伤害耳/ ?( f& D* k& T& a% s9 S
/ I; F1 a1 c; Y1 O; R5 J世尊告曰。迦叶。无苦。龙不害吾。但见听许。止住一宿
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4 R+ s8 Z* }3 l5 R; e. L( ^; J迦叶报曰。若欲住者。随意往住
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尔时。世尊即往石室。敷座而宿。结跏趺坐。正身正意。系念在前。是时。毒龙见世尊坐。便吐火毒。尔时。世尊入慈三昧。从慈三昧起。入焰光三昧。尔时。龙火．佛光一时俱作
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' \4 a3 E [) M1 m8 N& [! F( |尔时。迦叶夜起。瞻视星宿。见石室中。有大火光。见已。便告弟子曰。此瞿昙沙门容貌端政。今为龙所害。甚可怜愍。我先亦有此言。彼有恶龙。不可止宿/ c# s l; @9 x% f
( |$ ^( v. I! G2 j7 W! f1 S是时。迦叶告五百弟子。汝持水瓶。及舆高梯。往救彼火。使彼沙门得济此难
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尔时。迦叶将五百弟子。往诣石室。而救此火。或持水洒者。或施梯者。而不能使火时灭。皆是如来威神所致。尔时。世尊入慈三昧。渐使彼龙无复嗔恚。时。彼恶龙心怀恐怖。东西驰走。欲得出石室。然不能得出石室。是时。彼恶龙来向如来。入世尊钵中住8 y- S2 Q4 {( q+ H
% X, ]9 [# L. U J& O$ U. ]. T( D是时。世尊以右手摩恶龙身。便说此偈/ S' A$ L6 q7 z; o
' F: w1 _5 Y7 e8 a 龙出甚为难 龙与龙共集) i8 v/ i8 N! s; D& L F
龙勿起害心 龙出甚为难
3 Y+ E% V& H4 k0 | 过去恒沙数 诸佛般涅槃; ]% A. h" A0 V$ ^0 c9 C
汝竟不遭遇 皆由嗔恚火$ m1 q- S$ Q3 k! Y w
善心向如来 速舍此恚毒
6 p1 t1 p9 e* d5 G* | 已除嗔恚毒 便得生天上
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狗仔卡
显身卡