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发表于 2011-3-6 04:28:54
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(二)1 q9 S; u: H b$ y+ C o+ ]+ k
/ h! n1 n* G. g. B3 B闻如是 @/ s2 U. b6 P) b1 P8 K
* J$ c! V6 J% q) J$ w一时。佛在波罗奈国仙人鹿苑中
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尔时。世尊告诸比丘。有此二事。学道者不应亲近。云何为二事。所谓着欲及乐之法。此是下卑凡贱之法。又此诸苦众恼百端。是谓二事学道者不应亲近。如是。舍此二事已。我自有至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃
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7 H2 v0 {/ g) P2 g" F云何为至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。所谓此贤圣八品道是。所谓等见.等治.等语.等业.等命.等方便.等念.等定。此名至要之道。今我得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。如是。诸比丘。当学舍上二事。习于至要之道。如是。诸比丘。当作是学
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+ N9 V1 @5 e5 R6 F9 {8 k尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 p6 \- ^- V- O1 m5 d _: R$ k 罗云.迦叶.龙 二难.大爱道
. R7 L- N: y6 L, g: {2 F0 g1 M 诽谤.非梵法 二事最在后 9 h3 b" w/ [! B/ z5 `8 {
. @# H3 l2 s5 S (三)1 O$ I& N% |. `1 n7 z6 \) S
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闻如是0 g* J* v: O' O. h' _* [- \
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% f' h& G* a" Z& d7 ~! v
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尔时。释提桓因至世尊所。到已。头面礼足。在一面住。白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有诸患。天.人所敬
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尔时。世尊告释提桓因曰。于是。拘翼。若是比丘闻此空法解无所有。则得解了一切诸法。如实知之。身所觉知苦乐之法。若不苦不乐之法。即于此身观悉无常。皆归于空。彼已观此不苦不乐之变。亦不起想。以无有想。则无恐怖。以无恐怖。则般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有灾患。天.人所敬
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; Z0 p& ]' C2 o8 ~" b# _4 i尔时。释提桓因礼世尊足已。绕三匝而退
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+ e% C) f3 O9 h当于尔时。尊者大目犍连去世尊不远结跏趺坐。正身正意。系念在前。尔时。尊者大目犍连便作是念。向者。帝释得道迹而问事耶。为不得道迹而问义耶。我今当试之。尔时。尊者大目犍连即以神足。如屈伸臂顷。便至三十三天 D2 d8 W" t* Q. |) p& j
; z5 W: H# Y( I3 @, f尔时。释提桓因遥见大目犍连远来。即起奉迎。并作是语。善来。尊者大目犍连。尊自不至此。亦大久矣。愿欲与尊论说法义。愿在此处坐
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% N: f' h' k$ f是时。目犍连问释提桓因曰。世尊与汝说断爱欲之法。我欲闻之。今正是时。可与我说之
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) |. W* q) r! I# H( Y2 R. w( i& i释提桓因白言。我今诸天事猥多。或自有事。或复有诸天事。我所闻者即时而忘。昔者。目连。与诸阿须伦共斗。当斗之日。诸天得胜。阿须伦退。尔时。我身躬往自战。寻复领诸天还上天宫。坐最胜讲堂。因斗胜故。故名为最胜讲堂。阶巷成行。陌陌相值。一一阶头。七百楼阁。一一楼阁上。各七玉女。一一玉女各有七使人。愿尊目连在彼观看; Z' [9 Y+ {- Q' i" M
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尔时。释提桓因及毗沙门天王在尊者目连后。往至最胜讲堂所。是时。释提桓因及毗沙门天王。白大目犍连曰。此是最胜讲堂。悉可游看
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9 F* a" v$ `7 H. ?: b6 Y, T目犍连曰。天王。此处极为微妙。皆由前身所作福祐故。致此自然宝堂。犹如人间小有乐处。各自庆贺。如天宫无异。皆由前身作福所致
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尔时。释提桓因左右玉女。各各驰走。莫知所如。犹如人间有所禁忌。皆怀惭愧。是时。释提桓因所将玉女亦复如是。遥见大目犍连来。各各驰走。莫知所凑。时。大目犍连便作是念。此释提桓因意甚放逸。我今宜可使怀恐怖/ ~1 b3 r% k7 |+ w! I
9 T! A; P1 b0 c" m( z9 O- m0 X是时。尊者大目犍连即以右脚指案地。彼宫殿六变震动。是时。释提桓因及毗沙门天王皆怀恐怖。衣毛皆竖。而作是念。此大目犍连有大神足。乃能使此宫殿六返震动。甚奇。甚特。未曾有是。是时。大目犍连便作是念。今此释身以怀恐怖。我今宜可问其深义
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& o) P. f; L, D+ [1 V云何。拘翼。如来所说除爱欲经者。今正是时。唯愿与我等说
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( N* ?' ~% l. D+ s释提桓因报言。目连。我前至世尊所。头面礼足。在一面住。是时。我即白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟至无为处。无有患苦。天.人所敬
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尔时。世尊便告我言。于是。拘翼。诸比丘闻法已。都无所著。亦不着色。尽解一切诸法。了无所有。以知一切诸法已。若苦.若乐.若不苦不乐。观了无常。灭尽无余。亦无断坏。彼以观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。以无恐怖。便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。乃至究竟无为之处。无有患苦。天.人所敬。尔时。我闻此语已。便礼世尊足。绕三匝。即退而去。还归天上
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是时。尊者大目犍连以深法之语。向释提桓因及向毗沙门具分别之。尔时。目犍连具说法已。犹如士夫屈伸臂顷。从三十三天没不现。便来至舍卫城祇树给孤独园。至世尊所。头面礼足。在一面坐
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6 q5 B' X U4 G _' g! `4 {尔时。目犍连即于座上白世尊曰。如来前与释提桓因说除欲之法。唯愿世尊当与我说之
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6 E8 r- e' ]; {$ l( U尔时。世尊告目犍连曰。汝当知之。释提桓因来至我所。头面礼足。在一面立。尔时。释提桓因问我此义。云何。世尊。比丘断爱欲。心得解脱。尔时。我告释提桓因曰。拘翼。若有比丘解知一切诸法空无所有。亦无所著。尽解一切诸法了无所有。以知一切诸法无常。灭尽无余。亦无断坏。彼已观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。已无恐怖。便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。尔时。释提桓因即从坐起。头面礼我足。便退而去。还归天上2 i4 }% X5 K4 X* [9 V5 j+ o
$ m" }# z" T D) h t+ ]尔时。大目犍连闻佛所说。欢喜奉行8 u! U7 a' S4 g8 e) _1 f
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闻如是
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* v2 V5 O& e8 Z: L6 S一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 B. g( [2 z7 @ m
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尔时。世尊告诸比丘。世间有此二人。若见雷电霹雳。无有恐怖。云何为二人。兽王师子.漏尽阿罗汉。是谓。比丘。有此二人在于世间。若见雷电霹雳。不怀恐怖。是故。诸比丘。当学漏尽阿罗汉。如是。诸比丘。当作是学
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+ P& l# }0 B! R尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, {4 x7 d% {" S: A- g8 e一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人无有智慧。云何为二法。不喜问胜人。但贪睡眠无精进意。是谓。比丘。有此二法。令人无有智慧。复有二法。令人成大智慧。云何为二法。好问他义。不贪睡眠有精进意。是谓。比丘。有此二法。令人有智慧。当学远离恶法。如是。诸比丘。当作是学
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4 [- C: a8 e& |) J" @ _& q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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G! k# i+ E Z, e一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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0 r4 J+ }/ K% W3 n- j尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人贫贱。无有财货。云何为二法。若见他施时便禁制之。又自不肯布施。是谓。比丘。有此二法。令人贫贱。无有财宝。比丘。复有二法。令人富贵。云何为二法。若见人与他物时助其欢喜。己好布施。是谓。比丘。有此二法。令人富贵。如是。诸比丘。当学惠施。勿有贪心
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ A9 r0 z; ?# N- Z4 e
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 `: w2 C$ t; |" \" n. c
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人生贫贱家。云何为二法。不孝父母.诸尊师长。亦不承事胜己者。是谓。比丘。有此二法。令人生贫贱家。诸比丘。复有二法生豪族家。云何为二。恭敬父母.兄弟.宗族。将至己家。惠施所有。是谓。比丘。有此二法。生豪族家。如是。诸比丘。当作是学
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3 H4 u" F% @2 h4 F! Q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 t3 j6 B }: c) l
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) E/ |, P+ j! i2 x% y闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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$ I5 t8 u2 y% x8 x9 Q+ o" N+ o+ m尔时。梵志女名须深。往至尊者大拘絺罗所。到已。头面礼足。在一面坐。尔时。彼梵志女须深白拘絺罗曰。优蹋蓝弗.罗勒迦蓝。此深法中。竟不受化。各取命终。世尊记此二人曰。一人生不用处。一人生有想无想处。此二人尽其寿命。各复命终。一人当为边地国王。伤害人民。不可称计。一人当为着翅恶狸。飞行走兽无得脱者。命终之后各生地狱中。然复世尊不记彼人何时当尽苦际。何故世尊不记彼人当尽苦际
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尔时。尊者拘絺罗语须深女人曰。所以世尊不说者。皆由无人问此义故。是故。世尊不记彼人何时当尽苦际
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, G0 Z. f* S) d2 {! z: G; o7 W1 _须深女人曰。于是如来以取涅槃。是故不得问之。若当在世者。往问其义。如今尊者拘絺罗与我说之。彼人何时当尽苦际; [. U m. B- {) S7 f
, s8 O2 Q8 b3 C) D尔时。尊者拘絺罗便说此偈' B1 p$ H8 `+ i& K( g
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种种果不同 众生趣亦然
1 H2 X1 j8 N" ?& K/ G% I 自觉觉人者 我无此辩说
5 Y P6 O+ r2 Y$ l 禅智解脱辩 忆本天眼通# P( k7 M5 z: L" R; L$ w
能尽苦原本 我无此辩说 $ c/ l# t8 V5 u! x7 n3 Y# {& _- x6 ?
0 X" v3 Q7 W1 t! p" s. q1 b尔时。须深女人便说此偈
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善逝有此智 质直无瑕秽# w4 L6 b8 H; z- ~& R
勇猛有所伏 求于大乘行
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5 {* l3 u' X: B/ t8 p1 t, ^是时。尊者拘絺罗复说此偈
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! C6 P. y2 r. U 是意甚难得 能获异法要
$ k% O* ?. B& j; `( j$ e6 y L# Q 难为能办之 向于奇特事 8 E, p4 l/ A: m0 N. |2 S7 h8 J
, x2 c% [$ P7 D+ E e* E尔时。尊者与彼须深女人具说法要。便发喜心。时。彼女人即从坐起。头面礼足。便退而去8 \) K- S C, l4 ]% y2 [
; Z c* z# B$ b2 _" { v时。须深女人闻尊者拘絺罗所说。欢喜奉行
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闻如是6 x3 i0 Q* U2 r5 ]! b) U9 _; Q& I
6 i; Z8 ^: l' k6 t" g) |7 k一时。尊者摩诃迦遮延游婆那国深池水侧。与大比丘众五百人俱
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, B/ t' e1 B' h" m尔时。尊者迦遮延有此名闻。流闻四远。尊者长老奸茶婆罗门在此游化。尔时。婆罗门闻尊者迦遮延在此池侧游化。将五百比丘。尊者长老功德具足。我今可往问讯彼人。是时。上色婆罗门将五百弟子。往至尊者迦遮延所。共相问讯。在一面坐3 y& B; U# r9 {1 M' w( Z- @) f
) o$ g2 H; r0 I! R3 [+ J3 w尔时。彼婆罗门问尊者迦遮延曰。如迦遮延所行。此非法.律。年少比丘不向我等诸高德婆罗门作礼
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迦遮延曰。婆罗门当知。彼如来.至真.等正觉。说此二地。云何为二地。一名老地。二名壮地
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# _$ x9 ^) Z, W0 f9 d婆罗门问曰。何者为老地。何者为壮地
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迦遮延曰。正使婆罗门年在八十.九十。彼人不止淫欲。作诸恶行。是谓婆罗门虽可言老。今在壮地
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婆罗门曰。何者年壮住在老地+ ]% a c, A& \7 c" N
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迦遮延曰。婆罗门。若有比丘年在二十。或三十.四十.五十。彼亦不习淫欲。亦不作恶行。是谓婆罗门年壮在老地
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0 p/ s7 e0 d* W& q2 r i婆罗门曰。此大众中颇有一比丘不行淫法。不作恶行乎3 L7 Y! N9 q# d' T T
; X) h. F4 X- o9 _: X迦遮延曰。我大众中无有一比丘习欲作恶者
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6 ?# }2 b/ Y6 t' f5 I" c c1 p时。婆罗门即从坐起。礼诸比丘足。并作是语。汝今年少住于老地。我今年老住于少地
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尔时。彼婆罗门复往至迦遮延所。头面礼足。而自陈说。我今自归迦遮延及比丘僧。尽形寿不杀
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迦遮延曰。汝今莫自归我。我所自归者汝可趣向之. |' L, I8 D4 W( n+ b! V6 u
$ n8 F& M& G# u" I婆罗门曰。尊者迦遮延。为自归谁
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时。尊者迦遮延便长跪向如来所般涅槃处。有释种子出家学道。我恒自归彼。然彼人即是我师
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0 T. P; ~, V% y婆罗门曰。此沙门瞿昙为在何处。我今欲见之
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迦遮延曰。彼如来已取涅槃5 ]/ l$ ^5 \- l8 q
: t0 M5 i5 p; a/ d/ ]. K8 X婆罗门言。若如来在世者。我乃可百千由旬往问讯之。彼如来虽取涅槃。我今重自归作礼及佛.法.众。尽其形寿。不复杀生. {) m+ d0 |2 n- O- o/ s4 x2 r/ A
% O5 _: ^, Z x+ m1 J2 H尔时。上色婆罗门闻尊者迦遮延所说。欢喜奉行
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(一○)1 T9 ?* a+ |# r" Y9 R
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闻如是% L9 H) X5 a, X: s# M+ i
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# x0 C7 e: D$ R, g n* T+ G- g& C
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尔时。世尊告诸比丘。有二人出现世间。甚难得遇。云何为二人。能说法人出现于世。甚难得值。能闻法人受持奉行。甚难得值。是谓。比丘。有此二人出现世间。甚难得遇。是故。诸比丘。当学说法。当学闻法。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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