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发表于 2011-3-6 04:28:54
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(二)
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# w& l1 H: \) ~+ f4 H7 _闻如是6 D' L5 C v, ]
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一时。佛在波罗奈国仙人鹿苑中
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/ |: I7 q5 ~! `2 p/ j尔时。世尊告诸比丘。有此二事。学道者不应亲近。云何为二事。所谓着欲及乐之法。此是下卑凡贱之法。又此诸苦众恼百端。是谓二事学道者不应亲近。如是。舍此二事已。我自有至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃# N' K: h, R- Y( m. U
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云何为至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。所谓此贤圣八品道是。所谓等见.等治.等语.等业.等命.等方便.等念.等定。此名至要之道。今我得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。如是。诸比丘。当学舍上二事。习于至要之道。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 k0 ]; \( n; \! w; g0 u 罗云.迦叶.龙 二难.大爱道
+ s" q# x# T; B' h, v 诽谤.非梵法 二事最在后
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园* C& E' a. j; F5 L% F
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尔时。释提桓因至世尊所。到已。头面礼足。在一面住。白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有诸患。天.人所敬
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5 v7 I# U2 d" R/ X" G3 _/ E尔时。世尊告释提桓因曰。于是。拘翼。若是比丘闻此空法解无所有。则得解了一切诸法。如实知之。身所觉知苦乐之法。若不苦不乐之法。即于此身观悉无常。皆归于空。彼已观此不苦不乐之变。亦不起想。以无有想。则无恐怖。以无恐怖。则般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟安隐之处。无有灾患。天.人所敬
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尔时。释提桓因礼世尊足已。绕三匝而退4 d" U! G: P1 ]' C1 |
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当于尔时。尊者大目犍连去世尊不远结跏趺坐。正身正意。系念在前。尔时。尊者大目犍连便作是念。向者。帝释得道迹而问事耶。为不得道迹而问义耶。我今当试之。尔时。尊者大目犍连即以神足。如屈伸臂顷。便至三十三天
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尔时。释提桓因遥见大目犍连远来。即起奉迎。并作是语。善来。尊者大目犍连。尊自不至此。亦大久矣。愿欲与尊论说法义。愿在此处坐
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是时。目犍连问释提桓因曰。世尊与汝说断爱欲之法。我欲闻之。今正是时。可与我说之, P1 ?# }+ e$ u" N
' ~/ ?0 r2 Q7 g. A1 h释提桓因白言。我今诸天事猥多。或自有事。或复有诸天事。我所闻者即时而忘。昔者。目连。与诸阿须伦共斗。当斗之日。诸天得胜。阿须伦退。尔时。我身躬往自战。寻复领诸天还上天宫。坐最胜讲堂。因斗胜故。故名为最胜讲堂。阶巷成行。陌陌相值。一一阶头。七百楼阁。一一楼阁上。各七玉女。一一玉女各有七使人。愿尊目连在彼观看
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尔时。释提桓因及毗沙门天王在尊者目连后。往至最胜讲堂所。是时。释提桓因及毗沙门天王。白大目犍连曰。此是最胜讲堂。悉可游看
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/ O# x* f! F/ R$ j* i4 _目犍连曰。天王。此处极为微妙。皆由前身所作福祐故。致此自然宝堂。犹如人间小有乐处。各自庆贺。如天宫无异。皆由前身作福所致
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1 Y" _% R& x/ `% Y8 \/ e( ^$ z尔时。释提桓因左右玉女。各各驰走。莫知所如。犹如人间有所禁忌。皆怀惭愧。是时。释提桓因所将玉女亦复如是。遥见大目犍连来。各各驰走。莫知所凑。时。大目犍连便作是念。此释提桓因意甚放逸。我今宜可使怀恐怖# I; b1 }; ]* h$ z
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是时。尊者大目犍连即以右脚指案地。彼宫殿六变震动。是时。释提桓因及毗沙门天王皆怀恐怖。衣毛皆竖。而作是念。此大目犍连有大神足。乃能使此宫殿六返震动。甚奇。甚特。未曾有是。是时。大目犍连便作是念。今此释身以怀恐怖。我今宜可问其深义4 g l" q. S# |# B- s; ]" R. Z4 \
5 f) u$ u" l" d7 _ J5 }* R云何。拘翼。如来所说除爱欲经者。今正是时。唯愿与我等说 `) k" \5 k/ p4 u! D9 }
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释提桓因报言。目连。我前至世尊所。头面礼足。在一面住。是时。我即白世尊曰。云何比丘断于爱欲。心得解脱。乃至究竟至无为处。无有患苦。天.人所敬0 N h, a2 T. K. w+ I$ l
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尔时。世尊便告我言。于是。拘翼。诸比丘闻法已。都无所著。亦不着色。尽解一切诸法。了无所有。以知一切诸法已。若苦.若乐.若不苦不乐。观了无常。灭尽无余。亦无断坏。彼以观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。以无恐怖。便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。乃至究竟无为之处。无有患苦。天.人所敬。尔时。我闻此语已。便礼世尊足。绕三匝。即退而去。还归天上
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, M5 Z- h8 [! A: |6 x0 {3 Q是时。尊者大目犍连以深法之语。向释提桓因及向毗沙门具分别之。尔时。目犍连具说法已。犹如士夫屈伸臂顷。从三十三天没不现。便来至舍卫城祇树给孤独园。至世尊所。头面礼足。在一面坐
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尔时。目犍连即于座上白世尊曰。如来前与释提桓因说除欲之法。唯愿世尊当与我说之8 L- G( {5 Z* v
) k9 t3 l: v* S5 J6 ^; I尔时。世尊告目犍连曰。汝当知之。释提桓因来至我所。头面礼足。在一面立。尔时。释提桓因问我此义。云何。世尊。比丘断爱欲。心得解脱。尔时。我告释提桓因曰。拘翼。若有比丘解知一切诸法空无所有。亦无所著。尽解一切诸法了无所有。以知一切诸法无常。灭尽无余。亦无断坏。彼已观此。已都无所著。已不起世间想。复无恐怖。已无恐怖。便般涅槃。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是谓。释提桓因。比丘断欲。心得解脱。尔时。释提桓因即从坐起。头面礼我足。便退而去。还归天上
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尔时。大目犍连闻佛所说。欢喜奉行
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; I/ X3 p+ V& d一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。世间有此二人。若见雷电霹雳。无有恐怖。云何为二人。兽王师子.漏尽阿罗汉。是谓。比丘。有此二人在于世间。若见雷电霹雳。不怀恐怖。是故。诸比丘。当学漏尽阿罗汉。如是。诸比丘。当作是学2 ^9 ~8 I& s' l
5 f) {4 V7 E1 s0 T! Y# H尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 B; P# }& y* b: l9 G) ]
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ ^' d( e5 \- J/ r' ~0 p- Y
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人无有智慧。云何为二法。不喜问胜人。但贪睡眠无精进意。是谓。比丘。有此二法。令人无有智慧。复有二法。令人成大智慧。云何为二法。好问他义。不贪睡眠有精进意。是谓。比丘。有此二法。令人有智慧。当学远离恶法。如是。诸比丘。当作是学$ T/ K' M3 s8 J1 @& F
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 s0 z) |% C# s# j, c8 y, B) t2 z. Q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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" t+ j& L" y* s7 i; F5 l6 S! g尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人贫贱。无有财货。云何为二法。若见他施时便禁制之。又自不肯布施。是谓。比丘。有此二法。令人贫贱。无有财宝。比丘。复有二法。令人富贵。云何为二法。若见人与他物时助其欢喜。己好布施。是谓。比丘。有此二法。令人富贵。如是。诸比丘。当学惠施。勿有贪心
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* C) w6 e, o6 l- ^
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6 _9 E& n. z- f& G" ~一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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4 X/ D7 h$ R, Z% W* x5 h3 l. [- I3 B尔时。世尊告诸比丘。有此二法。令人生贫贱家。云何为二法。不孝父母.诸尊师长。亦不承事胜己者。是谓。比丘。有此二法。令人生贫贱家。诸比丘。复有二法生豪族家。云何为二。恭敬父母.兄弟.宗族。将至己家。惠施所有。是谓。比丘。有此二法。生豪族家。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; T- ~( n# F4 i( a! I
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' N+ i" Y/ ^+ m$ H# d2 m! j# Y
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尔时。梵志女名须深。往至尊者大拘絺罗所。到已。头面礼足。在一面坐。尔时。彼梵志女须深白拘絺罗曰。优蹋蓝弗.罗勒迦蓝。此深法中。竟不受化。各取命终。世尊记此二人曰。一人生不用处。一人生有想无想处。此二人尽其寿命。各复命终。一人当为边地国王。伤害人民。不可称计。一人当为着翅恶狸。飞行走兽无得脱者。命终之后各生地狱中。然复世尊不记彼人何时当尽苦际。何故世尊不记彼人当尽苦际
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尔时。尊者拘絺罗语须深女人曰。所以世尊不说者。皆由无人问此义故。是故。世尊不记彼人何时当尽苦际
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须深女人曰。于是如来以取涅槃。是故不得问之。若当在世者。往问其义。如今尊者拘絺罗与我说之。彼人何时当尽苦际
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尔时。尊者拘絺罗便说此偈, r) z) _3 K; k
8 g& d) G9 Q6 d 种种果不同 众生趣亦然/ m( b8 r4 P1 d6 Y6 R: X5 Q
自觉觉人者 我无此辩说
5 j2 c/ O. u! Q/ G D 禅智解脱辩 忆本天眼通
, K. J7 ]: I" q 能尽苦原本 我无此辩说 ; {: C2 `! S0 m! j" e
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尔时。须深女人便说此偈7 h' U& ]& ^1 [6 K3 @
7 T# v1 A! ?/ N 善逝有此智 质直无瑕秽
0 A8 M' H6 c# B. C( l; x% c# y 勇猛有所伏 求于大乘行
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是时。尊者拘絺罗复说此偈
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q5 p3 z* I$ @/ a. l+ i 是意甚难得 能获异法要
) l2 U( `" L3 W4 s& ~ 难为能办之 向于奇特事 - r4 l. ~+ \# R1 [1 S3 m
$ [* z5 U ^2 Y' S- @5 s尔时。尊者与彼须深女人具说法要。便发喜心。时。彼女人即从坐起。头面礼足。便退而去
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* Z, H! ~( ` V" ?' j$ c8 c时。须深女人闻尊者拘絺罗所说。欢喜奉行
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闻如是
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% m0 |0 @/ f' g: g一时。尊者摩诃迦遮延游婆那国深池水侧。与大比丘众五百人俱
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尔时。尊者迦遮延有此名闻。流闻四远。尊者长老奸茶婆罗门在此游化。尔时。婆罗门闻尊者迦遮延在此池侧游化。将五百比丘。尊者长老功德具足。我今可往问讯彼人。是时。上色婆罗门将五百弟子。往至尊者迦遮延所。共相问讯。在一面坐
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* L" A) _1 @/ @7 L$ e尔时。彼婆罗门问尊者迦遮延曰。如迦遮延所行。此非法.律。年少比丘不向我等诸高德婆罗门作礼
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迦遮延曰。婆罗门当知。彼如来.至真.等正觉。说此二地。云何为二地。一名老地。二名壮地
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) r& j9 t$ h, l' V婆罗门问曰。何者为老地。何者为壮地: v" R* v, r- M. B6 u
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迦遮延曰。正使婆罗门年在八十.九十。彼人不止淫欲。作诸恶行。是谓婆罗门虽可言老。今在壮地
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& o( r0 j8 }5 n8 g3 ~. X婆罗门曰。何者年壮住在老地
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迦遮延曰。婆罗门。若有比丘年在二十。或三十.四十.五十。彼亦不习淫欲。亦不作恶行。是谓婆罗门年壮在老地
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婆罗门曰。此大众中颇有一比丘不行淫法。不作恶行乎& ^ H' p+ s$ p- C2 W/ B
, G4 p+ c# D- r/ J5 N, M6 h) J迦遮延曰。我大众中无有一比丘习欲作恶者: a8 ^; ]$ r8 f, h: v
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时。婆罗门即从坐起。礼诸比丘足。并作是语。汝今年少住于老地。我今年老住于少地
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尔时。彼婆罗门复往至迦遮延所。头面礼足。而自陈说。我今自归迦遮延及比丘僧。尽形寿不杀
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迦遮延曰。汝今莫自归我。我所自归者汝可趣向之
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! `; f- J# D0 b G7 v婆罗门曰。尊者迦遮延。为自归谁" f, {3 O u8 Q$ l. _& g
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时。尊者迦遮延便长跪向如来所般涅槃处。有释种子出家学道。我恒自归彼。然彼人即是我师
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2 P) Y$ U2 B2 t# y+ S婆罗门曰。此沙门瞿昙为在何处。我今欲见之
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迦遮延曰。彼如来已取涅槃) p5 h" r6 ?" X; l; O: v
9 ]/ d- y' _1 K4 s& {婆罗门言。若如来在世者。我乃可百千由旬往问讯之。彼如来虽取涅槃。我今重自归作礼及佛.法.众。尽其形寿。不复杀生1 G0 \8 L3 f% u6 w' f
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尔时。上色婆罗门闻尊者迦遮延所说。欢喜奉行; h( T8 L7 v$ a! r2 ^
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, O! H: F; n! S# S7 ]闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 B2 ?6 v: K: \) d. f
1 L6 R* j5 `7 l% i4 _( U尔时。世尊告诸比丘。有二人出现世间。甚难得遇。云何为二人。能说法人出现于世。甚难得值。能闻法人受持奉行。甚难得值。是谓。比丘。有此二人出现世间。甚难得遇。是故。诸比丘。当学说法。当学闻法。如是。诸比丘。当作是学
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