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发表于 2011-3-7 21:33:12
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(七)8 j' S6 F6 E+ n
+ ~8 C3 O+ I% g1 k$ |闻如是. k4 ^; j2 H7 r# a
; a3 T( f3 S; J2 S5 `* c/ c( ]一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众千二百五十人俱' z' P' i$ m% N+ G0 X
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尔时。罗阅城中有长者名曰尸利掘。饶财多宝。金银.珍宝.车磲.马脑。不可称计。又且疏薄佛法。但事外道尼干子。国王.大臣皆悉识知。是时。外道梵志及尼干子。在家.出家者自诽谤。言有我。言有我身。并六师辈皆悉运集。共作此论。今沙门瞿昙靡事不知。有一切智。然我等不得利养。今此沙门多得利养。要当作方宜。使不得利养。我等当往至尸利掘舍。教彼长者而作权宜& {9 N; l, I9 Y
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是时。外道梵志尼干子及彼六师往至尸利掘长者家。语长者曰。大姓当知。汝是梵天所生。是梵天子。多所饶益。汝今可往至沙门瞿昙所。愍我等故。请沙门及比丘众来在家祠之。又敕屋中作大火坑。极燃炽火。食皆着毒。请使来食。若沙门瞿昙有一切智。知三世事者。则不受请。设无一切智。便当受请。将诸弟子。尽为火所烧。天.人得安。无有火害3 e# h n: t+ R% r0 s) Y: @
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是时。尸利掘默然。随六师语。即出城至世尊所。头面礼足。持杂毒之心。白如来言。唯愿世尊及比丘僧当受我请5 |, h, z9 q9 A2 o5 f E
, u& n% s1 q2 `& }$ c( W4 o) S尔时。世尊知彼心中所念。默然受请。是时。尸利掘以见如来默然受请。便从坐起。头面礼足。便退而去。中道便作是念。今我六师所说审谛。然沙门不知我心中所念。必当为大火所烧。是时。尸利掘即还家敕作大坑。燃大烧火。复约敕办种种饭食。皆悉着毒。复于门外作大火坑。燃大火。又于火上施设敷床。皆以恶毒着食中而白。时至9 ]% P) d4 C+ E+ b8 j& F
; Z F( o; v/ C+ C ]6 W2 G3 o( w尔时。世尊以知时至。着衣持钵。将诸比丘众。前后围绕。往至彼家。又敕诸比丘僧。诸人皆不得先吾前行。亦不得先吾前坐。亦复不得先吾前食
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/ z* T3 G' }; a2 a) P( k9 C4 f是时。罗阅城中人民之类闻。尸利掘作大火坑。又作毒食。请佛及比丘僧。四部之众悉皆涕泣。将非害如来及比丘僧乎。或复有至世尊所。头面礼足。白佛言。愿世尊莫至彼长者家。又彼人作大火坑。兼作毒食
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+ g$ }. m0 I' O1 c佛告之曰。诸人勿怀恐怖。如来终不为他所害。正使阎浮里内火至梵天。犹不能烧吾。何况此小火欲害如来。终无此理。优婆塞知。吾无复害心0 b1 W1 D& w" l9 w
: z1 y6 `. o9 f8 x! Q# o尔时。世尊比丘僧。前后围绕。入罗阅城。至长者家。尔时。世尊告诸比丘。汝等勿先入长者家。亦莫先食。要须如来食。然后乃食
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尔时。世尊适举足门阈上。尔时火坑自然化作浴池。极为清凉。众华满其中。亦生莲花。大如车轮。七宝为茎。亦生余莲华。蜜蜂王游戏其中。尔时。释提桓因.梵天王.及四天王.及干沓和.阿须轮.及诸阅叉.鬼神等。见火坑中生此莲华。各各称庆。异音同声。各各说曰。便为如来胜中第一
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尔时。彼长者家有种种外道异学。集在其家。尔时。优婆塞.优婆夷见如来变化已。欢喜踊跃。不能自胜。外道异学见如来变化已。甚怀愁忧。上虚空中诸尊神天。散种种名华于如来身上0 _0 I( U7 W3 ^8 V% _3 n
# l8 I& z) E P! @8 ?尔时。世尊履虚去地四寸。至长者家。如来举足之处。便生莲华。大如车轮。尔时。世尊右回告诸比丘。汝等。悉皆蹈此莲花上
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+ X% N- ` ^6 c7 z7 Y' g时。诸声闻皆从莲华上至长者家。尔时。世尊便说古昔之喻说。我过去来。供养恒沙诸佛。承事.礼敬。未失圣意。持是至诚之誓。使此诸坐。皆悉牢固* D% K# b9 @8 ?$ f$ y0 m
1 a: u* [+ J: p2 E尔时。世尊告诸比丘。我今听诸比丘。先以手凭座。然后乃坐。此是我之教也。尔时。世尊及诸比丘僧皆悉就座。是座下皆生莲华。极为芬香# S; W+ h0 F9 b \6 R
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是时。尸利掘见如来如斯变化。便生斯念。吾为外道异学所误。失我人中之行。永失天路。心意愦然。如饮杂毒。必当趣此三恶道中。实是如来出世难遇。觉知此已。即时涕零。头面礼足。白佛言。唯愿如来听我悔过。改往修来。自知有罪。触娆如来。唯愿世尊受我悔过。更不犯之
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佛告言。长者。改过捐舍本意。乃能自知触犯如来。贤圣法中甚为旷大。听汝改过。随法而舍。我今受汝改悔。后更莫犯。如是再三
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) M4 f3 I. H4 [# X. B8 s0 L尔时。阿阇世王闻尸利掘长者施大火坑。及杂毒食。欲害如来。闻已。嗔恚炽盛。告群臣曰。要当消灭阎浮里地与此人同尸利掘名字者。又复阿阇世忆如来功德已。悲泣涕零。脱天冠已。告群臣曰。吾今复用活为。乃使如来为火所烧。及比丘僧皆当被烧。汝等速来至长者家。观视如来
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尔时。耆婆伽王子白阿阇世王。大王。勿怀愁忧。亦莫兴恶想。所以然者。如来终不为他所害。今日尸利掘长者当为如来弟子。唯愿大王当往观变化/ V2 q! Y# K/ y$ R! \4 o
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时。阿阇世为耆婆伽所诲喻。乘雪山大象。寻时至尸利掘长者家。下象即至尸利掘舍内。尔时。众人普集门外。有八万四千人。尔时。阿阇世王见莲华大如车轮。欢喜踊跃。不能自胜。并作是说。使如来恒胜众魔。告耆婆伽王子曰。善哉。耆婆伽。乃信如来如斯之要。时。阿阇世王至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。阿阇世王见如来口出光明。亦复遍见如来颜色殊特。极怀欢喜。不能自胜
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: c: E$ S% z. u9 s尔时。尸利掘长者白世尊言。我所设食皆悉有毒。唯愿世尊小停。今当更施食。所以然者。无令如来体有增损# j4 N F% n+ `8 d6 l2 f
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佛告长者。如来及弟子终不为他所害。但长者食已办者。随时供设
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尔时。长者手自斟酌。行种种饭食
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) g0 f3 m7 f6 w# e' x3 w7 s, C尔时。世尊便说斯偈
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, m6 |( A+ g9 D; [) S/ | 至诚佛法众 害毒无遗余0 ^3 y- F- h, y1 t& P2 v
诸佛无有毒 至诚佛害毒
3 m7 o; o7 i9 h: J. J5 \ 至诚佛法众 害毒无遗余$ d% a8 o& k% q+ |; M" D3 m0 Z t
诸佛无有毒 至诚法害毒& r9 Z: R+ X7 c
至诚佛法众 害毒无遗余
& K0 d2 D E8 v/ Q3 ]1 { E: P 诸佛无有毒 至诚僧害毒. q/ [( e+ z! v
贪欲嗔恚毒 世间有三毒: Y+ t/ [' U0 V \
如来永无毒 至诚佛害毒6 ]# i: q& ^0 j t* \- @6 T1 J
欲怒嗔恚毒 此三世间毒
& s( D$ ?9 z3 @) g- e3 z, @3 B 如来法无毒 至诚法害毒! B) ^9 X8 w0 J( n& r
欲怒嗔恚毒 世间有三毒; A* f- q' T, P2 @0 u( ~0 G, `
如来僧无毒 至诚僧害毒
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尔时。世尊说此语已。便食杂毒之食。尔时。世尊告诸比丘。汝等。皆莫先食。要须如来食已。然后乃食. K8 |- D$ ?$ m& n
0 |- @8 C5 b, c0 `. a尔时。长者手自斟酌。行种种饮食。供养佛及比丘僧。尔时。尸利掘长者见如来食讫。除去钵器。更取小座。在如来前坐。尔时。世尊与长者及八万四千众说微妙之论。所谓论者。施论.戒论.生天之论。欲不净想。淫泆大患。出要为乐。如来观彼长者心意及八万四千众心开意解。无复尘垢。诸佛世尊常所说法。苦.习.尽.道。尽与八万四千众说。广分别其行% Y3 H6 i4 ]! J0 J2 ^5 ?
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尔时。众人即于座上。诸尘垢尽。得法眼净。犹如新衣易染为色。尔时。庶人亦复如是。各于坐上。以见道迹。以见法得法。分别诸法。度诸狐疑。得无所畏。更不事余师。自归佛.法.僧而受五戒
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3 N3 A- l* X9 h; a, O尔时。尸利掘长者自知得道迹。前白佛言。宁施如来毒。获大果报。不与余外道异学甘露。更受其罪。所以然者。我今以毒食请佛及比丘僧。于现法中得此证验。长夜为此外道所惑。乃兴斯心于如来所。其有事外道异学者。皆堕边际9 J5 Z* N! o% m6 e6 b- p. ~
L4 S) ?, b6 \! h$ b4 O1 K佛告长者。如汝所言。而无有异。皆为他所诳
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( F2 z0 h: O$ U( j尔时。尸利掘白佛言。自今已后。不复信此外道异学。不听诸四部之众在家供养; M( R1 f# }" N ?( s% ? O8 p W
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佛告长者。勿作是说。所以然者。汝今恒供养斯诸外士。施诸畜生。其福难量。况复人乎。若有外道异学问曰。尸利掘是谁弟子。汝等云何报之
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尔时。尸利掘即从坐起。长跪叉手。白世尊言。勇猛而解脱。今受此人身。是第七仙人。是释迦文弟子
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( ]1 B) x' {7 ?( J世尊告曰。善哉。长者。乃能说此微妙之叹2 \. t6 K% O! }! U( M- I- V
3 U0 R5 v* i* W6 a9 k1 m尔时。世尊重与长者说甚深之法。即时便说斯嚫
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祠祀火为上 诗书颂为最2 \, [9 |, f# @( _- q$ d
人中王为尊 众流海为原1 O4 C' _" s! z& V$ p
星中月为明 光明日为上
+ a# b2 Z+ p! M0 S- k$ A3 ?" ~' {7 b 上下及四方 一切有形类2 M5 ?! ]! x. v* c- g' o/ h
诸天及世间 佛为最第一& v, { V& s, l# Q# \- h2 ]
欲求其福者 当供养三佛
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5 l7 h: y3 @, B; z尔时。世尊说此偈已。即从坐起1 Q" h# `# E$ o# U, n
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尔时。尸利掘及诸来会闻佛所说。欢喜奉行
2 P& V* R# a# Q4 M+ K! I增壹阿含经卷第四十一增壹阿含经卷第四十二
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5 c" G3 ]" E& t) y/ M9 w 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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结禁品第四十六
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(一)) a# y. i7 M1 Z! ]$ _
F) A$ F- A, i d' E闻如是1 X; ]& _1 n. S' X
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# K6 t- d; y! h5 ~
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尔时。世尊告诸比丘。有十事功德。如来与诸比丘说禁戒。云何为十。所谓承事圣众。和合将顺。安隐圣众。降伏恶人。使诸惭愧比丘不令有恼。不信之人使立信根。已有信者倍令增益。于现法中得尽有漏。亦令后世诸漏之病皆悉除尽。复令正法得久住世。常念思惟当何方便正法久存。是谓。比丘。十法功德。如来与诸比丘而说禁戒。是故。比丘。当求方便。成就禁戒。勿令有失。如是。比丘。当作是学8 Y+ _# C# Q: |/ D
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(二)
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: y! b( C/ I; ]2 A' R, G5 M闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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2 Z3 i/ Q! ], K! G0 M3 D" m, r尔时。世尊告诸比丘。圣所居之处有十事。三世诸圣常处其中。云何为十。于是。比丘。五事已除。成就六事。恒护一事。将护四部众。观诸劣弱。平等亲近。正向无漏。依倚身行。心善解脱。智慧解脱9 w& U7 R/ m% E1 X. [% N. N
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云何比丘五事已除。于是。比丘五结已断。如是五事已除
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云何比丘成就六事。于是。比丘承六重之法。如是比丘成就六事
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4 ~2 T/ p' U" C5 G6 e* v) L/ m云何比丘恒护一事。于是。比丘恒护于心有漏.无漏.有为.无为至涅槃门。如是比丘恒护一事
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云何比丘将护四部之众。于是。比丘成就四神足。如是便为将护四部之众5 Y1 E* ]4 e( E! q: h4 A1 s
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云何比丘观于劣弱。于是。比丘生死众行已尽。如是比丘。平等亲近。于是。比丘三结已尽。是谓比丘平等亲近$ l( ]4 k0 c0 v# Z) A2 o9 n
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云何比丘正向无漏。于是。比丘除去憍慢。如是比丘正向无漏
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* U; m: ?! M y1 _( X8 k/ ]云何比丘依倚身行。于是。比丘无明已除。如是比丘依倚身行
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- b. v6 u8 i/ Y* d$ J% v& D. o+ r6 N云何比丘心善得解脱。于是。比丘爱已除尽。如是比丘心善得解脱。云何比丘智慧解脱。于是。比丘观苦谛。习.尽.道谛。如实知之。如是比丘智慧解脱
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是谓。比丘。圣贤十事所居之处。昔日贤圣亦居此处。以居方居。是故。比丘。念除五事。成就六法。守护一法。将护四部之众。观察劣弱。平等亲近。正向无漏。依猗身行。心得解脱。智慧解脱。如是。比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. h' L6 k6 o2 d& Y+ w" S( C
1 l6 K) a: H0 L; A4 p7 o% E (三)
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* G4 K4 W) ]/ C; G& i, g闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如来成就十力。自知为无著。在大众中能师子吼。转于无上梵轮而度众生。所谓此色。此色习。此色尽。此色出要。观此痛.想.行.识。识习。识尽。识出要。因是有是。此生则生。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘更乐。更乐缘痛。痛缘爱。爱缘受。受缘有。有缘死。死缘愁.忧.苦.恼。不可称计。因此五阴之身。有此习法。此灭则灭。此无则无。无明尽行尽。行尽识尽。识尽名色尽。名色尽六入尽。六入尽更乐尽。更乐尽痛尽。痛尽爱尽。爱尽受尽。受尽有尽。有尽死尽。死尽愁.忧.苦.恼皆悉除尽
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. u# B; y! b+ U! k比丘当知。我法甚为广大。无崖之底。断诸狐疑。安隐处正法。若善男子.善女人。勤用心不令有缺。正使身体枯坏。终不舍精进之行。系意不忌。修行苦法。甚为不易。乐闲居之处。静寂思惟。莫舍头陀之行。如今如来现在善修梵行。是故。比丘。若自观察时。思惟微妙之法。又当察二义。无放逸行。使成果实。至甘露灭尽之处。若当受他供养衣被.饮食.床卧具.病瘦医药。不唐其劳。亦使父母得其果报。承事诸佛。礼敬供养。如是。比丘。当如是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ }3 {3 X, w% c+ \0 Z% ?
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(四)# ^/ }* c( ^7 a) ~1 g0 \! r+ Q2 s% R
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闻如是
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: W% E% m! A4 G0 M+ U一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如来成十种力。得四无所畏。在大众中能师子吼。云何为十力。于是。如来是处如实知之。非处如实知之
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复次。如来处所。知他众生因缘处所受其果报
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复次。如来知若干种界.若干种持.若干种入。如实知之0 G7 Z+ E. S& C: [; v& Z! y
, I& w6 c; B, T! h- p复次。如来若干种解脱.无量解脱。如实知之
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复次。如来知他众生智慧多少。如实知之 |
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