|
|
楼主 |
发表于 2011-3-7 21:48:51
|
显示全部楼层
|
(六)
4 `9 A9 ~) N5 y; W6 N" w4 D& y
) c \# z7 Z% n& l$ B3 A闻如是
1 B+ I1 b" S C
) H" o4 u( T/ h9 m$ H一时。佛在毗舍离摩诃婆那园中。与大比丘众五百人俱5 i: {5 s2 C* @& d
8 m$ v3 j, r% R0 \. c尔时。师子大将便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。如来告大将曰。施主檀越有五功德。云何为五1 x9 H" F& p& r$ d8 k; |$ I
; g* ^6 I; S6 E. g1 R于是。施主名闻远布。某甲村中有此好施之人。周穷济乏。无有爱惜。是谓。师子大将。第一功德施主所致
" O( N7 I. N# `3 g* Z! B2 p1 M' |; T2 x I: T P7 Z- o/ V
复次。师子大将。施主檀越若至刹利众.婆罗门众.沙门众中。皆无所畏。亦无疑难。是谓。师子。第二功德1 T, w! ~& U' m" c R
2 E- f. F7 c' _; G, f# x) {# J复次。施主檀越多为人所爱念。普来宗仰。如子爱母。其心不相离。施主亦复如是。多为人所爱; | @0 S2 C6 C
, V, G+ K, ^6 \( V2 @
复次。师子。施主檀越布施之时。发欢喜心。以有欢喜即有悦豫。意性坚固。是时便自觉有乐有苦。亦变悔。如实而自知。云何自知。知有苦谛.苦习.苦尽出要谛。如实知之 T, W3 R0 [& ^' b& o) f
* X! I' ^- C$ ]# _7 P# K7 R尔时。世尊便说斯偈! j7 d! ?3 }8 E8 s$ u) E; C
L/ i/ X3 S9 k- W; I1 `) n
施为众福具 而逮第一义
( s. \- G, G* Q8 T( J7 b% o+ n 其能忆施者 便发欢喜心
! i$ d( e. |0 q- F
0 Y# }4 g8 {( @复次。师子长者。施主檀越布施之时。身坏命终。生三十三天。又有五事胜彼诸天。云何为五。一者颜貌豪贵。威神光明。二者所欲自在。无事不果。三者若檀越施主生人中者。值富贵家。四者饶财多宝。五者言从语用。是谓。师子。檀越有此五功德引入善道
: k& s F) w* { M1 N: ?& |$ z0 ?' m+ U, K3 x4 v+ a
尔时。师子大将闻佛所说。欢喜踊跃。不能自胜。前白佛言。唯愿世尊及比丘僧当受我请
$ f+ y+ }& y% F
/ V$ j! C* X2 k3 T- P尔时。世尊默然受请。时。师子大将以见世尊默然受请。即从坐起。头面礼足。便退而去。还至家中。办具种种饮食。敷好坐具。即白。时至。今正是时。唯愿大圣垂愍临顾
& n2 _- W% Y% `& [+ C% ~9 e2 P5 I2 X6 @
尔时。世尊到时。着衣持钵。将诸比丘众。前后围绕。至大将家。各次第坐。尔时。师子将军见佛及比丘僧已次第坐。手自斟酌行种种饮食。尔时。大将行食之时。诸天在虚空中而告之曰。此是阿罗汉。斯人向阿罗汉。施此得福多。施此得福少。此是阿那含。此人向阿那含。此人是斯陀含。斯人向斯陀含道。此人是须陀洹。斯人向须陀洹道。是人七生往返。此人一生。是持信。此人奉法。此是利根。此是钝根。此人下卑。此人精进持戒。此人犯戒。施此人得福多。施此人得福少。
2 d# T4 D8 H, M, A" o5 M5 D+ h; |) r0 Z( D$ d: [
尔时。师子大将闻诸天语已。亦不经怀。见如来食已讫。除去钵器。更取小座。如来前坐。尔时。师子大将白世尊言。我向者有诸天来至我所。而告之曰。从罗汉。至犯戒。皆具白如来。虽闻斯言。亦不经怀。亦不生此念。我当舍此施彼。舍彼施此。然我复生斯念。应施一切众生。有形之类。由食而存。无食则丧。我躬自从如来闻说斯偈。恒在心怀而不忘失。云何名为偈' [$ t4 `5 n1 b& t5 e5 k
" ^% v: _. u9 @( W 施当普平等 终不有所逆
* k7 I3 k: T+ M' h6 B# i 必当遇圣贤 缘斯而得度
! P4 w! S* [" x5 |4 u% D0 {! U8 D8 E5 ~ s' m5 S. y0 m) y
是谓。世尊。斯偈所说。我躬从如来闻之。恒念奉行
4 m8 d+ F% n |' |
# y' z9 b O0 M, J0 S1 I4 }佛告大将。善哉。斯名菩萨之心。平等惠施。若菩萨布施之时。亦不生此念。我当与此。置此。恒有平等而惠施。亦复有此念。一切众生有食则存。无食则亡。菩萨行施之时。亦复思惟此业。便说斯偈* O- w6 g& E A5 q; m
8 J i7 y2 x- O8 L) P- j8 E/ v0 g) _
夫人修其行 行恶及其善7 ?8 Z6 D" v" h
彼彼自受报 行终不衰耗5 y: E7 _. ^( p! V j
如人寻其行 即受其果报! o6 [2 v0 D8 ]+ C
为善获其善 作恶受恶报
8 c! A5 h) j0 p0 F9 f# e$ Q 为恶及其善 随人之所习5 e- Y b$ M, a# a8 `
如似种五谷 各获其果实 8 g6 ?0 [, w# l+ l
/ A% w4 ?* w9 B/ x3 Y
师子大将。当以此方便。知善恶各有其行。所以然者。从初发意至于成道。心无增减。不选择人。亦不观其地。是故。师子。若欲惠施之时。恒念平等。勿兴是非之心。如是。师子。当作是学
" L7 S* E5 f, y3 J
' ~$ P$ N2 o1 z; m- @' |尔时。世尊复说嚫曰
9 |! a6 V* r+ E9 y! W
" b1 v8 |4 ~$ Q' Y5 |* F 施欢人所爱 众人所称叹
: R+ l. n, R) @2 h1 t' J3 j% _ 所至无疑难 亦无嫉妒心/ ]; j, g& h) X; A+ Q
是故智者施 除去诸恶想1 r0 M' ~+ Z# K. B" J: p- X
长夜至善处 诸天所嘉叹
; @( j$ g$ g" L# ^0 N2 O; ~8 E+ j" ^$ t" `6 C7 u. {
尔时。世尊说斯语已。便从坐起而去
5 o( V$ c u9 i. R* x; s
6 B' {0 L/ K$ ^( W+ h尔时。师子闻佛所说。欢喜奉行
: J, x: ^6 |+ ?% ]; J# ]* e: K9 z' y
(七)3 t$ Y, S0 {; p
+ X5 @- V6 S. m闻如是
1 V* y3 G' C3 _* @3 r% U: t+ A9 U% Y" b* j6 ^$ ] i3 Z' T2 a
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园( Z" ?7 k1 y5 g, v$ b+ I: W
; O1 N$ F; Q6 R: U8 L8 L. S尔时。波斯匿王往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。波斯匿王白世尊言。夫施之家当施何处。. e8 j5 k0 a2 ~4 `' l6 N0 P2 O- v9 n
% n& M$ {- g9 \5 Y2 ?1 }( g世尊告王。随心所欢。便于彼施3 k7 u7 r3 b6 b( W
1 m. K2 Q0 H: d' G4 p4 J3 H5 M" o
王复白佛。为施何处。得大功德
/ d& Z" j7 d, ?) H! _
5 w' s. F5 a( {8 E0 r佛告王曰。汝所问当施何处。今复问获福功德+ i) O& t. P& R' q9 n. N
) i# o8 G0 w+ G$ e王白佛言。我今问如来为施何处。获其功德
% _: M" O; H; \: R
; z7 ]- r2 |! |# D9 n; a佛告王曰。吾今还问。王随所乐。还报吾。云何。大王。若有刹利子来。婆罗门子来。然愚惑无所知。心意错乱。恒不一定。来至王所。而问王言。我等当恭奉圣王。随时所须。云何。大王。须此人在左右乎5 P. e2 _: w+ W, K' Z2 a: C; T0 D
1 o) V' w- S) U5 n# m2 m7 R5 o
王白佛言。不须也。世尊。所以然者。由彼人无有黠慧。心识不定。不堪候外敌之所致也
2 e- W! h4 j+ p$ f8 P. c1 v1 F8 f" L* |2 B
佛告王曰。云何。大王。若刹利.婆罗门种多诸方便。无有恐难。亦不畏惧。能除外敌。来至王所。而白王言。我等随时瞻奉圣王。唯愿恩垂当见纳受。云何。大王。当受斯人不, Q( X) V7 b% f9 R) m- L- k& F
H" I! K, s, {
王白佛言。唯然。世尊。我等当纳受斯人。所以然者。由彼人堪任候外敌。无有畏难。亦不恐惧2 c/ U& p* `$ z: L& r
6 N/ [. n6 u$ B7 h0 a
佛告王曰。今比丘亦复如是。诸根完具。舍五成六。护一降四。施此之人。获福最多
1 |: N. r) P. g4 A$ U, p4 j7 w0 _1 {, O( G+ w! T: ~& G# @4 _" f. S
王白佛言。云何比丘舍五成六。护一降四
/ N( z8 {: b( u* L2 j! X: D; o/ b8 \$ v2 h- Z1 p7 N
佛告王曰。于是。比丘舍贪欲盖.嗔恚盖.睡眠.调.疑。如是。比丘。名为舍五。云何比丘成就六。王当知之。若比丘见色已。不起色想。缘此护眼根。除去恶不善念而护眼根。若耳.鼻.口.身.意不起意识而护意根。如是。比丘成就六。云何比丘而护一。于是。比丘系念在前。如是。比丘而护一。云何比丘而降四。于是。比丘降身魔.欲魔.死魔.天魔。皆悉降伏。如是。比丘降伏于四。如是。大王。舍五就六。护一降四。施如此之人。获福难量。大王。邪见与边见相应。如斯之人施盖无益
g5 D- p) q( b
* ^( s2 Y! M* t& \% N时。王白佛言。如是。世尊。施斯之人其福难量。若比丘成就一法。福尚难量。何况余者。云何为一法。所谓身念是也。所以然者。尼干子恒计身行.意行。不计口行
& ^* A7 a6 N6 q! \5 L
$ d# j* M* M7 G5 N# e佛告王曰。尼干子者愚惑。意常错乱。心识不定。是彼师法故。致斯言耳。彼受身行之报。盖不足言。意行无形而不可见
( ~) T. f G& _, Y7 c# j& h4 c( Z6 s+ b# x m: _9 @7 v$ B
王白佛言。此三行中何者最重。身行耶。口行耶。意行* x4 |$ k) [9 [2 j& |
8 ` X1 U: U1 d
佛告王曰。此三行中意行最重。口行.身行盖不足言4 y6 n( d7 M6 U7 E5 f4 W( n
1 V( v) w3 c: r; c0 G8 u. o王白佛言。复何因缘故。说念意最为第一; q& {: Z' o3 f1 V% [- G" q
7 U, w: j' D u& o$ G! G
佛告王曰。夫人所行。先意念。然后口发。口已发。便身行杀.盗.淫。舌根不定。亦无端绪。正使彼人命终。身根.舌根在。大王。彼人何以故身.口不有所设耶. i3 X# W' U4 F }
% m4 ~' h. O/ V王白佛言。彼人以无意根故。致斯变耳
4 \3 ` H6 E3 B7 ^0 W- Z8 S
0 q' d* b6 G, Y6 T! Y8 a# R佛告王曰。当以此方便。知意根最为重。余二者轻
5 w1 j& \1 {$ b j( j) A
6 t9 ?6 s0 J6 |1 n* ]$ t7 m尔时。世尊便说斯偈
: G2 D; w5 ^) ^- {: ~+ e
% F* T, y7 N z8 y: S( X 心为法本 心尊心使 心之念恶
4 X/ G1 @/ i; d4 R 即行即施 于彼受苦 轮轹于辙
$ S/ o/ @% l# S. `* j0 n& [ 心为法本 心尊心使 中心念善1 U. h* \0 A B' t% S( a& d
即行即为 受其善报 如影随形 / o7 s) k1 u8 S, l/ Q
5 N+ y# H1 w! ~, Y: r% `
尔时。波斯匿王白世尊言。如是。如来。为恶之人。身行恶。随行堕恶趣; V1 K: S* P' T0 \& a
, X" U/ ]0 n$ A! x佛告王言。汝为观何等义。而来问我为施何人。获福益多
# I! Y9 O3 q# u3 N( t1 }& @( K
% M, {# }2 i+ B; d; C王白佛言。我昔至尼干子所。问尼揵子曰。当于何处惠施。尼干子闻我所问已。更论余事。亦不见报。时尼干子语我言。沙门瞿昙作是说。施我得福多。余者无福。当施我弟子。不应施余人。其有人民施我弟子者。其福不可量也8 b4 l6 c: O; s6 S
( R6 r+ J( ?2 {1 K! r
佛告王曰。尔时。为云何报之
+ N( o7 S2 f, ^' n5 c
% R$ _ X5 N# L& o* B8 a# Y3 E6 T6 U王白佛言。时我便作是念。或有斯理。惠施如来。其福难量。今故问佛。为与何处。其福难量。然今。世尊。不自称誉。亦不毁人
8 ]3 }& j$ e5 ]6 C/ ?1 A. v C5 M% l9 v( v
佛告王曰。我口不作是说。施我得福多。余者不得福。但我今日所说。钵中遗余。持与人者。其福难量。以清净之心。着净水中。普生斯念。斯中有形之类。蒙祐无量。何况人形。但。大王。我今所说施持戒人。其福难量。与犯戒人者。盖不足言8 ^# O+ X6 X7 W3 g( f( r* L" X
, m( h8 I6 ^& f& a& [" ?
大王当知。如田家子善治其地。除去秽恶。以好谷子着良田中。于中获子无有限量。亦如彼田家子不修治地。亦不除去秽恶而下谷子。所收盖不足言。今比丘亦复如是。若比丘舍五就六。护一降四。如斯之人。其施惠者。其福无量。与邪见之人。盖不足言。犹如。大王。刹利种.婆罗门种。意无疑难。能降外敌。当观亦如罗汉之人。彼婆罗门种意不专定者。观当如邪见之人5 C4 K3 {% U, a3 d F* K
0 |% l, L& B; h5 c时。波斯匿王白世尊言。施持戒之人。其福难量。自今已后。其有来求索者。终不违逆。若复四部之众。有所求索者。亦不逆之。随时给与衣被.饮食.床卧具。亦复施与诸梵行者7 R, f1 V, `/ g" N
. i/ }+ Z0 c3 x5 Q/ }3 v
佛告之曰。勿作是说。所以然者。施畜生之类。其福难量。况复人身乎。但我今日所说者。施持戒人难计。非犯戒人
0 F! q/ h+ {& Z# M; V+ m9 a6 h" O3 h- U2 `
波斯匿王白佛言。我今重复自归。然世尊殷勤。乃至于斯外道异学传诽世尊。又且世尊恒叹誉彼人。外道异学贪着利养。又复如来不贪利养。国事多猥。欲还所止
# [0 |; ^! U) K$ s! Q
4 z$ D% v2 c; @6 r% E4 E佛告王曰。宜知是时
. [) B8 d0 v9 \+ c- e: ^8 @' R$ w2 K" C% m% W) ^6 }0 G9 @. a& g j# s
尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行
$ t U! o: x( U" H) p' Q+ _% e3 m8 W
(八)
+ F. }: H" h9 U$ t/ v' u! ]3 ` J) a! H# f; H0 }
闻如是! J( F( c9 @: |1 K& [& ]* L7 z
0 H. T9 o% M8 d" r* Y一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
9 m' h1 t' Q) T3 {: w( j4 S- Y3 l5 C: F3 a! `! `* K l
尔时。波斯匿王杀庶母百子。即怀变悔。我造恶源。极为甚多。复用此为由王位故。杀此百人。谁能堪任除我愁忧。波斯匿王复作是念。唯有世尊能去我忧耳。时复作斯念。我今不宜怀此愁忧。默然至世尊所。当驾王威至世尊所。时波斯匿王告群臣曰。汝等催驾宝羽之车。如前王法。欲出舍卫城。亲近如来
7 n+ A N# H3 |8 z- u4 U3 \& S% n' Y5 M) j3 x/ K* A8 S
群臣闻王教已。即时严驾羽宝之车。即来白王言。严驾已讫。王知是时
9 m8 g# U3 x* g$ V% n" I3 A$ |
~" m6 l# ?+ z- W) M' j时。波斯匿王即乘羽宝车。椎钟鸣鼓。悬缯幡盖。人从皆着铠器。诸臣围绕出舍卫城。往至祇洹。步入祇洹精舍。如前王法。除五威仪。盖.天冠.拂.剑.履屣。尽舍之。至世尊所。头面布地。复以手摩如来足。普自陈启。我今悔过。改往修来。愚惑不别真伪。杀庶母百子。王威力故。今来自悔。唯愿纳受+ I0 d5 A: ]* f0 W* r) h+ n3 ]0 z4 B
0 s6 R" k' c* e, A1 |佛告王曰。善哉。大王。还就本位。今当说法。
; r/ H# V) Y# b: \7 v
, x, i% ?! g& h* L5 f2 i波斯匿王即从坐起。礼世尊足。还诣本位 |
|