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发表于 2011-3-7 21:10:18
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（九）* `1 u7 @! A9 C, [0 R# e$ f
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闻如是
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0 n$ W* n9 \4 S7 o% L一时。佛在舍卫国祇树给孤独园/ _' ?3 B+ r4 a0 H
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尔时。世尊告诸比丘。若瞻病人成就五法。不得时差。恒在床褥。云何为五。于是。瞻病之人不别良药。懈怠无勇猛心。常喜嗔恚。亦好睡眠。但贪食故瞻视病人。不以法供养故。亦不与病人语谈往返。是谓。比丘。若瞻病之人成就此五法者。不得时差- Y* ]% ^" U' i: g: y1 ~
5 N5 i& ~+ [7 f' ^) @: F若复。比丘。瞻病之人成就五法。便得时差。不着床褥。云何为五。于是。瞻病之人分别良医。亦不懈怠。先起后卧。恒喜言谈。少于睡眠。以法供养。不贪饮食。堪任与病人说法。是谓。比丘。瞻病之人成就此五法者。便得时差。是故。比丘。若瞻病人时。当舍前五法。就后五法。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* H1 s* C( p" W9 W% ]' y( L3 v2 M
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闻如是
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一时。佛在毗舍离猕猴林中。与大比丘众五百人俱
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尔时。师子大将便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。佛告师子。云何。师子。家中恒布施乎
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师子白佛言。常于四城门外及都市。随时布施。不令有缺。须食给食。衣裳．香华．车马．坐具。随彼所须。皆令给与
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佛告师子。善哉。善哉。乃能惠施。不怀吝想。施主檀越随时惠施。有五功德。云何为五。于是。檀越施主名闻四远。众人叹誉。某甲村落有檀越施主。恒喜接纳沙门．婆罗门。随所给与。不令有乏。是谓。师子。檀越施主获此第一之德; }: H/ { j' H; A) M( d# k, r0 I$ c
' K) A/ x+ p: Y7 e9 a1 O复次。师子。檀越施主若至沙门．刹利．婆罗门．长者众中。不怀惭愧。亦无所畏。犹如师子兽王。在群鹿中亦无畏难。是谓。师子。檀越施主获此第二之德
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复次。师子。檀越施主众人敬仰。见者欢悦。如子见父。瞻视无厌。是谓。师子。檀越施主获此第三之德, ` ], e" q! }# E8 [4 t
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复次。师子。檀越施主命终之后。当生二处。或生天上。或生人中。在天为天所敬。在人为人尊贵。是谓。师子。檀越施主获此第四之德
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) Q3 f! z2 R# [- ?复次。师子。檀越施主智慧远出众人上。现身尽漏。不经后世。是谓。师子。檀越施主获此第五之德。夫人惠施有五德。恒随己身
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: |; S9 I6 ^( Z' M7 b, `尔时。世尊便说斯偈
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心常喜惠施 功德具足成
) q+ m7 X; S% s- O+ h6 v+ F 在众无疑难 亦复无所畏. V7 [! d3 {2 K! X- J1 z
智者当惠施 初无变悔心
& @" J1 {- _- ^8 B+ s 在三十三天 玉女而围绕 0 z. N2 u/ ]) R3 h3 Z: Q B3 m
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所以尔者。师子当知。檀越施主生二善处。现身尽漏。至无为处
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尔时。世尊便说此偈3 m' q$ k1 y" q
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施为后世粮 要至究竟处
4 P/ A/ y# y) h7 v 善神常将护 亦复致欢喜
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% \0 h! e b* z5 P5 i% u: G g所以然者。师子当知。布施之时。恒怀欢悦。身意牢固。诸善功德皆悉具足。得三昧意。亦不错乱。如实而知之。云何如实而知。苦集．苦尽．苦出要如实而知。是故。师子。当求方便。随时惠施。若欲得声闻道．辟支佛道。皆悉如意。如是。师子。当作是学( x3 d' b; ^/ {0 Q& G, P
2 @2 _; i4 G+ t. P1 i9 G0 H. n尔时。师子闻佛所说。欢喜奉行! [$ H& [3 }! b, R4 K5 f: T
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若檀越施主惠施之日。得五事功德。云何为五。一者施命。二者施色。三者施安。四者施力。五者施辩。是谓为五。复次。檀越施主施命之时。欲得长寿。施色之时。欲得端正。施安之时。欲得无病。施力之时。欲令无能胜。施辩之时。欲得无上正真之辩。比丘当知。檀越施主惠施之日。有此五功德2 n% p% e% C6 E+ C
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尔时。世尊便说此偈
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施命色及安 力辩为第五
/ f/ s7 [% U5 M) @3 G 五功德已备 后受无穷福
+ G8 K0 ^. L9 m: b 智者当念施 除去贪欲心
* W/ f k4 B) R: l8 j 今身有名誉 生天亦复然 4 K: o# w% } [& f" m
( Q* q3 Q7 @' w1 \- W5 `若有善男子．善女人。欲得五功德者。当行此五事。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 |0 ^, H. D* y/ y
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5 X( e3 e* |2 q" f闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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! w5 }3 p% {; X: Z5 ~( G$ u尔时。世尊告诸比丘。应时之施有五事。云何为五。一者施远来人。二者施远去人。三者施病人。四者俭时施。五者若初得新果蓏．若谷食。先与持戒精进人。然后自食。是谓。比丘。应时之施。有此五事" b8 ?* C, E x' g& ]9 q; V O% M
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尔时。世尊便说此偈
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智者应时施 信心不断绝7 n. B( D- [9 z ]. c
于此快受乐 生天众德备
% ~7 G/ D* P) C4 Y9 m. M* F 随时念惠施 受福如响应2 W8 O& p! G, l& Z6 b
永已无短乏 所生常富贵2 Y. t/ S9 L B9 g) I3 O
施为众行具 得至无上位3 D) h3 {; J# A/ D1 i3 }6 F4 e
亿施不起想 欢喜遂增益, F* Q2 t" O) t. n) r3 @0 h
心中生此念 乱意永无余
% Q" [7 X8 f% J. X4 Q2 s* ~ 觉知身安乐 心便得解脱
1 B) p9 D; d8 l 是故有智人 不问男与女
4 i. i) k3 z' [" i 当行此五施 无失方便宜
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2 o% ?9 F" I9 z M) q是故。诸比丘。若善男子．善女人。欲行此五事者。当念随时施。如是。诸比丘。当作是学8 }" Y, L$ v) x/ W9 l
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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善．不善．礼佛 天使．岁．五瑞# q$ K. j e0 E+ ]
文茶．亲．瞻病 五施．随时施
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, e; i( f a1 t4 }* W% A; L增壹阿含经卷第二十四增壹阿含经卷第二十五& I2 G& G$ `5 r! O( z6 G
( [4 G8 D. A a0 C8 ^. G 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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五王品第三十三
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园* Q/ I8 ?: a1 z* M
. d; I+ n. U- m1 [尔时。五大国王波斯匿为首。集在园观之中。各作此论。云何为五王。所谓波斯匿王．毗沙王．优填王．恶生王．优陀延王
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尔时。五王集在一处。各作此论。诸贤当知。如来说此五欲。云何为五。若眼见色甚爱敬念。世人所希望。若耳闻声．鼻嗅香．舌知味．身知细滑。如来说此五欲。此五欲中何者最妙。为眼见色妙耶。为耳闻声妙耶。为鼻嗅香妙耶。为舌知味妙耶。为身知细滑妙耶。此五事何者为最妙
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其中或有国王而作是说。色最为妙。或有作是论。声最为妙。或有作是论。香最为胜。或有作是论。味最为妙。或有作是论。细滑为最胜( e/ x# s1 I! p5 o2 K: g4 y2 ?
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是时。言色妙者。优陀延王之所说也。言声妙者。优填王之所论也。言香妙者。恶生王之所论也。言味妙者。波斯匿王之所论也。言细滑妙者。毗沙王之所论也。是时。五王各相谓言。我等共论此五欲。然复不知何者为妙$ x7 @. {2 D' g1 p7 W
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是时。波斯匿王语四王曰。今如来近在舍卫国祇树给孤独园。我等尽共至世尊所。问斯义。若世尊有所教敕。当共奉行( ~% J& \( d4 }1 i% m' C
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是时。诸王闻波斯匿王语已。便共相将至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。波斯匿王以所共论五欲者。具白如来, _, ~% o. W/ g4 X/ x- Z$ T a V
7 n) \" ~9 W% f( }4 d尔时。世尊告诸五王曰。诸王所论各随时宜。所以然者。夫人性行深着色者。睹无厌足。此人于色最妙．最上。无复过者。尔时。彼人不着声．香．味．细滑之法。五欲之中色为最妙
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若复有人性行着声。彼闻声已。极怀欢喜而无厌足。此人于声最妙．最上。五欲之中声最为妙
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8 I5 u `& `) X5 ~+ O2 z% m若复有人性行着香。彼闻香已。极怀欢喜而无厌足。此人于香最妙．最上。五欲之中香最为妙' H9 S* [" N. b z% c
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若复有人性行着味。彼知味已。极怀欢喜而无厌足。此人于味最妙．最上。五欲之中味最为妙
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若复有人性行着细滑。彼得细滑已。极怀欢喜而无厌足。此人于细滑最上．最妙。五欲之中细滑最为妙
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若复彼人心以着色。尔时彼人不着声．香．味．细滑之法。若复彼人性行着声。尔时彼人不着色．香．味．细滑之法。若复彼人性行着香。尔时彼人不着色．声．味．细滑之法。若复彼人性行着味。尔时彼人不着色．声．香．细滑之法。若复彼人性行着细滑。尔时彼人不着色．声．香．味之法
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是时。世尊便说此偈
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欲意炽盛时 所欲必可克+ ~0 j$ Z: }; B8 ^5 T
得已倍欢喜 所愿无有疑
: ]( {* P' D- E M5 l 彼以得此欲 贪欲意不解
& n& I' s% s$ k. W 以此为欢喜 缘之最为妙
! A# s( T; k1 X& j% R 若复听声时 所欲必可克
. p9 ]( W1 `* g. g% H9 L$ F 闻已倍欢喜 所愿无有疑
3 F( W, m u3 T* w 彼以得此声 贪之意不解
2 e5 J0 r& `' {$ A) _ 以此为欢喜 从之最为妙
/ O/ q/ |6 O' j' x 若复嗅香时 所欲必可克- j4 z* j' @; g' n, e! \
嗅已倍欢喜 所欲无有疑
7 e& V- M8 N6 \2 e% d 彼以得此香 贪之意不解 e1 ~( z; t( Y P* x
以此为欢喜 从之最为妙
/ P2 O8 M+ U6 w: C- j% O* W' @ 若复得味时 所欲必可克3 G- W3 G1 B5 \
得已倍欢喜 所欲无有疑% S8 g: b- D3 T
彼以得此味 贪之意不解
5 y8 q! B# b% f& ?6 K* w& C 以此为欢喜 从之最为妙
( n% s* q9 C1 e8 l* s 若得细滑时 所欲必可克
8 M' P7 _6 `. y: Z- y( d" S) r 得已倍欢喜 所欲无疑难
3 e0 o6 x8 H. J) H9 | 彼以得细滑 贪之意不解6 l$ P5 B, @+ f
以此为欢喜 从之最为妙 2 Y- I* H X* O. i8 p( H/ T2 A
4 y5 ^6 _: N& r) h/ D是故。大王。若言色妙者。当平等论之。所以然者。于色有气味。若色无味者。众生终不染着。以其有味故。五欲之中色为最妙。然色有过失。若当色无过失。众生则无厌患。以其有过失故。众生厌患之。然色有出要。若当色无出要者。此众生类不得出生死之海。以其出要故。众生得至无畏涅槃城中。五欲之中色为最妙6 r5 V0 J8 ]& A" Q, b: { z
! X$ H8 {' c# k( }- s6 D% f然复。大王。若言声妙者。当平等论之。所以然者。于声有气味故。若声无味者。众生终不染着。以其有味故。五欲之中声为最妙。然声有过失。若当声无过失。众生则无厌患。以其有过失故。众生厌患之。然声有出要。若当声无出要者。此众生类不得出生死之海。以其出要故。众生得至无畏涅槃城中。五欲之中声为最妙/ a, H0 H' @3 J. {, |4 m! h
- O8 P- u6 s' ^# r+ k大王当知。若言香妙者。当平等论之。所以然者。于香有气味故。若香无气味者。众生之类终不染着。以其有味故。五欲之中香为最妙。然香有过失。若香无过失者。众生则不厌患。以其有过失故。众生厌患之。然香有出要。若当香无出要者。此众生类不得出生死之海。以其出要故。众生得至无畏涅槃城中。五欲之中香为最妙: V: w w6 ~+ G, f6 t3 o
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然复。大王。若言味妙者。当平等论之。所以然者。于味有气味故。若味无气味者。众生之类终不染着。以其有气味故。五欲之中味为最妙。然味有过失。若当味无过失者。众生则不厌患。以其有过失故。众生厌患之。然味有出要。若当味无出要者。此众生类不得出生死之海。以其出要故。众生得至无畏涅槃城中。味为最妙
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然复。大王当知。言细滑妙者。当平等论之。所以然者。于细滑无气味者。众生终不染着。以其有味故。五欲之中细滑为最妙。然细滑有过失。若细滑无过失者。众生之类则不厌患之。以其有过失故。众生厌患之。然细滑有出要。若当细滑无出要者。此众生类不得出生死之海。以其出要故。众生得至无畏涅槃城中。五欲之中细滑为最妙。是故。大王。所乐之处。心即染着。如是。大王。当作是知
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% N% G. ?& j% F9 k- e尔时。五王闻佛所说。欢喜奉行( e8 [1 i6 @: B8 o0 @6 l& L
: M3 q8 x% U" ~* E. p; j/ @/ S （二） F: F4 t @9 c; D# H* ~
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园* l0 Q% U/ F9 \7 ?0 ^# ]
8 ]1 H+ b7 ?2 z2 m' W尔时。舍卫城中有月光长者。饶财多宝。象马七珍皆悉备具。金．银．珍宝不可称计。然月光长者无有儿息。尔时。长者以无儿故。求祷天神。请求日．月．天神．地神．鬼子母．四天王．二十八大神鬼王．释及梵天．山神．树神．五道之神．树木．药草。靡处不周。皆悉归命。见赐一男儿% Z4 |5 l# R* X! E3 u2 ] [
: m5 ?" U( q5 H7 r8 A5 D i- L. F
尔时。月光长者妇经数日中便自怀妊。即语长者。我自怀妊。即语长者。我自觉有娠。长者闻已。欢喜踊跃。不能自胜。即与夫人敷好床座。食好甘食。着好衣裳; r0 S" E) Z! S7 j" n' F& e
0 k: ~! S9 g$ ]' r是时。夫人经八．九月。便生男儿。颜色端正。世之希有。如桃华色。是时。此儿两手执无价摩尼珠。即时。便说此偈3 g7 W" g. s! b Q. a% U
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此家颇有财 宝物及谷食
) I" I1 X: A( U( i5 ?& { 我今欲惠施 使贫无有乏0 N# y6 ]9 K+ E# ?2 a- {
若此无物者 财宝及谷食# ]) I2 X1 g/ G: {; j8 \
今有无价珠 常用惠施人
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是时。父母及家中人闻此语已。各各驰走。云何乃生此鬼魅种。唯有父母哀愍儿故。不东西驰走。即时。母向儿说此偈' L0 n8 B+ B# `" } d( }
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为天干沓和 鬼魅及罗刹
7 t7 Z8 H) {8 g 是谁姓字何 我今欲知之
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是时。小儿复以偈报母曰1 H+ m1 S. p5 J( j1 g; q& Y# o: b
3 ]) B. \6 ^6 o! v4 r# G 非天干沓和 非鬼魅罗刹+ }0 e" M# V2 s I
我今父母生 是人不足疑 2 t4 d7 _8 H( a9 d5 G
7 K7 m) Q( E+ |" Z是时。夫人闻此语已。欢喜踊跃。不能自胜。以此因缘。尽向月光长者说是语
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9 |+ i6 G6 D" ~; s, e2 {/ D: `时。长者便作是念。此将是何缘。我今当以此事向尼犍子说。即抱此儿诣尼犍子所。头面礼足。在一面坐。是时。月光长者以此因缘具向尼犍子说。时。尼犍子闻此语已。告长者。此儿薄福之人。无益于身。当取杀之。若不杀者。门户衰耗。皆当死尽
1 Q# c% r/ j% P/ V- m; X7 P9 I
: A; x. j. `' I" G是时。月光长者作是思惟。我前后来无有儿息。由此因缘。请求天地。无处不遍。乃经历尔许年岁。方生此儿。我今不堪取此儿杀。当更问余沙门．婆罗门。令断我疑
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( k) V1 _- E6 G0 ]5 @& M. w5 d2 W尔时。如来成佛未久。众人称号名大沙门。是时。月光长者便作是念。我可以因缘。具向大沙门说之。是时。长者即从座起。抱此儿往诣世尊所。中道复作是念。今有长老梵志。年过耆艾。聪明黠慧。众人所敬待。彼尚不知．不见。况此沙门瞿昙。年少学道未久。岂能知此事乎。将恐不解吾疑。我今宜可中道还家
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! T {; q6 ^, j! N- s0 |是时。有天神昔与长者知旧。知长者心中所念。在虚空中而告之曰。长者当知。小可前进。必当获利。得大果报。亦当至甘露之处。如来出世甚为难遇。如来降甘露雨。时时乃有。又复。长者。有四事最小不可轻。云何为四。国王虽小最不可轻。火虽小亦不可轻。龙虽小复不可轻。学道之人虽复年幼亦不可轻。是谓。长者。有此四事最不可轻3 ~1 g, _! `& n8 L& J( `
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是时。天神便说此偈
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国王虽复小 斩害由其法. e0 R4 b% Y; s7 G
小火虽未炽 焚烧山草木
, Q: H0 s- A$ \! h4 O% Q 神龙虽现小 降雨随时宜' @' o% _6 W4 \8 @7 J
学者年幼稚 度人无有量 5 _& w+ t, d' b
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尔时。月光长者心开意解。欢喜踊跃。不能自胜。即前进至世尊所。头面礼足。在一面坐。以此因缘。具白世尊
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" P; A2 v2 s5 F) Y尔时。世尊告长者曰。今此小儿极有大福。此小儿若当大者。当将五百徒众来至我所。而出家学道得阿罗汉。我声闻中福德第一。无能及者
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狗仔卡
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