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发表于 2011-3-7 20:51:44
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尔时。迦叶白世尊曰。大沙门。当受我九十日请。所须衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。尽当供给。尔时。世尊默然受迦叶请。+ Z" A/ ~& l6 l) ~0 V
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时。世尊以此神龙着大海中。而彼恶龙随寿长短。命终之后。生四天王天上。是时。如来还止石室0 r& ?4 C3 c: z F+ P/ \* |
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迦叶供办种种饭食已。往白世尊。饭食已办。可往就食 i" I- O4 q) X' l4 E3 x3 ^
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世尊告曰。迦叶在前。吾正尔当往9 G* R3 y! T, Q/ @! D8 y/ ~+ \9 Y
, C/ C& P9 U- d9 t$ ?# t迦叶去后。便往至阎浮提界上。阎浮树下取阎浮果。还。先至迦叶石室中坐。是时。迦叶见世尊在石室中。白世尊曰。沙门。为从何道。来至石室
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9 u) g' }& e: V* B# r( x0 E) N佛告迦叶。汝去之后。吾至阎浮提界上。取阎浮果。还来至此坐。迦叶当知。此果甚为香美。可取食之# z" \0 {- {3 `
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迦叶对曰。我不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大威力。乃能至阎浮界上。取此美果。虽尔。故不如我道真
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+ X, W8 x% N4 v" `( o是时。世尊食已。还在彼止宿
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迦叶清朝至世尊所。到已。白世尊曰。食时以至。可往就食' d5 B1 u$ T) E* {0 I, t5 S
. [- W! w+ V, c$ p4 ~佛告迦叶。汝并在前。吾后当往3 _: `3 z' L3 F/ `
$ y+ s8 k* v! c迦叶去后。便至阎浮界上。取阿摩勒果。还。先至迦叶石室中坐。迦叶白世尊曰。沙门。为从何道。来至此间
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/ ^! ~/ ]' H+ F3 m- c* a0 z世尊告曰。汝去之后。至阎浮界上。取此果来。极为香美。若须者便取食之- J1 G1 p- `3 }
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。吾去之后。取此果来。虽尔。故不如我。我已得道
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是时。世尊食已。还彼止宿2 V6 u3 e8 [- h8 ?
5 x. z- U$ I+ ?+ Z& ?8 G明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食8 V0 Z. y; }7 V0 j% ^
# y% k" T* x5 m: f, ]佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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# K8 @9 x/ T; w' L( R4 d迦叶去后。世尊至北郁单曰。取自然粳米来。还至迦叶石室。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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世尊告曰。迦叶当知。汝去之后。吾至郁单曰。取自然粳米。极为香好。迦叶。须者便取食之
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* `+ _- I# z5 C/ S* B, a迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大神力。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食7 M8 u6 P3 f+ _7 [
& X5 P1 T. M; ^) t佛告迦叶。汝并在前。吾后当往
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2 E ?" w& y: o( E迦叶去后。世尊至瞿耶尼。取呵梨勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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j% d8 e! b3 l佛告迦叶。汝去之后。吾至瞿耶尼。取此果来。极为香美。迦叶。须者可取食之: {0 b% d( U2 ]) J* i5 V, E9 n" D
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迦叶对曰。不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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$ k ^6 E% P- u. l明日。迦叶至世尊所而白。时至。可往就食
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& g7 x3 ?8 O# K1 v, E佛告迦叶。汝并在前。吾后当往% X) l e) @0 n" R/ U# O! V
" Q" @" C( k7 v8 m; n8 e迦叶去后。世尊至弗于逮。取毗醯勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐( g% u" E- z' @6 i4 X" n7 t
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佛告迦叶。汝去之后。吾至弗于逮。取此果来。极为香好。迦叶。须者可取食之% Y' L; I3 P* n6 m! t9 U+ M
% [! K6 c! p6 B: H3 y$ L( O迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大神足。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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是时。迦叶时欲大祠。五百弟子执斧破薪。手擎斧而斧不下。是时。迦叶复作是念。此必沙门所为。是时。迦叶问世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也
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世尊告曰。欲得斧下耶- U% M/ a6 j( g7 z
9 R p/ o: i) f C( q2 k8 D曰。欲使下。斧寻时下
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是时。彼斧既下。复不得举。迦叶复白佛言。斧何故不举
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世尊告曰。欲使斧举耶" k3 S, n9 [8 ]0 H* v
( r' K% d8 D% O曰。欲使举。斧寻得举3 Z( ]5 q& s% L1 p7 c* ] [2 E
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尔时。迦叶弟子意欲然火。火不得然。是时。迦叶复作是念。此必沙门瞿昙所为。迦叶白佛。火何故不然, {5 P6 ]( \, ]: D+ f Y
$ O5 G3 u2 w9 f7 l# n G% x佛告迦叶。欲使火然耶- C( Z9 \3 s8 i8 W4 k
& R4 Y+ {1 B7 s: ^7 y( }曰。欲使然。火寻时然. U- X$ u4 C8 ~
& l+ G4 y `4 b# z& U! \; `: F. G9 v尔时。意欲灭火。火复不灭。迦叶白佛。火何故不灭0 b' m' g$ Z# U6 A. X( x
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佛告迦叶。欲使火灭耶
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# q2 ^; T% q/ r( J曰。欲使灭。火寻时灭。迦叶便作是念。此沙门瞿昙。面目端政。世之希有。吾明日欲大祠。国王人民尽当来集。设当见此沙门者。吾不复得供养。此沙门明日不来者。便为大幸
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是时。世尊知迦叶心中所念。明日清旦。至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨达泉而食。竟日在彼住。向暮还至石室止宿
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迦叶明日至世尊所。问曰。沙门。昨日何故不来7 J+ ~* n2 ~6 p7 J( g, d y
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佛告迦叶。汝昨日作是念。此瞿昙极为端政。世之希有。吾明日大祠。若国王人民见者。便断吾供养。设不来者。便是大幸。我寻知汝心之所念。乃至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨达泉上食。竟日在彼。向暮还至石室中止宿
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$ v( T: u7 C; r是时。迦叶复作是念。此大沙门。极有神足。实有威神。虽尔。故不如我得道真) J# n: f5 y; O& {
2 ~' |7 @. h* r* ^; g4 J5 b是时。世尊食已。还石室止宿。即夜。四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼山野。洞然一色
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时。彼迦叶夜见光明。明日清旦。至世尊所。到已。白世尊曰。昨夜是何光明照此山野
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世尊告曰。昨夜四天王来至我所而听法。是彼四天王之光明
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是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。乃能使四天王来听经法。虽有此力。由不如我得道真: d; F! h# {/ [9 L6 L
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是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。释提桓因来至世尊所而听法。天帝光明复照彼山3 V$ a+ q/ D3 [; Q9 S
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时。彼迦叶夜起瞻星。见此光明。明日清旦。迦叶至世尊所。问曰。瞿昙。昨夜光明极为殊特。有何因缘。有此光明
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世尊告曰。昨夜天帝释来至此听经。故有此光明耳
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3 Q" u# X) s$ C时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。有大威神。乃能使天帝释来听经法。虽尔。故不如我得道真1 z% u2 ^! f, G1 l" P( ~7 s
C; L9 a3 |. W+ q$ C是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而听经法9 D* ^# G4 o3 l; a5 J- b( P
9 e7 _4 e+ V$ ` q0 S' C' D0 `: b$ {时。迦叶夜起见光明。明日至世尊所而问曰。昨夜光明倍有所照。胜于日月光明。有何等因缘。致此光明
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- |) `: R5 S8 P! L1 u. X; v世尊告曰。迦叶当知。昨夜大梵天王来至我所而听经法
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是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。乃能使我祖父来至此沙门所而听经法。虽尔。故不如我得道真2 b1 w" o- P9 G* B, {2 \' P
( W$ S2 }7 T P! V6 [+ S2 u尔时。世尊得弊坏五纳衣。意欲浣濯。便作是念。我当于何处而浣此衣。是时。释提桓因知世尊心中所念。即化作浴池。白世尊曰。可在此浣衣
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, @; o8 w* z" b& l3 e& W. P; R" Z是时。世尊复作是念。吾当于何处蹋浣此衣。时。四天王知世尊心中所念。便举大方石。着水侧。白世尊曰。可在此而蹋衣) d {! Z. i" v. B4 i- h7 e+ C
) P) t: `$ Z2 b, B) Y8 Z+ D; u是时。世尊复作是念。吾何处而曝此衣。时。树神知世尊心中所念。便垂树枝。白世尊曰。唯愿在此曝衣
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" t3 j. S" M( e" l明日清旦。迦叶至世尊所。问世尊曰。本无此池。今有此池。本无此树。今有此树。本无此石。今有此石。有何因缘。而有此变
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% [. M. z9 y2 `( I9 I4 r世尊告曰。此是昨夜天帝释知吾欲浣衣。故作此浴池。吾复作是念。当于何处蹋浣此衣。时四天王知吾心中所念。便持此石来。吾复作是念。当于何处而曝此衣。时树神知我心中所念。便垂此树枝耳! \3 D% l+ Y5 k
+ h5 ~- m; G7 z1 j& K/ O* M是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙虽神。故不如我得道真
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是时。世尊食已。还于彼宿。是时。夜半有大黑云起而作大雨。连若大河。极为瀑溢。是时。迦叶复作是念。此河瀑溢。沙门必当为水所漂。我今看之。是时。迦叶及五百弟子往至河所。尔时世尊在水上行。脚不为水所渍。是时。迦叶遥见世尊在水上行, k! w; B; `3 ~
/ Z2 C/ [% m! M& K是时。迦叶便作是念。甚奇。甚特。沙门瞿昙乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使脚不污耳。此沙门虽神。故不如我得道真9 E* T4 k* s# c4 u C
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是时。世尊语迦叶言。汝亦非阿罗汉。复不知阿罗汉道。汝尚不识阿罗汉名。况得道乎。汝是盲人。目无所睹。如来现尔许变化。故言。不如我得道真。汝方作是语。吾能在水上行。今正是时。可共在水上行耶。汝今可舍邪见之心。无令长夜受此苦恼
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是时。迦叶闻世尊语已。便前头面礼足。我今悔过。深知非法。乃触如来。唯愿受悔。如是再三 G" V/ ]7 q' B/ V W
4 K+ Y! l, P3 V" s) p世尊告曰。听汝改过。乃能自知触扰如来7 R, i1 j! C" K& S. ^8 G0 f
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是时。迦叶告五百弟子曰。汝等各随所宜。我今自归沙门瞿昙3 w3 H* U3 Y9 i( ^$ C4 C( u9 H
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是时。五百弟子白迦叶言。我等先亦有心于沙门瞿昙。当降龙时。寻欲归命。若师自归瞿昙者。我等五百弟子尽自归于瞿昙所* e# {6 ?7 O& e( y7 g
! ?* z r% I* [$ L迦叶报言。今正是时。然复我心执此愚痴。见尔许变化。意由不解。故自称言。我道真正( o p$ ^2 N3 @" [# ]2 h
$ Q9 y5 V" E% |/ B! a. J是时。迦叶将五百弟子。前后围绕。至世尊所。头面礼足。在一面立。白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门。修清净行 e4 [' x4 q1 S) C9 a) X+ w
" ]8 I0 y: N) N3 b* H诸佛常法。若称。善来。比丘。便成沙门。是时。世尊告迦叶曰。善来。比丘。此法微妙。善修梵行。是时。迦叶及五百弟子所著衣裳。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。以经七日。是时。迦叶学术之具及于咒术。尽投水中( n& V+ F3 L; G* r
+ j6 H% ?7 p0 o' ?7 D* m( ^时。五百弟子白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门
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世尊告曰。善来。比丘。时。五百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落
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0 O8 h: o' }' f$ a尔时。顺水下流。有梵志。名江迦叶。在水侧住。是时。江迦叶见咒术之具。尽为水所漂。便作是念。咄哉。我大兄为水所溺。是时。江迦叶将三百弟子。顺水上流。求兄尸骸。遥见世尊在一树下坐。及大迦叶五百弟子前后围绕而为说法。见已。便前至迦叶所。而作是语。此事为好耶。本为人师。今为弟子。大兄何故与沙门作弟子乎
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迦叶对曰。此处为妙。无过此处* ^, r4 ?% U! Z ]
4 Q$ t6 y( |$ @1 o7 t( F! i2 h是时。优毗迦叶向江迦叶而说此偈
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此师人天贵 我今师事之0 _$ @; v |. l; c- E
诸佛兴出世 甚为难得遇
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- o7 N& Z* j# I5 C6 C是时。江迦叶闻佛名号。甚怀欢喜。踊跃不能自胜。前白世尊。愿听为道0 y: K& b! D* O4 j0 w$ y
" U: Y- r# z n世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际3 G8 ?2 ^7 R' F: V* Z* z
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是时。江迦叶及三百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落。是时。江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中
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" ^# q# K$ S @8 ^: r% K; H尔时。顺水下头有梵志。名伽夷迦叶。在水侧住。遥见咒术之具。为水所漂。便作是念。我有二兄。在上学道。今咒术之具。尽为水所漂。二大迦叶必为水所害。即将二百弟子。顺水上流。乃至学术之处。遥见二兄而作沙门。便作是语。此处好耶。本为人尊。今为沙门弟子. T; [2 e' k( l3 r, A, q
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迦叶报曰。此处最妙。无过此处
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是时。伽夷迦叶便作是念。今我二兄多知博学。此处必是善地。使我二兄在中学道。我今亦可在中学道。是时。伽夷迦叶前白世尊。唯愿世尊听作沙门( }* f7 a, O& z' E/ }
8 `. j+ x4 r# ~( c( G( a世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际 W6 y5 Z2 b+ {
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是时。伽夷迦叶即成沙门。袈裟着身。头发自落。如似剃头。以经七日
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是时。世尊在彼河侧住。尼拘类树下。成佛未久。将千弟子。是皆耆旧宿长
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是时。世尊以三事教化。云何为三。所谓神足教化。言教教化。训诲教化5 T# B' G& I% @4 l( k5 ^6 M/ D5 f# k
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彼云何名为神足教化。尔时。世尊或作若干形。还合为一。或不现。或现。石壁皆过。无所挂碍。或出地。或入地。犹如流水。无所触碍。或结跏趺坐。满虚空中。如鸟飞空。无有挂碍。亦如大火山。烟出无量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。世尊现神足
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彼云何名为言教教化。尔时。世尊教诸比丘。当舍是.置是。当近是.远是。当念是.去是。当观是.不观是。彼云何当修是.不修是者。当修七觉意。灭三结。彼云何当观.当不观者。当观三结.沙门善。所谓出要乐.无恚乐.无怒乐。彼云何不观。所谓三沙门苦。云何为三。所谓欲观.恚观.怒观。彼云何念。云何不念。尔时。当念苦谛。当念习谛。当念尽谛。当念道谛。莫念邪谛。有常见.无常见。有边见.无边见。彼命.彼身。非命.非身。如来命终.如来不命终。有终.有不终。亦不有终.亦不无终。莫作是念
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彼云何名为训诲教化。复次。当作是去.不应作是去。作是来.不应作是来。默然作是言说。当持如是衣.不应持如是衣。应如是入村.不应如是入村。是谓名为训诲教化
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6 b/ Z- n: F7 o+ p. @, h/ q2 Q是时。世尊以此三事。教化千比丘。是时。彼比丘受佛教已。千比丘尽成阿罗汉。是时。世尊以见千比丘得罗汉。尔时阎浮里地有千阿罗汉及五比丘。佛为六师。回坐向迦毗罗卫。是时。优毗迦叶便作是念。世尊何故向迦毗罗卫坐2 |5 ^1 C8 l# p6 c3 U6 d( a6 m
2 j7 x( H- ~) s1 X是时。优毗迦叶即前长跪。白世尊曰。不审如来。何故向迦毗罗卫坐耶
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; p, Z1 V. D, `2 y- z' l. O, d/ N8 ~世尊告曰。如来在世间。应行五事。云何为五。一者当转法轮。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。是谓。迦叶。如来出世当行此五法! o8 l5 W# j+ n" Z1 C
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是时。优毗迦叶复作是念。如来故念亲族本邦。故向彼坐耳8 J; B; D5 x" ~- L1 X/ S: B
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是时。五比丘渐来至尼连水侧。到世尊所。头面礼足。在一面坐, j1 q5 j) c7 H! Z
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是时。尊者优陀耶遥见世尊向迦毗罗卫坐。见已。便作是念。世尊必当欲往至迦毗罗卫见诸亲里。是时。优陀耶即前长跪。白世尊曰。我今堪任欲有所问。唯愿敷演
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]7 }5 j0 ~) ]( S- Y世尊告曰。欲所问者便问之& u3 z* c ~ j/ T+ B
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优陀耶白世尊曰。观如来意。欲向迦毗罗卫
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世尊告曰。如是。如汝所言。优陀耶当知。先至白净王所。吾比后当往。所以然者。刹利之种先当遣使令知。然后如来当往。汝到。语王。却后七日。如来当来见王 K2 U/ f4 n9 x
: t* W* V; D$ p# D优陀耶对曰。如是。世尊。是时。优陀耶即从坐起。整衣服。礼世尊足。于世尊前不现。往至迦毗罗卫。到真净王所。到已。在王前立4 W1 W2 y: |1 L# \" A; S" Y- c
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尔时。真净王在大殿上坐。及诸婇女。是时。优陀耶飞在空中。时真净王见优陀耶手执钵。持杖而在前立。见已。便怀恐怖。而作是说。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。阅叉.罗刹.天.龙.鬼神耶
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. _" J6 ~$ `0 Y% T3 _时。真净王问优陀耶曰。汝是何人。又以此偈向优陀耶说; d6 N8 B9 p! P8 x3 E
% t6 f! E* E- t. g z O" l 为天为是鬼 干沓和等乎
' m! s- V3 J" ~" C 汝今名为谁 我今欲知之 1 n% t3 x: t2 }: V6 v, C1 z
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