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发表于 2011-3-7 20:51:44
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尔时。迦叶白世尊曰。大沙门。当受我九十日请。所须衣被．饭食．床卧具．病瘦医药。尽当供给。尔时。世尊默然受迦叶请。
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时。世尊以此神龙着大海中。而彼恶龙随寿长短。命终之后。生四天王天上。是时。如来还止石室! p5 z/ {+ N' `. f$ N5 n1 n
, n# ?* M6 M% J3 ^: n迦叶供办种种饭食已。往白世尊。饭食已办。可往就食
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. F" U' T, k4 M) w$ M世尊告曰。迦叶在前。吾正尔当往
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迦叶去后。便往至阎浮提界上。阎浮树下取阎浮果。还。先至迦叶石室中坐。是时。迦叶见世尊在石室中。白世尊曰。沙门。为从何道。来至石室) D$ I& y) l' |) E, b; [+ M
) A9 g9 Q! y2 z7 U3 c# Z佛告迦叶。汝去之后。吾至阎浮提界上。取阎浮果。还来至此坐。迦叶当知。此果甚为香美。可取食之
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( N2 E M, d: {$ ^0 t! O迦叶对曰。我不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大威力。乃能至阎浮界上。取此美果。虽尔。故不如我道真1 y6 o, _ \ N- W7 d
6 f: I" s4 o7 Q$ T是时。世尊食已。还在彼止宿4 Z7 c" S6 v$ m' T* [" c
8 b) u6 B. z% |3 C9 j迦叶清朝至世尊所。到已。白世尊曰。食时以至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往1 [0 `) `9 m0 V' [4 N6 v l
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迦叶去后。便至阎浮界上。取阿摩勒果。还。先至迦叶石室中坐。迦叶白世尊曰。沙门。为从何道。来至此间( g5 o. u6 B1 t8 X- z
5 _ s# x. a: P: z5 [: A% x) ^世尊告曰。汝去之后。至阎浮界上。取此果来。极为香美。若须者便取食之
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迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。吾去之后。取此果来。虽尔。故不如我。我已得道. |" \7 f6 _8 s# _1 Y
8 `9 ~4 B5 B6 X, w' T5 S* M& C是时。世尊食已。还彼止宿
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明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食
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) a# n: q% M; j6 J/ a佛告迦叶。汝并在前。吾后当往 o/ E) N2 x5 X. n: G8 l
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迦叶去后。世尊至北郁单曰。取自然粳米来。还至迦叶石室。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐( ], [* w; P6 A3 i- d" v
: Y i/ G/ z; D! [4 X9 O世尊告曰。迦叶当知。汝去之后。吾至郁单曰。取自然粳米。极为香好。迦叶。须者便取食之
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3 S4 }; a8 F9 D2 Z, [/ L迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神足。有大神力。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿
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( p6 I3 X) G) ?8 }/ v3 m2 m明日。迦叶至世尊所。而作是说。食时已至。可往就食
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佛告迦叶。汝并在前。吾后当往+ ?1 ~6 s4 h+ J) v, P9 P% Z
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迦叶去后。世尊至瞿耶尼。取呵梨勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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佛告迦叶。汝去之后。吾至瞿耶尼。取此果来。极为香美。迦叶。须者可取食之
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迦叶对曰。不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大威神。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿5 i7 r6 W7 N$ }2 k
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明日。迦叶至世尊所而白。时至。可往就食. y9 u4 i9 m( E, K; s
% ^: V0 W, f Z. j+ S佛告迦叶。汝并在前。吾后当往& j1 g) U) M+ z8 X- d+ p% @* `
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迦叶去后。世尊至弗于逮。取毗醯勒果。先至迦叶石室中坐。迦叶问佛。沙门。为从何道。来至此坐
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佛告迦叶。汝去之后。吾至弗于逮。取此果来。极为香好。迦叶。须者可取食之3 O2 D4 y4 Y) V2 n7 r W% t' ~
1 Y) W1 D' a' g4 {- M; e迦叶对曰。吾不须是。沙门自取食之。迦叶复作是念。此沙门极有神力。有大神足。虽尔。故不如我得道真。是时。世尊食已。还彼止宿) p2 U% C1 }% b* Y( n
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是时。迦叶时欲大祠。五百弟子执斧破薪。手擎斧而斧不下。是时。迦叶复作是念。此必沙门所为。是时。迦叶问世尊曰。今欲破薪。斧何故不下也1 t3 j) @8 S# Z8 D# ~, D/ k4 w; V
# l+ T7 E7 l0 h6 T! a世尊告曰。欲得斧下耶
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曰。欲使下。斧寻时下
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+ e. K2 S, j9 ]: Z6 z6 _9 v: Z是时。彼斧既下。复不得举。迦叶复白佛言。斧何故不举0 p* i+ e# P; v5 y' b9 z4 r" i
- _) f$ X5 g% s世尊告曰。欲使斧举耶0 B" b' Q; S" n- ~+ ^' D8 F
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曰。欲使举。斧寻得举) X0 ~! e- m; f6 E( @$ l4 U
4 q- R4 D/ {/ p) V尔时。迦叶弟子意欲然火。火不得然。是时。迦叶复作是念。此必沙门瞿昙所为。迦叶白佛。火何故不然2 F. k1 D. |' V. S- y. ~9 n
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佛告迦叶。欲使火然耶
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1 s6 j: `) a6 `- @曰。欲使然。火寻时然
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尔时。意欲灭火。火复不灭。迦叶白佛。火何故不灭
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/ N" ]3 w L* d佛告迦叶。欲使火灭耶5 Y1 G I: T$ `1 ~8 h
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曰。欲使灭。火寻时灭。迦叶便作是念。此沙门瞿昙。面目端政。世之希有。吾明日欲大祠。国王人民尽当来集。设当见此沙门者。吾不复得供养。此沙门明日不来者。便为大幸
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( G# r4 ?0 a* _! S3 i% N; y$ D& V+ U是时。世尊知迦叶心中所念。明日清旦。至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往至阿耨达泉而食。竟日在彼住。向暮还至石室止宿
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" S. \& L7 C, |# W1 \) |7 O迦叶明日至世尊所。问曰。沙门。昨日何故不来 s- c1 L/ Q6 U# R: o
0 G, z, W6 S8 B9 {& Z o佛告迦叶。汝昨日作是念。此瞿昙极为端政。世之希有。吾明日大祠。若国王人民见者。便断吾供养。设不来者。便是大幸。我寻知汝心之所念。乃至郁单曰。取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨达泉上食。竟日在彼。向暮还至石室中止宿
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是时。迦叶复作是念。此大沙门。极有神足。实有威神。虽尔。故不如我得道真3 P2 ?3 h$ F6 P
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是时。世尊食已。还石室止宿。即夜。四天王至世尊所而听经法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼山野。洞然一色) `; k' L- X- X/ }, }9 C% o
9 b9 T' S; _1 b% p, z& t: X时。彼迦叶夜见光明。明日清旦。至世尊所。到已。白世尊曰。昨夜是何光明照此山野* I" R# B' k, w3 M
8 q3 I) K2 @8 b/ R. F4 \3 r/ M3 p6 P# Q世尊告曰。昨夜四天王来至我所而听法。是彼四天王之光明% l6 N2 b7 I5 j' V* P* B
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是时。迦叶复作是念。此沙门极有神力。乃能使四天王来听经法。虽有此力。由不如我得道真- m J* \2 @. H
7 i5 R" H, V# ` l, m, N是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。释提桓因来至世尊所而听法。天帝光明复照彼山) b4 s2 `4 z2 e7 t' T& A% C. {
9 U$ `% }0 {+ z$ r& }4 G时。彼迦叶夜起瞻星。见此光明。明日清旦。迦叶至世尊所。问曰。瞿昙。昨夜光明极为殊特。有何因缘。有此光明: M! K3 T) d: A
4 y2 j" S* M' L( j3 M3 W" n( s世尊告曰。昨夜天帝释来至此听经。故有此光明耳
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时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。有大威神。乃能使天帝释来听经法。虽尔。故不如我得道真. w$ c% @" o# ~" ^% E1 E
0 }3 S/ c/ i9 ?1 w- O. D1 O是时。世尊食已。还在彼宿。夜半。梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而听经法
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' [9 s% }+ c) K" R; P0 z; a时。迦叶夜起见光明。明日至世尊所而问曰。昨夜光明倍有所照。胜于日月光明。有何等因缘。致此光明
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世尊告曰。迦叶当知。昨夜大梵天王来至我所而听经法; S ~6 Z1 Z( p$ ^+ c
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是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙极有神力。乃能使我祖父来至此沙门所而听经法。虽尔。故不如我得道真
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% x4 R) T# n8 E, H9 n3 r* I尔时。世尊得弊坏五纳衣。意欲浣濯。便作是念。我当于何处而浣此衣。是时。释提桓因知世尊心中所念。即化作浴池。白世尊曰。可在此浣衣
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是时。世尊复作是念。吾当于何处蹋浣此衣。时。四天王知世尊心中所念。便举大方石。着水侧。白世尊曰。可在此而蹋衣
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是时。世尊复作是念。吾何处而曝此衣。时。树神知世尊心中所念。便垂树枝。白世尊曰。唯愿在此曝衣; z J2 W2 ^- S# N/ I
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明日清旦。迦叶至世尊所。问世尊曰。本无此池。今有此池。本无此树。今有此树。本无此石。今有此石。有何因缘。而有此变
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世尊告曰。此是昨夜天帝释知吾欲浣衣。故作此浴池。吾复作是念。当于何处蹋浣此衣。时四天王知吾心中所念。便持此石来。吾复作是念。当于何处而曝此衣。时树神知我心中所念。便垂此树枝耳4 U* x& I# e g: D# f
( t- N, k5 f& r7 z: Q! _' w& w2 C是时。迦叶复作是念。此沙门瞿昙虽神。故不如我得道真
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是时。世尊食已。还于彼宿。是时。夜半有大黑云起而作大雨。连若大河。极为瀑溢。是时。迦叶复作是念。此河瀑溢。沙门必当为水所漂。我今看之。是时。迦叶及五百弟子往至河所。尔时世尊在水上行。脚不为水所渍。是时。迦叶遥见世尊在水上行
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2 B# {& I( D9 }! f) N3 X5 r是时。迦叶便作是念。甚奇。甚特。沙门瞿昙乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使脚不污耳。此沙门虽神。故不如我得道真/ W/ ?* b% E" ^5 I- e
( p T' X0 o) l是时。世尊语迦叶言。汝亦非阿罗汉。复不知阿罗汉道。汝尚不识阿罗汉名。况得道乎。汝是盲人。目无所睹。如来现尔许变化。故言。不如我得道真。汝方作是语。吾能在水上行。今正是时。可共在水上行耶。汝今可舍邪见之心。无令长夜受此苦恼7 a# B8 b6 Q( X! @
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是时。迦叶闻世尊语已。便前头面礼足。我今悔过。深知非法。乃触如来。唯愿受悔。如是再三
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世尊告曰。听汝改过。乃能自知触扰如来
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是时。迦叶告五百弟子曰。汝等各随所宜。我今自归沙门瞿昙4 V4 X s* J7 N! ] ]
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是时。五百弟子白迦叶言。我等先亦有心于沙门瞿昙。当降龙时。寻欲归命。若师自归瞿昙者。我等五百弟子尽自归于瞿昙所8 i2 j5 `3 ~" i# K7 ?, W
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迦叶报言。今正是时。然复我心执此愚痴。见尔许变化。意由不解。故自称言。我道真正+ K1 G) }0 T/ Q6 r* r& L
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是时。迦叶将五百弟子。前后围绕。至世尊所。头面礼足。在一面立。白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门。修清净行& |4 m5 ~0 Z# u7 n# E% D
8 |$ t+ C+ z9 x8 Z, F5 Q! _诸佛常法。若称。善来。比丘。便成沙门。是时。世尊告迦叶曰。善来。比丘。此法微妙。善修梵行。是时。迦叶及五百弟子所著衣裳。尽变作袈裟。头发自落。如似剃发。以经七日。是时。迦叶学术之具及于咒术。尽投水中# y# P& G9 Z1 D) A9 q
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时。五百弟子白世尊曰。唯愿世尊听我等得作沙门) L$ `1 P1 M% A" O" W* e
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世尊告曰。善来。比丘。时。五百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落% j3 b; O" M5 ^, d" l5 r5 R& c
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尔时。顺水下流。有梵志。名江迦叶。在水侧住。是时。江迦叶见咒术之具。尽为水所漂。便作是念。咄哉。我大兄为水所溺。是时。江迦叶将三百弟子。顺水上流。求兄尸骸。遥见世尊在一树下坐。及大迦叶五百弟子前后围绕而为说法。见已。便前至迦叶所。而作是语。此事为好耶。本为人师。今为弟子。大兄何故与沙门作弟子乎
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迦叶对曰。此处为妙。无过此处1 G( y4 y# k: t+ W! u
" P5 S8 \0 m& L p+ U3 S; r是时。优毗迦叶向江迦叶而说此偈
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# I, }" I" D7 v) s 此师人天贵 我今师事之
# r t. Y6 \! s% `: S, O0 Y* p 诸佛兴出世 甚为难得遇 " I- j) B% h$ V0 R( y7 V
, A y- P+ Q6 n: }' @! B是时。江迦叶闻佛名号。甚怀欢喜。踊跃不能自胜。前白世尊。愿听为道# G) R2 j# l9 c" T" L
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世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际
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4 g) f7 v& K6 w# i* ^是时。江迦叶及三百弟子即成沙门。袈裟着身。头发自落。是时。江迦叶及三百弟子咒术之具。尽投水中- [3 L/ T$ O- v; B. ]" m& R
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尔时。顺水下头有梵志。名伽夷迦叶。在水侧住。遥见咒术之具。为水所漂。便作是念。我有二兄。在上学道。今咒术之具。尽为水所漂。二大迦叶必为水所害。即将二百弟子。顺水上流。乃至学术之处。遥见二兄而作沙门。便作是语。此处好耶。本为人尊。今为沙门弟子- J( l+ Z" I0 q- u
1 m7 u5 D3 H Z9 W. A* B0 ]迦叶报曰。此处最妙。无过此处3 G+ U& |3 T6 Z, G
' Y+ w! h* T0 f) H: S0 C是时。伽夷迦叶便作是念。今我二兄多知博学。此处必是善地。使我二兄在中学道。我今亦可在中学道。是时。伽夷迦叶前白世尊。唯愿世尊听作沙门6 f, C% @% Z# E
0 A1 B2 l, ], c+ J世尊告曰。善来。比丘。善修梵行。尽于苦际
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4 Y4 u$ x" e: S/ [是时。伽夷迦叶即成沙门。袈裟着身。头发自落。如似剃头。以经七日
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$ @1 P6 l5 t4 u. y0 q) N是时。世尊在彼河侧住。尼拘类树下。成佛未久。将千弟子。是皆耆旧宿长- h/ A& ~4 ~$ y3 P9 }
! v3 g9 @0 k& t, X- t5 t! ?% b* `是时。世尊以三事教化。云何为三。所谓神足教化。言教教化。训诲教化
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彼云何名为神足教化。尔时。世尊或作若干形。还合为一。或不现。或现。石壁皆过。无所挂碍。或出地。或入地。犹如流水。无所触碍。或结跏趺坐。满虚空中。如鸟飞空。无有挂碍。亦如大火山。烟出无量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。世尊现神足. k5 k& G& u' z- ?* ^: x n: L
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彼云何名为言教教化。尔时。世尊教诸比丘。当舍是．置是。当近是．远是。当念是．去是。当观是．不观是。彼云何当修是．不修是者。当修七觉意。灭三结。彼云何当观．当不观者。当观三结．沙门善。所谓出要乐．无恚乐．无怒乐。彼云何不观。所谓三沙门苦。云何为三。所谓欲观．恚观．怒观。彼云何念。云何不念。尔时。当念苦谛。当念习谛。当念尽谛。当念道谛。莫念邪谛。有常见．无常见。有边见．无边见。彼命．彼身。非命．非身。如来命终．如来不命终。有终．有不终。亦不有终．亦不无终。莫作是念2 r3 \+ m5 j5 K; u H) m
0 \7 `) ~- b* x- z) f0 S彼云何名为训诲教化。复次。当作是去．不应作是去。作是来．不应作是来。默然作是言说。当持如是衣．不应持如是衣。应如是入村．不应如是入村。是谓名为训诲教化
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是时。世尊以此三事。教化千比丘。是时。彼比丘受佛教已。千比丘尽成阿罗汉。是时。世尊以见千比丘得罗汉。尔时阎浮里地有千阿罗汉及五比丘。佛为六师。回坐向迦毗罗卫。是时。优毗迦叶便作是念。世尊何故向迦毗罗卫坐
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2 f- m6 U1 a: h9 I是时。优毗迦叶即前长跪。白世尊曰。不审如来。何故向迦毗罗卫坐耶
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世尊告曰。如来在世间。应行五事。云何为五。一者当转法轮。二者当与父说法。三者当与母说法。四者当导凡夫人立菩萨行。五者当授菩萨别。是谓。迦叶。如来出世当行此五法
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是时。优毗迦叶复作是念。如来故念亲族本邦。故向彼坐耳
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' U) w$ A& p4 a是时。五比丘渐来至尼连水侧。到世尊所。头面礼足。在一面坐
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是时。尊者优陀耶遥见世尊向迦毗罗卫坐。见已。便作是念。世尊必当欲往至迦毗罗卫见诸亲里。是时。优陀耶即前长跪。白世尊曰。我今堪任欲有所问。唯愿敷演
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世尊告曰。欲所问者便问之3 E3 z. }& H) x/ Y- }% n# y
R4 Q V8 s$ A' w, X% m优陀耶白世尊曰。观如来意。欲向迦毗罗卫
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世尊告曰。如是。如汝所言。优陀耶当知。先至白净王所。吾比后当往。所以然者。刹利之种先当遣使令知。然后如来当往。汝到。语王。却后七日。如来当来见王# s0 m6 O; z; N1 D- ]
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优陀耶对曰。如是。世尊。是时。优陀耶即从坐起。整衣服。礼世尊足。于世尊前不现。往至迦毗罗卫。到真净王所。到已。在王前立) Z% D! ]: L- y1 \
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尔时。真净王在大殿上坐。及诸婇女。是时。优陀耶飞在空中。时真净王见优陀耶手执钵。持杖而在前立。见已。便怀恐怖。而作是说。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。阅叉．罗刹．天．龙．鬼神耶. X; h7 x! Q$ W: t% q4 E
. E$ S/ y9 S- z5 a$ D% V- u7 B3 r时。真净王问优陀耶曰。汝是何人。又以此偈向优陀耶说
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为天为是鬼 干沓和等乎* r h, D! o* c
汝今名为谁 我今欲知之 3 \" H0 X* L }5 ~
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狗仔卡
显身卡