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发表于 2011-3-7 20:35:16
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(六)
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闻如是
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" q& l8 y4 t/ K一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# {( }; ?' ?' S x
' E1 T4 @# ~6 a& K0 D7 O尔时。尊者难陀着极妙之衣。色曜人目。着金厕履屣。复抆饰两目。手执钵器。欲入舍卫城。尔时。众多比丘遥见尊者难陀着极妙之衣。入舍卫城乞食。尔时。众多比丘便往至世尊所。头面礼足。在于一面坐。须臾退坐。白世尊曰。向者。难陀比丘着极妙之衣。色曜人目。入舍卫城乞食
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尔时。世尊告一比丘。汝速往至难陀比丘所。如来呼卿5 u) e' x: V) c0 {1 F4 @ t( {( x" [
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对曰。如是。世尊。时。彼比丘受世尊教。头面礼足而去。往至难陀比丘所。到已。语难陀曰。世尊呼卿
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是时。难陀闻比丘语。即来至世尊所。到已。头面礼足。在一面坐
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是时。世尊告难陀曰。汝今何故着此极妙之衣。又则着履屣。入舍卫城乞食。时。尊者难陀默然不语
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世尊复重告曰。云何。难陀。汝岂不以信牢固出家学道乎+ r% C W0 ?! b8 o/ R
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难陀对曰。如是。世尊
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) Z% D1 m' L( Q c* a1 ]) \世尊告曰。汝今族姓子不应律行。以信牢固出家学道。何由复着极妙之衣。摩治形服。欲入舍卫城乞食。与彼白衣有何差别
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" b# H" {" D/ t尔时。世尊便说此偈) r9 {& B8 o' U4 @% V) c! M6 o
; `6 C" M+ f5 E0 _* `! U4 p 何日见难陀 能治阿练行2 A+ s3 I$ {8 S. Q7 P) U
心乐沙门法 头陀度无极
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* g, v0 W* a2 K6 N0 N+ g2 G7 [汝今。难陀。更莫造此如是之行/ C6 u8 e# Z& `4 X' i$ z) r
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尔时。尊者难陀及四部众闻佛所说。欢喜奉行$ d! ? l+ M& R& L% [( R9 A, U$ ?
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闻如是6 h; v+ m Y) d: @" A3 ~% C1 ]1 `
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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+ O/ j9 Z/ A) F7 t尔时。尊者难陀不堪行梵行。欲脱法衣。习白衣行
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6 A2 \0 g9 I9 c; ?% \: Y; Y" h尔时。众多比丘往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。众多比丘白世尊曰。难陀比丘不堪行梵行。欲脱法服。习居家行% \ o% k0 Y# x- _& z3 M& q4 f: v
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尔时。世尊告一比丘。汝往至难陀所。云。如来唤卿, y0 e: ^6 d* }$ Y9 x
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对曰。如是。世尊
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0 w6 }% @2 l |0 W! g2 B) }% O# V时。彼比丘受世尊教。即从坐起。礼世尊足。便退而去。至彼难陀比丘所云。世尊唤难陀
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对曰。如是
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0 v4 ` d' C9 t! E! E1 Q3 H* W尔时难陀比丘寻随此比丘至世尊所。头面礼足。在一面坐 ?# d" R. u' f! E
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是时。世尊告难陀曰。云何。难陀。不乐修梵行。欲脱法衣。修白衣行乎
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难陀对曰。如是。世尊
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8 ]) Q/ r4 N+ p" e/ M: P$ y7 ]世尊告曰。何以故。难陀
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3 ]' k4 a" {- q/ v) l难陀对曰。欲心炽然。不能自禁
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' f. i: ?& b4 H$ P世尊告曰。云何。难陀。汝非族姓子出家学道乎3 E* ~. _8 E7 J3 t% ~9 l
8 D" X/ Y5 o2 I, z8 t难陀对曰。如是。世尊。我是族姓子。以信牢固出家学道
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$ H: b5 w6 X6 Z* z }' i5 S世尊告曰。汝族姓子。此非其宜。以舍家学道修清净行。云何舍于正法欲习秽污。难陀当知。有二法无厌足。若有人习此法者终无厌足。云何为二法。所谓淫欲及饮酒。是谓二法无厌足。若有人习此二法。终无厌足。缘此行果。亦不能得无为之处。是故。难陀。当念舍此二法。后必成无漏之报。汝今。难陀。善修梵行。趣道之果。靡不由之6 l/ F$ R) d; }
# g7 \8 [( i* n* Y Q5 H1 J3 o9 f尔时。世尊便说此偈
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盖屋不密 天雨则漏 人不惟行+ K$ W' p' M. S9 l
漏淫怒痴 盖屋善密 天雨不漏
8 R8 _; s9 b2 z' E 人能惟行 无淫怒痴
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尔时。世尊复作是念。此族姓子欲意极多。我今宜可以火灭火。是时。世尊即以神力手执难陀。犹如力人屈伸臂顷。将难陀至香山上。尔时。山上有一岩穴。复有一瞎猕猴在彼住止。是时。世尊右手执难陀而告之曰。汝难陀。颇见此瞎猕猴不/ O8 j( j' G; Y2 p8 d
) d! U% T) x1 k对曰。如是。世尊; {- f' u* [( n: w
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世尊告曰。何者为妙。为孙陀利释种妙耶。为此瞎猕猴妙乎
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难陀对曰。犹如有人伤极恶犬鼻。复加毒涂。彼犬倍恶。此亦如是。孙陀利释女。今以此瞎猕猴相比。不可为喻。犹如大火[卄/積]焚烧山野。加益以干薪。火转炽然。此亦如是。我念彼释女。不去心怀9 L0 \1 {+ m' Q0 h; n
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尔时。世尊如屈伸臂顷。从彼山不现。便至三十三天。尔时。三十三天上诸天普集善法讲堂。去善法讲堂不远。复有宫殿。五百玉女自相娱乐。纯有女人。无有男子。尔时。难陀遥见五百天女。作倡伎乐。自相娱乐。见已。问世尊曰。此是何等。五百天女作倡伎乐。自相娱乐
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" ?0 G% k8 e% |$ F) L( \7 `4 J世尊告曰。汝难陀自往问之
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是时。尊者难陀便往至五百天女所。见彼宫舍。敷好坐具若干百种。纯是女人。无有男子。是时。尊者难陀问彼天女曰。汝等是何天女。各相娱乐。快乐如是
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天女报曰。我等有五百人。悉皆清净。无有夫主。我等闻有世尊弟子。名曰难陀。是佛姨母儿。彼于如来所。清净修梵行。命终之后当生此间。与我等作夫主。共相娱乐
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+ w. u/ t1 p, j. `3 J' z F是时。尊者难陀甚怀喜悦。不能自胜。便作是念。我今是世尊弟子。且又复是姨母儿。此诸天女皆当为我作妇。是时。难陀便退而去。至世尊所
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# E3 C: B T: ~/ a9 C& e @% M世尊告曰。云何。难陀。彼玉女何所言说1 l. C B6 Y" I1 E' Q3 V4 N& g
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难陀报曰。彼玉女各作是说。我等各无夫主。闻有世尊弟子善修梵行。命终之后。当来生此
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世尊告曰。难陀。汝意云何。难陀。汝意云何
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难陀报曰。尔时。即自生念。我是世尊弟子。又且复是佛姨母儿。此诸天女尽当与我作妻8 A B0 s& d- g2 m6 ^. e4 t
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世尊告曰。快哉。难陀。善修梵行。我当与汝作证。使此五百女人皆为给使
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世尊复告。云何。难陀。孙陀利释女妙耶。为是五百天女妙乎* W" Z. c4 j; w: w& t1 H" V! n2 @& G
$ Q6 W' Z$ ]9 r- V8 H2 p( ?难陀报曰。犹如山顶瞎猕猴在孙陀利前。无有光泽。亦无有色。此亦如是。孙陀利在他天女前。亦复如是。无有光泽: d6 S+ B% b/ W5 I+ |- C6 q
$ S7 Y0 b' {2 K s5 |# R世尊告曰。汝善修梵行。我当证汝得此五百天人# [6 F4 N, J" Y' x" K5 u
; W( u% T! D2 d% n: N尔时。世尊便作是念。我今当以火灭难陀火。犹如力人屈伸臂顷。世尊右手执难陀臂将至地狱中。尔时。地狱众生受若干苦恼。尔时。彼地狱中有一大镬。空无有人。见已。便生恐惧。衣毛皆竖。前白世尊曰。此诸众生皆受苦痛。唯有此釜而独空无人
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: T7 L8 m# Z! R$ j2 Q世尊告曰。此者名为阿毗地狱! Y4 t8 z6 p4 o+ L
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尔时。难陀倍复恐怖。衣毛皆竖。白世尊曰。此是阿毗地狱。而独自空。亦无罪人
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8 S) g$ J% |9 B7 W3 g4 @: g* X世尊告曰。汝难陀自往问之+ D; U9 c3 s0 z" G
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是时。尊者难陀便自问曰。云何。狱卒。此是何狱。此是何狱空无有人8 ], r c4 X$ K$ @& G2 t
* z& |: K. s: r& C- L/ [狱卒报曰。比丘当知。释迦文佛弟子名曰难陀。彼于如来所。净修梵行。身坏命终。生善处天上。于彼寿千岁。快自娱乐。复于彼终。生此阿毗地狱中。此空镬者即是其室。
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$ h2 _- f: [7 V7 ~时。尊者难陀闻此语已。便怀怖懅。衣毛皆竖。即生此念。此之空釜。正为我耳。来至世尊所。头面礼足。白世尊曰。愿受忏悔。我自罪缘。不修梵行。触娆如来 s/ ^+ s$ ]5 w4 T+ l) e% X% v3 P
: ]+ w2 {- Y$ B% L# R尔时。尊者难陀便说此偈
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! y) e( u0 ?& ~$ ^2 ], B 人生不足贵 天寿尽亦丧0 z5 l3 ]9 G, L- I$ y! ^" \5 B
地狱痛酸苦 唯有涅槃乐
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尔时。世尊告难陀曰。善哉。善哉。如汝所言。涅槃者最是快乐。难陀。听汝忏悔。汝愚.汝痴。自知有咎。于如来所。今受汝悔过。后更莫犯
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尔时。世尊屈伸臂顷。手执难陀。从地狱不现。便至舍卫城祇树给孤独园: h' v+ R9 D+ u% ?
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尔时。世尊告难陀曰。汝今。难陀。当修二法。云何为二法。所谓止与观也。复当更修二法。云何为二法。生死不可乐。知涅槃为乐。是谓二法。复当更修二法。云何为二法。所谓智与辩也。尔时。世尊以此种种法向难陀说
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是时。尊者难陀从世尊受教已。从坐起。礼世尊足。便退而去。至安陀园。到已。在一树下结加趺坐。正身正意。系念在前。思惟如来如此言教。是时。尊者在闲静处。恒思惟如来教。不去须臾。所以族姓子。以信牢固出家学道。修无上梵行。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是时。尊者难陀便成阿罗汉。已成阿罗汉。即从坐起。整衣服至世尊所。头面礼足。在一面坐
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- i7 j( Y; H/ X5 V! r& l是时。尊者难陀白世尊曰。世尊前许证弟子五百天女者。今尽舍之3 s. D( ~/ u; w6 E
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世尊告曰。汝今生死已尽。梵行已立。吾即舍之* d5 q: i) j+ z! M# K
+ T; m: S( o I2 B% T8 e9 e6 D6 v- |尔时。便说偈曰
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1 h: y$ `& k2 S- I% f 我今见难陀 修行沙门法
, U( s: B+ h& L* J7 T: e4 t8 L 诸恶皆以息 头陀无有失 : \) U X f9 U& \) L
' D0 f! }6 t6 _, p5 J尔时。世尊告诸比丘言。得阿罗汉者。今难陀比丘是。无淫.怒.痴。亦是难陀比丘+ H. j i: a& M9 z" P* q
- o& q1 g+ A. K尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 z' E0 W, m( g+ G; M: \$ Z
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(八)
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! }8 }9 E W2 z& u j闻如是
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3 ]+ }/ Q) r. ]: D2 x! [# Q一时。佛在释翅瘦迦毗罗越尼拘留园中。与大比丘五百人俱
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/ G* Q7 @/ S* F. N尔时。大爱道瞿昙弥便往至世尊所。头面礼足。白世尊曰。愿世尊长化愚冥。恒护生命% u. U1 }; X! e
( s; R3 x+ F. l# E& e世尊告曰。瞿昙弥。不应向如来作是言。如来延寿无穷。恒护其命
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8 V+ k D* j- t* [% J- L' a是时。大爱道瞿昙弥即说此偈! S1 N9 V; \& b$ o
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云何礼最胜 世间无与等3 d1 m/ T1 u2 x" l# ]: C
能断一切疑 由是说此语
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尔时。世尊复以偈报瞿昙弥曰/ F6 I @, z# s' z2 Z, S7 Q- z- g% e! ^
& s" t7 `9 u/ v2 h2 l. v, p 精进意难缺 恒有勇猛心( |, r- i, f0 U# Y5 c5 S3 j
平等视声闻 此则礼如来 1 y; x0 K# n4 i& K: Y" |' y2 M
3 k: D- W6 f: J3 _5 {0 y是时。大爱道白世尊曰。自今以后当礼世尊。如来今敕礼一切众生。意无增减。天上.人中及阿须伦。如来为最上% H0 q% X( f5 I, V P
8 k( |, p* X. e9 W6 ?% K是时。世尊可大爱道所说。即从坐起。头面礼足。便退而去
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尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一弟子广识多知。所谓大爱道是。
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是时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ o1 X8 ~+ r6 @4 O$ W
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(九)* I$ g1 C. r+ R. i$ u/ ]
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 a% C% U. M+ N$ M' o
7 |! B) Y R$ t! X( L尔时。世尊告诸比丘。有此二人。于如来众而兴诽谤。云何为二人。谓非法言是法。谓法是非法。是谓二人。诽谤如来。复有二人不诽谤如来。云何为二。所谓非法即是非法。真法即是真法。是谓二人不诽谤如来。是故。诸比丘。非法当言非法。真法当言真法。如是。诸比丘。当作是学: r- W2 z' s, j: P, Z1 ?; _
, s5 p6 r$ `1 D. m F2 R尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 S, t9 o8 t) E& X
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1 U" h0 \# z- P闻如是
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/ V, p; J4 X& ^' g) B5 w$ C
# C: V) ^! G U) }/ J; }尔时。世尊告诸比丘。有此二人获福无量。云何为二。所谓应称誉者便叹誉之。不应称者亦不称叹之。是谓二人获福无量。复有二人受罪无量。何等为二。所谓可称叹反更诽谤。不应称叹者而更称叹。诸比丘。莫作是学
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) H ?) F {+ _) F0 D/ }尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 M- X }7 g9 m
4 b1 d3 Y/ a% d3 J! s. d5 z增壹阿含经卷第九增壹阿含经卷第十
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; O" |0 E$ n# r% G! k, ~" e 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译5 J# }+ P. b% v. c0 n
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! ~! h3 ^2 B: b& G 劝请品第十九) @) ?# M, o+ {. j7 ~) @, f
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闻如是
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. B0 W' [1 L2 W* T: G一时。佛在摩竭国道场树下- _6 x3 o3 j. M. a
& z! M& }3 ~, A, x7 k, B尔时。世尊得道未久。便生是念。我今甚深之法难晓难了。难可觉知。不可思惟。休息微妙。智者所觉知。能分别义理。习之不厌。即得欢喜。设吾与人说妙法者。人不信受。亦不奉行者。唐有其劳。则有所损。我今宜可默然。何须说法" {6 ` C4 j. k: H, s! g
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尔时。梵天在梵天上。遥知如来所念。犹如士夫屈伸臂顷。从梵天上没不现。来至世尊所。头面礼足。在一面住。尔时。梵天白世尊曰。此阎浮提必当坏败。三界丧目。如来.至真.等正觉出现于世。应演法宝。然今复不畅演法味。唯愿如来普为众生广说深法。又此众生根原易度。若不闻者。永失法眼。此应为法之遗子。犹如优钵莲华.拘牟头华.分陀利华。虽出于地。未出水上。亦未开敷。是时。彼华渐渐欲生。故未出水。或时此华以出水上。或时此华不为水所著。此众生类亦复如是。为生.老.病.死所见逼促。诸根应熟。然不闻法而便丧者。不亦苦哉。今正是时。唯愿世尊当为说法
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尔时。世尊知梵天心中所念。又慈愍一切众生故。说此偈曰7 \7 b1 ]* G, B
* W6 E8 ?4 O: X4 c4 t* g- S$ x7 P 梵天今来劝 如来开法门8 w* M% B/ B/ k. n b* e4 |: {
闻者得笃信 分别深法要7 `: O; l) q2 e7 P+ p; i1 N
犹在高山顶 普观众生类0 R v! d" t, d' I& U X9 }& z
我今有此法 升堂现法眼 9 m. x1 V& f6 m
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尔时。梵天便作是念。如来必为众生说深妙法。欢喜踊跃。不能自胜。头面礼足已。即还天上
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尔时。梵天闻佛所说。欢喜奉行0 I* t9 p3 S+ S) O) W- ^; G
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- F; R) `0 T0 o d7 F1 m9 K; y闻如是
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一时。佛在波罗奈国仙人鹿苑中: J- |/ P$ I6 e$ m8 G% ^0 S
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尔时。世尊告诸比丘。有此二事。学道者不应亲近。云何为二事。所谓着欲及乐之法。此是下卑凡贱之法。又此诸苦众恼百端。是谓二事学道者不应亲近。如是。舍此二事已。我自有至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃7 f. I# @! c5 _- a0 P
5 c8 z( r9 x$ [& A/ [1 B. O9 Q云何为至要之道得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。所谓此贤圣八品道是。所谓等见.等治.等语.等业.等命.等方便.等念.等定。此名至要之道。今我得成正觉。眼生.智生。意得休息。得诸神通。成沙门果。至于涅槃。如是。诸比丘。当学舍上二事。习于至要之道。如是。诸比丘。当作是学/ t8 S/ n6 A/ m7 t$ o
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 j3 k! s# _' o, H
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罗云.迦叶.龙 二难.大爱道
: a2 ` k3 d( h0 |/ ^ 诽谤.非梵法 二事最在后 $ U' o' v! [1 l& t
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