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发表于 2011-3-7 20:56:13
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(四)
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 Y2 Q' R m/ f. r* k. X d2 o
2 ~! @" b1 }4 O) C尔时。世尊告诸比丘。若日初出之时。人民之类普共田作。百鸟悲鸣。婴姟哀唤。我今。比丘当知。此是譬喻。当解其义。此义云何当解。若日初出之时。此譬如来出世。人民之类普共田作。此譬如檀越施主。随时供给衣被.饭食.床卧具.病瘦医药。百鸟悲鸣者。此高德法师之喻。能与四部之众说微妙之法。婴姟唤呼者。此弊魔波旬之喻。是故。诸比丘。如日初出。如来出世。除去闇冥。靡不照明。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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尔时。弥勒菩萨至如来所。头面礼足。在一面坐。尔时。弥勒菩萨白世尊言。菩萨摩诃萨成就几法。而行檀波罗蜜。具足六波罗蜜。疾成无上正真之道( q; O) w( F* G' D# `8 L
) Y. F2 X, c* J3 Y佛告弥勒。若菩萨摩诃萨行四法本。具足六波罗蜜。疾成无上正真等正觉。云何为四。于是。菩萨惠施佛.辟支佛。下及凡人。皆悉平均不选择人。恒作斯念。一切由食而存。无食则丧。是谓菩萨成就此初法。具足六度
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复次。菩萨若惠施之时。头.目.髓.脑。国.财.妻.子。欢喜惠施。不生着想。由如应死之人临时还活。欢喜踊跃。不能自胜。尔时。菩萨发心喜悦。亦复如是。布施誓愿不生想着! f4 _: L- x" |" d# ^7 P, ?
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复次。弥勒。菩萨布施之时。普及一切。不自为己使成无上正真之道。是谓成就此三法。具足六度
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复次。弥勒。菩萨摩诃萨布施之时。作是思惟。诸有众生之类。菩萨最为上首。具足六度。了诸法本。何以故。食已。诸根寂静。思惟禁戒。不兴嗔恚。修行慈心。勇猛精进。增其善法。除不善法。恒若一心。意不错乱。具足辩才。法门终不越次。使此诸施具足六度。成就檀波罗蜜. T( {. p- a- `" y6 p& s
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若菩萨摩诃萨行此四法。疾成无上正真等正觉。是故。弥勒。若菩萨摩诃萨欲施之时。当发此誓愿。具足诸行。如是。弥勒。当作是学
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闻如是3 r. s8 K$ D' \- v l0 R0 J* C
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如来出世有四无所畏。如来得此四无所畏。便于世间无所著。在大众中而师子吼转于梵轮
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云何为四。我今已办此法。正使沙门.婆罗门.魔.若魔天。蜎飞蠕动之类。在大众中言我不成此法。此事不然。于中得无所畏。是为第一无所畏9 B1 Q# b! ~% l' L0 V
5 f) J( G* r1 p/ S8 b如我今日诸漏已尽。更不受胎。若有沙门.婆罗门。众生之类。在大众中言我诸漏未尽者。此事不然。是谓第二无所畏! s, Q) m! z# g4 M8 Z
+ D) }, d* T% X我今已离愚闇法。欲使还就愚闇之法者。终无此处。若复沙门.婆罗门.魔.若魔天。众生之类。在大众中言我还就愚闇之法者。此事不然。是谓如来三无所畏; ~' b& Z# }( W. O
9 u8 e( J& J# o F! h9 I' |诸贤圣出要之法。尽于苦际。欲使不出要者。终无此处。若有沙门.婆罗门.魔.若魔天。众生之类。在大众中言如来不尽苦际者。此事不然。是谓如来四无所畏9 x3 c2 X3 U8 q% }; i( Q
1 W: p) C; K" ]/ E% e如是。比丘。如来四无所畏在大众之中。能师子吼转于梵轮。如是。比丘。当求方便。成四无所畏。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。今有四人。聪明勇悍。博古明今。法法成就云何为四。比丘多闻博古明今。在大众中最为第一。比丘尼多闻博古明今。在大众中最为第一。优婆塞多闻博古明今。在大众中最为第一。优婆斯多闻博古明今。在大众中最为第一。是谓。比丘。有此四人在大众中最为第一2 u+ o! m4 f' w; x6 {$ v
7 X5 H( y p, R M7 g尔时。世尊便说此偈0 d* ?3 Y( e, Q. |3 `
8 z$ p4 o0 d: d% l* J: T9 { 勇悍无所畏 多闻能说法
5 x" N% k2 V) M0 q, E5 ]2 D 在众为师子 能除怯弱法5 @/ N4 k. x. S7 g
比丘戒成就 比丘尼多闻+ X( D2 W! z# D& w6 s
优婆塞有信 优婆斯亦尔
+ p5 B! p" Q3 w9 r0 U7 y4 ]0 n 在众为第一 若能和顺众# O( P5 b9 o, y- W7 f8 A" g1 E
欲知此义者 如日初出时 1 ^% m1 e7 h9 D: s: w2 g2 s& K
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是故。诸比丘。当学博古明今。法法成就。如是。诸比丘。当作是学/ A9 J+ V. s, j; S7 Y( n
+ f: T7 ]/ }/ [% }9 K尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园, U( n5 @+ O+ e! ~& k1 T9 S
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尔时。世尊告诸比丘。有四种金翅鸟。云何为四。有卵生金翅鸟。有胎生金翅鸟。有湿生金翅鸟。有化生金翅鸟。是四种金翅鸟。如是比丘。有四种龙。云何为四。有卵生龙。有胎生龙。有湿生龙。有化生龙。是谓。比丘。有四种龙' w/ b- n- S+ P* R
$ y* {5 G+ w' M8 }比丘当知。若彼卵生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于海。而彼海水纵广二十八万里。下有四种龙宫。有卵种龙。有胎种龙。有湿种龙。有化种龙。是时。卵种金翅鸟。以大翅搏水两向。取卵种龙食之。设当向胎种龙者。金翅鸟身即当丧亡。尔时。金翅鸟搏水取龙。水犹未合。还上铁叉树上) e9 r. D# ?8 B) M# N! {* M x
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比丘当知。若胎生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于海。然彼海水纵广二十八万里。搏水下至值胎种龙。若值卵生龙者。亦能捉之衔出海水。若值湿生龙者。鸟身即死
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) c, W( w$ g9 K+ ]; H: o+ i0 z比丘当知。若湿生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于海。彼若得卵生龙.胎生龙.湿生龙。皆能捉之。设值化生龙者。鸟身即死/ ^' | {0 V6 i! v) t
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若。比丘。化生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于海。然彼海水纵广二十八万里。搏水下至值卵种龙.胎种龙.湿种龙.化种龙。皆能捉之。海水未合之顷。还上铁叉树上: i7 F* f" N+ U9 c+ n @
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比丘当知。若使龙王身事佛者。是时金翅鸟不能食啖。所以然者。如来恒行四等之心。以是故鸟不能食龙。云何为四等。如来恒行慈心。恒行悲心。恒行喜心。恒行护心
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" U n8 O& J+ g+ M' \2 k是谓。比丘。如来恒有此四等心。有大筋力。有大勇猛。不可沮坏。以是之故。金翅之鸟不能食龙。是故。诸比丘。当行四等之心。如是。诸比丘。当作是学
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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3 ]9 [7 c' h5 ~5 b' g尔时。世尊告诸比丘。若善知识惠施之时。有四事功德。云何为四。知时而施非不知时。自手惠施不使他人。布施常净洁非不净洁。施极微妙不有秽浊。善知识惠施之时。有此四功德4 Y& l; ~# |8 a5 V/ D" T
; W" E. e- e2 Y是故。诸比丘。善男子.善女人布施之时。当具此四功德。以具此功德。获大福业。得甘露灭。然此福德不可称量。言当有尔许福业。虚空所不能容受。犹如海水不可计量。言一斛.半斛.一合.半合。称数之名。但其福业不可具陈。如是。善男子.善女人所作功德不可称计。获大福业。得甘露灭。言当有尔许福德。是故。比丘。善男子.善女人当具此四功德。如是。诸比丘。当作是学$ s( l8 T r- H, d+ R& O: z
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。今有四种之人。可敬可贵。世之福田。云何为四。所谓持信.奉法.身证.见到
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3 [/ I/ O* B$ t, D4 R( j& |7 l彼云何名为持信人。或有一人受人教诫。有笃信心。意不疑难。有信于如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.世尊。亦信如来语。亦信梵志语。恒信他语。不任己智。是谓名为持信人
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" N+ ^. V4 w# C彼云何名为奉法人。于是。有人分别于法。不信他人。观察于法。有耶。无耶。实耶。虚耶。彼便作是念。此是如来语。此是梵志语。以是知如来诸法者。便奉持之。诸有外道语者。而远离之。是谓名为奉法人
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8 A* J5 x0 q0 ^( K: \7 U/ ?$ q; P# E彼云何为身证人。于是。有人身自作证。亦不信他人。亦不信如来语。诸尊所说言教亦复不信。但任己性而游。是谓名为身证人3 n; h7 m2 d5 m. z8 d' D
: I# r# C. h5 ]; g/ M彼云何名为见到人。于是。有人断三结。成须陀洹不退转法。彼有此见便有惠施。有受者。有善恶之报。有今世.后世。有父。有母。有阿罗汉等受教者。身信作证而自游化。是谓名为见到人: b, R% H, r$ A* v/ E
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是谓。比丘。有此四人。当念除上三人。念修身证之法。如是。诸比丘。当作是学
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* H6 \' T; H, o6 {0 a; h增壹阿含经卷第十九增壹阿含经卷第二十
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: g9 A4 q0 p/ d C! ~- T 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译+ I) X* B, ]6 R7 o z
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声闻品第二十八
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闻如是
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( ]$ G# Z* |+ v% i" S$ }一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱$ C' {# O% n F( A( Y
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是时。四大声闻集在一处。而作是说。我等共观此罗阅城中。谁有不供奉佛.法.众作功德者。由来无信者。当劝令信如来.法.僧。尊者大目揵连.尊者迦叶.尊者阿那律.尊者宾头卢2 S, n' n6 }3 ~8 _3 K" j) h3 O( M
_. e8 ^, }, ?# D f, k! e尔时。有长者名跋提。饶财多宝。不可称计。金.银.珍宝.砗磲.玛瑙.真珠.虎魄.象马.车乘.奴婢.仆从。皆悉备具。又复悭贪不肯布施。于佛.法.众无有毫厘之善。无有笃信。故福已尽。更不造新。恒怀邪见。无施.无福.亦无受者。亦无今世.后世.善恶之报。亦无父母及得阿罗汉者。亦复无有而取证者。彼长者有七重门。门门有守人。不得使乞者诣门。复以铁笼络覆中庭中。恐有飞鸟来至庭中, d7 S6 o0 A- V# P! z9 G
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长者有姊名难陀。亦复悭贪不肯惠施。不种功德之本。故者已灭。更不造新。亦怀邪见。无施.无福.亦无受者。亦无今世.后世.善恶之报。亦无父母.得阿罗汉。亦复无有而取证者。难陀门户亦有七重。亦有守门人。不令有来乞者。亦复以铁笼覆上。不使飞鸟来入家中。我等今日可使难陀母笃信佛.法.众" Q( L1 B' D5 ^
' ?1 d& E# m/ Q# [- I尔时。拔提长者清旦食饼。是时。尊者阿那律到时。着衣持钵。便从长者舍地中踊出。舒钵向长者。是时。长者极怀愁忧。即授少许饼与阿那律。是时。阿那律得饼已。还诣所在
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是时。长者便兴嗔恚。语守门人言。我有教敕。无令有人入门内。何故使人来入7 K8 H0 q6 n; {+ V) v5 U
0 A: I* X8 {- L' j: B$ u g时。守门者报曰。门合牢固。不知此道士为从何来 t( @: b2 d+ V7 ?& R
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尔时。长者默然不言. w/ a4 F& X4 a* X
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时。长者已食饼竟。次食鱼肉。尊者大迦叶着衣持钵。诣长者家。从地中踊出。舒钵向长者。时。长者甚怀愁忧。授小许鱼肉与之。是时。迦叶得肉。便于彼没。还归所在
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是时。长者倍复嗔恚。语守门者言。我先有教令。不使人入家中。何故复使二沙门入家乞食" G9 v' W2 ?/ I" ? L
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时。守门人报曰。我等不见此沙门为从何来入
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长者报曰。此秃头沙门善于幻术。狂惑世人。无有正行% j8 J1 m# x. v3 ~5 ]5 ^! P! [
0 K0 M" U* O' F0 O4 {尔时。长者妇去长者不远而坐观之。然此长者妇是质多长者妹。从摩师山中取之。时。妇语长者言。可自护口。勿作是语。言。沙门学于幻术。所以然者。此诸沙门有大威神。所以来至长者家者多所饶益。长者。竟识先前比丘者乎5 w) {( e" l* w+ v) Z1 S
( i5 Z! O4 K; d; u; p长者报曰。我不识之
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时妇报言。长者。颇闻迦毗罗卫国斛净王子名阿那律。当生之时。此地六变震动。绕舍一由旬内。伏藏自出6 t1 n# m `, y4 a- t
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长者报言。我闻有阿那律。然不见之耳) K1 o) v% S9 D$ G- S, |6 U% J
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时。妇语长者言。此豪族之子。舍居家已。出家学道。修于梵行。得阿罗汉道。天眼第一。无有出者。然如来亦说。我弟子中天眼第一。所谓阿那律比丘是。次第二比丘来入乞者。为识不乎
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3 g: o0 |. o2 |! |, g5 U3 ~$ @长者报言。我不识之9 s; J+ b$ t/ {' M x
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其妇语言。长者。颇闻此罗阅城内大梵志名迦毗罗。饶财多宝。不可称计。有九百九十九头耕牛田作$ D/ j7 l& F }, E* d
) [$ I7 ^: F; w9 T, g; S长者报言。我躬自见此梵志身
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3 T2 s/ ?) G: C I( c其妇报言。长者。颇闻彼梵志息。名曰比波罗耶檀那。身作金色。妇名婆陀。女中殊胜者。设举紫磨金在前犹黑比白
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长者报言。我闻此梵志有子。名曰比波罗耶檀那。然复不见
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& w; d. C9 h8 D其妇报言。向者。后来比丘即是。其身舍此玉女之宝。出家学道。今得阿罗汉。恒行头陀。诸有头陀之行具足法者。无有出尊迦叶上也。世尊亦说。我弟子中第一比丘头陀行者。所谓大迦叶是。今长者快得善利。乃使贤圣之人来至此间乞食。我观此义已。故作是言。善自护口。莫诽谤贤圣之人。言作幻化。此释迦弟子皆有神德。当说此语
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时。尊者大目揵连着衣持钵。飞腾虚空。诣长者家。破此铁笼。落在虚空中。结跏趺坐/ D6 v+ v! [7 ^
/ p# ^3 q* {; R! N是时。跋提长者见目犍连在虚空中坐。便怀恐怖。而作是说。汝是天耶
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目连报言。我非天也6 U1 o4 U8 Z# r; v3 m
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长者问言。汝是干沓和耶
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, ]6 i5 ~+ Q4 p2 e/ B& t目连报言。我非干沓和- @5 R8 n# S9 p0 X5 m2 n0 M
% ]' {$ m, I- l% Z1 r长者问言。汝是鬼耶
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目连报言。我非鬼也$ v. I3 ]; y1 D j6 d* `9 W! ]9 k0 r
9 I2 G0 l* k4 s5 y# o3 |长者问言。汝是罗刹啖人鬼耶9 s5 F, k _( _ `( m
) B* Y6 [+ K$ G目连报言。我亦非罗刹啖人鬼也
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% Y4 E! u- o4 O+ A& A+ r是时。跋提长者便说此偈
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9 x% k: a$ ^6 A 为天干沓和 罗刹鬼神耶: l0 Q$ j7 j+ d7 G% u/ Q* ?- {
又言非是天 罗刹鬼神者
! w% M. S2 n4 W0 _ 不似干沓和 方域所游行- e* s8 z8 V% C: ^& k
汝今名何等 我今欲得知
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尔时。目连复以偈报曰
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非天干沓和 非鬼罗刹种: O" L5 h* T: G; C S
三世得解脱 今我是人身
+ m9 g& h( }! B; F 所可降伏魔 成于无上道
- _& R- I$ Q7 x6 k1 a/ S" e$ s 师名释迦文 我名大目连
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是时。跋提长者语目连言。比丘。何所教敕
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2 ?' ?6 Z/ p# U: e! |+ D目连报言。我今欲与汝说法。善思念之
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时。长者复作是念。此诸道士长夜着于饮食。然今欲论者。正当论饮食耳。若当从我索食者。我当言无也。然复作是念。我今少多听此人所说。尔时。目连知长者心中所念。便说此偈
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2 E4 J3 e Q3 }; d0 H 如来说二施 法施及财施3 S" T- \) W8 A, L8 G! P; I* x
今当说法施 专心一意听
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