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发表于 2011-3-7 20:30:44
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增壹阿含经卷第六增壹阿含经卷第七, ~; a! u$ n3 L3 h
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译, x" P3 J) s& s% i
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五戒品第十四6 }! m4 Y3 E( j! j! o
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: N p# T7 V; D) f# J
& D8 l% D/ q9 o4 x5 _ H6 L尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比丘。若有人意好杀生。便堕地狱.饿鬼.畜生。若生人中。受命极短。所以然者。以断他命故。是故。当学莫杀生。如是。诸比丘。当作是学0 R" [8 z5 w. h) ]+ J, n, @3 i) L# b
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不杀生也' K. i5 J9 ?& M& a+ A0 Y
5 x7 a( W/ P9 k佛告诸比丘。若有人不行杀生。亦不念杀。受命极长。所以然者。以彼不娆乱故。是故。诸比丘。当学不杀生如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' [( m, f$ S$ y* _
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼.畜生行。若生人中。极为贫匮。衣不盖形。食不充口。所谓劫盗也。诸比丘。若有人意好劫盗。取他财物。便堕饿鬼.畜生中。若生人中。极为贫匮。所以然者。以断他生业故。是故。诸比丘。当学远离不与取。如是。诸比丘。当作是学# @& a; A$ F& f) w5 V$ ^7 l
% m8 d M7 T8 e4 b* G尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 }% u( d4 c5 ^. D7 \9 z) v; ~
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓广施也& t# p4 i& r Y V1 i0 g- |
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佛告诸比丘。若有人广行布施。于现世中得色.得力。众得具足。天上.人中食福无量。是故。诸比丘。当行布施。勿有悭心。如是。诸比丘。当作是学( a; S, H3 z, O
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园, Q! Q: L- I5 A3 i
& D1 z' B5 Y. J/ o" b尔时。世尊告诸比丘。于此众中。不见一法修行已。多修行已。成地狱.饿鬼.畜生行。若生人中。居家奸淫。无有净行。为人所讥。常被诽谤。云何一法。所谓邪淫也+ v/ G) v6 d0 o6 v+ H8 M
2 d \4 `+ u; n6 [佛告诸比丘。若有人淫泆无度。好犯他妻。便堕地狱.饿鬼.畜生中。若生人中。闺门淫乱。是故。诸比丘。常当正意。莫兴淫想。慎莫他淫。如是。诸比丘。当作是学
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) X* {' c" B* f% H! Z/ d7 W尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 Q2 `4 p' k6 Q8 Q# J; m: [
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闻如是
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尔时。佛告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。所谓不他淫。身体香洁。亦无邪想
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& E/ S$ }$ o; S$ `' T& C佛告诸比丘。若有人贞洁不淫。便受天上.人中之福。是故。诸比丘。莫行邪淫以兴淫意。如是。诸比丘。当作是学3 ?8 B8 h4 s% e" X* z
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼.畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。所谓妄语。诸比丘。若有人妄言.绮语.斗乱是非。便堕畜生.饿鬼中。所以者何。以其妄语故也。是故。当至诚。莫得妄语。是故。诸比丘。当作是学
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1 k: \$ ^7 V" k7 _/ E$ C( i5 L( F; t" Y尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 M! c3 C, W8 x! c+ a7 ~
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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6 S8 n7 t$ X; {' B尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不妄语也。诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。是故。诸比丘。当行莫妄语。如是。诸比丘。当作是学
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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0 I8 N7 X' n- y9 m2 e" ]尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。受畜生.饿鬼.地狱罪。若生人中。狂愚痴惑。不识真伪。所谓饮酒也。诸比丘。若有人心好饮酒。所生之处。无有智慧。常怀愚痴。如是诸比丘。慎莫饮酒。如是。诸比丘。当作是学
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6 H) M1 c! J+ C$ ]' k尔时。世尊告诸比丘。于此众中。无有一法胜此法者。若修行已。多修行已。受人中福。受天上福。得泥洹证。云何为一法。所谓不饮酒也。诸比丘。若有人不饮酒。生便聪明。无有愚惑。博知经籍。意不错乱。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 C: Q4 i) P S
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第五地狱经 此名不善行: i8 _0 v( j' M) l- r
五者天及人 令知次第数
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增壹阿含经有无品第十五" y+ |- f- `, x8 P; |" A$ e* P, u
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园- {( N; O. I+ b! a* O9 ]! Q, z
% k* u; e; ~- j+ r1 ]2 @4 O尔时。世尊告诸比丘。当知有此二见。云何为二。所谓有见.无见。诸有沙门.婆罗门于此二见习已.诵已。终不从其法。如实而不知。此则非沙门.婆罗门。于沙门。则犯沙门法。于婆罗门。则犯婆罗门法。此沙门.终不以身作证而自游戏。诸有沙门.婆罗门于此二见诵读.讽念。知舍。如实而知。此则沙门持沙门行。婆罗门知婆罗门行。自身取证而自游戏。生死已尽。梵行已立。更不复受有。如真知之。是故。诸比丘。于此二见不应习行。不应讽诵。尽当舍离。如是。诸比丘。当作是学
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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. D' B( D1 h7 `2 O尔时。世尊告诸比丘。有此二见。云何为二见。所谓有见.无见。彼云何为有见。所谓欲有见.色有见.无色有见。彼云何为欲有见。所谓五欲是也。云何为五欲。所谓眼见色。甚爱敬念。未曾舍离。世人宗奉。若耳闻声。鼻嗅香。口知味。身知细滑。意了诸法。是谓有见。彼云何名为无见。所谓有常见.无常见.有断灭见.无断灭见.有边见.无边见.有身见.无身见.有命见.无命见.异身见.异命见。此六十二见。名曰无见。亦非真见。是谓名为无见。是故。诸比丘。当舍此二见。如是。诸比丘。当作是学7 Q# s" R* C; }9 ?
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尔时。世尊告诸比丘。有此二施。云何为二。所谓法施.财施。诸比丘。施中之上者不过法施。是故。诸比丘。常当学法施。如是。诸比丘。当作是学
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; N. ~ W( y- t( L8 R尔时。世尊告诸比丘。有此二业。云何为二业。有法业.有财业。业中之上者。不过法业。是故。诸比丘。当学法业。不学财业。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有此二恩。云何为二。所谓法恩.财恩。恩中之上者。所谓不过法恩也。是故。诸比丘。当修行法恩。如是。诸比丘。当作是学) o T; B h+ K$ X; k
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+ {: k7 |0 w7 |) b% d6 e尔时。世尊告诸比丘。愚者有此二相像貌。云何为二。于是。愚者所不能办者而办之。垂办之事厌而舍之。是谓。诸比丘。愚者有此二相像貌。复次。比丘。智者有二相像貌。云何为二。于是。智者所不能办事亦不成办。垂办之事亦不厌舍。是故。诸比丘。愚者二相像貌当舍离之。当念修行智者二相。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼如来。云何为二法。一为智慧。二为灭尽。是谓。比丘。内自思惟。专精一意。当礼如来。如是诸比丘。当作是学
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# |/ R e& ]' Z- A3 t: g
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尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝。亦礼如来神庙。云何二法。有力.有无畏。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。当礼法宝及如来神庙。如是。诸比丘。当作是学
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园0 w, N! r; o5 e' P1 @+ w
4 I9 t0 _- Z w* d- e! W尔时。世尊告诸比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。云何为二法。如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲。矜念十方。是谓。比丘。有此二法。内自思惟。专精一意。礼如来寺。如是。诸比丘。当作是学! T( S/ F7 W/ h$ c1 X; f6 c
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 h" A/ J0 Y, ~8 j8 k; Y
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尔时。世尊告诸比丘。有二因二缘起于正见。云何为二。受法教化。内思止观。是谓。比丘。有此二因二缘起于正见。如是。诸比丘。当作是学
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* ~$ U* ?; _% H! d. G- c尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; S' C0 ~" H8 [ R; b6 h
1 n! O, _% z3 y3 [. j; { 二见及二施 愚者有二相
9 ?2 H( G; ~; N* O& a 礼法如来庙 正见最在后 8 O1 Y; l& @& i3 k) {* x/ @' T% {
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增壹阿含经火灭品第十六 m2 e% {5 _! T0 a% |) f) l$ S
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尔时。尊者难陀在舍卫城象华园中。是时。尊者难陀在闲静处。便生是念。如来出世甚为难遇。亿劫乃出。实不可见。如来久远长夜时乃出耳。犹如优昙钵花时乃出现。此亦如是。如来出世甚为难遇。亿劫乃出。实不可见。此处亦难遇。一切诸行悉休息止。爱尽无余。亦无染污。灭尽泥洹
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尔时。有一魔行天子。知尊者难陀心中所念。便往至孙陀利释种女所。飞在虚空。以颂而嗟叹曰- Q3 u% I" Y; k4 j
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汝今发欢喜 严服作五乐
4 n) `+ ^: I& f& C8 |9 _9 a8 k 难陀今舍服 当来相娱乐 8 X0 [6 o# T ^0 e, |) j! u
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尔时。孙陀利释种女闻天语已。欢喜踊跃。不能自胜。便自庄严。修饰房舍。敷好坐具。作倡妓乐。如难陀在家无异。尔时。王波斯匿集在普会讲堂。闻难陀比丘还舍法服。习于家业。所以然者。有天在空中告其妻曰。是时。王波斯匿闻是语已。便怀愁忧。即乘驾白象。往至彼园。到已。便入华象池中。遥见尊者难陀。便前至难陀所。头面礼足。在一面坐2 J" f/ g! w. G A
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尔时。尊者难陀告波斯匿曰。大王。何故来至此间。颜色变异。复有何事来至吾所
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波斯匿报曰。尊者当知。向在普集讲堂。闻尊者舍法服。还作白衣。闻此语已。故来至此。不审尊者何所敕告
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是时。难陀含笑徐告王曰。不见不闻。大王何故作此语耶。大王。岂不从如来边闻。我诸结已除。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胞胎。如实而知。今成阿罗汉。心得解脱6 E+ U& D; d' f. ]; ^5 Q, s2 ^* o
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波斯匿曰。我不从如来闻难陀比丘生死已尽。得阿罗汉。心得解脱。所以然者。有天来告孙陀利释种女曰。是时。孙陀利夫人闻此语已。便作倡妓乐。修治服饰。敷诸坐具。我闻此语已。便来至尊者所! o( p0 M& Q2 e8 {" p
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难陀告曰。王不知不闻。何故大王而作是语。诸有沙门.婆罗门无不乐此休息乐.善逝乐.沙门乐.涅槃乐。而不自观此淫火之坑。复当就者此事不然。骨犹如锁。肉如聚石。犹蜜涂刀。坐贪小利。不虑后患。亦如果繁折枝。亦如假借不久当还。犹如剑树之薮。亦如毒害药。亦如毒药。如毒华果。观此淫欲亦复如是。意染著者此事不然。从火坑之欲乃至毒果。不观此事。欲得度欲流.有流.见流.无明流者。此事不然。以不度欲流.有流.见流.无明流。而欲得入无余泥洹界而般泥洹者。此事不然。大王当知。诸有沙门.婆罗门观察此休息乐.善逝乐.沙门乐.涅槃乐。此事不然。彼以作是观察。解了淫坑之火。犹如骨锁.肉聚.蜜涂利刀.果繁折枝.假借不久。亦如剑树.毒树。如毒害药。悉观了知。此则有处。已解了知淫火所兴。便能得渡欲流.有流.见流.无明流。此事必然。彼已渡欲流.有流.见流.无明流。此事必然。云何。大王。以何见何知而作是说。今我。大王。已成罗汉。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受母胞胎。心得解脱
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! a( x/ i3 ?* X- b! [尔时。王波斯匿心怀欢喜。善心生焉。白尊者难陀曰。我今无狐疑如毛发许。方知尊者成阿罗汉。今请辞还。国事众多
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难陀对曰。宜知是时
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尔时。王波斯匿即从坐起。头面礼足。便退而去。波斯匿王去未几时。时彼魔天来至尊者难陀所。住虚空中。复以此偈向难陀曰4 z$ Y6 r0 B) N
& H* ~0 O+ n; {# F 夫人面如月 金银璎珞身
7 }1 v0 K" T$ O1 n8 @ 忆彼姿容颜 五乐恒自娱
/ \) A D7 U K6 X3 y& q, E 弹琴鼓弦歌 音响甚柔软
0 ]" ]5 f& l* ] B: C2 V) P6 B 能除诸愁忧 乐此林间为
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是时。尊者难陀便作是念。此是魔行天人。觉知此已。复以偈报曰
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我昔有此心 淫泆无厌足
7 D4 f g0 A! U 为欲所缠裹 不觉老病死
! o- K: P G' Z! v/ V0 V2 h+ P! C% j 我度爱欲渊 无污无所染
8 p, J& b. O: y- _! N( x 荣位悉是苦 独乐真如法
6 z2 W: U# z u4 J7 L T* Z4 s7 k 我今无诸结 淫怒痴悉尽
1 ^% `, t7 k# |! F 更不习此法 愚者当觉知
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尔时。彼魔行天人闻此语便怀愁忧。即于彼没不现2 w8 t% X' ^6 f5 x0 p
3 U0 N+ J6 A0 q7 X) x( n尔时。众多比丘以此因缘。具白世尊。尔时。世尊告诸比丘。端正比丘者。无有胜难陀比丘。诸根澹泊。亦难陀比丘是。无有欲心。亦是难陀比丘。无有嗔恚。亦是难陀比丘。无有愚痴。亦是难陀比丘。成阿罗汉。亦是难陀比丘。所以然者。难陀比丘端正。诸根寂静
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尔时。世尊告诸比丘。我声闻中弟子端正者。难陀比丘是。诸根寂静。是亦难陀比丘! ]. y3 B6 @2 ]* G" o/ a! }4 a
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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