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发表于 2011-3-7 20:27:06
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增壹阿含经护心品第十
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（一）
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闻如是/ }& H i3 o, ~9 w
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏．有漏法。当彼守护心有漏．有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉: p$ m. B4 @! J" p
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如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心．无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之/ t) A. I" v; u w! S
t: C( V+ f' d0 [. g0 p尔时。世尊便说斯偈
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0 G6 D m; f$ @- I# \ 无憍甘露迹 放逸是死径
+ m5 K/ V$ M' T" s8 q/ z5 S3 J 无慢则不死 慢者即是死 5 ?; c C, T8 N$ R N0 {
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是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学; f9 ]0 U3 n( T# O& v* G5 ~! D4 F l
: J* U' H0 |; ]3 M- @8 _ E尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 D' m) \- n5 p( @1 \
w( Q' U: Z8 R/ J8 K0 i （二）
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闻如是! N* y7 E3 }' X* X& {6 B0 r4 ?
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' f3 @) }4 x1 ~1 d* O+ `; f
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行
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/ G$ V0 E# V, ?" H4 @彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见．等方便．等语．等行．等命．等治．等念．等定。是谓善法
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尔时。世尊便说偈曰
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施一切众生 不如法施人$ q$ n. S: t6 }& j' l* A/ c" Y% K
虽施众生福 一人法施胜
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9 o2 Y% e; P: [. `" H是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学
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/ f0 Z6 O3 B+ }& E2 T2 d尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- e5 q2 s* a1 K { L, J
& I8 ?9 H; m1 G" @ （三）
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* H. U* a& i% |' }0 m闻如是 Z4 w2 \% M! j. K
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 l1 j4 L# p" i$ }& k+ v
9 m8 Y* m7 [; H' N! k2 D/ f尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主) e( F! U+ e- y6 y! y1 k
7 `: |8 N6 E1 f5 ~! q尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持1 @* l* {! x- I1 z0 N. B: ?: }8 [8 N
/ ` ?4 ?/ U. r( b尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教2 p! ?2 Y/ E$ h E! p
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世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之．侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒．闻．三昧．智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被．饮食．床榻．卧具．病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身．口．意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。世尊便说偈曰$ E# ]! ]+ M6 M @8 f- H8 H
- Q6 F t5 _, H' _9 b- ~& \ 施以成大财 所愿亦成就' j; y3 P8 X7 G! T$ g' ~
王及诸贼盗 不能侵彼物
- _0 l8 L) m& k 施以得王位 绍继转轮处
) @! D8 S6 |4 `7 c 七宝具足成 本施之所致
3 s0 j; L6 T7 O! d4 ^' d5 h$ O+ @- ? 布施成天身 首着杂宝冠
5 ~8 b" T# B% v 与诸妓女游 本施之果报; i, w% j% B% U1 o. v, A( M% O
施得天帝释 天王威力盛
) o% d- u! w! j, s- x) Y# p; w# z 千眼庄严形 本施之果报0 r7 Y3 y9 E; w- Z
布施成佛道 三十二相具( K# w: ^% I/ B# p' z& i% ~: @. G
转无上法轮 本施之果报 & T( }% K0 B" I
: b1 w: e4 r5 ?3 r& F尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ ^3 }$ n) u$ u' ]3 f1 L （四）# w; p! z, D, [( [+ [# I8 q: R8 X
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闻如是0 Z \) S S- T1 R- Q
' b1 v! z- }5 ~' R% t) [, R/ N一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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! S$ F7 |0 d9 ]尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人7 V* m _( E: X; k# C/ } Y; Q' Q `
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尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持: H8 }, l9 W( l& D) [
2 r2 Q: V9 w, k2 |" x尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
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世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施0 X" Q3 j3 t, D+ z
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尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士* n3 J9 z9 Z0 g, n/ J6 ]( W
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世尊告曰。如是。长者。如汝所言* H$ ?( P& @! t3 w3 R; b
( E# X' T: a+ N1 g: H# n7 w* Y o阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘．比丘尼．优婆塞．优婆斯。及诸行路乏粮食者
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4 x' \# }0 ]# Y, ]- N- T9 O A4 C" {尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请: N8 c' E9 f1 q# S" T
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尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾" j- V) y( D" Z" p6 U0 ]$ x! P
* Q( _; \" Q3 r0 k& B4 E0 g3 l& s" N尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐8 `3 J3 Q3 Q. V8 l
* I6 {( u7 x* _% ~8 ~& v- ~尔时。长者见佛．比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法
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尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣．钵盂．针筒．尼师坛．衣带．法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之' n$ L# i% c: S; h
+ h& k- f0 R1 I/ K尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳．钵器及尼师坛．法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心
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尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘．妓乐．香熏．璎珞。悉皆与之
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+ H$ z: {8 a5 I7 l' K尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 w0 U- \" O# `9 F' Y( V2 b
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（五）; J- W# T: s; D @) p% {
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闻如是
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" ^/ V$ y! r- u7 m- o一时。佛在舍卫国祇树给孤独园( N, l& d( s) a: V
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尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶
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$ \% ]; b) E. G长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野．飞鸟．猪．狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧
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3 [( k$ k+ V' n0 g5 Y# F世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施8 W* X0 I% k$ U; `7 I: V0 D
4 g" F/ j0 [2 o, l6 l2 |尔时。世尊便说偈曰! Z) j$ X: @5 e7 M; V5 M' Z
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尽当普惠施 终无吝悔心5 x" i8 F5 \+ L; u! L" u" y! H) P
必当遇良友 得济到彼岸 ( Y3 k' o$ g& m9 ^5 |# c
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是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学( t% }$ q+ e! Y2 X0 J1 b
5 k3 [& K9 k5 t/ K: x j6 D尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行
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* L5 i+ r6 |9 S! P& d- _) | （六）: y2 ^# a# ~% o2 r
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闻如是! t" U% ]9 [( p
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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! {9 M9 m6 w; w4 X尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意$ Y/ `5 d8 j X& s
! R4 M$ F% L% [" S/ r9 L尔时。世尊便说偈曰0 l6 }- r/ m& f* G
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众生不自觉 如来之言教
2 R' k0 F+ }% V ]3 _& B/ m+ l# |* E 常当普惠施 专向真人所
) O0 b' d a: Y 志性以清净 所获福倍多
0 O7 _6 Y4 x* _; { 等共分其福 后得大果报
* p# j: K V7 F% t. T1 r 所施今善哉 心向广福田
# B' H4 j+ ]6 K$ ^: g/ V 于此人间逝 必生于天上
" ?) Y) y [. p4 g# B 以到彼善处 快乐自娱乐
0 s7 q7 D0 d( I, r 吉祥甚欢悦 一切无乏短
& f G2 I7 c6 s" F E8 u) I 以天威德业 玉女为营从
% ?* N9 Y$ Q- W7 U' q6 w 平等之施报 故获此福祐
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 v& }. ?+ Q. S （七）
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闻如是
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P. e5 O" H" \ r2 J尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福2 B3 @/ M$ m# {) I
# | `& N r% T3 U: x* j$ Z尔时。世尊便说此偈+ b" D; x, I! f
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快哉福报 所愿者得 速至灭尽 J9 j" n: T. R
到无为处 正使亿数 天魔波旬+ L/ S5 c# A8 |3 M( J- T( T6 _
亦不能娆 为福业者 彼恒自求+ v! l) O% J1 u& S/ N+ i5 j
贤圣之道 便尽除苦 后无有忧
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是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学( J1 O* m! @9 \. t
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- [$ W4 n' a/ I8 W# q
2 m" I% w) I2 k4 D) S3 C/ {
（八）
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闻如是
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& K! T6 W1 \+ z: y2 L( Z' u$ o1 K一时。佛在舍卫国祇树给孤独园% N9 x9 R/ S; u. Q0 ~3 _& q' ~
( Q% J' }' [! n5 L尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天．龙．鬼．神．阿须伦．迦留罗．摩休勒等。皆来运集6 ~. A1 t: k" M$ ]
x7 y B( [: w, [2 l, C时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德* n, s# ]# G" O( H7 b, J" f3 E& B
k J: R/ K- T) N尔时。世尊便说此偈
/ M- D3 B+ p, }- m0 ^9 J8 ^; v# C. N& T A; I
有福快乐 无福者苦 今世后世
$ \1 o: d) a& g- s- Q) f 为福受乐
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是故。诸比丘。为福莫惓
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: Y* p; S( a2 ?. D$ A尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! D# y& y( k/ W" w( x
* ~) x y: D& L1 r3 {( ^ （九）
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闻如是, c- c, ^. E& T( C6 [
# n- g1 O! ^4 F, s一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: e6 b! T* n H
9 N0 P) Y, k- m5 p5 ?3 d尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学
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7 ]% s0 ]6 p4 e! K尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! ?0 e% z4 m/ U8 y
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（一○）
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# D: c/ N5 |$ U* C! |0 T) f/ z) U- v# l闻如是$ x2 n. s! v4 J' ]8 o$ e
1 V( T/ L/ X; P u: p一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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* q; F& F& U# [! s' Q2 ~ L尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来．至真．等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学
" _* g; W- h1 E: `% g, Z' h% x& Y5 S4 C8 L) Q: s6 n( ] H
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' N* A- \8 ?- j1 [6 t1 ^, n
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无慢二．念坛 二施．坚无厌
* S# s8 j& B' g 施福．魔波旬 恶趣及一人
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狗仔卡
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