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发表于 2011-3-7 20:26:27
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增壹阿含经比丘尼品第五
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8 ^$ `' n# K. s3 C$ l/ S9 d5 b （一）$ j9 b$ X. q- @* F: u# p8 c9 r. c
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我声闻中第一比丘尼。久出家学。国王所敬。所谓大爱道瞿昙弥比丘尼是。智慧聪明。所谓识摩比丘尼是。神足第一。感致诸神。所谓优钵华色比丘尼是。行头陀法。十一限碍。所谓机梨舍瞿昙弥比丘尼是。天眼第一。所照无碍。所谓奢拘梨比丘尼是。坐禅入定。意不分散。所谓奢摩比丘尼是。分别义趣。广演道教。所谓波头兰阇那比丘尼是。奉持律教。无所加犯。所谓波罗遮那比丘尼是。得信解脱。不复退还。所谓迦旃延比丘尼是。得四辩才。不怀怯弱。所谓最胜比丘尼是! M7 f9 w1 b1 C# V2 x0 D1 b
$ ~% x, l7 e2 g1 T+ K- V: e 大爱及识摩 优钵．机昙弥2 }6 w' N% P# m
拘利．奢．兰阇 那罗．迦旃胜 # D2 {# H& n% k- K& N8 W3 U
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（二）
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$ Y3 e% L( k9 t我声闻中第一比丘尼。自识宿命无数劫事。所谓扙陀迦毗离比丘尼是。颜色端正。人所敬爱。所谓醯摩阇比丘尼是。降伏外道。立以正教。所谓输那比丘尼是。分别义趣。广说分部。所谓昙摩提那比丘尼是。身着粗衣。不以为愧。所谓优多罗比丘尼是。诸根寂静。恒若一心。所谓光明比丘尼是。衣服齐整。常如法教。所谓禅头比丘尼是。能杂种论。亦无疑滞。所谓檀多比丘尼是。堪任造偈。赞如来德。所谓天与比丘尼是。多闻博知恩慧接下。所谓瞿卑比丘尼是。) A3 K }6 o: B# e' y) f
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拔陀．阇．输那 昙摩那．优多
# t; c7 E& u! e$ H$ G 光明．禅．檀多 天与及瞿卑
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: c- L. T2 E) \ （三）
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我声闻中第一比丘尼。恒处闲静。不居人间。所谓无畏比丘尼是。苦体乞食。不择贵贱。所谓毗舍佉比丘尼是。一处一坐。终不移易。所谓拔陀婆罗比丘尼是。遍行乞求。广度人民。所谓摩怒呵利比丘尼是。速成道果。中间不滞。所谓陀摩比丘尼是。执持三衣。终不舍离。所谓须陀摩比丘尼是。恒坐树下。意不改易。所谓珕须那比丘尼是。恒居露地。不念覆盖。所谓奢陀比丘尼是。乐空闲处。不在人间。所谓优迦罗比丘尼是。长坐草蓐。不着服饰。所谓离那比丘尼是。着五纳衣。以次分越。所谓阿奴波摩比丘尼是1 L3 S4 [' |4 h& a" ?3 V, _; H
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无畏．多毗舍 婆陀．阿奴波
2 a6 V# M: W) c% i 檀．须檀．奢多 优迦．离．阿奴 ' Z/ B' P2 b" [: l1 d! n
9 C5 R$ K: s) I v% L （四）6 j5 ?. J# m* l$ ~8 { \
6 q; }* N- P$ ?6 W我声闻中第一比丘尼。乐空冢间。所谓优迦摩比丘尼是。多游于慈。愍念生类。所谓清明比丘尼是。悲泣众生。不及道者。所谓素摩比丘尼是。喜得道者。愿及一切。所谓摩陀利比丘尼是。护守诸行。意不远离。所谓迦罗伽比丘尼是。守空执虚。了之无有。所谓提婆修比丘尼是。心乐无想。除去诸着。所谓日光比丘尼是。修习无愿。心恒广济。所谓末那婆比丘尼是。诸法无疑。度人无限。所谓毗摩达比丘尼是。能广说义。分别深法。所谓普照比丘尼是。6 T) g7 A6 X+ l5 O, i! r
! `7 C' @4 {0 @4 D' Q" }! A 优迦．明．素摩 摩陀．迦．提婆+ ~2 H5 q4 \- I* }! v! W: `
日光．摩那婆 毗摩达．普照
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9 v$ \. P; H9 q( @6 J8 w （五）( X/ I& ~0 s- Y+ k/ b
1 X0 g& ]( a$ m6 N) q我声闻中第一比丘尼。心怀忍辱。如地容受。所谓昙摩提比丘尼是。能教化人。使立檀会。所谓须夜摩比丘尼是。办具床座。亦是须夜摩比丘尼是。心已永息。不兴乱想。所谓因陀阇比丘尼是。观了诸法。而无厌足。所谓龙比丘尼是。意强勇猛。无所染着。所谓拘那罗比丘尼是。入水三昧。普润一切。所谓婆须比丘尼是。入焰光三昧。悉照萠类。所谓降提比丘尼是。观恶露不净。分别缘起。所谓遮波罗比丘尼是。育养众人。施与所乏。守迦比丘尼是。我声闻中最后第一比丘尼。拔陀军陀罗拘夷国比丘尼是。
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, d' u. j W- X5 v8 a1 k 昙摩．须夜摩 因提．龙．拘那
G1 X# d7 Q4 b$ Y 婆须．降．遮波 守迦．拔陀罗
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" w" T7 c6 T p9 {2 a此五十比丘尼。当广说如上6 g! X1 R) x! w
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增壹阿含经清信士品第六
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( D. Q6 Q% h5 i) `% ?: Q （一）
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$ j. X7 P7 g, t( ^- Q t5 V我弟子中。初闻法药。成贤圣证。三果商客是。第一智慧。质多长者是。神德第一。所谓犍提阿蓝是。降伏外道。所谓掘多长者是。能说深法。所谓优波掘长者是。恒坐禅思。呵侈阿罗婆是。降伏魔宫。所谓勇健长者是。福德盛满。阇利长者是。大檀越主。所谓须达长者是。门族成就。泯兔长者是
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三果．质．干提 掘．波及罗婆# X- C! W+ Y- `& j/ l0 C
勇．阇利．须达 泯兔是谓十
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D! B! {% c4 _+ U* {7 `* q2 r9 b （二）# K6 B: g1 D1 N$ X0 ~: @7 {& Z& q6 [" u6 t
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我弟子中第一优婆塞。好问义趣。所谓生漏婆罗门是。利根通明。所谓梵摩俞是。诸佛信使。御马摩纳是。计身无我。喜闻笒婆罗门是。论不可胜。毗裘婆罗门是。能造诵偈。优婆离长者是。言语速疾。亦是优波离长者。喜施好宝。不有吝心。所谓殊提长者是。建立善本。所谓优迦毗舍离是。能说妙法。所谓最上无畏优婆塞是。所说无畏。善察人根。所谓头摩大将领毗舍离是, [; v% L- P$ m2 }5 W: J) N
; [# o/ x w" v r# b5 W0 h7 d( t 生漏．梵摩俞 御马及闻笒
& A8 ~$ X: `# {3 Q( l! |5 j6 \2 e 毗裘．优波离 殊提．优．畏．摩 1 [6 ~- p- P2 c; j$ o
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（三）. I" I$ }. t" X* B- ^0 |6 F
- [; z- }/ }! j) H( l) y' w我弟子中第一优婆塞。好喜惠施。所谓毗沙王是。所施狭少。光明王是。建立善本。王波斯匿是。得无根善信。起欢喜心。所谓王阿阇世是。至心向佛。意不变易。所谓优填王是。承事正法。所谓月光王子是。供奉圣众。意恒平等。所谓造祇洹王子是。常喜济彼。不自为己。师子王子是。善恭奉人。无有高下。无畏王子是。颜貌端正。与人殊胜。所谓鸡头王子是# O+ Y. m" d- [6 G4 R6 k1 ]
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毗沙王．光明 波斯匿．阇王
6 D4 ?6 R8 b: c, F) X$ l5 C 月．只桓．优填 师子．畏．鸡头 ' B, ?$ M5 h' t, a( e* [$ L
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（四）
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t* r/ L1 n& j' s% b我弟子中第一优婆塞。恒行慈心。所谓不尼长者是。心恒悲念一切之类。所谓摩诃纳释种是。常行喜心。所谓拔陀释种是。恒行护心。不失善行。所谓毗阇先优婆塞是。堪任行忍。所谓师子大将是。能杂种论。所谓毗舍御优婆塞是。贤圣默然。难提婆罗优婆塞是。勤修善行。无有休息。所谓优多罗优婆塞是。诸根寂静。所谓天摩优婆塞是。我弟子中最后受证。所谓拘夷那摩罗是
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& V5 P/ }" D0 e* V/ i0 x, V/ Q 不尼．摩诃纳 拔陀．优多罗0 ~% ?/ F$ Q" |5 N% s& k, }
师子．毗舍．离 优多．天．摩罗
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四十优婆塞。尽当广说如上
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a* B* {2 x) T# J }1 G 增壹阿含经清信女品第七2 B' A: J* B6 t1 x: w
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我弟子中第一优婆斯。初受道证。所谓难陀难陀婆罗优婆斯是。智慧第一。久寿多罗优婆斯是。恒喜坐禅。须毗耶女优婆斯是。慧根了了。毗浮优婆斯是。堪能说法。鸯竭阇优婆斯是。善演经义。跋陀娑罗须焰摩优婆斯是。降伏外道。婆修陀优婆斯是。音响清彻。无优优婆斯是。能种种论。婆罗陀优婆斯是。勇猛精进。所谓须头优婆斯是
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难陀陀．久寿 须毗．鸯竭阇& Y3 J% K4 B! d
须焰及无优 婆罗陀．须头
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: O/ b5 F3 b# K" } （二）
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8 L) Q& `, P! J: r0 a3 j, U8 ^9 w# g我弟子中第一优婆斯。供养如来。所谓摩利夫人是。承事正法。所谓须赖婆夫人是。供养圣众。舍弥夫人是。瞻视当来过去贤士。所谓月光夫人是。檀越第一。雷电夫人是。恒行慈三昧。所谓摩诃光优婆斯是。行悲哀愍。毗提优婆斯是。喜心不绝。拔提优婆斯是。行守护业。难陀母优婆斯是。得信解脱。照曜优婆斯是
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! X+ o; \9 ?/ | 摩利．须赖婆 舍弥．光月．雷
: Z% c1 H+ F9 Y3 @( b6 u 大光．毗提．陀 难陀及照曜
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（三）) i) H8 P9 z* m- _! e- V9 J
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我弟子中第一。恒行忍辱。所谓无优优婆斯是。行空三昧。所谓毗仇先优婆斯是。行无想三昧。所谓优那陀优婆斯是。行无愿三昧。无垢优婆斯是。好教授彼。尸利夫人优婆斯是。善能持戒。鸯竭摩优婆斯是。形貌端正。雷焰优婆斯是。诸根寂静。最胜优婆斯是。多闻博知。泥罗优婆斯是。能造颂偈。修摩迦提须达女优婆斯是。无所怯弱。亦是须达女优婆斯是。我声闻中最后取证优婆斯者。所谓蓝优婆斯是5 s. {# p4 X0 g$ o6 ]$ L
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无优．毗仇先 优那．无垢．尸# u" Z! ^: ^6 t, `" F
鸯竭．雷焰．胜 泥．修．蓝摩女
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此三十优婆斯。广说如上" U/ e; p, I! V7 r- O
9 O4 b7 U3 n+ q1 @ 增壹阿含经阿须伦品第八
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闻如是( O2 K' h7 v& i0 n! y; u6 D
* R/ w0 U5 _3 Z# H9 W一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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; r# r w; x4 z6 j4 w# d/ y; f尔时。世尊告诸比丘。受形大者。莫过阿须伦王。比丘当知。阿须伦形广长八万四千由延。口纵广千由旬。比丘当知。或有是时。阿须伦王欲触犯日时。倍复化身十六万八千由旬。往日月前。日月王见已。各怀恐怖。不宁本处。所以然者。阿须伦形甚可畏故。彼日月王以怀恐惧。不复有光明。然阿须伦不敢前捉日月。何以故。日月威德有大神力。寿命极长。颜色端正。受乐无穷。欲知寿命长短者。住寿一劫。复是此间众生福祐。令日月王不为阿须伦所见触恼。尔时。阿须伦便怀愁忧。即于彼没
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( t3 z; v% S4 m如是。诸比丘。弊魔波旬恒在汝后。求其方便。坏败善根。波旬便化极妙奇异色．声．香．味．细滑之法。欲迷乱诸比丘意。波旬作是念。我当会遇得比丘眼便。亦当得耳．鼻．口．身．意之便。尔时。比丘虽见极妙六情之法。心不染着。尔时。弊魔波旬便怀愁忧。即退而去。所以然者。多萨阿竭．阿罗呵威力所致。何以故。诸比丘不近色．声．香．味．细滑法。尔时。比丘恒作是学。受人信施。极为甚难。不可消化。堕坠五趣。不得至无上正真之道。要当专意。未获者获。未得者得。未度者度。未得证者教令成证。是故。诸比丘。未有信施。不起想念。以有信施。便能消化。不起染着。如是。诸比丘。当作是学$ _. g, r1 ~' s
6 T' g# z& @( u+ {7 j8 V" E0 k尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, V) x6 C% S4 j$ G" C! i& W2 N `" Y
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闻如是/ v- G7 X5 X. c& @; i6 }0 ?
" h+ z5 k+ V, O一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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' n- n6 G f' ~* ^$ R尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。多饶益人。安隐众生。愍世群萌。欲使天．人获其福祐。云何为一人。所谓多萨阿竭．阿罗呵．三耶三佛。是谓一人出现于世。多饶益人。安隐众生。愍世群萌。欲使天．人获其福祐。是故。诸比丘。常兴恭敬于如来所。是故。诸比丘。当作是学5 U% v3 [' s9 }4 P+ X
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 Z7 h- A& P w* y7 |& \
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5 |2 m$ l* W9 k: v闻如是0 _# Q1 B- Z" p4 g- h( K
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。便有一人入道在于世间。亦有二谛．三解脱门．四谛真法．五根．六邪见灭．七觉意．贤圣八道品．九众生居．如来十力．十一慈心解脱。便出现于世。云何为一人。所谓多萨阿竭．阿罗呵．三耶三佛。是谓一人出现于世。便有一人入道在于世间。亦有二谛．三解脱门．四谛真法．五根．六邪见灭．七觉意．贤圣八道品．九众生居．如来十力．十一慈心解脱。便出现于世。是故。诸比丘。常兴恭敬于如来所。亦当作是学
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1 B/ |% i4 y$ D( B8 ` p8 ^尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是% B+ l; x1 o, @; w$ [7 n. d
- ~! {" m' g: u$ q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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" W2 X; _: S, w% Y8 u4 B尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。便有智慧光明出现于世。云何为一人。所谓多萨阿竭．阿罗呵．三耶三佛。是谓一人出现于世。便有智慧光明出现于世。是故。诸比丘。当信心向佛。无有倾邪。如是。诸比丘。当作是学4 l$ {3 N$ p" `
" ^8 L3 A' o+ X尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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! `1 ~5 N3 K5 n; {' v9 z( b一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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6 ~. Z0 ^7 F6 x& Z尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。无明大冥便自消灭。尔时。凡愚之士为此无明所见缠结。生死所趣。如实不知。周旋往来今世．后世。从劫至劫。无有解已。若多萨阿竭．阿罗呵．三耶三佛出现世时。无明大闇便自消灭。是故。诸比丘。当念承事诸佛。如是。诸比丘。当作是学
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" I, Y# Y9 ~* y* J' g7 ]0 i尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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9 h1 M. D$ y. ~3 M8 _* m4 j尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。便有三十七品出现于世。云何三十七品道。所谓四意止．四意断．四神足．五根．五力．七觉意．八真行。便出现于世。云何为一人。所谓多萨阿竭．阿罗呵．三耶三佛。是故。诸比丘。常当承事于佛。亦当作是学
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2 c2 @, @" `8 X- ], [6 q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是* s8 D8 d9 u. p6 B; v3 ^# e7 \ A
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 D$ w# a% H, Y# f& k8 D3 k6 v* x
& s6 b' D6 \# `( k* e3 `尔时。世尊告诸比丘。若有一人没尽于世。人民之类多怀愁忧。天及人民普失荫覆。云何为一人。所谓多萨阿竭．阿罗呵．三耶三佛。是谓一人没尽于世。人民之类多怀愁忧。天及人民普失荫覆。所以然者。若多萨阿竭于世灭尽。三十七品亦复灭尽。是故。诸比丘。常当恭敬于佛。如是。诸比丘。当作是学- ^. Q4 O2 n! u9 k
0 ~6 J1 D$ d5 O. O5 \! \* c尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。尔时天及人民便蒙光泽。便有信心于戒．闻．施．智慧。犹如秋时月光盛满而无尘秽。普有所照。此亦如是。若多萨阿竭．阿罗呵．三耶三佛出现世间。天及人民便蒙光泽。有信心于戒．闻．施．智慧。如月盛满。普照一切。是故。诸比丘。兴恭敬心于如来所。如是。诸比丘。当作是学
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8 O' I' b8 Z( X: ]: j# T尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园$ B' T3 ?1 x2 v! l) b; F
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。尔时天及人民皆悉炽盛。三恶众生便自减少。犹如国界圣王治化时。彼城中人民炽盛。邻国力弱。此亦如是。若多萨阿竭出现世时。三恶趣道便自减少。如是。诸比丘。当信向佛。是故。诸比丘。当作是学. p0 m8 w& p& ~# H- [0 I9 L9 \
3 E& k' K1 y& i$ r尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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