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发表于 2011-3-7 20:27:06
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增壹阿含经护心品第十5 {3 m6 G' q: z, z$ q# P. T# v/ g( o
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（一）6 o6 `0 G/ H- [1 I
~/ t: E/ K/ J! h闻如是: v! b8 Z h- I
' J7 \2 v: ^$ z/ n, F一时。佛在舍卫国祇树给孤独园 J/ [2 Z. F7 q2 [) t
8 }/ v% V3 S" Q" O8 k5 v* D尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏．有漏法。当彼守护心有漏．有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉
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如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心．无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之: O# e& B& E9 c7 ~; n
$ f( l3 _, K! s$ H" b尔时。世尊便说斯偈 m/ ]/ e k F6 p
" r U+ c6 P. C! B6 _2 U 无憍甘露迹 放逸是死径2 H$ q+ B4 }1 m0 V5 k/ A' @8 @
无慢则不死 慢者即是死
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是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学+ G" W" q: k- g- Z7 @
* |/ r9 H& R, d+ V1 y尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# m9 A4 {, Z7 |# H; f) [! w' f
* B' `9 v' i: o; ^5 u （二）
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行+ s% @! F+ R: g/ Y7 M% y
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彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见．等方便．等语．等行．等命．等治．等念．等定。是谓善法! H Q" P! O" r: n. i
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尔时。世尊便说偈曰
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施一切众生 不如法施人. n% K/ i+ C' }9 v
虽施众生福 一人法施胜
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9 z- C7 d& v- e. c3 ]% A8 Q是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学* w5 [; h" x* {4 d3 I3 c
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 M+ n3 S% ~+ [7 l2 f" V9 Q* e: M （三）3 E3 | H+ `( q5 g$ \
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闻如是
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) m; f$ h: I2 B- a0 g一时。佛在舍卫国祇树给孤独园/ z T% @6 e2 l e) h h2 u/ S
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尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主
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9 Q3 o Y& y& i5 p2 y4 f2 U1 X' j尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持, ~& Q, B* q& N( `" }4 D0 [
0 S: H5 o5 d) h: ?+ C尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义* d7 o3 o* R2 Y& o
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对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
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世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之．侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒．闻．三昧．智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被．饮食．床榻．卧具．病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身．口．意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学+ e# }; e0 Y! \
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尔时。世尊便说偈曰
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: D! o, w; |+ {2 O 施以成大财 所愿亦成就7 g5 j5 d4 P L8 z
王及诸贼盗 不能侵彼物) V/ @! j- r+ J, v1 P/ C
施以得王位 绍继转轮处
: m: a# W6 ]/ Z* C- S. e) T7 ? 七宝具足成 本施之所致
& o4 i8 V ?- q/ F3 ~ 布施成天身 首着杂宝冠) T2 b3 l7 G$ M8 P1 M4 w. [# k
与诸妓女游 本施之果报
* R0 ]! C& e/ J( j2 H 施得天帝释 天王威力盛
, }1 W+ @& \0 [+ \# e4 d 千眼庄严形 本施之果报5 g, ^- V. N, i& L5 N `
布施成佛道 三十二相具
5 g. H/ E3 T2 s( g$ w$ b- ? 转无上法轮 本施之果报 1 h4 J' A7 B( j ?$ f6 c
; N b6 [2 `" i8 u' ~3 R尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 u2 ~3 p7 _1 v7 H% E& `
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（四）
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闻如是$ r( i, ?, a" x8 U. e. l2 g4 a- B) e# L" L
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ a6 s3 R# I: _8 w g$ W/ n Q
6 T: [* I: ~( G7 t- {尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人9 v n- n% P. i9 ^& s
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尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持
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. l, T9 l8 R$ |2 k$ n" {7 z尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义' ~/ D% R, y# y1 c0 q4 u
# Q$ Y2 M. z8 G9 a3 n对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
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5 U" Z3 G8 r6 U6 N世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施' Q' d& ^- L( f- E6 h; ^
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尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士4 t& r" M% g9 K# M: j: _( g& A- B
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世尊告曰。如是。长者。如汝所言% e: z8 l1 n2 y! P8 Y$ @
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阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘．比丘尼．优婆塞．优婆斯。及诸行路乏粮食者# ~3 o7 }+ D3 l5 b& Z; E
5 {( c* H" y+ X5 [- }尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请
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1 y" S! N% C, o+ s& m; t( ^尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾/ {7 I' O7 f5 q" Y+ n9 U
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尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐& i0 o Z( H) ]. E0 n0 |/ C5 }
. I0 B, @$ \2 ^+ `' _4 O& ?: C尔时。长者见佛．比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法8 ^2 s- ?) `( `' G! g/ a* T
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尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣．钵盂．针筒．尼师坛．衣带．法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之9 X! G/ U0 r. |6 s
' A" J$ O0 R: A- b) l1 \4 ^) a2 K尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳．钵器及尼师坛．法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心
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) V L/ k3 b) W+ g尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘．妓乐．香熏．璎珞。悉皆与之0 [" o% |, N7 M2 ~; G: K! q
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尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是3 o; C8 N9 `* C+ h
% e" g( p5 J) a# R1 {0 t, |尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 w ], C/ Q8 z8 m! J, @* a
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闻如是
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! l9 ?8 y8 h3 n8 |一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶# H, h. G) x+ s. H* R
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长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野．飞鸟．猪．狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧7 C: ]# a/ x1 K& e. w
% b E7 g5 T7 @4 P* C. X" a世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施
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尔时。世尊便说偈曰: b2 g8 ?( l9 x+ Q) O- S: y( M! }2 w
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尽当普惠施 终无吝悔心
8 F+ j i3 {2 k# V 必当遇良友 得济到彼岸
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是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学
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6 w {2 `- S( A( B. I; X+ o尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行 b+ L( k" D- u5 v2 A
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闻如是
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1 |2 G) y; l# D# n. m; a' W一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意/ N2 |# g# w! Z, Y- C& _8 K% e
9 z T3 u2 b# ?- }! D) ]1 [尔时。世尊便说偈曰
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7 }( ~5 A$ w0 p* X" n/ p+ V: U& i 众生不自觉 如来之言教
% S+ r; Q+ p! n" f' M9 Y4 D 常当普惠施 专向真人所: f# i( N! Y+ u* b) w, i* ]
志性以清净 所获福倍多
: m `% K: g6 O$ e: F, w 等共分其福 后得大果报
8 _( {+ [7 O% J" n+ z. T 所施今善哉 心向广福田
# \/ @1 d1 H- e1 o" s* U; @ 于此人间逝 必生于天上1 y5 J5 U- d! I" S; M* |1 t
以到彼善处 快乐自娱乐 E7 L: C# v4 }
吉祥甚欢悦 一切无乏短, ?# T) z* t" U% B
以天威德业 玉女为营从
3 r) `* O4 I1 l* u6 c, h! | 平等之施报 故获此福祐 ! a+ C7 K5 G' f+ J6 x& E. J7 W
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 _, L! }7 f- [& M
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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, m6 N8 g, `! z尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福
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尔时。世尊便说此偈0 C* ^! W7 q [, d K8 h# X8 G' j( _
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快哉福报 所愿者得 速至灭尽
9 I7 j! u2 o9 e; W' N" q% g/ o' t 到无为处 正使亿数 天魔波旬' j/ A) O4 u$ C8 y4 o( q# Z
亦不能娆 为福业者 彼恒自求
% ^* o/ \: I1 @/ o: m3 J+ L B- C 贤圣之道 便尽除苦 后无有忧
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4 J0 O) [1 C# X( }8 t8 ]是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学' Z L2 j. W6 D1 ^
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 j+ T6 {, o; y$ Q* ~. c8 ^
/ a% `2 Z' x# x7 y5 e （八）7 k0 R2 E! \1 E+ @% @8 {
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闻如是6 Y* V1 M5 J* E
4 S) P2 j' d; \4 E: u一时。佛在舍卫国祇树给孤独园+ E# g- f2 e) J6 q3 d2 j0 z }7 c
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尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天．龙．鬼．神．阿须伦．迦留罗．摩休勒等。皆来运集6 K# U* a2 }( b8 Y1 n& _
2 Y6 {9 |( b, M$ C" ~$ H" K) I时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德+ }6 S7 n, h ~# Y
+ R- u& i ^0 U& e$ q6 o" l尔时。世尊便说此偈* }. \( u$ ]' w3 r
6 e" f `3 j P 有福快乐 无福者苦 今世后世
R; \& u' R. z 为福受乐
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是故。诸比丘。为福莫惓
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 u/ M6 i! e; e* W! o' J: p
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闻如是1 W0 o- P, Y( h. f0 y1 U4 r, ^
1 M" ?/ ?4 W5 o& y6 @ K% S2 ~1 t一时。佛在舍卫国祇树给孤独园8 Q# q1 X) R* a! j3 J) ?3 `
D# L5 g$ j- n, O5 A
尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学
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( R [1 K6 U7 O0 x2 n尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（一○）0 C) h, E! A U( k, {9 x6 w# E
- e6 Q/ B0 a0 M4 e闻如是4 w( C1 p3 B" c. J$ ]' _4 Z
6 G: F) k$ y1 J1 k一时。佛在舍卫国祇树给孤独园- B* c. k) } Z- C# F& F7 S4 T9 a
7 E1 `, _3 \% k! A" T6 R/ T- z尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来．至真．等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学
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* Q6 w3 R7 t1 s( m) U( t' r x尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 ], h% \9 N& n R f
+ e0 q* B, @5 N) ^$ S/ T4 \2 \: t 无慢二．念坛 二施．坚无厌& r+ D7 G4 ?. [9 d
施福．魔波旬 恶趣及一人 9 A5 a. ~% M0 m# V, f
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狗仔卡
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