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发表于 2011-3-7 20:27:06
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增壹阿含经护心品第十
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( _1 Q9 g- I R4 t( { （一）
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% |4 B$ Z$ s" [( a" q闻如是6 U/ c7 c5 F0 O0 l6 ~& k
& p( y9 U: G1 s# ]4 Q, D4 i一时。佛在舍卫国祇树给孤独园: ]/ r" M+ Z. _# D
, r7 ]9 z6 Q) c. |9 l尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏．有漏法。当彼守护心有漏．有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉+ K w! C. G# f1 R
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如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心．无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之
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尔时。世尊便说斯偈2 ~: z% p1 z" y8 u# |! D
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无憍甘露迹 放逸是死径/ |8 ]$ i. }5 ]+ C `
无慢则不死 慢者即是死 n/ l( h# ]* F) g ?1 K3 ~2 v
0 G6 l4 s; @) ^- m* H% u是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. l; E y2 B/ u9 @" F u# i: J) p
+ l1 s' k; a( Y# x （二）4 N% ?' z# w+ h+ S- ~# n
# Z, m' K7 M9 O O, K" N& G3 k0 U闻如是
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) z4 o; B, h" [, ^一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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M# A$ X: Y* p' ]1 S! s尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行
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. f1 B+ E( _$ j- {. D+ C彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见．等方便．等语．等行．等命．等治．等念．等定。是谓善法
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: L6 n7 o4 r8 w" B8 j尔时。世尊便说偈曰, E& u) V) R( }* a2 u# m9 N
7 n/ A* B _: i+ p% m 施一切众生 不如法施人7 j. ~8 M7 k) s4 J4 D
虽施众生福 一人法施胜 . V" }; ^% D- g2 G2 @5 x; b
: n" w3 P |. P, i- \是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学" b7 a9 Y: ~$ X, r& D7 L$ @# I, ^
/ c _. `% \3 M. E3 Z2 }; H7 v& R尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; _! D# q& L9 H$ U5 s9 p; B （三）, I# S5 D0 H( f3 i, {; ]
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闻如是3 z) S' a: b. `# ~. K) \
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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, z5 ~$ x1 K3 t尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主
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& M! k* {% H; ?8 k4 m尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持5 D' ~5 f8 z9 _: K6 { j" q. U
b* v; Y" i x7 y5 i$ @尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
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世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之．侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒．闻．三昧．智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被．饮食．床榻．卧具．病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身．口．意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学; @ L2 x% ]4 w, q
/ N+ A, f; Z. U; n尔时。世尊便说偈曰
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施以成大财 所愿亦成就
; }5 \) T' q: D! l 王及诸贼盗 不能侵彼物3 G# ]; R" J& |3 b6 \
施以得王位 绍继转轮处
. D* K" w' }- w4 z9 J* j5 k" P 七宝具足成 本施之所致5 i7 a: d Q: I# u* v' v, G, J
布施成天身 首着杂宝冠- e$ K; J, ?6 e
与诸妓女游 本施之果报9 q( A2 \) F* S2 {0 V. I
施得天帝释 天王威力盛- N8 O, l) p' y1 G3 O$ I/ m- r# v. z
千眼庄严形 本施之果报/ y; y( S# F/ q3 H
布施成佛道 三十二相具. D. n" {4 c8 P4 j! C
转无上法轮 本施之果报 9 F6 a* z2 s5 g0 V, H2 ]& x- k3 ]% Y) M
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# P7 P8 d9 H* W; I+ Y1 E* Y
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（四）( M& k) f* r2 G, ^
( K) t! w8 N" W, w闻如是8 z5 R% M% x6 N* V9 s& C
6 s2 J+ T" c5 h一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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# j# @7 `2 @# }. R& Q. W- ]3 H尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人/ J9 Z6 ?: ?6 l, f% j# S
1 \3 L/ z. \4 M3 O0 [尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持! [" q# p. O a+ B7 b7 G) m
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义, a% ~/ |. k. I
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对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教7 t& F. s) U5 C3 a
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世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施* |; ^5 B6 I* [$ \3 }
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尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士 g; V* b3 l3 o; s" a: ?
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世尊告曰。如是。长者。如汝所言
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# D# c* Q- [3 N阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘．比丘尼．优婆塞．优婆斯。及诸行路乏粮食者
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尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请* I8 [5 V* }7 F- t. \( J) [5 n
' ~1 G/ w. g, w* k尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾9 z( J4 [8 {2 Z- o1 R ^
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尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐
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% P1 v7 [! G6 b9 j' z5 z尔时。长者见佛．比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法; \& r8 o2 K, O2 n+ K
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尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣．钵盂．针筒．尼师坛．衣带．法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之3 @4 |) n7 T w* Y4 o0 A
# }( I# U/ ~( ?$ S; L2 Z尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳．钵器及尼师坛．法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心
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尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘．妓乐．香熏．璎珞。悉皆与之
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+ F) Q, n* g5 C2 m尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（五）
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闻如是4 ~5 Z2 e& b; A h
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# b1 z% Y6 e& x5 G. K
$ X; G" y; v; z% ]尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶% E& O) z9 C7 F. t
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长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野．飞鸟．猪．狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧+ k0 N* z; J/ H" i/ ]1 n# K
3 ^6 h0 m2 ]* j: I0 @$ @世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施
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尔时。世尊便说偈曰2 v9 t4 W8 S2 }0 J& B# b) U I
4 b X, j) B3 \6 s. x* @. J! h& G# t 尽当普惠施 终无吝悔心
! `2 j- g4 y" }( ^0 J 必当遇良友 得济到彼岸 # }, g3 E. f" `
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是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学
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尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行( A& A$ m& w2 N' }3 f% k
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闻如是0 H5 y" e L, |" N& T9 X+ Q4 a
3 d' H0 _ E- O: }4 L/ l( c一时。佛在舍卫国祇树给孤独园$ n" m& {/ d6 h* [1 e! s" g5 w
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尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意9 q9 [/ y' s5 P) [! V% T
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尔时。世尊便说偈曰
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/ d3 g9 J' O; K0 j 众生不自觉 如来之言教8 z2 a9 B* u& `/ W. \ @
常当普惠施 专向真人所) v# w* t' b' @) s L( B9 Y
志性以清净 所获福倍多
& _# j: b: _6 C* ]) ~' S2 t 等共分其福 后得大果报
5 g5 K: w+ ^' G k9 ^- L4 L 所施今善哉 心向广福田: f+ u" O; Y8 A5 u
于此人间逝 必生于天上9 x* n7 {* p* P1 {. N* N0 {* Z- a
以到彼善处 快乐自娱乐- u9 K( r" Y3 ~4 I# D
吉祥甚欢悦 一切无乏短- o+ x* s/ m- B
以天威德业 玉女为营从
4 W% v6 L0 u8 Z: K8 Y C 平等之施报 故获此福祐 1 `1 d8 H! e) k) z. C; Q- n
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' C8 q) b% ?" d1 p
2 @5 W/ b- ^( y& D5 a （七）
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闻如是
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尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福! J7 t& e8 s C. Z
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尔时。世尊便说此偈
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快哉福报 所愿者得 速至灭尽* s( l( i" `+ z. }
到无为处 正使亿数 天魔波旬3 z# ]) [9 O6 c" L4 O8 W) f
亦不能娆 为福业者 彼恒自求
% D* h- P" a" P6 b t# V' g2 f/ Z 贤圣之道 便尽除苦 后无有忧 6 i% z D7 j0 o, }* J& P
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是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学1 m2 D- s0 O$ p' s, j: ~6 x
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' C; m3 H) \$ u" H8 [3 R" b% b( S
0 Y2 X; [; B& i O' o, P) V9 h( y （八）
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, F. W/ j0 Q; g( T9 o" m闻如是
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( C- l" N4 n* ^, O$ k3 m一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天．龙．鬼．神．阿须伦．迦留罗．摩休勒等。皆来运集
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时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德
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6 k2 O5 M$ N6 T& o: i2 E- E尔时。世尊便说此偈
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有福快乐 无福者苦 今世后世
/ e& P- R* n5 s' X) b$ t" C 为福受乐 1 I& w! j) p- k3 k5 D
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) p* }" e. T+ v7 W8 {4 d
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园$ n1 I# h9 N2 y4 R9 b3 ~
( v v& O, `1 @$ ?9 h" C尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学% v* k7 X. S, R
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 a, G$ D% |$ V- y! e) F一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来．至真．等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学
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, L5 g" W0 P4 T) \. \6 ^+ ~6 u" N$ t. i尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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无慢二．念坛 二施．坚无厌
% M; b: m! T: D( T$ b 施福．魔波旬 恶趣及一人 . {) \/ ]4 v8 |3 \1 f0 p
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狗仔卡
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