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发表于 2011-3-7 20:27:06
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增壹阿含经护心品第十
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) {1 S h- T* G2 z' w$ m+ k4 Y. |% B, s （一）
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- `& S3 H' p% i l闻如是- f. O* q( m, F$ H8 l
2 i% r( a9 u; x) G u一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏．有漏法。当彼守护心有漏．有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉3 a; y& m- B7 g! |7 a5 o
' ~1 J$ D, f( z- g6 o6 V如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心．无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之) j1 U! J3 Y8 |/ m, U
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尔时。世尊便说斯偈
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无憍甘露迹 放逸是死径
) C9 ~1 x. O+ B2 u 无慢则不死 慢者即是死 8 P. Y$ X$ j" b
2 [# ?* L7 C9 t是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学9 ]5 \( z1 M0 }/ i
5 |: v3 v/ b( p$ M尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（二）
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闻如是4 t% P9 Z. o! G+ U0 E1 F' H5 o$ \
5 K6 ^# ]" \3 N) b/ I; A一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行
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彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见．等方便．等语．等行．等命．等治．等念．等定。是谓善法
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1 u7 r! y; b: B& t! D尔时。世尊便说偈曰 }. x" C- u2 K* {% e
+ ~0 w2 Q. T4 N: O9 e* z$ o 施一切众生 不如法施人
7 c; ?5 C1 Y8 g% J; C2 d 虽施众生福 一人法施胜
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. i- B* j& w$ x$ _# _8 N" \+ Y是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学, K E! D, ?( P, s1 l) e
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& y4 X4 x+ o3 E. L( J0 ]
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（三）
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闻如是8 E1 \4 N1 p v. e8 D9 x
" s3 y2 g. u1 L1 y+ I一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 V3 g$ R! V3 b6 d" D
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尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主
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1 O j* A1 H$ h. O9 |! |尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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- ?/ P: ^: U- m7 \2 l# E对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教
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2 ^1 U% G ~0 S8 d- s世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之．侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒．闻．三昧．智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被．饮食．床榻．卧具．病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身．口．意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学
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尔时。世尊便说偈曰
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4 t8 {6 ]! w9 {1 L2 }) Y* C 施以成大财 所愿亦成就; K$ Z9 L N @$ d/ \
王及诸贼盗 不能侵彼物
/ p. T/ Y' ~& m1 a) `1 o9 \ 施以得王位 绍继转轮处
2 f6 W: [7 C$ u 七宝具足成 本施之所致2 H$ z) v4 N9 i+ Q
布施成天身 首着杂宝冠& n! [, u* _1 `/ B) f4 ^; @% P- t2 [
与诸妓女游 本施之果报
6 C: E! S2 U( \- w8 D. L- j 施得天帝释 天王威力盛 V* \5 v, ~" E) I- [
千眼庄严形 本施之果报0 Y4 | x" l; a
布施成佛道 三十二相具
3 [6 b; I, j/ G" G! s* z 转无上法轮 本施之果报
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! R1 n, ?% a5 E1 w9 C/ H3 t- u
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（四）& H) r6 {0 F ` A! u8 |$ l
8 Y7 t5 }7 V [* y/ V% t闻如是- s/ \' f M T$ y
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# b, b) `$ t) W. Y% o$ o
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尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人
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$ H% x/ k+ Y/ W# N. g/ v9 l尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持* i, L6 R, d% K0 {' \; z2 ?
0 O% l6 c( Y0 _. v a% T/ _尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义
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, S5 ?+ Y. D+ i% p2 h$ y对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教! F. T. Q0 l. R, }. e
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世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施% C* o) h0 f9 r- n2 |7 l
9 g" ?5 x& V3 O* j* F5 ^. W& k尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士
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世尊告曰。如是。长者。如汝所言( v& X/ j+ m+ l- p1 K# a: l
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阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘．比丘尼．优婆塞．优婆斯。及诸行路乏粮食者
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尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请1 ?. o, ~+ ?3 {% m6 K
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尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾 A& ~( x6 m2 s" K( I7 v
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尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐
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8 Q8 o: T! d9 ^( v/ l. C5 C尔时。长者见佛．比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法
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尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣．钵盂．针筒．尼师坛．衣带．法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之2 I# B8 F5 l8 f' n
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尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳．钵器及尼师坛．法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心
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尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘．妓乐．香熏．璎珞。悉皆与之
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尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（五）7 [: y3 Q- z4 i) T+ M
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闻如是9 u& r/ o* O. a% r/ u" J
% ^9 h% w9 B1 b一时。佛在舍卫国祇树给孤独园2 S! B, | W$ Q5 X- z; f
% C5 M0 P+ A. n3 z尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶
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: q$ R& n; b6 J长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野．飞鸟．猪．狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧
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世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施5 m, g, @ P, Q( ~1 p/ x
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尔时。世尊便说偈曰
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% z" _. I- y3 Z 尽当普惠施 终无吝悔心
n# w+ C3 j$ k0 W& D, x 必当遇良友 得济到彼岸
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# a3 f& f5 L* c; v, m是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学
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尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行
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& c/ f: U) s& E+ |( _4 c* e6 }" E （六）
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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, F0 H3 D0 q! ^8 o2 D3 A尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意
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' z) b* c" o7 h7 x尔时。世尊便说偈曰* ?, @5 b& {6 u
1 z9 \6 t @8 t) } e 众生不自觉 如来之言教
. ^& G ]) h$ |% k" o 常当普惠施 专向真人所
/ M$ |9 r5 s6 n9 U 志性以清净 所获福倍多
5 ~* G$ l& B. J- h 等共分其福 后得大果报. g* x8 e/ B" y3 h
所施今善哉 心向广福田6 ], d& K7 w& M" _ y. A* [
于此人间逝 必生于天上9 E. b6 h; r6 T1 T0 Z
以到彼善处 快乐自娱乐
; p) F) L- ]2 ^9 f6 x/ m% m 吉祥甚欢悦 一切无乏短4 I, D5 |5 M3 l9 K9 e
以天威德业 玉女为营从
) b0 j" J7 ` k) P2 b7 v 平等之施报 故获此福祐
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# i- ]' ~( m A1 ]0 N R5 b尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（七）
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闻如是
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* }% \, O: C1 f2 L一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 t7 l( B6 C9 X% ^; j0 r
- q: [* d3 A2 X! C2 a尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福
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) g2 C3 \+ ^+ u( ^1 d1 ^) C4 D尔时。世尊便说此偈; s# X9 `3 W; Y
; l& o$ e' D" b" I& O6 M 快哉福报 所愿者得 速至灭尽
0 x( D# A2 T8 g 到无为处 正使亿数 天魔波旬
8 p' c8 J w: ~4 ?, k$ }7 j. b 亦不能娆 为福业者 彼恒自求
4 @# d/ Q0 B# s4 M+ B: F 贤圣之道 便尽除苦 后无有忧 6 `. I) B4 x0 q
- l; c. H; I4 h d$ @" W是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 t0 E) V5 b$ F2 N( E* y5 H8 U1 [! q- E9 W5 [. h3 b
（八）# W+ C$ K0 |# ^, b6 e
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闻如是
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; v. I. ` B' V0 x+ }8 ?# [一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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% R* z* n4 |- n% S: H) R& m尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天．龙．鬼．神．阿须伦．迦留罗．摩休勒等。皆来运集
4 y) R. z: w$ |* U6 o/ Z5 P# C4 P) E" L8 p$ c/ Z
时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德4 q3 w: C! h: P; a' o- B* k
6 u- U$ O( R6 I5 T! I尔时。世尊便说此偈
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有福快乐 无福者苦 今世后世
, a3 c$ [5 _+ ^- r 为福受乐
8 U0 G" I: E7 T, E1 o; {2 n) g/ b" M$ ~' N' v3 Y
是故。诸比丘。为福莫惓
- T- X# z7 {! n/ H% ^. a6 S& ?8 h3 `+ @6 H; G w
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 j# [6 k1 K- S
% p9 _/ b; z9 \+ F) i2 V- T （九）9 e6 o, Z5 V# |' i) s
6 T2 U. N* y# ?+ D1 s+ D
闻如是
- M; c# d& e% W6 Z3 r1 j/ X+ S E/ K4 X2 w) l3 J# J5 i4 D1 h% C
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# `" u, c" s+ A( N
& F& f7 S5 D7 {5 Q7 X( e; p! h
尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学2 |- _9 \8 e" l* c0 m
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（一○）
8 w2 r# Q' t/ {+ c3 K1 Y2 N& P' n+ S, d8 ~ E0 L
闻如是
9 H; {$ C7 Q) Z+ m0 w- K& n' D6 U1 u+ u3 D# W }
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园7 Q& [8 D! a8 h- g2 Y% u
4 I+ D( V, E" E0 N( h: ~6 J- ^5 E7 {; S
尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来．至真．等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学0 D6 @0 }: F/ r: j* m; q
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 x8 O5 o( e( D; A/ z+ l
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无慢二．念坛 二施．坚无厌6 L! b8 x# x' D+ b0 m1 h! b
施福．魔波旬 恶趣及一人
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狗仔卡
发表于 2011-3-7 20:24:16
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