|
|
楼主 |
发表于 2011-3-7 20:27:06
|
显示全部楼层
|
增壹阿含经护心品第十
' q9 L2 A4 }2 T% S( p c. k
% m. ]* m" |3 T9 ?6 I. J; v. l o) Z （一）
- D. ]' n' ^9 D& ~( `: S# M5 \/ K' t+ J& S2 I9 \7 s! W5 j
闻如是
- e# f8 _* `4 J" U1 B& U K( T* L9 l% z, ?/ h, p
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园, v) G! D( v. U2 }" u" U/ K
1 [* t1 N" ]& w7 v% T8 D' v尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹界。云何为一法。所谓无放逸行。云何为无放逸行。所谓护心也。云何护心。于是。比丘。常守护心有漏．有漏法。当彼守护心有漏．有漏法。于有漏法便得悦豫。亦有信乐。住不移易。恒专其意。自力劝勉
, N" D2 f/ B6 z1 [; m' Z1 C1 r9 W# w! D8 e& W' Q3 c
如是。比丘。彼无放逸行。恒自谨慎。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使灭。未生有漏便不生。已生有漏便能使灭。未生无明漏便不生。已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行。闲静一处。恒自觉知而自游戏。欲漏心便得解脱。有漏心．无明漏心便得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之; C9 W; u+ x/ @9 F a8 C, H1 U
4 k9 z) d# u- }! H: e
尔时。世尊便说斯偈* V5 E, i& c/ f: Y: B
6 C9 F' B/ y- C 无憍甘露迹 放逸是死径& ]/ R" ]7 S9 J+ r1 O( p/ @& y8 C
无慢则不死 慢者即是死
+ J7 j- z+ Z- E& x' y, _& R2 ]; _1 ~+ M6 ]# }
是故。诸比丘。当念修行无放逸行。如是。诸比丘。当作是学
/ Q$ d1 V% y4 D
/ V! S' \; m, M7 \( d尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) f6 ]; T: i: ~ B4 O* q
0 I+ @ V9 V* _0 m+ g8 H （二）
* d+ P6 ?/ z3 I9 P( q. \- @; t0 A, k* x k
闻如是
. I) d/ _; n7 D- \3 r4 O/ c7 D" [ h. T6 C5 f
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
) X; e2 v W) I! ^1 \) ~+ S! j8 T: t( Q2 h$ R4 @! U, D
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法。广布一法已。便得神通。诸行寂静。得沙门果。至泥洹处。云何为一法。谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行。所谓不触娆一切众生。不害一切众生。不恼一切众生。是谓无放逸行! A! T4 y% ^1 y9 H
# s+ I3 f+ ?3 k: k- s/ ~5 b
彼云何名善法。所谓贤圣八道品。等见．等方便．等语．等行．等命．等治．等念．等定。是谓善法8 s/ B4 I/ p }' A1 M& H
: d/ B/ a) Y9 N+ Y- u尔时。世尊便说偈曰
+ l# S8 U9 Q+ P7 m1 q6 A+ b2 C* x7 C6 S2 |0 b! P2 @
施一切众生 不如法施人) I' X0 H, ?/ ~5 ]
虽施众生福 一人法施胜 i `- M* ]( M2 ?
' I: Z& N) f6 Z+ D
是故。诸比丘。当修行善法。如是。诸比丘。当作是学: [# V! l( t& S' U$ ]4 Y, ?
$ `5 ~/ n, X2 ?
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: ?1 M1 P, p i7 Z
2 {/ I2 h6 L1 C$ ^8 i4 z9 K
（三）
" ~5 j9 A# R* [2 n/ ?* r+ N
! y2 S* B7 \8 E1 o$ u闻如是
0 Z7 ]; F+ c1 r- P/ z9 m) g& m/ `, \3 n. [5 P: y1 x; z
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园$ q: f) X1 ]. c7 N8 @+ _9 ^
( q, Q9 a+ R7 |; B
尔时。世尊告诸比丘。当云何观檀越施主
6 c3 e3 c6 S9 s8 `) n# r
6 Q9 J0 \ T( J- i0 a+ t尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。闻已尽当奉持
: j1 l" o8 e) `% K7 n* T5 ?: _1 r# N! R2 @9 T8 C8 X; Z; r
尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义8 `7 f, T; Z9 I$ N$ ]
7 e6 @, {8 D" U5 S对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教2 W1 r7 N4 d, w6 T `- t+ F
2 M4 X' d, Q# j
世尊告曰。檀越施主当恭敬如子孝顺父母。养之．侍之。长益五阴。于阎浮利地现种种义。观檀越主能成人戒．闻．三昧．智慧。诸比丘多所饶益。于三宝中无所挂碍。能施卿等衣被．饮食．床榻．卧具．病瘦医药。是故。诸比丘。当有慈心于檀越所。小恩常不忘。况复大者。恒以慈心向彼檀越。说身．口．意清净之行。不可称量。亦无有限。身行慈。口行慈。意行慈。使彼檀越所施之物。终不唐捐。获其大果。成大福祐。有大名称。流闻世间。甘露法味。如是。诸比丘。当作是学; x# l0 ?3 }* Q
4 A6 q u' ~; ]+ p% n/ K9 x
尔时。世尊便说偈曰
! v2 X2 d* I# Q' W, w% I7 Q, ?6 z# F' S5 g
施以成大财 所愿亦成就" }3 B+ V4 w9 j( |. I) q4 J+ d
王及诸贼盗 不能侵彼物. S& l. i% f1 K8 `
施以得王位 绍继转轮处
# X1 v$ F5 U4 e, N, P9 Q4 t 七宝具足成 本施之所致: e3 ]" G! p% O8 C) ~, ~# }2 m
布施成天身 首着杂宝冠
0 I( B1 R# R) c/ d) L( e, H 与诸妓女游 本施之果报: R9 D6 r3 v) Z" ?" L) L' n8 _
施得天帝释 天王威力盛
# y; p* i: z' g# b5 W 千眼庄严形 本施之果报
$ _: l* o9 d8 Z$ z0 j8 \/ f 布施成佛道 三十二相具8 a( g( K7 E! j1 ?/ h' }
转无上法轮 本施之果报 / C: p' a/ k- L
8 t, U8 Q% u8 ?/ b. Z. t9 M
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% g( e& E7 q9 }- Z3 f1 S8 [4 j6 W% g& i' \; `3 b3 ^
（四）
& Z7 X0 Z( e! V# M+ M+ \1 f2 R: f+ Z. Y0 w* c0 S3 v
闻如是
8 ^: B% |% F0 \9 `' v
% b1 I* R+ N6 W# b9 e1 H# h一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' n; Z! h9 @) q
f% N$ P1 M0 a9 x" w! R, r9 v; p尔时。世尊告诸比丘。檀越施主当云何承事供养精进持戒诸贤圣人3 ~9 C1 a/ n5 ~( Y2 R
2 w0 U3 G9 G9 v! k6 q, ?
尔时。诸比丘白世尊曰。世尊是诸法之王。唯愿世尊与诸比丘而说此义。尽当奉持4 `) b L' b) o4 l5 V+ X4 W
! {$ d7 Y6 `' G4 ^( I
尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。我当与汝分别其义2 v) p4 @+ {& L' Z! w
& [% K- c+ M0 Q+ ~0 o" c对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教. `6 } d9 X2 @. O% J k
4 _8 N; ^3 E8 D5 K; I
世尊告曰。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者。犹如与迷者指示其路。粮食乏短而给施食。恐怖之人令无忧恼。惊畏者教令莫惧。无所归者与作覆护。盲者作眼目。与病作医王。犹如田家农夫修治田业。除去秽草。便能成就谷食。比丘常当除弃五盛阴病。求入无畏泥洹城中。如是。诸比丘。檀越施主承事供养精进持戒诸多闻者当施
+ {& n- t4 |9 y
: U6 P8 S: Q6 M& |( Z; {1 y尔时。阿那邠持长者集在彼众。尔时长者阿那邠持白世尊曰。如是。世尊。如是。如来。一切施主及与受者犹吉祥瓶。诸受施人如毗沙王。劝人行施如亲父母。受施之人是后世良祐。一切施主及与受者犹如居士6 D- M& n$ L- m8 e3 a) I. v4 R
2 { V i- a# O D# ^: V! ]" ?
世尊告曰。如是。长者。如汝所言
j; R" d& x# g r% X+ I: X% I4 U6 X `& v; ]$ w
阿那邠持长者白世尊曰。自今已后。门不安守。亦不拒逆比丘．比丘尼．优婆塞．优婆斯。及诸行路乏粮食者' y' S8 H! `; _% E0 _
% T$ W) D& M; I0 n/ {4 a
尔时。阿那邠持长者白世尊曰。唯愿世尊及比丘众受弟子请。尔时。世尊默然受长者请; D6 Z* q& b$ `( R+ D5 I- @
2 M, T" o8 Z+ [/ B9 W
尔时。长者见世尊默然受请。即礼佛三匝。还归所在。到舍已。即其夜办具甘馔种种饭食。广敷坐具。自白。时到。食具已办。唯愿世尊愿时临顾- D# v1 R: S) S6 i1 {. } W
! N& d" | G C! l尔时。世尊将诸比丘众。着衣持钵。诣舍卫城。至长者家。到已。各自就座。诸比丘僧亦各随次坐) j( ?2 ~/ f9 q" |( M) s
% o1 X$ A. m4 z0 r尔时。长者见佛．比丘众坐定。手自斟酌。行种种饮食。以行种种饮食。各收钵坐。更取卑座。在如来前欲听闻法
' ~! G$ _+ _- h* U$ V" }
9 H. Z! k* v# n1 ^尔时。长者白世尊言。善哉。如来。听诸比丘随所须物三衣．钵盂．针筒．尼师坛．衣带．法澡罐。及余一切沙门杂物。尽听弟子家取之, P' X% S2 H$ @' u
9 T8 U) O2 {. D1 M# ]. h1 f尔时。世尊告诸比丘。汝等若须衣裳．钵器及尼师坛．法澡罐。及余一切沙门杂物。听使此取。勿足疑难。起想着心% s) d9 G& I0 ?5 f$ H& I$ `
( j7 n* i! W( K b* @9 U
尔时。世尊与长者阿那邠持说微妙之法。说妙法已。便从坐起而去。当于尔时。阿那邠持复于四城门而广惠施。第五市中。第六在家。须食与食。须浆与浆。须车乘．妓乐．香熏．璎珞。悉皆与之
( {0 I9 v% [% _# ~8 |9 Z7 y+ ?& z- H
尔时。世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施。复于大市布施贫乏。复于家内布施无量。尔时。世尊告诸比丘。我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是) Y- }4 L" F( P. [' l( R
3 N5 H& ]4 \/ i( W5 H尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 C S( N& q( R/ V% e- l
% _+ E5 X$ g' _6 t |, ?, ? （五）
' l! z5 N9 v" V$ M8 D
! w, L2 Z. W& ~$ L+ c% M( H% \闻如是% _( t. q3 n: ^, m0 E
6 w/ u+ p6 V' h
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园4 i& |. [9 h* Z' ]. }6 n" O
$ F7 ^; R4 B& }+ N5 q9 R$ T; Y尔时。阿那邠持长者便往至世尊所。头面礼世尊足。在一面坐。世尊告曰。云何。长者。贵家恒布施贫乏耶6 g& L4 A. V X0 ?0 F2 f
' N% d+ G* M' i9 w长者对曰。如是。世尊。恒布施贫乏。于四城门而广布施。复在家中给与所须。世尊。我或时作是念。并欲布施野．飞鸟．猪．狗之属。我亦无是念。此应与。此不应与。亦复无是念。此应与多。此应与少。我恒有是念。一切众生皆由食而存其命。有食便存。无食便丧7 J% W' A o0 `4 }7 ?6 C h" T8 V. l
/ x/ a3 U( a) p0 [$ h/ g
世尊告曰。善哉。善哉。长者。汝乃以菩萨心。专精一意而广惠施。然此众生由食得济。无食便丧。长者。汝当获大果。得大名称。有大果报。声彻十方。得甘露法味。所以然者。菩萨之处恒以平等心而以惠施。专精一意。念众生类由食而存。有食便济。无食便丧。是谓。长者。菩萨心所安处而广惠施3 g: l: C: Y& A$ O& l9 k* u' h2 h
( }+ J! |4 m; K尔时。世尊便说偈曰
4 ^1 n }( t& a4 [+ N' N, I7 [- \8 c% G
尽当普惠施 终无吝悔心3 t. O" ]& o0 s% L# k0 S! u5 r: ?
必当遇良友 得济到彼岸 " ?! t/ z3 A( n& s4 e" G
9 a! Q& T% ^$ r' L是故。长者。当平等意而广惠施。如是。长者。当作是学7 m0 y4 f" R' u# g4 J. S# y6 l: X
; E# T/ m' F* K. t3 x
尔时。长者闻佛所说。欢喜奉行. j5 u0 H9 D9 G2 c t
5 G K& L- D6 D6 p9 p. A （六）
! G V7 A/ B9 Y% u1 `
: o7 a2 Z) I' E# P0 y: K闻如是+ J7 _( y/ N9 @! s7 U
8 ~: V' z8 d q, e' ]7 n
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
, B5 K! g4 \" U" l. n2 h
% n" [2 z' P! z1 p8 m) n; U2 [尔时。世尊告诸比丘。如我今日审知众生根原所趣。亦知布施之报。最后一抟之余。已不自食。惠施他人。尔时。不起憎嫉之心如毛发许。以此众生不知施之果报。如我皆悉知之。施之果报。平等之报。心无有异。是故。众生不能平等施而自堕落。恒有悭嫉之心。缠裹心意 B e* `2 Q% L, A6 @
& [0 }& F% K! L4 K& T; S1 G" u( B
尔时。世尊便说偈曰5 @1 v4 Z- w5 K4 l$ Y
b) v" N# q* n/ x. m. W" I" ~
众生不自觉 如来之言教
+ |) t/ S$ p! C7 Z' z) I 常当普惠施 专向真人所- Q- |% M8 \; h8 k2 C
志性以清净 所获福倍多. e8 W) f& Q# I& R) C, A/ i( ~
等共分其福 后得大果报 C, {/ Q4 d# f( g5 G, G
所施今善哉 心向广福田
5 Y7 e k! q. T" U, C: S7 x 于此人间逝 必生于天上
. t+ o3 {1 X5 w( h1 r4 e5 v 以到彼善处 快乐自娱乐7 Y' b* X8 |6 s7 Y5 e) X% Z
吉祥甚欢悦 一切无乏短" i" [. J1 N' e
以天威德业 玉女为营从/ x4 A6 e5 D8 ]
平等之施报 故获此福祐 % H# Y* j" V8 [8 \9 u2 h' ]
4 t# [ N2 A u/ E尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 F5 k$ Q2 ^7 s. c ~
- J2 w6 ^- _* o. [ T1 ^& ?" w （七）
! P1 ?% i' C0 y1 o- i* y
4 z: j$ d. t c3 ?# A9 h" R闻如是
$ ^- N, L3 T5 o' [( s; i9 O+ _ N7 w5 n- m1 ~6 p1 u
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园3 j0 h% r' C* n
4 h, H5 K% a, R M5 V尔时。世尊告诸比丘。汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。比丘。昔我自念七年行慈心。复过七劫不来此世。复于七劫中生光音天。复于七劫生空梵天处为大梵天。无与等者统百千世界。三十六反为天帝释形。无数世为转轮王。是故。诸比丘。作福莫惓。所以然者。此名受乐之应。甚可爱敬。是谓名为福。汝等当畏无福。所以然者。苦之原本。愁忧苦恼不可称记。此名无福5 L" D( ?. h* j9 N y
M6 G. X' f5 X. @4 s) C
尔时。世尊便说此偈
! } U, N2 S- x. M2 M7 u, B N" G, L; `; h% r( M* Q
快哉福报 所愿者得 速至灭尽
2 W: O% S( B& y% [ 到无为处 正使亿数 天魔波旬
4 Q$ t* ]! ?$ J' [0 o% [* y 亦不能娆 为福业者 彼恒自求
% V; x- i5 Q* [# `3 G& O0 G 贤圣之道 便尽除苦 后无有忧
" ]0 Z2 W& d6 t) U
# I: F# Z* n* S9 C+ [, D是故。诸比丘。为福莫厌。是故。诸比丘。当作是学
4 C- w( P6 Y8 o1 [1 F9 p: y/ _0 R3 A B# J& w* Z6 r
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 E* F% D7 g8 r6 _# E
2 P! |' p2 z/ p9 q1 I* v5 D2 u
（八）
3 u! P+ M$ l% L# G; j; c+ n) l% e' [: z; j7 d* ^3 ^
闻如是
9 g& y( X( D- U- L6 }2 w
3 X/ T1 O9 G+ r& K, v4 `3 I* c一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
! M9 I( M0 e! Q1 i5 S% u: N) u+ `2 R5 D5 ?. C2 E
尔时。世尊告诸比丘。若有承顺一法。不离一法。魔波旬不能得其便。亦不能来触娆人。云何为一法。谓功德福业。所以然者。自忆往昔在道树下。与诸菩萨集在一处。弊魔波旬将诸兵众数千万亿。种种形貌。兽头人身不可称计。天．龙．鬼．神．阿须伦．迦留罗．摩休勒等。皆来运集
1 ?; ^; M" i2 w( X5 D/ T7 t" W+ [4 G) e
时。魔波旬而语我言。沙门速投于地。佛以福德大力。降伏魔怨。诸尘垢消。无有诸秽。便成无上正真道。诸比丘。当观此义。其有比丘功德具足者。弊魔波旬不能得其便。坏其功德
3 p/ G1 O0 `) [0 u( M& Q8 C, B& c; U5 `6 r* S9 M. u+ H
尔时。世尊便说此偈7 {3 v7 \; L- A% h' b
7 R2 r( C8 x* b0 F/ N, v0 ?
有福快乐 无福者苦 今世后世1 O. v, [2 n! n* x) Q% T
为福受乐 & ]) v3 V9 k- e' z( [0 ?
6 K1 Z( J& J- H, y/ g是故。诸比丘。为福莫惓
3 ^* }$ u5 s! N6 Q0 G* q9 a4 X+ d" x* X& E. Z
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 f6 S ?" t y0 U
& d: A0 a' k2 x1 S( y& g( f- t
（九）9 A6 r3 E! n# j" |/ @
) @$ `2 w( `2 q
闻如是
" K, g" P* M' K g
X; p6 z( _! d3 r, a# s一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
: b3 m0 i( U$ f- D( T
6 ? ~3 W: [/ P, T7 ~尔时。世尊告诸比丘。若有比丘修行一法。便不能坏败恶趣。一为趣善。一为趣泥洹。云何修行一法。不能坏败恶趣。所谓心无笃信。是谓修此一法不坏败恶趣。云何修行一法趣善处者。所谓心行笃信。是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹。所谓恒专心念。是谓修行此法得至泥洹。是故谓。诸比丘。专精心意。念诸善本。如是。诸比丘。当作是学! }) k/ P7 o* E
. F6 b% m' c0 L( R0 w( ]$ n& A, ~& }9 c" W
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 x0 y- D4 U6 R4 y& j T9 f) Z$ c0 ~$ U2 l
（一○）
0 O0 P8 ~* `: _
6 g! c% G, `7 o4 i7 q7 ^6 l! Z- [& B闻如是
; M, ^6 h! f2 i& L
: U* @* y: Y( o6 Z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' v2 [ m- J0 M
; K, M K- b/ J* f$ _0 v" C( R尔时。世尊告诸比丘。若有一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。云何为一人。所谓如来．至真．等正觉。此谓一人出现于世。此众生类便增寿益算。颜色光润。气力炽盛。快乐无极。音声和雅。是故。诸比丘。常当专精一心念佛。如是。诸比丘。当作是学
4 D& F/ G4 k& r- e h6 Y
/ P4 h8 ~+ j$ t/ k尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* m- O" a$ A$ F0 p$ H" I
% f5 j1 K8 `+ ?5 ]6 O6 h0 D 无慢二．念坛 二施．坚无厌/ c+ U A8 C7 _6 c1 @2 O1 y- Y7 S+ `5 X
施福．魔波旬 恶趣及一人
% a# L: h8 g b |
|
狗仔卡
发表于 2011-3-7 20:24:16
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡