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发表于 2011-3-7 21:41:10
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译9 l8 X, m& H9 _: I) w u+ y% n
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放牛品第四十九第四分别诵
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* |$ ]" C8 s" A+ o4 U闻如是
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) e/ a2 H2 f" P) P) f# s一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若放牛儿成就十一法。牛群终不长益。亦复不能将护其牛。云何为十一。于是。放牛人亦不别其色。不解其相。应摩刷而不摩刷。不覆护疮痍。不随时放烟。不知良田茂草处。不知安隐之处。亦复不知渡牛处所。不知时宜。若[聲-耳+牛]牛时不留遗余尽取[聲-耳+牛]之。是时诸大牛可任用者不随时将护。是谓。比丘。若牧牛人成就此十一法。终不能长养其牛。将护其身% Y. z: h5 h2 o1 Q6 J
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今此众中比丘亦复如是。终不能有所长益。云何为十一。于是。比丘不别其色。不晓其相。应摩刷而不摩刷。不覆护疮痍。不随时放烟。不知良田茂草处。不知渡处。亦复不知安隐之处。不知时宜。食不知留遗余。诸长老比丘亦不敬待
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$ W. j" r8 A+ v# w' U5 a云何比丘不知色。于是。比丘有四大及四大所造色。皆悉不知。如是比丘不别其色
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( w# _# s, ]5 r! B: G云何比丘不别其相。于是。比丘不知行愚。亦不知行智。如实而不知。如是比丘不别其相% Y) M! e8 i2 c
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云何比丘应摩刷而不摩刷。于是。比丘若眼见色便起色想。有诸乱念。又且不守护眼根。以不善摄念。造众殃舋。不守护眼根。如是。比丘若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。起诸乱想。亦不守护意根。不改其行。如是比丘应摩刷而不摩刷
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云何比丘不覆护疮。于是。比丘起欲想而不舍离。亦不除去其念。若起嗔想.杀害想。起诸恶不善想。终不舍之。如是比丘不覆护疮
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云何比丘不随时起烟。于是。比丘所讽诵法。不随时向人说。如是比丘不随时放烟$ W8 A w$ R2 ^& E' u
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云何比丘不知良田茂草。于是。比丘不知四意止。如实而不知。如是比丘不知良田茂草处$ U B. C( }' ^7 D5 o3 g
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云何比丘不知渡处。于是。比丘不别贤圣八品道。如是比丘不知渡处
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1 y) C9 d. ]; r) O1 Y) c# e云何比丘不知所爱。于是。比丘于十二部。契经.祇夜.授决.偈.因缘.本末.方等.譬喻.生经.说.广普.未曾有法。如是比丘不知所爱
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云何比丘不知时宜。于是。比丘便往轻贱家.博戏家。如是比丘不知时宜& k7 v: `: |, Q3 L2 @. q
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云何比丘不留遗余。于是。比丘有信梵志.优婆塞往而请之。然诸比丘贪着饮食不知止足。如是比丘不留遗余
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云何比丘不敬长老诸高德比丘。于是。比丘不起恭敬之心向诸有德人。如是比丘多有所犯。是谓比丘不敬长老。若有比丘成就十一法。终不能于此法中多所饶益
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若复牧牛人成就十一法者。能拥护其牛。终不失时。有所饶益。云何为十一。于是。牧牛人知其色。别其相。应摩刷而摩刷。覆护疮痍。随时而起烟。知良田茂草处。知渡要处。爱其牛。分别时宜。亦知性行。若[聲-耳+牛]牛时知留遗余。亦复知随时将护可任用者。如是牧牛人将护牛。如是。比丘。若牧牛人成就此十一法。不失时节者。终不可沮坏
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2 d1 F* ?* ^7 L5 S如是。比丘若成就十一法者。于此现法中多所饶益。云何十一法。于是。比丘知色。知相。知摩刷。知覆护疮。知起烟。知良田茂草处。知所爱。知择道行。知渡处。知食止足。知敬奉长老比丘。随时礼拜
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. X: x5 B2 \* B* ?" M' F7 w& V- c云何比丘而知色。于是。比丘知四大色。亦知四大所造色。是谓比丘知色( ?4 k* n$ V( a8 y0 j
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云何比丘知相。于是。比丘知愚相。知智相。如实而知之。如是比丘知相
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云何比丘知摩刷。于是。比丘若欲想起。念知舍离。亦不殷勤。永无欲想。若恚想.害想。及诸恶不善想起。念知舍离。亦不殷勤。永无恚想。如是比丘为知摩刷9 ^& X( r$ P1 T- s7 D
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云何比丘知覆护疮。于是。比丘若眼见色不起色想。亦不染着而净眼根。除去愁忧恶不善法。心不贪乐。于中而护眼根。如是。比丘若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。不起识想。亦不染着而净意根。如是比丘知覆护疮1 L0 f( v. \& q2 f
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云何比丘知起烟。于是。比丘所从闻法广与人说。如是比丘为知起烟% K# b/ o# b. T2 [! N; f# z! D
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云何比丘知良田茂草处。于是。比丘贤圣八品道如实知之。是谓比丘知良田茂草处! t: q: f5 h' ]$ }. x
+ @% W b) K' T& u l9 l- W# j云何比丘知所爱。于是。比丘若闻如来所说法宝。心便爱乐。如是比丘为知所爱3 E# y6 n5 u7 a+ H0 g
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云何比丘择道行。于是。比丘于十二部经择而行之。所谓契经.祇夜.授决.偈.因缘.本末.方等.譬喻.生经.说.广普.未曾有法。如是比丘知择道行
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云何比丘知渡处。于是。比丘知四意止。是谓比丘知渡处
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) b; y* P. N) I! t+ L& F# h云何比丘知食止足。于是。比丘有信梵志.优婆塞来请者。不贪饮食。能自止足。如是比丘为知止足! f* g) P0 K$ a: N9 N. p" S
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云何比丘随时恭奉长老比丘。于是。比丘恒以身.口.意善行。向诸长老比丘。如是比丘随时恭奉长老比丘。如是。若成就十一法者。于现法中多所饶益- ]! W4 ?7 s c7 \3 X1 l& R
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尔时。世尊便说此偈
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牧牛不放逸 其主获其福! e; ^9 c7 z/ v P4 N! ?0 F& J4 y
六牛六年中 展转六十牛 O, R9 U, r9 z* `/ D6 m" W2 _
比丘戒成就 于禅得自在, M$ T3 {" x1 U$ v
六根而寂然 六年成六通
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如是。比丘。若有人能离此恶法。成后十一法者。于现法中多所饶益。如是。比丘。当作是学9 d: m) d/ W. [0 g
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ h8 a+ f9 }+ j% m7 A
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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% }' S( C1 C* {9 V& \6 y! y尔时。世尊告诸比丘。若比丘成就十一法者。必能有所成长。云何为十一。于是。比丘。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。诸根寂静。饮食知止足。恒修行共法。亦知其方便。分别其义。不着利养。如是。比丘。若成就此十一法者。堪任长养。所以然者。一切诸行正有十一法# r! q4 ^: C7 U" H6 V4 t- f: e, E
% B7 ]5 n) u1 p o6 M" p. |- c尔时。阿难白世尊言。何以故。正有十一法无有出者。云何为十一0 a9 K7 ], o* X* K9 F: t) U
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所谓阿练若。乞食。一处坐。一时食。正中食。不择家食。守三衣。坐树下。露坐闲静之处。着补纳衣。若在冢间。是谓。比丘。有人成就此十一法。便能有所至。我今复重告汝。若有人十一年中学此法。即于现身成阿那含。转身便成阿罗汉。诸比丘。且舍十一年。若九.八.七.六.五.四.三.二.一年学此法者。便成二果。若阿那含.若阿罗汉。且舍十二月。若能一月之中修行其法。彼比丘必成二果。若阿那含.若阿罗汉。所以然者。十二因缘皆出十一法中。所谓生.老.病.死.愁.忧.苦.恼8 q3 ]; {5 I! a, f7 B& Y' b+ G! Z4 e
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我今教诸比丘。当如迦叶比丘之比。设有人行谦苦之法。此行难及。所以然者。迦叶比丘成就此十一法。当知过去多萨阿竭成等正觉。亦成就此十一苦法。今迦叶比丘。皆愍念一切众生。若供养过去诸声闻。后身方当乃得受报。设供养迦叶者。现身便受其报。设我不成无上等正觉。后当由迦叶成等正觉。由此因缘故。迦叶比丘胜过去诸声闻。其能如迦叶比丘者。此则上行。如是。比丘。当作是学
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+ }" S% v) Y+ \; K/ q尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# Y' r4 d E' ]
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0 O& a4 I" V; U) E- d闻如是
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( W1 F+ M% y# T一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。佛与无数众生。前后围绕而为说法。尔时。舍利弗将众多比丘而经行。大目干连及大迦叶.阿那律.离越.迦旃延.满愿子。优波离.须菩提.罗云.阿难比丘。各各将众多比丘自相娱乐。提婆达兜亦复将众多比丘而自经行
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- z- ]. s0 Q1 Y! `" K1 |尔时。世尊见诸神足弟子。各将其众而自经行。尔时。世尊告诸比丘。人根情性各各相似。善者与善共并。恶者与恶共并。犹如乳与乳相应。酥与酥相应。粪除屎.溺各自相应。此亦如是。众生根源所行法则各自相应。善者与善相应。恶者与恶相应。汝等颇见舍利弗比丘将诸比丘经行乎
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诸比丘白佛言。唯然。见之+ B2 J* x+ Q' m+ g) a2 i# B3 ?
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佛告比丘。如此诸人皆智慧之士( ^) o. N" [( e c* l' N2 O
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又告比丘。汝等颇见目连比丘将诸比丘经行乎
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6 ~3 Q B4 e: h, v, Z9 l/ i诸比丘白佛言。唯然。见之' u3 d5 s: F$ E+ q4 r, |: x
) {2 {5 X% Y! o6 |- T& ^ u佛告之曰。此诸比丘皆是神足之士
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又问。汝等见迦叶将诸比丘而经行乎
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2 { {) d( x$ Q) i0 P3 P诸比丘对曰。唯然。见之( Q- p5 c% I, Q7 p7 f6 M2 ]8 w
& E6 Q6 g! k! v; F佛告之曰。此诸上士皆是十一头陀行法之人也$ }* O: C. H% J& }
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又问。汝等见阿那律比丘不乎0 n" k& c# z" p5 z
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诸比丘对曰。唯然。见之! s4 \ ^2 @+ a
: b" R. Y% ]' T$ m+ m4 k2 h* Q佛告之曰。此诸贤士皆天眼第一2 V, P9 a5 @" b$ t0 C
8 A4 P9 j, E) i% u3 J又问。颇见离越比丘不乎; D, o4 b! V$ t3 o1 _
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诸比丘对曰。唯然。见之
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/ h- j; r4 Y1 _6 h- [5 e( K佛告比丘。此诸人皆是入定之士
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% x3 T8 f( A& s" K# @5 e! j又问。汝等颇见迦旃延比丘不乎
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诸比丘对曰。唯然。见之& S; b7 z' Q. G9 P+ H+ H' Z; ?) {
+ Q4 x8 Z+ |- q佛告之曰。此诸上士皆是分别义理之人
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又问。汝等颇见满愿子比丘不乎! e6 n& H4 H: s4 `
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诸比丘对曰。唯然。见之* V: Z& _, Q6 P( T5 \% \
" t1 i7 X' y8 @佛告比丘。此诸贤士皆是说法之人
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8 {+ V7 K- x' a( n& s+ }又问。汝等颇见优波离将诸比丘而经行乎
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诸比丘对曰。唯然。见之0 h9 I7 t' m" j: k1 v
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佛告之曰。此诸人皆是持禁律之人
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/ l; y( a5 Q ]$ q# v3 d" A$ G又问。汝等颇见须菩提比丘不乎9 ^% i8 {2 R2 q5 ~$ q$ H. N
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诸比丘对曰。唯然。见之
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2 E3 K" S* u. `' R7 ~9 o R6 X佛告之曰。此诸上人皆是解空第一6 }9 z$ F6 `2 o0 i% e7 b0 {
2 A- B% j8 a$ [8 s9 E又问。汝等颇见罗云比丘不乎
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诸比丘白佛言。唯然。见之7 e( y6 o# t) h+ v3 ~. O4 Z
6 [2 p" c0 Y: R: J佛告之曰。此诸贤士皆是戒具足士
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又问。汝等颇见阿难比丘不乎* t* f7 b( }; l# W7 f
8 `/ e! }; P& e* M. ?诸比丘白佛言。唯然。见之
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& d0 K4 Z ^. ]1 C, y) i" S佛告比丘。此诸贤士皆是多闻第一。所受不忘. a8 X4 y* M9 l
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又问。汝等颇见提婆达兜比丘将诸人而经行乎
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- x- o5 a" ~1 q- T" C诸比丘对曰。唯然。见之# @& V) j6 b* K( F
$ ] N+ y+ k) K' I. t J佛告之曰。此诸人为恶之首。无有善本) K; G! H9 T6 x4 F7 B5 O
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尔时。世尊便说斯颂8 H% y' Y0 ~& i* E; X
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莫与恶知识 与愚共从事& @ [0 V1 v# d5 P7 n5 w# s) v
当与善知识 智者而交通$ E A8 g ]/ l
若人本无恶 亲近于恶人
- N* D2 T: [! P* S- h n& A 后必成恶因 恶名遍天下
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3 }/ Q V, d- m5 p# V尔时。提婆达兜弟子三十余人。闻世尊说此偈已。便舍提婆达兜来至佛所。头面礼足。求改重罪。又白世尊。我等愚惑不识真伪。舍善知识。近恶知识。唯愿世尊当见原恕。后更不犯# o8 ^1 U$ j9 E B
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佛告比丘。听汝悔过。改往修来。勿复更犯。尔时。提婆达兜弟子承世尊教诫。在闲静之处。思惟妙义。克己行法。所以族姓子。剃除须发。出家学道者。欲修无上梵行。尔时。诸比丘皆得阿罗汉
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比丘当知。众生根源皆自相类。恶者与恶相从。善者与善相从。过去将来众生根源。亦复如是。以类相从。犹如以净与净相应。不净者与不净相应。是故。比丘。当学与净相应。净。去离不净。如是。比丘。当作是学
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是* x4 s% g9 K% u9 ^& h1 r; e
& Z" P" @( ?! g8 `7 \一时。佛在拘留沙法行城中。与大比丘众五百人俱$ V: ?( h' ^& V( E2 l, X+ q
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尔时。象舍利弗还舍法服。习白衣行。尔时。阿难着衣持钵。入城乞食。渐渐至象舍利弗家。尔时。象舍利弗凭两女人肩上。阿难遥见已。便怀愁忧不欢之想。象舍利弗见阿难已。极怀惭愧。独处而坐
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& q& a- X% H: M尔时。阿难乞食周讫。还出城至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。阿难白佛言。向入城乞食。渐渐至象舍利弗家。见扶两妇人肩上。当见之时。甚怀愁忧6 ^ G8 i" N5 Z+ z! b( ?
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世尊告曰。汝见已。为生何意; u! U* w4 A+ y; h# R0 V
5 h* z$ M! A# C) w阿难白佛言。我念象舍利弗精进多闻。性行柔和。长与诸梵行之人说法无厌足。云何如今还舍法服。习白衣行。时我见已。甚怀愁忧。然此象舍利弗有大神力。威德无量。自念我昔曾见与释提桓因共论。云何今日习欲为恶
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& t/ l( S7 B# F3 e8 g2 h: G9 o世尊告曰。如是。阿难。如汝所言。但非阿罗汉。夫阿罗汉者。终不还舍法服。习白衣行。但今。阿难。勿怀愁悒。象舍利弗却后七日。当来至此间。尽有漏成无漏行。然此象舍利弗。宿行所牵。故致此耳。今行具满。当尽有漏
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. m8 x9 Z b$ f7 C. v, Q- O尔时。象舍利弗却后七日。至世尊所。头面礼足。在一面坐。须臾。退坐白佛言。唯然。世尊。听在末行。修沙门行。尔时。象舍利弗比丘即得作沙门。寻于坐上得阿罗汉8 U8 [+ y$ I" g
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尔时。象舍利弗着衣持钵。入城乞食。时。有梵志便生斯念。此诸释种子。无处不有。无处不遍。又遏绝我等所行咒术。吾今当向城中人民说此沙门瑕[億-音+(夫*夫)]。尔时。此梵志语城中人民曰。汝等诸人颇见象舍利弗乎。昔日自称言是阿罗汉。中还舍法服。习白衣行。与五欲相娱乐。今复更作沙门。家家乞食。佯现贞廉。观诸妇人。兴欲情想。还至园中。思惟女色不去心首。亦如乏驴。不任负驮。寂然卧住。此释种子亦复如是。佯现乞食。观诸女色。思惟挍计$ B6 s, ^7 X# F4 C) F
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尔时。象舍利弗闻此梵志有恶声响。便生此念。此人极为愚痴。兴嫉妒心。见他得利养。起悭嫉心。若己得利养。便怀欢喜。至白衣家主行诽谤。吾今当制令不为恶。无令此人受罪无量: e) |; H4 c& g0 Z k+ C
9 }4 P! F6 R8 o6 Q Q) e5 K4 H尔时。象舍利弗飞在空中。告梵志曰! ] X+ E+ V% Z
* l3 j5 v p4 j0 y' X z 无眼无巧便 兴意谤梵行- K& N& l, F) n- h
自造无益事 久受地狱苦 # j& o4 C( E" b) b( G
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尔时。象舍利弗说此偈已。便自退还。还归所在
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是时。城中人民闻梵志诽谤。又闻象舍利弗说偈。各生斯念。若当如梵志语者。然后现神足难及。又我等见还舍法服。习白衣行。是时。众多人民各各相将至象舍利弗所。头礼足下。在一面坐。尔时。众多人民问象舍利弗曰。颇有阿罗汉还舍法服。习白衣行
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