找回密码
 加入华同
搜索
黄金广告位联系EMAIL:[email protected] 黄金广告[email protected]
查看: 16504|回复: 161

杂阿含经

[复制链接]
发表于 2011-3-9 13:48:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
卷第一
% C) b- a3 ]' U, o8 q# U1 X& v$ N! W7 w( l' a1 u  k5 Q
    宋天竺三藏求那跋陀罗译  i- c5 d3 L- [  A+ X+ E1 J

* S2 ^6 C2 ]3 p6 l; m
2 ]2 _* s7 f% E# _' l3 W% `, u  (一)
: w9 V& U% f& J( [0 O5 Z" X" y* O) e; C. s) H1 R1 |
如是我闻) a/ l6 J% n( b" |0 h* J, N

' E8 b4 c* l3 \) f0 x3 R+ }" V* z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# K8 L& n) Y) S2 Z8 }
; w! J$ r) m% k# L尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
" w1 J. O  `/ ?) G$ [: t& e9 a) F' @6 w. _2 i. O8 t
如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱$ c! c8 |' B1 u* E$ S
' K# G# A1 \' k6 O. C
如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如观无常。苦.空.非我亦复如是
) r* D  L+ K0 c" U! A# v8 B* l5 h5 ]; a: w; I% K
时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 D7 j# ]  K9 C
" T6 t8 `( l8 a6 t- j" O  (二)+ f4 e* u  [" }, ?4 @6 \  i
% r" _" n$ n3 O: S; X
如是我闻
' F$ k8 O( B) o+ P: b8 l# |
) w+ E3 R) ]% ]. m' V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 f, x6 o# a& @
" U: _( _$ R/ Y4 e" Z尔时。世尊告诸比丘。于色当正思惟。色无常如实知。所以者何。比丘。于色正思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲贪断者。说心解脱7 j+ d* L5 f- i( t, ~

  b  @7 c" O: d' }- ]. |如是受.想.行.识当正思惟。观识无常如实知。所以者何。于识正思惟。观识无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱
9 Z9 V( Q4 c7 c0 `- `
! ~2 K8 o% c, i' T8 @如是心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是正思惟无常。苦.空.非我亦复如是
7 L- x+ B. k* S2 i: T% o4 j
# ]9 T* }" @" T5 o0 j6 k3 j8 y时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 R. J1 l6 Y/ @( b$ K, {8 K9 R
! J/ A& @8 S) T! U2 r6 E
  (三)
4 G; R% y: C* H6 x% v- u, o& r
  b, {$ I3 K# I6 k如是我闻; ~  X  _/ b2 `% O0 C) ]

' N7 Y3 `9 U6 O5 R9 @+ {- b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( b2 a+ y( Z4 l
! F3 A6 ~" Q1 o# N( v尔时。世尊告诸比丘。于色不知.不明.不断.不离欲。则不能断苦。如是受.想.行.识。不知.不明.不断.不离欲。则不能断苦& C2 c. D7 ?$ O! o

5 d" g6 P3 k. c- Z+ {诸比丘。于色若知.若明.若断.若离欲。则能断苦。如是受.想.行.识。若知.若明.若断.若离欲。则能堪任断苦; E8 ?1 }, O( Z. H3 w) {

, e& R: u9 u+ n# W4 Y时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 t0 `9 a! S8 ^) k7 @/ D  U( p( W3 @1 a: D; v) ^3 q
  (四)
! w& M0 c# j: r3 U* P" x6 ^/ _* C0 k# z/ I
如是我闻
2 Z, P: s, e0 v/ o2 L# g7 R1 i0 ?* X# F6 \+ A4 L1 y" Z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 q) O: P8 _. g8 }. z- H: N
/ `9 n" l) P6 v1 a4 I  ^  Y
尔时。世尊告诸比丘。于色不知.不明.不断.不离欲.心不解脱者。则不能越生.老.病.死怖。如是受.想.行.识。不知.不明.不断.不离欲贪.心不解脱者。则不能越生.老.病.死怖/ M8 d* |( q& e6 u0 [% S

% m9 d: H- I7 f# S7 `8 R比丘。于色若知.若明.若断.若离欲。则能越生.老.病.死怖。诸比丘。若知.若明.若离欲贪.心解脱者。则能越生.老.病.死怖。如是受.想.行.识。若知.若明.若断.若离欲贪.心解脱者。则能越生.老.病.死怖1 T  Z4 a- E: H* Y& j

1 z% Q, Q/ ~$ `* \& S# S时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 J, P# p( T/ O0 T0 @6 k3 `  }$ c9 ~
  (五)
! O- h* ]& S, Z& z. t
; V8 ]8 d5 z: b3 y5 J* n; Z如是我闻
/ a2 I) V1 A. }4 ~; T2 g
, \1 J7 j. A7 g  [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- u( r6 N! w3 M( L
# h+ f. V# i* _+ e尔时。世尊告诸比丘。于色爱喜者。则于苦爱喜。于苦爱喜者。则于苦不得解脱.不明.不离欲。如是受.想.行.识爱喜者。则爱喜苦。爱喜苦者。则于苦不得解脱! [9 C6 }( i0 E
0 B' y; \5 |" @! g) ]( `/ r
诸比丘。于色不爱喜者。则不喜于苦。不喜于苦者。则于苦得解脱。如是受.想.行.识不爱喜者。则不喜于苦。不喜于苦者。则于苦得解脱1 o" {: m* N4 h3 O+ _) s& x8 c

( D0 P$ c8 t; Z) i+ C6 o' Y诸比丘。于色不知.不明.不离欲贪.心不解脱。贪心不解脱者。则不能断苦。如是受.想.行.识。不知.不明.不离欲贪.心不解脱者。则不能断苦% T6 k* ]& k. W: a) a* o

5 l7 Q2 z4 o% f; A6 o于色若知.若明.若离欲贪.心得解脱者。则能断苦。如是受.想.行.识。若知.若明.若离欲贪.心得解脱者。则能断苦
2 S, p% ~2 |$ b; i+ T/ ?8 q: j- M
" S2 W! Y8 x1 _! ^时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 x1 X( v, W) |/ {  R; N$ U- i

; y2 e4 z7 L+ }4 G  (六)) F4 ^2 w% H8 ~, }9 g, k8 v

0 S6 \. H2 P: m! T8 t% [如是我闻
- Q3 M& I& l; J5 g5 M! X; Y/ b. R  N. |3 [. V( b7 I& q' E3 t
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( H/ l, u' o* I- q9 o1 i, u* l% ?5 h% [; |3 x/ L
尔时。世尊告诸比丘。于色不知.不明.不离欲贪.心不解脱者。则不能越生.老.病.死怖。如是受.想.行.识。不知.不明.不离欲贪.心不解脱者。则不能越生.老.病.死怖5 H% d  M' f  [  o: c

7 ~. \5 H, e, G2 l8 m诸比丘。于色若知.若明.若离欲贪.心解脱者。则能越生.老.病.死怖。如是受.想.行.识。若知.若明.若离欲贪.心解脱者。则能越生.老.病.死怖. B) j3 q9 Y/ s3 M/ c0 E2 P

* g* `( p3 [0 y% }9 ]2 R1 K时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& k' {+ Y: f9 s8 f  g% V
# _% \% H( k& i( {: T4 u1 Z. J5 ?  (七)
" I8 ?# U9 C; s- m  X; S* ~
/ ]7 e, r$ W8 f. S如是我闻
5 L( {6 @) o3 L% F) H- T( A, [7 |! A" C) s' ]6 ]% x8 x
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; K3 C5 S  x2 w, T2 _4 q8 H
7 m( V7 ~/ e' |3 D1 S5 F. Z  c尔时。世尊告诸比丘。于色爱喜者。则于苦爱喜。于苦爱喜者。则于苦不得解脱。如是受.想.行.识爱喜者。则爱喜苦。爱喜苦者。则于苦不得解脱
, B' z0 k! W. S4 q+ P& _/ m! h# S& a8 D  _
诸比丘。于色不爱喜者。则不喜于苦。不喜于苦者。则于苦得解脱。如是受.想.行.识不爱喜者。则不喜于苦。不喜于苦者。则于苦得解脱, N4 }2 v0 t& K& r6 _
, x' j# C+ l& Y: f' A' a! ?
时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: n1 A. ]. a$ ?9 y4 l2 h
6 ^/ y" q" W- L: U6 Q) F9 _" ^4 ]
 无常及苦.空  非我.正思惟
/ c4 j3 R% O  I, C4 U# D# e, k* x+ j 无知等四种  及于色喜乐 3 e0 B) ?! [) i5 s: o& t/ n' X
1 l" W( d5 `2 n" O9 o
  (八)
+ ]! B2 B0 Q  E  B
9 Q# {8 o. f" V, s如是我闻
$ R1 S6 h6 h# Q; S$ E& x0 |: l; }( n; H/ j# n% ~
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 _: ~% K; w' E1 e! J) k

: u5 p. M+ U- p/ K尔时。世尊告诸比丘。过去.未来色无常。况现在色。圣弟子。如是观者。不顾过去色。不欲未来色。于现在色厌.离欲.正向灭尽。如是。过去.未来受.想.行.识无常。况现在识。圣弟子。如是观者。不顾过去识。不欣未来识。于现在识厌.离欲.正向灭尽。如无常。苦.空.非我亦复如是
+ Q. p! M$ h( `: A
  Z- x* U: B- @; B3 u时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 A% e9 ?& J% V  o! \
; j& Y4 L4 F, ^0 ~1 s
  (九)1 t: g3 g. {/ B) ?

& Q! |2 l2 }/ l( b) j4 ]如是我闻
& x% R: b0 j7 B+ N
0 j  d. M7 J( S% Z! i4 C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, C# e7 i. C) O2 C
+ d9 b& ~( Q, O
尔时。世尊告诸比丘。色无常。无常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。如是观者。名真实正观。如是受.想.行.识无常。无常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。如是观者。名真实观
, t6 i/ a8 @; l  k& R8 g
6 w+ C5 W" d5 U" }' F1 r4 x* M圣弟子。如是观者。厌于色。厌受.想.行.识。厌故不乐。不乐故得解脱。解脱者真实智生。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
& L3 z2 e! H  }& f! e
2 V% @5 z$ M# N) g* p' t6 G时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 @& ]4 H4 w! y" W+ i( [" x7 q0 x! l' W, L
  (一○)
2 n  ~8 D$ g9 C! B; b2 h
. e- e" \5 S+ O/ q) x$ z; R! O如是我闻0 P: C: g* t& V0 j+ ^

- F0 \9 T$ [$ r5 i$ ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 [: p1 ?+ \" q+ o5 H) T, L4 O; X: t, W6 C
尔时。世尊告诸比丘。色无常。无常即苦。苦即非我。非我者即非我所。如是观者。名真实观。如是受.想.行.识无常。无常即苦。苦即非我。非我者即非我所。如是观者。名真实观, n9 c" \2 |5 N9 [2 k+ ^
7 V( @8 v2 @% [: w; K: @" G
圣弟子。如是观者。于色解脱。于受.想.行.识解脱。我说是等解脱于生.老.病.死.忧.悲.苦恼, O2 L: a" ^- p' l

& x! f7 O+ o* c: B( m' |# d  B时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: N! H+ X5 h" x: x+ S
6 c0 `) C9 B, S9 M; r  (一一): T' [% n# r3 \6 Z

  t% V) e7 R6 \4 U如是我闻
3 L7 o* W+ v. z; O* V
/ H7 Z+ o4 ?2 T" Z  P* f3 f% s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# }/ |$ f$ x4 m$ G; Z! |: L5 L. P# A4 |4 g3 E- I+ Q) G4 {- l
尔时。世尊告诸比丘。色无常。若因.若缘生诸色者。彼亦无常。无常因.无常缘所生诸色。云何有常。如是受.想.行.识无常。若因.若缘生诸识者。彼亦无常。无常因.无常缘所生诸识。云何有常。如是。诸比丘。色无常。受.想.行.识无常。无常者则是苦。苦者则非我。非我者则非我所4 G8 J1 n& M, Y6 }+ V* T/ e

) c$ J3 R# C6 E圣弟子。如是观者。厌于色。厌于受.想.行.识。厌者不乐。不乐则解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
( F# z# T" ]: |) ~7 Q- b/ Q  a# B% P4 O+ u: d
时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  c$ R; K# f6 _; A

1 F& L# V$ d$ e' C! Z  (一二)
. A+ u! H" N8 D! @: f4 C# G) \  n" w7 l
如是我闻
. {$ U% d5 V8 A3 {+ o+ Q1 H% [. `0 {; _9 N6 r
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! e& S( {1 K. u' c3 Z; |

+ K) {. p* Z* j* O/ j尔时。世尊告诸比丘。色无常。若因.若缘生诸色者。彼亦无常。无常因.无常缘所生诸色。云何有常。受.想.行.识无常。若因.若缘生诸识者。彼亦无常。无常因.无常缘所生诸识。云何有常
' f7 P- Y* M* @. ~, C# R  }; F# b* {9 U' }- k
如是。比丘。色无常。受.想.行.识无常。无常者则是苦。苦者则非我。非我者则非我所。如是观者。名真实观。圣弟子。如是观者。于色解脱。于受.想.行.识解脱。我说是等为解脱生.老.病.死.忧.悲.苦恼% r* w, J4 Y& N" m$ s  J1 W

9 M* [: m# i# q- _0 [时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 d$ K, ^& d7 g5 A

# E" r+ ]7 Z) G+ F9 E# N  (一三)
$ V3 A7 ^! m% i) l
* X0 {, _  D* T8 u如是我闻! R( R# R; E! E# a. g( U

+ H" O' x3 U7 L4 _" c" _  ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" z! B9 Y8 Z' o! U

/ u8 n; ^' K* q尔时。世尊告诸比丘。若众生于色不味者。则不染于色。以众生于色味故。则有染着。如是众生于受.想.行.识不味者。彼众生则不染于识。以众生味受.想.行.识故。彼众生染着于识% }( A* I4 y! R- x% k; g

; A1 [0 B' Y) l( b, n诸比丘。若色于众生不为患者。彼诸众生不应厌色。以色为众生患故。彼诸众生则厌于色。如是受.想.行.识不为患者。彼诸众生不应厌识。以受.想.行.识为众生患故。彼诸众生则厌于识) g# \0 i0 d, d3 Q: t0 `1 c

# I& o+ ~0 r! a1 s5 o% S8 y0 C诸比丘。若色于众生无出离者。彼诸众生不应出离于色。以色于众生有出离故。彼诸众生出离于色。如是受.想.行.识于众生无出离者。彼诸众生不应出离于识。以受.想.行.识于众生有出离故。彼诸众生出离于识
. j7 \) [3 j/ k3 A7 l8 W+ Q% T, I& ?1 G1 o- v, a
诸比丘。若我于此五受阴不如实知味是味.患是患.离是离者。我于诸天.若魔.若梵.沙门.婆罗门.天.人众中。不脱.不出.不离。永住颠倒。亦不能自证得阿耨多罗三藐三菩提1 S7 Q, W2 _# c/ H& f

2 f' W; i6 W% r: P' N诸比丘。我以如实知此五受阴味是味.患是患.离是离故。我于诸天.若魔.若梵.沙门.婆罗门.天.人众中。自证得脱.得出.得离.得解脱结缚。永不住颠倒。亦能自证得阿耨多罗三藐三菩提
& v' m* x' L# D  C9 ~# a
+ K* u/ h: n" z. X' w) S( b. s% |时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& a$ ]4 u: E- C/ {4 r  l$ N6 }5 N) t1 A0 H
  (一四)3 Z% P: N* ^$ {

& d: b( o6 |7 u1 x, [8 o( d1 f如是我闻1 @) f5 Q, W) ^" H# H7 Y

7 y) `9 d# N2 m! `% `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 X, h" K: |1 o$ Q8 O( Y
" i& j( C, m% i, l
尔时。世尊告诸比丘。我昔于色味有求有行。若于色味随顺觉。则于色味以智慧如实见。如是于受.想.行.识味有求有行。若于受.想.行.识味随顺觉。则于识味以智慧如实见
; q; T4 y) K. `7 I, h; I2 J) ^) J) `' f- }( H
诸比丘。我于色患有求有行。若于色患随顺觉。则于色患以智慧如实见。如是受.想.行.识患有求有行。若于识患随顺觉。则于识患以智慧如实见
2 X$ o7 s* u1 a
8 `( B1 o7 F, m/ w) P3 ~. {# t诸比丘。我于色离有求有行。若于色随顺觉。则于色离以智慧如实见。如是受.想.行.识离有求有行。若于受.想.行.识离随顺觉。则于受.想.行.识离以智慧如实见
3 B' c* ?% w, c: _" G8 R) X6 Y
6 S* |/ O" e3 `  m! I' A6 P; d, N* ^诸比丘。我于五受阴不如实知味是味.患是患.离是离者。我于诸天.若魔.若梵.沙门.婆罗门.天.人众中。不脱.不离.不出。永住颠倒。不能自证得阿耨多罗三藐三菩提
4 h  F, l% n5 V! m5 j6 b$ r2 t0 g+ Z
诸比丘。我以如实知五受阴味是味.患是患.离是离。我于诸天人.若魔.若梵.沙门.婆罗门.天.人众中。以脱.以离.以出。永不住颠倒。能自证得阿耨多罗三藐三菩提
% r7 V9 I9 T! _3 i
4 ^: @5 R' T1 u$ Q3 N时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# f% B2 b, z5 @
1 u( J0 X! `0 ]- Y  u! o% p/ R# z 过去四种说  厌离及解脱6 F% H3 B' u8 o4 q4 B/ Q" p
 二种说因缘  味亦复二种 + H3 T+ a9 z  I6 r% U# l( l  A

8 H; }/ Z5 ~8 ]# T  f, z% I1 g  (一五)
( _$ F; [6 |' J2 Y+ d8 J6 k, w4 ]9 B5 s1 \& Z* A, M/ X% Z: Q
如是我闻7 _& W9 V/ m& e7 e3 J
: F0 }" e7 G* t% c5 @$ c" u' x7 G
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) p. D- [/ B% I: M- a9 D3 s7 q7 o, X$ z; l" h) r. q# q: B: s
尔时。有异比丘来诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。善哉。世尊。今当为我略说法要。我闻法已。当独一静处。修不放逸。修不放逸已。当复思惟。所以善男子出家。剃除须发。身着法服。信家.非家.出家。为究竟无上梵行。现法作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
" s, n) R9 W6 P* Y# p) Z/ ~! n. |; z0 f0 B) t
尔时。世尊告彼比丘。善哉。善哉。比丘快说此言。云当为我略说法要。我闻法已。独一静处。修不放逸。乃至自知不受后有。如是说耶2 W( ~9 h+ w3 t5 R% _: y

# N% k. f1 L  \4 s+ m/ L7 Z# J1 L比丘白佛。如是。世尊
4 E$ N! K! a0 x/ Q" d* |
4 E2 J' V8 n6 y; t' }佛告比丘。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。若随使使者。即随使死。若随死者。为取所缚。比丘。若不随使使。则不随使死。不随使死者。则于取解脱/ ^" z" f6 p( {, Q) Z
& |, v; }$ e8 X9 [+ [
比丘白佛。知已。世尊。知已。善逝. u7 M* o' U3 S+ f  u; u
6 `% `# x6 i! }4 P
佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其义  G5 h+ O+ `, c' a
8 N- B# ]( h0 s4 X- g& h/ J
比丘白佛言。世尊。色随使使.色随使死。随使使.随使死者。则为取所缚。如是受.想.行.识。随使使.随使死。随使使.随使死者。为取所缚! e$ M# G8 Y/ ~- a

7 W$ e; b0 n& M: V9 W0 x$ D& h世尊。若色不随使使.不随使死。不随使使.不随使死者。则于取解脱。如是受.想.行.识。不随使使.不随使死。不随使使.不随使死者。则于取解脱。如是。世尊。略说法中。广解其义
' J  C% ^$ U0 C6 u  ~
! v& k0 T) ^2 S3 h. L7 T佛告比丘。善哉。善哉。比丘于我略说法中。广解其义。所以者何。色随使使.随使死。随使使.随使死者。则为取所缚。如是受.想.行.识。随使使.随使死。随使使.随使死者。则为取所缚/ H+ ~$ _4 S9 ^

. ]4 }! U) a- P" Z比丘。色不随使使.不随使死。不随使使.不随使死者。则于取解脱。如是受.想.行.识。不随使使.不随使死。不随使使.不随使死者。则于取解脱& u) I5 M" a) W: M5 d& O8 ~9 E

- O; q' X' J/ O2 m$ |时。彼比丘闻佛所说。心大欢喜。礼佛而退。独在静处。精勤修习。住不放逸。精勤修习。住不放逸已。思惟。所以善男子出家。剃除须发。身着法服。信家.
7 J3 A8 V" e( F8 T' z8 p+ t) o4 I6 x+ `* S3 _7 K: g% b$ g( \
非家.出家。乃至自知不受后有. I8 f; s. |% S- U6 v6 V9 h

3 d' c) k/ f' Y# |. `时。彼比丘即成罗汉。心得解脱
7 R  E' M4 P1 T, s) C, M, d, v- K' a! B, }/ u
  
 楼主| 发表于 2011-3-9 13:49:35 | 显示全部楼层
(一六)! L2 _3 h1 A$ c

' p- u+ P1 V$ ~. z如是我闻, ^& @+ A- B: _* J

8 d$ a, K" f7 l+ ~- I# o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ P) E/ y+ Y- e: a9 J' A+ Z
+ Z1 x8 w; q7 p/ i0 _3 Z尔时。有异比丘来诣佛所。所问如上。差别者。随使使.随使死者。则增诸数。若不随使使.不随使死者。则不增诸数1 t. i; B, V- F

8 q' i* I# L; S佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其义
, ~$ I4 l' b) O5 x' m' m- N% C) e5 f* [6 |8 G; ^, \
时。彼比丘白佛言。世尊。若色随使使.随使死。随使使.随使死者。则增诸数。如是受.想.行.识。随使使.随使死。随使使.随使死者。则增诸数
' T8 w0 Y/ X1 T2 X3 \( g, {( y) O; R0 P$ T( g3 E
世尊。若色不随使使.不随使死。不随使使.不随使死者。则不增诸数。如是受.想.行.识。不随使使.不随使死。不随使使.不随使死者。则不增诸数。如是。世尊。我于略说法中。广解其义。如是。乃至得阿罗汉。心得解脱
- F/ o- N1 \& x0 T
, W: ~& U: M2 w  j! u8 _/ Z  (一七)
- w0 c' G& e) z2 H) I) `. {7 f# d! L/ Y* D
如是我闻
9 s% J* N9 T+ f1 H. p9 n! A8 s  z
5 {7 O8 m% M# M- v1 L' a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! M; x3 T, [" v5 y) x9 i3 R- q3 \  Y* D( O# x7 l, X, v; r: ?
有异比丘从坐起。偏袒右肩。合掌白佛言。善哉。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。住不放逸。所以善男子出家。剃除须发。身着法服。信家.非家.出家学道。为究竟无上梵行。现法身作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有( R$ P3 Q  q6 `, t, V

! b8 Y7 o' y$ \" C6 c尔时。世尊告彼比丘。善哉。善哉。汝作是说。世尊。为我略说法要。我于略说法中。广解其义。当独一静处。专精思惟。住不放逸。乃至自知不受后有。汝如是说耶
/ q" B  q8 G* k/ S) ]8 P
4 A/ v6 A1 E4 P比丘白佛。如是。世尊* s* H0 U7 ]  k- ]; _! D1 C& N% o5 M8 m
. T4 k2 S' w3 K* B( _/ J4 @
佛告比丘。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。非汝所应之法。宜速断除。断彼法者。以义饶益。长夜安乐8 r( \8 {6 c  _, z! S
- r: ]( E- R/ A( d3 R6 q
时。彼比丘白佛言。知已。世尊。知已。善逝9 P$ N( O3 P/ S! q* i. n* r, \* ?
# V& d& G5 n& I+ A' w: R8 y( _  y
佛告比丘。云何于我略说法中。广解其义. H# T, P6 L" @0 C: S- _

# S# h+ L. r- x) T+ R  n2 i比丘白佛言。世尊。色非我所应。宜速断除。受.想.行.识非我所应。宜速断除。以义饶益。长夜安乐。是故。世尊。我于世尊略说法中。广解其义
* m' Q' H4 C9 Z$ A
3 b9 m5 L2 ^1 d/ \佛言。善哉。善哉。比丘。汝于我略说法中。广解其义。所以者何。色者非汝所应。宜速断除。如是受.想.行.识非汝所应。宜速断除。断除已。以义饶益。长夜安乐: C! @" u2 ^9 s. l0 p1 Z( ~) I
! F  C* D6 ^  P% }& Y" s: [4 R
时。彼比丘闻佛所说。心大欢喜。礼佛而退。独一静处。精勤修习。住不放逸。精勤修习。住不放逸已。思惟。所以善男子出家。剃除须发。身着法服。正信.非家.出家。乃至自知不受后有. A+ R5 B# @+ W$ r$ W

0 W4 ~: `  v, @% f时。彼比丘成阿罗汉。心得解脱; R' w' v% Q2 F6 b, B- z
3 R% \0 a  E) g! j8 B5 u
  (一八)
! d2 Z' q% |% I0 K$ `) u' [: h5 q
6 \: a5 F4 x9 Z" z如是我闻
# x; L9 Y1 T1 o. n5 v3 b
$ M  ~) f$ y7 Y7 {! B* z- [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 T  N8 F6 s# j6 z3 v

# _+ _' J' J. k0 Q5 z) [7 L尔时。有异比丘从坐起。偏袒右肩。为佛作礼。却住一面。而白佛言。善哉。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有% w/ F8 P1 Y; `

2 e) x5 G: B: F. h, Z佛告比丘。善哉。善哉。汝作如是说。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有耶
( X" ~( m& B( P: O% ~! V. @/ R  n# [$ ]1 c
时。彼比丘白佛言。如是。世尊
/ l- J# `/ ^. E
4 Z/ _* u5 W/ `( N' {) q, p7 d+ v佛告比丘。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。若非汝所应。亦非余人所应。此法宜速除断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐
# i5 ]2 o' |) w  S1 S! a1 J1 \$ H+ ?0 R* X5 ]/ w1 ~  k$ T
时。彼比丘白佛言。知已。世尊。知已。善逝% m3 g  W: O. L* z  c
* t2 ]5 N: C4 Y) R5 w0 U
佛告比丘。云何于我略说法中。广解其义
* O* d# ~; _% Z* S2 l! U; Z! i! |/ A3 a% M1 t' i6 {
比丘白佛言。世尊。色非我.非我所应。亦非余人所应。是法宜速除断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。如是受.想.行.识。非我.非我所应。亦非余人所应。宜速除断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。是故。我于如来略说法中。广解其义
) [0 w, @6 F9 B2 B# n) C* v( Z% \2 c) I" M* i( n8 P
佛告比丘。善哉。善哉。汝云何于我略说法中。广解其义。所以者何。比丘。色非我.非我所应。亦非余人所应。是法宜速除断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。如是受.想.行.识。非我.非我所应。亦非余人所应。是法宜速除断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐
/ A1 K$ u6 ^4 C6 S4 }$ h. V  O0 b5 C3 Q2 N6 x& m! {
时。彼比丘闻佛所说。心大欢喜。礼佛而退。独一静处。精勤修习。不放逸住。乃至自知不受后有7 `. K/ B. k% `- Z0 N9 ?$ U( }( A

5 \0 C) E$ Q1 e( y3 G4 u0 R1 b( z时。彼比丘心得解脱。成阿罗汉! o, G+ |; ~, m4 Q
 (一九)/ ~: a) D8 h, F: N. W

  I- ^, |1 Z$ _& k/ ~如是我闻
( J, H1 i2 N- D
: G5 c6 R7 X3 l  t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 i& @2 z8 ?# y3 N, j6 q; m' c  x7 Y
尔时。有异比丘从坐起。为佛作礼。而白佛言。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。不放逸住已。思惟。所以善男子正信家.非家.出家。乃至自知不受后有
3 K0 a  E/ C# u* s7 U! R0 q8 U. k! F, t7 }9 N  f
尔时。世尊告彼比丘。善哉。善哉。汝今作是说。善哉。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有耶
7 T, l. D7 G( J0 V( k) X4 E& `8 Z  d  M3 M0 Y: Z% z" u  ?
比丘白佛言。如是。世尊
1 J. J9 {: y  Z1 w1 h5 E8 M0 d& m6 u( O+ k! B3 b  v/ I
佛告比丘。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。结所系法宜速除断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐3 D. ?. t. S: z$ T

8 P* a2 R- f. m" ^& b时。彼比丘白佛言。知已。世尊。知已。善逝
" _6 X$ n6 n+ c7 G- ~) _3 _* Q9 y) d! S, V' H
佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其义
, G! Z6 \8 m/ p* ~: P+ Q# E% a/ H5 q8 ~5 K( k3 U) _2 C
比丘白佛言。世尊。色是结所系法。是结所系法宜速除断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。如是受.想.行.识结所系法。是结所系法宜速除断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。是故我于世尊略说法中。广解其义) W; }5 B  y1 i8 E' x

( }8 s( F( C$ ]/ j佛告比丘。善哉。善哉。汝于我略说法中。广解其义。所以者何。色是结所系法。此法宜速除断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。如是受.想.行.识是结所系法。此法宜速除断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐( t; y! B6 o: z2 a8 V% D9 _& w

' }7 z+ ]# y+ {% ~* W5 r2 |. ^时。彼比丘闻佛所说。心大欢喜。礼佛而退。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至心得解脱。成阿罗汉- {$ g1 Y" P+ q" X

+ e1 Z2 t$ X* U4 ]3 y  (二○)1 D0 S9 f& y% G, X8 O2 ?

* ]- q2 h9 `# |; \3 o+ e. P深经亦如是说
( i+ o, V  c0 v1 n! c1 `4 F7 }  N- a" H7 _0 Z+ I
  (二一)7 M8 X  J5 Y  H+ w+ E
: u. A. P1 X8 }* |
如是我闻4 N$ h' T2 A3 M% [4 n" D& `7 _

: l- J8 N7 o% q/ Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 q) d! x1 x/ o6 S% {0 K% Q3 A& k% P9 o9 ?$ C
尔时。有异比丘从坐起。为佛作礼。而白佛言。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。不放逸住已。思惟。所以善男子正信.非家.出家。乃至自知不受后有
3 q5 P3 n! A  I, J
( n, x# s- l+ I0 _  A. K0 M4 `尔时。世尊告彼比丘。善哉。善哉。汝今作是说。善哉。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有耶
, Y7 K0 H( N4 {8 d3 {9 }' P$ B9 V2 P+ L7 l
比丘白佛言。如是。世尊
5 v  v! t1 C: x1 A& M2 A6 v* g0 y' C5 F' U! r' x" d
佛告比丘。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬
9 K8 O% H, A* Y* l# z
- Z0 d4 i6 f6 G" y* v  r比丘白佛言。知已。世尊。知已。善逝, _, ]5 c" o. Z! t
# k+ u& X/ y* i8 S+ X/ d* U6 H
佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其义' |3 `4 v' t; K6 h5 S" I/ e" h$ P9 U

2 ~" L5 ?2 a% ?; ~* i/ Y& k比丘白佛言。世尊。色动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。如是受.想.行.识动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。是故我于世尊略说法中。广解其义0 a+ B' x" r) G# I

# J2 e. W% i1 o+ z; A佛告比丘。善哉。善哉。汝于我略说法中。广解其义。所以者何。若色动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。如是受.想.行.识动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。乃至自知不受后有。心得解脱。成阿罗汉
; M5 E& Y- Y+ R9 a( a; T9 s) E8 R8 I6 ?2 t* \/ a4 ~/ N; j1 O
  (二二)
5 r* x  k7 J6 T  r7 ~* F) }  g6 s& a, H& r% F
如是我闻% r. |9 u  t1 o$ Q% ?7 l& R( T0 c

6 Q7 {' [* u. V' y; K0 s% E8 j! e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) v& f/ X' p. ?; T
1 f" |( b  r' \  `+ O* J' s
尔时。有比丘名劫波。来诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。如世尊说。比丘心得善解脱。世尊。云何比丘心得善解脱1 K& L; t& q2 ?, r2 d

& n; }, s; f  Y% R- K+ U尔时。世尊告劫波曰。善哉。善哉。能问如来心善解脱。善哉。劫波。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。劫波。当观知诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切悉皆无常。正观无常已。色爱即除。色爱除已。心善解脱。如是观受.想.行.识。若过去.若未来.若现在。若内.若外.若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切悉皆无常。正观无常已。识爱即除。识爱除已。我说心善解脱。劫波。如是。比丘心善解脱者。如来说名心善解脱。所以者何。爱欲断故。爱欲断者。如来说名心善解脱3 S; @2 z& B+ i9 _8 O/ K
  {& q: i  G( [
时。劫波比丘闻佛所说。心大欢喜。礼佛而退
3 ~0 ~) d$ r& w3 `$ B" {- Q% V6 g6 @' g& I. ?' F# g: A* R* c
尔时。劫波比丘受佛教已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有。心善解脱。成阿罗汉
( D* |7 k! H  {: p* Y  P$ W
7 s9 H; @6 Z0 E) A  (二三), E! H8 v" c- u% R( ?, G; |  X
) u* D: V/ s$ t  T+ i; M/ P
如是我闻% B( o1 p. h, k) ]$ k4 P
# E' d7 c6 g( u) z8 u( [# y
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园- |& A/ A1 Z" Z( W

1 l, |+ g4 F4 L尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。世尊。云何知.云何见我此识身及外境界一切相。能令无有我.我所见.我慢使系着, }8 T; r  t5 ~) w+ L
+ J+ b+ o: V' l: v9 o2 U
佛告罗睺罗。善哉。善哉。能问如来。云何知.云何见我此识身及外境界一切相。令无有我.我所见.我慢使系着耶5 Y) v& d: n( h$ l2 L6 K  M
5 |- e% D# d- L: S( D! E0 r
罗睺罗白佛言。如是。世尊& q3 f: f4 ?7 [8 Z4 s! \

$ J3 g" s8 D" W: _佛告罗睺罗。善哉。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。罗睺罗。当观若所有诸色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切悉皆非我.不异我.不相在。如是平等慧正观。如是受.想.行.识。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。如是平等慧如实观, ~3 M3 Z7 }/ M# b% r1 ?
5 \' J- F, K% c# Q3 ^3 {( I1 e$ `
如是。罗睺罗。比丘如是知.如是见。如是知.如是见者。于此识身及外境界一切相。无有我.我所见.我慢使系着
# V, L6 A7 _7 K: n. l) O
, E3 e) P; u4 b; \罗睺罗。比丘若如是于此识身及外境界一切相。无有我.我所见.我慢使系著者。比丘是名断爱欲。转去诸结。正无间等。究竟苦边! ^5 z  O) X$ I
" A/ V) G# M4 _, c1 G5 C3 N
时。罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行
# K: E- V4 h+ f. j4 y3 y- D0 s- z# A/ i& ?& F7 a5 T; z
  (二四)
) c/ g& |) F. }0 p' V  y" R5 K. d# ]3 @
如是我闻; i- b+ j6 R/ q/ d4 u0 C& }

5 |$ f3 o5 o* Q- N* v, v一时。佛住王舍城伽兰陀竹园
6 @2 I! K7 i( |& p0 v' R9 `
" h9 {0 z4 [* R3 J尔时。世尊告罗睺罗。比丘。云何知.云何见我此识身及外境界一切相。无有我.我所见.我慢使系着
7 L% B+ t6 p8 l: R( p  x
% P% q: r& ?9 V  Y& t罗睺罗白佛言。世尊为法主.为导.为覆。善哉。世尊当为诸比丘演说此义。诸比丘从佛闻已。当受持奉行
7 k8 v0 h3 Q8 [8 _" F4 z7 X: S0 n- `$ j0 M! N
佛告罗睺罗。谛听。谛听。善思念之。当为汝说
. S5 K% e! o7 k9 Y: i6 {
3 J* d' I1 K# z4 B% Q罗睺罗白佛。唯然。受教5 Y2 V$ v0 b" n1 r
' ?2 I4 ]3 q$ ?% q" ?% _
佛告罗睺罗。当观诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。如是平等慧如实观。如是受.想.行.识。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。如是平等慧如实观
) p0 i% u& a! T; v1 f
! @$ Q6 J/ O8 p* C+ J- ]1 o比丘。如是知.如是见我此识身及外境界一切相。无有我.我所见.我慢使系着# I0 I$ W$ b% g& Y4 P% J" ]
& }3 C% G# M, I- d; N
罗睺罗。比丘如是识身及外境界一切相。无有我.我所见.我慢使系著者。超越疑心。远离诸相。寂静解脱。是名比丘断除爱欲。转去诸结。正无间等。究竟苦边
% k9 ]4 ]0 X: h( A* @6 P$ m* Q4 \2 T6 }# x' L
时。罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行
" u. M' P* o4 s3 ]5 ^* j" A! Q
6 i* y6 Y" N# N4 b4 Y' ^ 使.增诸数  非我.非彼  结系.动摇/ e- |& M1 [  Q: x, \
 劫波所问  亦罗睺罗  所问二经 
: {" Y# E$ y  \6 g2 p( Q
( {+ G+ _; W' T  (二五)
! A6 w& h2 J+ h9 x$ A% B( U
& ~: D, y# X3 L0 a1 g. a如是我闻
6 k; u# {' p, \
/ U$ y  |5 l: R/ l9 l+ }* v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 a8 d3 h9 k& D
4 N/ q7 k' P3 J/ \# J; F: N6 Q时。有异比丘来诣佛所。为佛作礼。却住一面。白佛言。如世尊说多闻。云何为多闻& O4 r" w" g9 Q$ c0 j9 ~& u! f
# Q1 b& O+ ~# m! Z8 b
佛告比丘。善哉。善哉。汝今问我多闻义耶
4 O9 Q2 o2 I/ V0 |6 L5 O
9 u6 _' Q( \3 |( C) ^' E  B比丘白佛。唯然。世尊
6 f8 R8 k! j9 d' \( {# ^  @
! [& R9 Q$ r( B5 l+ F+ ]7 ?1 ?佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘当知。若闻色是生厌.离欲.灭尽.寂静法。是名多闻。如是闻受.想.行.识。是生厌.离欲.灭尽.寂静法。是名多闻比丘。是名如来所说多闻
: W$ }8 t( x9 ?' H8 C" G7 z% r4 y" Q. v' }; h
时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去) e$ b$ ~; Y+ S8 G

% ]! T! \! Z- l8 o, D8 d( V5 K  (二六). T; {! d4 O4 M2 g' ?
2 E# @( D, s% \9 g0 n. r
如是我闻
( V" o  K% l6 X3 U: Z6 m6 j* E
- C' e9 f$ \% g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 H' _' B7 @- n" M! N1 p1 Y0 K9 q) m% y( ^  P% y
尔时。有异比丘来诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。如世尊所说法师。云何名为法师
1 ?+ J: H% l8 f. G! x0 I
0 c. F7 O! f" z3 k/ F佛告比丘。善哉。善哉。汝今欲知如来所说法师义耶( b9 V) M! Q( a
9 C  H) p$ x7 r5 m
比丘白佛。唯然。世尊
- k' n  o8 r" Y. e6 t( T
& d! ?7 r9 ]/ f3 ]0 {5 e" b佛告比丘。谛听。善思。当为汝说. @* z" L) S& J* O, Y# J! U9 X

$ a8 O  Y5 n+ T佛告比丘。若于色说是生厌.离欲.灭尽.寂静法者。是名法师。若于受.想.行.识。说是生厌.离欲.灭尽.寂静法者。是名法师。是名如来所说法师5 [" n7 g4 x+ A0 Y6 I
" N5 u9 G; Y2 K) S: W, p6 E; Y
时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去
( k4 w+ G$ o" f: G: \
5 L" \# R+ ?; `: k/ D  (二七)
/ H9 H2 b# N0 l9 X; @. r( |$ b; w/ U7 s. q% g# l2 W( P
如是我闻
4 D2 X( A% q( S& q; P) i. R5 X1 D7 u
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" R* u: F- h& k: [. h0 p* R

3 m+ h6 Q3 \" \2 k尔时。有异比丘来诣佛所。头面作礼。却住一面。白佛言。如世尊说法次法向。云何法次法向
- g6 e# S$ `: k* B( o. a
- y& Z  `5 V* G% M佛告比丘。善哉。善哉。汝今欲知法次法向耶. Z) B3 V6 `, u; }

! K8 s3 X9 n' h. \: ]比丘白佛。唯然。世尊
' X) a. D/ T; J6 {! i, Y6 S1 R, B& V. `: c& P
佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。于色向厌.离欲.灭尽。是名法次法向。如是受.想.行.识。于识向厌.离欲.灭尽。是名法次法向/ E% g. ]2 {# K2 \8 H5 _$ b' x( l

% D. U& {: ]' P时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去
% M" V' H# P7 f& [1 U& G1 F. U: w) `6 W
  
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-9 13:51:10 | 显示全部楼层
(二八)/ a3 G5 I! L  A& m# |' R

* S6 w9 i" ^7 n" T7 y" c如是我闻
% ?' q3 P2 O( z2 ^$ x
- T$ N6 [3 c4 C0 r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 \: H; K5 Y; q% `" b0 r. |2 o& o/ K& U
* C! R2 \- m, w# k
尔时。有异比丘来诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。世尊。如世尊所说。得见法涅槃。云何比丘得见法涅槃) g, h$ q/ \* d1 F  c

1 t- r+ P+ W' a$ b) _7 {佛告比丘。善哉。善哉。汝今欲知见法涅槃耶
# C. ~" t/ R8 B. @) c7 _* }+ _4 R/ q+ a) H9 I& o" R2 b- a
比丘白佛。唯然。世尊
0 ^4 w  z/ S( q; B. L* T; i. z0 _' J0 [/ V1 X1 E/ v0 O% n
佛告比丘。谛听。善思。当为汝说: s+ d! o, v& w! v2 T  Q

- E! D4 k% d7 b* p佛告比丘。于色生厌.离欲.灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名比丘见法涅槃。如是受.想.行.识。于识生厌.离欲.灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名比丘见法涅槃2 |, G, e. P" C

; K. r  D1 a$ {+ O, _7 B4 F' W时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去
3 a* c" @. L9 A7 c* q$ j- W
; B+ K/ f1 L$ n  (二九)
% Z. N4 b. k5 B# Y3 O, o  Z8 @
: i5 R$ `# I+ n. V$ `. K8 J: Z如是我闻! v3 e) G. i- M5 |% w

9 ]7 X+ ~& S7 K, V/ B" K3 R" w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 C2 [1 [4 J3 a* u9 w2 _& w7 d2 b
' D; Q+ f, @% i: P4 q, x* d# v2 Y
尔时。有异比丘名三蜜离提。来诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。如世尊说说法师。云何名为说法师- b/ ?$ {3 @, Q7 C$ y4 `$ Q

! |( {: f+ o  I6 C+ B( r6 U佛告比丘。汝今欲知说法师义耶
4 @, P2 k. z2 e4 Q$ s6 f" }
) h1 s/ i9 _0 ~, [9 k比丘白佛。唯然。世尊  T0 y5 D! q- I, D& V

5 p8 T2 r; |3 T! t' P' J1 K佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。若比丘于色说厌.离欲.灭尽。是名说法师。如是于受.想.行.识。于识说厌.离欲.灭尽。是名说法师
. ]) U1 R1 ?5 Z/ R2 `( M; q" M3 A
时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去
! D, G& T3 ]5 ~0 `1 v6 L0 Q6 G' @6 t! ^! \
 多闻.善说法  向法及涅槃
; t6 k* q: _2 ]5 _! Q" x 三蜜离提问  云何说法师 
4 w$ X! [( Q" S, b' I6 v" t0 Z# H- ^: [1 c
  (三○)
: P# w# v) _5 L2 [- U  \7 T& B1 y1 M  K+ w" K
如是我闻
8 P# p3 p) }1 [4 w
% j: V' Y  Z9 v一时。佛住王舍城迦兰陀竹园* l3 b9 Q+ _6 ]' E$ |. f
5 Y6 c7 J4 R$ O+ \7 I1 W% g/ E: K
尔时。尊者舍利弗在耆阇崛山中* o) L7 r) p7 ~: e9 d$ N* R

+ ~/ M8 K, w. P# w+ C时。有长者子名输屡那。日日游行。到耆阇崛山。诣尊者舍利弗。问讯起居已。却坐一面。语舍利弗言。若诸沙门.婆罗门于无常色.变易.不安隐色言。我胜.我等.我劣。何故沙门.婆罗门作如是想。而不见真实。若沙门.婆罗门于无常.变易.不安隐受.想.行.识而言。我胜.我等.我劣。何故沙门.婆罗门作如是想。而不见真实& ]9 @. c4 u' i; P* ]
1 q2 B- U, I/ E  v
若沙门.婆罗门于无常色.不安隐色.变易言。我胜.我等.我劣。何所计而不见真实。于无常.变易.不安隐受.想.行.识言。我胜.我等.我劣。何所计而不见真实。输屡那。于汝意云何。色为常.为无常耶
( ~1 [; v' f* x# |0 G$ D. n! P7 @7 P9 h
答言。无常9 ?% H: I! f7 E+ E1 a

$ g! S) s+ }& J2 C  U* M% A. q/ W3 U输屡那。若无常。为是苦耶/ ~( U+ L* }0 d# @, v
1 A- I& U/ G0 E4 H9 U* s  G, F
答言。是苦% v. P& L' y, @
( ^! W, v1 z* @( S% m% m* U  c
输屡那。若无常.苦。是变易法。于意云何。圣弟子于中见色是我.异我.相在不3 B- [! ~# C- b' o% d- ]/ v4 [
. ^' [; {) y9 f2 M" G& t9 D4 l
答言。不也
( ^: I! s( ^, M$ v# ?- _% g! i( S' ]' y5 i; E
输屡那。于意云何。受.想.行.识为常.为无常
$ w& A6 w/ y0 {
6 D( c* S- m& a8 J7 j& |" u: z答言。无常" a3 y) f* {: h& X, k; D) v
. J2 p8 a' N( w0 M8 r
若无常。是苦耶8 A8 ?+ _" \* C3 T

# k5 H1 G2 M! x/ A7 u答言。是苦
' T* Y# c. o3 l- C3 Y  ]
" Y3 I- q8 h/ K: j" g% L6 I输屡那。识若无常.苦。是变易法。于意云何。圣弟子于中见识是我.异我.相在不
' F7 O! ~6 [+ v: Y  N2 V
$ i4 F7 X* r% d9 Z答言。不也; Z" i$ Y- O; h# x

7 T, h: \- |) D. i( O. B, G2 L1 B% @输屡那。当知色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切色不是我.不异我.不相在。是名如实知。如是受.想.行.识。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切识不是我.不异我.不相在。是名如实知。输屡那。如是于色.受.想.行.识生厌.离欲.解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
0 j; N- {' u5 f4 e5 \9 h, m3 N$ N0 ~6 D, _2 k: R5 z6 x3 D( V! |
时。舍利弗说是经已。长者子输屡那远尘离垢。得法眼净。时。长者子输屡那见法得法。不由于他。于正法中。得无所畏。从坐起。偏袒右肩。胡跪合掌。白舍利弗言。我今已度。我从今日归依佛.归依法.归依僧。为优婆塞。我从今日已。尽寿命。清净归依三宝/ B& i6 k' N, t) F, f9 z

& U2 r2 h% r0 s- V% l) d时。长者子输屡那闻舍利弗所说。欢喜踊跃。作礼而去# X2 a6 F/ v3 }" R
(三一)9 y6 b; t% O0 t! `3 n8 j$ A

* k5 Y( r8 G% ]0 J( N5 a, o如是我闻
/ Y0 I; F# O; T7 Y4 g+ R
( Y8 I" M8 T& D5 K( _一时。佛住王舍城迦兰陀竹园7 _' a  _# }' m$ Q  [4 w8 r

0 ?& }3 ]0 L: ?7 U$ d$ o3 ]尔时。尊者舍利弗在耆阇崛山
& G1 P+ d- a) X2 G/ A8 r, {" b; `- h- k1 R' j
时。有长者子名输屡那。日日游行。到耆阇崛山。诣舍利弗所。头面礼足。却坐一面
( b' T8 a. e3 }* `4 f) S- c1 V' L% U/ D- ^& u
时。舍利弗谓输屡那。若沙门.婆罗门于色不如实知。色集不如实知。色灭不如实知。色灭道迹不如实知故。输屡那。当知此沙门.婆罗门不堪能断色。如是沙门.婆罗门于受.想.行.识不如实知。识集不如实知。识灭不如实知。识灭道迹不如实知故。不堪能断识( Q* F) E4 \- M& t, A5 V5 v

2 r" Q3 E5 s0 k7 d/ v2 T输屡那。若沙门.婆罗门于色如实知。色集如实知。色灭如实知。色灭道迹如实知故。输屡那。当知此沙门.婆罗门堪能断色。如是。输屡那。若沙门.婆罗门于受.想.行.识如实知。识集如实知。识灭如实知。识灭道迹如实知故。输屡那。当知此沙门.婆罗门堪能断识% h% y5 u* Q8 p  t2 i5 O/ q

) m) h6 f7 d4 u: S& I9 l输屡那。于意云何。色为常.为无常耶- X$ z: t$ z: M8 e. |

/ ]# V9 e; X+ y7 C4 e答言。无常- s2 T* Y0 L) V; C3 m5 q
: W0 x! g* p. L
又问。若无常者。是苦耶
. }) A7 u8 e. g/ K7 ?3 v+ V8 w9 z$ c# b$ i( K8 Z4 n
答言。是苦6 k2 x  z, X8 ~

+ s  V& s: o* G9 O. c9 W& f舍利弗言。若色无常.苦者。是变易法。圣弟子宁于中见色是我.异我.相在不
# c1 m5 }2 L: N5 c0 U
( z' ~& W) g9 |$ m2 p- A1 f' c' G答言。不也: G8 W: ?" F5 H. ]) x( j' G
9 }' V/ U7 A( k8 I, a" Z6 I
输屡那。如是受.想.行.识为常.为无常耶
' B0 d- S* m& [9 J; P& o
, W$ Z2 S+ q" X* E9 f答言。无常& X4 c/ C1 N+ n+ V

0 @2 R8 T9 q+ n1 ~又问。若无常者。是苦耶0 g8 n( y% @& q
6 f5 }3 B8 y$ U4 x, ^
答言。是苦: M1 K6 V3 s; m& r" [7 `4 |. q

9 g6 T% c/ {' _又问。若无常.苦者。是变易法。圣弟子宁于中见识是我.异我.相在不
3 D+ I  p/ q8 z) K1 u7 S% }
$ R; P; o; o7 J9 D3 E答曰。不也
6 Q" V1 P# n7 \, u7 e: m) {
3 S! _: H0 s/ c0 G) X) }5 Y1 T* Z# t输屡那。当知色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细.若好.若丑。若远.若近。于一切色不是我.不异我.不相在。是名如实知。输屡那。圣弟子于色生厌.离欲.解脱。解脱生.老.病.死.忧.悲.苦恼- {6 L, q6 ^( Q5 |: z+ |# G
7 m" n' ]* u4 ^- d& d% ]
如是受.想.行.识。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切识不是我.不异我.不相在。是名如实知。输屡那。圣弟子于识生厌.离欲.解脱。解脱生.老.病.死.忧.悲.苦恼0 Y% c1 i# c( v! r) ]( J, C

7 s% U( Q# t. f9 O' c: n  Q; H时。输屡那闻舍利弗所说。欢喜踊跃。作礼已。去% A: \- E; C9 ~3 Q. @# K3 L) e1 J

- `7 Q, m' F, s5 w: |+ F  (三二)( m( m7 s2 l9 s" B5 H

; y) K+ P$ J0 a$ R$ f, P如是我闻
: V$ z! X; y6 [6 ]8 H7 G8 d. M; D4 t6 z0 }7 ]  P2 e9 q
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗在耆阇崛山& g/ M: H9 `8 R
; ?' q3 [$ i# z" Y$ l
时。有长者子名输屡那。日日游行。到耆阇崛山。诣舍利弗所。头面礼足。却坐一面
% x: S. g4 E- G0 _. |8 {
1 @" ~2 }# b# x8 J时。舍利弗告输屡那。若沙门.婆罗门于色不如实知。色集不如实知。色灭不如实知。色味不如实知。色患不如实知。色离不如实知故。不堪能超越色。若沙门.婆罗门于受.想.行.识不如实知。识集不如实知。识灭不如实知。识味不如实知。识患不如实知。识离不如实知故。此沙门.婆罗门不堪能超越识
) G( E( u) I, g  u. e
3 F5 c6 a2 `) U: H若沙门.婆罗门于色.色集.色灭.色味.色患.色离如实知。此沙门.婆罗门堪能超越色。若沙门.婆罗门于受.想.行.识.识集.识灭.识味.识患.识离如实知。此沙门.婆罗门堪能超越识
, Z) e& p" U3 m0 E* q. m3 F4 W7 h, N. e
输屡那。于汝意云何。色为常.为无常耶: M+ |; z6 N+ N! d

' A' {" ^# F1 p4 C5 }6 Z% D4 E) m答言。无常7 S1 g9 |- i! \
: U; m* T9 e3 x" S: K4 j
无常者。为苦耶
: n) p" f& P" b  d7 I7 m0 F7 F; u
& D) J3 M2 x/ Y答言。是苦3 j3 X6 b8 k8 e+ w3 L  }

- E9 b, H/ f1 ^7 Q# D. [$ Q; `输屡那。若色无常.苦。是变易法。圣弟子于中宁有是我.异我.相在不2 t" U1 |9 q/ k

) Y" e: a# B% i% W# W7 }7 K- c答言。不也
- V/ ^, H) J7 t3 P' K! s4 G" w7 v! i2 [$ r9 n& R
输屡那。于汝意云何。如是受.想.行.识为常.为无常
4 m0 q! F5 d0 I5 ?4 \0 {* c1 }5 u* A: [  b
答言。无常
/ \" Z* s  k0 `: o0 z3 J* I9 B* o+ z( c( j3 V5 {; C1 U0 N9 I0 t; Y4 l
若无常者。是苦耶* W5 K" _' ~/ S

) K; @; T- O  C% y答言。是苦
8 ^$ M2 w! C) V+ Y3 O# J  S
7 a9 S, y4 C/ ~- o% G" f输屡那。若无常.苦。是变易法。圣弟子于中宁有是我.异我.相在不。答言。不也
: P5 Q2 f. M/ h5 J" P; S% D
, ]7 W; D$ l. k' [输屡那。当知色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。于一切色不是我.不异我.不相在。是名如实知
/ F4 ~( r( X+ ~& a$ a# E; q) ^: A$ p' e) [" P3 x8 g" v8 @
输屡那。受.想.行.识。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。于一切识不是我.不异我.不相在。是名如实知6 f. J; M0 O7 q
; r$ V/ A  l8 ~3 ~0 K
输屡那。圣弟子于此五受阴正观非我.非我所。如是正观。于诸世间无所摄受。无摄受者。则无所著。无所著者。自得涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有# R6 g6 E4 Y. @, d& y7 a

; z0 H8 W' J+ ~1 L" q5 w) d时。长者子输屡那闻舍利弗所说。欢喜踊跃。作礼而去
/ g5 i7 C0 {" N. \' K3 i杂阿含经卷第一杂阿含经卷第二
, ~: C' c3 X0 S% a3 t% }) y# c' x2 m2 X3 i' _
    宋天竺三藏求那跋陀罗译
, R( O. i4 G% X2 a* T; H: E7 \# c) S  B) @

( j2 |/ F# P1 ]' D/ r# J% Z  (三三)- {* ?! X' Y5 t- m5 g
6 _9 R: T1 d0 r7 j
如是我闻
8 I* ]" r* u4 _2 _  [* D% d8 `* A3 b! `3 B+ O3 r0 W/ W$ x, n5 R. s  f
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ ~# u2 _0 L0 P1 m2 \: }! C4 O6 q7 l1 e, A8 M. j' q
尔时。世尊告诸比丘。色非是我。若色是我者。不应于色病.苦生。亦不应于色欲令如是.不令如是。以色无我故。于色有病.有苦生。亦得于色欲令如是.不令如是。受.想.行.识亦复如是。比丘。于意云何。色为是常.为无常耶7 w. }3 H3 d9 V! ^" T+ B: k

' ]% U! i7 W8 a  d0 p' F3 W比丘白佛。无常。世尊7 o' J$ Y$ r; q& W- x

& Q7 u. }; R2 m4 R# z9 [/ e比丘。若无常者。是苦不
3 J" e+ w+ G( L2 U( L# \5 T8 w/ b' z
比丘白佛。是苦。世尊
5 J9 N- b2 |) ]5 ^( G
9 T/ Q' z% k( _' ^/ u! f若无常.苦。是变易法。多闻圣弟子于中宁见有我.异我.相在不- G8 H. E0 S9 W/ K5 o
  U: U5 K9 z  t) E
比丘白佛。不也。世尊+ q# |- [  j' Z, M& n, |1 A
; f, O7 L, n( i
受.想.行.识亦复如是。是故。比丘。诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。如是观察。受.想.行.识亦复如是! Z3 i& J' Q" l: C  o" i2 P

" W* A6 V  t0 y. Y) \比丘。多闻圣弟子于此五受阴非我.非我所。如实观察。如实观察已。于诸世间都无所取。无所取故无所著。无所著故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
* V+ D: I- e! O
( I9 }& {( u) \5 s4 H0 t% r( a8 ]8 I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- R& c* M$ C: L' z) q: O. `7 ^- C$ ]9 U) n
  (三四)
# w- y# {) E& k9 t' [& j
4 [& m6 K8 }, X0 d# C: D* L如是我闻
' p7 R. h# ~4 I
8 Q* d7 }2 ?+ G9 U4 J* q一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
7 E3 [4 u" \5 c
3 n* y9 a& Q  G尔时。世尊告余五比丘。色非有我。若色有我者。于色不应病.苦生。亦不得于色欲令如是.不令如是。以色无我故。于色有病.有苦生。亦得于色欲令如是.不令如是。受.想.行.识亦复如是。比丘。于意云何。色为是常.为无常耶
% d# P' j4 M) v5 R& f, g% i" l
3 o9 [' x# L; D- h( [4 X4 D比丘白佛。无常。世尊7 z+ K) I3 g  `+ C3 c- ~8 i
6 ?  p( b" S; U  ?6 x/ b
比丘。若无常者。是苦耶
% n# B* i" X& V- x  D' c" I9 a3 I- V3 ~0 s9 b3 E
比丘白佛。是苦。世尊( ^% \# _+ E9 K! \' m% l

# E( u5 F: L2 u比丘。若无常.苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见是我.异我.相在不) P0 \( ~# D6 ^7 X) Z$ E& L

" t$ e' _: ^& t, n0 e$ f比丘白佛。不也。世尊# |2 r0 _' W+ N: r
3 I7 ?% A8 o" I( m) E, ?
受.想.行.识亦复如是。是故。比丘。诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非我所。如实观察。受.想.行.识亦复如是' V7 r: t7 L6 N! E% S2 k
) W9 E  D, J( S8 c' }4 P( Q
比丘。多闻圣弟子于此五受阴见非我.非我所。如是观察。于诸世间都无所取。无所取故无所著。无所著故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有/ m( G" N9 M, ~. A
8 E/ r; ?! O6 n- B0 R6 s) c
佛说此经已。余五比丘不起诸漏。心得解脱" ^( x2 U9 b9 d. ^/ v  V  F# f
8 R- d( M1 m: d) p- v' o, U
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ C4 P2 {/ O; X) `% K6 ^
5 H$ t$ r0 {# [  @1 i# ^  (三五)
$ V, e  f2 j  b3 @- Q0 J) Q5 B# A$ N6 ~0 e0 Z, C1 C6 P
如是我闻: u* b1 j! P; w& G* I' q. l
( v, [: k/ G% N
一时。佛住支提竹园精舍, h! _4 c4 ?! w4 j, A

8 R# v/ r# p. S, c7 ~尔时。有三正士出家未久。所谓尊者阿[少/兔]律陀.尊者难提.尊者金毗罗
- B3 k8 U" E9 e" P0 e! v; V- M9 n% w
尔时。世尊知彼心中所念。而为教诫。比丘。此心.此意.此识。当思惟此。莫思惟此。断此欲.断此色。身作证具足住。比丘。宁有色。若常.不变易.正住不
0 l6 S# f! E, \$ c  g" t+ `3 u; N$ J2 s1 M6 a# t' ?
比丘白佛。不也。世尊
% R4 Y. g( ~9 f3 u( ^/ d0 a
( v6 S1 z* I- J% ]佛告比丘。善哉。善哉。色是无常.变易.正住不
. w6 ~1 W  Y9 L; v) e  H
3 ~' Z' n; w( N: S8 \比丘白佛。不也。世尊+ W' x0 L* y' B& _+ J. ]

: t4 k  q" w8 u+ o* k佛告比丘。善哉。善哉。色是无常.变易之法。厌.离欲.灭.寂没。如是色从本以来。一切无常.苦.变易法。如是知已。缘彼色生诸漏害.炽然.忧恼皆悉断灭。断灭已。无所著。无所著已。安乐住。安乐住已。得般涅槃。受.想.行.识亦复如是
! B) m: @# B- n, c' S' s2 P) N
$ N* x* i, [! A( h佛说此经时。三正士不起诸漏。心得解脱
5 d7 N: B; X7 J/ a6 I7 Q3 }/ g6 w1 d! T$ p5 {# w* J
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 C; T9 T! q' h6 b3 b6 P/ Q+ D/ @0 {6 s$ K
  (三六)
. |) C9 c0 N3 _0 j# P/ r% q. H5 b+ l* K; p; y
如是我闻0 I0 `/ S! m4 ^$ U6 \% W
* q& `& ^0 R* o2 N6 P
一时。佛住摩偷罗国跋提河侧伞盖庵罗树园
: J5 d" r& g* X  r4 V6 P  m
9 ~# j6 k5 R: K尔时。世尊告诸比丘。住于自洲。住于自依。住于法洲。住于法依。不异洲不异依。比丘。当正观察。住自洲自依。法洲法依。不异洲不异依。何因生忧悲恼苦。云何有四。何故何系着。云何自观察未生忧悲恼苦而生。已生忧悲恼苦生长增广
' A! b; i# ?- G+ h
3 _( k9 X4 x9 O! B) J/ n诸比丘白佛。世尊法根.法眼.法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当如说奉行
+ o/ R0 D  q8 O+ l- }5 t0 y! a& Z" h4 n
佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。有色。因色系着色。自观察未生忧悲恼苦而生。已生而复增长广大。受.想.行.识亦复如是。比丘。颇有色常恒.不变易.正住耶0 ~( Q" F1 U/ M$ D3 {0 a' n

" W+ J9 G' ^7 ]9 q4 c答言。不也。世尊
9 A% S  x5 `5 g3 h- S! g: p9 ~+ y2 t# y0 |: l6 K
佛告比丘。善哉。善哉。比丘。色是无常。若善男子知色是无常已变易。离欲.灭.寂静.没。从本以来。一切色无常.苦.变易法知已。若色因缘生忧悲恼苦断。彼断已无所著。不着故安隐乐住。安隐乐住已。名为涅槃。受.想.行.识亦复如是: g5 p$ o  V) g: Z$ k" j/ x, w
) Q6 q0 g7 s: G1 b
佛说此经时。十六比丘不生诸漏。心得解脱
* M/ A, _! n4 I. m. c, t, x
4 Q% C" u' v$ ^  t% {, v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. M" ]2 P$ _) }  b3 L: e

1 a1 v2 a/ n$ v: C 竹园.毗舍离  清净.正观察  w3 q  H5 o2 g8 {% g
 无常.苦.非我  五.三.与十六 
' @0 t  N2 C( v5 ~
2 H" V" T. j3 u- L, }. B% B  (三七)
% P4 ?& |5 y2 b( Q' H* b
- `! J+ y& O4 O; f+ i2 `* _4 t如是我闻2 [: N( U3 p* C  A
% y/ @$ ?- |3 N
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- S# X# m/ ^# a- ]8 P7 N' w) g
) v4 V: O# w. g1 V/ u) ?
尔时。世尊告诸比丘。我不与世间诤。世间与我诤。所以者何。比丘。若如法语者。不与世间诤。世间智者言有。我亦言有。云何为世间智者言有。我亦言有。比丘。色无常.苦.变易法。世间智者言有。我亦言有。如是受.想.行.识。无常.苦.变易法。世间智者言有。我亦言有。世间智者言无。我亦言无。谓色是常.恒.不变易.正住者。世间智者言无。我亦言无。受.想.行.识。常.恒.不变易.正住者。世间智者言无。我亦言无。是名世间智者言无。我亦言无。比丘。有世间世间法。我亦自知自觉。为人分别演说显示。世间盲无目者不知不见。非我咎也
3 p" l' f# z6 d2 U: k9 s  o3 N1 r. M" `+ F- L# @. i
诸比丘。云何为世间世间法。我自知。我自觉。为人演说。分别显示。盲无目者不知不见。是比丘。色无常.苦.变易法。是名世间世间法。如是受.想.行.识。无常.苦。是世间世间法。比丘。此是世间世间法。我自知自觉。为人分别演说显示。盲无目者不知不见。我于彼盲无目不知不见者。其如之何! Z4 j) S( ~4 J/ u: U' h+ J( E

* c; h& h/ K& b& I1 c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% E' R$ l9 J2 ^, I1 p0 t8 D
  Z4 I. u! v, \5 N# O$ u  
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-9 13:51:31 | 显示全部楼层
 (三八)
# {6 ?5 B- l8 I$ `! o9 e& U" {# w# {! h7 o6 L; E
如是我闻
; e1 Y! b9 c# X1 r: R9 U
' F' U1 ?2 x- I$ d( k: G8 j7 J4 D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 P; W* L6 n# N  X3 x. N; D. ^2 C3 f

- [  m9 F2 [2 p9 m# q5 I尔时。世尊告诸比丘。世人为卑下业。种种求财活命。而得巨富。世人皆知。如世人之所知。我亦如是说。所以者何。莫令我异于世人" H% u" p: h( r

* V9 u& D; l; x% D% c1 O诸比丘。譬如一器。有一处人。名为揵茨。有名钵。有名匕匕罗。有名遮留。有名毗悉多。有名婆阇那。有名萨牢。如彼所知。我亦如是说。所以者何。莫令我异于世人故。如是。比丘。有世间法。我自知自觉。为人分别演说显示。知见而说。世间盲无目者不知不见。世间盲无目者不知不见。我其如之何' y' g1 B1 ^; U! R" L- c9 {0 G

4 ^% L  `! H! i" h+ H比丘。云何世间世间法。我自知自觉。乃至不知不见。色无常.苦.变易法。是为世间世间法。受.想.行.识。无常.苦.变易法。是世间世间法。比丘。是名世间世间法。我自知自见。乃至盲无目者不知不见。其如之何1 C' d5 g  }/ z/ a: {

; d7 Y: ^  y$ \5 L5 V7 z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* L: s, O0 H; ~& `# P
) d3 C: _2 E6 K! l, O/ N  (三九)2 |6 D2 L, _  [* J! f* {) y+ _
; k$ q0 C: J0 p+ \% m
如是我闻
; N2 W0 T: z0 O$ ]9 ?0 [3 z+ R$ Y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 p, @% o/ H  s

8 f5 U/ w3 |5 G8 O尔时。世尊告诸比丘。有五种种子。何等为五。谓根种子.茎种子.节种子.自落种子.实种子。此五种子不断.不坏.不腐.不中风。新熟坚实。有地界而无水界。彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实。不断.不坏.不中风。有水界而无地界。彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实。不断.不坏.不腐.不中风。有地.水界。彼种子生长增广: W5 Q4 o- V/ y9 S. t

3 B" P; a$ @( b$ S比丘。彼五种子者。譬取阴俱识。地界者。譬四识住。水界者。譬贪喜。四取攀缘识住。何等为四。于色中识住。攀缘色。喜贪润泽。生长增广。于受.想.行中识住。攀缘受.想.行。贪喜润泽。生长增广。比丘。识于中若来.若去.若住.若没.若生长增广( A) X# o3 Q: A

  t: Y# A6 [5 S$ T9 y比丘。若离色.受.想.行。识有若来.若去.若住.若生者。彼但有言。数问已不知。增益生痴。以非境界故。色界离贪。离贪已。于色封滞。意生缚断。于色封滞。意生缚断已。攀缘断。攀缘断已。识无住处。不复生长增广。受.想.行界离贪。离贪已。于行封滞。意生触断。于行封滞。意生触断已。攀缘断。攀缘断已。彼识无所住。不复生长增广。不生长故。不作行。不作行已住。住已知足。知足已解脱。解脱已。于诸世间都无所取.无所著。无所取.无所著已。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。我说彼识不至东.西.南.北.四维.上.下。无所至趣。唯见法。欲入涅槃.寂灭.清凉.清净.真实) y/ ]' I' D& B. _6 a* M
! Y& O/ O3 F* f0 ~: k8 A" c9 j( M
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 l- L6 G- n: ]' b( m' B: c' A& R0 m. k% {* P" ]- `
  (四○)* B( l& }8 z. V' A
, p8 G0 k* V! [3 @( e; G, N
如是我闻
1 a. h7 E5 s; ~0 v1 s
, X! F# I' \) g" A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 h' U: }* |* I6 Q! l3 Q9 }/ @' ]3 c. X) f
尔时。世尊告诸比丘。封滞者不解脱。不封滞则解脱。云何封滞不解脱。比丘。攀缘四取阴识住。云何为四。色封滞识住。受.想.行封滞识住。乃至非境界故。是名封滞。故不解脱。云何不封滞则解脱。于色界离贪。受.想.行.识离贪。乃至清净真实。是则不封滞则解脱: z+ {9 E0 a" ^( u8 q/ X2 k

0 u* U' A3 W* s2 e6 E/ a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ s+ y$ @* k' F* m8 a
6 v% E* C9 K$ K6 Q, Q/ i8 ~4 i  (四一)
) Q/ q# L$ E- s0 H
( S2 K; `' b) F如是我闻
: c/ P$ G% c& \8 @- m- {5 W
: W1 ]4 u  C& x/ e3 Z8 I# n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ R  P1 O% L, M7 R! _) P$ O
& F  m1 R' M  B7 g尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。色受阴。受.想.行.识受阴。我于此五受阴。五种如实知。色如实知。色集.色味.色患.色离如实知。如是受.想.行.识如实知。识集.识味.识患.识离如实知
) x! Z' F& a* z* L
4 Y  L+ s& f: @' _& z/ A5 _" a' A云何色如实知。诸所有色。一切四大及四大造色。是名色。如是色如实知。云何色集如实知。于色喜爱。是名色集。如是色集如实知。云何色味如实知。谓色因缘生喜乐。是名色味。如是色味如实知。云何色患如实知。若色无常.苦.变易法。是名色患。如是色患如实知。云何色离如实知。若于色调伏欲贪.断欲贪.越欲贪。是名色离。如是色离如实知
3 u; E) \  s( e; D3 R
0 Q1 k( a% U7 A  `1 p" S云何受如实知。有六受身。眼触生受。耳.鼻.舌.身.意触生受。是名受。如是受如实知。云何受集如实知。触集是受集。如是受集如实知。云何受味如实知。缘六受生喜乐。是名受味。如是受味如实知。云何受患如实知。若受无常.苦.变易法。是名受患。如是受患如实知。云何受离如实知。于受调伏欲贪.断欲贪.越欲贪。是名受离。如是受离如实知" {! J( ?" S! L9 O6 i
* D( A0 R# i- r3 D5 N
云何想如实知。谓六想身。云何为六。谓眼触生想。耳.鼻.舌.身.意触生想。是名想。如是想如实知。云何想集如实知。谓触集是想集。如是想集如实知。云何想味如实知。想因缘生喜乐。是名想味。如是想味如实知。云何想患如实知。谓想无常.苦.变易法。是名想患。如是想患如实知。云何想离如实知。若于想调伏欲贪.断欲贪.越欲贪。是名想离。如是想离如实知, j- Y% H" k4 J+ ~( l( {9 X& Q
1 X9 O+ q( l8 ^& v
云何行如实知。谓六思身。眼触生思。耳.鼻.舌.身.意触生思。是名为行。如是行如实知。云何行集如实知。触集是行集。如是行集如实知。云何行味如实知。谓行因缘生喜乐。是名行味。如是行味如实知。云何行患如实知。若行无常.苦.变易法。是名行患。如是行患如实知。云何行离如实知。若行调伏欲贪.断欲贪.越欲贪。是名行离。如是行离如实知4 j' Y" C7 E9 G9 K2 D9 y9 e) G9 U

8 {' V0 X3 P9 W. y1 ?云何识如实知。谓六识身。眼识身。耳.鼻.舌.身.意识身。是名为识身。如是识身如实知。云何识集如实知。谓名色集。是名识集。如是识集如实知。云何识味如实知。识因缘生喜乐。是名识味。如是识味如实知。云何识患如实知。若识无常.苦.变易法。是名识患。如是识患如实知。云何识离如实知。谓于识调伏欲贪.断欲贪.越欲贪。是名识离。如是识离如实知
: R) Y% ~( f1 K, v/ p, q( e
" R( @9 _' {( C比丘。若沙门.婆罗门于色如是知.如是见。如是知.如是见。离欲向。是名正向。若正向者。我说彼入。受.想.行.识亦复如是。若沙门.婆罗门于色如实知.如实见。于色生厌.离欲。不起诸漏。心得解脱。若心得解脱者。则为纯一。纯一者。则梵行立。梵行立者。离他自在。是名苦边。受.想.行.识亦复如是
; X2 k: @/ k+ M, c
, B8 B# `" u+ M7 ~; o  J; k9 x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: e' \" E4 }  ]' i7 _3 _6 `
: M& h8 Y0 ]1 H4 W5 z) l. M* V  (四二)" G: w$ @8 U, i7 K# r

) ^$ ~" t! o4 }& K! W如是我闻
5 J8 G0 ?3 Z' T6 ]! Q: c5 S, y% g6 d  K. n7 ]  f
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; s: U6 V9 l9 |) u$ [: Z# F) r2 M. O  ~/ }' L
尔时。世尊告诸比丘。有七处善.三种观义。尽于此法得漏尽。得无漏。心解脱.慧解脱。现法自知身作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。云何比丘七处善。比丘。如实知色.色集.色灭.色灭道迹.色味.色患.色离如实知。如是受.想.行.识。识集.识灭.识灭道迹.识味.识患.识离如实知  p- r# T7 z1 B
3 V: j; `7 q& Q/ r5 p5 |1 {
云何色如实知。诸所有色.一切四大及四大造色。是名为色。如是色如实知。云何色集如实知。爱喜是名色集。如是色集如实知。云何色灭如实知。爱喜灭是名色灭。如是色灭如实知。云何色灭道迹如实知。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名色灭道迹。如是色灭道迹如实知。云何色味如实知。谓色因缘生喜乐。是名色味。如是色味如实知。云何色患如实知。若色无常.苦.变易法。是名色患。如是色患如实知。云何色离如实知。谓于色调伏欲贪.断欲贪.越欲贪。是名色离。如是色离如实知+ y% |# q( \' h6 R

. T2 Z- C8 ~% a0 D, j$ H云何受如实知。谓六受。眼触生受。耳.鼻.舌.身.意触生受。是名受。如是受如实知。云何受集如实知。触集是受集。如是受集如实知。云何受灭如实知。触灭是受灭。如是受灭如实知。云何受灭道迹如实知。谓八圣道。正见。乃至正定。是名受灭道迹。如是受灭道迹如实知。云何受味如实知。受因缘生喜乐。是名受味。如是受味如实知。云何受患如实知。若无常.苦.变易法。是名受患。如是受患如实知。云何受离如实知。若于受调伏欲贪.断欲贪.越欲贪。是名受离。如是受离如实知. W" H2 H# G/ C
' [5 D4 j; q, F
云何想如实知。谓六想。眼触生想。耳.鼻.舌.身.意触生想。是名为想。如是想如实知。云何想集如实知。触集是想集。如是想集如实知。云何想灭如实知。触灭是想灭。如是想灭如实知。云何想灭道迹如实知。谓八圣道。正见。乃至正定。是名想灭道迹。如是想灭道迹如实知。云何想味如实知。想因缘生喜乐。是名想味。如是想味如实知。云何想患如实知。若想无常.苦.变易法。是名想患。如是想患如实知。云何想离如实知。若于想调伏欲贪.断欲贪.越欲贪。是名想离。如是想离如实知) i; I( `3 H+ B
( F/ G/ g0 }* z- e
云何行如实知。谓六思身。眼触生思。耳.鼻.舌.身.意触生思。是名为行。如是行如实知。云何行集如实知。触集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。触灭是行灭。如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知。谓八圣道。正见。乃至正定。是名行灭道迹。如是行灭道迹如实知。云何行味如实知。行因缘生喜乐。是名行味。如是行味如实知。云何行患如实知。若行无常.苦.变易法。是名行患。如是行患如实知。云何行离如实知。若于行调伏欲贪.断欲贪.越欲贪。是名行离。如是行离如实知! `% B& q9 D$ G/ L; |
% S) p" o% y( t0 O
云何识如实知。谓六识身。眼识。耳.鼻.舌.身.意识身。是名为识。如是识如实知。云何识集如实知。名色集是识集。如是识集如实知。云何识灭如实知。名色灭是识灭。如是识灭如实知。云何识灭道迹如实知。谓八圣道。正见。乃至正定。是名识灭道迹。如是识灭道迹如实知。云何识味如实知。识因缘生喜乐。是名识味。如是识味如实知。云何识患如实知。若识无常.苦.变易法。是名识患。如是识患如实知。云何识离如实知。若识调伏欲贪.断欲贪.越欲贪。是名识离如实知。比丘。是名七处善6 q3 P7 o2 `0 H/ b
) K9 R3 b- H1 p7 O' X0 q0 w+ o
云何三种观义。比丘。若于空闲.树下.露地。观察阴.界.入。正方便思惟其义。是名比丘三种观义。是名比丘七处善.三种观义。尽于此法得漏尽。得无漏。心解脱.慧解脱。现法自知作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有7 ^& T$ W- w, S1 n- e& a

5 W% c' v! K0 m2 M& l; V# c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 ^) l; |* q9 I% q$ }/ m4 s' @7 r! y$ b" D
! V+ _" q1 @' H) f1 n1 R( F/ J  (四三)
& S) `, v; c# a4 I7 ]7 ^' V
, i$ [' E% i, ]( G" i' s# l$ y如是我闻
0 F1 g$ D# r! ]3 W0 S- k& x: }3 o# u6 p+ k1 g+ ~* R& x  H
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) o3 N3 c+ _: E

" |; w5 p# F4 Y# N尔时。世尊告诸比丘。取故生着。不取则不着。谛听。善思。当为汝说0 d" Z: x$ }* r8 L- n( F
/ j7 G0 T' I; ~! d6 P
比丘白佛。唯然。受教3 ?* K4 v7 K/ M$ {4 B4 x# e$ }

. U3 ?3 y' s& D佛告比丘。云何取故生着。愚痴无闻凡夫于色见是我.异我.相在。见色是我.我所而取。取已。彼色若变.若异。心亦随转。心随转已。亦生取着。摄受心住。摄受心住故。则生恐怖。障碍.心乱。以取着故。愚痴无闻凡夫于受.想.行.识。见我.异我.相在。见识是我.我所而取。取已。彼识若变.若异。彼心随转。心随转故。则生取着。摄受心住。住已。则生恐怖.障碍.心乱。以取着故。是名取着, {5 p( a; I: l, i1 @
+ E1 z8 M8 W* p% ]; S; Y$ E& C
云何名不取不着。多闻圣弟子于色不见我.异我.相在。于色不见我.我所而取。不见我.我所而取色。彼色若变.若异。心不随转。心不随转故。不生取着。摄受心住。不摄受住故。则不生恐怖.障碍.心乱。不取着故。如是受.想.行.识。不见我.异我.相在。不见我.我所而取。彼识若变.若异。心不随转。心不随转故。不取着。摄受心住。不摄受心住故。心不恐怖.障碍.心乱。以不取着故。是名不取着。是名取着.不取着
) S9 e+ ~, o4 j7 |( ~+ i) A# v
+ T0 X2 [+ _5 T6 Q% P4 p; C/ ?$ p/ G. ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-9 13:51:53 | 显示全部楼层
(四四)
. }" n* \7 ]* S2 a5 s+ M% Z- t7 G9 G! B7 j3 r9 a
如是我闻( C' A: T0 w2 f% u5 p
) D, ~/ V/ d0 F8 Y3 e0 h3 k9 D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 s3 ^2 A8 W( {  d7 d9 Q9 W
. q5 d; J  F0 t8 {8 U+ z+ K尔时。世尊告诸比丘。若生则系着。不生则不系着。谛听。善思。当为汝说
. U" s2 w6 I+ a& X& U" o' ]* e# V8 [( _' C1 l. n5 S* i) h
云何若生则系着。愚痴无闻凡夫于色集.色灭.色味.色患.色离不如实知故。于色爱喜.赞叹.取着。于色是我.我所而取。取已。彼色若变.若异。心随变异。心随变异故。则摄受心住。摄受心住故。则生恐怖.障碍.顾念。以生系着故。受.想.行.识亦复如是。是名生系着6 M# u: S" \1 _7 U! T

2 _3 L2 A$ M& E# b云何不生不系着。多闻圣弟子色集.色灭.色味.色患.色离如实知。如实知故。不爱喜.赞叹.取着。不系我.我所而取。以不取故。彼色若变.若异。心不随变异。心不随变异故。心不系着。摄受心住。不摄受心住故。心不恐怖.障碍.顾念。以不生不着故。受.想.行.识亦复如是。是名不生不系着+ `$ f# @( k" G% `# n- `
. x$ F* G' N* J4 r" G- K
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' i& x/ ~, f; Z  ~
( `+ ]- b4 b) _- k% u- F  (四五)1 |7 f0 O( Y% v. m# b7 m
6 n6 }- b' u, g4 s* Q( {
如是我闻0 E2 f% z( M2 q" Q0 l$ v

5 Z8 z: ?9 |$ W3 A  o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) `# U& r1 n! ]; d9 s
8 p) ~$ W% e& p' y: T/ |/ X9 k
尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。云何为五。色受阴。受.想.行.识受阴。若诸沙门.婆罗门见有我者。一切皆于此五受阴见我。诸沙门.婆罗门见色是我.色异我.我在色.色在我。见受.想.行.识是我识.异我.我在识.识在我。愚痴无闻凡夫以无明故。见色是我.异我.相在。言我真实不舍。以不舍故。诸根增长。诸根长已。增诸触。六触入处所触故。愚痴无闻凡夫起苦乐觉。从触入处起。何等为六。谓眼触入处。耳.鼻.舌.身.意触入处
* c& b9 }1 O5 P+ H2 k) K! N
% L6 ?- Z: z$ P4 E0 e) _/ Q如是。比丘。有意界.法界.无明界。愚痴无闻凡夫无明触故。起有觉.无觉.有无觉.我胜觉.我等觉.我卑觉.我知我见觉。如是知.如是见觉。皆由六触入故。多闻圣弟子于此六触入处。舍离无明而生明。不生有觉.无觉.有无觉.胜觉.等觉.卑觉.我知我见觉。如是知.如是见已。先所起无明触灭。后明触觉起
; |  b0 T# Q$ ^2 t0 Z! `
8 y3 F/ I& l, }4 E4 x* q5 `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* @5 I8 U# E# ]* P* e; ~2 ^
( Z; R. H2 o2 i, ?4 ~* g
  (四六)! b% G" ~9 O% C

9 w! T8 b4 K' ?; T% k7 u% I' V" \如是我闻
9 V' E6 C& q; G; y1 M" S  j( @
. ]. E; [( O. M( e4 }5 _4 K7 ?7 x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* ]4 S1 |7 J; X6 z- }$ f. W  r6 q1 \1 j
尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。云何为五。色受.想.行.识受阴。若沙门.婆罗门以宿命智自识种种宿命。已识.当识.今识。皆于此五受阴。已识.当识.今识。我过去所经。如是色.如是受.如是想.如是行.如是识。若可阂可分。是名色受阴。指所阂。若手.若石.若杖.若刀.若冷.若暖.若渴.若饥.若蚊.虻.诸毒虫.风.雨触。是名触阂。是故阂是色受阴。复以此色受阴无常.苦.变易。诸觉相是受受阴。何所觉。觉苦.觉乐.觉不苦不乐。是故名觉相是受受阴。复以此受受阴是无常.苦.变易。诸想是想受阴。何所想。少想.多想.无量想。都无所有。作无所有想。是故名想受阴。复以此想受阴是无常.苦.变易法。为作相是行受阴。何所为作。于色为作。于受.想.行.识为作。是故为作相是行受阴。复以此行受阴是无常.苦.变易法。别知相是识受阴。何所识。识色。识声.香.味.触.法。是故名识受阴。复以此识受阴是无常.苦.变易法+ Y. r: ]. g! g6 ?: k9 c
% v3 N: m9 a. J* R' n0 u
诸比丘。彼多闻圣弟子于此色受阴作如是学。我今为现在色所食。过去世已曾为彼色所食。如今现在。复作是念。我今为现在色所食。我若复乐着未来色者。当复为彼色所食。如今现在。作如是知已。不顾过去色。不乐着未来色。于现在色生厌.离欲.灭患.向灭。多闻圣弟子于此受.想.行.识受阴学。我今现在为现在识所食。于过去世已曾为识所食。如今现在。我今已为现在识所食。若复乐着未来识者。亦当复为彼识所食。如今现在。如是知已。不顾过去识。不乐未来识。于现在识生厌.离欲.灭患.向灭。灭而不增。退而不进。灭而不起。舍而不取
0 Q/ W  C3 t' s& o2 ~1 P
9 Y* L( w) I- x于何灭而不增。色灭而不增。受.想.行.识灭而不增。于何退而不进。色退而不进。受.想.行.识退而不进。于何灭而不起。色灭而不起。受.想.行.识灭而不起。于何舍而不取。色舍而不取。受.想.行.识舍而不取
0 Q& Y/ k) X$ ?7 p9 |/ e( v$ z& k5 p2 }. [4 A2 @$ l. b
灭而不增。寂灭而住。退而不进。寂退而住。灭而不起。寂灭而住。舍而不取。不生系着。不系着已。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有# X+ P1 s7 c! l4 W
; w. O9 p7 ~% \9 {; F* h; q- |
佛说此经时。众多比丘不起诸漏。心得解脱9 Q3 h/ g1 K2 i+ @; o2 r: D

  N% s8 q' i3 [1 [; u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: S6 G/ C9 u2 Z5 X' ^! n8 i9 k7 J2 I; E! T7 A
 我卑下.种子  封滞.五转.七
% v  t' h2 ?8 e1 d, V8 | 二系着及觉  三世阴世食 
2 |+ I6 u0 S- N8 m9 L3 \' c0 D3 q1 U; O' M4 \: X7 \, D; l
  (四七)
8 z$ k# a) p0 T* i1 B& }* T5 E! e; ~
如是我闻: D8 H3 ]2 g. a: _. A2 j$ c+ H6 Y
% y3 T: D" Y! ]( G
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 i/ o* I5 ]. Q5 n+ |( {

& E0 i* n+ q3 D" U尔时。世尊告诸比丘。信心善男子应作是念。我应随顺法。我当于色多修厌离住。于受.想.行.识多修厌离住。信心善男子即于色多修厌离住。于受.想.行.识多修厌离住。故于色得厌。于受.想.行.识得厌。厌已。离欲解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
1 {6 x1 t  S( e9 I* M* \+ Z5 i4 F0 w; G* e! J7 v0 Z" H
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 F8 K" W9 X: ?2 c& S

# a" ^, ]# _4 l* r* n  U) X  (四八)
& `0 B/ K" G& k2 g% A. |. `2 G1 j6 o- l0 g8 R
如是我闻9 s" w5 V  Q6 F' ?1 f; D2 k

$ g/ r# q- A' c+ V  I, c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 }+ k) i$ U! D; [' v' o! B

0 H0 t% |+ N; _" {尔时。世尊告诸比丘。信心善男子正信.非家.出家。自念。我应随顺法。于色当多修厌住。于受.想.行.识多修厌住。信心善男子正信.非家.出家。于色多修厌住。于受.想.行.识多修厌住已。于色得离。于受.想.行.识得离。我说是等。悉离一切生.老.病.死.忧.悲.恼苦
, p' j8 S5 o1 X& U3 m6 M% @1 o/ Z- \/ |3 n: n
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ L! F0 G2 Q5 ^! U  i- H) c

) C: U/ ?' P9 @" Z8 |  (四九)
) l7 r/ y2 l: R, s" Q
4 d: t" _/ {( j如是我闻* [$ f4 j( j  g" c# O& \# b
5 u8 d6 ?/ b+ X, g1 ?
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ l4 K4 v7 [# x( e1 B0 i
& X8 F" z7 d( v. t尔时。世尊告尊者阿难曰。若信心长者.长者子来问汝言。于何等法知其生灭。汝当云何答乎
- N/ m8 s- \, x5 g7 H. z8 {. V+ ]% P; P) }- g# \+ Q; O
阿难白佛。世尊。若有长者.长者子来问我者。我当答言。知色是生灭法。知受.想.行.识是生灭法。世尊。若长者.长者子如是问者。我当如是答  D: d& t/ m0 g5 Y6 ?/ G

$ p2 H) ~: Q7 z2 r* V, O* l佛告阿难。善哉。善哉。应如是答。所以者何。色是生灭法。受.想.行.识是生灭法。知色是生灭法者。名为知色。知受.想.行.识是生灭法者。名为知识
/ O6 E: r( _: Z' b3 M  r; z
; i% n- ?# v3 K8 g5 V. x2 C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 h/ ~, S, C( o  T

9 w( k9 ~( b4 G; C) e" \" g% t  (五○)
% V2 |; a; w0 U! y  y1 [3 a, d3 ]9 s0 o7 N- O- E' l3 u7 Q
如是我闻
! r' l; k" Y5 V
! C6 ~- n: _, S5 r* F, w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 w: T0 O' v9 n; L: h: E3 m# F

4 L0 Q& F# G1 q; D尔时。世尊告尊者阿难曰。若有诸外道出家来问汝言。阿难。世尊何故教人修诸梵行。如是问者。云何答乎
% w1 m+ @$ @7 [1 Z  S& S
/ ~" x! c% V5 M; ^! Q阿难白佛。世尊。若外道出家来问我言阿难。世尊何故教人修诸梵行。者。我当答言。为于色修厌.离欲.灭尽.解脱.不生故。世尊教人修诸梵行。为于受.想.行.识。修厌.离欲.灭尽.解脱.不生故。教人修诸梵行。世尊。若有外道出家作如是问者。我当作如是答
) x- Y# f. F0 J
! S9 B% O  F+ j1 d, u( ^" K% O佛告阿难。善哉。善哉。应如是答。所以者何。我实为于色修厌.离欲.灭尽.解脱.不生故。教人修诸梵行。于受.想.行.识。修厌.离欲.灭尽.解脱.不生故。教人修诸梵行) m* q7 t8 K; n1 D! I& V/ r

8 u6 q1 t4 y2 b3 W1 s6 P, d佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
; M) n# _0 e% c1 f, t+ L+ _, Z; V; ?: Z
  (五一)
! Z1 n+ I, T% Q5 U  Y4 K8 A5 X/ }2 D' B. v
如是我闻
) G* ~4 o6 s" k* e: u( K- @: g5 K# x: |
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ u- a4 X$ O/ i+ l( b4 I

* k( h2 T" K2 U' P" h尔时。世尊告诸比丘。我今为汝说坏.不坏法。谛听。善思。当为汝说。诸比丘。色是坏法。彼色灭涅槃是不坏法。受.想.行.识是坏法。彼识灭涅槃是不坏法6 D2 j$ _4 U4 {) n
! G  M" Q4 P; m+ \7 ^
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( o  l4 o) p% h. c9 z% O3 ?) p2 O( o6 q" R3 a
  (五二), }) x" ?5 ]) O& |; @% Z1 s! g
$ Z: u# u, Q( t; i8 w
郁低迦修多罗。如增一阿含经四法中说
# ], A( b& ^2 n) W8 T9 N2 x/ N( k, d$ J/ |/ s8 R% c
  (五三)* N) S5 p  K9 ?7 Z/ q5 l5 n5 @

; k7 k8 d( i8 I6 d" J) X) A如是我闻- M- g6 w) w4 V. L" J$ ^) o
" R8 S. v, |# v* T6 H4 j! C
一时。佛在拘萨罗国人间游行。于萨罗聚落村北申恕林中住; ~+ i8 e: Z3 A: V" H( i
: G: d! B- X- I: |; Q; W/ Z/ D
尔时。聚落主大姓婆罗门闻。沙门释种子于释迦大姓。剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。成无上等正觉。于此拘萨罗国人间游行。到婆罗聚落村北申恕林中住。又彼沙门瞿昙如是色貌名称。真实功德。天.人赞叹。闻于八方。为如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。于诸世间.诸天.魔.梵沙门.婆罗门中。大智能自证知。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。为世说法。初.中.后善。善义.善味。纯一满净。梵行清白。演说妙法。善哉应见。善哉应往。善应敬事。作是念已。即便严驾。多将翼从。执持金瓶.杖枝.伞盖。往诣佛所。恭敬奉事。到于林口。下车步进。至世尊所。问讯安不。却坐一面。白世尊曰。沙门瞿昙。何论何说
  o" p) B& X6 {& M# r' b6 c' k! p; E; f* E7 Q* j
佛告婆罗门。我论因.说因! ?1 `1 G& ]' ^) o/ S

2 B' f9 X! _/ S4 V# a4 f又白佛言。云何论因。云何说因
* A8 D' e4 M. s$ p( o& p* M7 o9 y- p5 E% F3 N" }4 k! O( X
佛告婆罗门。有因有缘集世间。有因有缘世间集。有因有缘灭世间。有因有缘世间灭' z  E2 P' f2 @( I" i7 f

" h9 {& ]( A! [9 {: F: ^1 q( E婆罗门白佛言。世尊。云何为有因有缘集世间。有因有缘世间集( }7 y7 M: K/ m  {7 x% D# v! m
" g9 J8 K; _+ r$ g- a
佛告婆罗门。愚痴无闻凡夫色集.色灭.色味.色患.色离。不如实知。不如实知故。爱乐于色。赞叹于色。染着心住。彼于色爱乐故取。取缘有。有缘生。生缘老.死.忧.悲.恼苦。是则大苦聚集。受.想.行.识亦复如是。婆罗门。是名有因有缘集世间。有因有缘世间集
  w9 [0 |# t6 d+ G$ ~& F6 M
$ C- A) H, b6 V4 i婆罗门白佛言。云何为有因有缘灭世间。有因有缘世间灭+ n* S6 k, x/ n; I$ ?
- `% M' u3 H% i3 q9 D" H& A, ?
佛告婆罗门。多闻圣弟子于色集.色灭.色味.色患.色离如实知。如实知已。于彼色不爱乐.不赞叹.不染着.不留住。不爱乐.不留住故。色爱则灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老.死.忧.悲.恼苦灭。受.想.行.识亦复如是。婆罗门。是名有因有缘灭世间。是名有因有缘世间灭。婆罗门。是名论因。是名说因
& o) l+ Y7 ?& _% ?9 \! ^+ P3 k. o* e& `
婆罗门白佛言。瞿昙。如是论因。如是说因。世间多事。今请辞还2 S& g# a+ V4 |( X. ?* h
1 O5 _0 t. m& ^; ^6 [, J8 S# s
佛告婆罗门。宜知是时# ?, @/ a5 p' Q, _) s
5 K: G$ Z6 a1 D0 {# f
佛说此经已。诸婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。礼足而去
( v# Y' ?: j" S( V& {
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-9 13:52:19 | 显示全部楼层
 (五四)! d3 M$ F( e; f3 `! l
6 l/ B- t1 p  x( G# J7 q1 c
如是我闻. b, z7 f0 i: q& G! H

; l* y! a8 }* z! l7 x一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
" B" l/ d6 U; v/ C+ s
$ _! A1 `. L. x- J9 \# [. |* f2 E彼时。毗迦多鲁迦聚落有婆罗门来诣佛所。恭敬问讯。却坐一面。白佛言。瞿昙。我有年少弟子。知天文.族姓。为诸大众占相吉凶。言有必有。言无必无。言成必成。言坏必坏。瞿昙。于意云何4 \4 v. T' u, X! K1 [" T0 M- n" U  {0 C
. V2 U% n$ |2 P5 A$ x1 ?
佛告婆罗门。且置汝年少弟子知天文.族姓。我今问汝。随汝意答。婆罗门。于意云何。色本无种耶3 a" Q6 u4 ]( U0 J
. O7 s% b0 e4 K! @9 T! p- ^6 D
答曰。如是。世尊2 q& L8 c9 z/ L0 {7 w6 [9 D/ q

3 h8 X& H9 f  F+ e0 F: @受.想.行.识本无种耶
' J) A- K- N/ m% [( T; A5 q3 d3 X* ^/ ]& b6 v
答曰。如是。世尊  D4 ]6 v$ g* f

) n* ]* ]! G' J0 p2 q! @7 y: w5 w佛告婆罗门。汝言我年少弟子知天文.族姓。为诸大众作如是说。言有必有。言无必无。知见非不实耶
# j  b" K: j3 L: o& B8 Q: e; a* \3 z/ q
% g' H* Q! k+ m7 f# i, @+ F婆罗门白佛。如是。世尊! n) m7 N9 r  q4 ^, \

3 f  ]+ o4 E5 Y% t8 w/ W$ Q+ y佛告婆罗门。于意云何。颇有色常住百岁耶。为异生.异灭耶。受.想.行.识常住百岁耶。异生.异灭耶. C1 X4 S3 ?6 O

  ^8 g& i* L7 u$ @2 P- }8 r答曰。如是。世尊
/ M3 y8 x, f, R& N9 V& b! I# w. R/ G0 @; k# ~/ b2 @' N
佛告婆罗门。于意云何。汝年少弟子知天文.族姓。为大众说。成者不坏。知见非不异耶
) W+ a! M+ E8 r
- S4 E6 h7 D  K- O# u& g& R答曰。如是。世尊
$ J  p+ i' H' d: O9 t4 U1 {0 ~
佛告婆罗门。于意云何。此法彼法。此说彼说。何者为胜' m) J% ]8 F- _
" u. F* f0 U( ~( C2 e/ v$ n; x% W0 T; D
婆罗门白佛言。世尊。此如法说。如佛所说显现开发。譬如有人溺水。能救获彼。能救迷方示路。闇慧明灯。世尊今日善说胜法。亦复如是显现开发
) u: z8 A+ g* s( ~4 P" t* r# Y% ]3 T& R+ \0 T7 d! T. g8 [
佛说此经已。毗迦多鲁迦婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。礼足而去
$ ?/ k# g5 c, N# ~1 c: a# ?% m8 G' _4 b& A/ y
  (五五)
9 e* r  o0 }8 M9 v3 ^2 s4 |! O
: E! G+ p$ o$ W% V* L% r如是我闻
8 Z% u! {  A, m( i5 O( m5 x$ Q. _$ @# T) X8 D% Y; m- T
一时。佛在波罗奈国仙人住处鹿野苑中6 F0 T% u* p6 X: U+ V9 Q

5 Y1 H! k! u3 Y3 b1 ]2 @尔时。世尊告诸比丘。我今当说阴及受阴。云何为阴。若所有诸色。若过去.若未来.若现在。若内。若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切总说色阴。随诸所有受.想.行.识亦复如是。彼一切总说受.想.行.识阴。是名为阴。云何为受阴。若色是有漏.是取。若彼色过去.未来.现在。生贪欲.嗔恚.愚痴及余种种上烦恼心法。受.想.行.识亦复如是。是名受阴
# s6 u& E" L6 ]3 Y9 m
2 X) Z8 F9 o. ^! [8 n) p2 X3 u* s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 F1 A7 v2 X1 r3 n$ r) L

' D/ Y3 B. h; h  (五六)
/ ^$ c- j3 T' `6 V+ ?5 Z$ I9 v6 h
6 `" n; [4 h) H; y& k如是我闻2 U2 [, H& o$ d" N' y  T

2 `) C# T9 r# O+ V# F1 C一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
; T) D' [  N% b" }8 r% W2 y6 i
& N8 ?9 V! @) d( Q) m  ^  H  T尔时。世尊告诸比丘。我今当说有漏.无漏法。若色有漏是取。彼色能生爱.恚。如是受.想.行.识。有漏是取。彼识能生爱.恚。是名有漏法。云何无漏法。诸所有色无漏非受。彼色若过去.未来.现在。彼色不生爱.恚。如是受.想.行.识。无漏非受。彼识若过去.未来.现在。不生贪.恚。是名无漏法0 ~( t$ E5 v+ p. }. N) e6 \
/ x4 O3 v$ I4 Y4 b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; z# Y9 z. y% h1 w6 _# M! _

7 b" h4 v! g5 Y" l4 w( f- }, |, E 二信二阿难  坏法.郁低迦
3 b9 B& J" P2 I4 N 婆罗及世间  除漏无漏法 & X% F3 o/ O0 m4 _/ _) @* n- K
0 z7 c2 x( h4 |$ T* _2 M& Y
  (五七)
, y1 ]0 J3 V$ Q* d( E( D7 I; b' s5 _, C, J4 y8 L
如是我闻
2 c7 y% [8 q" g" V7 ~; x2 R+ Y  y9 k& x' q% P
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 R  p4 U; d. i; f0 t" ~
  w$ S, G2 j: J1 O- D) S; d
尔时。世尊着衣持钵。入舍卫城乞食。还持衣钵。不语众。不告侍者。独一无二。于西方国土人间游行
$ M8 G4 g7 h: `- }' Z% o+ j7 j: f" I9 R" A  |/ E7 F( d
时。安陀林中有一比丘。遥见世尊不语众。不告侍者。独一无二。见已。进诣尊者阿难所。白阿难言。尊者。当知世尊不语众。不告侍者。独一无二而出游行
8 e0 ^4 z# B: x" j# p, j7 u4 t. D1 ^" d$ c3 S" h* F
尔时。阿难语彼比丘。若使世尊不语众。不告侍者。独一无二而出游行。不应随从。所以者何。今日世尊欲住寂灭灭少事故
) a* a0 I) @9 Q' N  J
% u! L$ h/ d* w2 y, x) Z尔时。世尊游行北至半阇国波陀聚落。于人所守护林中。住一跋陀萨罗树下。时有众多比丘诣阿难所。语阿难言。今闻世尊住在何所) j4 U" b+ v6 _4 |* t5 r3 v
) l$ `6 H. J# W4 J8 v2 J: |
阿难答曰。我闻世尊北至半阇国波陀聚落。人所守护林中跋陀萨罗树下, v+ O% d$ f$ w- X1 l8 _+ `

% ]4 q1 ^7 Y! f/ Z: ?; ]时。诸比丘语阿难曰。尊者知。我等不见世尊已久。若不惮劳者。可共往诣世尊。哀愍故。阿难知时。默然而许9 ]. L( d2 P: i, y! P% e6 d% ^

) @! Z2 E! C( `2 X* Z+ [/ @! h# V尔时。尊者阿难与众多比丘夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。还精舍。举卧具。持衣钵。出至西方人间游行。北至半阇国波陀聚落人守护林中。时。尊者阿难与众多比丘置衣钵。洗足已。诣世尊所。头面礼足。于一面坐
% A* _3 x/ n3 j7 ^. C  \# U. R: j
尔时。世尊为众多比丘说法。示.教.利.喜
1 Y" I2 Y1 T6 M9 g2 h( t
( h  \) A8 K" |- t! H尔时。座中有一比丘作是念。云何知.云何见。疾得漏尽。尔时。世尊知彼比丘心之所念。告诸比丘。若有比丘于此座中作是念。云何知.云何见。疾得漏尽。者。我已说法言。当善观察诸阴。所谓四念处.四正勤.四如意足.五根.五力.七觉分.八圣道分。我已说如是法。观察诸阴。而今犹有善男子不勤欲作.不勤乐.不勤念.不勤信。而自慢惰。不能增进得尽诸漏。若复善男子于我所说法。观察诸阴。勤欲.勤乐.勤念.勤信。彼能疾得尽诸漏。愚痴无闻凡夫于色见是我。若见我者。是名为行。彼行何因。何集。何生。何转。无明触生爱。缘爱起彼行。彼爱何因。何集。何生。何转。彼爱受因.受集.受生.受转。彼受何因。何集。何生。何转。彼受触因.触集.触生.触转。彼触何因。何集。何生。何转。谓彼触六入处因.六入处集.六入处生.六入处转。彼六入处无常有为。心缘起法。彼触受.行受。亦无常有为。心缘起法。如是观者。而见色是我。不见色是我。而见色是我所。不见色是我所。而见色在我。不见色在我。而见我在色。不见我在色。而见受是我。不见受是我。而见受是我所。不见受是我所。而见受在我。不见受在我。而见我在受。不见我在受。而见想是我。不见想是我。而见想是我所。不见想是我所。而见想在我。不见想在我。而见我在想。不见我在想。而见行是我。不见行是我。而见行是我所。不见行是我所。而见行在我。不见行在我。而见我在行。不见我在行。而见识是我。不见识是我。而见识是我所。不见识是我所。而见识在我。不见识在我。而见我在识。不见我在识。复作断见.坏有见。不作断见.坏有见。而不离我慢。不离我慢者。而复见我。见我者即是行。彼行何因。何集。何生。何转。如前所说。乃至我慢。作如是知.如是见者。疾得漏尽/ Y* ^- e; a- }5 Z
$ v1 @) @; N; A/ h  Y( o  A6 V
佛说经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 g. r( q% ^4 x9 F2 T! m+ m
# e8 E; m1 i/ z3 O' R
  (五八)
! h" e! ]" |- i6 z, A  }! z8 h' B- W) b( ^  n( f
如是我闻  s9 n! f# a7 i, w$ J- j' G# n! Z! G8 r

4 p& Y, z0 m, n一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂* a  n# K# j8 l+ v2 ~" Z  l% B- G

( N! k+ S) l. k7 _# L3 W尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比丘。有五受阴。云何为五。谓色受阴。受.想.行.识受阴
* B. ~4 t1 G6 Z# I2 Y% V% E0 Q. x. T( N9 C6 A' J
时。有一比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。此五受阴。色受阴。受.想.行.识受阴耶
& n3 W( G! g& `( h$ H( A/ u) G3 x/ h1 _
佛告比丘。还坐而问。当为汝说# M' o1 q" O. e2 R
1 [" r3 C$ ~9 a3 _; d, l
时。彼比丘为佛作礼。还复本坐。白佛言。世尊。此五受阴。以何为根。以何集。以何生。以何触
( ~7 X$ N- E- ^. C$ r$ ]# U- B$ u% {3 y" s4 d9 i
佛告比丘。此五受阴。欲为根。欲集.欲生.欲触
7 A6 U$ l* |7 k+ n: N8 w6 L
7 `! w0 B) p! n# [  |6 M, N时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。而白佛言。世尊。为说五阴即受。善哉所说。今当更问。世尊。阴即受。为五阴异受耶
- d  I7 m2 p) ~: q
% ^9 n+ A3 T# X: a/ l0 S; L  _佛告比丘。非五阴即受。亦非五阴异受。能于彼有欲贪者。是五受阴- s, L' L" q% j; k) S
" X' g% k- A9 ~* y% r/ h
比丘白佛。善哉。世尊。欢喜随喜。今复更问。世尊。有二阴相关耶2 F+ m5 p1 i& P6 g
6 E0 E1 I5 ]- b
佛告比丘。如是。如是。犹若有一人如是思惟。我于未来得如是色.如是受.如是想.如是行.如是识。是名比丘阴阴相关也
3 a* Y. }; V* b( `' |3 j& L5 ?/ ]. ]  Q& c
比丘白佛。善哉所说。欢喜随喜# ^. V6 L9 X. w' L+ R( G7 ^

1 p) H; A' Y2 n& J' S) ~4 ~更有所问。世尊。云何名阴。佛告比丘。诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切总说阴。是名为阴。受.想.行.识亦复如是。如是。比丘。是名为阴4 n6 Y$ f1 C. R' e6 p
* V6 n7 a( h5 K- y: v/ C
比丘白佛。善哉所说。欢喜随喜1 a) J9 C( Q) z1 U# ~, T5 F

" ~' M. g5 z5 S; k$ G$ r+ n0 Q/ l$ ?更有所问。世尊。何因何缘名为色阴。何因何缘名受.想.行.识阴4 @# N) f+ F8 Y+ M
2 B/ a; r3 \* @5 O% R( J
佛告比丘。四大因.四大缘。是名色阴。所以者何。诸所有色阴。彼一切悉皆四大。缘四大造故。触因.触缘。生受.想.行。是故名受.想.行阴。所以者何。若所有受.想.行。彼一切触缘故。名色因.名色缘。是故名为识阴。所以者何。若所有识。彼一切名色缘故
# `$ n7 }! H, F; Z7 O/ R8 u! p! |0 x8 D$ w5 J( F
比丘白佛。善哉所说。欢喜随喜& [+ @! F9 H1 S6 e; S# d% C/ ?) l5 S
: A' A  s8 Q1 R  h8 h
更有所问。云何色味。云何色患。云何色离。云何受.想.行.识味。云何识患。云何识离
& ?6 k+ _& ?" ?0 ?/ w
, e$ A" a* r' u6 d8 p1 D佛告比丘。缘色生喜乐。是名色味。若色无常.苦.变易法。是名色患。若于色调伏欲贪.断欲贪.越欲贪。是名色离。若缘受.想.行.识生喜乐。是名识味。受.想.行.识。无常.苦.变易法。是名识患。于受.想.行.识。调伏欲贪.断欲贪.越欲贪。是名识离6 B4 ?0 a$ O& M" W7 D; T0 O

5 z5 Q+ S% }; K" s% i0 O) X4 ?比丘白佛。善哉所说。欢喜随喜; E* e! f3 ^! _+ U+ f% U
- w, {( C) a1 ?0 V8 L! M
更有所问。世尊。云何生我慢! r# R( E/ [" D8 M# ?1 ?4 {
( g# T& ~, D/ h6 P' u6 J
佛告比丘。愚痴无闻凡夫于色见我.异我.相在。于受.想.行.识见我.异我.相在。于此生我慢
+ @5 o' E! e2 E; J: F; g
  w# i; d# J7 Z5 W比丘白佛。善哉所说。欢喜随喜
: }: r# |' [0 ?' u4 u9 G$ J2 _0 N
1 I( Y% @, }- y0 e3 ^) k4 T5 T更有所问。世尊。云何得无我慢
% n& q6 u3 I( z" k  ^; ?, M
0 a0 p' C) \1 C, k! M7 i佛告比丘。多闻圣弟子不于色见我.异我.相在。不于受.想.行.识。见我.异我.相在
+ T1 Z0 A- U  N! x8 e+ G/ k/ E, H' l. i- A  V9 }& K; H% ?( |2 x" s
比丘白佛。善哉所说。更有所问。何所知.何所见。尽得漏尽
, Y3 F' U; y% H+ o( n
0 v6 o) B+ Q+ S! ?. R! |% Y佛告比丘。诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。受.想.行.识亦复如是。比丘。如是知。如是见。疾得漏尽! m4 ~% [3 e2 ^. _+ r9 m5 q: y
0 A! n" Y+ x7 ~
尔时。会中复有异比丘。钝根无知。在无明[穀-禾+卵]起恶邪见。而作是念。若无我者。作无我业。于未来世。谁当受报。尔时。世尊知彼比丘心之所念。告诸比丘。于此众中。若有愚痴人。无智明。而作是念。若色无我。受.想.行.识无我。作无我业。谁当受报。如是所疑。先以解释彼。云何比丘。色为常耶。为非常耶# a3 k! S' K1 |9 V

& x4 S* @  a9 o: N/ ~! g# b答言。无常。世尊
1 U: Q( P: f2 y; ^/ p/ U' |+ E. K( G5 J" g7 Q6 \3 Q
若无常者。是苦耶
2 w  a" h: p6 W3 Z. m5 H4 S* f  x& U1 S0 ^
答言。是苦。世尊
/ m6 \+ t) Z1 R) a/ D1 m3 P& V0 p: g9 M' O2 o
若无常.苦。是变易法。多闻圣弟子于中宁见是我.异我.相在不" S5 V0 [4 d! m' p
1 e, ?0 x, H$ a9 z  E+ R8 H
答言。不也。世尊5 P9 @8 P& K' X' j# `8 |
# G' A( _2 t8 p4 f/ H7 E3 ^
受.想.行.识亦复如是。是故。比丘。若所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非我所。如是见者。是为正见。受.想.行.识亦复如是。多闻圣弟子如是观者便修厌。厌已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
  Z2 m7 F( x0 m1 |  f) f
: r( P- r2 `) J$ _佛说此经时。众多比丘不起诸漏。心得解脱。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 F& N! S. N  o4 _; z% {$ _3 \
) g/ Q! X) g0 w% G
 阴根.阴即受  二阴共相关: t& u7 `. C7 K& i
 名字.因.二味  我慢疾.漏尽 
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-9 13:52:51 | 显示全部楼层
杂阿含经卷第二杂阿含经卷第三: h( P4 N; z3 ^, Y* P
( U9 d9 i5 G; S" t6 b
    宋天竺三藏求那跋陀罗译9 y9 B. ]3 V9 l
1 ~, s8 O8 B, K

" `! Q- i! g/ y  (五九)
. U" h8 I' M7 x6 w/ E6 S$ R; B% t' G& d
如是我闻$ z  F# H" S) A

$ A' u/ W+ r& B; f* W: L) W' R# F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 V! W6 g4 Y  F# Z
7 e# `, S+ A9 `. q9 z, u5 _尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。云何为五。色受阴。受.想.行.识受阴。观此五受阴。是生灭法。所谓此色.此色集.此色灭。此受.想.行.识。此识集.此识灭。云何色集。云何色灭。云何受.想.行.识集。云何受.想.行.识灭。爱喜集是色集。爱喜灭是色灭。触集是受.想.行集。触灭是受.想.行灭。名色集是识集。名色灭是识灭。比丘。如是色集.色灭。是为色集.色灭。如是受.想.行.识集。受.想.行.识灭。是为受.想.行.识集。受.想.行.识灭2 ^. X. }! s/ V- @/ R, A# {

+ b0 N6 a% j0 N% J0 {( Y" a佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ v' ~8 _5 M0 u/ [
2 d9 B: R  B$ z" X+ `, \! j
  (六○)
; B' x6 g3 Y, D7 l
! Y6 {/ c2 V5 m/ b$ _+ n如是我闻
/ V( g9 T4 i# U, C( H* ^1 I8 s2 g! O$ z0 ?, R
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! W& r' m% Q4 u& o& E. {0 k# r  r7 y+ Q* d+ q2 H
尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。所谓色受阴。受.想.行.识受阴。善哉。比丘不乐于色。不赞叹色。不取于色。不着于色。善哉。比丘。不乐于受.想.行.识。不赞叹识。不取于识。不着于识。所以者何。若比丘不乐于色。不赞叹色。不取于色。不着于色。则于色不乐。心得解脱。如是受.想.行.识。不乐于识。不赞叹识。不取于识。不着于识。则于识不乐。心得解脱。若比丘不乐于色。心得解脱。如是受.想.行.识不乐。心得解脱。不灭不生。平等舍住。正念正智8 \( S+ {5 b. L; Z. T2 w

4 m! a# Q; e! Z1 n彼比丘如是知.如是见者。前际俱见。永尽无余。前际俱见。永尽无余已。后际俱见。亦永尽无余。后际俱见。永尽无余已。前后际俱见。永尽无余。无所封着。无所封著者。于诸世间都无所取。无所取者。亦无所求。无所求者。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有7 u8 b1 `  R. a! R+ _  Q! @2 U
7 Z6 p+ [# U- Q* a8 S! X, y
佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# O$ `$ a" f- ^/ z% F4 l

& y9 E# p( `+ U2 }* r3 [- p  (六一)) x' ~* |5 u& m5 v$ J. }$ R

* M" }" E" l8 S: ]- y  ]6 o5 E如是我闻7 C8 W" T; x6 e. W9 q5 w

$ E2 X( a$ W7 X( [4 r! P: T$ w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ D7 b# Q  j4 O  b+ O! r

1 }$ Q& M& O5 [0 v/ N尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。受.想.行.识受阴
( X- z: J- J" j0 r( `
4 {! u) e9 d7 T) O7 w" }* ?' r6 G$ M3 M云何色受阴。所有色。彼一切四大。及四大所造色。是名为色受阴。复次。彼色是无常.苦.变易之法。若彼色受阴。永断无余。究竟舍离.灭尽.离欲.寂没。余色受阴更不相续.不起.不出。是名为妙。是名寂静。是名舍离。一切有余爱尽.无欲.灭尽.涅槃
( X  ~% h$ R7 ~/ V6 ^
! P+ j# [1 \. h  r+ \2 @) z) q云何受受阴。谓六受身。何等为六。谓眼触生受。耳.鼻.舌.身.意触生受。是名受受阴。复次。彼受受阴无常.苦.变易之法。乃至灭尽.涅槃
" E3 D4 V  g$ \. ]* c3 {
# f; }, q- ^1 r. |' e3 _7 m云何想受阴。谓六想身。何等为六。谓眼触生想。乃至意触生想。是名想受阴。复次。彼想受阴无常.苦.变易之法。乃至灭尽.涅槃- D# t4 L2 T' F3 o  `* m

2 c) M, R/ n; ]  f7 o云何行受阴。谓六思身。何等为六。谓眼触生思。乃至意触生思。是名行受阴。复次。彼行受阴无常.苦.变易之法。乃至灭尽.涅槃
9 u1 [* \2 J3 `! [1 y* Y  V
: f/ a( s# Q9 ?% e2 l0 I' N6 N: g: F云何识受阴。谓六识身。何等为六。谓眼识身。乃至意识身。是名识受阴。复次。彼识受阴是无常.苦.变易之法。乃至灭尽.涅槃
( {4 I& ?4 d+ X/ |; _+ e# ]6 f. b$ }% N" c. x' w; Z
比丘。若于此法以智慧思惟.观察.分别.忍。是名随信行。超升离生。越凡夫地。未得须陀洹果。中间不死。必得须陀洹果$ F, ~! r& b/ m0 L9 N- R, a
# Q, c  T* G8 h+ e2 x- e9 @
比丘。若于此法增上智慧思惟.观察.忍。是名随法行。超升离生。越凡夫地。未得须陀洹果。中间不死。必得须陀洹果
; J% w& z2 ]' _3 B8 H+ F' A# Y; M2 R1 v# ]( L* L+ ~
比丘。于此法如实正慧等见。三结尽断知。谓身见.戒取.疑。比丘。是名须陀洹果。不堕恶道。必定正趣三菩提。七有天人往生。然后究竟苦边' b0 ~( W8 O: ?
8 V1 b: _, y; v5 v
比丘。若于此法如实正慧等见。不起心漏。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。舍离重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱
2 e* O0 Y' ]5 `3 K  t
  y- w' i7 z; I& |, j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" u. |4 ^6 s% m- a# p
* g: K" U0 n' G. B  (六二)
8 _4 o$ C" Y. I9 n" ]* I
: m* Q% \/ G- X1 S, y: A如是我闻7 T8 G* w, h' P

+ T& `# Y! C0 \$ o! F5 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% e9 q6 D) E1 K' [- g1 c1 R
% O( G6 a6 \* G3 {9 a2 q
尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。谓色受阴.受.想.行.识受阴。愚痴无闻凡夫无慧无明。于五受阴生我见系着。使心系着而生贪欲。比丘。多闻圣弟子有慧有明。于此五受阴不为见我系着。使心结缚而起贪欲1 K% f8 ^1 z4 `. G- ^

% D* F% ]" ]. {1 |# L" V云何愚痴无闻凡夫无慧无明。于五受阴见我系着。使心结缚而生贪欲。比丘。愚痴无闻凡夫无慧无明。见色是我.异我.相在。如是受.想.行.识。是我.异我.相在。如是愚痴无闻凡夫无慧无明。于五受阴说我系着。使心结缚而生贪欲- T) N+ `. v. A! F0 f9 p9 h  Z

) ^' x: h) B! w% O比丘。云何圣弟子有慧有明。不说我系着。使结缚心而生贪欲。圣弟子不见色是我.异我.相在。如是受.想.行.识。不见是我.异我.相在。如是。多闻圣弟子有慧有明。于五受阴不见我系着。使结缚心而生贪欲。若所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切正观皆悉无常。如是受.想.行.识。若过去.若未来.若现在。若内.若外.若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切正观皆悉无常
3 \$ s# R1 x" \$ V* V+ s* I
4 x; Z( ^6 J8 ]  a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ v% Z1 b7 }& s* A. ^
+ B8 K- {, D9 Y/ \; p. y' x/ \( A
  (六三)
+ f3 P; Y( `% C; R$ d3 `& s- L3 \2 S: Q' M8 ]* D
如是我闻
# e4 ~9 K2 X1 n: I  g2 C5 p# |  s2 G. @' m& l
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# G  U) r" i0 b$ d: O; T' L

3 B* U& {# U! E+ C尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。谓色受阴。受.想.行.识受阴。比丘。若沙门.婆罗门计有我。一切皆于此五受阴计有我。何等为五。诸沙门.婆罗门于色见是我.异我.相在。如是受.想.行.识。见是我.异我.相在。如是愚痴无闻凡夫。计我.无明.分别如是观。不离我所。不离我所者。入于诸根。入于诸根已。而生于触。六触入所触。愚痴无闻凡夫生苦乐。从是生此等及余。谓六触身。云何为六。谓眼触入处。耳.鼻.舌.身.意触入处。比丘。有意界.法界.无明界。无明触所触。愚痴无闻凡夫言有.言无.言有无.言非有非无.言我最胜.言我相似。我知.我见
# a& X/ l) _. t; z; O! ^% z- M& K8 ?8 X
复次。比丘。多闻圣弟子住六触入处。而能厌离无明。能生于明。彼于无明离欲而生于明。不有.不无.非有无.非不有无.非有我胜.非有我劣.非有我相似。我知.我见。作如是知.如是见已。所起前无明触灭。后明触集起, G/ T/ U4 T  T! k% Y" f4 R

1 H! r0 x7 K% s2 M佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ ?3 @8 _4 I' W- n9 \) Y4 ^) e( X. E2 b
  (六四)
4 u, }  E" }9 k& N
- r" X, Q9 A" H. j9 @8 C5 z* I如是我闻- Q8 v3 r/ {2 {: c/ O
7 Y* n" h, Z$ n8 g0 e
一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂9 x  R' q5 p7 s0 m1 m: q

1 c3 M" c) [! i& ~- E8 r尔时。世尊晡时从禅起。出讲堂。于堂阴中大众前。敷座而坐。尔时。世尊叹优陀那偈$ a  Y% R" D9 q9 R

: z3 F6 P' K. F 法无有吾我  亦复无我所% L+ A7 X+ Z4 I
 我既非当有  我所何由生; v7 m  Q; F  c- P* E
 比丘解脱此  则断下分结 & O" N( [. {0 S' Q7 g/ e' O. B" g

& c" `9 `* e) Z  n: v; L时。有一比丘从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。云何无吾我。亦无有我所。我既非当有。我所何由生。比丘解脱此。则断下分结+ t! W3 M8 z7 O; I+ {
* V6 a3 C9 T1 N6 x2 [) n: o7 z
佛告比丘。愚痴无闻凡夫计色是我.异我.相在。受.想.行.识。是我.异我.相在。多闻圣弟子不见色是我.异我.相在。不见受.想.行.识。是我.异我.相在。亦非知者。亦非见者。此色是无常。受.想.行.识是无常。色是苦。受.想.行.识是苦。色是无我。受.想.行.识是无我。此色非当有。受.想.行.识非当有。此色坏有。受.想.行.识坏有。故非我.非我所。我.我所非当有。如是解脱者。则断五下分结
3 F+ B2 N: k3 v) a& M' P9 s* W( G
时。彼比丘白佛言。世尊。断五下分结已。云何漏尽。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
- R: I8 N* v6 z; a: h- e6 a  ?2 Y$ w8 Y  B
佛告比丘。愚痴凡夫.无闻众生于无畏处而生恐畏。愚痴凡夫.无闻众生怖畏
) F- e5 C& R, L
) ^* G. i, k/ h 无我无我所  二俱非当生 
# ^* V! E5 k7 ~7 ]$ n2 l. f) e1 g. k! e7 P, B7 f
攀缘四识住。何等为四。谓色识住.色攀缘.色爱乐.增进广大生长。于受.想.行.识住。攀缘.爱乐.增进广大生长。比丘。识于此处。若来.若去.若住.若起.若灭。增进广大生长。若作是说。更有异法。识若来.若去.若住.若起.若灭.若增进广大生长者。但有言说。问已不知。增益生痴。以非境界故。所以者何。比丘。离色界贪已。于色意生缚亦断。于色意生缚断已。识攀缘亦断。识不复住。无复增进广大生长。受.想.行界离贪已。于受.想.行意生缚亦断。受.想.行意生缚断已。攀缘亦断。识无所住。无复增进广大生长。识无所住故不增长。不增长故无所为作。无所为作故则住。住故知足。知足故解脱。解脱故于诸世间都无所取。无所取故无所著。无所著故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。比丘。我说识不住东方.南.西.北方.四维.上.下。除欲见法。涅槃灭尽。寂静清凉
5 G5 o- C& T" [4 v0 G1 W, l. z& W0 V
* t* d0 i( T0 F9 r2 _2 B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* j0 i, m2 Y1 [" ?
3 b2 x5 y! V. r0 S* i7 A; H& | 生灭以不乐  及三种分别- w7 u- }& F7 l9 b+ n& H6 j  G" X" y
 贪着等观察  是名优陀那 
& V+ X. e9 i5 a8 D
+ h. c# _. t! m5 W6 O" M  ?% r  (六五)
) Z- r' V4 m) k! C7 e) P6 `) g! @* @$ a
如是我闻
0 u  b$ }) k" N" V! L9 z2 C& ^4 _* J  \9 V' m5 h/ [: I
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' s9 w0 m; U% Y

$ e: h- p3 ]- t1 F尔时。世尊告诸比丘。常当修习方便禅思。内寂其心。所以者何。比丘常当修习方便禅思。内寂其心。如实观察。云何如实观察。此是色.此是色集.此是色灭。此是受.想.行.识。此是识集.此是识灭; C" }6 I! k1 O/ u

2 _% J' k; V; @云何色集。受.想.行.识集。愚痴无闻凡夫于苦.乐.不苦不乐受。不如实观察。此受集.受灭.受味.受患.受离不如实观察故。于受乐着生取。取缘有。有缘生。生缘老.病.死.忧.悲.恼苦。如是纯大苦聚从集而生。是名色集。是名受.想.行.识集
; S1 A- u, M- Y0 [
- }+ T* T: B: g9 S' t$ q云何色灭。受.想.行.识灭。多闻圣弟子受诸苦.乐.不苦不乐受。如实观察。受集.受灭.受味.受患.受离如实观察故。于受乐着灭。着灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是纯大苦聚皆悉得灭。是名色灭。受.想.行.识灭4 T' T8 R1 u5 U" v) h

, S( E" M  f0 e4 s) }1 ^( x2 h) v$ a是故。比丘。常当修习方便禅思。内寂其心。比丘。禅思住。内寂其心。精勤方便。如实观察
3 D6 o0 ^) F) L1 \0 e
/ w* w$ W- Z. f1 E9 V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  y+ A/ R( j" l) ?# P+ G' y
) j* l7 }% I) P6 D. o. D如观察。如是分别.种种分别.知.广知.种种知.亲近.亲近修习.入.触.证二经。亦如是广说
0 S3 l/ N  b8 y. @
2 g9 y% b, T5 Y* I0 Z$ P  (六六)
: j. f/ t9 V1 W5 x) L: d
/ ?4 n3 y# J: r6 u7 I# L如是我闻
7 m/ {- [" b3 z6 D# o! X# B% {, Z1 h/ @9 I
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 z' y  P% r& T1 h, K5 W
7 ]6 I" m2 s' X, g, [
尔时。世尊告诸比丘。常当修习方便禅思。内寂其心。所以者何。修习方便禅思。内寂其心已。如实观察。云何如实观察。如实观察此色.此色集.此色灭。此受.想.行.识。此识集.此识灭/ m0 x+ P: v$ `3 D5 E
3 \( ~( m' J) K# ]
云何色集。云何受.想.行.识集。比丘。愚痴无闻凡夫不如实观察色集.色味.色患.色离故。乐彼色。赞叹爱着。于未来世色复生。受.想.行.识亦如是广说。彼色生。受.想.行.识生已。不解脱于色。不解脱于受.想.行.识。我说彼不解脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。纯大苦聚。是名色集。受.想.行.识集* s" K$ U& J, L, s- c

; g% G, j, _5 r' b9 A云何色灭。受.想.行.识灭。多闻圣弟子如实观察色集.色灭.色味.色患.色离。如实知。如实知故。不乐于色。不赞叹色。不乐着色。亦不生未来色。受.想.行.识亦如是广说。色不生。受.想.行.识不生故。于色得解脱。于受.想.行.识得解脱。我说彼解脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦聚。是名色灭。受.想.行.识灭
  {) \  g7 h7 K* G
9 V( V' l" V- z2 G; o是故。比丘。常当修习方便禅思。内寂其心。精勤方便。如实观察! R4 }- j: `8 u/ H- b

6 ^. S7 b. E" Z8 Q. L$ [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 d3 R$ C5 E1 U$ U1 q- m

* [( r/ G: K6 j. _% k! I9 D8 x如观察。如是乃至作证十二经。亦应广说
# G# e  `9 K7 M% ]$ d3 W! g
! W* f' `) p4 ]; |% R. A  (六七)
1 O1 \! S( u3 U9 l5 o* ]" C9 f* {" [2 x$ k
如是我闻0 m% c1 c) o9 i' a

8 O3 M1 P& @- R  i$ W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* Z. s! n6 C6 K% I2 |. c7 V0 p* g1 O$ K: ^& m0 u/ c
尔时。世尊告诸比丘。常当修习方便禅思。内寂其心。所以者何。比丘。修习方便禅思。内寂其心已。如实观察。云何如实观察。如实知此色.此色集.此色灭。此受.想.行.识。此识集.此识灭
& J# g9 J; M1 r) G: W, d8 J; r" Q( L2 i7 S4 F0 G7 n: A+ C( W( S
云何色集。受.想.行.识集。愚痴无闻凡夫不如实知色集.色灭.色味.色患.色离。不如实知故。乐着彼色。赞叹于色。乐着于色。赞叹色故取。取缘有。有缘生。生缘老.死.忧.悲.恼苦。如是纯大苦聚生。是名色集。受.想.行.识集7 u! I, y  y7 W. j3 W( S8 N

- l0 k4 E$ o8 o) }; t* Y云何色灭。受.想.行.识灭。多闻圣弟子如实知色集.色灭.色味.色患.色离。如实知故。不乐着色。不赞叹色。不乐着.赞叹色故。爱乐灭。爱乐灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是纯大苦聚灭。云何多闻圣弟子如实知受.想.行.识。识集.识灭.识味.识患.识离如实知。知彼故不乐着彼识。不赞叹于识。不乐着.赞叹识故。乐爱灭。乐爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是纯大苦聚灭。皆悉得灭。比丘。是名色灭。受.想.行.识灭3 o% [8 p& o: E: E

" |! P2 k( q6 }4 x4 _7 ^& u; g比丘。常当修习方便禅思。内寂其心+ C0 F; t0 V+ t$ m0 O; X4 L
" x; `9 r8 @' w4 b0 a
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ I5 F# `( T9 C" A0 ]$ S+ R4 \  F8 N+ T  i( E+ r) T. p) `- Q8 p2 o
如观察。乃至作证十二经。亦如是广说
3 g  w% k8 f6 W: I$ i1 h+ e7 _: F! a' [: l( u
  
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-9 13:54:10 | 显示全部楼层
(六八)
) D2 G# \6 S# e5 I& m; M5 g! S
8 I! X6 I  s2 R) r$ D如是我闻1 v3 M' S/ M  n$ h0 G& {

# Q" x+ Q, V/ V; F6 S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: \; R: L5 L) c9 A, W& b$ }. _8 i
6 d5 p1 I$ Z8 h! q
尔时。世尊告诸比丘。常当修习方便禅思。内寂其心。如实观察。云何如实观察。如实知此色.此色集.此色灭。此受.想.行.识。此识集.此识灭) x4 @: i0 X/ {! ]

3 D5 B1 x; L, ?! {& u3 }云何色集。受.想.行.识集。缘眼及色眼识生。三事和合生触。缘触生受。缘受生爱。乃至纯大苦聚生。是名色集。如是。缘耳.鼻.舌.身.意。缘意及法生意识。三事和合生触。缘触生受。缘受生爱。如是乃至纯大苦聚生。是名色集。受.想.行.识集; P" l  l. o0 n
; E9 [) D3 ~+ f/ R9 m9 C9 j
云何色灭。受.想.行.识灭。缘眼乃至色眼识生。三事和合生触。触灭则受灭。乃至纯大苦聚灭。如是耳.鼻.舌.身.意。缘意及法意识生。三事和合生触。触灭则受灭。爱灭。乃至纯大苦聚灭。是名色灭。受.想.行.识灭, ^3 W3 ?9 l& B$ @* J5 U

" c) L) ~1 @; x' o是故。比丘。常当修习方便禅思。内寂其心
6 Z7 n; G  H2 }+ Q  U
2 H% p$ f6 o# t7 M  r7 J% A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) A4 b2 I: y, l. p/ A3 K; q1 E
$ l; U( d! Z, N如观察。乃至作证十二经。亦如是广说
. K( W# i3 d2 l+ r0 i1 T, G, q8 i
! `% ], S7 h1 v; n 受与生及乐  亦说六入处) ~* q: l4 o% ?9 P9 |
 一一十二种  禅定三昧经 
, L" _# U3 D# j1 S
; s- l# ~: Z2 n5 K9 ~& [- _(六九)$ ?4 m4 W* z5 b% ~+ b
# v( \- W6 s9 e% ~0 K7 G, j3 w
如是我闻* j3 t# n# H$ R

) A: w. b* m4 ?. U; x/ G9 ~+ R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 b, d9 y. |' C7 F9 \, ~( V1 B+ S
4 n; L( H. O- S尔时。世尊告诸比丘。我今当说有身集趣道及有身集灭道。云何有身集趣道。愚痴无闻凡夫。见不如实知色集.色灭.色味.色患.色离。不如实知故。乐色.叹色.着色.住色。乐色.叹色.着色.住色故。爱乐取。缘取有。缘有生。缘生.老.病.死.忧.悲.苦恼。如是纯大苦聚生。如是受.想.行.识广说。是名有身集趣道。比丘。有身集趣道。当知即是苦集趣道0 _5 \7 C4 H& J

' C  b  e) P3 C8 W云何有身集灭道。多闻圣弟子如实知色.色集.色灭.色味.色患.色离。如实知故。于色不乐.不叹.不着.不住。不乐.不叹.不着.不住故。彼色爱乐灭。爱乐灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老.病.死.忧.悲.苦恼。纯大苦聚灭。如色.受.想.行.识亦如是。是名有身灭道迹。有身灭道迹。则是苦灭道迹。是故说有身灭道迹2 y- Z3 w9 q2 i
, A) y( H4 y  t7 `3 ^' m
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 i# d9 f* j# W+ {
& x* E8 k, a4 o& T( Y$ z如当说有及当知。亦如是说( T0 Y1 c$ p9 f& v) |5 l( z
, F  ]; ?7 }6 S3 u" C7 w
  (七○)
! T% p; }, a, E0 w; R2 `6 P) r; |. v0 n  I) r/ c; W
如是我闻
7 r& S3 `$ n/ E8 b8 Q3 [4 P* @* F/ z: H. d. p- t
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 o) j, R' w! p  ]9 ~6 G6 O) b( P
  E7 d- }0 s  V/ O尔时。世尊告诸比丘。我今当说有身边.有身集边.有身灭边。谛听。善思念之。当为汝说。云何有身边。谓五受阴。云何为五。色受阴。受.想.行.识受阴。是名有身边。云何有身集边。谓受.当来有爱.贪.喜俱。彼彼乐着。是名有身集边。云何有身灭边。即此受.当来有爱.贪.喜俱。彼彼乐着无余断吐.尽.离欲.灭.寂没。是名有身灭边。是故当说有身边.有身集边.有身灭边
9 Z4 H, W$ \4 v- @6 R5 W) o5 d+ a; a0 h5 B0 d7 z
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. I! x; B$ ~4 M5 z

5 y6 x* |% H* b$ W+ j% J% X* o如当说有及当知。亦如是说
1 S, Z7 Z+ |/ ?! P( o, n% w3 c+ Q" Z, k, \& H# }, g! p2 H: G
  (七一)
, V/ m) i( {, n. D' Y2 ?
! j) m6 r3 W( B4 s) g  l如是我闻
: A: L/ S* w" W3 d3 e& U- @9 L! \5 [9 {. C& ~) Z1 c2 {
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ t$ [6 J: K2 T, k) {& ?4 F3 Y
' d7 I8 L( U( B; a  C尔时。世尊告诸比丘。我今当说有身.有身集.有身灭.有身灭道迹。谛听。善思。当为汝说。云何有身。谓五受阴。云何为五。色受阴。受.想.行.识受阴。是名有身。云何有身集。当来有爱.贪.喜俱。彼彼染着。是名有身集。云何有身灭。当来有爱.贪.喜俱。彼彼乐着无余断吐.尽.离欲.灭。是名有身灭
, v2 n( T4 F' x
' [: n0 {' @7 S5 h" S6 ^. w云何有身灭道迹。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名有身灭道迹。是名当说有身.有身集.有身灭.有身灭道迹! U* s: K2 R9 q% J8 `
9 l" J+ o. Q' g8 T
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# ?8 Y6 {2 S; K. \3 Y
6 {( L! p& T/ ^- n2 f* g余如是说。差别者。当知有身。当知断有身集。当知证有身灭。当知修断有身道迹
4 m# s9 O6 J- F5 ]; a9 J4 ]& J  n  Z9 i+ n+ D/ N9 _9 R: x
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 t5 V* H! c. {* L5 u
: g! H2 ~+ U- l
如当说有及当知。亦如是说。又复差别者。比丘知有身。断有身集。证有身灭。修断有身道。是名比丘断爱欲缚诸结等法。修无间等。究竟苦边
: v4 H# t4 y2 u, k1 Q9 c3 Q+ |
3 l1 x3 S7 s8 y3 i" ?$ s6 }又复差别者。是名比丘究竟边际。究竟离垢。究竟梵行。纯净上士
7 V- V8 P) }3 O! O1 a
( u/ W2 W/ c$ X2 m  ~" S6 u又复差别者。是名比丘阿罗汉尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心解脱/ p# t/ ]4 C; q% X6 _# j. L

2 E3 e; C) n, b, e4 I7 ]% u又复差别者。是名比丘断关.度堑。超越境界。脱诸防逻。建圣法幢。又复差别者。云何断关。谓断五下分结。云何度堑。谓度无明深堑。云何超越境界。谓究竟无始生死。云何脱诸防逻。谓有爱尽。云何建圣法幢。谓我慢尽2 b. R& W: Y1 m7 [

7 h3 j; C& N, S0 C) c又复差别者。是名比丘断五枝。成六枝。守护一。依四种。弃舍诸谛。离诸求。净诸觉。身行息。心善解脱。慧善解脱。纯一立梵行。无上士$ H. _* N4 e# s- b
8 T0 q& {, B" ^. _" h4 @' g
 其道有三种  实觉亦三种
% I& n& K  C+ J, p: @7 K 有身四种说  罗汉有六种 
, n7 i4 g! ~! N+ V- F  A/ O( d
  i4 l$ J1 p  q5 D! M  (七二)
  k% D: @, @, Z; O. o* ~& N  L
如是我闻% t: H& u3 U& o; v
& L# r6 s( q3 L( r: y/ T4 L
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园4 v7 |' [) j: p5 V+ ]
' v' f- u% O) [. |2 S
尔时。世尊告诸比丘。当说所知法.智及智者。谛听。善思。当为汝说。云何所知法。谓五受阴。何等为五。色受阴。受.想.行.识受阴。是名所知法
; l$ [) L, l6 ?) W- n/ W" H1 X2 s$ s5 O# |# l; n, @+ Q) H5 e
云何为智。调伏贪欲.断贪欲.越贪欲。是名为智: c4 h/ O$ m& S9 K& x( |

% f, ]) B3 q9 r6 C+ `9 Q8 L: n云何智者。阿罗汉是。阿罗汉者。非有他世死.非无他世死.非有无他世死.非非有无他世死。广说无量。诸数永灭。是名说所知法.智及智者% H' z" c" |- j
7 W" [9 E: z! }$ C' Y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 c5 c, |+ m" w8 B8 X" D3 D
) L, q( ?( L0 Y$ U0 |) e! ]
  (七三)# s0 r+ u$ ^( w7 l
! N$ H6 [  n9 x1 ]5 f) \3 R
如是我闻' I- E  O) h6 ^9 Y6 c! v" J
/ B1 O1 h) l% ~/ W% p# ^
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 j: E& ~* E- i( T* v. y1 ]6 _) n4 \% o8 s2 a: |
尔时。世尊告诸比丘。我今当说重担.取担.舍担.担者。谛听。善思。当为汝说。云何重担。谓五受阴。何等为五。色受阴。受.想.行.识受阴  e* N* ?* u7 J
. p$ I5 f& J. m4 p! E! p4 Y" g
云何取担。当来有爱.贪.喜俱。彼彼乐着8 d- R6 E! f5 n% V# r* I

& A) N2 C' `' _7 ~2 i9 |5 r4 h; q云何舍担。若当来有爱.贪.喜俱。彼彼乐着永断无余已.灭已。吐尽.离欲.灭没
! [  M/ J' G$ n' u( t) `: g, R# y: D' b" h
云何担者。谓士夫是。士夫者。如是名。如是生。如是姓族。如是食。如是受苦乐。如是长寿。如是久住。如是寿命齐限。是名为重担.取担.舍担.担者/ H* W; r& H- i# \, w

; k$ Q! o! J  ^/ l9 r- @) t尔时。世尊而说偈言
4 |+ K- E1 @+ }8 r4 L; V9 I! Q; p! N" V
 已舍于重担  不复应更取
, C/ r# K- q+ |7 q, R) M7 m4 v+ R 重任为大苦  舍任为大乐3 p! I2 i' \$ }! w8 X+ f
 当断一切爱  则尽一切行
2 L+ O- z# H* m& U 晓了有余境  不复转还有 . \5 Q3 ?+ r9 J1 G9 h% a
; ^- `; @" K  O0 k& @
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 c& A4 E; X1 p9 a  I3 j! `
' H( ?; p: u, y; B. T: S  (七四)
* G. c6 x' k! o7 s5 z0 v0 r; \& w) ]+ H& D0 ~; ]& X
如是我闻
5 Z3 H2 _. I' }8 \, Z! U# g& X  p) C% L$ J- V  R
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% T9 `  w! {  Q  w" w) f8 Z3 l) O  N$ @7 @; I( A
尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。色受阴。受.想.行.识受阴。愚痴无闻凡夫不如实知色.色集.色灭.色味.色患.色离。不如实知故。于色所乐.赞叹.系着住。色缚所缚。内缚所缚。不知根本。不知边际。不知出离。是名愚痴无闻凡夫。以缚生。以缚死。以缚从此世至他世。于彼亦复以缚生。以缚死。是名愚痴无闻凡夫。随魔自在。入魔网中。随魔所化。魔缚所缚。为魔所牵。受.想.行.识亦复如是
: p2 T( X# V0 a+ V& p
! q& f' z  G: Z! w2 j多闻圣弟子如实知色.色集.色灭.色味.色患.色离。如实知故。不贪喜色。不赞叹。不系着住。非色缚所缚。非内缚所缚。知根本。知津济。知出离。是名多闻圣弟子。不随缚生。不随缚死。不随缚从此世至他世。不随魔自在。不入魔手。不随魔所作。非魔所缚。解脱魔缚。离魔所牵。受.想.行.识亦复如是" ^7 i9 R  T: ~' t  ^  p4 a
  D! d, Y: G; N6 w
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 h" D5 [) e% e! f; ]4 ^. V
* y1 w5 I( S# S+ u  (七五)
1 j$ ^: l) g3 s- d) }
& O5 U% \  F4 G' p$ [& r, w如是我闻
- V6 E8 M: u6 |- L) e- u4 D9 L  L
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 f' f! Q6 a4 x8 g: Q+ W. J6 q! V7 @, |) x0 s) ?8 }
尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。比丘于色厌.离欲.灭.不起.解脱。是名如来.应.等正觉。如是受.想.行.识。厌.离欲.灭.不起.解脱。是名如来.应.等正觉。比丘亦于色厌.离欲.灭。名阿罗汉慧解脱。如是受.想.行.识。厌.离欲.灭。名阿罗汉慧解脱。比丘。如来.应.等正觉。阿罗汉慧解脱有何差别
' h5 l. j- r/ L5 C  q% Q" Q4 T' f6 [; c. A- a7 s
比丘白佛。如来为法根.为法眼.为法依。唯愿世尊为诸比丘广说此义。诸比丘闻已。当受奉行
8 b. e6 b  R; Q" Q
" L) b, V: a0 L# W$ o2 C佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如来.应.等正觉未曾闻法。能自觉法。通达无上菩提。于未来世开觉声闻而为说法。谓四念处.四正勤.四如意足.五根.五力.七觉.八道。比丘。是名如来.应.等正觉未得而得。未利而利。知道.分别道.说道.通道。复能成就诸声闻教授教诫。如是说正顺。欣乐善法。是名如来.罗汉差别# L  f4 Y) f" L! x8 l) J& N' I
) \* W1 I; b+ ~; F' y3 c: Z) |6 c
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 V8 c/ ~8 i; [  r
# T8 c$ C( \% V" I3 x" l+ x+ s  (七六)5 x- S( V* ~- ?( B& \
  c. N9 m9 u; E( y0 E2 @: Q
如是我闻7 H( d. L  P- Z) d& w0 r

2 L. k# Y9 K# Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' q( k, \+ l4 i& i$ G

: T' [3 e/ p1 x2 {' l尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。色受阴。受.想.行.识受阴。汝等比丘当观察于色。观察色已。见有我.异我.相在不
0 h+ E7 `6 `* u7 V
/ Q, N+ U8 X; i诸比丘白佛言。不也。世尊, A* r* U. q$ w* C3 M! L

* ^. X/ y: h+ p' R+ x佛告比丘。善哉。善哉。色无我。无我者则无常。无常者则是苦。若苦者。彼一切非我.不异我.不相在。当作是观。受.想.行.识亦复如是。多闻圣弟子于此五受阴观察非我.非我所。如是观察已。于世间都无所取。无所取者。则无所著。无所著者。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有7 q) I8 A! H  `- o% ]$ g8 \- u
* e5 k  t! S6 W, g0 J9 G+ Q
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" u9 n" r) e# e5 n: k6 H' v% R; d, p  |6 G: r/ R3 l
  (七七)
7 O* m/ }' p5 `8 ], t7 P1 C
8 z5 v& M: A8 A4 O( X# A如是我闻
1 P1 l5 |2 |% `
% d8 `. g: Z: B, D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 T: {- Z0 u" b% y7 i! s
7 F+ e; z+ o9 P& [% h, j9 l! c
尔时。世尊告诸比丘。当断色欲贪。欲贪断已。则色断。色断已。得断知。得断知已。则根本断。如截多罗树头。未来不复更生。如是受.想.行.识欲贪断。乃至未来世不复更生1 o" a6 [6 f' k3 r1 l' V' W% ^

; O! L! n( F0 o, I; g! x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, s5 ]. ]) ]" F* K2 A9 O/ @& B/ w' {2 M& j" a( K% J4 y* S& N; T
  (七八)9 [4 i  m/ N6 @, Y, ^! q" o* @

# g- c' o/ O0 D, W* C) v如是我闻0 y4 {4 R+ o+ V* ^* P

5 V: s  w5 j' k! y/ @1 W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 h' F, E1 p& s) w1 G$ r
  E; e% }0 x" R, A1 X
尔时。世尊告诸比丘。若色起.住.出。则苦于此起。病于此住。老.死于此出。受.想.行.识亦如是说。比丘。若色灭.息.没。苦于此灭。病于此息。老.死于此没。受.想.行.识亦复如是' T* w- i: D- _; l  f0 O9 H

7 f# d+ P% z; y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- [( R+ N  I+ W* m2 @9 b
2 a. k* n0 \% E" z9 o. r
  (七九)  G# m3 \- d3 {8 z; |! D

( N; D. P& k" ^3 S! A3 x1 {, G如是我闻
. y/ o3 i1 Y. w6 O; u. ^$ c
1 s9 d! q% f3 ]" G8 b) e/ T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, v3 K2 S# j0 N6 B* {$ v# p
% \  t  ^( q7 K0 q4 ~/ b* i1 |% J
尔时。世尊告诸比丘。过去.未来色尚无常。况复现在色。多闻圣弟子如是观察已。不顾过去色。不欣未来色。于现在色厌.离欲.灭寂静。受.想.行.识亦复如是  O. z% [1 T4 {6 J

; O, ?1 g; Q. ]7 }比丘。若无过去色者。多闻圣弟子无不顾过去色。以有过去色故。多闻圣弟子不顾过去色。若无未来色者。多闻圣弟子无不欣未来色。以有未来色故。多闻圣弟子不欣未来色。若无现在色者。多闻圣弟子不于现在色生厌.离欲.灭尽向。以欲现在色故。多闻圣弟子于现在色生厌.离欲.灭尽向。受.想.行.识亦如是说
5 z+ `1 M! y8 C
3 w5 `7 d# n8 G$ C  Z6 n+ L0 z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 V" [# ~6 v8 ?5 I; ^0 V' f8 L7 V1 V9 ?& r- n
如无常。苦.空.非我三经。亦如是说+ f; R) L& Z8 o! n# q

1 C& q7 L. j6 e8 J( @$ w  (八○)0 V" J8 G; ~* J8 z$ n

, G- A! z& O& D) J8 ^- p如是我闻
; S2 L0 w+ U8 g, k
* }% [' a- r/ t+ Q/ {5 ?& N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# x* i: I8 x, T* K  s7 G
! Z% D, n7 G2 N+ S
尔时。世尊告诸比丘。当说圣法印及见清净。谛听。善思。若有比丘作是说。我于空三昧未有所得。而起无相.无所有.离慢知见者。莫作是说。所以者何。若于空未得者而言我得无相.无所有.离慢知见者。无有是处。若有比丘作是说。我得空。能起无相.无所有.离慢知见者。此则善说。所以者何。若得空已。能起无相.无所有.离慢知见者。斯有是处。云何为圣弟子及见清净
9 y, Z% W) l/ V$ ?. P" r- |
9 Q. a2 E& n% x. B2 e! K. Y比丘白佛。佛为法根.法眼.法依。唯愿为说。诸比丘闻说法已。如说奉行* g& a. Q# }- I: u
" b4 ~+ G& d0 C# ], P2 l( B
佛告比丘。若比丘于空闲处树下坐。善观色无常.磨灭.离欲之法。如是观察受.想.行.识。无常.磨灭.离欲之法。观察彼阴无常.磨灭.不坚固.变易法。心乐.清净.解脱。是名为空。如是观者。亦不能离慢.知见清净
+ b0 h1 l2 |: T( f: `! G* f) _. X5 Y& t
复有正思惟三昧。观色相断。声.香.味.触.法相断。是名无相。如是观者。犹未离慢.知见清净
5 D$ y& x/ c/ s: P! b4 @; `  I: A) h- t2 E) V3 S& p* ?/ s  ^
复有正思惟三昧。观察贪相断。嗔恚.痴相断。是名无所有。如是观者。犹未离慢.知见清净
  o2 l8 {& U7 ^) X( w" O) w/ Y
! T5 b, D$ ~7 a0 x) }! |复有正思惟三昧。观察我所从何而生
! J% U2 q/ I/ O
+ h- h: h0 h6 W, \复有正思惟三昧。观察我.我所。从若见.若闻.若嗅.若尝.若触.若识而生6 }; w  Y! M; [" U9 S" ?: h/ n

" z# `6 h  h8 ~/ G* g复作是观察。若因.若缘而生识者。彼识因.缘。为常.为无常
1 y' u1 t2 c6 Z9 F
' x2 H, a6 {; w' C复作是思惟。若因.若缘而生识者。彼因.彼缘皆悉无常。复次。彼因.彼缘皆悉无常。彼所生识云何有常
& R3 O6 @1 M' Q* P8 Q+ f( j1 e; z% {2 ]
无常者。是有为行。从缘起。是患法.灭法.离欲法.断知法。是名圣法印.知见清净。是名比丘当说圣法印.知见清净。如是广说
5 f6 a- b+ D# |2 ^- ?% O) H& Q- a& @  n$ P3 {- r9 f  V" @
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 s4 @& B, h5 X( S" X5 M

2 Z0 D* Q* n9 y5 l  K- ? 6 n: F& X' H2 k0 o2 E$ f
  / z9 U. B; S4 q
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-9 13:54:49 | 显示全部楼层
 (八一)% ]4 v2 E. q6 y

% X6 Y( A8 C- G" N' a1 F如是我闻5 P3 o) X% e4 b' U" x* P: ]
4 |/ e  r  N$ E. Q& c+ b
一时。佛住毗耶离猕猴池侧重阁讲堂0 w- o3 h. [3 r* V9 L
4 p( H7 D- l  `* T& \) [
尔时。有离车名摩诃男。日日游行。往诣佛所。时。彼离车作是念。若我早诣世尊所者。世尊及我知识比丘皆悉禅思。我今当诣七庵罗树阿耆毗外道所。即往诣彼富兰那迦叶住处0 f' B0 s9 I) A0 R0 G1 Q. ^. w5 `

2 V3 p8 p; S3 A' X8 D$ J, M时。富兰那迦叶。外道众主。与五百外道前后围绕。高声嬉戏。论说俗事。时。富兰那迦叶遥见离车摩诃男来。告其眷属。令寂静住。汝等默然。是离车摩诃男是沙门瞿昙弟子。此是沙门瞿昙白衣弟子。毗耶离中最为上首。常乐静寂。赞叹寂静。彼所之诣寂静之众。是故汝等应当寂静
* z- [* l) ^) w' {; m1 I( Z" G$ V
7 I& n* Z4 g( \时。摩诃男诣彼众富兰那所。与富兰那共相问讯。相慰劳已。却坐一面。时。摩诃男语富兰那言。我闻富兰那为诸弟子说法。无因.无缘众生有垢。无因.无缘众生清净。世有此论。汝为审有此。为是外人相毁之言。世人所撰。为是法.为非法。颇有世人共论.难问.嫌责以不
( R2 a, ~' J' p  J, Y. O( V/ i8 k) s/ A0 H
富兰那迦叶言。实有此论。非世妄传。我立此论。是如法论。我说此法。皆是顺法。无有世人来共难问而呵责者。所以者何。摩诃男。我如是见.如是说。无因.无缘众生有垢。无因.无缘众生清净
1 D* r1 e, g5 a  e; V" K! L' ^) }
- t. h( k" [# r  K" J+ O9 ?时。摩诃男闻富兰那所说。心不喜乐。呵骂已。从坐起去。向世尊所。头面礼足。却坐一面。以向与富兰那所论事。向佛广说
- \: ~+ L3 o4 R# q, t
; p. Y4 M9 O! p) [4 n佛告离车摩诃男。彼富兰那为出意语。不足记也。如是。富兰那愚痴。不辨.不善.非因而作是说。无因.无缘众生有垢。无因.无缘众生清净。所以者何。有因.有缘众生有垢。有因.有缘众生清净
8 T8 s' d0 a1 Q+ g# V
9 i( P# w2 X1 b2 `3 n摩诃男。何因.何缘众生有垢。何因.何缘众生清净。摩诃男。若色非一向是苦.非乐.非随乐.非乐长养.离乐者。众生不应因此而生乐着。摩诃男。以色非一向是苦.非乐。随乐。乐所长养。不离乐。是故众生于色染着。染着故系。系故有恼。摩诃男。若受.想.行.识。非一向是苦.非乐.非随乐.非乐长养.离乐者。众生不应因此而生乐着。摩诃男。以识非一向是苦.非乐。随乐.乐所长养.不离乐。是故众生于识染着。染着故系。系故生恼。摩诃男。是名有因.有缘众生有垢
, h$ W4 Y0 w2 K+ r
8 r; B" c& b1 T) H4 H摩诃男。何因.何缘众生清净。摩诃男。若色一向是乐.非苦.非随苦.非忧苦长养.离苦者。众生不应因色而生厌离。摩诃男。以色非一向乐.是苦.随苦.忧苦长养.不离苦。是故众生厌离于色。厌故不乐。不乐故解脱。摩诃男。若受.想.行.识。一向是乐.非苦.非随苦.非忧苦长养.离苦者。众生不应因识而生厌离。摩诃男。以受.想.行.识。非一向乐.是苦.随苦.忧苦长养.不离苦。是故众生厌离于识。厌故不乐。不乐故解脱。摩诃男。是名有因.有缘众生清净
0 ]2 m" t: ~5 Q5 a; r
& S6 T, n+ p3 s) J时。摩诃男闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而退
0 a( H+ _( Z3 `) E, v6 H: E
3 j( {% i2 n3 u- U# Z( m/ `8 i 知法及重担  往诣.观.欲贪0 l5 x3 b) x8 m: ]0 s
 生及与略说  法印.富兰那 6 x" i; w2 q' I) T7 Q0 K. }; j
(八二)
5 X( f* y# K& k+ T  L/ }& J) H8 E  V5 r0 @4 [5 }7 `1 Z
如是我闻& N' D/ H; T& H& M. E: h
! B0 P. \$ Z& Q5 i
一时。佛住支提竹园精舍+ t0 z' I* p" G, [' u
/ b& \( w7 t3 U4 a9 S5 j% J; H
尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子于何所而见无常.苦3 x% k' s4 I: ~2 w, k
4 ]4 D. S/ O$ q2 K  m
诸比丘白佛言。世尊为法根.法眼.法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当如说奉行
/ j3 W  _/ I3 S, \8 }0 n
: y3 C! c6 X; F9 X佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。多闻圣弟子于色见无常.苦。于受.想.行.识。见无常.苦。比丘。色为是常.无常耶
; r4 T, T% Q( s: D3 N) m3 |( h- \7 S' }. G
比丘白佛。无常。世尊& J" s' J8 w0 b) M/ X* r' r

8 P& B- O& ?3 x* x& n比丘。无常者是苦耶3 K% E' I8 D, z7 z3 T( K
6 f% E) g3 O* S3 p1 Q, `1 d/ o
比丘白佛。是苦。世尊) n4 v- W3 T- b/ J- f9 {2 K

( Y! G0 k2 N7 S+ H比丘。若无常.苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我.异我.相在不。比丘白佛。不也。世尊8 q) i" u: A3 J% T! v( R
9 p0 m  P7 v) t
受.想.行.识亦复如是。是故。比丘。所有诸色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切皆非我.非异我.不相在。受.想.行.识亦复如是。多闻圣弟子如是观察。厌于色。厌受.想.行.识。厌故不乐。不乐故解脱。解脱故。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有: F: E4 ?; l+ e2 T7 ]
$ ]  q# W% D: |6 w. N! N9 f
时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* O, E' \; y& U! p4 Q$ q+ n. y
" Z4 w; {( ~, ?5 Z  (八三)1 o6 z$ U" p" y+ D
. R. P2 L0 g% G- A% U6 S
如是我闻' }& U# h" R3 l+ f; H

; x# e7 ]. P6 l/ T0 u% w一时。佛住毗耶离猕猴池侧重阁讲堂
% u) u5 f/ m$ ]+ y5 C' q& \
% l: f. H! f/ \) q尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子于何所见非我.不异我.不相在。如是平等正观。如实知见; @6 @$ Q, U8 b( ]: k6 f) J

2 |2 J* h( C1 u. b7 I! T. c比丘白佛。世尊为法根.法眼.法依。唯愿为说。诸比丘闻已。如说奉行
4 f$ @: I% f/ F9 T0 j: N8 [+ l& a
/ h. @  E4 R8 Q- Z; {佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。多闻圣弟子于色见非我.不异我.不相在。是名如实正观。受.想.行.识亦复如是
$ j# c0 k1 b# Y) J& W# C+ t2 n& n3 }! U  G$ k
佛告诸比丘。色为是常.为无常耶% v( O& w% ~3 w% ~, |/ @
" f/ M# s2 j% {+ u; L# e8 e1 i
比丘白佛。无常。世尊- k; G8 P3 i5 F

: Q# \+ X+ M$ E+ \又告比丘。若无常者。是苦不$ n0 `3 l8 J- [* N

' Z, j" k, G. D. X比丘白佛。是苦。世尊
* W$ f4 t' Q5 h$ c9 d/ U4 I) E, y2 K4 _5 N& M6 P  o( T2 \
比丘。若无常.苦。是变易法。多闻圣弟子于中宁见有我.异我.相在不8 e+ M/ J" P! F: L) U1 a

: F7 T) F5 Z0 q$ i) e比丘白佛。不也。世尊
& S2 }! S$ j. Q8 {
3 O" O5 d1 [0 t3 F5 ~7 z受.想.行.识亦复如是。是故。比丘。所有诸色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切皆非我.不异我.不相在。是名如实正观。受.想.行.识亦复如是。多闻圣弟子如是观察。于色得解脱。于受.想.行.识得解脱。我说彼解脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。纯大苦聚/ m& w* p& o4 C% O! \; L. e

: ^' m/ z  [0 H& S; D# u7 [4 Y佛说此经时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ n& L4 _' S) Z; g' V. U7 m(八四)
: y! W3 u* w( |2 T4 e1 |( ~% `6 U3 o/ v0 R
如是我闻: l8 e6 r2 H4 E2 n: J( ?( f

7 E2 {! G* N) f9 W& A- B* Z& Q% ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 n5 P) N' o2 Y! }& k

5 t6 q& R, i- S+ E7 T尔时。世尊告诸比丘。色是无常。无常则苦。苦则非我。非我者。彼一切非我.不异我.不相在。如实知。是名正观。受.想.行.识亦复如是。多闻圣弟子于此五受阴非我.非我所观察。如是观察。于诸世间都无所取。无所取故无所著。无所著故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
$ d: K6 z/ n' C+ e7 C. w8 h8 A3 x5 r% `
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 B9 r( Z4 g3 b' y. {8 t4 V

- I3 V. o% H' P- ^3 A$ M% t  (八五)0 s/ [. Y* E: q3 i) U4 @

4 a* p0 c" [. ?/ \4 |0 a如是我闻
# n, q9 a. }# N3 ^) d8 L, G, f3 _# T7 U: q/ G
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& D" V. u2 K* A' t3 U; z- j. ~' j2 P/ l* [' [
尔时。世尊告诸比丘。比丘。于何所不见我.异我.相在, J. h, d1 G. |6 }! D4 Q
: F) o# \: r' i) K
比丘白佛。世尊为法根.法眼.法依。唯愿为说。诸比丘闻已。如说奉行4 `9 J0 U% @! C! A) d" P9 J: V

) Y+ e0 g' O) ^" D" B3 G佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。于色不见有我.异我.相在不。于受.想.行.识亦复如是。比丘。色为是常.无常耶0 Z" K( D: E' k, d
! v- b& W8 I& M- A! a
比丘白佛。无常。世尊
8 }- f* I4 T' P& [' J3 R  X
2 l* @% |; h8 \' R& E佛言。比丘。若无常者。是苦不
7 y! @& f+ R' M1 e2 s0 {
3 x9 x8 a4 x& [( @7 l: Q' m比丘白佛。是苦。世尊6 G! E/ m. {" X& Y: [* x  a

6 l5 \+ _/ G8 e比丘。若无常.苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我.异我.相在不。比丘白佛。不也。世尊
. r* ]' H5 O7 j9 s# n9 R) c' X9 F6 A6 s) |0 p! D' n4 ^3 f
受.想.行.识亦复如是。是故。比丘。诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。受.想.行.识亦复如是。比丘。多闻圣弟子观察五受阴非我.非我所。如是观察者。于诸世间都无所取。无所取者无所著。无所著故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有, h, D/ g6 W$ |; a  ?
6 o7 h' o6 O2 ~  \7 e
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* z) i; K" F7 Z" B
; c- M; R# H9 N5 N  (八六)5 B7 b) ~' I/ e& t- P$ c
7 |, F  I* `0 o& ^( u$ ~
如是我闻
1 R' |2 W& D, s3 E( N4 r6 g3 E: S# g
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ w: K; A9 d8 v5 i, o7 q
' v$ S4 ~7 Q% \% ^( G# f) v; x, d尔时。世尊告诸比丘。若无常色有常者。彼色不应有病.有苦.亦不应于色有所求。欲令如是。不令如是。以色无常故。于色有病.有苦生。亦得不欲令如是。不令如是。受.想.行.识亦复如是。比丘。于意云何。色为常.为无常耶
  a3 ?9 @! c, n. n2 j. F4 g
& c6 V- N3 P8 \7 I5 J6 S比丘白佛。无常。世尊5 |7 A7 L" J' [6 h4 F/ C8 e8 Z
3 l$ p& R' M8 x0 K
比丘。无常为是苦不0 q- p8 t/ A: s) _- T

' M) h+ y! B; w( R% G7 A比丘白佛。是苦。世尊5 E" f4 ?& u4 D2 {" v- [8 C! i5 y
5 I5 H2 g2 Q$ E, b" \% y4 c/ O
比丘。若无常.苦。是变易法。多闻圣弟子于中宁见是我.异我.相在不7 w3 Q6 T! E' u

& @) s3 Y9 O- ?% p! \比丘白佛。不也。世尊
/ h0 g; Q) P" Y, j( r+ l+ A! I/ P, O0 d' Z& l
受.想.行.识亦复如是。是故。比丘。诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非我所如实知。受.想.行.识亦复如是。多闻圣弟子正观于色。正观已。于色生厌.离欲.不乐.解脱。受.想.行.识。生厌.离欲.不乐.解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有- f! Q: `  W3 H# U; k
1 w8 p2 C, n+ ~' G) t9 a* h- L- s
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. R# N/ Z$ g; Q1 A
. X1 W" Y$ @; j. b/ s  (八七)
/ @( e1 E) L* u" k+ z; |4 v. X; h5 B; t. k/ v4 ^
如是我闻
' Q4 d! b+ p0 j: P) P( W0 S6 a9 M, O/ a6 {; S
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 q+ ^8 W* n1 K" l0 [9 G

+ S; J2 m, F. j4 z) j0 d尔时。世尊告诸比丘。色是苦。若色非是苦者。不应于色有病.有苦生。亦不欲令如是。亦不令不如是。以色是苦。以色是苦故。于色病生。亦得于色欲令如是。不令如是。受.想.行.识亦复如是。比丘。色为常.无常耶0 M( A/ N) N2 x( t" _% R
4 f$ {) B+ P. H" F7 _) X6 e9 s
比丘白佛。无常。世尊
! V7 C- E0 U" W" W9 A9 @; x* O: y
5 Y8 E/ `% l6 U% H) H! o, e2 u7 E2 [比丘。无常者是苦不6 J1 ~2 }( T: s( `3 t8 {" r
! H; J6 `7 E/ N0 G/ t
比丘白佛。是苦。世尊1 I, n0 O8 |# [
  ]0 h* i7 e: v2 Y! {* g; e& q
比丘。若无常.苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我.异我.相在不。比丘白佛。不也。世尊
- l2 Y- z5 {9 z9 Y1 H5 Z6 M; ~0 t. Y& o% F
受.想.行.识亦复如是。是故。比丘。诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我。不相在。如实观察。受.想.行.识亦复如是。多闻圣弟子于色得解脱。于受.想.行.识得解脱。我说彼解脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。纯大苦聚9 s% r# q4 g6 R; _
# F3 R& h% P* J! j  G: n1 C3 \9 [
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 H8 C4 Z: Z, N9 D$ s2 Z: g; h- {
, K; E1 y0 I; ?& v  o# S1 e3 r( _- E
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-9 13:56:01 | 显示全部楼层
杂阿含经卷第三杂阿含经卷第四% y: F0 @9 g8 ]# O5 M; V
7 A9 g1 Y7 G7 K+ P( r- ^
    宋天竺三藏求那跋陀罗译
  ~1 B. \7 a4 T% l
. k4 {8 }1 e! [, K0 J. f
* a; c# z3 E  `4 v7 s9 C9 ~  (八八)' K2 {0 P1 a  t5 P& k

7 S( y% ?) x2 e' e, T2 }* |* `如是我闻* t, ~/ w4 Z* H+ L1 B
" y) Z: N6 L( o5 u* C4 J/ h
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园4 R! J" M4 E2 U0 Y# p
3 z" K$ C" y/ n2 ]) x: }
时。有年少婆罗门名郁多罗。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。世尊。我常如法行乞。持用供养父母。令得乐离苦。世尊。我作如是。为多福不* V; e( B: L, M& f  T- X

2 m" t9 E2 A- ^. ^$ o- ^佛告郁多罗。实有多福。所以者何。若有如法乞求。供养父母。令其安乐。除苦恼者。实有大福。尔时。世尊即说偈言
: v/ @: h6 S  L& n$ L+ D
7 `3 ?! U2 p+ i- ]4 l; _, o 如汝于父母  恭敬修供养; W/ V, J: Q+ p8 ]9 G
 现世名称流  命终生天上 - h+ c# z1 ^3 y: F

% j) q5 [- y5 K9 e1 _4 [' l佛说此经已。年少郁多罗欢喜随喜。作礼而去7 N3 V" r. ]9 Z" M4 f

6 }  Y7 t8 W) D( l  (八九)
5 H( W/ \6 S! K+ U7 @+ `8 o- [: i! U( a
" j9 w! R) b/ F8 W  u% j如是我闻
- l5 t* L2 [8 n7 o' R: w& j% z% a" ~6 t* B, {* a6 R+ Q* `
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 o0 u9 {' ~( G& {) A# h& y" J5 a" E. E
时。有年少婆罗门名优波迦。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。诸婆罗门常称叹邪盛大会。沙门瞿昙亦复称叹邪盛大会不
7 W" {0 J4 ?. Q, v# V% u! ]
; u2 F) k4 }: |8 G佛告优波迦。我不一向称叹。或有邪盛大会可称叹。或有邪盛大会不可称叹" w- a# y* r, P; Y8 Z! |
6 W  X) q( G4 j* `+ C# B
优波迦白佛。何等邪盛大会可称叹。何等邪盛大会不可称叹2 U/ I" e- A% X) r

/ R* U, g2 O1 `# H# q; b% r, ~, s佛告优波迦。若邪盛大会系群少特牛.水特.水牸。及诸羊犊小小众生悉皆伤杀。逼迫苦切。仆使作人。鞭笞恐怛。悲泣号呼。不喜不乐。众苦作役。如是等邪盛大会。我不称叹。以造大难故。若复大会不系缚群牛。乃至不令众生辛苦作役者。如是邪盛大会。我所称叹。以不造大难故。尔时。世尊即说偈言
) B) k0 I8 J; g! d+ P' v9 _: }) n" s) ~6 @
 马祀等大会  造诸大难事# X2 r- K$ O2 u% S# `7 m4 {
 如是等邪盛  大仙不称叹
9 Y$ l9 \. S/ M! m 系缚诸众生  杀害微细虫
8 i2 u7 A; i; u7 q3 W 是非为正会  大仙不随顺. ^- @& e# g; Z0 {6 w
 若不害众生  造作众难者
* r& c+ |/ |9 w$ d2 z* X3 x 是等名正会  大仙随称叹
! C: l9 z6 Z0 L! c 惠施修供养  为应法邪盛
( {7 [2 Q- K: v  g  I 施者清净心  梵行良福田
; [* A% D% D( f* d2 A 如是大会者  是则罗汉会
8 u' ?4 j: N* s9 s& ~8 K 是会得大果  诸天皆欢喜
2 x! |3 B3 Y- Q7 @9 Z( _( y 自行恭敬请  自手而施与$ U1 E: I$ ]) @. l' G, P
 彼我悉清净  是施得大果. ^8 S! \1 x6 T+ ]! Y7 c
 慧者如是施  信心应解脱
- X) V6 _5 I! s4 `# N 无罪乐世间  智者往生彼 
, J+ H( L, m( I, u/ G3 m
2 K( ]; x  D* Y佛说此经已。优波迦婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
5 s6 k5 ~7 [! l
& P& f* {" Y3 P9 V  (九○); n( L4 ~7 P' P" ]% A3 E* }" T

, K; H; f* p: V# q) a' x7 t如是我闻
' g  i7 j6 ^( m3 ~. w$ t, K+ j5 |1 V  M9 c, g
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。广说如上。差别者。谓随说异偈言% c* z1 W% {- ~+ k

/ s8 V! g2 _$ ^- T2 [- \+ N7 g( N 无为无诸难  邪盛时清净
2 H* d+ j) `  [0 m 如法随顺行  摄护诸梵行/ ^' _! M) P# ?  D( e$ N
 馨香归世界  超过诸凡鄙
0 l0 S6 g) W/ m 佛于邪盛善  称叹此邪盛
. D' q4 _- S0 v% N6 L4 x. F9 Y1 y  W& ` 惠施修供养  邪盛随所应
4 S! \( ?* ]" F5 D# q8 B 净信平等施  梵行良福田: H7 }6 X* M: x+ X" ?; F5 G
 彼作如是施  是施罗汉田
$ R! i9 }4 W3 C, p  {1 v 如是广大施  诸天所称叹
; E9 m0 c" q7 U2 x( R 自行恭敬请  自手而供养
0 }& }3 }2 I; C8 }" p 等摄自他故  邪盛得大果
1 s- N7 h/ q8 B6 t& x 慧者如是施  净信心解脱
7 R. u7 C, {$ y" B% i 于无罪世界  智者往生彼 ; w# f0 r; W) J5 }: Z% T$ u

! E7 h% i" V5 N8 f# Z* }& c: |佛说此经已。优波迦婆罗门闻佛所说。欢喜作礼而去
8 K; v/ G+ t4 n( V% b; ^- @' [: {9 H1 U/ |, x' |
  (九一)4 O9 }1 m+ f0 |$ U1 h4 M& R

: U  w/ K9 U) q& n: l如是我闻' J5 a, a% q# F( q. q
$ O# ~0 G. ]- b4 _( j6 j1 _8 `
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) K: l8 d$ ~+ D; C
. U! @* S  |; S( U
时。有年少婆罗门名郁阇迦。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。俗人在家当行几法。得现法安及现法乐
7 N$ n+ W! O) O  S8 P8 j  C% ]; [+ z" q
佛告婆罗门。有四法。俗人在家得现法安.现法乐。何等为四。谓方便具足.守护具足.善知识具足.正命具足
0 s5 z. a4 _! v4 c$ S
2 F1 w( T& i& u" {何等为方便具足。谓善男子种种工巧业处以自营生。谓种田.商贾。或以王事。或以书疏算画。于彼彼工巧业处精勤修行。是名方便具足
- @8 w, j" M3 d
7 p$ O* j6 S0 N. z1 C2 S$ S何等为守护具足。谓善男子所有钱谷。方便所得。自手执作。如法而得。能极守护。不令王.贼.水.火劫夺漂没令失。不善守护者亡失。不爱念者辄取。及诸灾患所坏。是名善男子善守护
& k3 k% n5 x: |9 i, @: `: X) h9 x' w, ?; o; n6 i1 Y* }
何等为善知识具足。若有善男子不落度.不放逸.不虚妄.不凶险。如是知识能善安慰。未生忧苦能令不生。已生忧苦能令开觉。未生喜乐能令速生。已生喜乐护令不失。是名善男子善知识具足) K, e% y6 f8 Q% M; A9 r5 |
) s6 e: l$ o7 a3 X' c1 i
云何为正命具足。谓善男子所有钱财出内称量。周圆掌护。不令多入少出也.多出少入也。如执秤者。少则增之。多则减之。知平而舍。如是。善男子称量财物。等入等出。莫令入多出少.出多入少。若善男子无有钱财而广散用。以此生活。人皆名为优昙钵果。无有种子。愚痴贪欲。不顾其后。或有善男子财物丰多。不能食用。傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故。善男子所有钱财能自称量。等入等出。是名正命具足。如是。婆罗门。四法成就。现法安.现法乐& Z: A( k/ I$ c( L5 l7 V+ `  g. g. u
8 {$ `$ {. U8 l% y8 p" B& M0 _
婆罗门白佛言。世尊。在家之人有几法。能令后世安.后世乐6 H6 p: V& z( |1 s' c6 }2 D
$ `  W/ B3 K7 ~9 p" a. B
佛告婆罗门。在家之人有四法。能令后世安.后世乐。何等为四。谓信具足.戒具足.施具足.慧具足/ z; u6 X( Y0 a5 `7 B

0 h# s. X2 u) a: Q: L& o4 m) s何等为信具足。谓善男子于如来所。得信敬心。建立信本。非诸天.魔.梵及余世人同法所坏。是名善男子信具足# _2 h/ G# q5 L
9 G  o$ o/ i/ Q6 X
何等戒具足。谓善男子不杀生.不偷盗.不邪淫.不妄语.不饮酒。是名戒具足  |) [" e+ S) i+ q& e. @
' Q6 ^7 l! T$ Y2 F
云何施具足。谓善男子离悭垢心。在于居家。行解脱施。常自手与。乐修行舍。等心行施。是名善男子施具足
) ^, B  E! e5 t7 y% z  ~& v4 B" r( m9 y6 S
云何为慧具足。谓善男子苦圣谛如实知。习.灭.道圣谛如实知。是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者。能得后世安.后世乐. }& J6 h$ Z# y
# C' {5 E8 Y$ h+ w$ ]
尔时。世尊复说偈言
3 y/ V+ ]$ @# Y3 P5 O
. I8 v: ^/ g. l; }5 d0 d& y* _ 方便建诸业  积集能守护
/ |7 Z  J/ g4 e1 Y" j$ m 知识善男子  正命以自活
2 J. l: z3 h2 U/ z- I3 z 净信戒具足  惠施离悭垢
3 e$ h# i8 C) u/ T" H 净除于速道  得后世安乐% r6 L, h! O( ?9 ]. e% B
 若处于居家  成就于八法0 p- |/ j" e$ I5 i  B+ Y
 审谛尊所说  等正觉所知* h* T0 {1 `  h$ Z. @# Z
 现法得安隐  现法喜乐住8 z" R4 t6 g& [
 后世喜乐住 : g  l4 \7 Q4 }. r) L

3 T$ D- M' G, O# D佛说此经已。郁阇迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
9 X8 l# r4 L3 n2 I" x  m- B* K
! v0 e9 m* B4 x7 R9 i  (九二)9 u& {( x( I4 X2 m7 z3 p

4 C( A# M' J" K如是我闻
, K- Y1 s; Q9 ^6 L
# I- J" k# I" O: ^( F' ~. @6 [- l一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园
  ?* U3 F6 a) M0 L
. ]; E2 R% E8 c( n尔时。舍卫国有憍慢婆罗门止住。父母种姓俱净。无瑕点能说者。七世相承悉皆清净。为婆罗门师。言论通达。诸论记典悉了万名。解法优劣。分明诸。句句记说。容貌端正。或生志高.族姓志高.容色志高.聪明志高.财富志高。不敬父母.诸尊.师长。闻沙门瞿昙在拘萨罗国人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。作是念。我当往彼沙门瞿昙所。若有所说。我当共论。无所说者。默然而还% G- S, M/ A4 H" i2 e

7 w2 t1 E3 J* r: o: L$ k6 O* X时。憍慢婆罗门乘白马车。诸年少婆罗门前后导从。持金柄伞盖。手执金瓶。往见世尊。至于园门。下车步进
2 s! n  q+ s: e
6 \$ g. o& v" }* i& Z( U尔时。世尊与诸大众围绕说法。不时顾念憍慢婆罗门& @; [1 o5 b6 {5 h) ~1 z8 ~) V9 O

" s3 T+ C) L3 M  t: T- }时。憍慢婆罗门作是念。沙门瞿昙不顾念我。且当还去0 I" a5 D, e! R; h5 N4 f

5 p. \% S+ |, m9 w尔时。世尊知憍慢婆罗门心念而说偈言# b  s+ o/ W- b" [- F# X8 a
; D4 @& D3 [. n/ N, s0 x
 憍慢既来此  不善更增慢$ p4 o6 ?2 D1 i: z: y1 @
 向以义故来  应转增其义 ( r3 P$ V2 y8 P/ M$ p3 A

: A; h) d: M; \3 w: c  O  l时。憍慢婆罗门作是念。沙门瞿昙已知我心。欲修敬礼2 ^  h* k- {- X
; y' Y% |5 @" r8 ]0 F
尔时。世尊告憍慢婆罗门。止。止。不须作礼。心净已足5 w9 [  J  I; ^, [/ H) H9 Q; c

* I  Z% r- r0 E; a9 y" u; N时。诸大众咸各高声唱言。奇哉。世尊。大德大力。今此憍慢婆罗门恃生憍慢.族姓憍慢.容色憍慢.聪明憍慢.财富憍慢。不敬父母.诸尊.师长。今于沙门瞿昙所谦卑下下。欲接足礼
" |) d6 W) I: b. U) }' k, S; L
$ {; }; [" g( f5 {: F时。憍慢婆罗门于大众前唱令静默。而说偈言
( W% w" K5 \/ a) F! X8 X
- E# E% F2 c/ O, @5 k" `1 R5 Q3 I 云何不起慢  云何起恭敬
# @+ Y( ~2 u" b, f2 P9 O) B 云何善慰谕  云何善供养 6 N7 N( E3 ?0 p
! @( S9 L+ C% H! y
尔时。世尊说偈答言
  N7 n  h) B: g! L
) p0 z8 {$ g: k" i' q& f0 T8 g 父母及长兄  和尚诸师长0 g& O8 k, Q8 N. B$ h$ y: e, @* l
 及诸尊重者  所不应生慢. W& n5 t+ d( R$ ^
 应当善恭敬  谦下而问讯' X& R3 F$ z$ O- T: ?
 尽心而奉事  兼设诸供养* [. C, T: Q; l. u5 H7 n
 离贪恚痴心  漏尽阿罗汉
. r# B0 Q$ h/ J5 H" G! { 正智善解脱  伏诸憍慢心
7 E7 e. A) |& n, {" E7 l' O" _ 于此贤圣等  合掌稽首礼 
5 U* V, ]0 F) d' {" H3 H# @  ?; i. c& J( W* i0 O& p
尔时。世尊为憍慢婆罗门种种说法。示教照喜。如佛世尊次第说法。说布施.持戒.生天功德。爱.欲.味.患。烦恼清净。出要.远离诸清净分。如是广说。如白净衣无诸黑恶。速受染色。憍慢婆罗门则于座上解四圣谛苦习灭道。得无间等% M# `; o: v0 b% E5 p

" e* E( y$ w; l时。憍慢婆罗门见法.得法.知法.入法。度诸疑惑。不由他度。于正法中得无所畏。即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。我今可得于正法中出家.受具足不/ Q/ ~4 Z, ^" ~8 Y5 X) N

1 n& |, W6 F  b9 k, p佛告憍慢婆罗门。汝今可得于正法中出家.受具足, p  S3 T  }. W( ?. ?; F

, d/ K) o, D; x) R1 l& \彼即出家。独正思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。得阿罗汉。心善解脱
. C' ?4 U6 g, c. S  U& L- }4 R% }7 |" `
  (九三)& |% a: C4 j  w4 \* f

8 w( A# ?6 q& v如是我闻. ?4 _6 ~7 p6 {

# N' j9 m, r& A8 h2 j, ]一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园1 v% t7 c* u9 E8 [' [

, A9 \+ f+ W0 o* S  J( ^5 S3 P时。有长身婆罗门。作如是邪盛大会。以七百特牛行列系柱。特.牸.水牛及诸羊犊.种种小虫悉皆系缚。办诸饮食.广行布施。种种外道从诸国国皆悉来集邪盛会所" k/ i8 w* L5 g8 Z( w5 B
+ w$ Q# p" h. M$ E: R( o4 `  ~
时。长身婆罗门闻沙门瞿昙从拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。作是念。我今办邪盛大会。所以七百特牛行列系柱。乃至小小诸虫皆悉系缚。为邪盛大会故。种种异道从诸国国来至会所。我今当往沙门瞿昙所问邪盛法。莫令我作邪盛大会。分数中有所短少。作是念已。乘白马车。诸年少婆罗门前后导从。持金柄伞盖。执金澡瓶。出舍卫城。诣世尊所。恭敬承事。至精舍门。下车步进。至于佛前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我今欲作邪盛大会。以七百特牛行列系柱。乃至小小诸虫皆悉系缚。为邪盛大会故。种种异道从诸国国皆悉来至邪盛会所。又闻瞿昙从拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。我今故来请问瞿昙邪盛大会法诸物分数。莫令我所作邪盛大会诸分数之中有所短少
0 B6 I6 j+ L4 k8 }# D5 `, n$ Z  l% B/ \" a" L6 p; m4 ]
佛告婆罗门。或有一邪盛大会主行施作福而生于罪。为三刀剑之所刻削。得不善果报。何等三。谓身刀剑.口刀剑.意刀剑+ ?; Q* E* {/ F* r9 O+ ^
9 e7 z" {- z& O1 Q
何等为意刀剑生诸苦报。如一会主造作大会。作是思惟。我作邪盛大会。当杀尔所少壮特牛。尔所水特.水牸。尔所羊犊及种种诸虫。是名意刀剑生诸苦报。如是施主虽念作种种布施.种种供养。实生于罪
6 G# U( U3 h! o" Y' G, K- w
% l; j. T6 b- t& U云何为口刀剑生诸苦报。有一会主造作大会。作如是教。我今作邪盛大会。汝等当杀尔所少壮特牛。乃至杀害尔所微细虫。是名口刀剑生诸苦报。大会主虽作是布施.供养。实生于罪
" U2 ^( Y! [$ H% b/ w  L5 P
, o- R8 j, @0 C云何为身刀剑生诸苦报。谓有一大会主造作大会。自手伤杀尔所特牛。乃至杀害种种细虫。是名身刀剑生诸苦报。彼大会主虽作是念种种布施.种种供养。实生于罪& J/ K( b* ~# S& |% v2 E- `
! @0 R9 y  v" ^3 S/ d. ^/ i% d" r
然婆罗门当勤供养三火。随时恭敬。礼拜奉事。施其安乐。何等为三。一者根本。二者居家。三者福田+ V% K2 n* T+ E. g
* O, x# w# R" h; u+ g
何者为根本火。随时恭敬。奉事供养。施其安乐。谓善男子方便得财。手足勤苦。如法所得。供养父母。令得安乐。是名根本火。何故名为根本。若善男子从彼而生。所谓父母。故名根本。善男子以崇本故。随时恭敬。奉事供养。施以安乐2 o3 Y- w& I0 V% B+ V+ N

# ?: q9 U* n3 z何等为居家火。善男子随时育养。施以安乐。谓善男子方便得财。手足勤苦。如法所得。供给妻子.宗亲.眷属.仆使.佣客。随时给与。恭敬施安。是名家火。何故名家。其善男子处于居家。乐则同乐。苦则同苦。在所为作皆相顺从。故名为家。是故善男子随时供给。施与安乐
$ `  ^9 W6 q4 L/ E3 I+ b
" ?; r) w) x, L" q何等名田火。善男子随时恭敬。尊重供养。施其安乐。谓善男子方便得财。手足勤劳。如法所得。奉事供养诸沙门.婆罗门。善能调伏贪.恚.痴者。如是等沙门.婆罗门。建立福田。崇向增进。乐分乐报。未来生天。是名田火。何故名田。为世福田。谓为应供。是故名田。是善男子随时恭敬。奉事供养。施其安乐。尔时。世尊复说偈言
& m1 U# y% v" _8 o* @- G( X
) D, D; Q3 i, _$ W5 ] 根本及居家  应供福田火
; c0 v( u3 G" c0 Z0 a& B: f" I# R 是火增供养  充足安隐乐
5 {7 ?3 {  v9 J( V0 V, s( d 无罪乐世间  慧者往生彼( I7 Y$ @6 S* E" `! g% ?" b# H
 如法财复会  供养所应养. p. a/ F6 N3 K  C
 供养应养故  生天得名称 
; ^8 Q) c7 [- l  u$ S- c  g" Q
然。婆罗门。今善男子先所供养三火应断令灭。何等为三。谓贪欲火.嗔恚火.愚痴火。所以者何。若贪火不断不灭者。自害害他。自他俱害。现法得罪。后世得罪。现法后世得罪。缘彼而生心法忧苦。恚火.痴火亦复如是。婆罗门。若善男子事积薪火。随时辛苦。随时然。随时灭火因缘受苦
- V! i$ ^" z! B$ o. j+ w, D; C
4 H5 L' f+ k7 p/ M$ d' R2 h2 ~' s尔时。长身婆罗门默然而住
0 }* I: _- b. P- s$ M
0 l& r+ B6 b" Y, X- {) B, o* n% [时。有婆罗门子名郁多罗。于会中坐3 P4 @1 ]4 p2 G  v

9 d  P$ C: _. i长身婆罗门须臾默然。思惟已。告郁多罗。汝能往至邪盛会所。放彼系柱特牛及诸众生受系缚者。悉皆放不。而告之言。长身婆罗门语汝。随意自在。山泽旷野。食不断草。饮净流水。四方风中受诸快乐
2 U- G; v1 M& L7 R$ ]$ {4 I# `* a# v, K+ z7 i! q1 [! J/ |
郁多罗白言。随大师教。即往彼邪盛会所放诸众生。而告之言。长身婆罗门语汝。随其所乐。山泽旷野。饮水食草。四风自适
7 t/ q& [" E' l) }" x: N, o0 ?+ `# F7 p( t! h. ]6 _1 E5 A7 ]9 _
尔时。世尊知郁多罗。知已。为长身婆罗门种种说法。示教照喜。如律。世尊说法先后。说戒.说施及生天功德。爱.欲.味.患。出要清净。烦恼清净。开示现显。譬如鲜净白[疊*毛]易受染色。长身婆罗门亦复如是。即于座上见四真谛。得无间等
( ^% C( Q+ H- O. G( J0 s" ?4 _. D: g! [+ w
时。长身婆罗门见法.得法.知法.入法。度诸疑惑。不由他度。于正法中得无所畏。即从座起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛。已度。世尊。我从今日尽其寿命。归佛.归法.归比丘僧。为优婆塞。证知我。唯愿世尊与诸大众受我饭食。尔时。世尊默然而许
3 Z/ V' Z: T8 t9 q3 W
6 M% P* M' t. q) J) V8 \' c. X1 V% Q时。长身婆罗门知佛受请已。为佛作礼。右绕三匝而去。长身婆罗门还邪盛处。所诸供办净美好者。布置床座。遣使请佛。白言。时到。惟圣知时
! _8 o9 f6 u& b3 U& F7 T2 I6 R! d( N2 B' i) c$ P# Q+ Y
尔时。世尊着衣持钵。大众围绕。往到长身婆罗门会所。大众前坐; @* s4 g8 r" H' n' _

; A0 T0 z7 ^1 L! K1 {时。长身婆罗门知世尊坐定已。手自供养种种饮食。食已。澡漱洗钵毕。别敷卑床。于大众前端坐听法$ b$ K9 x1 j: l! i* [, W
0 `% z( c9 G: r3 F. K+ u
尔时。世尊为长身婆罗门说种种法。示教照喜已。从座起而去
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入华同

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|华人同志

GMT+8, 2026-4-25 20:57 , Processed in 0.071902 second(s), 6 queries , Redis On.

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2026 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表