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发表于 2011-3-9 13:56:33
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（九四）
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如是我闻0 S3 e$ C5 N' Q% r9 O; p b5 ?
1 g# h" e7 [% T% r8 Z- c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( {( X; n6 { k* u9 @! k
V. ^( ^5 H! N5 h/ Z; N# E# H' T" B时。有年少婆罗门名僧迦罗。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。不善男子云何可知# _/ b; r; w& U
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佛告婆罗门。譬犹如月) Z# c8 Z! N( _$ f- w4 l
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婆罗门复问。善男子云何可知+ k5 c/ R, O- |- W$ R
, V' G2 G2 Z* s' U. I6 g" d& L佛告婆罗门。譬犹如月& I! L0 @: j, T
& J5 q C- R2 N6 e. I婆罗门白佛。云何不善男子如月
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, W, K! u- I% M H6 o. M2 w佛告婆罗门。如月黑分。光明亦失。色亦失。所系亦失。日夜消灭。乃至不现。如是。有人于如来所。得信家心。受持净戒。善学多闻。损己布施。正见真实。于如来所净信．持戒．惠施．多闻．正见真直已。然后退失。于戒．闻．施．正见悉皆忘失。日夜消灭。乃至须臾。一切忘失6 p _6 R! a; Y" ?& ^7 y
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复次。婆罗门。若善男子不习近善知识。不数闻法。不正思惟。身行恶行。口行恶行。意行恶行。行恶因缘故。身坏命终。堕恶趣泥梨中。如是。婆罗门。不善男子其譬如月# T0 v9 k; j5 Z+ O/ g/ b4 F8 ~- t, {
{) j1 P4 ^6 z8 v9 N婆罗门白佛。云何善男子其譬如月
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佛告婆罗门。譬如明月净分光明。色泽日夜增明。乃至月满。一切圆净。如是。善男子于如来法．律得净信心。乃至正见真净增明。戒增．施增．闻增．慧增。日夜增长。复于余时亲近善知识。闻说正法。内正思惟。行身善行。行口善行。行意善行故。以是因缘。身坏命终。化生天上。婆罗门。是故善男子譬如月
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尔时。世尊而说偈言/ M0 N- T# y: v+ h' Z4 }( I
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譬如月无垢 周行于虚空! V' K6 l. O! }5 {% [
一切小星中 其光最盛明! i, p+ M; W8 E7 }
净信亦如是 戒闻离悭施
/ a5 |1 L; b2 X6 \# N 于诸悭世间 其施特明显 4 ~2 I F' I6 s3 v/ D& C
( {8 Q; [; Y; T2 v5 t# V1 E佛说此经已。僧迦罗婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去* y. ~! n6 G6 k" d7 s- q
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（九五）
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如是我闻# A) w9 ^! t8 _+ n' t5 y
4 S |3 t* R) s6 w- D3 _1 y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻瞿昙说言。唯应施我。不应施余人。施我得大果。非施余人而得大果。应施我弟子。不应施余弟子。施我弟子得大果报。非施余弟子得大果报。云何。瞿昙。作是语者。为实说耶。非为谤毁瞿昙乎。为如说说．如法说耶．法次法说。不为余人以同法来诃责耶% Q& \( K8 L- ~/ ]! R
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佛告婆罗门。彼如是说者。谤毁我耳。非如说说．如法说。法次法说。不致他人来以同法呵责。所以者何。我不如是说。应施于我。不应施余。施我得大果报。非施余人得大果报。应施我弟子。施我弟子得大果报。非施余弟子得大果报。然。婆罗门。我作如是说者。作二种障。障施者施．障受者利。婆罗门乃至士夫。以洗器余食着于净地。令彼处众生即得利乐。我说斯等亦入福门。况复施人。婆罗门。然我复说。施持戒者得果报。不同犯戒
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( N' E# ]$ y4 R生闻婆罗门白佛言。如是。瞿昙。我亦如是说。施持戒者得大果报。非施犯戒0 [9 c" a/ u$ r! w1 u7 ~+ R
( g' w( Y2 _7 O6 K' ?( T1 p6 V尔时。世尊复说偈言+ t* G* F0 n7 C
" {( a. ^, t9 y! i' j- n- L# _ 若黑若有白 若赤若有色- g, g y2 P3 N& A D
犁杂及金色 纯黄及鸽色: i4 i- Y/ o+ I5 X# V
如是等牸牛 牛犊姝好者
" D- ~9 @( T" d 丁壮力具足 调善行捷疾9 H' |3 |6 y! J0 Y/ y4 U
但使堪运重 不问本生色3 V+ E0 V2 C: m2 q2 l6 ?
人亦复如是 各随彼彼生
$ v X0 w$ @3 V( w. {& m 刹利婆罗门 毗舍首陀罗
2 U; G+ O: l+ U: |9 ? 旃陀罗下贱 所生悉不同
" b: @; B* c4 ? 但使持净戒 离重担烦恼
) F! l6 P9 o- w% s$ ~4 {$ o 纯一修梵行 漏尽阿罗汉
7 C1 d2 U3 L( l" \: ~ 于世间善逝 施彼得大果/ ~( D5 x* M5 Q7 L$ s
愚者无智慧 未尝闻正法
$ X( b5 }" m" [# }/ U9 W( p 施彼无大果 不近善友故# q' Z6 u2 y- ^
若习善知识 如来及声闻
" a! P) n4 T& A% j6 w' i# ~1 D 清净信善逝 根生坚固力& z" y4 D) v: |1 g* q
所住之善趣 及生大姓家
# m+ S# w/ t0 ?+ E 究竟般涅盘 大仙如是说 m' x& o2 v9 t# d# B R
6 a2 `5 K1 L) }% J* ?, X# b7 |; m佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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（九六）' i) M& _. R1 ]
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如是我闻
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) O2 b# S" Z7 z8 U3 N1 `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% F6 d: ?$ q' E8 H* h, o
8 W# W5 O. k0 O H- k
尔时。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。时。有异婆罗门。年耆根熟。执杖持钵。家家乞食
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% D2 U; U) J) q$ f) `% k! U4 ]尔时。世尊告婆罗门。汝今云何年耆根熟。柱杖持钵。家家乞食。婆罗门白佛。瞿昙。我家中所有财物悉付其子。为子娶妻。然后舍家。是故柱杖持钵。家家乞食
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佛告婆罗门。汝能于我所受诵一偈。还归于众中。为儿说耶6 D: j6 F2 [/ i' y( \3 L+ V
7 p# S) w/ G7 y6 N婆罗门白佛。能受。瞿昙
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1 k) B, f2 S5 U- Z, e尔时。世尊即说偈言% R2 e! C+ h' j. {5 X
0 K9 U* O5 {" ]/ H$ W0 C 生子心欢喜 为子聚财物
9 R5 ]* S, b& ~6 ` 亦为娉其妻 而自舍出家* {; L' C i% C- \: m0 w- R
边鄙田舍儿 违负于其父+ n: e# U% f' b- U1 a! h ?
人形罗刹心 弃舍于尊老, m- R: O6 Z) f9 ~( M
老马无复用 则夺其[麩-夫+黃]麦6 o7 Y0 e/ d, G/ Z f; J
儿少而父老 家家行乞食8 E' X9 P3 f. y1 m0 u
曲杖为最胜 非子为恩爱
; l5 n1 u& ?, V6 f H/ R9 s7 N 为我防恶牛 免险地得安* Z; Z6 x4 D& v& H: ^/ @- d4 Y
能却凶暴狗 扶我闇处行7 W1 c7 D* K# W9 K, {8 ]8 K0 A/ O/ Q
避深坑空井 草木棘刺林
8 ?0 Y& P8 O( Q( Q6 \- r4 Y 凭杖威力故 峙立不堕落 ! ]" I0 _/ @! Z/ j- D
, I4 v+ A( U/ \- A) P ^7 c时。婆罗门从世尊受斯偈已。还归婆罗门大众中为子而说。先白大众。听我所说。然后诵偈。如上广说。其子愧怖。即抱其文。还将入家。摩身洗浴。覆以青衣被。立为家主% l: P- ~& J* _& h0 [4 [7 E& I( a3 N. v
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时。婆罗门作是念。我今得胜族姓。是沙门瞿昙恩。我经所说。为师者如师供养。为和尚者如和尚供养。我今所得。皆沙门瞿昙力。即是我师。我今当以上妙好衣以奉瞿昙# Z, d0 e1 I! k# Z- d ^
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时。婆罗门持上妙衣。至世尊所。面前问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我今居家成就。是瞿昙力。我经记说。为师者以师供养。为和尚者以和尚供养。今日瞿昙即为我师。愿受此衣。哀愍故+ U+ u) ` l) B w
, O0 [+ A. Y0 V& ^世尊即受。为哀愍故
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9 G5 Z" e( G: P" o! n$ Y6 e尔时。世尊为婆罗门说种种法。示教照喜6 n1 Z" ~5 h$ T1 Q( w
$ Q+ c z- o$ g0 h时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去: L9 F, n; b; }4 C9 s3 N8 B5 n
3 X& A' n1 a7 T: G: Y. @ （九七）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. e4 e) L/ B4 Z( [$ \1 j$ h
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尔时。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食" N9 c. I/ t! v
d2 E4 H1 @7 X6 K2 z x
时。有异婆罗门年耆根熟。摄杖持钵。家家乞食。彼婆罗门遥见世尊而作是念。沙门瞿昙摄杖持钵。家家乞食。我亦摄杖持钵。家家乞食。我与瞿昙俱是比丘5 S5 R9 f z, @9 ?0 A* t9 J2 ~
/ b( j3 p O; s7 j4 p
尔时。世尊说偈答曰
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所谓比丘者 非但以乞食
& A# V) i' [' J3 W8 H; A! @% d$ [ 受持在家法 是何名比丘& s/ I9 R; w# _- O, _0 N
于功德过恶 俱离修正行
: w+ x9 n6 r- Y. j8 s' k4 ^0 p 其心无所畏 是则名比丘
6 n6 {) T% ^; P: z. w& P H0 `; d( p5 ]' o/ Q/ y
佛说是经已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去, t& d+ i' G7 S5 d/ n# q
0 B$ \/ Z ~% _4 Q% E （九八）
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如是我闻
& t, O5 I" @% }% x' l& N+ w: Y
9 V- C# F4 Z4 |2 i6 h. ?. M一时。佛在拘萨罗人间游行。至一那罗聚落。住一那罗林中
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尔时。世尊着衣持钵。入一陀罗聚落乞食。而作是念。今日大早。今且可过耕田婆罗豆婆遮婆罗门作饮食处% J) s! s: Z0 I, @
( W& x/ k1 v: Y4 i* R尔时。耕田婆罗豆婆遮婆罗门五百具犁耕田。为作饮食。时。耕田婆罗豆婆遮婆罗门遥见世尊。白言。瞿昙。我今耕田下种。以供饮食。沙门瞿昙亦应耕田下种。以供饮食. ]4 [: l" w& W \5 b. C
& R/ J% _ K) X- t佛告婆罗门。我亦耕田下种。以供饮食; F1 k5 _: _) n) T
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婆罗门白佛。我都不见沙门瞿昙若犁．若轭．若鞅．若縻．若镵．若鞭。而今瞿昙说言。我亦耕田下种。以供饮食
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尔时。耕田婆罗豆婆遮婆罗门即说偈言! K% X7 F9 n1 P
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自说耕田者 而不见其耕6 w3 r+ c. h- W/ [) W H
为我说耕田 令我知耕法
* K* A4 U+ M* ]1 U, o
" n" @: ?7 b: O) J+ [: T尔时。世尊说偈答言
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信心为种子 苦行为时雨
6 H# Q' X, \: n" F+ L" C 智慧为时轭 惭愧心为辕
* s* V2 H( a$ c& N" } 正念自守护 是则善御者
, o- ]7 J: g( X2 W c$ B }, v8 _ 包藏身口业 知食处内藏
) H8 O7 W( P" m; d, h 真实为真乘 乐住为懈息
" M6 Y" S t" @8 F d$ z 精进为废荒 安隐而速进+ m& g# N# n% v. V) H7 e( A7 u, N; b
直往不转还 得到无忧处( W; f. J& q0 m& [
如是耕田者 逮得甘露果$ R' `- D* ?2 K8 _0 R1 m
如是耕田者 不还受诸有 . f+ x4 `9 i& r2 s$ A! f
/ r$ }, B5 z3 _$ @时。耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言。善耕田。瞿昙。极善耕田。瞿昙。于是耕田婆罗豆婆遮婆罗门闻世尊说偈。心转增信。以满钵香美饮食以奉世尊。世尊不受。以因说偈得故。即说偈言
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( W, z) Y) X8 w 不因说法故 受彼食而食
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如是广说。如前为火与婆罗门广说
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! \& H" {9 B( j" C. b: I- R2 ?- `$ c时。耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言。瞿昙。今以此食安着何处
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佛告婆罗门。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人堪食此食而得安身。婆罗门。汝持此食着无虫水中。及少生草地, I# ^1 H5 g% Q& @- U3 A
$ j* S. E! F2 O @+ r3 |+ u时。婆罗门即持此食着无虫水中。水即烟起涌沸。啾啾作声。如热丸投于冷水。啾啾作声。如是彼食投着无虫水中。烟起涌沸。啾啾作声
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时。婆罗门作是念。沙门瞿昙实为奇特。大德大力。乃令饮食神变如是$ o$ s1 d' @& N0 T* J9 p
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时。彼婆罗门见食瑞应。信心转增。白佛言。瞿昙。我今可得于正法中出家．受具足不3 W+ Q. X; W0 P+ [+ R
1 q6 I' y' q' c佛告婆罗门。汝今可得于正法中出家．受具足。得比丘分。彼即出家已。独静思惟。所以族姓子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至得阿罗汉。心善解脱
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（九九）7 I3 c) |6 w# s8 _
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如是我闻
1 l: o4 B0 @6 {* S" @0 E$ p0 x: P' ~. T0 F+ Z/ w% n
一时。佛住王舍城
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! s' ?5 O6 s" L% ^& _6 G9 q时。有尊者名曰净天。在鞞提诃国人间游行。至弥絺罗城庵罗园中。时。尊者净天晨朝着衣持钵。入弥絺罗城乞食。次第乞食。到自本家。时。净天母年老。在中堂持食祀火。求生梵天。不觉尊者净天在门外立: G: s$ Y$ z3 F; s# E- F2 K
: H: Q* z! b8 u! z; i时。毗沙门天王于尊者净天所极生敬信。时。毗沙门天王。诸夜叉导从。乘虚而行。见尊者净天在门外立。又见其母手擎饮食。在中堂上供养祀火。不见其子在外门立。见已。从空中下。至净天母前。而说偈言) P8 `+ h8 C$ p1 c
: E; V, G* E' H6 y 此婆罗门尼 梵天极辽远+ s& m: F4 F* Q
为求彼生故 于此祠祀火! v/ M# \# ?( Y) y8 A
此非梵天道 何为徒祀此6 j0 y* n4 F+ j7 B) c
汝婆罗门尼 净天住门外
1 @1 a# V4 ?2 G1 m+ e8 K# z/ Z3 a1 Q 垢秽永无余 是则天中天+ Q' W/ ?$ T) a/ [4 A& I' K( q* y, Y
萧然无所有 独一不兼资
' O7 j: L* z( @7 |4 ? 为乞食入舍 所应供养者
# Y+ [3 e7 x' A/ ^$ W& v' d 净天善修身 人天良福田1 o3 _8 \% f5 ~7 C
远离一切恶 不为染所染
0 k' J3 y. [% u5 D, u 德同于梵天 形在人间住
$ f" h* F4 C0 V0 b9 Q1 F. h: m 不着一切法 如彼淳熟龙, ^8 ~4 H; f. p' W2 K8 y A
比丘正念住 其心善解脱* q) o2 i9 f5 ]. D* T
应奉以初佛 是则上福田
# v1 J5 T/ j+ I+ M 应以正信心 及时速施与
* `' L2 L, J0 t; e) s0 ~" \; J 当预建立洲 令未来安乐
- Z4 y4 {* X- b4 @ 汝观此牟尼 已渡苦海流. P! y- y# `8 c, y$ ]9 j
是故当信心 及时速施与
5 S- l$ H" H3 J 当预建立洲 令未来安乐/ w: ^; C5 h! _/ s& o+ C
毗沙门天王 开发彼令舍 4 w0 Y! x- w5 `: W; v# W& G
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时。尊者净天即为其母种种说法。示教照喜已。复道而去! \1 X8 b7 [0 S( l5 o) w6 f. J1 C
- [" Z( Q, T$ H9 K; p* T$ ]2 h （一○○）
# [& z2 I6 t) `3 m, `7 v- _4 |, ]* c: a& ^
如是我闻! ?' L! G* ?1 \, U3 D
: Z% u& `' @& z* e8 s7 D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 K2 ]0 K3 c" |& L
/ t: e" ?1 [# s7 W; o' f时。有异婆罗门来诣佛所。面前问讯。相慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓佛者。云何为佛。为是父母制名。为是婆罗门制名。时。婆罗门即说偈言
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! D: Z/ L1 Y) }4 P 佛者是世间 超渡之胜名
9 p" R1 L3 S, N6 C4 r& z 为是父母制 名之为佛耶 7 V' ]' X6 e& `
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尔时。世尊说偈答言
7 X) t3 {/ z5 M m8 S. b3 m7 I% X w& D
佛见过去世 如是见未来' F; z& j" _. C& T& K
亦见现在世 一切行起灭
6 u" X6 A8 J% f# S6 G 明智所了知 所应修已修# B8 f+ a8 ~2 S8 D
应断悉已断 是故名为佛$ u4 m1 [4 N0 `) Z8 i( Q
历劫求选择 纯苦无暂乐
- W; U a( a1 T 生者悉磨灭 远离息尘垢- W% P6 R( S# T9 F, k- P3 J9 f
拔诸使刺本 等觉故名佛 $ X2 n, r8 P* f* ~0 G5 M0 ]6 O2 E6 r: U
% [) q$ E2 O4 O
佛说偈已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去. u* ?" }. I% ~% q$ Q& I
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（一○一）
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/ H0 T B+ E9 n: o$ q; c3 W如是我闻
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一时。佛在拘萨罗人间游行。有从迦帝聚落．堕鸠罗聚落二村中间。一树下坐。入尽正受
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( W, i* M# O* H1 e: \3 |8 n: a时。有豆磨种姓婆罗门随彼道行。寻佛后来。见佛脚迹千辐轮相。印文显现。齐辐圆辋。众好满足。见已。作是念。我未曾见人间有如是足迹。今当随迹以求其人。即寻脚迹至于佛所。来见世尊坐一树下。入尽正受。严容绝世。诸根澄静。其心寂定。第一调伏。正观成就。光相巍巍。犹若金山。见已。白言。为是天耶
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佛告婆罗门。我非天也+ [5 ^; u8 t% S- B- \" c
: \" ^3 I2 h, U8 d0 C% [为龙．夜叉．乾闼婆．阿修罗．迦楼罗．紧那罗．摩睺罗伽．人．非人等
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佛告婆罗门。我非龙乃至人．非人也) f- d- m5 }$ D
5 ] D6 p6 w9 k/ w! |9 ]1 b% H, S6 X婆罗门白佛。若言非天．非龙。乃至非人．非非人。为是何等
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& n& G5 q* s# i7 q- h, u7 \* E尔时。世尊说偈答言
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! j9 u: m" f$ N3 V) ~ 天龙乾闼婆 紧那罗夜叉
) R1 g: k, ^- Q# B5 R! U! k+ W 无善阿修罗 诸摩睺罗伽5 ]( O1 ]2 M( y
人与非人等 悉由烦恼生' m; _$ Q; b6 h! G4 O* f
如是烦恼漏 一切我已舍& B; B- d5 a7 ?. ^
已破已磨灭 如芬陀利生7 \0 S4 j. X W- c5 a( G
虽生于水中 而未曾着水
' s% _" \0 z' `) ^* C( [& l 我虽生世间 不为世间着/ R$ m5 p9 w. d' z- t0 D
历劫常选择 纯苦无暂乐0 F% k8 f3 ~7 A# P7 Z
一切有为行 悉皆生灭故
% t- t7 H/ U1 O" V# |) L 离垢不倾动 已拔诸剑刺: A6 R1 d3 J# E- p2 H
究竟生死除 故名为佛陀
! {* \9 x' W4 `; y7 p0 a- k5 I- q" g! C* C
佛说此经已。豆摩种婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从路而去 |
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狗仔卡
显身卡