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发表于 2011-3-10 13:14:18
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（三三四）
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如是我闻9 p0 U& z6 e g1 D- W; f
0 _8 |/ {' H8 z6 y/ M. N2 N一时。佛住拘留搜调牛聚落
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3 J& ?+ E5 M" h尔时。世尊告诸比丘。今当为汝说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。谛听。善思。谓有因．有缘．有缚法经 t7 W# Y# M& Q! I$ z0 f7 P o
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云何有因．有缘．有缚法经。谓眼有因．有缘．有缚。何等为眼因．眼缘．眼缚。谓眼业因．业缘．业缚。业有因．有缘．有缚。何等为业因．业缘．业缚。谓业爱因．爱缘．爱缚。爱有因．有缘．有缚。何等为爱因．爱缘．爱缚。谓爱无明因．无明缘．无明缚。无明有因．有缘．有缚。何等无明因．无明缘．无明缚。谓无明不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。不正思惟有因．有缘．有缚。何等不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。谓缘眼．色。生不正思惟。生于痴
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$ O* w- F% D( Q4 @. h( G缘眼．色。生不正思惟。生于痴。彼痴者是无明。痴求欲名为爱。爱所作名为业。如是。比丘。不正思惟因无明为爱。无明因爱。爱因为业。业因为眼。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。是名有因缘．有缚法经
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* o' S! K& L+ G6 k; E3 x* t, X
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（三三五） S9 [3 Q; @3 D( u, T+ U5 R
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说
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云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。除俗数法。俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行缘识。广说乃至纯大苦聚集起。又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& D0 n# ^3 q( f9 {) G
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（三三六）
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如是我闻$ C: a" U6 `1 i$ Y/ V, m/ g
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 i& @$ u' I4 c
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尔时。世尊告诸比丘。有六喜行。云何为六。如是。比丘。若眼见色喜。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法喜。于彼法处行。诸比丘。是名六喜行
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6 t- s$ r/ g9 k. N R9 Z& u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 s, u7 q( M, `- W* T- F
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（三三七）
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如是我闻5 A4 I" z5 g3 L- ]# }( m
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7 W8 w, H' x" h) B5 ?尔时。世尊告诸比丘。有六忧行。云何为六。诸比丘。若眼见色忧。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法忧。于彼法处行。诸比丘。是名六忧行, w: x7 m5 {0 |4 D
& |7 B6 ^+ c% t+ d9 ^( g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 m9 p* \* |- `1 R. E) T( f
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尔时。世尊告诸比丘。有六舍行。云何为六。诸比丘。谓眼见色舍。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法舍。于彼法处行。是名比丘六舍行
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) @) R( n" r6 v
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（三三九）
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如是我闻* R1 M8 Y I6 g0 m
8 w+ f" ?0 s0 M- D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。正念正智舍心住。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。是名比丘六常行$ P3 S/ x6 G* m, f
! t; Y8 i+ T: u* r: a- k! }4 M2 Z佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& P! s$ l$ ?, Y5 K
0 E5 {6 p L: c" [( P尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得8 }. _. _) Y3 d/ c) `
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（三四一）
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如是我闻4 G9 k1 ]- f. U: W
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& z8 |9 K5 L- b7 M! T
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尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田+ V& V0 U: S- m: z/ o
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 B/ j( [0 F7 P/ [5 p7 U( `
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如是我闻
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& A8 ?3 H, i. X6 s, H9 b' i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# Q& x5 C8 U8 r- }; B" q2 f
' b& b. f# @ { a尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。当知是舍利弗等。舍利弗比丘眼见色已。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田; a( M N' `+ v
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% ?# T ~3 G; S& a2 d: C杂阿含经卷第十三杂阿含经卷第十四
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' G# T% s; X2 }3 C 宋天竺三藏求那跋陀罗译5 q H+ T+ H0 [) D i2 V
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% h! w& ^/ ^8 @如是我闻
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% \, Z, T3 W4 W3 x* D" U9 k1 O3 }! x一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者浮弥比丘住耆阇崛山
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时。有众多外道出家诣尊者浮弥所。共相问讯庆慰。共相问讯庆慰已。退坐一面。语尊者浮弥言。欲有所问。宁有闲暇见答与不8 s4 m: V0 V' B6 a: z7 ~& P5 k& K
7 m: A; r4 b2 e- w6 h1 ^尊者浮弥语诸外道出家。随汝所问。当为汝说
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; W7 F$ l8 h9 Y, {* l9 E9 d& l时。诸外道出家问尊者浮弥。苦乐自作耶3 h" \9 t- P3 W2 x
; X2 o( q1 t- B5 ?尊者浮弥答言。诸外道出家说苦乐自作者。世尊说言。此是无记- A- U! X1 f( c W
5 X7 U. ~" {. k7 k3 M( W% r复问。苦乐他作耶
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- g" E4 b& l. k答言。苦乐他作者。世尊说言。此是无记6 i0 `& i7 Y8 ~" Z7 w+ E( m8 K6 ^) C
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复问。苦乐自他作耶# Y; F; D+ ]; W4 F* c0 O/ m
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答言。苦乐自他作者。世尊说言。此是无记# [( m8 `: D6 c& Q
: N; k4 Y7 W5 V( @4 ~复问。苦乐非自非他无因作耶3 }- z5 Y( G' C
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答言。苦乐非自非他无因作者。世尊说言。此是无记
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诸外道出家复问。云何。尊者浮弥苦乐自作耶。说言无记。苦乐他作耶。说言无记。苦乐自他作耶。说言无记。苦乐非自非他无因作耶。说言无记。今沙门瞿昙说苦乐云何生1 V3 Y- ?& O3 Y/ T' v
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尊者浮弥答言。诸外道出家。世尊说苦．乐从缘起生
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时。诸外道出家闻尊者浮弥所说。心不欢喜。呵责而去
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: P) |5 ^. M- A尔时。尊者舍利弗去尊者浮弥不远。坐一树下; \6 M1 e, A8 \2 U
, ?/ {# D0 G5 V0 s) l+ B0 ^尔时。尊者浮弥知诸外道出家去已。往诣尊者舍利弗所。到已。与舍利弗面相庆慰。庆慰已。以彼诸外道出家所问事。具白尊者舍利弗。我作此答。得不谤毁世尊。如说说．不如法说．不为是随顺法行法。得无为余因法论者来难诘呵责不
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. M6 R/ s K C尊者舍利弗言。尊者浮弥。汝之所说。实如佛说。不谤如来。如说说．如法说．法行法说。不为余因论义者来难诘呵责。所以者何。世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥。彼诸沙门．婆罗门所问苦乐自作者。彼亦从因起生。言不从缘起生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无缘作说者。彼亦从缘起生。若言不从缘生者。无有是处。尊者浮弥。彼沙门．婆罗门所说苦乐自作者。亦缘触生。若言不从触生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无因作者。彼亦缘触生。若言不缘触生者。无有是处
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尔时。尊者阿难去舍利弗不远。坐一树下。闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已。从座起。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊; b* ~, s; e# I9 U3 n
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佛告阿难。善哉。善哉。阿难。尊者舍利弗有来问者。能随时答。善哉。舍利弗。有应时智故。有来问者。能随时答。若我声闻。有随时问者。应随时答。如舍利弗所说; I9 H0 v! Y0 h& r& y$ s
' B1 J% ^- `' W- x5 a* v阿难。我昔时住王舍城山中仙人住处。有诸外道出家以如是义．如是句．如是味来问于我。我为斯等以如是义．如是句．如是味而为记说。如尊者舍利弗所说1 E6 Z7 j. |" p3 p! p g
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阿难。若诸沙门．婆罗门苦乐自作。我即往彼问言。汝实作是说苦乐自作耶。彼答我言。如是。我即问言。汝能坚执持此义。言是真实。余则愚者。我所不许。所以者何。我说苦乐所起异于此。彼若问我。云何瞿昙所说。苦乐所起异者。我当答言。从其缘起而生苦乐。如是说苦他作．自他作．非自非他无因作者。我亦往彼所说如上+ L' T- x( m5 {2 Q- @. g
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阿难白佛。如世尊所说义。我已解知。有生故有老死。非缘余。有生故有老死。乃至无明故有行。非缘余。有无明故有行。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭# {; M& c8 k# K' [
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去/ \% B2 j# s! C. ?# ~
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如是我闻
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/ }- Q1 Y) u( L- p7 l) m; ~: I一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗住耆阇崛山* \ g, s$ p( y, n8 D6 g
$ I. ^' q8 o) I0 V4 o, p时。尊者摩诃拘絺罗晡时从禅定起。诣舍利弗所。共相庆慰。共相庆慰已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答与不+ \/ o# W& G2 [# U- v, K4 Q
( d7 [$ x' Z/ {- i尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。仁者但问。知者当答4 w5 F# v8 z7 Z
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尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。多闻圣弟子于此法．律成就何法。名为见具足。直见成就。成就于佛不坏净。来入正法。得此正法。悟此正法1 s" b, H: R b1 P
5 R6 l7 [: W0 K0 U8 U( ~5 ~+ n尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。多闻圣弟子于不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知
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4 ^8 V, @' Q! ^! q9 f; Q9 z云何不善法如实知。不善身业．口业．意业。是名不善法。如是不善法如实知。云何不善根如实知。三不善根。贪不善根．恚不善根．痴不善根。是名不善根。如是不善根如实知
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云何善法如实知。善身业．口业．意业。是名善法。如是善法如实知。云何善根如实知。谓三善根。无贪．无恚．无痴。是名三善根。如是善根如实知
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/ x2 ^8 r! D# }& ?1 T6 ?; v3 D2 ]尊者摩诃拘絺罗。如是多闻圣弟子不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知。故于此法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法5 ?5 `# i$ K4 G: a, B2 N6 n
2 d+ {* d, \& \) H* v尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
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尊者舍利弗言。有。若多闻圣弟子于食如实知。食集．食灭．食灭道迹如实知# R, g2 n5 m! p1 i# D
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云何于食如实知。谓四食。何等为四。一者粗抟食。二者细触食。三者意思食。四者识食。是名为食。如是食如实知。云何食集如实知。谓当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。是名食集。如是食集如实知。云何食灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。无余．断舍．吐尽．离欲．灭．息没。是名食灭。如是食灭如实知。云何食灭道迹如实知。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名食灭道迹。如是食灭道迹如实知
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若多闻圣弟子于此食如实知．食集如实知．食灭如实知．食灭道迹如实知。是故多闻圣弟子于正法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
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尊者摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
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# W% I2 m, }$ b& D; i尊者舍利弗言。尊者摩诃拘絺罗。复更有余。多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知9 r& r9 B8 A8 n: P5 k8 ?
' l5 E2 T+ v2 r; X$ P0 Z$ E" }1 C4 v云何有病如实知。谓三病。欲病．有病．无明病。是名病。如是病如实知。云何病集如实知。无明集是病集。是名病集如实知。云何病灭如实知。无明灭是病灭。如是病灭如实知。云何病灭道迹如实知。谓八正道。如前说。如是病灭道迹如实知1 {- k1 F1 s% C$ Z0 o
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若多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知。故多闻圣弟子于此法．律正见具足。乃至悟此正法
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, i. A1 C8 S; Q' X9 Q7 E6 b! d尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
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尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。亦更有余。多闻圣弟子于苦如实知．苦集如实知．苦灭如实知．苦灭道迹如实知: q) i6 ~2 M/ @& d7 v
* y* E' H4 G' m云何苦如实知。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别苦．怨憎会苦．所欲不得苦。如是略说五受阴苦。是名为苦。如是苦如实知。云何苦集如实知。当来有爱．喜．贪俱。彼彼集着。是名苦集。如是苦集如实知。云何苦灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼染着。无余断。乃至息没。是名苦灭。如是苦灭如实知。云何苦灭道迹如实知。谓八圣道。如上说。是名苦灭道迹。如是苦灭道迹如实知
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) F0 M8 M5 x" m多闻圣弟子如是苦如实知。苦集．苦灭．苦灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律具足正见。直见成就。于佛不坏净成就。来入正道。得此正法。悟此正法+ h h- u* i& E# b8 G+ @+ n& ?+ I
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复问尊者舍利弗。正有此法。复有余耶
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尊者舍利弗答言。更有余。谓多闻圣弟子老死如实知．老死集如实知．老死灭如实知．老死灭道迹如实知。如前分别经说。云何老死集如实知。生集是老死集。生灭是老死灭。老死灭道迹。谓八正道。如前说。多闻圣弟子于此老死如实知。乃至老死灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行。圣弟子于行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知* a9 g9 G/ j9 v( e. c% [' {: z6 |
2 h0 I, r: q. M9 |, u3 k) N D云何行如实知。行有三种。身行．口行．意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知。谓八圣道。如前说。摩诃拘絺罗。是名圣弟子行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知。于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
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摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。唯有此法。更有余耶
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舍利弗答言。摩诃拘絺罗。汝何为逐。汝终不能究竟诸论。得其边际。若圣弟子断除无明而生明。何须更求
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时。二正士共论义已。各还本处 |
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