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发表于 2011-3-10 13:14:18
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（三三四）1 x7 A5 ~, s9 z2 _. ]
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如是我闻
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一时。佛住拘留搜调牛聚落
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尔时。世尊告诸比丘。今当为汝说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。谛听。善思。谓有因．有缘．有缚法经( J, R7 E/ \/ N
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云何有因．有缘．有缚法经。谓眼有因．有缘．有缚。何等为眼因．眼缘．眼缚。谓眼业因．业缘．业缚。业有因．有缘．有缚。何等为业因．业缘．业缚。谓业爱因．爱缘．爱缚。爱有因．有缘．有缚。何等为爱因．爱缘．爱缚。谓爱无明因．无明缘．无明缚。无明有因．有缘．有缚。何等无明因．无明缘．无明缚。谓无明不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。不正思惟有因．有缘．有缚。何等不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。谓缘眼．色。生不正思惟。生于痴
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缘眼．色。生不正思惟。生于痴。彼痴者是无明。痴求欲名为爱。爱所作名为业。如是。比丘。不正思惟因无明为爱。无明因爱。爱因为业。业因为眼。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。是名有因缘．有缚法经
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9 K/ ~6 }. u, @$ g# P/ z; l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说' H! m+ T4 e. E1 E, D
9 d2 | H4 C0 w- K2 V$ R8 M云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。除俗数法。俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行缘识。广说乃至纯大苦聚集起。又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经
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如是我闻" G S( _/ ?8 z7 y: u5 ^0 i& C8 t7 N1 {
4 C( J# _ d' n: p4 z1 u& n; U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" Z0 l* \! k1 V8 Y" O/ H尔时。世尊告诸比丘。有六喜行。云何为六。如是。比丘。若眼见色喜。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法喜。于彼法处行。诸比丘。是名六喜行. G' P' I6 [8 E
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- v6 H6 U" `4 I/ K) {$ z0 L t
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（三三七）
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# g! P ]! R, H" M ]如是我闻
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9 p* T) G5 S# V6 `( N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' v- w, Y8 c ~+ t
; m# @8 ~$ b$ z0 [; \, S; P# Y8 _尔时。世尊告诸比丘。有六忧行。云何为六。诸比丘。若眼见色忧。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法忧。于彼法处行。诸比丘。是名六忧行: x' e" O# r6 E8 t" g3 O2 i
; o. ]8 j& T8 w7 l/ v: ?& L- X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! y6 o/ L8 a) g* n# z9 C
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如是我闻; ^# O: I, M8 p) c9 r& p5 o; H
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6 Q9 G! ^2 s1 w1 R7 |! D9 M! U尔时。世尊告诸比丘。有六舍行。云何为六。诸比丘。谓眼见色舍。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法舍。于彼法处行。是名比丘六舍行
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 z' ~' N8 {3 H' Q6 \5 O0 r6 L
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（三三九）+ m ?- s) J% R3 N
" b; c5 O3 v! P; E如是我闻
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: r$ U3 v) d. L( A Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% h; o+ q. ], _" h( i. ?尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。正念正智舍心住。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。是名比丘六常行, n& x% @5 G" |4 J
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 P' Y: H' `( z
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) H6 o6 h# A; E( L' b+ I6 i! X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 C# p- V6 ]$ ~; a
. p* @7 `+ ] h! q" V+ g$ x; `( |尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得. u {+ Z; ~6 w: v d; t+ i
/ v. w0 n0 R" E( W2 y( g6 M: p1 O0 E, f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 F2 Y9 |6 G/ B$ n
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- M \2 O8 j4 g6 j+ M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. q2 a! a ^4 t" a
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尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田3 h, q. E j) s1 Q8 H0 {6 c
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻& l3 L+ g' S5 G% b/ C1 q
4 A* z+ k# K! u2 N+ g5 c) [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# S( L+ j" D0 Y- I
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尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。当知是舍利弗等。舍利弗比丘眼见色已。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田
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. Y; B6 g2 A$ k+ D$ M# H+ }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( j4 t' U3 k- M) T9 ^3 N; t3 q) i杂阿含经卷第十三杂阿含经卷第十四
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宋天竺三藏求那跋陀罗译
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者浮弥比丘住耆阇崛山
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时。有众多外道出家诣尊者浮弥所。共相问讯庆慰。共相问讯庆慰已。退坐一面。语尊者浮弥言。欲有所问。宁有闲暇见答与不4 P+ H7 ]/ t& p8 c7 ~: |+ I- R, @
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尊者浮弥语诸外道出家。随汝所问。当为汝说
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2 I! @+ A0 k7 a7 {7 q时。诸外道出家问尊者浮弥。苦乐自作耶
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$ J- V. D" R& U' i4 }4 d尊者浮弥答言。诸外道出家说苦乐自作者。世尊说言。此是无记( i. E+ H; G8 D5 k2 k) H
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复问。苦乐他作耶+ j I* j H( D \2 {- U
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答言。苦乐他作者。世尊说言。此是无记. k8 L7 `- z' B" n7 k D
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复问。苦乐自他作耶
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* C# w# T, L. ~% y答言。苦乐自他作者。世尊说言。此是无记4 V9 }7 V% Z& E: ^# o' y" Q3 j
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复问。苦乐非自非他无因作耶8 c" B; N7 h. E) H5 t1 t
- `6 q$ X# t- O答言。苦乐非自非他无因作者。世尊说言。此是无记
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V& j: x$ t# \' ^) Q7 q$ x诸外道出家复问。云何。尊者浮弥苦乐自作耶。说言无记。苦乐他作耶。说言无记。苦乐自他作耶。说言无记。苦乐非自非他无因作耶。说言无记。今沙门瞿昙说苦乐云何生4 n0 m, y @$ _( N# h
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尊者浮弥答言。诸外道出家。世尊说苦．乐从缘起生. x5 P% o. ^" B( y; q+ T+ \
' h% q3 o# h5 p, b* ?# Y: w时。诸外道出家闻尊者浮弥所说。心不欢喜。呵责而去* g8 f( T- P( Q2 p' R
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尔时。尊者舍利弗去尊者浮弥不远。坐一树下
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0 o& m9 I: d" v. |1 Z: K8 ]" o尔时。尊者浮弥知诸外道出家去已。往诣尊者舍利弗所。到已。与舍利弗面相庆慰。庆慰已。以彼诸外道出家所问事。具白尊者舍利弗。我作此答。得不谤毁世尊。如说说．不如法说．不为是随顺法行法。得无为余因法论者来难诘呵责不
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# S2 J0 b" v8 i) s尊者舍利弗言。尊者浮弥。汝之所说。实如佛说。不谤如来。如说说．如法说．法行法说。不为余因论义者来难诘呵责。所以者何。世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥。彼诸沙门．婆罗门所问苦乐自作者。彼亦从因起生。言不从缘起生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无缘作说者。彼亦从缘起生。若言不从缘生者。无有是处。尊者浮弥。彼沙门．婆罗门所说苦乐自作者。亦缘触生。若言不从触生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无因作者。彼亦缘触生。若言不缘触生者。无有是处
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* U: n5 d, p+ f. [6 C尔时。尊者阿难去舍利弗不远。坐一树下。闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已。从座起。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊
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佛告阿难。善哉。善哉。阿难。尊者舍利弗有来问者。能随时答。善哉。舍利弗。有应时智故。有来问者。能随时答。若我声闻。有随时问者。应随时答。如舍利弗所说' N# q3 k9 [8 }. L
4 p, v, F2 i6 V4 c: z: n) k阿难。我昔时住王舍城山中仙人住处。有诸外道出家以如是义．如是句．如是味来问于我。我为斯等以如是义．如是句．如是味而为记说。如尊者舍利弗所说$ S3 n; V0 s- k- F
$ E1 f e9 G- Z6 U阿难。若诸沙门．婆罗门苦乐自作。我即往彼问言。汝实作是说苦乐自作耶。彼答我言。如是。我即问言。汝能坚执持此义。言是真实。余则愚者。我所不许。所以者何。我说苦乐所起异于此。彼若问我。云何瞿昙所说。苦乐所起异者。我当答言。从其缘起而生苦乐。如是说苦他作．自他作．非自非他无因作者。我亦往彼所说如上
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2 ~% O) }, M: O$ u$ v. f阿难白佛。如世尊所说义。我已解知。有生故有老死。非缘余。有生故有老死。乃至无明故有行。非缘余。有无明故有行。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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（三四四）& S3 K3 B/ R9 t/ ?( R! [- a6 W
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗住耆阇崛山- ~; O# t8 m) Z& U
8 Q& K& F. F% A时。尊者摩诃拘絺罗晡时从禅定起。诣舍利弗所。共相庆慰。共相庆慰已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答与不
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尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。仁者但问。知者当答
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尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。多闻圣弟子于此法．律成就何法。名为见具足。直见成就。成就于佛不坏净。来入正法。得此正法。悟此正法. b' J# f2 ^8 E, x3 j! W" p, J3 e
8 c- U4 @, T1 G" K尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。多闻圣弟子于不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知 F% O0 ^+ ~6 |7 C
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云何不善法如实知。不善身业．口业．意业。是名不善法。如是不善法如实知。云何不善根如实知。三不善根。贪不善根．恚不善根．痴不善根。是名不善根。如是不善根如实知! t4 Z" i1 j* q
" P5 |, e1 G+ P; b0 E# S云何善法如实知。善身业．口业．意业。是名善法。如是善法如实知。云何善根如实知。谓三善根。无贪．无恚．无痴。是名三善根。如是善根如实知+ h1 I$ K/ Y0 F2 k5 b$ \/ c5 E
" X8 C3 h) O* y1 S尊者摩诃拘絺罗。如是多闻圣弟子不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知。故于此法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法/ K" X G1 n6 b d2 `! K5 ~
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尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗。正有此等。更有余耶1 y# @( y2 ^. ^; l$ J
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尊者舍利弗言。有。若多闻圣弟子于食如实知。食集．食灭．食灭道迹如实知
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云何于食如实知。谓四食。何等为四。一者粗抟食。二者细触食。三者意思食。四者识食。是名为食。如是食如实知。云何食集如实知。谓当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。是名食集。如是食集如实知。云何食灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。无余．断舍．吐尽．离欲．灭．息没。是名食灭。如是食灭如实知。云何食灭道迹如实知。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名食灭道迹。如是食灭道迹如实知3 s; Z! Z& `6 }
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若多闻圣弟子于此食如实知．食集如实知．食灭如实知．食灭道迹如实知。是故多闻圣弟子于正法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法3 O4 ~( K/ X. `8 I- r& o, f- }
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尊者摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶, v/ X: G- P( l" Y- M# s
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尊者舍利弗言。尊者摩诃拘絺罗。复更有余。多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知; e) ^7 X$ J. d2 R4 w! O/ @
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云何有病如实知。谓三病。欲病．有病．无明病。是名病。如是病如实知。云何病集如实知。无明集是病集。是名病集如实知。云何病灭如实知。无明灭是病灭。如是病灭如实知。云何病灭道迹如实知。谓八正道。如前说。如是病灭道迹如实知( W, b3 e- L" G- n2 ?
8 H2 y; l3 Z+ K若多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知。故多闻圣弟子于此法．律正见具足。乃至悟此正法
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! c0 b) u" k1 x: P& N- N尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶8 C( _2 R; H0 q6 m Y9 U+ P
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尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。亦更有余。多闻圣弟子于苦如实知．苦集如实知．苦灭如实知．苦灭道迹如实知* R$ Z2 a: L& T3 r$ J0 D' ?
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云何苦如实知。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别苦．怨憎会苦．所欲不得苦。如是略说五受阴苦。是名为苦。如是苦如实知。云何苦集如实知。当来有爱．喜．贪俱。彼彼集着。是名苦集。如是苦集如实知。云何苦灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼染着。无余断。乃至息没。是名苦灭。如是苦灭如实知。云何苦灭道迹如实知。谓八圣道。如上说。是名苦灭道迹。如是苦灭道迹如实知; @! a; [8 c9 ~9 s* B$ G" N
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多闻圣弟子如是苦如实知。苦集．苦灭．苦灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律具足正见。直见成就。于佛不坏净成就。来入正道。得此正法。悟此正法
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5 X+ K" V$ N' X" Y复问尊者舍利弗。正有此法。复有余耶
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% v; Z0 @1 d; l$ G H尊者舍利弗答言。更有余。谓多闻圣弟子老死如实知．老死集如实知．老死灭如实知．老死灭道迹如实知。如前分别经说。云何老死集如实知。生集是老死集。生灭是老死灭。老死灭道迹。谓八正道。如前说。多闻圣弟子于此老死如实知。乃至老死灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行。圣弟子于行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知& {1 M% |# n: I. v. w2 C8 B8 i
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云何行如实知。行有三种。身行．口行．意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知。谓八圣道。如前说。摩诃拘絺罗。是名圣弟子行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知。于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法) a3 m2 Q/ l2 b* M, X- k& z, v
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摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。唯有此法。更有余耶% c' p; t0 _% `4 M6 I$ D6 q H3 L
# b5 ^! R" c# d" v% v4 m' d舍利弗答言。摩诃拘絺罗。汝何为逐。汝终不能究竟诸论。得其边际。若圣弟子断除无明而生明。何须更求
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& H3 {! O1 C" C2 {( q0 ~$ \! G# h时。二正士共论义已。各还本处 |
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