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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:11:35 | 显示全部楼层
 (三○九)9 k4 F1 ]) h5 p( F3 d9 ^

( R/ N$ w7 }) n6 a如是我闻
( s. t; r4 o" E5 V8 F; t2 R
( s9 @3 N2 H9 p0 M一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
2 h- u; M( b. r8 s9 O& o
; T3 ^# D$ \9 E! q尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。有第二住。有一一住。彼云何第二住。云何一一住
! q8 ~+ h+ G; k" L0 _7 X- I; G- A
- f8 B0 u  J; h. r& Z0 G5 s佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义
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+ O* e* N' ^3 ^, l- ~佛告鹿纽。若眼识色可爱.乐.念.可意。长养于欲。彼比丘见已。喜乐.赞叹.系着住。爱乐.赞叹.系着住已。心转欢喜。欢喜已深乐。深乐已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜.深乐.贪爱.阨碍者。是名第二住。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。鹿纽。有如是像类比丘。正使空闲独处。犹名第二住。所以者何。爱喜不断不灭故。爱欲不断.不知者。诸佛如来说第二住8 }. R( |7 c) e: ]7 n: _
$ ?8 c$ Q0 {+ o, j4 b; u
若有比丘。于可爱.乐.念.可意。长养于欲色。彼比丘见已不喜乐.不赞叹.不系着住。不喜乐.不赞叹.不系着住已。不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜.深乐.贪爱.阨碍者。是名为一一住。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。鹿纽。如是像类比丘。正使处于高楼重阁。犹是一一住者。所以者何。贪爱已尽.已知故。贪爱已尽.已知者。诸佛如来说名一一住
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尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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  (三一○)& F% L. q  x* z: n, L* t

' h6 X2 J0 k& r! [& @如是我闻' t, l$ T9 y8 O8 S/ \$ A! @; q
& j; P$ a3 |* A% E' M# H
一时。佛住瞻婆国揭伽池侧- Q0 _" Q5 m2 l2 p9 T/ H; ~& h/ v
1 R! W0 _$ Q$ H, c
尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有4 C0 u7 l% G4 E; J

& W- T3 ?$ z/ L7 q* z佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说5 C, M8 }5 H, |, J9 n* s* k9 S& a" ~
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佛告鹿纽。若眼见可爱.乐.可意.可念。长养于欲之色。见已。彼说赞叹.系着.欣悦。赞叹.系着已。则欢喜集。欢喜集已则苦集。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。鹿纽。若有比丘。眼见可爱.乐.可念.可意。长养于欲之色。见已不欣悦.不赞叹.不系着。不欣悦.不赞叹.不系着故。不欢喜集。不欢喜集故则苦灭。耳.鼻.舌.身.意法亦如是说
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尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
* i' S" V2 |5 e
3 ~9 s: ], g$ I/ S' G4 k尔时。尊者鹿纽闻佛说法教诫已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至得阿罗汉。心善解脱4 O$ e# G6 M8 J  D
3 N  f6 i/ v3 q. m) [' {5 H
  (三一一)
+ E% ~5 K# I0 o  K4 J$ Z! H: {3 X, D' z# P. e% P! m
如是我闻. `3 l; n$ G* L  X5 u4 X

. W2 j* w' y9 `5 E' I8 c1 f$ Y; X, l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ `# R; o: F# }+ S. @( b
" j% K# [; F, R
尔时。尊者富楼那来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我坐独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
2 }6 S, L' [' O, R$ Y9 V" F& b. ^, M2 G4 |: ^1 A
佛告富楼那。善哉。善哉。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说。若有比丘。眼见可爱.可乐.可念.可意。长养欲之色。见已欣悦.赞叹.系着。欣悦.赞叹.系着已欢喜。欢喜已乐着。乐着已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜.乐着.贪爱.阨碍故。去涅槃远。耳.鼻.舌.身.意亦如是说0 h/ z' I2 Q! y  r, Y0 G2 [5 I# Y" p

8 G' Y( q, N* A0 m( Z5 g3 K! L富楼那。若比丘。眼见可爱.乐.可念.可意。长养欲之色。见已不欣悦.不赞叹.不系着。不欣悦.不赞叹.不系着故不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜.不深乐.不贪爱.不阨碍故。渐近涅槃。耳.鼻.舌.身.意亦如是说$ [5 C5 U) N  S) ]4 l! N
, L! Q  [; `* ~4 x
佛告富楼那。我已略说法教。汝欲何所住
4 _* z2 S0 {- _! Q8 {7 _) q- l2 I& `/ R. n
富楼那白佛言。世尊。我已蒙世尊略说教诫。我欲于西方输卢那人间游行
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: W9 a% H& E7 Z1 {$ x佛告富楼那。西方输卢那人凶恶.轻躁.弊暴.好骂。富楼那。汝若闻彼凶恶.轻躁.弊暴.好骂.毁辱者。当如之何
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- ]) B- [! Q2 @. o0 I富楼那白佛言。世尊。若彼西方输卢那国人。面前凶恶.诃骂.毁辱者。我作是念。彼西方输卢那人贤善智慧。虽于我前凶恶.弊暴.骂.毁辱我。犹尚不以手.石而见打掷3 m$ l, N3 y7 O3 q2 `* n

( N  s8 D1 D; J# d6 u佛告富楼那。彼西方输卢那人但凶恶.轻躁.弊暴.骂辱。于汝则可脱。复当以手.石打掷者。当如之何
0 K& l9 ~/ r5 y! g: M, z# L" ?; p+ d- @0 E0 ^) `  [
富楼那白佛言。世尊。西方输卢那人脱以手.石加于我者。我当念言。输卢那人贤善智慧。虽以手.石加我。而不用刀杖
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佛告富楼那。若当彼人脱以刀杖而加汝者。复当云何
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* F: L% @4 J; `- ^2 R富楼那白佛言。世尊。若当彼人脱以刀杖。而加我者。当作是念。彼输卢那人贤善智慧。虽以刀杖而加于我。而不见杀" x& n/ p+ k8 a+ p9 k$ }* p
' }1 V3 v2 D1 F+ c
佛告富楼那。假使彼人脱杀汝者。当如之何
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富楼那白佛言。世尊。若西方输卢那人脱杀我者。当作是念。有诸世尊弟子。当厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或以绳自系。或投深坑。彼西方输卢那人贤善智慧。于我朽败之身。以少作方便。便得解脱
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佛言。善哉。富楼那。汝善学忍辱。汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度。安于未安。未涅槃者令得涅槃
' Y! c0 f) I; t" _" C4 ~# a: D. Z, ]9 v: \
尔时。富楼那闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去. t, R& p  W) P1 w4 {5 h7 z% W; h+ P
! r% E' C$ E- b  L- W  S
尔时。尊者富楼那夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已还出。付嘱卧具。持衣钵去。至西方输卢那人间游行。到已。夏安居。为五百优婆塞说法。建立五百僧伽蓝。绳床.卧褥.供养众具悉皆备足。三月过已。具足三明。即于彼处入无余涅槃1 R  u$ Y: M: A6 x" }! t

3 K8 M7 d9 p' [/ _  W# {8 j  (三一二)
, n6 [  J; X& X2 z7 w
# V( p* L/ q0 E& n0 i如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% x6 }& ?7 i5 H

0 Y! Z+ T5 z: O; p# D- ]尔时。摩罗迦舅来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至不受后有
7 m; C$ Q/ _% |. ^7 r% ~6 Q1 [# N+ a: k4 @3 d
尔时。世尊告摩罗迦舅言。诸年少聪明利根。于我法.律出家未久。于我法.律尚无懈怠。而况汝今日年耆根熟。而欲闻我略说教诫9 r0 ^3 P2 `7 P- H" F! y$ G. s
+ @+ t. }: G8 ^' d  S$ m
摩罗迦舅白佛言。世尊。我虽年耆根熟。而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊为我略说教诫。我闻法已。当独一静处。专精思惟。乃至自知不受后有。第二.第三亦如是请" B3 @* a1 O; z7 T9 c8 W; Y
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佛告摩罗迦舅。汝今且止。如是再三。亦不为说
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% c+ ]% A. N& Y尔时。世尊告摩罗迦舅。我今问汝。随意答我
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佛告摩罗迦舅。若眼未曾见色。汝当欲见。于彼色起欲.起爱.起念.起染着不
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答言。不也。世尊9 d2 \6 l0 Z/ Y/ f% [3 [

" }) y6 j: j7 w7 t2 W! L耳声.鼻香.舌味.身触.意法亦如是说- [( I, u0 b4 s
0 s/ {: b. o; h; I
佛告摩罗迦舅。善哉。善哉。摩罗迦舅。见以见为量。闻以闻为量。觉以觉为量。识以识为量。而说偈言. m/ {# g* j) M# P
8 W0 F8 A1 Q  y- s( z6 i1 _/ ]
 若汝非于彼  彼亦复非此
8 I; s$ b' k, p$ P* W 亦非两中间  是则为苦边 ) `* p1 P5 L; C; w4 X! \5 |

; ?2 C) {( r7 k7 G9 z摩罗迦舅白佛言。已知。世尊。已知。善逝0 v/ \* d1 f; ?
3 L' k* l% b5 J1 u
佛告摩罗迦舅。汝云何于我略说法中广解其义1 k# J$ s% c" L5 e' W

! E- d/ z5 W) G) K尔时。摩罗迦舅说偈白佛言
8 q: N) Y, S& f& `( ?$ ~' t6 F7 e, a' Y/ X/ E  y3 t7 x" D* j& f
 若眼已见色  而失于正念# ]( z7 f: m. w/ U
 则于所见色  而取爱念相
. N( P/ y% D4 n% E/ N 取爱乐相者  心则常系着
/ E1 L; a* M( U( c1 t 起于种种爱  无量色集生' {+ N% k0 _9 r( G& F1 }8 O1 u/ M. y
 贪欲恚害觉  令其心退减7 B$ A% w  S2 k$ ~- ^4 K8 ~
 长养于众苦  永离于涅槃. @, q* S/ y4 [' ~8 p9 t8 P' x$ @
 见色不取相  其心随正念1 p& Q3 s1 l$ ?( M
 不染恶心爱  亦不生系着
1 h8 w' A5 Z0 N8 t0 @7 Y% ]" I5 l  T. F 不起于诸爱  无量色集生
, T* |, E: T4 n3 n  J 贪欲恚害觉  不能坏其心
" o* O5 ^3 Z& ^/ C2 L 小长养众苦  渐次近涅槃
; Y  y2 Z# S4 _% G: y7 z' |& \ 日种尊所说  离爱般涅槃7 a% r! _* n" D# [! d% B; F
 若耳闻诸声  心失于正念  I2 i1 Z: T7 q2 a: b( v
 而取诸声相  执持而不舍
5 f& T, {% i# K& I, | 鼻香舌尝味  身触意念法
, s7 v- q7 M0 R  n2 R( q 忘失于正念  取相亦复然
" _6 e& n8 ~9 s, W5 i' J2 p+ {% F' L 其心生爱乐  系着坚固住
; I# j9 a3 ]! h  W 起种种诸爱  无量法集生8 W" v1 i& T3 g
 贪欲恚害觉  退灭坏其心
. P5 \" N& \8 `- w) l! q 长养众苦聚  永离于涅槃/ s8 s. _8 Q- M9 p( E! i
 不染于诸法  正智正念住5 g% \! z; u- k  x) o5 \; _5 a( _
 其心不染污  亦复不乐着
- C' m$ @5 U& ~" h9 H9 B 不起于诸爱  无量法集生
8 s7 {, g, K# ^9 l 贪嗔恚害觉  不退减其心
6 X. K* s  ~7 J  U  | 众苦随损灭  渐近般涅槃
5 Q+ F: x' J0 ?( g- M 爱尽般涅槃  世尊之所说 ! ^4 Q9 m# S+ f3 j) z$ y

& V9 b0 B7 D) J8 U% R6 |# u是名世尊略说法中广解其义. \- y3 _- {( x0 F6 ^0 D  f

4 U* I1 ]/ M8 k& @" R6 {% X" `佛告摩罗迦舅。汝真于我略说法中广解其义。所以者何。如汝所说偈
/ _3 q) Y' S! Q% c5 O; ]1 J: p/ }5 X$ R+ |% R9 \$ P" a
 若眼见众色  忘失于正念
! a- R$ ]+ D8 ]# |& d/ [ 则于所见色  而取爱念相 2 v3 d' M) q( B+ i% |- k  p% ~
9 b' T7 a/ T7 `
如前广说
' r( G( V$ X! Y8 b. V
# [; n$ W3 s( o6 J  H0 N- N尔时。尊者摩罗迦舅闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去! U  ]" E1 p5 g, {
) N. y# q) e) V: Z
尔时。尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已。于独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至成阿罗汉。心得解脱9 G( }- L. U% j) H  S

+ j& K/ i0 H1 n6 x  (三一三)! H0 l7 o' i2 H2 I* Q
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如是我闻
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0 H% D6 Q( N8 k4 D5 \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 `$ y9 E) Q& Z, r$ A" r6 t

% _, A$ k! d9 X6 o$ f3 [( v尔时。世尊告诸比丘。有经法。诸比丘。崇向而于经法异信.异欲.异闻.异行思惟.异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有# P% x; e0 g3 ]) U

3 c* L! C+ |- ~6 F诸比丘白佛言。世尊是法根.法眼.法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行
" M0 x  n# L5 B# F* n
/ w/ W8 Q6 o$ r! V/ A7 c/ n佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。眼见色已。觉知色而不觉色贪。我先眼识于色有贪。而今眼识于色无贪如实知。若比丘眼见于色已。觉知色而不起色贪。觉我先眼识有贪。而言今眼识于色无贪如实知者。诸比丘。于意云何。彼于此为有信.有欲.有闻.有行思惟.有审谛忍不. `5 j, O7 o1 {- T, g2 ]( e
1 G5 h% V, ~0 D) B! T* M
答言。如是。世尊: g4 V) s: ?+ Z, t  J; @5 s
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归于此法。如实正知所知所见不
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/ D- q" w7 l+ \3 J) y9 S答言。如是。世尊
+ V) ?; D! m. F1 E- j& z" B+ I7 v6 }
耳.鼻.舌.身.意法亦如是说。诸比丘。是名有经法。比丘于此经法崇向。异信.异欲.异闻.异行思惟.异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有1 y/ M5 A. I6 ^& B2 g  P
/ I  a" q6 S5 m1 B
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:12:51 | 显示全部楼层
(三一四)
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如是我闻
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# I( Q5 u: H: D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 ~, ]- e$ n% v8 x' Q
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尔时。世尊告诸比丘。当断欲。断眼欲已。眼则已断.已知。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复生。耳.鼻.舌.身.意亦如是说
0 F  Y: i9 Q% ?$ T; c7 }3 a6 J( n2 s% f2 [2 h
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三一五)
/ B5 X, {& H9 |1 z* [$ Z$ W! k( y* l! k
如是我闻
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2 k6 B! N: ?/ n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& h* h5 y9 K' h; I  ?/ w+ n" _) l- G

5 }5 U* C' m. ~2 l: c( n; b尔时。世尊告诸比丘。若眼生.住.转出。则苦生.病住.老死出。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。若眼灭.息.没。苦生则灭。病则息。死则没。耳.鼻.舌.身.意亦如是说
  }, k  _* Y5 J: h4 A; \* \- ]+ i, i  m( k$ f5 e' t6 {' ?( n" w$ ]
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. _! N. u" W$ d* q$ Q1 G  n+ z

* t. K' }& o" K: s  b. f5 Y$ ]1 n, J  (三一六)8 F6 \! ^5 k' L$ H- k# N

& {& \: H& l3 N如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( [1 A- `! g1 U5 _  M* Z

6 w8 C1 b4 B/ m  w- q" p. k尔时。世尊告诸比丘。眼无常。若眼是常者。则不应受逼迫苦。亦应说于眼欲令如是.不令如是。以眼无常故。是故眼受逼迫苦生。是故不得于眼欲令如是.不令如是。耳.鼻.舌.身.意亦如是说
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: q# }- E: y4 l  d6 T, \8 Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) F; J+ D  g7 m9 ~* [; V6 R, u) m7 K5 k3 y7 O1 {( @' O) X' [
  (三一七)4 D" U/ \0 ?5 C$ z) B) w
8 L5 I- |5 h* j' N4 F) R
如是我闻
' T/ H( x1 D! _: v6 P6 I8 R$ s' L" p, _. U# i! `# f2 |3 W$ D, Z6 Z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 M0 R( _- a, r, e4 t. F8 g3 ^1 B( g+ |' z
尔时。世尊告诸比丘。眼苦。若眼是乐者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是.不令如是。以眼是苦故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是.不令如是。耳.鼻.舌.身.意亦如是说
+ O- m6 D1 V$ z) h6 R. t( @+ z5 ^( F" B% S5 L3 ~0 N# k! F
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 a8 m% N1 `% W9 T5 s7 p! j
3 d; u" ?# k+ F% C+ A- E
  (三一八)
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6 a+ L/ [0 \% y4 }- H3 I( R如是我闻0 _. a) ]9 |# v+ l) o8 d

. a3 ]" [3 s; ~- H7 [3 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' p# k% B! m7 m9 L. e( k* {" Y* u' z2 W& ~+ B
% [' G) A, }( \$ }4 d4 r* h
尔时。世尊告诸比丘。眼非我。若眼是我者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是.不令如是。以眼非我故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是.不令如是。耳.鼻.舌.身.意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 ?2 d" U+ e0 g) V0 H( i
6 s9 N3 n* Y* b8 w) h如内六入处三经.外六入处三经。亦如是说
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! C* f3 k! }( ?  (三一九)7 O$ ^/ a/ O* p) _3 d

+ k# Q( s; E) _7 O% g2 E! A# R如是我闻
) V. R7 H6 U, Q2 u# D! X2 k# |' X7 B& J& \# g& A, F
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" _. t. N8 v+ r& X' F7 C
$ I& b$ `' t9 }1 }; y; \时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切者。云何名一切
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' e; e' A/ t3 f  n& L, h, ?佛告婆罗门。一切者。谓十二入处。眼色.耳声.鼻香.舌味.身触.意法。是名一切。若复说言此非一切。沙门瞿昙所说一切。我今舍。别立余一切者。彼但有言说。问已不知。增其疑惑。所以者何。非其境界故" P4 v6 x- \4 _( h
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时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜奉行5 w  C2 k! G- Z' x0 l
& O0 q. t: I' J  G1 O0 X8 J
  (三二○)
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1 e- e* h: M8 U" b, w6 w如是我闻
! G! W3 ]( P# v' t/ K- \, G- P  y* s
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# H1 s& z( v( y9 m
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时。有生闻婆罗门往诣佛所。面相问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切有。云何一切有2 a3 M8 i/ `" j! A3 r, w

  A8 n' r4 i% g! V, ]% R1 {佛告生闻婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。眼是有不7 ~  Y* |# y8 s9 [1 r2 \
; k7 v3 \6 V$ O
答言。是有。沙门瞿昙6 h5 [3 N7 t- U, K9 F3 D# C
& ]/ E0 f: m3 J
色是有不
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1 x0 E' L0 `5 J答言。是有。沙门瞿昙
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婆罗门。有色.有眼识.有眼触.有眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐不1 l2 y9 p, X. t
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答言。有。沙门瞿昙  |# O9 q* m  R$ p' J& a. X' G
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耳.鼻.舌.身.意亦如是说。如是广说。乃至非其境界故9 o4 E8 C) }4 n  f, }2 a

& J0 H+ d' Q( Y4 T  P佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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如是我闻4 m3 W9 L% J& k* \+ W

( o+ |3 R6 O0 b8 \+ W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" g4 j- m4 I( O9 H) @# C3 Z6 F时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯已。退坐一面。白佛言。沙门瞿昙。所谓一切法。云何为一切法5 k5 R* V5 F" p1 x& u/ B

6 G' {+ Y. M: M/ x& v3 j* r佛告婆罗门。眼及色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。耳.鼻.舌.身.意法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。是名为一切法。若复有言此非一切法。沙门瞿昙所说一切法。我今舍。更立一切法者。此但有言。数问已不知。增其痴惑。所以者何。非其境界故
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+ Z& C. C! ?% i) ^% L8 ^佛说此经已。生闻婆罗门闻佛说已。欢喜随喜。从坐起去
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如生闻婆罗门所问三经。有异比丘所问三经.尊者阿难所问三经.世尊法眼法根法依三经。亦如上说
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  ~' n5 m- W0 \& w如是我闻; P$ T4 G& I* r; f$ _8 [
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。眼是内入处。世尊略说。不广分别。云何眼是内入处6 P- m0 {  e& ?6 O/ b

* U. Z$ D+ z7 Z& U7 c2 h+ e; {: y佛告彼比丘。眼是内入处。四大所造净色。不可见有对。耳.鼻.舌.身内入处亦如是说
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) O' J& P3 ^/ P2 K- x: \7 c7 m复白佛言。世尊。如世尊说。意是内入处。不广分别。云何意是内入处。佛告比丘。意内入处者。若心.意.识非色。不可见无对。是名意内入处
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+ L' I7 j3 }0 j. o- g2 b" H1 N复问。如世尊说。色外入处。世尊略说。不广分别。云何。世尊。色外入处( {% C# Z( c! \! f9 h; D

3 {6 J# ?" j  X8 T2 u& a7 t6 F佛告比丘。色外入处。若色四大造。可见有对。是名色是外入处  ?2 E, b9 I; W' x3 @

# \' q5 `9 z9 A6 K( k复白佛言。世尊说声是外入处。不广分别。云何声是外入处* B! m+ p% }* i1 u( H( S
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佛告比丘。若声四大造。不可见有对。如声。香.味亦如是
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' F7 `9 l6 v' p+ V1 @1 W/ G复问。世尊说触外入处。不广分别。云何触外入处
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& T9 m( J* p2 q佛告比丘。触外入处者。谓四大及四大造色。不可见有对。是名触外入处
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复问。世尊说法外入处。不广分别1 n3 M1 O% ]& X9 n: Z4 T
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佛告比丘。法外入处者。十一入所不摄。不可见无对。是名法外入处
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三二三)* x" n5 ^" d0 `8 L8 I+ r6 F

& Y1 T* M! y6 N: F% q; v) K' x& q8 e如是我闻" D7 `- i6 E' B' Q

. S* Q$ d4 L, I% ]8 J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 B. G2 v, u/ _8 _3 |9 O
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尔时。世尊告诸比丘。有六内入处。谓眼内入处。耳.鼻.舌.身.意内入处
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/ {, E+ [: K) s2 l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 B" W' h5 o1 H' o8 h) j) Q5 T如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六外入处。云何为六。谓色是外入处。声.香.味.触.法是外入处。是名六外入处, i% t* P2 v( d% O7 s: k  a) v

( ?! V/ e% ?; W6 h( n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六识身。云何为六。谓眼识身.耳识身.鼻识身.舌识身.身识身.意识身。是名六识身
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- Y/ x# H0 [" C# O& u) l8 F
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# p+ c6 ^7 y4 p5 s5 |! T, p  c尔时。世尊告诸比丘。有六触身。云何为六触身。谓眼触身.耳触身.鼻触身.舌触身.身触身.意触身。是名六触身
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0 s; q- q/ w- l) i7 X0 t# O9 d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 }* W$ ^3 A4 P$ ?: ]
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。有六受身。云何为六。眼触生受。耳.鼻.舌.身.意触生受。是名六受身/ t9 c* x9 P$ L  E- C' Y: f- }
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻$ l2 G: M: b! n* x- q, H
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! V% r  T4 _1 J2 J尔时。世尊告诸比丘。有六想身。云何为六。谓眼触生想。耳.鼻.舌.身.意触生想。是名六想身
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" G2 D$ [; Z- @4 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) [: f( a8 P7 [/ Q2 c尔时。世尊告诸比丘。有六思身。云何为六。谓眼触生思。耳.鼻.舌.身.意触生思。是名六思身8 ^) T2 h+ f  \' _
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 A( o0 e' `. m3 J3 D+ H2 G

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. h. B3 n1 u( k% U尔时。世尊告诸比丘。有六爱身。云何为六爱身。谓眼触生爱。耳.鼻.舌.身.意触生爱。是名六爱身: _- u- O; @. ^& F; t3 `7 \

9 X( X  f' O' J9 Z8 e6 a/ B7 ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' H$ B( Z8 H0 z3 g- n
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; G$ H* v9 ]. i' C* Q' L

6 O5 G5 Q) v* x; X+ ?尔时。世尊告诸比丘。有六顾念。云何为六。谓色顾念.声顾念.香顾念.味顾念.触顾念.法顾念。是名六顾念
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ S: X- D. Q+ H6 ]. I

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& r' g- k) t4 \1 c- g! F尔时。世尊告诸比丘。有六覆。云何为六。谓色有漏。是取心覆藏。声.香.味.触.法有漏。是取心覆藏。是名六覆5 D1 E; C9 u( s- ~3 U
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( x& Q$ U  F: F. E/ T6 h  W$ r

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4 e2 S0 S' @5 e& M1 {1 Q' a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 z& A' H# p' [# a

" \3 n9 e+ a2 T5 J5 |4 h& b0 J3 ?尔时。世尊告诸比丘。过去.未来眼无常。况现在眼。多闻圣弟子如是观者。不顾过去眼。不欣未来眼。于现在眼生厌.离欲.灭尽向。耳.鼻.舌.身.意亦如是说6 V% ~5 B6 a. P9 j( y5 T; ?

/ E1 X2 e( o: m! h$ N4 X, j如无常。如是苦.空.非我。亦如是说。如内入处四经.外入处四经。亦如是说* q- a! U. S6 K. ]4 R& B6 r
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:14:18 | 显示全部楼层
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一时。佛住拘留搜调牛聚落9 @. U5 _( A- {9 J9 a2 P

3 ~: P5 ?. P5 G1 |  C尔时。世尊告诸比丘。今当为汝说法。初.中.后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。谛听。善思。谓有因.有缘.有缚法经7 @9 v+ x8 ?  h& N+ G* h/ a
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云何有因.有缘.有缚法经。谓眼有因.有缘.有缚。何等为眼因.眼缘.眼缚。谓眼业因.业缘.业缚。业有因.有缘.有缚。何等为业因.业缘.业缚。谓业爱因.爱缘.爱缚。爱有因.有缘.有缚。何等为爱因.爱缘.爱缚。谓爱无明因.无明缘.无明缚。无明有因.有缘.有缚。何等无明因.无明缘.无明缚。谓无明不正思惟因.不正思惟缘.不正思惟缚。不正思惟有因.有缘.有缚。何等不正思惟因.不正思惟缘.不正思惟缚。谓缘眼.色。生不正思惟。生于痴0 x. O' h* V. b/ b' o

$ X" v' C; E1 I6 \, L缘眼.色。生不正思惟。生于痴。彼痴者是无明。痴求欲名为爱。爱所作名为业。如是。比丘。不正思惟因无明为爱。无明因爱。爱因为业。业因为眼。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。是名有因缘.有缚法经3 }6 U! @) D' {( v
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻7 R% p- Q+ g6 W7 h1 [

0 d1 T% N  ?* \, d, @1 [一时。佛住拘留搜调牛聚落
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尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初.中.后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说: ^% O5 l, l  R$ r% V5 n5 L
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云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。除俗数法。俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行缘识。广说乃至纯大苦聚集起。又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经
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9 p$ n' _4 D3 c" o$ c+ u3 q' j$ j7 u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 |$ q) O- @- f: J/ F+ |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 b% q5 M7 o, a% n尔时。世尊告诸比丘。有六喜行。云何为六。如是。比丘。若眼见色喜。于彼色处行。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法喜。于彼法处行。诸比丘。是名六喜行
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ Q, T" a9 E. _; o5 }2 b3 N' ]尔时。世尊告诸比丘。有六忧行。云何为六。诸比丘。若眼见色忧。于彼色处行。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法忧。于彼法处行。诸比丘。是名六忧行
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6 r% v7 q/ N/ Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ m% ?9 d% }) U

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, z. n1 ]( }& @8 A* @+ h尔时。世尊告诸比丘。有六舍行。云何为六。诸比丘。谓眼见色舍。于彼色处行。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法舍。于彼法处行。是名比丘六舍行
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0 R1 F0 \( j3 @7 d% G1 I( A尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦.不乐。正念正智舍心住。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法。不苦.不乐。舍心住正念正智。是名比丘六常行
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; ^- k' V$ h4 J* X佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦.不乐。舍心住正念正智。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法。不苦.不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得
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$ `0 d- W( M8 Z& h( N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦.不乐。舍心住正念正智。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法。不苦.不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得。所应承事.恭敬.供养。则为世间无上福田
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  J5 J' v& I4 j) r; j$ x2 H) i* T* x尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦.不乐。舍心住正念正智。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法。不苦.不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。当知是舍利弗等。舍利弗比丘眼见色已。不苦.不乐。舍心住正念正智。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法。不苦.不乐。舍心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故。世间难得。所应承事.恭敬.供养。则为世间无上福田
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3 U+ G' z* d1 C' D5 z& u$ p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 C! |0 i6 F! i  L
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杂阿含经卷第十三杂阿含经卷第十四. t9 T/ X$ ]2 R
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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  (三四三)
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如是我闻# P* h* @; h+ n* Z$ V( B& T
" d/ H- n% u. p
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者浮弥比丘住耆阇崛山
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/ O, z1 P9 ~, q) |1 j1 d7 x时。有众多外道出家诣尊者浮弥所。共相问讯庆慰。共相问讯庆慰已。退坐一面。语尊者浮弥言。欲有所问。宁有闲暇见答与不, E/ S* l0 ^  m% y
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尊者浮弥语诸外道出家。随汝所问。当为汝说( i) e- Q& j- Q. f
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时。诸外道出家问尊者浮弥。苦乐自作耶
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尊者浮弥答言。诸外道出家说苦乐自作者。世尊说言。此是无记5 J$ {7 Z2 p0 ?% j4 n8 G

3 l$ Y8 F- w" y  T5 `9 o- o复问。苦乐他作耶
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答言。苦乐他作者。世尊说言。此是无记* d2 B8 B7 R# S+ j. i6 b

% |% R" L9 y6 t) w* u4 V复问。苦乐自他作耶/ v) P' D% g: [$ H, e
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答言。苦乐自他作者。世尊说言。此是无记% O: E6 ~  Y/ D; [% `
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复问。苦乐非自非他无因作耶
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答言。苦乐非自非他无因作者。世尊说言。此是无记
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+ F  i4 [% L/ R0 n诸外道出家复问。云何。尊者浮弥苦乐自作耶。说言无记。苦乐他作耶。说言无记。苦乐自他作耶。说言无记。苦乐非自非他无因作耶。说言无记。今沙门瞿昙说苦乐云何生
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尊者浮弥答言。诸外道出家。世尊说苦.乐从缘起生
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时。诸外道出家闻尊者浮弥所说。心不欢喜。呵责而去$ S, z6 r& J$ p: d( y' @
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尔时。尊者舍利弗去尊者浮弥不远。坐一树下
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尔时。尊者浮弥知诸外道出家去已。往诣尊者舍利弗所。到已。与舍利弗面相庆慰。庆慰已。以彼诸外道出家所问事。具白尊者舍利弗。我作此答。得不谤毁世尊。如说说.不如法说.不为是随顺法行法。得无为余因法论者来难诘呵责不
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尊者舍利弗言。尊者浮弥。汝之所说。实如佛说。不谤如来。如说说.如法说.法行法说。不为余因论义者来难诘呵责。所以者何。世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥。彼诸沙门.婆罗门所问苦乐自作者。彼亦从因起生。言不从缘起生者。无有是处。苦乐他作.自他作.非自非他无缘作说者。彼亦从缘起生。若言不从缘生者。无有是处。尊者浮弥。彼沙门.婆罗门所说苦乐自作者。亦缘触生。若言不从触生者。无有是处。苦乐他作.自他作.非自非他无因作者。彼亦缘触生。若言不缘触生者。无有是处% B  f2 v9 n# T* p' E
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尔时。尊者阿难去舍利弗不远。坐一树下。闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已。从座起。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊
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佛告阿难。善哉。善哉。阿难。尊者舍利弗有来问者。能随时答。善哉。舍利弗。有应时智故。有来问者。能随时答。若我声闻。有随时问者。应随时答。如舍利弗所说
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* H; w. j; c: D$ D. s阿难。我昔时住王舍城山中仙人住处。有诸外道出家以如是义.如是句.如是味来问于我。我为斯等以如是义.如是句.如是味而为记说。如尊者舍利弗所说' H) G" w% v  W/ m8 y- P8 c- w! ~

( Y8 U" z& M4 S7 J" ~' q4 e阿难。若诸沙门.婆罗门苦乐自作。我即往彼问言。汝实作是说苦乐自作耶。彼答我言。如是。我即问言。汝能坚执持此义。言是真实。余则愚者。我所不许。所以者何。我说苦乐所起异于此。彼若问我。云何瞿昙所说。苦乐所起异者。我当答言。从其缘起而生苦乐。如是说苦他作.自他作.非自非他无因作者。我亦往彼所说如上' Z" ]" I& A3 H

+ ~) J& }% N. a  j+ O$ A, z阿难白佛。如世尊所说义。我已解知。有生故有老死。非缘余。有生故有老死。乃至无明故有行。非缘余。有无明故有行。无明灭则行灭。乃至生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是纯大苦聚灭
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) y' U  m; p& p4 C5 N佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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- ]5 M  d/ v/ p7 h: Q  (三四四)
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0 ^& {4 s/ b' t. g如是我闻
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7 {+ B( w2 P& u, t& {. o. q一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗住耆阇崛山7 ^9 F$ n' t! l
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时。尊者摩诃拘絺罗晡时从禅定起。诣舍利弗所。共相庆慰。共相庆慰已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答与不8 y% O' w( P' r+ @
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尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。仁者但问。知者当答% E2 T+ ]8 G) @  s& f3 B9 T
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尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。多闻圣弟子于此法.律成就何法。名为见具足。直见成就。成就于佛不坏净。来入正法。得此正法。悟此正法0 A, {5 o) [  ^4 e
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尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。多闻圣弟子于不善法如实知.不善根如实知.善法如实知.善根如实知
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, ?: v8 ^, I8 E' @( |云何不善法如实知。不善身业.口业.意业。是名不善法。如是不善法如实知。云何不善根如实知。三不善根。贪不善根.恚不善根.痴不善根。是名不善根。如是不善根如实知5 _8 m/ [7 {- h! C2 j+ h2 v' p( K

5 ?& [$ s" R" j7 u! N% b2 \( }2 D+ s云何善法如实知。善身业.口业.意业。是名善法。如是善法如实知。云何善根如实知。谓三善根。无贪.无恚.无痴。是名三善根。如是善根如实知5 t( F% z, N$ `" w; g( f) o1 b/ @  S

9 q3 z" {3 Z6 A5 k3 s尊者摩诃拘絺罗。如是多闻圣弟子不善法如实知.不善根如实知.善法如实知.善根如实知。故于此法.律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
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尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗。正有此等。更有余耶' w# l  H* c/ T1 k

- F- p/ |( Y2 ^% g" d6 j尊者舍利弗言。有。若多闻圣弟子于食如实知。食集.食灭.食灭道迹如实知* t/ d' b9 ~2 }% Y/ D3 S, {; K
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云何于食如实知。谓四食。何等为四。一者粗抟食。二者细触食。三者意思食。四者识食。是名为食。如是食如实知。云何食集如实知。谓当来有爱.喜.贪俱。彼彼乐着。是名食集。如是食集如实知。云何食灭如实知。若当来有爱.喜.贪俱。彼彼乐着。无余.断舍.吐尽.离欲.灭.息没。是名食灭。如是食灭如实知。云何食灭道迹如实知。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名食灭道迹。如是食灭道迹如实知
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* w" w# S# g& E, B( P' O& e# B若多闻圣弟子于此食如实知.食集如实知.食灭如实知.食灭道迹如实知。是故多闻圣弟子于正法.律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法# p# C8 x/ f- C# I" U; `! G# S* a) A+ |
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尊者摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
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* ~- z2 I3 }: S4 B+ M+ f0 q0 l9 ~# k尊者舍利弗言。尊者摩诃拘絺罗。复更有余。多闻圣弟子于病如实知.病集如实知.病灭如实知.病灭道迹如实知
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- o+ x; c( [! B, n) y云何有病如实知。谓三病。欲病.有病.无明病。是名病。如是病如实知。云何病集如实知。无明集是病集。是名病集如实知。云何病灭如实知。无明灭是病灭。如是病灭如实知。云何病灭道迹如实知。谓八正道。如前说。如是病灭道迹如实知8 K! n0 k. O1 ^) t2 c

# W) ]$ b5 f7 w# c) u+ i若多闻圣弟子于病如实知.病集如实知.病灭如实知.病灭道迹如实知。故多闻圣弟子于此法.律正见具足。乃至悟此正法
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尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶/ t& D$ I, \* }3 ^& z: q0 G" T* ?

( N8 h+ z# h1 w尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。亦更有余。多闻圣弟子于苦如实知.苦集如实知.苦灭如实知.苦灭道迹如实知
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5 T$ i, H) d& B; J# G0 x2 Q云何苦如实知。谓生苦.老苦.病苦.死苦.恩爱别苦.怨憎会苦.所欲不得苦。如是略说五受阴苦。是名为苦。如是苦如实知。云何苦集如实知。当来有爱.喜.贪俱。彼彼集着。是名苦集。如是苦集如实知。云何苦灭如实知。若当来有爱.喜.贪俱。彼彼染着。无余断。乃至息没。是名苦灭。如是苦灭如实知。云何苦灭道迹如实知。谓八圣道。如上说。是名苦灭道迹。如是苦灭道迹如实知; r3 k! d9 ~' k+ ^+ ~

0 G9 J7 Q! M( a) n7 N多闻圣弟子如是苦如实知。苦集.苦灭.苦灭道迹如实知。如是圣弟子于我法.律具足正见。直见成就。于佛不坏净成就。来入正道。得此正法。悟此正法/ d- f' _) o% J4 z3 w
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复问尊者舍利弗。正有此法。复有余耶
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尊者舍利弗答言。更有余。谓多闻圣弟子老死如实知.老死集如实知.老死灭如实知.老死灭道迹如实知。如前分别经说。云何老死集如实知。生集是老死集。生灭是老死灭。老死灭道迹。谓八正道。如前说。多闻圣弟子于此老死如实知。乃至老死灭道迹如实知。如是圣弟子于我法.律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法。如是生.有.取.爱.受.触.六入处.名色.识.行。圣弟子于行如实知。行集.行灭.行灭道迹如实知3 h# U/ G( D8 A# h0 i+ j

% S  D& y4 R: O' ?; @2 C云何行如实知。行有三种。身行.口行.意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知。谓八圣道。如前说。摩诃拘絺罗。是名圣弟子行如实知。行集.行灭.行灭道迹如实知。于我法.律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
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摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。唯有此法。更有余耶
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+ l- y! E! ^" w0 }$ m) u舍利弗答言。摩诃拘絺罗。汝何为逐。汝终不能究竟诸论。得其边际。若圣弟子断除无明而生明。何须更求8 A# q+ w, M0 e  X+ A- k
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时。二正士共论义已。各还本处
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:15:08 | 显示全部楼层
(三四五)4 O; D; G  K- N, Q) Q

" b8 A8 M4 V0 y6 Q3 O如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
' S) Z) l; d& l6 x! u( z
8 b6 R' i  E3 O: o2 |$ X尔时。世尊告尊者舍利弗。如我所说。波罗延耶阿逸多所问
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 若得诸法教  若复种种学
( K: K2 U7 a/ B 具威仪及行  为我分别说 
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舍利弗。何等为学。何等为法数* W' w& m; u5 C
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时。尊者舍利弗默然不答。第二.第三亦复默然" k2 T- Z7 Y8 M! `' ?6 {

$ y3 g& `8 r7 K, p7 `. H) ?/ l佛言。真实。舍利弗
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舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。比丘真实者。厌.离欲灭尽向。食集生。彼比丘以食故。生厌.离欲.灭尽向。彼食灭。是真实灭觉知已。彼比丘厌.离欲.灭尽向。是名为学. x4 p% ~8 P7 m: {1 A3 |
0 @- w, _9 r8 j' ]" O, z
复次。真实。舍利弗
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$ o; r9 O$ ~; c* T2 l舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。若比丘真实者。厌.离欲.灭尽。不起诸漏。心善解脱。彼从食集生。若真实即是灭尽。觉知此已。比丘于灭生厌.离欲.灭尽。不起诸漏。心善解脱。是数法2 Q. ]1 U0 E( g3 r
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佛告舍利弗。如是。如是。如汝所说。比丘于真实生厌.离欲.灭尽。是名法数。如是说已。世尊即起。入室坐禅
; r- k! K/ ~) h+ f3 N$ I1 E+ P8 g5 _- Q; N* j
尔时。尊者舍利弗知世尊去已。不久。语诸比丘。诸尊。我不能辩世尊初问。是故我默念住。世尊须臾复为作发喜问。我即开解如此之义。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。以异句异味而解说之& }) X5 h8 ]& k9 A. [3 [, m: J
% f! J! O7 }! \5 B, [% T
时。有异比丘往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者舍利弗作奇特未曾有说。于大众中。一向师子吼言。我于世尊初问。都不能辩。乃至三问默然无答。世尊寻复作发喜问。我即开解。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。异句异味而解说之
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( S" @* G; A$ Z2 a2 y9 |佛告比丘。彼舍利弗比丘实能于我一日一夜。乃至异句异味。七夜所问义中悉能。乃至七夜。异句异味而解说之。所以者何。舍利弗比丘善入法界故
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佛说此经已。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- h. `; @, H: w: i! B  (三四六)# ]& A" M; Q' P& E' J
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。有三法。世间所不爱.不念.不可意。何等为三。谓老.病.死。世间若无此三法不可爱.不可念.不可意者。如来.应.等正觉不出于世间。世间亦不知有如来.应.等正觉知见。说正法.律。以世间有老.病.死三法不可爱.不可念.不可意故。是故如来.应.等正觉出于世间。世间知有如来.应.等正觉所知.所见。说正法.律, E5 u2 V% J* M( Q) ]
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以三法不断故。不堪能离老.病.死。何等为三。谓贪.恚.痴。复有三法不断故。不堪能离贪.恚.痴。何等为三。谓身见.戒取.疑。复有三法不断故。不堪能离身见.戒取.疑。何等为三。谓不正思惟.习近邪道。及懈怠心。复有三法不断故。不堪能离不正思惟.习近邪道及懈怠心。何等为三。谓失念.不正知.乱心。复有三法不断故。不堪能离失念.不正知.乱心。何等为三。谓掉.不律仪.不学戒。复有三法不断故。不堪能离掉.不律仪.不学戒。何等为三。谓不信.难教.懈怠。复有三法不断故。不堪能离不信.难教.懒堕。何等为三。谓不欲见圣.不欲闻法.常求人短。复有三法不断故。不堪能离不欲见圣.不欲闻法.常求人短。何等为三。谓不恭敬.戾语.习恶知识。复有三法不断故。不堪能离不恭敬.戾语.习恶知识。何等为三。谓无惭.无愧.放逸。此三法不断故。不堪能离不恭敬.戾语.习恶知识
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所以者何。以无惭.无愧故放逸。放逸故不恭敬。不恭敬故习恶知识。习恶知识故不欲见圣.不欲闻法.常求人短。求人短故不信.难教.戾语.懒堕。懒堕故掉.不律仪.不学戒。不学戒故失念.不正知.乱心。乱心故不正思惟.习近邪道.懈怠心。懈怠心故身见.戒取.疑。疑故不离贪.恚.痴。不离贪.恚.痴故不堪能离老.病.死
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- ^0 }/ T! m4 b" q断三法故。堪能离老.病.死。云何三。谓贪.恚.痴。此三法断已。堪能离老.病.死。复三法断故。堪能离贪.恚.痴。云何三。谓身见.戒取.疑。此三法断故。堪能离贪.恚.痴。复三法断故。堪能离身见.戒取.疑。云何为三。谓不正思惟.习近邪道.起懈怠心。此三法断故。堪能离身见.戒取.疑。复三法断故。堪能离不正思惟.习近邪道及懈怠心。云何为三。谓失念心.不正知.乱心。此三法断故。堪能离不正思惟.习近邪道及心懈怠。复三法断故。堪能离失念心.不正知.乱心。何等为三。谓掉.不律仪.犯戒。此三法断故。堪能离失念心.不正知.乱心。复有三法断故。堪能离掉.不律仪.犯戒。云何三。谓不信.难教.懒堕。此三法断故。堪能离掉.不律仪.犯戒。复有三法断故。堪能离不信.难教.懒堕。云何为三。谓不欲见圣.不乐闻法.好求人短。此三法断故。堪能离不信.难教.懒堕。复三法断故。堪能离不欲见圣.不欲闻法.好求人短。云何为三。谓不恭敬.戾语.习恶知识。此三法断故。离不欲见圣.不欲闻法.好求人短。复有三法断故。堪能离不恭敬.戾语.习恶知识。云何三。谓无惭.无愧.放逸
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所以者何。以惭愧故不放逸。不放逸故恭敬顺语.为善知识。为善知识故乐见贤圣.乐闻正法.不求人短。不求人短故生信.顺语.精进。精进故不掉.住律仪.学戒。学戒故不失念.正知.住不乱心。不乱心故正思惟.习近正道.心不懈怠。心不懈怠故不着身见.不着戒取.度疑惑。不疑故不起贪.恚.痴。离贪.恚.痴故堪能断老.病.死' `3 {: o& n" K1 y) P
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 E+ \6 ]5 ]" f. x+ A; V, b8 r3 b如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。若王.大臣.婆罗门.长者.居士及余世人所共恭敬.尊重.供养。佛及诸声闻众大得利养。衣被.饮食.卧具.汤药。都不恭敬.尊重.供养众邪异道衣被.饮食.卧具.汤药3 f8 t0 s$ _1 T+ s; x" q

( W+ d% z" V1 f$ ]7 C. p& m尔时。众多异道聚会未曾讲堂。作如是论。我等昔来常为国王.大臣.长者.居士及余一切之所奉事。恭敬供养衣被.饮食.卧具.汤药。今悉断绝。但恭敬供养沙门瞿昙.声闻大众衣被.饮食.卧具.汤药。今此众中。谁有智慧.大力。堪能密往诣彼沙门瞿昙众中出家。闻彼法已。来还广说。我等当复用彼闻法化诸国王.大臣.长者.居士。令其信乐。可得还复供养如前
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时。有人言。有一年少。名曰须深。聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家。听彼法已。来还宣说
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. L: |) m3 Y4 P6 E" ]& K/ E% t时。诸外道诣须深所。而作是言。我今日大众聚集未曾讲堂。作如是论。我等先来为诸国王.大臣.长者.居士及诸世人之所恭敬奉事。供养衣被.饮食.卧具.汤药。今悉断绝。国王.大臣.长者.居士及诸世间悉共奉事沙门瞿昙.声闻大众。我此众中。谁有聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家学道。闻彼法已。来还宣说。化诸国王.大臣.长者.居士.令我此众还得恭敬.尊重.供养。其中有言。唯有须深聪明黠慧。堪能密往瞿昙法中出家学道。闻彼说法。悉能受持。来还宣说。是故我等故来相请。仁者当行
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# N, v1 H7 d, A时。彼须深默然受请。诣王舍城迦兰陀竹园/ D* c( v* X& D4 u3 [1 b

0 e. J/ E" \/ Z1 M4 x; W时。众多比丘出房舍外露地经行。尔时。须深诣众多比丘。而作是言。诸尊。我今可得于正法中出家受具足。修梵行不
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时。众多比丘将彼须深诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。今此外道须深欲求于正法中出家受具足。修梵行
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尔时。世尊知外道须深心之所念。告诸比丘。汝等当度彼外道须深。令得出家。时。诸比丘愿度须深
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) v' x) o) H/ a7 C出家已经半月。有一比丘语须深言。须深当知。我等生死已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有) x# H/ R3 j6 Y8 D
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时。彼须深语比丘言。尊者。云何。学离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。具足初禅。不起诸漏。心善解脱耶! q' q1 j" v, D0 R8 O
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比丘答言不也。须深4 g; I# V! S- H. t6 C

1 W1 {, N3 ~  q! l2 B9 K7 e复问。云何。离有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。具足第二禅。不起诸漏。心善解脱耶
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比丘答言。不也。须深" a& D$ E. Y0 ]5 c

7 Y3 a6 B) O, \* y复问。云何。尊者离喜舍心。住正念正智。身心受乐。圣说及舍。具足第三禅。不起诸漏。心善解脱耶
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答言。不也。须深% }% c) j4 Z7 N9 G

- m$ U. d) J; Y, y- P% @: T复问。云何。尊者离苦息乐。忧喜先断。不苦不乐舍。净念一心。具足第四禅。不起诸漏。心善解脱耶. L& X5 w* @9 W" S2 G8 ?6 c

2 L/ e3 c. X& N! M3 `% C' D, f1 e+ y答言。不也。须深
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5 H6 v) Y2 U4 A复问。若复寂静解脱起色.无色。身作证具足住。不起诸漏。心善解脱耶- c  k5 d, v1 V9 w: W, h# \

0 g' D# X+ w3 V9 B; T答言。不也。须深3 z. `5 o6 v% Q$ j$ p- B4 i- p
" W/ V& A/ y+ l; F4 F9 O; @8 o
须深复问。云何。尊者所说不同。前后相违。云何不得禅定而复记说
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比丘答言。我是慧解脱也5 S# M' W5 L! ^* `: l; {
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作是说已。众多比丘各从座起而去
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+ n- z0 y9 U+ @" c* d尔时。须深知众多比丘去已。作是思惟。此诸尊者所说不同。前后相违。言不得正受。而复记说自知作证。作是思惟已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。彼众多比丘于我面前记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。我即问彼尊者。得离欲.恶不善法。乃至身作证。不起诸漏。心善解脱耶。彼答我言。不也。须深。我即问言。所说不同。前后相违。言不入正受。而复记说。自知作证。彼答我言。得慧解脱。作此说已。各从座起而去。我今问世尊。云何彼所说不同。前后相违。不得正受。而复说言。自知作证
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) m; a5 F* F; v2 [) X4 W) d! d佛告须深。彼先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱
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7 ?, L8 o! i) ]; E7 t. d) H8 q须深白佛。我今不知先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱
1 q5 q; A- d& C
2 x  @! d$ [: H! R佛告须深。不问汝知不知。且自先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。心善解脱( r0 _  P  Q# B( H  W$ E" H: L
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须深白佛。唯愿世尊为我说法。令我得知法住智。得见法住智9 o" c6 i" D5 B# \& X1 z2 u6 w) Y2 T

1 ^% j  P* v: @* g  g佛告须深。我今问汝。随意答我。须深。于意云何。有生故有老死。不离生有老死耶
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须深答曰。如是。世尊. _* P$ R0 i9 J, {6 }1 x. s& c

2 o* l9 B6 y& u2 [9 R( U+ f有生故有老死。不离生有老死。如是生.有.取.爱.受.触.六入处.名色.识.行.无明。有无明故有行。不离无明而有行耶0 `1 W( D% t: @$ q7 K( Z

! h! B# G# a7 n( U- Y须深白佛。如是。世尊。有无明故有行。不离无明而有行
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佛告须深。无生故无老死。不离生灭而老死灭耶
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须深白佛言。如是。世尊。无生故无老死。不离生灭而老死灭" B6 Z  U  R" b! H9 a1 @6 |

" w: a% Y6 h. n% N如是。乃至无无明故无行。不离无明灭而行灭耶
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须深白佛。如是。世尊。无无明故无行。不离无明灭而行灭
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4 S' N3 u8 w. w0 V佛告须深。作如是知.如是见者。为有离欲.恶不善法。乃至身作证具足住不" _) ?$ A  h# S3 s

$ ^6 {! L" |: K, i0 l# u须深白佛。不也。世尊  U1 _; E6 \# v  B/ ^
0 V$ E9 _* L, T. I7 _: s
佛告须深。是名先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。不起诸漏。心善解脱
6 D) g) q; Q. a0 s
2 N7 _- f) L. K" Y佛说此经已。尊者须深远尘离垢。得法眼净
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:15:25 | 显示全部楼层
尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过! @5 ~* I1 m; h/ F4 P; R" h5 ~1 h6 N
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佛告须深。云何于正法中盗密出家
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/ ~, h3 Y' o2 H; O须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王.大臣.长者.居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙.声闻大众。汝今密往沙门瞿昙.声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法.律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故
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) P! W9 B" P) X/ c佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴.不善.无智。于正法.律盗密出家。今日悔过。自见罪.自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见.自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减
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佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死
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+ ^- c8 L: N( k佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不
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+ s# ~4 v& j! v% v* z须深白佛。无也。世尊
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复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不
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. U0 n! C; N9 Q2 Y, Q  I! ^4 {须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍& R; B+ _- y& p8 w: O

, K! F/ K+ U4 a* l' z$ I佛告须深。此尚可耳。若于正法.律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼
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佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻7 M! x- a: b. p; ]0 V7 ^$ y

8 Y) ]* Q# q8 l/ l4 B: Y/ e. p# ?一时。佛住王舍城迦兰陀竹园7 s  O' T$ P3 O  b5 W1 [
( V. ?$ H0 Z. \, k
尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信.出家。方便修习。不放逸住。于正法.律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生.老.病.死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生.老.病.死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝.正觉。是故。比丘。当观自利.利他.自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服.饮食.卧具.汤药者。悉得大果.大福.大利。当如是学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" B- U2 o' g4 a

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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园  ]* \9 ~( q: P( W

# i( M; _) r' i( ?尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家.善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说.恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。说法寂灭.涅槃.菩提正向.善逝.等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭$ O6 n: E7 t* I$ K* |
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诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利.利他.自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服.饮食.卧具.汤药者。悉得大果.大福.大利。是故。比丘。当如是学" j; ^' Y. L# [, Z  U# v- }9 z/ Q

0 l  H: A/ }7 _. ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三五○)3 f  i- a  @7 ]- z1 E- I
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如是我闻
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4 x4 c. O( ]/ ^9 ~一时。佛住王舍城迦兰陀竹园0 R0 M* ]" V% j
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尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭
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0 g7 ?6 Y9 d+ x7 e" h3 M佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三五一)% a) ~! E$ k$ ^1 V# J( O7 w' i6 x
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如是我闻
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+ G* g8 o" l" v2 e+ Z+ c一时。尊者那罗.尊者茂师罗.尊者殊胜.尊者阿难住舍卫国象耳池侧2 j! [. P0 V" l8 M  A. I# l

( t) ~' Y  [- r/ P, t尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信.异欲.异闻.异行觉想.异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信.异欲.异闻.异行觉想.异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有& B/ Q* P& o, l1 }( K2 s7 t% w+ |

7 ]5 X, ^1 b% y& w" s: b! c, X尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭.寂灭.涅槃耶. }2 d& |( t2 X; @! v' i
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尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭.寂灭.涅槃6 e. [6 ?* I2 N; n

  Z2 w$ E1 t* p) S复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭.涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶
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" c6 Y- G# Y: N) m3 g+ ?/ |尊者茂师罗默然不答。第二.第三问亦默然不答
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尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗
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- h$ R9 u+ k9 L5 A, J5 `2 n尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答2 T9 k. N/ t! D4 h2 [0 o

: B* v: a* C* {, Z( D尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭.涅槃- z9 o9 P1 n) x# u3 ?% }  B5 J
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时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭.涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶4 ^7 i7 P) a" o, y; e

4 p7 J1 u4 x: [+ i尊者殊胜言。我说有灭则寂灭.涅槃。而非漏尽阿罗汉也
2 [, K0 p+ N* _* y2 c3 V
! X2 i  I4 E0 @: V) z- U$ P尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭.涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶* u0 j: P5 n+ q( w
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尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭.涅槃。而自不得漏尽阿罗汉
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尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何
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  j. L8 b8 B& }  M9 k. l+ |4 E尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言5 q$ U0 A. A+ ~. f9 L1 ?3 t

$ C- @/ s8 l1 W, u% P时。彼正士各各说已。从座起去
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:15:41 | 显示全部楼层
尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过
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- H7 o9 `1 v3 [% E5 p9 c佛告须深。云何于正法中盗密出家1 M  z' Z; |' P6 `- v- e

7 `; Z4 E9 r  i9 V- h: \须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王.大臣.长者.居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙.声闻大众。汝今密往沙门瞿昙.声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法.律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故- Z# d% a0 f) c% ]% F8 e

3 M2 Y1 B7 i: u  O% o. e佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴.不善.无智。于正法.律盗密出家。今日悔过。自见罪.自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见.自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减# Y5 |% U% i9 l" P; S! V
/ h* F2 T0 w* o1 p) ?* j% ~  x' a. ]* u
佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死# E% b5 }4 K9 p* [% a0 o

# }0 C; A( G% z2 F  [佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不$ W5 _/ J  \! k! N
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须深白佛。无也。世尊
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# c- d3 [  G3 H复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不& U/ X3 U- a' `" H* I1 l
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须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍
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: J3 D" }0 T, r5 l% B  b佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻' K$ G" Z$ N4 p; W" k

, Z3 P  D4 ]( M一时。佛住王舍城迦兰陀竹园$ P8 K9 Z% H  p2 m% b4 U

, P* B8 Q& j% W' R/ [  l# M% s尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信.出家。方便修习。不放逸住。于正法.律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生.老.病.死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生.老.病.死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝.正觉。是故。比丘。当观自利.利他.自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服.饮食.卧具.汤药者。悉得大果.大福.大利。当如是学
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# ~, ?5 I, V& F( w( B0 Z& I* g* \佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 P' T* E" {) ~! s如是我闻4 B* r, V( N! k, b) ^" O
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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" v1 |1 r, B. C+ x( O. v/ p尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家.善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说.恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。说法寂灭.涅槃.菩提正向.善逝.等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
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诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利.利他.自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服.饮食.卧具.汤药者。悉得大果.大福.大利。是故。比丘。当如是学5 ^! i) q# j1 ]

9 V4 n; h6 L" c) j: j% c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 u! u7 S* ~6 ^% N
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8 {  C/ w4 N" }3 m2 h如是我闻
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7 ^# ]" l$ Z3 u6 ^) }, @) O一时。佛住王舍城迦兰陀竹园" ^7 n  K# s5 ^

8 u- u# i5 p0 E! i8 k尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭# l! e  ?& [& H: M% P4 Z5 e7 p

" V* M. S% t2 U. K) H佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. d  a6 }: ]; s+ W0 N% d) \
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  (三五一)
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如是我闻4 q! j$ n' {- O1 K5 ^
8 @, J' ?( D0 c4 c  ?' P
一时。尊者那罗.尊者茂师罗.尊者殊胜.尊者阿难住舍卫国象耳池侧
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0 x- x* C7 |: J4 W; ]  v' k+ s% R尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信.异欲.异闻.异行觉想.异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信.异欲.异闻.异行觉想.异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有
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' I' s6 s0 g& x% N$ f尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭.寂灭.涅槃耶+ ^( m+ x  z6 y1 `

- E1 y/ h+ N" h/ A+ y. w尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭.寂灭.涅槃
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; w  y3 J5 w2 W/ m6 h复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭.涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶
1 f+ k' {4 J6 y) R- p% L& c6 w( @/ N! t6 e9 o  ?+ [
尊者茂师罗默然不答。第二.第三问亦默然不答
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尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗
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尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答
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! W: `$ }; e7 P尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭.涅槃$ v! L, Q9 I6 h  a+ z% |5 E9 S

9 j& d6 |4 W1 d2 N1 j; q时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭.涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶
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  B6 F) a& Y5 a3 s- M尊者殊胜言。我说有灭则寂灭.涅槃。而非漏尽阿罗汉也6 V; N. E" S+ _: ~! U! |# O1 G# c$ x

6 `2 ^8 _9 l$ f/ A  [6 }- ?尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭.涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶/ d( @% Y3 {3 ]+ H% X7 C0 u" J; N5 m- ~
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尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭.涅槃。而自不得漏尽阿罗汉; k" W$ L) p6 r) ~& J

: M# u( Z4 c$ r6 p; d尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何- h: s" ^. B7 h6 e

* A' V7 G2 a* g7 X$ `尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言
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时。彼正士各各说已。从座起去
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:16:13 | 显示全部楼层
(三七一)
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% ~1 j9 p  }0 M$ X* l4 ]如是我闻+ n- e2 ^+ F' P  F6 X

4 p+ t/ `7 E6 O7 e$ s/ d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* n/ X8 W/ A* ~4 e& ^0 i% l- x

9 x) f$ s; h4 ]* a* c尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。谓一.粗抟食。二.细触食。三.意思食。四.识食
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此四食何因.何集.何生.何触。谓此诸食爱因.爱集.爱生.爱触。此爱何因.何集.何生.何触。谓爱受因.受集.受生.受触。此受何因.何集.何生.何触。谓受触因.触集.触生.触触。此触何因.何集.何生.何触。谓触六入处因.六入处集.六入处生.六入处触。六入处集是触集。触集是受集。受集是爱集。爱集是食集。食集故未来世生.老.病.死.忧.悲.恼苦集。如是纯大苦聚集9 N) a5 ^4 N3 O. w) O8 [* g

: j1 C7 j) |+ T9 k7 u4 i2 H- k如是六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则食灭。食灭故于未来世生.老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是纯大苦聚灭
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) U+ }' v- M, l# _1 Z4 M7 Q! ?1 i6 Q8 L7 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 {. `% k$ l9 y  \9 F2 ]  (三七二)+ B- L; L9 r/ e( @% b
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如是我闻0 f, j9 P( [  u- P! ~
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 y% @; R, T- s

- o( w4 ]; U+ I+ c1 ]4 ]* s& n" U尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一.粗抟食。二.细触食。三.意思食。四.识食
- K6 w2 a0 U* I. S+ z" }- G. \2 ^5 Q. ]+ M& L: [
时。有比丘名曰颇求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。谁食此识4 }9 ~/ q" p' ~# z
3 Q$ n3 Y8 g) Y" C5 h3 W
佛告颇求那。我不言有食识者。我若言有食识者。汝应作是问。我说识是食。汝应问言。何因缘故有识食。我则答言。能招未来有。令相续生。有有故有六入处。六入处缘触* H; w1 I+ j: y+ z6 P

) K( n, w2 T- {- w0 Z# a' p6 ?颇求那复问。为谁触5 t0 J3 i8 S0 r+ z

' q- a- n0 T! O/ J1 y5 C; [( C7 O佛告颇求那。我不言有触者。我若言有触者。汝应作是问。为谁触。汝应如是问。何因缘故生触。我应如是答。六入处缘触。触缘受; c2 ~8 G) d5 j

( t& e, P) I* Y$ `" N) B+ f& L复问。为谁受4 P$ F9 v  K  E5 D

5 t( P3 W. P4 U7 Z. z" ?- @+ g+ l佛告颇求那。我不说有受者。我若言有受者。汝应问。为谁受。汝应问言。何因缘故有受。我应如是答。触缘故有受。受缘爱
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& o5 r+ A. x0 S复问。世尊。为谁爱3 F  Y& p4 t4 x; B) x: p$ w
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佛告颇求那。我不说有爱者。我若说言有爱者。汝应作是问。为谁爱。汝应问言。何缘故有爱。我应如是答。缘受故有爱。爱缘取
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/ Z# j* C$ H9 G0 `复问。世尊。为谁取
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0 x) N& ?* P. H' O# C佛告颇求那。我不说言有取者。我若说言有取者。汝应问言。为谁取。汝应问言。何缘故有取。我应答言。爱缘故有取。取缘有) n" f+ p1 }3 B) `7 F
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复问。世尊。为谁有
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8 c1 Q  C, Y. b) C# ?佛告颇求那。我不说有有者。我若说有有者。汝应问言。为谁有。汝今应问。何缘故有有。我应答言。缘取故有有。能招当来有触生是名有。有六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老.病.死.忧.悲.恼苦。如是纯大苦聚集。谓六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是纯大苦聚集灭
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( a) J- |# `1 F6 z; Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三七三)! U% }8 Z+ S1 |! p6 W& [: u

4 Q) |$ Q+ L3 o2 L$ q1 g如是我闻
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4 I6 w  y# C. T( |: U; p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。云何为四。谓一.粗抟食。二.细触食。三.意思食。四.识食
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$ \  @7 p3 P; d# @5 [云何比丘观察抟食。譬如有夫妇二人。唯有一子。爱念将养。欲度旷野崄道难处。粮食乏尽。饥饿困极。计无济理。作是议言。正有一子。极所爱念。若食其肉。可得度难。莫令在此三人俱死。作是计已。即杀其子。含悲垂泪。强食其肉。得度旷野。云何。比丘。彼人夫妇共食子肉。宁取其味。贪嗜美乐与不
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1 o- Q% z1 }8 F: y+ ~答曰。不也。世尊
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复问。比丘。彼强食其肉。为度旷野崄道与不
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+ T; s+ ?) f! e6 @: Y答言。如是。世尊
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2 Y! Z9 B; H3 W. G- a$ U佛告比丘。凡食抟食。当如是观。如是观者。抟食断知。抟食断知已。于五欲功德贪爱则断。五欲功德贪爱断者。我不见彼多闻圣弟子于五欲功德上有一结使而不断者。有一结系故。则还生此世
1 ?; I: O, g  w' B" s" \/ G; q9 R8 V5 z* J" O5 J
云何比丘观察触食。譬如有牛。生剥其皮。在在处处。诸虫唼食。沙土坌尘。草木针刺。若依于地。地虫所食。若依于水。水虫所食。若依空中。飞虫所食。卧起常有苦毒此身。如是。比丘。于彼触食。当如是观。如是观者。触食断知。触食断知者。三受则断。三受断者。多闻圣弟子于上无所复作。所作已作故  a0 W0 B7 f* P  V! O7 V. P  ?
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云何比丘观察意思食。譬如聚落城邑边有火起。无烟无炎。时有士夫聪明黠慧。背苦向乐。厌死乐生。作如是念。彼有大火。无烟无炎。行来当避。莫令堕中。必死无疑。作是思惟。常生思愿。舍远而去。观意思食。亦复如是。如是观者。意思食断。意思食断者。三爱则断。三爱断者。彼多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故2 G: H4 Q6 ?, V3 `9 ~7 d
0 z6 _0 L# J' ~) f8 O. T. ]" n
诸比丘。云何观察识食。譬如国王。有防逻者。捉捕劫盗。缚送王所如前须深经广说。以彼因缘。受三百矛苦觉。昼夜苦痛。观察识食。亦复如是。如是观者。识食断知。识食断知者。名色断知。名色断知者。多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故: i6 r  y5 Z1 r2 f, z; G7 P* \

7 ]: f" Y4 v1 p8 K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( a* G4 ^! a/ P  (三七四)2 g5 f; V# D. o( |1 N8 m
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如是我闻
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5 q; ?! Z0 M* v' d" U尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食# w% H7 T/ B3 M" q

% U: N) F4 @' m( h: |& h若比丘于此四食有喜有贪。则识住增长。识住增长故。入于名色。入名色故。诸行增长。行增长故。当来有增长。当来有增长故。生.老.病.死.忧.悲.恼苦集。如是纯大苦聚集+ ~9 {  u- C3 z7 @9 @6 y+ v
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若于四食无贪无喜。无贪无喜故。识不住.不增长。识不住.不增长故。不入名色。不入名色故。行不增长。行不增长故。当来有不生不长。当来有不生长故。于未来世生.老.病.死.忧.悲.恼苦不起。如是纯大苦聚灭% l3 @: X' \. h5 W, \; p6 Z2 u* t" Z
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ Q& n( v8 U$ R
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  (三七五)
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 X5 ~" P# O" V+ \& i- b9 B! S" P
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。则有忧悲.有尘垢。若于四食无贪无喜。则无忧悲。亦无尘垢
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7 v* B; K& f" i9 ]3 }4 P. ^0 b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* m3 X* K4 `. U# A# O  (三七六)
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0 e$ f3 Z; U  \# v( ~1 s如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 b. q1 U: F3 O" D- @, u5 G" D

! h0 {9 m% X# G- \1 x( Q  ~尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食+ A( t/ a# f  J8 j& q
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诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。光照西壁。如是。比丘。于此四食有贪有喜。如前广说。乃至纯大苦聚集2 o" }1 g; q7 j% Z5 ?( j4 G) j+ n9 W, ^

$ d+ }1 ]4 h1 H8 q若于四食无贪无喜。如前广说。乃至纯大苦聚灭。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所
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比丘白佛言。应照西壁
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6 j7 m+ y$ }5 z1 l* d佛告比丘。若无西壁。应何所照3 [, C9 ]* l/ n# _

$ ]& O3 ?& F, P* N# r, }3 e比丘白佛言。应照虚空。无所攀缘# I. T! k6 Q6 f2 j7 C

; V( s0 s0 y0 a* Q! O2 K如是。比丘。于此四食无贪无喜。识无所住。乃至如是纯大苦聚灭。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 L, e2 K0 |0 s% [$ j9 ]- P0 p$ h
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  (三七七)
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! A- M! O- E' h; ^2 H1 g! e- l1 V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) Z5 n7 S6 M: f: ~
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所' j( ?& N- U! Z( a

" o7 K" o; o$ ~- u& m$ Y9 C) \比丘白佛言。应照西壁* q5 m. g- K: Z$ Z  \. p2 d

) R$ {: H( ]; h6 O9 D& e) x佛告比丘。如是。四食有贪有喜。识住增长。乃至如是大苦聚集。若于四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。譬如。比丘。画师.画师弟子集种种彩色。欲妆画虚空。宁能画不+ t" p9 j/ g6 S0 i6 g1 @

: T3 `4 w& V' d9 Z比丘白佛。不能。世尊。所以者何。彼虚空者。非色.无对.不可见+ Y0 ~) y/ G* Q( w) e# Q; o
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如是。比丘。于此四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
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4 I& h. Y7 H$ d& R3 u1 s5 s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 C% i5 |+ y( {/ m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ v( Z* m7 n+ T4 i( A+ {3 s
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。画师.若画师弟子集种种彩。欲妆画于色。作种种像。诸比丘。于意云何。彼画师.画师弟子宁能妆于色不
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比丘白佛。如是。世尊。能妆画色
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! {+ r5 d/ G( s" B) }7 d佛告比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至如是纯大苦聚集。诸比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。比丘。譬如画师.画师弟子集种种彩。欲离于色有所妆画。作种种像。宁能画不$ z" v4 f: b9 o7 X) W: y

6 K, a5 N8 G7 f& |$ L3 K比丘白佛。不能。世尊. e' l* E! J& L! p
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如是。比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
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一时。佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处
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尔时。世尊告五比丘。此苦圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉。此苦集.此苦灭.此苦灭道迹圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生.眼.智.明.觉
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复次。苦圣谛智当复知。本所未闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉。苦集圣谛已知当断。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉
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复次。苦集灭。此苦灭圣谛已知当知作证。本所未闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉。复以此苦灭道迹圣谛已知当修。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉
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复次。比丘。此苦圣谛已知。知已出。所未闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉。复次。此苦集圣谛已知。已断出。所未闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉6 g* [2 b& I, f6 v( v. n
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复次。苦灭圣谛已知.已作证出。所未闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉。复次。苦灭道迹圣谛已知.已修出。所未曾闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉2 _1 i3 a  }' I7 \$ ~$ u: E

/ C+ R: d, a4 W: n$ I诸比丘。我于此四圣谛三转十二行不生眼.智.明.觉者。我终不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门闻法众中。为解脱.为出.为离。亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛三转十二行生眼.智.明.觉。故于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门闻法众中。得出.得脱。自证得成阿耨多罗三藐三菩提
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尔时。世尊说是法时。尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢。得法眼净
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尔时。世尊告尊者憍陈如。知法未
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憍陈如白佛。已知。世尊
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5 a9 @; ~0 }* x! T5 [" }复告尊者憍陈如。知法未0 `* {2 v( P5 d6 N* Z& V- e" p

; F5 E" s: d! s. T6 [; @5 o( V( v拘邻白佛。已知。善逝
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( S3 T  C/ }3 x, h9 G4 `) y+ y尊者拘邻已知法故。是故名阿若拘邻! l4 ~& l4 K& g

. e% I/ \- S! a尊者阿若拘邻知法已。地神举声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门.婆罗门.诸天.魔.梵所未曾转。多所饶益。多所安乐。哀愍世间。以义饶益。利安天人。增益诸天众。减损阿修罗众
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4 J) ]3 P! u$ O地神唱已。闻虚空神天.四天王天.三十三天.炎魔天.兜率陀天.化乐天.他化自在天展转传唱。须臾之间。闻于梵天身。梵天乘声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门.婆罗门.诸天.魔.梵。及世间闻法未所曾转。多所饶益。多所安乐。以义饶益诸天世人。增益诸天众。减损阿修罗众。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中转法轮。是故此经名转法轮经
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:17:57 | 显示全部楼层
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如是我闻0 W: J3 r4 Z) D+ l0 @

& J* j5 [" B2 x" f9 O7 z! e一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中; \3 P: u8 Q& ?* @3 a

7 U  E  R2 i6 o. Y8 P! z7 Q! I尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛/ x. f7 V( x& z  ^' [' w

3 i' v, I- T- Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: H8 F; r8 o% e( ]如是我闻
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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
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4 G( O2 X. F, O. o" L尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于此四圣谛未无间等者。当修无间等。起增上欲。方便堪能。正念正知应当觉+ b0 F0 N( A5 I

5 B, }( t0 Y1 Y# Q: {8 I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' m5 L7 v* |' @* g: g; W, T

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& e+ L# D! b) D如是我闻
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% n. _6 ]. f8 m* R" p尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛当知.当解。于集圣谛当知.当断。于苦灭圣谛当知.当证。于苦灭道迹圣谛当知.当修
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! X6 W3 B2 E/ g, s# [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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4 l4 ?, f. t0 v一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
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* d  B6 ~  M- @2 x# G. @* @8 h! a4 `尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知.已解。于苦集圣谛已知.已断。于苦灭圣谛已知.已证。于苦灭道迹圣谛已知.已修。如是比丘则断爱欲。转去诸结。于慢.无明等究竟苦边
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9 t. }9 z1 b8 ]( v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中9 N1 Y2 |6 F; e7 @( c9 x/ C
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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知.已解。于苦集圣谛已知.已断。于苦灭圣谛已知.已证。于苦灭道迹圣谛已知.已修。如是比丘名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻, c2 b- I6 L+ y  v2 O+ n- ~3 I
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知.已解。于苦集圣谛已知.已断。于苦灭圣谛已知.已证。于苦灭道迹圣谛已知.已修。如是比丘边际.究竟边际.离垢边际。梵行已终。纯一清白。名为上士3 L; c! E% R9 m. \" w+ ~8 Y
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ ^  ?" T1 b: J: ~6 n
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中  v+ n0 A0 _* ?
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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知.已解。于苦集圣谛已知.已断。于苦灭圣谛已知.已证。于苦灭道迹圣谛已知.已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸崄难。解脱结缚。名为贤圣。建立圣幢* ~) K! X$ o& Y' [% d
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ c" o" l6 F. C0 Y

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1 l" V0 {7 p* D* v, i9 v# v尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知.已解。于苦集圣谛已知.已断。于苦灭圣谛已知.已证。于苦灭道迹圣谛已知.已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸峻难。名为贤圣。建立圣幢。诸比丘。云何无有关键。谓五下分结已离.已知。是名离关键。云何平治城堑。无明谓之深堑。彼得断知。是名平治城堑。云何度诸崄难。谓无际生死。究竟苦边。是名度诸崄难。云何解脱结缚。谓爱已断.已知。云何建立圣幢。谓我慢已断.已知。是名建立圣幢
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中) [- }3 ?4 [1 G7 B5 w

7 P) o5 H$ v& C3 A尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知.已解。于苦集圣谛已知.已断。于苦灭圣谛已知.已证。于苦灭道迹圣谛已知.已修。是名比丘断五支。成六分。守护于一。依猗于四。舍除诸谛。离四衢。证诸觉想。自身所作。心善解脱。慧善解脱。纯一清白。名为上士/ o; c9 |& z0 k2 u- d4 S; Z

- S% Q( F4 I: H3 r( A. k6 G# i( K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' t2 ^2 k9 D3 v! Y% x尔时。世尊告诸比丘。有四法成就。名曰大医王者。所应王之具.王之分。何等为四。一者善知病。二者善知病源。三者善知病对治。四者善知治病已。当来更不动发。云何名良医善知病。谓良医善知如是如是种种病。是名良医善知病。云何良医善知病源。谓良医善知此病因风起.癖阴起.涎唾起.众冷起.因现事起.时节起。是名良医善知病源。云何良医善知病对治。谓良医善知种种病。应涂药.应吐.应下.应灌鼻.应熏.应取汗。如是比种种对治。是名良医善知对治。云何良医善知治病已。于未来世永不动发。谓良医善治种种病。令究竟除。于未来世永不复起。是名良医善知治病。更不动发4 `) P" J3 f, W5 d, n, W: F3 v
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如来.应.等正觉为大医王。成就四德。疗众生病。亦复如是。云何为四。谓如来知此是苦圣谛如实知.此是苦集圣谛如实知.此是苦灭圣谛如实知.此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘。彼世间良医于生根本对治不如实知。老.病.死.忧.悲.恼苦根本对治不如实知。如来.应.等正觉为大医王。于生根本知对治如实知。于老.病.死.忧.悲.恼苦根本对治如实知。是故如来.应.等正觉名大医王" z: D: X4 B# h

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尔时。世尊告诸比丘。若诸沙门.婆罗门于此苦圣谛不如实知。此苦集圣谛不如实知。此苦灭圣谛不如实知。此苦灭道迹圣谛不如实知。此非沙门之沙门。非婆罗门之婆罗门。彼亦不于沙门义.婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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/ [! p0 Z4 s  l5 T7 L若沙门.婆罗门于此苦圣谛如实知。此苦集圣谛如实知。此苦灭圣谛如实知。此苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门.婆罗门。沙门之沙门.婆罗门之婆罗门。于沙门义.婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是故。比丘。于四圣谛无间等当起增上欲。精勤堪能。方便修学。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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广说如上。差别者。于四圣谛不如实知。当知是沙门.婆罗门。非沙门数.非婆罗门数。于四圣谛如实知者。是沙门数.是婆罗门数。乃至( u: @* G, W2 b  D, o/ W" [- F6 |6 m
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 a. _# f0 C7 W$ l

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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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; w+ G' F/ ?! w( X+ X尔时。世尊告诸比丘。若沙门.婆罗门于苦圣谛不如实知。苦集圣谛不如实知。苦灭圣谛不如实知。苦灭道迹圣谛不如实知。当知是沙门.婆罗门不得脱苦。若沙门.婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛如实知。于苦灭圣谛如实知。于苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门.婆罗门解脱于苦
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! F# N- D0 b& r# n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% \0 z2 V4 ]( M1 s2 @! M
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如于苦不解脱.解脱。如是舍恶趣不解脱.解脱。堪能舍戒退减。不舍戒退减。能自说得过人法自证。不能自说得过人法作证。能于此外求良福田。不能于此外求良福田0 C1 |3 w+ h& Z$ A5 _

% I. n. h9 }0 D. E能于此外求大师。不能于此外求大师。不能越苦。堪能越苦。不堪能脱苦。堪能脱苦2 B1 H1 F. q, U; z
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如是上诸经重说悉继以偈
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' @. [# S& U! a 若不知苦者  及彼众苦因! w% @* t& E! U; E9 d
 一切诸苦法  寂灭永无余. |9 }  w6 h; a: W" b  }$ `: j
 若不知道迹  能思一切苦8 D: U: N8 q& z6 t) [; n( s3 k1 {% [
 心解脱于苦  慧解脱亦然2 s2 E% F& @( }7 b; C8 R( R
 不能越众苦  令苦究竟脱0 n) V! y1 n0 l5 r' a! o1 `2 m
 若如实知苦  亦知众苦因
9 h: K6 ]% t6 Q6 {  G6 F" ^$ z( w 及一切诸苦  永灭尽无余
8 d2 Z+ w1 V# x4 W: N1 C* c 若复如实知  息苦之道迹
3 ~+ @( ~' c1 N/ j 意解脱具足  慧解脱亦然' h; M  _$ Q- t  O" p$ W# v
 堪能越众苦  究竟得解脱 9 V1 l' [/ X/ Z; C* _" p

* p" |1 s8 J! _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 W; y8 J$ \# H- ]  C如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中" A1 E' h+ c/ q2 a" f) ]  a$ z
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尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信.非家.出家学道。彼一切所应当知四圣谛法。何等为四。谓知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 u6 b' U* m1 m0 _% ~如是知.如是见.如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。如是当知.如是当见无间等! M( D2 ~% y9 _, K  H& x+ y
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# Z' l7 q' \( m3 w6 x

# `4 e, g" M3 k7 Q若三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。谓知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。如是当知.如是当见.如是无间等。亦如是说
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2 i& O, l. k* b, V五下分结尽。生般涅槃阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。如是知.如是见.如是无间等。亦如是说6 H. M1 K$ C+ @9 T4 j: \
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若一切漏尽。无漏心解脱.慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。彼一切悉知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。如是知.如是见.如是无间等。亦如是说
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若得辟支佛道证。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。如是知.如是见.如是无间等。亦如是说1 r5 ^  v$ U  O% {
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若得无上等正觉。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。如是知.如是见.如是无间等。亦如是说
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中- A( y9 c% l5 v* _# l) F

. Q- x" y8 z6 L" j& \尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。明相先起。如是正尽苦亦有前相起。谓知四圣谛。何等为四。知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛, q: D( j; t- e" C$ {

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9 _+ _$ @4 I) X9 z# H如是知。如是见。如是无间等。亦如是说% ?* g8 H) l. s- C

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如是我闻& P: o3 H: h; j, L! C; @; J

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尔时。世尊告诸比丘。若日月不出世间者。一切众星亦不出于世间。昼夜.半月.一月.时节.岁数.克数.须臾。皆悉不现。世间常冥。无有明照。唯有长夜。纯大闇苦现于世间。若如来.应供.等正觉不出世间时。不说苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛现于世间。世间盲冥。无有明照。如是长夜。纯大闇冥现于世间5 V' q- i/ u% A2 G+ O( Q9 y

" `8 Y3 r( X9 q) e" W若日月出于世间。众星亦现。昼夜.半月.一月.时节.岁数.克数.须臾。悉现世间。长夜明照。出于世间。如是。如来.应.等正觉出于世间。说苦圣谛现于世间。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛现于世间。不复闇冥。长夜照明。纯一智慧现于世间5 @/ c1 z3 E7 t4 i' \* x1 M1 U! l

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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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: d( x& ]6 M- i+ ?! V/ e% d尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。周行空中。坏诸闇冥。光明显照。如是。圣弟子所有集法。一切灭已。离诸尘垢。得法眼生。与无间等。俱三结断。所谓身见.戒取.疑。此三结尽。名须陀洹。不堕恶趣法。必定正觉。趣七有天人往生。作苦边。彼圣弟子中间虽起忧苦。听彼圣弟子离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。不见彼圣弟子有一法不断。能令还生此世者。此则圣弟子得法眼之大义。是故。比丘于此四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。精进修学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ k) d& W- f: v* t1 S
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  (三九七)
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' n( N% _$ P1 a. J% _, b  F如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中9 Y+ L& y- Z9 K. c  z- ]7 f+ z4 I% ~
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尔时。世尊告诸比丘。当作是说。我于苦圣谛未无间等。苦集圣谛.苦灭圣谛未无间等。而言我当得苦灭道迹圣谛无间等者。此说不应。所以者何。无是处故' G/ S4 Q; K3 C% i% p: ?! x

1 R$ M' B5 X2 U# Q6 C9 D2 E1 @若苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛未无间等。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处。譬如有人言我欲取佉提罗叶。合集作器。盛水持行者。无有是处。所以者何。无是处故。如是言我于苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛未无间等。而欲得苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
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& l3 n) X6 [; N: U* m若复有言我当于苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛无间等已得。复得苦灭道迹圣谛者。斯则善说。所以者何。有是处故
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5 G4 B& ^# E1 y# [( `5 z; J  Q/ e若苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处。譬如有言我以纯昙摩叶.摩楼迦叶。合集盛水持行者。此则善说。所以者何。有是处故。如是若言我于苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯则善说。所以者何。有是处故。若于苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处故
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 `4 q+ K1 n2 O) r9 ~# r% d- d

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7 ?2 t+ ^" Q& J: u如是我闻
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1 G, k% H8 V6 s: T. w. t" W一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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2 Z2 o6 V$ O: O, j% k/ u尔时。世尊告诸比丘。如小绵丸.小劫贝华丸。置四衢道头。四方风吹。则随风去向于一方。如是。若沙门.婆罗门于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛.于苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不如实知。当知彼沙门.婆罗门常观他面。常随他说。以不如实知故。闻彼所说。趣说而受。当知此人不宿修习智慧故
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譬如因陀罗柱。铜铁作之。于深入地中。四方猛风不能令动。如是。沙门.婆罗门于苦圣谛如实知。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知者。当知是沙门.婆罗门不视他面。不随他语。是沙门.婆罗门智慧坚固。本随习故。不随他语。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学! S; n2 B0 W4 O' @1 U' o2 |
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三九九)8 j9 H: R! R6 k: q$ [
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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。譬如石柱。长十六肘。八肘入地。四方风吹。不能令动。如是。沙门.婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛。苦灭圣谛。苦灭道迹圣谛如实知。斯等沙门.婆罗门至诸论处。无能屈。其心解脱.慧解脱者。能使余沙门.婆罗门反生忧苦。如是如实知.如实见。皆是先世宿习故。使智慧不可倾动。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学2 [3 _2 g" R1 f( y  s# S' W
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( y/ a5 M* [3 R0 p9 H- x$ A

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+ j! |" ]" [& L0 g; Q7 Z  v如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中* y/ I0 ]+ a" [4 a' O, `

+ ~5 _8 r, n; T尔时。世尊告诸比丘。譬如有人火烧头衣。当起增上欲。急救令灭- s/ H, D  h% p' m. t

# g% B$ ]: q4 W  i+ E佛告比丘。莫作是说。当置头衣。于四圣谛起增上欲。勤加方便。修无间等。何等四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛未无间等。当勤方便。修无间等。所以者何。比丘。长夜炽然。地狱.畜生.饿鬼。诸比丘。不见极苦。如苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。未无间等者。是比丘当忍苦.乐.忧.悲。于四圣谛勤加精进。方便修习无间等。应当学5 a. o1 r7 F: l3 f8 u
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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3 D! D# [/ ?% S# m& v: D* ?一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中: l$ ^! K' d+ Q$ d% S. J) X3 [5 T

& z& Q1 v. ]! r0 Z; v, m" B9 E尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫年寿百岁。有人语言。士夫若欲闻法。当日日三时受苦。晨朝时受百枪苦。日中.晡时亦复如是。于一日中受三百枪苦。如是日日。至于百岁。然后闻法。得无闻等。汝宁能不
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3 L, A5 X; A5 Y4 d& y  V时。彼士夫为闻法故。悉堪能受。所以者何。人生于世。长夜受苦。有时地狱。有时畜生。有时饿鬼。于三恶道空受众苦。亦不闻法。是故我今为无间等故。不以终身受三百枪为大苦也。是故。比丘。于四圣谛未得无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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% q# I+ M0 I7 u2 r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 J! x4 ^( o, v; Q: r" p+ Q% [" u

6 X& |# x5 A2 |7 ?  s. {  (四○二)
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3 G/ h- y2 J6 C5 ]& T, }3 L5 ]如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。于四圣谛平等正觉。名为如来.应.等正觉。何等为四。所谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。于此四圣谛平等正觉。名为如来.应.等正觉。是故。诸比丘。于四圣谛未无间者。当勤方便。起增上欲。学无间等4 x% P7 Z) ]" E! L% H

2 G0 j" R2 D+ K: w0 r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四○三)
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3 F' d3 G3 q5 ~+ p! Q" j如是我闻
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一时。佛在摩竭国人间游行。于王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。国王于中造福德舍。尔时。世尊与诸大众于中宿止* {) J& Y. b. L# c6 M" B& F" U3 v

! h1 {+ |9 ?6 ?尔时。世尊告诸比丘。我与汝等于四圣谛无知.无见.无随顺觉.无随顺受者。应当长夜驱驰生死。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。我与汝等于四圣谛无知.无见.无随顺觉.无随顺受者。应当长夜驱驰生死。以我及汝于此苦圣谛顺知.顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛顺知.顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。修无间等
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尔时。世尊即说偈言
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6 k! K9 g% m) T  G 我常与汝等  长夜涉生死
% G/ Y& o4 B- a, n/ v9 e 不见圣谛故  大苦日增长" Y* C  k) Q) q% W# X
 若见四圣谛  断有大流海
8 J/ N; q5 x9 |0 f3 f. k. N, [ 生死永已除  不复受后生 2 e/ r* U# H9 U5 n+ E7 n

6 q  w& O$ t" s2 |+ {5 ?( A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 [4 @1 X2 A. ^2 R! ~
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  (四○四)$ R& M) s1 O8 z9 b7 y: ^/ N

( y2 Q+ k& S/ e. Q: M# l# [3 [- f4 p如是我闻* F3 T7 {9 j# @

4 g) u, u. L9 g% P% E# I) E  s1 q一时。佛在摩竭国人间游行。王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。大王于中作福德舍。尔时。世尊与诸大众于中止宿: i* m6 H* V6 T/ {2 n* Y/ g

( T# p: d  d" K" L4 l+ P尔时。世尊告诸比丘。汝等当行。共至申恕林
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尔时。世尊与诸大众到申恕林。坐树下
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" `/ F' l- a9 w: A( {, O尔时。世尊手把树叶。告诸比丘。此手中叶为多耶。大林树叶为多7 s5 ]8 `" P& M) P

4 E5 C0 O  H& _  O比丘白佛。世尊。手中树叶甚少。彼大林中树叶无量。百千亿万倍。乃至算数譬类不可为比
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4 X8 g7 S! F+ [如是。诸比丘。我成等正觉。自所见法。为人定说者。如手中树叶。所以者何。彼法义饶益.法饶益.梵行饶益.明.慧.正觉.向于涅槃。如大林树叶。如我成等正觉。自知正法。所不说者。亦复如是。所以者何。彼法非义饶益。非法饶益。非梵行饶益.明.慧.正觉.正向涅槃故。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等# ]. D( `( W, c" k

0 j0 E6 ~8 m/ O- ^- S9 l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( g) E4 K# ]  t! w9 M
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  (四○五)5 _" j7 J& A$ _9 I5 \1 m
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如是我闻- L& b7 }1 g2 {) J5 o  D
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂3 q1 D4 v: {4 F# k# }' \
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尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。时。有众多离车童子晨朝从城内出。至精舍门。持弓箭。竞射精舍门孔。箭箭皆入门孔7 g8 w: T+ @7 [8 q

# J+ D# o% h2 i) x7 t0 s8 \  l* u尊者阿难见已。以为奇特。彼诸离车童子能作如是难事。入城乞食。还举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。见有众多离车童子从城内出。至精舍门。竞射门孔。箭箭皆入。我作是念。此甚奇特。诸离车童子能为难事
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; s/ ~5 I: g0 l& R3 X佛告阿难。于意云何。离车童子竞射门孔。箭箭皆入。此为难耶。破一毛为百分。而射一毛分。箭箭悉中。此为难耶5 k# M# i1 v3 I9 r4 L  T9 h* q1 ^
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阿难白佛。破一毛百分。射一分之毛。箭箭悉中。此则为难2 y. G# {# e7 I: F& C: v. t# u8 _

+ A* K) D8 C* I' H( v+ G佛告阿难。未若于苦圣谛生如实知。此则甚难。如是。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知见。此则甚难/ W% v/ J3 I* R

1 T" ], R# N& C* _尔时。世尊而说偈言
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$ S! E- E4 k- }) ^* A 一毛为百分  射一分甚难7 [& Z& z8 ?+ G+ ?4 [
 观一一苦阴  非我难亦然 
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4 K+ X! G& p  R0 `2 t  O* A4 e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四○六). M, n3 L+ ]7 z5 W" ~

2 N7 c/ E6 N' c2 d! d6 M2 B: y% b  j如是我闻) ~  w/ _0 j, k+ J5 T: n

* z" `/ D8 E1 ?一时。佛住猕猴池侧重阁讲堂  V8 s2 f* B9 l5 i; d8 `& M9 J

% P  ?' Z7 k8 v- R3 B1 L2 ]& t尔时。世尊告诸比丘。譬如大地悉成大海。有一盲龟寿无量劫。百年一出其头。海中有浮木。止有一孔。漂流海浪。随风东西。盲龟百年一出其头。当得遇此孔不8 Y4 n9 A% j/ L6 C+ F$ o8 i: i
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阿难白佛。不能。世尊。所以者何。此盲龟若至海东。浮木随风。或至海西。南.北四维围绕亦尔。不必相得5 B9 @" E! X% A6 s; F5 W8 P+ `% Z

$ x/ L, K! r2 `) g: @# \% t3 e1 x9 {佛告阿难。盲龟浮木。虽复差违。或复相得。愚痴凡夫漂流五趣。暂复人身。甚难于彼。所以者何。彼诸众生不行其义.不行法.不行善.不行真实。展转杀害。强者陵弱。造无量恶故。是故。比丘。于四圣谛当未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# j# P3 k/ ?. K
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:18:50 | 显示全部楼层
杂阿含经卷第十五杂阿含经卷第十六
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; m1 G7 a9 C2 g    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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  杂因诵第三品之四) Z+ X( r. H# H+ N/ K3 E/ U; Y$ m; d/ t
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  (四○七)1 L3 K; E9 y/ [- w* V* h3 d

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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。思惟世间而思惟
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尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智.非觉。不顺涅槃。汝等当正思惟。此苦圣谛.此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛。所以者何。如此思惟则义饶益.法饶益.梵行饶益。正智.正觉.正向涅槃  S  e0 D0 N8 v: n& H

2 t0 x$ D$ `- Z" s过去世时。有一士夫出王舍城。于拘絺罗池侧正坐。思惟世间思惟。当思惟时。见四种军。象军.马军.车军.步军。无量无数。皆悉入于一藕孔中。见已。作是念。我狂失性。世间所无。而今见之。尔时。去池不远。更有大众一处聚集。时。彼士夫诣大众所语言。诸人。我今发狂。我今失性。世间所无。而我今见。如上广说。时。彼大众皆谓士夫狂发失性。世间所无。而彼见之
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佛告比丘。然彼士夫非狂失性。所见真实。所以者何。尔时。去拘絺罗池不远。有诸天阿修罗兴四种军。战于空中。时。诸天得胜。阿修罗军败。退入彼池一藕孔中。是故。比丘。汝等慎莫思惟世间。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智.非觉。非正向涅槃。当思惟四圣谛。何等为四。苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛; D4 \& M: t' H3 x6 ~

: u/ K9 x+ u4 g: B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或谓世间有常。或谓世间无常.世间有常无常.世间非有常非无常。世间有边.世间无边.世间有边无边.世间非有边非无边。是命是身.命异身异。如来死后有.如来死后无.如来死后有无.如来死后非有非无
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. P1 q) _: S/ Q' A5 V! `, E尔时。世尊一处坐禅。以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已。往诣食堂。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。何所言说
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时。诸比丘白佛言。世尊。我等众多比丘集此食堂。作如是论。或说有常。或说无常。如上广说
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佛告比丘。汝等莫作如是论议。所以者何。如此论者。非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智.非正觉。非正向涅槃。汝等比丘应如是论议。此苦圣谛.此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛。所以者何。如是论议。是义饶益.法饶益.梵行饶益.正智.正觉.正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等。当勤方便。起增上欲。学无间等8 ^9 {! Y4 t( d( K

+ s& o% A4 G1 v, |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, ?% {1 y* p% c: G( R# A- \8 ~

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如是我闻  @! B8 M' R- ?5 D$ @$ H
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。有众多比丘集于食堂。或有贪觉觉者。或嗔觉觉者。或害觉觉者
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  {5 b$ o/ y8 H尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等莫起贪觉觉。莫起恚觉觉。莫起害觉觉。所以者何。此诸觉非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智.非正觉。不向涅槃。汝等当起苦圣谛觉.苦集圣谛觉.苦灭圣谛觉.苦灭道迹圣谛觉。所以者何。此四圣谛觉。义饶益.法饶益.梵行饶益.正智.正觉.向于涅槃。是故。诸比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。正智正念。精进修学
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9 Q2 ]( {- y" _( w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻* b" `: j3 m4 k; Z( U2 z
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一时。如上广说。差别者。起亲里觉.国土人民觉.不死觉。乃至闻佛所说。欢喜奉行
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& }  a) L, O) t3 ]% m  h; ^4 c  (四一一)5 f2 ~( K  Y4 b. I& h

0 E& E3 A3 ~& @, `/ T0 H, d如是我闻2 q, @6 D+ w- ?

* ~5 K. e% a% h一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或论王事.贼事.斗战事.钱财事.衣被事.饮食事.男女事.世间言语事.事业事.诸海中事
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6 k5 o$ G2 T% I3 t. g  C" `尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。为何所说9 Z  K3 D( Z  P! K% @1 G7 ?: g

/ P' p& |) y7 L! s" h0 A0 m诸比丘白佛言。世尊。我等于此聚集。或论说王事。如上广说
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4 Z+ N8 |( |: H佛告比丘。汝等莫作是论。论说王事。乃至不向涅槃。若论说者。应当论说。此苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛以义饶益.法饶益.梵行饶益.正智.正觉.正向涅槃
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* @; o6 N, Q+ e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' [! E) A* Z& i" L  (四一二)
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$ {. m4 N* V% j0 P7 U如是我闻8 ^# b0 n  H3 E4 k  C2 a
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园4 p+ z# b) o1 k- j
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时。有众多比丘集于食堂。作如是说。我知法.律。汝等不知我所说成就。我等所说与理合。汝等所说不成就。不与理合。应前说者。则在后说。应后说者。则在前说。而共诤论言。我论是汝等不如。能答者当答- D: A/ X4 Q: O4 Q: i% E) v

+ l0 B4 D" B8 ]尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘诤论之声。如是广说。乃至于四圣谛无间等者。当勤起方便。起增上欲。学无间等
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四一三)" E. B- r/ Y+ p; _7 g9 f% f+ R+ O

3 Y) ]4 l1 U3 d1 z% p9 x! O# P5 \/ h1 O如是我闻# ]7 G! t- L2 s9 T1 d
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。波斯匿王.频婆娑罗王。何者大力。何者大富
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8 C9 Q% D6 g  s# Q4 G3 J尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝等何所论说
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# `  K5 S5 O) w2 ^& B时。诸比丘即以上事具白世尊- B- Z0 A7 @; ]5 i7 I  q
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佛告比丘。汝等用说诸王大力.大富为。汝等比丘。莫作是论。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智.非正觉。不向涅槃。汝等当说。此苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛是义饶益.法饶益.梵行饶益.正智.正觉.正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ ^2 O5 y1 n+ k1 t- n, J3 u

' s; H3 h+ U* a$ p/ G( N  n7 s, g  (四一四)
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9 _7 v- U9 U) n! P如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。汝等宿命作何等业。为何工巧。以何自活
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$ F* q! P4 y  e  y  _8 h5 S: B尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝说何等* p5 N  b, F: U5 v

, G/ D6 S6 [1 x# r* Q. I, U时。诸比丘以上所说具白世尊  k) T: v/ K1 |+ m9 v( H

* e4 ^* z6 k0 Z* Z' u9 ?佛告比丘。汝等比丘。莫作是说。宿命所作。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智.非正觉。不向涅槃。汝等比丘。当共论说。此苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。所以者何。此义饶益.法饶益.梵行饶益.正智.正觉.正向涅槃。是故。比丘。依于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等. X# V8 \  q$ y$ c+ C5 `: B
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 X  P& H5 L, v: [8 T
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  (四一五)
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是说论。某甲檀越作粗疏食。我等食已。无味无力。我等不如舍彼粗食。而行乞食。所以者何。比丘乞食时得好食。又见好色。时闻好声。多人所识。亦得衣被.卧具.医药5 Y6 [- e( Z0 O' q' y

5 |9 P# j- q3 S/ X尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即诣食堂。如是广说。乃至正向涅槃
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' \  k# m: q1 W4 M$ S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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