杂阿含经

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　（三○九）
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如是我闻
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一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
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尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。有第二住。有一一住。彼云何第二住。云何一一住
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+ y/ G' W; u" }# Q/ v  G! h) ]9 G3 `8 u1 r佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义

佛告鹿纽。若眼识色可爱．乐．念．可意。长养于欲。彼比丘见已。喜乐．赞叹．系着住。爱乐．赞叹．系着住已。心转欢喜。欢喜已深乐。深乐已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名第二住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。有如是像类比丘。正使空闲独处。犹名第二住。所以者何。爱喜不断不灭故。爱欲不断．不知者。诸佛如来说第二住

若有比丘。于可爱．乐．念．可意。长养于欲色。彼比丘见已不喜乐．不赞叹．不系着住。不喜乐．不赞叹．不系着住已。不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名为一一住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。如是像类比丘。正使处于高楼重阁。犹是一一住者。所以者何。贪爱已尽．已知故。贪爱已尽．已知者。诸佛如来说名一一住
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5 z+ x$ R; C' y" B! z; }# k1 z尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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: o5 l8 Y+ J1 q1 v7 E$ j　　（三一○）
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如是我闻

$ n1 l: L/ ~( r, l$ |6 Q一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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$ j0 X, Z3 w5 B. {2 K$ [佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说
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佛告鹿纽。若眼见可爱．乐．可意．可念。长养于欲之色。见已。彼说赞叹．系着．欣悦。赞叹．系着已。则欢喜集。欢喜集已则苦集。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。若有比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养于欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故。不欢喜集。不欢喜集故则苦灭。耳．鼻．舌．身．意法亦如是说
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尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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尔时。尊者鹿纽闻佛说法教诫已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至得阿罗汉。心善解脱
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 d8 E+ h* q% y, G9 G) C6 w0 i  L尔时。尊者富楼那来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我坐独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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佛告富楼那。善哉。善哉。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说。若有比丘。眼见可爱．可乐．可念．可意。长养欲之色。见已欣悦．赞叹．系着。欣悦．赞叹．系着已欢喜。欢喜已乐着。乐着已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．乐着．贪爱．阨碍故。去涅槃远。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

富楼那。若比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．不深乐．不贪爱．不阨碍故。渐近涅槃。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

佛告富楼那。我已略说法教。汝欲何所住
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富楼那白佛言。世尊。我已蒙世尊略说教诫。我欲于西方输卢那人间游行

佛告富楼那。西方输卢那人凶恶．轻躁．弊暴．好骂。富楼那。汝若闻彼凶恶．轻躁．弊暴．好骂．毁辱者。当如之何
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富楼那白佛言。世尊。若彼西方输卢那国人。面前凶恶．诃骂．毁辱者。我作是念。彼西方输卢那人贤善智慧。虽于我前凶恶．弊暴．骂．毁辱我。犹尚不以手．石而见打掷

9 m+ G% R, @/ ^% p: `! t) P  ]佛告富楼那。彼西方输卢那人但凶恶．轻躁．弊暴．骂辱。于汝则可脱。复当以手．石打掷者。当如之何
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富楼那白佛言。世尊。西方输卢那人脱以手．石加于我者。我当念言。输卢那人贤善智慧。虽以手．石加我。而不用刀杖
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佛告富楼那。若当彼人脱以刀杖而加汝者。复当云何

4 R5 q$ s: O$ O% [% W( a富楼那白佛言。世尊。若当彼人脱以刀杖。而加我者。当作是念。彼输卢那人贤善智慧。虽以刀杖而加于我。而不见杀
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, Q" R( o- l  ?( [* k) Y- r& n- K佛告富楼那。假使彼人脱杀汝者。当如之何
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富楼那白佛言。世尊。若西方输卢那人脱杀我者。当作是念。有诸世尊弟子。当厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或以绳自系。或投深坑。彼西方输卢那人贤善智慧。于我朽败之身。以少作方便。便得解脱
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佛言。善哉。富楼那。汝善学忍辱。汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度。安于未安。未涅槃者令得涅槃
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. k4 N) {, j# a# H: l6 G尔时。富楼那闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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尔时。尊者富楼那夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已还出。付嘱卧具。持衣钵去。至西方输卢那人间游行。到已。夏安居。为五百优婆塞说法。建立五百僧伽蓝。绳床．卧褥．供养众具悉皆备足。三月过已。具足三明。即于彼处入无余涅槃
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: K6 N! J) W' w3 S　　（三一二）
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7 G* T  K9 E: M7 o" D) O如是我闻
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9 X/ s8 G; F( D. F4 R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。摩罗迦舅来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至不受后有

尔时。世尊告摩罗迦舅言。诸年少聪明利根。于我法．律出家未久。于我法．律尚无懈怠。而况汝今日年耆根熟。而欲闻我略说教诫
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摩罗迦舅白佛言。世尊。我虽年耆根熟。而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊为我略说教诫。我闻法已。当独一静处。专精思惟。乃至自知不受后有。第二．第三亦如是请
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$ u  j1 u" o- X; x佛告摩罗迦舅。汝今且止。如是再三。亦不为说

尔时。世尊告摩罗迦舅。我今问汝。随意答我

" w0 c( ^/ y* `- l! T0 W佛告摩罗迦舅。若眼未曾见色。汝当欲见。于彼色起欲．起爱．起念．起染着不

答言。不也。世尊

耳声．鼻香．舌味．身触．意法亦如是说

佛告摩罗迦舅。善哉。善哉。摩罗迦舅。见以见为量。闻以闻为量。觉以觉为量。识以识为量。而说偈言

　若汝非于彼　　彼亦复非此
! f3 v" w% k" U# t; G8 c　亦非两中间　　是则为苦边　
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摩罗迦舅白佛言。已知。世尊。已知。善逝

5 y6 P) b6 w& z4 u3 N* D佛告摩罗迦舅。汝云何于我略说法中广解其义
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尔时。摩罗迦舅说偈白佛言

　若眼已见色　　而失于正念
　则于所见色　　而取爱念相
+ K' o+ |" y) [6 u+ a) J7 e  f　取爱乐相者　　心则常系着
　起于种种爱　　无量色集生
　贪欲恚害觉　　令其心退减
+ A( }5 N/ r/ `- D: {8 c* j$ H　长养于众苦　　永离于涅槃
4 a4 l. g& }* a- M7 N$ z& E　见色不取相　　其心随正念
　不染恶心爱　　亦不生系着
　不起于诸爱　　无量色集生
　贪欲恚害觉　　不能坏其心
　小长养众苦　　渐次近涅槃
　日种尊所说　　离爱般涅槃
' r; `4 b7 U4 D　若耳闻诸声　　心失于正念
　而取诸声相　　执持而不舍
　鼻香舌尝味　　身触意念法
　忘失于正念　　取相亦复然
　其心生爱乐　　系着坚固住
  p  L) `4 q9 \　起种种诸爱　　无量法集生
　贪欲恚害觉　　退灭坏其心
　长养众苦聚　　永离于涅槃
2 l9 N! P# A4 N& O* J　不染于诸法　　正智正念住
6 `! F+ H( U1 m# F　其心不染污　　亦复不乐着
　不起于诸爱　　无量法集生
　贪嗔恚害觉　　不退减其心
. V7 u2 W/ T' J9 }( ~　众苦随损灭　　渐近般涅槃
　爱尽般涅槃　　世尊之所说　
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* R- d. I4 U6 B+ f- l& W% E# Z是名世尊略说法中广解其义

3 X; X' P2 l. S9 I- P4 ]佛告摩罗迦舅。汝真于我略说法中广解其义。所以者何。如汝所说偈

　若眼见众色　　忘失于正念
　则于所见色　　而取爱念相　
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) B: y5 N) L* ~5 y. O3 [如前广说

( z  D) @; }; G  L6 q. P尔时。尊者摩罗迦舅闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

. f+ m( o5 z/ {" o3 H尔时。尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已。于独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至成阿罗汉。心得解脱

　　（三一三）
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如是我闻

* H! v- r3 g/ Y' V# Y, Y2 ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 f7 r$ O. C8 A/ b2 N9 T8 k2 W尔时。世尊告诸比丘。有经法。诸比丘。崇向而于经法异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行
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佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。眼见色已。觉知色而不觉色贪。我先眼识于色有贪。而今眼识于色无贪如实知。若比丘眼见于色已。觉知色而不起色贪。觉我先眼识有贪。而言今眼识于色无贪如实知者。诸比丘。于意云何。彼于此为有信．有欲．有闻．有行思惟．有审谛忍不

答言。如是。世尊

. ?6 k& h8 z6 q+ Z: G归于此法。如实正知所知所见不

答言。如是。世尊

耳．鼻．舌．身．意法亦如是说。诸比丘。是名有经法。比丘于此经法崇向。异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三一四）
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# F5 ?& @# X3 I" F5 u& N9 F如是我闻

( T' z1 E$ m. u: W7 |$ R5 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 F# i% _  ]" N5 {3 h/ k2 ~0 v尔时。世尊告诸比丘。当断欲。断眼欲已。眼则已断．已知。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复生。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

7 J& j0 P( A* w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三一五）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若眼生．住．转出。则苦生．病住．老死出。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。若眼灭．息．没。苦生则灭。病则息。死则没。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三一六）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。眼无常。若眼是常者。则不应受逼迫苦。亦应说于眼欲令如是．不令如是。以眼无常故。是故眼受逼迫苦生。是故不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. V* ]- g& k, k　　（三一七）
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/ p# f& v! H- W7 m如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ `: e; W2 B# Q5 p  M尔时。世尊告诸比丘。眼苦。若眼是乐者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼是苦故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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$ s. g+ S' [+ h+ u" g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 K5 S) o7 B, ^2 ^" E, q# [) V　　（三一八）

- F% c8 J7 W! J' H如是我闻
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/ q: L: R( ]% i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 ?8 M, |) |% G- _: l+ b8 p2 O尔时。世尊告诸比丘。眼非我。若眼是我者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼非我故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

' k0 Y" B% k; }+ p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处三经．外六入处三经。亦如是说
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! n# [" u) q9 j* {. h0 Z, _　　（三一九）

如是我闻

' i( c8 @! Y1 C+ ?" P/ p8 e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& j3 W# R. W- g$ Y时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切者。云何名一切
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佛告婆罗门。一切者。谓十二入处。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名一切。若复说言此非一切。沙门瞿昙所说一切。我今舍。别立余一切者。彼但有言说。问已不知。增其疑惑。所以者何。非其境界故

时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜奉行
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　　（三二○）

如是我闻

7 o7 a- y$ h2 }; P2 b( g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有生闻婆罗门往诣佛所。面相问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切有。云何一切有

" e- o1 X* m8 A" ]$ M佛告生闻婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。眼是有不

答言。是有。沙门瞿昙
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" }7 e: I: G2 @: _色是有不

答言。是有。沙门瞿昙
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* b& ~# P! j0 ]! R婆罗门。有色．有眼识．有眼触．有眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐不
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% T; ]* W7 S7 Q7 _$ T- F2 Y答言。有。沙门瞿昙
3 u! S& H: p6 m2 C, R
& f8 B, ^5 M  I' \+ S( @1 I5 L$ r耳．鼻．舌．身．意亦如是说。如是广说。乃至非其境界故
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佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

" P, R7 L' S+ F- t" l0 e# T　　（三二一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 F. u/ o# r3 y) R时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯已。退坐一面。白佛言。沙门瞿昙。所谓一切法。云何为一切法

$ w) K4 J- Z$ j: {1 h佛告婆罗门。眼及色．眼识．眼触．眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。耳．鼻．舌．身．意法．意识．意触．意触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。是名为一切法。若复有言此非一切法。沙门瞿昙所说一切法。我今舍。更立一切法者。此但有言。数问已不知。增其痴惑。所以者何。非其境界故

0 x1 o6 x- B. [4 B& o佛说此经已。生闻婆罗门闻佛说已。欢喜随喜。从坐起去

如生闻婆罗门所问三经。有异比丘所问三经．尊者阿难所问三经．世尊法眼法根法依三经。亦如上说
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5 y. X7 L) s' ]$ @% i% S# [9 n　　（三二二）
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0 @, T, p7 A/ a' L5 O. j如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。眼是内入处。世尊略说。不广分别。云何眼是内入处
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佛告彼比丘。眼是内入处。四大所造净色。不可见有对。耳．鼻．舌．身内入处亦如是说

& k, [! J, |1 s0 D! ?2 H0 o/ X6 K复白佛言。世尊。如世尊说。意是内入处。不广分别。云何意是内入处。佛告比丘。意内入处者。若心．意．识非色。不可见无对。是名意内入处
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复问。如世尊说。色外入处。世尊略说。不广分别。云何。世尊。色外入处
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佛告比丘。色外入处。若色四大造。可见有对。是名色是外入处
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复白佛言。世尊说声是外入处。不广分别。云何声是外入处

) q( d+ r9 f* j佛告比丘。若声四大造。不可见有对。如声。香．味亦如是

复问。世尊说触外入处。不广分别。云何触外入处
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佛告比丘。触外入处者。谓四大及四大造色。不可见有对。是名触外入处
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复问。世尊说法外入处。不广分别
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! ~! t5 {+ l( p4 e佛告比丘。法外入处者。十一入所不摄。不可见无对。是名法外入处
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六内入处。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三二四）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& R2 J! Z0 U6 h! ~尔时。世尊告诸比丘。有六外入处。云何为六。谓色是外入处。声．香．味．触．法是外入处。是名六外入处

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二五）

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六识身。云何为六。谓眼识身．耳识身．鼻识身．舌识身．身识身．意识身。是名六识身

# r: m. X5 n0 j- g* j4 R- n( V# b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! F# s$ f# @0 Q. A　　（三二六）
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( H7 z. B) R1 [% [8 W3 a* j4 r5 Y/ F如是我闻
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: k' w$ k( u, v6 E# V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六触身。云何为六触身。谓眼触身．耳触身．鼻触身．舌触身．身触身．意触身。是名六触身
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8 Q/ j% n# c" B7 P. Y2 i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" E, m; S4 r4 I( v" T1 [' n　　（三二七）
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! M- x' D: w0 [. v9 y. R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 x" f' i, s# I/ g尔时。世尊告诸比丘。有六受身。云何为六。眼触生受。耳．鼻．舌．身．意触生受。是名六受身
# d% ?* ~6 Y5 x8 ^# h/ d$ {8 W
6 f, a! o" j) P& h8 I: b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二八）

% ^4 R6 Z! @+ r* B. @如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 s  L" S; T' d2 q# {% i" M, N0 _尔时。世尊告诸比丘。有六想身。云何为六。谓眼触生想。耳．鼻．舌．身．意触生想。是名六想身

# r% G5 V# V2 a0 i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" O, {0 R  c1 H: q6 L; H# O0 n1 I0 n* m　　（三二九）

7 ~) O3 S% W) }# x( b: T7 i如是我闻
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: [' t+ l; d4 ~: M8 I' ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# M7 o+ G" x6 G+ l
' J3 w( V3 n7 k" K6 ?; z; _  A& X尔时。世尊告诸比丘。有六思身。云何为六。谓眼触生思。耳．鼻．舌．身．意触生思。是名六思身
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9 Q/ t1 h6 m# k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% T+ ^. x5 F1 l* T　　（三三○）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六爱身。云何为六爱身。谓眼触生爱。耳．鼻．舌．身．意触生爱。是名六爱身

1 |: ^: n. b* s" y6 _1 I2 G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# h, d! S( ^/ S- {: q) O+ H* |　　（三三一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ s1 b) X; o; t0 [8 i5 ~5 s尔时。世尊告诸比丘。有六顾念。云何为六。谓色顾念．声顾念．香顾念．味顾念．触顾念．法顾念。是名六顾念
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  N% E8 _1 E, Y3 y9 s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三三二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* D# r  u6 A+ s8 p
$ ~0 r/ l" J1 y" J5 l4 Y5 [尔时。世尊告诸比丘。有六覆。云何为六。谓色有漏。是取心覆藏。声．香．味．触．法有漏。是取心覆藏。是名六覆

( x; |4 x4 N7 R/ y1 J7 l" x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ q* j3 G! l3 ]3 d$ L　　（三三三）
5 k! m  @+ }$ w$ C  k7 L
如是我闻
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5 w! o$ V7 C1 c0 }8 J. V! }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。过去．未来眼无常。况现在眼。多闻圣弟子如是观者。不顾过去眼。不欣未来眼。于现在眼生厌．离欲．灭尽向。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
' f* p6 j* K2 i! [
$ @1 x5 e' c  r2 Z. s9 i如无常。如是苦．空．非我。亦如是说。如内入处四经．外入处四经。亦如是说

qzx86

　（三三四）
) p' U! V& p5 ]$ p+ @' I
- U* r; H9 G; g+ ]# D如是我闻
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( N' L& k. C$ t一时。佛住拘留搜调牛聚落
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1 M+ X; J5 d3 [8 m8 R尔时。世尊告诸比丘。今当为汝说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。谛听。善思。谓有因．有缘．有缚法经

1 n  Q* j$ ]( Y1 A云何有因．有缘．有缚法经。谓眼有因．有缘．有缚。何等为眼因．眼缘．眼缚。谓眼业因．业缘．业缚。业有因．有缘．有缚。何等为业因．业缘．业缚。谓业爱因．爱缘．爱缚。爱有因．有缘．有缚。何等为爱因．爱缘．爱缚。谓爱无明因．无明缘．无明缚。无明有因．有缘．有缚。何等无明因．无明缘．无明缚。谓无明不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。不正思惟有因．有缘．有缚。何等不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。谓缘眼．色。生不正思惟。生于痴
) i7 s% T. i9 `1 T8 f6 C$ I* H
  i  R. \+ n! L5 d缘眼．色。生不正思惟。生于痴。彼痴者是无明。痴求欲名为爱。爱所作名为业。如是。比丘。不正思惟因无明为爱。无明因爱。爱因为业。业因为眼。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。是名有因缘．有缚法经
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$ F( A' {- g; N5 I0 e; k6 b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三三五）
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  [# I/ i& `( [5 {如是我闻

一时。佛住拘留搜调牛聚落

8 ?% }2 _! x( q+ [% s  S& c% a- I尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说
# Y' t3 v" I, i# O6 ~8 ~3 `
- Q& \; P4 y" T( f8 ?云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。除俗数法。俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行缘识。广说乃至纯大苦聚集起。又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 h& i" k3 F# q/ L) k, P　　（三三六）
1 k# r$ d& d9 K/ T9 R; v
如是我闻
) w) y& [( q8 q' B
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( r) l8 V+ }0 q+ t
尔时。世尊告诸比丘。有六喜行。云何为六。如是。比丘。若眼见色喜。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法喜。于彼法处行。诸比丘。是名六喜行

* M: @& w% ^# {  S2 e6 {* h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三三七）
) h$ z- n2 ~" s8 Q. q8 k# i& W8 m
如是我闻
9 ^% w+ ?* }8 r) Z0 P: y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# q! R1 m! l( ]1 K* c* S尔时。世尊告诸比丘。有六忧行。云何为六。诸比丘。若眼见色忧。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法忧。于彼法处行。诸比丘。是名六忧行

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' f# D2 @4 h, E% U; R- w1 J　　（三三八）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六舍行。云何为六。诸比丘。谓眼见色舍。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法舍。于彼法处行。是名比丘六舍行

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三三九）
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% e) N1 l% @8 S: v; @. D! i* M如是我闻

8 a! q$ {5 m; n) X3 _9 H5 l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* ]8 `* T) P( k( N4 m+ E
. y, J8 a* H5 `9 f尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。正念正智舍心住。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。是名比丘六常行
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三四○）

, ?6 h- r0 Z8 }1 \2 ~4 v8 m; @+ ]+ l如是我闻

5 p: m0 N$ N4 v1 G; Z2 L' U- A" b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四一）

- B$ C5 E6 R' }. P! p* g! e. [; e如是我闻
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* _$ F9 @4 w) w1 j6 l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' K* W. q$ Q$ c1 G9 C+ ~  `3 H* u
  q' a* X" E$ ?4 W$ S7 V尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四二）
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: s1 ]. X5 C! ]/ {4 d如是我闻
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) O( p9 f5 ?$ S" h1 K8 N) ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 D0 |" {3 u- X9 h+ E尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。当知是舍利弗等。舍利弗比丘眼见色已。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田

  v) W# M- W! B- \; {3 T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

杂阿含经卷第十三杂阿含经卷第十四
2 N- n1 ^$ V" Z( K5 H2 g* R" k! G; r
4 S, Y( B2 U' \　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

5 p; }3 y* ?) l3 Z% k
　　（三四三）

! t/ g) d/ ^# H2 \* y如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者浮弥比丘住耆阇崛山

9 }! q# l  h, K时。有众多外道出家诣尊者浮弥所。共相问讯庆慰。共相问讯庆慰已。退坐一面。语尊者浮弥言。欲有所问。宁有闲暇见答与不
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4 v, }6 j! I/ R6 r' l8 }  R尊者浮弥语诸外道出家。随汝所问。当为汝说

. ^6 T$ p) \4 [: D2 q, j时。诸外道出家问尊者浮弥。苦乐自作耶
7 H/ Y/ n5 }& a" v
尊者浮弥答言。诸外道出家说苦乐自作者。世尊说言。此是无记

6 R5 X* C' f4 z1 g; `( x复问。苦乐他作耶
  A2 `9 w: {4 m/ ^8 ~6 i
答言。苦乐他作者。世尊说言。此是无记

复问。苦乐自他作耶

0 J: Z2 n6 ?  p' Q, p# b+ X2 F答言。苦乐自他作者。世尊说言。此是无记
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5 J- ^. Z% C7 u% b6 D. n复问。苦乐非自非他无因作耶
5 ~8 C7 l3 d8 q! m# s
答言。苦乐非自非他无因作者。世尊说言。此是无记

诸外道出家复问。云何。尊者浮弥苦乐自作耶。说言无记。苦乐他作耶。说言无记。苦乐自他作耶。说言无记。苦乐非自非他无因作耶。说言无记。今沙门瞿昙说苦乐云何生
! ^8 ~- t/ D8 _' ^$ x
0 ^" u9 q3 X3 ?' i尊者浮弥答言。诸外道出家。世尊说苦．乐从缘起生

时。诸外道出家闻尊者浮弥所说。心不欢喜。呵责而去

尔时。尊者舍利弗去尊者浮弥不远。坐一树下

4 L2 `2 e( M  J7 y' C尔时。尊者浮弥知诸外道出家去已。往诣尊者舍利弗所。到已。与舍利弗面相庆慰。庆慰已。以彼诸外道出家所问事。具白尊者舍利弗。我作此答。得不谤毁世尊。如说说．不如法说．不为是随顺法行法。得无为余因法论者来难诘呵责不
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( S* c  R3 q/ V; P: z尊者舍利弗言。尊者浮弥。汝之所说。实如佛说。不谤如来。如说说．如法说．法行法说。不为余因论义者来难诘呵责。所以者何。世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥。彼诸沙门．婆罗门所问苦乐自作者。彼亦从因起生。言不从缘起生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无缘作说者。彼亦从缘起生。若言不从缘生者。无有是处。尊者浮弥。彼沙门．婆罗门所说苦乐自作者。亦缘触生。若言不从触生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无因作者。彼亦缘触生。若言不缘触生者。无有是处

尔时。尊者阿难去舍利弗不远。坐一树下。闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已。从座起。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊
4 @, o6 j0 Z  Y
佛告阿难。善哉。善哉。阿难。尊者舍利弗有来问者。能随时答。善哉。舍利弗。有应时智故。有来问者。能随时答。若我声闻。有随时问者。应随时答。如舍利弗所说
" Y4 y0 ?$ T! w# }& ~4 b/ O, q
阿难。我昔时住王舍城山中仙人住处。有诸外道出家以如是义．如是句．如是味来问于我。我为斯等以如是义．如是句．如是味而为记说。如尊者舍利弗所说

阿难。若诸沙门．婆罗门苦乐自作。我即往彼问言。汝实作是说苦乐自作耶。彼答我言。如是。我即问言。汝能坚执持此义。言是真实。余则愚者。我所不许。所以者何。我说苦乐所起异于此。彼若问我。云何瞿昙所说。苦乐所起异者。我当答言。从其缘起而生苦乐。如是说苦他作．自他作．非自非他无因作者。我亦往彼所说如上
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阿难白佛。如世尊所说义。我已解知。有生故有老死。非缘余。有生故有老死。乃至无明故有行。非缘余。有无明故有行。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭

# n3 b* P4 C! u1 Y/ T" o( }佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

4 \9 y! p( z5 n: R$ h: u- r　　（三四四）

如是我闻
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& T7 k, l9 d1 o! v2 x0 ~; a" q一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗住耆阇崛山
1 a0 k* i8 `2 p4 Y* u% t
" Q  J" A3 Y9 F) Q3 M4 X  s& J时。尊者摩诃拘絺罗晡时从禅定起。诣舍利弗所。共相庆慰。共相庆慰已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答与不
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尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。仁者但问。知者当答

尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。多闻圣弟子于此法．律成就何法。名为见具足。直见成就。成就于佛不坏净。来入正法。得此正法。悟此正法
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尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。多闻圣弟子于不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知

0 e5 K) n& i6 L& k' h) e/ \& J  G0 P: S云何不善法如实知。不善身业．口业．意业。是名不善法。如是不善法如实知。云何不善根如实知。三不善根。贪不善根．恚不善根．痴不善根。是名不善根。如是不善根如实知
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% A2 t- Z/ B& l! i1 O0 A8 f8 Y* U- b' k云何善法如实知。善身业．口业．意业。是名善法。如是善法如实知。云何善根如实知。谓三善根。无贪．无恚．无痴。是名三善根。如是善根如实知
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# d% B8 X* N& H! W3 k; D尊者摩诃拘絺罗。如是多闻圣弟子不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知。故于此法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
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, x5 }* p2 \# k尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
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$ n% b0 T( C" Y: i/ k尊者舍利弗言。有。若多闻圣弟子于食如实知。食集．食灭．食灭道迹如实知
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云何于食如实知。谓四食。何等为四。一者粗抟食。二者细触食。三者意思食。四者识食。是名为食。如是食如实知。云何食集如实知。谓当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。是名食集。如是食集如实知。云何食灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。无余．断舍．吐尽．离欲．灭．息没。是名食灭。如是食灭如实知。云何食灭道迹如实知。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名食灭道迹。如是食灭道迹如实知

' E: X+ v, [: {  J- D若多闻圣弟子于此食如实知．食集如实知．食灭如实知．食灭道迹如实知。是故多闻圣弟子于正法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
5 |0 E. }, I8 b' t  O( g# k
尊者摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶

; c- E; ?4 H4 A( K尊者舍利弗言。尊者摩诃拘絺罗。复更有余。多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知
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9 w2 w2 B, }- }3 f云何有病如实知。谓三病。欲病．有病．无明病。是名病。如是病如实知。云何病集如实知。无明集是病集。是名病集如实知。云何病灭如实知。无明灭是病灭。如是病灭如实知。云何病灭道迹如实知。谓八正道。如前说。如是病灭道迹如实知
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) t' n) v1 p- l" f6 R若多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知。故多闻圣弟子于此法．律正见具足。乃至悟此正法

尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶

尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。亦更有余。多闻圣弟子于苦如实知．苦集如实知．苦灭如实知．苦灭道迹如实知
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! g2 u/ V' l7 J! G3 `云何苦如实知。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别苦．怨憎会苦．所欲不得苦。如是略说五受阴苦。是名为苦。如是苦如实知。云何苦集如实知。当来有爱．喜．贪俱。彼彼集着。是名苦集。如是苦集如实知。云何苦灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼染着。无余断。乃至息没。是名苦灭。如是苦灭如实知。云何苦灭道迹如实知。谓八圣道。如上说。是名苦灭道迹。如是苦灭道迹如实知

5 V! G; i) o! O& S+ S多闻圣弟子如是苦如实知。苦集．苦灭．苦灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律具足正见。直见成就。于佛不坏净成就。来入正道。得此正法。悟此正法
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复问尊者舍利弗。正有此法。复有余耶

尊者舍利弗答言。更有余。谓多闻圣弟子老死如实知．老死集如实知．老死灭如实知．老死灭道迹如实知。如前分别经说。云何老死集如实知。生集是老死集。生灭是老死灭。老死灭道迹。谓八正道。如前说。多闻圣弟子于此老死如实知。乃至老死灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行。圣弟子于行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知

云何行如实知。行有三种。身行．口行．意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知。谓八圣道。如前说。摩诃拘絺罗。是名圣弟子行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知。于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
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摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。唯有此法。更有余耶
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" l: b& s9 K- U( `* G2 z! p: A  u舍利弗答言。摩诃拘絺罗。汝何为逐。汝终不能究竟诸论。得其边际。若圣弟子断除无明而生明。何须更求
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时。二正士共论义已。各还本处

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（三四五）
2 j2 o, \+ ~& i. M
# K/ x) `9 ?- I9 W4 N( }: n如是我闻

$ R) [2 o% Q) t) p+ @- ?一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告尊者舍利弗。如我所说。波罗延耶阿逸多所问
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　若得诸法教　　若复种种学
4 q% w0 B: f! I+ _0 _# ^8 s  i　具威仪及行　　为我分别说　
; V( C0 R, j+ r
舍利弗。何等为学。何等为法数

" j7 R9 P# k- O" u% j1 K4 E; }4 S时。尊者舍利弗默然不答。第二．第三亦复默然

佛言。真实。舍利弗
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舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。比丘真实者。厌．离欲灭尽向。食集生。彼比丘以食故。生厌．离欲．灭尽向。彼食灭。是真实灭觉知已。彼比丘厌．离欲．灭尽向。是名为学

复次。真实。舍利弗

舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。若比丘真实者。厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。彼从食集生。若真实即是灭尽。觉知此已。比丘于灭生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。是数法
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' H9 k& Z- Q! W8 {7 [( C# F5 M佛告舍利弗。如是。如是。如汝所说。比丘于真实生厌．离欲．灭尽。是名法数。如是说已。世尊即起。入室坐禅

, m# y4 E7 @( a尔时。尊者舍利弗知世尊去已。不久。语诸比丘。诸尊。我不能辩世尊初问。是故我默念住。世尊须臾复为作发喜问。我即开解如此之义。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。以异句异味而解说之
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3 ]7 M1 ]. b' k. j3 Y; s时。有异比丘往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者舍利弗作奇特未曾有说。于大众中。一向师子吼言。我于世尊初问。都不能辩。乃至三问默然无答。世尊寻复作发喜问。我即开解。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。异句异味而解说之

佛告比丘。彼舍利弗比丘实能于我一日一夜。乃至异句异味。七夜所问义中悉能。乃至七夜。异句异味而解说之。所以者何。舍利弗比丘善入法界故

佛说此经已。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' K# N& M6 o) O" w+ L1 ^( u; Z7 U　　（三四六）
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如是我闻
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* d. F0 q+ }$ Y  s& j一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。有三法。世间所不爱．不念．不可意。何等为三。谓老．病．死。世间若无此三法不可爱．不可念．不可意者。如来．应．等正觉不出于世间。世间亦不知有如来．应．等正觉知见。说正法．律。以世间有老．病．死三法不可爱．不可念．不可意故。是故如来．应．等正觉出于世间。世间知有如来．应．等正觉所知．所见。说正法．律
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( L5 E$ d% D+ P$ B. }以三法不断故。不堪能离老．病．死。何等为三。谓贪．恚．痴。复有三法不断故。不堪能离贪．恚．痴。何等为三。谓身见．戒取．疑。复有三法不断故。不堪能离身见．戒取．疑。何等为三。谓不正思惟．习近邪道。及懈怠心。复有三法不断故。不堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。何等为三。谓失念．不正知．乱心。复有三法不断故。不堪能离失念．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．不学戒。复有三法不断故。不堪能离掉．不律仪．不学戒。何等为三。谓不信．难教．懈怠。复有三法不断故。不堪能离不信．难教．懒堕。何等为三。谓不欲见圣．不欲闻法．常求人短。复有三法不断故。不堪能离不欲见圣．不欲闻法．常求人短。何等为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。复有三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。何等为三。谓无惭．无愧．放逸。此三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识
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所以者何。以无惭．无愧故放逸。放逸故不恭敬。不恭敬故习恶知识。习恶知识故不欲见圣．不欲闻法．常求人短。求人短故不信．难教．戾语．懒堕。懒堕故掉．不律仪．不学戒。不学戒故失念．不正知．乱心。乱心故不正思惟．习近邪道．懈怠心。懈怠心故身见．戒取．疑。疑故不离贪．恚．痴。不离贪．恚．痴故不堪能离老．病．死

断三法故。堪能离老．病．死。云何三。谓贪．恚．痴。此三法断已。堪能离老．病．死。复三法断故。堪能离贪．恚．痴。云何三。谓身见．戒取．疑。此三法断故。堪能离贪．恚．痴。复三法断故。堪能离身见．戒取．疑。云何为三。谓不正思惟．习近邪道．起懈怠心。此三法断故。堪能离身见．戒取．疑。复三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。云何为三。谓失念心．不正知．乱心。此三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及心懈怠。复三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．犯戒。此三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。复有三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。云何三。谓不信．难教．懒堕。此三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。复有三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。云何为三。谓不欲见圣．不乐闻法．好求人短。此三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。复三法断故。堪能离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。云何为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。此三法断故。离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。复有三法断故。堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。云何三。谓无惭．无愧．放逸

+ P- y$ z$ ]" F7 h! U: r所以者何。以惭愧故不放逸。不放逸故恭敬顺语．为善知识。为善知识故乐见贤圣．乐闻正法．不求人短。不求人短故生信．顺语．精进。精进故不掉．住律仪．学戒。学戒故不失念．正知．住不乱心。不乱心故正思惟．习近正道．心不懈怠。心不懈怠故不着身见．不着戒取．度疑惑。不疑故不起贪．恚．痴。离贪．恚．痴故堪能断老．病．死

& W' k" n0 g5 ~* J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四七）
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如是我闻

# g0 P8 _* [3 X! P- S! O5 W- I一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。若王．大臣．婆罗门．长者．居士及余世人所共恭敬．尊重．供养。佛及诸声闻众大得利养。衣被．饮食．卧具．汤药。都不恭敬．尊重．供养众邪异道衣被．饮食．卧具．汤药
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尔时。众多异道聚会未曾讲堂。作如是论。我等昔来常为国王．大臣．长者．居士及余一切之所奉事。恭敬供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。但恭敬供养沙门瞿昙．声闻大众衣被．饮食．卧具．汤药。今此众中。谁有智慧．大力。堪能密往诣彼沙门瞿昙众中出家。闻彼法已。来还广说。我等当复用彼闻法化诸国王．大臣．长者．居士。令其信乐。可得还复供养如前

时。有人言。有一年少。名曰须深。聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家。听彼法已。来还宣说

时。诸外道诣须深所。而作是言。我今日大众聚集未曾讲堂。作如是论。我等先来为诸国王．大臣．长者．居士及诸世人之所恭敬奉事。供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。国王．大臣．长者．居士及诸世间悉共奉事沙门瞿昙．声闻大众。我此众中。谁有聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家学道。闻彼法已。来还宣说。化诸国王．大臣．长者．居士．令我此众还得恭敬．尊重．供养。其中有言。唯有须深聪明黠慧。堪能密往瞿昙法中出家学道。闻彼说法。悉能受持。来还宣说。是故我等故来相请。仁者当行

: S3 c, b5 m' m6 z8 _( f! G$ ]时。彼须深默然受请。诣王舍城迦兰陀竹园

+ q. s; b+ z% @( J. E4 i, z! U% r时。众多比丘出房舍外露地经行。尔时。须深诣众多比丘。而作是言。诸尊。我今可得于正法中出家受具足。修梵行不
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6 o% M2 R" x7 j6 N时。众多比丘将彼须深诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。今此外道须深欲求于正法中出家受具足。修梵行
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尔时。世尊知外道须深心之所念。告诸比丘。汝等当度彼外道须深。令得出家。时。诸比丘愿度须深
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出家已经半月。有一比丘语须深言。须深当知。我等生死已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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时。彼须深语比丘言。尊者。云何。学离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。具足初禅。不起诸漏。心善解脱耶
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' z2 `: A& _4 i4 [+ K: w比丘答言不也。须深
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+ n- X) I. h  Q. ~$ Q2 r7 }复问。云何。离有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。具足第二禅。不起诸漏。心善解脱耶

比丘答言。不也。须深

复问。云何。尊者离喜舍心。住正念正智。身心受乐。圣说及舍。具足第三禅。不起诸漏。心善解脱耶

0 W, S- F* n( {$ }3 ?: w* W答言。不也。须深
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复问。云何。尊者离苦息乐。忧喜先断。不苦不乐舍。净念一心。具足第四禅。不起诸漏。心善解脱耶
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1 f0 H) ~2 K; @6 \答言。不也。须深

复问。若复寂静解脱起色．无色。身作证具足住。不起诸漏。心善解脱耶

答言。不也。须深

须深复问。云何。尊者所说不同。前后相违。云何不得禅定而复记说
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比丘答言。我是慧解脱也

作是说已。众多比丘各从座起而去

7 t2 ?+ S* C) {9 f' V尔时。须深知众多比丘去已。作是思惟。此诸尊者所说不同。前后相违。言不得正受。而复记说自知作证。作是思惟已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。彼众多比丘于我面前记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。我即问彼尊者。得离欲．恶不善法。乃至身作证。不起诸漏。心善解脱耶。彼答我言。不也。须深。我即问言。所说不同。前后相违。言不入正受。而复记说。自知作证。彼答我言。得慧解脱。作此说已。各从座起而去。我今问世尊。云何彼所说不同。前后相违。不得正受。而复说言。自知作证

# T5 `) W( p4 n3 w4 H1 ]0 }佛告须深。彼先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱
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须深白佛。我今不知先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱
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4 D* M5 e1 Y% a$ U! B. ?/ i; u佛告须深。不问汝知不知。且自先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。心善解脱

须深白佛。唯愿世尊为我说法。令我得知法住智。得见法住智
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3 X3 m4 u3 }' [5 a$ U$ m' F7 Z佛告须深。我今问汝。随意答我。须深。于意云何。有生故有老死。不离生有老死耶
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6 K+ ^! k9 [# t* D' F. Y" i须深答曰。如是。世尊

7 x* g- _! z0 |( j) a4 }3 m! |4 H3 Z有生故有老死。不离生有老死。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行．无明。有无明故有行。不离无明而有行耶

须深白佛。如是。世尊。有无明故有行。不离无明而有行
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佛告须深。无生故无老死。不离生灭而老死灭耶
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须深白佛言。如是。世尊。无生故无老死。不离生灭而老死灭

9 M7 F. f( M6 e( L  n6 V7 L+ i" k如是。乃至无无明故无行。不离无明灭而行灭耶

须深白佛。如是。世尊。无无明故无行。不离无明灭而行灭

1 K* o# r$ e3 Y; d% k佛告须深。作如是知．如是见者。为有离欲．恶不善法。乃至身作证具足住不

+ v3 T6 i; u/ W0 C3 |须深白佛。不也。世尊
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5 ^6 p' ^* v  v+ s& ^佛告须深。是名先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。不起诸漏。心善解脱

7 C: p+ h& }+ `# U) a: z& `0 t/ D佛说此经已。尊者须深远尘离垢。得法眼净
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尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过
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* P; u# J: q) R7 p佛告须深。云何于正法中盗密出家
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须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故

佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减

佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死

4 A$ o; v0 S. I& l% y佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不

6 K/ ]3 r6 B) |& z3 q0 V1 s- d5 R须深白佛。无也。世尊
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复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不
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2 n9 B/ Z( s8 f2 W" U( Y须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍

佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼
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8 X# \  P# x. Y0 ~* t+ c2 V佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三四八）

: _$ O; H1 o+ g: P如是我闻
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: `3 Q! J3 b2 q1 h4 d一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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  `+ v8 d2 J) Q1 X尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学
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" t2 ?+ O2 d: q佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三四九）
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7 }; t) ~) y9 O* o! r) K如是我闻

3 u7 P  R4 Z0 a2 ~一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
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诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学
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. _0 `" B) n4 d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三五○）
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如是我闻

% [# E  v( L" d# `8 f一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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7 O  i- [# y5 F! |$ V7 I尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭

' y! w* W4 E- T% h. {; l: o佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* _) b- M7 q9 D6 o7 [. g6 t　　（三五一）
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  I1 e2 d* L9 J: M7 H- H) D( R, N如是我闻

& k/ D# G/ u+ C9 G3 W3 ^一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧
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- g$ b0 D$ |; E- v尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有

尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶
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尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃

复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶
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尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答

2 y) v# e5 D. t  ^尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗

. w+ E2 E% Y' P/ V( h* P4 S尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答

& e3 F) v  K. f3 c9 }尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃
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, ]1 a/ Z' {6 o: N时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶
  \6 ~( ^* d( ^/ g% O  S8 v
9 Q7 S( n8 Y8 x2 ]8 J尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也
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/ C. l( Z- k% Q5 n1 @9 z尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶

尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉
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; ]- j5 t" _$ m' v$ @尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何

尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言

时。彼正士各各说已。从座起去

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尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过

$ E+ W- k6 ^7 E) W+ C3 d) [佛告须深。云何于正法中盗密出家

, P( }- \8 u7 I5 Q6 D: `: V3 H; v0 I2 Y须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故
( g- L6 Y  h; y9 p$ Y
佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减

佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死

' F$ `7 |+ B1 r3 c3 D4 D' T) u/ F9 T佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不
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" w* [8 g# q0 l9 u须深白佛。无也。世尊
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复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不

1 ~3 {5 B; \8 v% F& K; P. R7 g须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍
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佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼

4 C( c% B0 W5 R1 f' \, U6 k佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行

: n0 l- S; a' t% z　　（三四八）
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/ N1 o: i7 t; k+ \如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( G6 T( \: E" r6 b3 j　　（三四九）

6 {, o1 R! K* W# ~* Z: ^如是我闻
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  W/ \7 G! w# d8 m一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
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% `% e9 V& r! a- O  `6 F% p' @诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学
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' B  [) c" t5 i% U* l, `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三五○）
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, }; E, Q8 B& E: M! v% b8 ?如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭
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' d" E& v# t- z佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 b9 D/ W2 J! i　　（三五一）
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% e2 s" o! r. ]2 w如是我闻
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* H: @! g/ S7 k0 q  x- i# r" s' a一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧
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尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有
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尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶

尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃
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: Y) p2 A; A) Z' R" W7 S复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶

尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答

尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗
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5 r# _5 a( U; f尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答
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. F) p; r2 N1 f, I& j尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃
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时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶
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尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也

! `# z9 W/ o3 b- G4 t. i' N* \尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶
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& R& L# U' l" \8 C- x: t4 S  v尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉

$ W/ z0 P+ M  _" u7 A尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何

# Z5 y* |! M, `8 I  e$ s& t尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言

时。彼正士各各说已。从座起去

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（三七一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食

) X0 ^' q( y& I  p此四食何因．何集．何生．何触。谓此诸食爱因．爱集．爱生．爱触。此爱何因．何集．何生．何触。谓爱受因．受集．受生．受触。此受何因．何集．何生．何触。谓受触因．触集．触生．触触。此触何因．何集．何生．何触。谓触六入处因．六入处集．六入处生．六入处触。六入处集是触集。触集是受集。受集是爱集。爱集是食集。食集故未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集

* j2 y" F5 i" |如是六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则食灭。食灭故于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭

8 c: u5 b3 R- m( g* x3 u3 C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ t  R, Y1 l; x7 x　　（三七二）
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1 F3 l# S6 M6 s如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* x  q: j4 y6 B, Q6 j& F6 B尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食

时。有比丘名曰颇求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。谁食此识

1 _3 D& s0 W9 e6 g2 O2 T* W8 ?% R佛告颇求那。我不言有食识者。我若言有食识者。汝应作是问。我说识是食。汝应问言。何因缘故有识食。我则答言。能招未来有。令相续生。有有故有六入处。六入处缘触

颇求那复问。为谁触
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5 o2 _, a/ I9 ]+ i& x佛告颇求那。我不言有触者。我若言有触者。汝应作是问。为谁触。汝应如是问。何因缘故生触。我应如是答。六入处缘触。触缘受
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复问。为谁受

: i! ]+ |- z9 I: C! g/ b佛告颇求那。我不说有受者。我若言有受者。汝应问。为谁受。汝应问言。何因缘故有受。我应如是答。触缘故有受。受缘爱
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7 l( ~2 C6 A% k$ v* ~6 s/ `0 k. H复问。世尊。为谁爱

佛告颇求那。我不说有爱者。我若说言有爱者。汝应作是问。为谁爱。汝应问言。何缘故有爱。我应如是答。缘受故有爱。爱缘取
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复问。世尊。为谁取
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佛告颇求那。我不说言有取者。我若说言有取者。汝应问言。为谁取。汝应问言。何缘故有取。我应答言。爱缘故有取。取缘有

- P9 E6 y3 n/ F; Z% n) j$ e复问。世尊。为谁有
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+ p' a6 t; D& }, z8 }1 x! A佛告颇求那。我不说有有者。我若说有有者。汝应问言。为谁有。汝今应问。何缘故有有。我应答言。缘取故有有。能招当来有触生是名有。有六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是纯大苦聚集。谓六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚集灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  f$ ?1 Z4 _' z　　（三七三）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。云何为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食
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云何比丘观察抟食。譬如有夫妇二人。唯有一子。爱念将养。欲度旷野崄道难处。粮食乏尽。饥饿困极。计无济理。作是议言。正有一子。极所爱念。若食其肉。可得度难。莫令在此三人俱死。作是计已。即杀其子。含悲垂泪。强食其肉。得度旷野。云何。比丘。彼人夫妇共食子肉。宁取其味。贪嗜美乐与不
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7 R& s  i  d7 I: `答曰。不也。世尊

8 K# x# ^2 U! |7 R  Y# F1 M, o" S复问。比丘。彼强食其肉。为度旷野崄道与不

8 Q4 G: G" r5 k3 X' O答言。如是。世尊

佛告比丘。凡食抟食。当如是观。如是观者。抟食断知。抟食断知已。于五欲功德贪爱则断。五欲功德贪爱断者。我不见彼多闻圣弟子于五欲功德上有一结使而不断者。有一结系故。则还生此世
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# l8 W# s8 T0 u4 H云何比丘观察触食。譬如有牛。生剥其皮。在在处处。诸虫唼食。沙土坌尘。草木针刺。若依于地。地虫所食。若依于水。水虫所食。若依空中。飞虫所食。卧起常有苦毒此身。如是。比丘。于彼触食。当如是观。如是观者。触食断知。触食断知者。三受则断。三受断者。多闻圣弟子于上无所复作。所作已作故
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云何比丘观察意思食。譬如聚落城邑边有火起。无烟无炎。时有士夫聪明黠慧。背苦向乐。厌死乐生。作如是念。彼有大火。无烟无炎。行来当避。莫令堕中。必死无疑。作是思惟。常生思愿。舍远而去。观意思食。亦复如是。如是观者。意思食断。意思食断者。三爱则断。三爱断者。彼多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故
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诸比丘。云何观察识食。譬如国王。有防逻者。捉捕劫盗。缚送王所如前须深经广说。以彼因缘。受三百矛苦觉。昼夜苦痛。观察识食。亦复如是。如是观者。识食断知。识食断知者。名色断知。名色断知者。多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故
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) Y+ A& }  Y+ ^3 |0 b6 u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三七四）

& P; s; }6 I! ^/ {8 n. _如是我闻

% P  `  s" d( _- ]! ?, F6 i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- O' s1 _* j8 Q- b) E尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食

# b1 z0 Q( X* h+ B! p% Y若比丘于此四食有喜有贪。则识住增长。识住增长故。入于名色。入名色故。诸行增长。行增长故。当来有增长。当来有增长故。生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集

若于四食无贪无喜。无贪无喜故。识不住．不增长。识不住．不增长故。不入名色。不入名色故。行不增长。行不增长故。当来有不生不长。当来有不生长故。于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦不起。如是纯大苦聚灭

# |8 w# `7 M: P) o! }. w' j2 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ N. D0 f, \* l& c( P尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。则有忧悲．有尘垢。若于四食无贪无喜。则无忧悲。亦无尘垢

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三七六）
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如是我闻

% ]. v  [: ?0 O0 _) ?' Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食

诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。光照西壁。如是。比丘。于此四食有贪有喜。如前广说。乃至纯大苦聚集
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! x! }! c8 i5 s2 D若于四食无贪无喜。如前广说。乃至纯大苦聚灭。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所
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比丘白佛言。应照西壁
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佛告比丘。若无西壁。应何所照
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比丘白佛言。应照虚空。无所攀缘

如是。比丘。于此四食无贪无喜。识无所住。乃至如是纯大苦聚灭。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七七）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ A; n5 H) Q  g' k! B# y尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所
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比丘白佛言。应照西壁
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佛告比丘。如是。四食有贪有喜。识住增长。乃至如是大苦聚集。若于四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。譬如。比丘。画师．画师弟子集种种彩色。欲妆画虚空。宁能画不
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, U* E8 q* l$ S. R& x3 N+ p比丘白佛。不能。世尊。所以者何。彼虚空者。非色．无对．不可见

6 m, `' ^$ A7 W/ x3 V- z如是。比丘。于此四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 f; |' O7 }2 O; v8 \　　（三七八）

如是我闻
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7 X0 n& Q6 L$ ?. G/ a3 a* x* u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; {) R% E' b0 k4 D6 g/ M; c尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。画师．若画师弟子集种种彩。欲妆画于色。作种种像。诸比丘。于意云何。彼画师．画师弟子宁能妆于色不

比丘白佛。如是。世尊。能妆画色

9 G1 I3 k1 ]* V8 U佛告比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至如是纯大苦聚集。诸比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。比丘。譬如画师．画师弟子集种种彩。欲离于色有所妆画。作种种像。宁能画不

比丘白佛。不能。世尊

如是。比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 J" v! G# E3 j　　（三七九）

如是我闻

一时。佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处

. K/ x6 E" i2 _+ \& y; ^尔时。世尊告五比丘。此苦圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生．眼．智．明．觉

  R. v' ?6 ]& q" f复次。苦圣谛智当复知。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。苦集圣谛已知当断。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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% z+ ~9 z4 ^! b7 w) W复次。苦集灭。此苦灭圣谛已知当知作证。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复以此苦灭道迹圣谛已知当修。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉

复次。比丘。此苦圣谛已知。知已出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。此苦集圣谛已知。已断出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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复次。苦灭圣谛已知．已作证出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。苦灭道迹圣谛已知．已修出。所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉

诸比丘。我于此四圣谛三转十二行不生眼．智．明．觉者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。为解脱．为出．为离。亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛三转十二行生眼．智．明．觉。故于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。得出．得脱。自证得成阿耨多罗三藐三菩提

尔时。世尊说是法时。尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢。得法眼净
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6 u, A* ], \0 Z4 D1 S+ l8 H尔时。世尊告尊者憍陈如。知法未

憍陈如白佛。已知。世尊

复告尊者憍陈如。知法未
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% z  j% D5 v% ^+ v  N( _/ L8 R拘邻白佛。已知。善逝

尊者拘邻已知法故。是故名阿若拘邻

尊者阿若拘邻知法已。地神举声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵所未曾转。多所饶益。多所安乐。哀愍世间。以义饶益。利安天人。增益诸天众。减损阿修罗众

8 }% ~+ L$ W# i# J0 t地神唱已。闻虚空神天．四天王天．三十三天．炎魔天．兜率陀天．化乐天．他化自在天展转传唱。须臾之间。闻于梵天身。梵天乘声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵。及世间闻法未所曾转。多所饶益。多所安乐。以义饶益诸天世人。增益诸天众。减损阿修罗众。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中转法轮。是故此经名转法轮经
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（三八○）
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( A$ x' G, J; ^: S4 `/ l如是我闻

2 {+ X. r2 c% }  Y  a一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

" l6 f  h$ m9 ?2 q尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, }4 b5 G$ B# c　　（三八一）
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如是我闻
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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

, L* Z4 L3 L5 ^" U9 ^/ ^* c尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于此四圣谛未无间等者。当修无间等。起增上欲。方便堪能。正念正知应当觉
5 W& _* _  C( c6 X- n3 f) ^
, J& l6 z% a5 `) B0 P( m: n, {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八二）

: R0 {/ |) D. l8 E1 D+ o3 ~如是我闻

2 D/ K9 \# X2 h1 z# n* x! ?0 N6 L一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
+ _1 Z5 d/ v. ]! x; v4 s
尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛当知．当解。于集圣谛当知．当断。于苦灭圣谛当知．当证。于苦灭道迹圣谛当知．当修
* ]) O# M9 `7 i
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八三）

如是我闻

一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

( c1 B9 @( H8 F+ f尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘则断爱欲。转去诸结。于慢．无明等究竟苦边

: t/ @7 @' g( ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' P: N+ C. [" L. K
6 J) N$ h9 h* \　　（三八四）

$ j8 Q" J3 e: t! O7 o如是我闻

. p7 d/ ^' S$ s# k3 T一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

6 z2 f# q2 a4 O6 H2 D' b  U尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱

3 j& q- X4 N, s7 b# Z1 Y; A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八五）
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. r* Z) n9 _5 E/ F; J. {如是我闻

9 A# U  a9 o* t1 n6 d一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
, L, P6 r* i, x7 q# }
尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘边际．究竟边际．离垢边际。梵行已终。纯一清白。名为上士
( G+ e; R* c. |& x
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 m4 ~/ L4 C3 }* S, P* c) V/ j) D　　（三八六）
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9 Y/ H1 N  J# r" o如是我闻

% p/ o$ p) m* l' J  j6 b一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
, B" J3 k: P' l0 H- M
尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸崄难。解脱结缚。名为贤圣。建立圣幢

; r- }' Z1 ^  X/ ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三八七）
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: [: Y, W% v1 J+ g3 R如是我闻

一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
) \, W" {$ Q4 C# G6 A8 q
5 S3 K; G# ~8 c9 w" U6 D尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸峻难。名为贤圣。建立圣幢。诸比丘。云何无有关键。谓五下分结已离．已知。是名离关键。云何平治城堑。无明谓之深堑。彼得断知。是名平治城堑。云何度诸崄难。谓无际生死。究竟苦边。是名度诸崄难。云何解脱结缚。谓爱已断．已知。云何建立圣幢。谓我慢已断．已知。是名建立圣幢

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八八）

! f9 j1 |' ?! b& Q' X% d, E如是我闻

/ L" }0 x3 L2 S2 u" T一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
+ v) L& d  C/ b7 X& H( j' ^% V# n% E
尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。是名比丘断五支。成六分。守护于一。依猗于四。舍除诸谛。离四衢。证诸觉想。自身所作。心善解脱。慧善解脱。纯一清白。名为上士

) C# J3 o% t/ B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八九）
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如是我闻

8 `: {! c8 J; ~. P# p一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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. N1 e) q3 A3 [  `尔时。世尊告诸比丘。有四法成就。名曰大医王者。所应王之具．王之分。何等为四。一者善知病。二者善知病源。三者善知病对治。四者善知治病已。当来更不动发。云何名良医善知病。谓良医善知如是如是种种病。是名良医善知病。云何良医善知病源。谓良医善知此病因风起．癖阴起．涎唾起．众冷起．因现事起．时节起。是名良医善知病源。云何良医善知病对治。谓良医善知种种病。应涂药．应吐．应下．应灌鼻．应熏．应取汗。如是比种种对治。是名良医善知对治。云何良医善知治病已。于未来世永不动发。谓良医善治种种病。令究竟除。于未来世永不复起。是名良医善知治病。更不动发
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如来．应．等正觉为大医王。成就四德。疗众生病。亦复如是。云何为四。谓如来知此是苦圣谛如实知．此是苦集圣谛如实知．此是苦灭圣谛如实知．此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘。彼世间良医于生根本对治不如实知。老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治不如实知。如来．应．等正觉为大医王。于生根本知对治如实知。于老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治如实知。是故如来．应．等正觉名大医王
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三九○）
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如是我闻
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: m( E* y5 `" p. Z9 Z+ }: Z一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

* V0 L4 h! l8 @2 V/ O( ]& |尔时。世尊告诸比丘。若诸沙门．婆罗门于此苦圣谛不如实知。此苦集圣谛不如实知。此苦灭圣谛不如实知。此苦灭道迹圣谛不如实知。此非沙门之沙门。非婆罗门之婆罗门。彼亦不于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

2 e; ?' a* i  g2 q4 x7 s. W2 n3 T3 \若沙门．婆罗门于此苦圣谛如实知。此苦集圣谛如实知。此苦灭圣谛如实知。此苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门。沙门之沙门．婆罗门之婆罗门。于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是故。比丘。于四圣谛无间等当起增上欲。精勤堪能。方便修学。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  y* ?- R7 h. q, r* a　　（三九一）
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如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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( y. r( H  u( B' L3 g5 q1 ]广说如上。差别者。于四圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门。非沙门数．非婆罗门数。于四圣谛如实知者。是沙门数．是婆罗门数。乃至

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九二）
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& l  K, {( T5 ~/ ?如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。苦集圣谛不如实知。苦灭圣谛不如实知。苦灭道迹圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门不得脱苦。若沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛如实知。于苦灭圣谛如实知。于苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门解脱于苦

" c) E; n6 q9 t. l+ G( I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* \& l" ]9 d5 f( [3 @! e
2 k, l; K- n' h) a7 o如于苦不解脱．解脱。如是舍恶趣不解脱．解脱。堪能舍戒退减。不舍戒退减。能自说得过人法自证。不能自说得过人法作证。能于此外求良福田。不能于此外求良福田
2 k( G" w0 v1 j2 \# e: d2 @8 b
能于此外求大师。不能于此外求大师。不能越苦。堪能越苦。不堪能脱苦。堪能脱苦

% ?$ m, ~' i$ x5 A. k( ?! X如是上诸经重说悉继以偈

/ r" ~  `5 f$ k" a1 r　若不知苦者　　及彼众苦因
( ?% A. @( D) |　一切诸苦法　　寂灭永无余
" U5 j  R* |3 P+ |　若不知道迹　　能思一切苦
　心解脱于苦　　慧解脱亦然
. O2 i6 x8 z, M- z' O) O4 Q　不能越众苦　　令苦究竟脱
3 t: n( v" k+ H+ \' r6 Y  p　若如实知苦　　亦知众苦因
0 x" n8 T* {  C" I3 }　及一切诸苦　　永灭尽无余
* D, b. s. J2 C% v　若复如实知　　息苦之道迹
. O7 n( D% b8 x& u) t　意解脱具足　　慧解脱亦然
) u  w$ z) Q7 L　堪能越众苦　　究竟得解脱　

+ _' N! V; M$ \6 \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九三）
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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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. h. W+ s5 `7 g, d+ q" v尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信．非家．出家学道。彼一切所应当知四圣谛法。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ w+ |' j  S* |8 h9 u如是知．如是见．如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见无间等
0 U" i4 K: f" o! s4 ~. O
. S- ]& I9 X; \8 U8 p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! p( {5 j, c# A& t- x% A若三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见．如是无间等。亦如是说
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7 \6 I; f; F6 N: s: r9 |; ~" o0 V五下分结尽。生般涅槃阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说

& {, v/ K* D! L& o若一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。彼一切悉知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
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若得辟支佛道证。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说

若得无上等正觉。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& W0 Z3 z9 Z9 \3 E3 }' V! j! t1 O4 f　　（三九四）
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如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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1 o! u- {" O4 t+ N5 R$ e尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。明相先起。如是正尽苦亦有前相起。谓知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛
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3 Q0 W2 v2 Q1 j2 ^3 ~9 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! @- p2 Y+ }9 [9 ?1 }/ x8 O* z如是知。如是见。如是无间等。亦如是说
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/ C( m8 _7 q' g( j# V" W　　（三九五）

& g; V% F3 L( D" `  D  V' w如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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7 w# Y3 u$ h1 ~尔时。世尊告诸比丘。若日月不出世间者。一切众星亦不出于世间。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。皆悉不现。世间常冥。无有明照。唯有长夜。纯大闇苦现于世间。若如来．应供．等正觉不出世间时。不说苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。世间盲冥。无有明照。如是长夜。纯大闇冥现于世间
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/ D2 \# X8 \6 O- S3 X1 d% ^9 U若日月出于世间。众星亦现。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。悉现世间。长夜明照。出于世间。如是。如来．应．等正觉出于世间。说苦圣谛现于世间。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。不复闇冥。长夜照明。纯一智慧现于世间

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（三九六）
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如是我闻
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1 U+ N) T5 r$ a; F一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。周行空中。坏诸闇冥。光明显照。如是。圣弟子所有集法。一切灭已。离诸尘垢。得法眼生。与无间等。俱三结断。所谓身见．戒取．疑。此三结尽。名须陀洹。不堕恶趣法。必定正觉。趣七有天人往生。作苦边。彼圣弟子中间虽起忧苦。听彼圣弟子离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。不见彼圣弟子有一法不断。能令还生此世者。此则圣弟子得法眼之大义。是故。比丘于此四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。精进修学
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: W, U/ g1 g- H: r佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三九七）
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5 {- D3 A" _; w) c7 h如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。当作是说。我于苦圣谛未无间等。苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而言我当得苦灭道迹圣谛无间等者。此说不应。所以者何。无是处故

4 b- l" [; {5 d1 T# y4 @) e: y若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处。譬如有人言我欲取佉提罗叶。合集作器。盛水持行者。无有是处。所以者何。无是处故。如是言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲得苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
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若复有言我当于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已得。复得苦灭道迹圣谛者。斯则善说。所以者何。有是处故
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$ ]5 V7 B& P8 u- V若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处。譬如有言我以纯昙摩叶．摩楼迦叶。合集盛水持行者。此则善说。所以者何。有是处故。如是若言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯则善说。所以者何。有是处故。若于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处故

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 l4 m% N( s# ?8 J+ [, L* |　　（三九八）
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如是我闻

0 `+ j' {0 `) C8 U5 t1 M; h. S1 U一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
8 W1 l+ R; D; a8 U
8 T2 m& p5 E! G% j; V8 ^* b. X& r# h尔时。世尊告诸比丘。如小绵丸．小劫贝华丸。置四衢道头。四方风吹。则随风去向于一方。如是。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛．于苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。当知彼沙门．婆罗门常观他面。常随他说。以不如实知故。闻彼所说。趣说而受。当知此人不宿修习智慧故

譬如因陀罗柱。铜铁作之。于深入地中。四方猛风不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知者。当知是沙门．婆罗门不视他面。不随他语。是沙门．婆罗门智慧坚固。本随习故。不随他语。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九九）

如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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) ]1 M# _* M& X: D# {5 A- }尔时。世尊告诸比丘。譬如石柱。长十六肘。八肘入地。四方风吹。不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛。苦灭圣谛。苦灭道迹圣谛如实知。斯等沙门．婆罗门至诸论处。无能屈。其心解脱．慧解脱者。能使余沙门．婆罗门反生忧苦。如是如实知．如实见。皆是先世宿习故。使智慧不可倾动。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○○）
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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。譬如有人火烧头衣。当起增上欲。急救令灭
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佛告比丘。莫作是说。当置头衣。于四圣谛起增上欲。勤加方便。修无间等。何等四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛未无间等。当勤方便。修无间等。所以者何。比丘。长夜炽然。地狱．畜生．饿鬼。诸比丘。不见极苦。如苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。未无间等者。是比丘当忍苦．乐．忧．悲。于四圣谛勤加精进。方便修习无间等。应当学

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* C* t( j8 |! j" U4 {　　（四○一）

# r6 y" b5 u' \如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
* S! d8 i6 c4 i
, [1 P5 w' j  W: j( B尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫年寿百岁。有人语言。士夫若欲闻法。当日日三时受苦。晨朝时受百枪苦。日中．晡时亦复如是。于一日中受三百枪苦。如是日日。至于百岁。然后闻法。得无闻等。汝宁能不

时。彼士夫为闻法故。悉堪能受。所以者何。人生于世。长夜受苦。有时地狱。有时畜生。有时饿鬼。于三恶道空受众苦。亦不闻法。是故我今为无间等故。不以终身受三百枪为大苦也。是故。比丘。于四圣谛未得无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

* C. ~4 d% a! r5 i7 ^1 e, [( f5 n$ I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, v: b" @4 N! {" n1 @0 {- m% I　　（四○二）

如是我闻

+ F& s( {, ^. Q" \$ ~; ^一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

3 ?+ i, A; _& ^+ E$ o尔时。世尊告诸比丘。于四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。何等为四。所谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。于此四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。是故。诸比丘。于四圣谛未无间者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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8 W9 f% |& S  }2 S. v, }9 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○三）
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如是我闻

( j- [- n; W5 U2 Y: J/ d一时。佛在摩竭国人间游行。于王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。国王于中造福德舍。尔时。世尊与诸大众于中宿止
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尔时。世尊告诸比丘。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。以我及汝于此苦圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。修无间等
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尔时。世尊即说偈言
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" q+ t3 f; l- m* ]　我常与汝等　　长夜涉生死
　不见圣谛故　　大苦日增长
% `2 c9 P0 G+ d' o　若见四圣谛　　断有大流海
　生死永已除　　不复受后生　
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( O. \! Z1 K+ Z! x: {& d$ W3 Z; W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ x, u) z1 Q9 Q0 e　　（四○四）

2 F* r  q$ d+ b/ D+ H如是我闻

一时。佛在摩竭国人间游行。王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。大王于中作福德舍。尔时。世尊与诸大众于中止宿
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% e0 ~% |: I* V! M4 W  r尔时。世尊告诸比丘。汝等当行。共至申恕林
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尔时。世尊与诸大众到申恕林。坐树下

尔时。世尊手把树叶。告诸比丘。此手中叶为多耶。大林树叶为多
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% z. v  y5 e9 _4 S' f( ]比丘白佛。世尊。手中树叶甚少。彼大林中树叶无量。百千亿万倍。乃至算数譬类不可为比

+ v6 t+ G6 Z1 [  f0 D% v# Y如是。诸比丘。我成等正觉。自所见法。为人定说者。如手中树叶。所以者何。彼法义饶益．法饶益．梵行饶益．明．慧．正觉．向于涅槃。如大林树叶。如我成等正觉。自知正法。所不说者。亦复如是。所以者何。彼法非义饶益。非法饶益。非梵行饶益．明．慧．正觉．正向涅槃故。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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& H7 Z' H6 S( d& z. ~& q2 m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: Q, l7 ~' F3 J3 R9 _2 D" d　　（四○五）
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7 c& m9 K( D! D+ i# r如是我闻

. M: M0 ^* S' ^# J5 `, g一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。时。有众多离车童子晨朝从城内出。至精舍门。持弓箭。竞射精舍门孔。箭箭皆入门孔
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2 y3 f8 ?* h. |2 j6 k尊者阿难见已。以为奇特。彼诸离车童子能作如是难事。入城乞食。还举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。见有众多离车童子从城内出。至精舍门。竞射门孔。箭箭皆入。我作是念。此甚奇特。诸离车童子能为难事
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佛告阿难。于意云何。离车童子竞射门孔。箭箭皆入。此为难耶。破一毛为百分。而射一毛分。箭箭悉中。此为难耶

阿难白佛。破一毛百分。射一分之毛。箭箭悉中。此则为难
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佛告阿难。未若于苦圣谛生如实知。此则甚难。如是。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知见。此则甚难
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9 P. X" y. D  Z9 T% d) n9 a+ ~0 i  r尔时。世尊而说偈言
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　一毛为百分　　射一分甚难
+ P! d/ B( \( d7 r　观一一苦阴　　非我难亦然　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( c) Z5 m! l+ m2 B  Z* p　　（四○六）

如是我闻

一时。佛住猕猴池侧重阁讲堂
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& }% h; U7 ?4 T( D. j0 G9 f+ ~- O; c尔时。世尊告诸比丘。譬如大地悉成大海。有一盲龟寿无量劫。百年一出其头。海中有浮木。止有一孔。漂流海浪。随风东西。盲龟百年一出其头。当得遇此孔不

阿难白佛。不能。世尊。所以者何。此盲龟若至海东。浮木随风。或至海西。南．北四维围绕亦尔。不必相得
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# a. P- S5 |1 @佛告阿难。盲龟浮木。虽复差违。或复相得。愚痴凡夫漂流五趣。暂复人身。甚难于彼。所以者何。彼诸众生不行其义．不行法．不行善．不行真实。展转杀害。强者陵弱。造无量恶故。是故。比丘。于四圣谛当未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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杂阿含经卷第十五杂阿含经卷第十六

1 ], Q; z' x$ z& I$ F' N" k　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


, }, d* D# ~1 ]) z1 S　　杂因诵第三品之四
: i" `/ O9 k" m, Y, c0 C5 n( {
/ k% N; ~9 S- ]9 q: r' m　　（四○七）

+ E7 e* h0 X% q0 X0 d7 n8 H- I如是我闻
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1 m0 b# G7 F( R- _/ a! i1 ]& H; e一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。思惟世间而思惟
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尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。不顺涅槃。汝等当正思惟。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如此思惟则义饶益．法饶益．梵行饶益。正智．正觉．正向涅槃
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过去世时。有一士夫出王舍城。于拘絺罗池侧正坐。思惟世间思惟。当思惟时。见四种军。象军．马军．车军．步军。无量无数。皆悉入于一藕孔中。见已。作是念。我狂失性。世间所无。而今见之。尔时。去池不远。更有大众一处聚集。时。彼士夫诣大众所语言。诸人。我今发狂。我今失性。世间所无。而我今见。如上广说。时。彼大众皆谓士夫狂发失性。世间所无。而彼见之

佛告比丘。然彼士夫非狂失性。所见真实。所以者何。尔时。去拘絺罗池不远。有诸天阿修罗兴四种军。战于空中。时。诸天得胜。阿修罗军败。退入彼池一藕孔中。是故。比丘。汝等慎莫思惟世间。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。非正向涅槃。当思惟四圣谛。何等为四。苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○八）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或谓世间有常。或谓世间无常．世间有常无常．世间非有常非无常。世间有边．世间无边．世间有边无边．世间非有边非无边。是命是身．命异身异。如来死后有．如来死后无．如来死后有无．如来死后非有非无

* E1 B! T- G1 ^) u+ a. c尔时。世尊一处坐禅。以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已。往诣食堂。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。何所言说

时。诸比丘白佛言。世尊。我等众多比丘集此食堂。作如是论。或说有常。或说无常。如上广说
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. B) R2 n( o7 |佛告比丘。汝等莫作如是论议。所以者何。如此论者。非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。非正向涅槃。汝等比丘应如是论议。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如是论议。是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等。当勤方便。起增上欲。学无间等

# e! L6 z2 Z8 j2 t+ u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○九）

如是我闻

# }" `  w3 J' X: Y一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。有众多比丘集于食堂。或有贪觉觉者。或嗔觉觉者。或害觉觉者

( D4 z. k& s5 q( i8 u尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等莫起贪觉觉。莫起恚觉觉。莫起害觉觉。所以者何。此诸觉非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当起苦圣谛觉．苦集圣谛觉．苦灭圣谛觉．苦灭道迹圣谛觉。所以者何。此四圣谛觉。义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．向于涅槃。是故。诸比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。正智正念。精进修学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四一○）

如是我闻
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0 R* R1 E7 W6 H3 K! ~一时。如上广说。差别者。起亲里觉．国土人民觉．不死觉。乃至闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四一一）
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如是我闻
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: a' J4 C1 A2 [, K一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或论王事．贼事．斗战事．钱财事．衣被事．饮食事．男女事．世间言语事．事业事．诸海中事

& _8 r; ?* E5 u/ h( d# E尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。为何所说
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4 U* R: k% S& @5 t7 R诸比丘白佛言。世尊。我等于此聚集。或论说王事。如上广说
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佛告比丘。汝等莫作是论。论说王事。乃至不向涅槃。若论说者。应当论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛以义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃
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/ R2 m9 `5 Q3 @1 z# H. e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

* p$ Q1 H1 b/ H/ ^/ v　　（四一二）
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如是我闻
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, d7 c3 u- U1 j$ g4 j7 B) `1 R一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

) D, v1 H, n9 l9 r. G- {时。有众多比丘集于食堂。作如是说。我知法．律。汝等不知我所说成就。我等所说与理合。汝等所说不成就。不与理合。应前说者。则在后说。应后说者。则在前说。而共诤论言。我论是汝等不如。能答者当答
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尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘诤论之声。如是广说。乃至于四圣谛无间等者。当勤起方便。起增上欲。学无间等

: r- C* V7 `" p2 B6 E0 ?# F佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% X4 S, v: c' j* p( k# T# A　　（四一三）

' b1 q: F& `2 ], P, x如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。波斯匿王．频婆娑罗王。何者大力。何者大富

尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝等何所论说
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) Y) b" |6 O# E时。诸比丘即以上事具白世尊

佛告比丘。汝等用说诸王大力．大富为。汝等比丘。莫作是论。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四一四）

如是我闻

6 K4 d0 |4 O$ c# `# g' K; \一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。汝等宿命作何等业。为何工巧。以何自活

4 C* P0 m+ E* U/ m/ ~( g% Y) ~尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝说何等

$ Z3 |1 ]6 o( T: i) ~时。诸比丘以上所说具白世尊
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" C( g! t. s% r9 s1 U( V佛告比丘。汝等比丘。莫作是说。宿命所作。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等比丘。当共论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。依于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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( }  A, ]* g; K6 h9 N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四一五）
3 c1 q- f# G$ X: Q5 Q
$ V2 G3 @5 y6 V% g* n- ]如是我闻

0 i+ Y$ s6 q4 `8 I: w5 w3 B一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是说论。某甲檀越作粗疏食。我等食已。无味无力。我等不如舍彼粗食。而行乞食。所以者何。比丘乞食时得好食。又见好色。时闻好声。多人所识。亦得衣被．卧具．医药

尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即诣食堂。如是广说。乃至正向涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行