杂阿含经

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　（三○九）
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如是我闻

一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
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: g  m! I/ K7 ?尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。有第二住。有一一住。彼云何第二住。云何一一住

佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义

% P4 P+ i* {  i5 t佛告鹿纽。若眼识色可爱．乐．念．可意。长养于欲。彼比丘见已。喜乐．赞叹．系着住。爱乐．赞叹．系着住已。心转欢喜。欢喜已深乐。深乐已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名第二住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。有如是像类比丘。正使空闲独处。犹名第二住。所以者何。爱喜不断不灭故。爱欲不断．不知者。诸佛如来说第二住
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若有比丘。于可爱．乐．念．可意。长养于欲色。彼比丘见已不喜乐．不赞叹．不系着住。不喜乐．不赞叹．不系着住已。不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名为一一住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。如是像类比丘。正使处于高楼重阁。犹是一一住者。所以者何。贪爱已尽．已知故。贪爱已尽．已知者。诸佛如来说名一一住

尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（三一○）
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( _. _, Y7 Q: A$ S5 L3 `' J5 o' S如是我闻

! J+ U' u* e; C- v6 ?$ I  W2 N9 A一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
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" V  E- U4 f2 m1 E尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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6 I" \! n' `8 r佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说
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) E8 b$ P, y2 ~+ e* ?* Z佛告鹿纽。若眼见可爱．乐．可意．可念。长养于欲之色。见已。彼说赞叹．系着．欣悦。赞叹．系着已。则欢喜集。欢喜集已则苦集。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。若有比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养于欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故。不欢喜集。不欢喜集故则苦灭。耳．鼻．舌．身．意法亦如是说

! \2 _% J1 `: f: m  j. {/ `8 X尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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尔时。尊者鹿纽闻佛说法教诫已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至得阿罗汉。心善解脱
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6 z) {: m1 B! F" y& y" N　　（三一一）
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+ K- u* E/ w7 q0 Z, j如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者富楼那来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我坐独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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佛告富楼那。善哉。善哉。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说。若有比丘。眼见可爱．可乐．可念．可意。长养欲之色。见已欣悦．赞叹．系着。欣悦．赞叹．系着已欢喜。欢喜已乐着。乐着已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．乐着．贪爱．阨碍故。去涅槃远。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

5 p, ^  V. M) K# h9 u0 {2 e4 l; `富楼那。若比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．不深乐．不贪爱．不阨碍故。渐近涅槃。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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佛告富楼那。我已略说法教。汝欲何所住
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富楼那白佛言。世尊。我已蒙世尊略说教诫。我欲于西方输卢那人间游行

佛告富楼那。西方输卢那人凶恶．轻躁．弊暴．好骂。富楼那。汝若闻彼凶恶．轻躁．弊暴．好骂．毁辱者。当如之何
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富楼那白佛言。世尊。若彼西方输卢那国人。面前凶恶．诃骂．毁辱者。我作是念。彼西方输卢那人贤善智慧。虽于我前凶恶．弊暴．骂．毁辱我。犹尚不以手．石而见打掷

佛告富楼那。彼西方输卢那人但凶恶．轻躁．弊暴．骂辱。于汝则可脱。复当以手．石打掷者。当如之何
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" u; T0 U3 M. ?% n  G6 {) y1 g/ C0 |& h富楼那白佛言。世尊。西方输卢那人脱以手．石加于我者。我当念言。输卢那人贤善智慧。虽以手．石加我。而不用刀杖
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7 |) ?9 L+ Y8 l3 Y/ T佛告富楼那。若当彼人脱以刀杖而加汝者。复当云何

富楼那白佛言。世尊。若当彼人脱以刀杖。而加我者。当作是念。彼输卢那人贤善智慧。虽以刀杖而加于我。而不见杀

佛告富楼那。假使彼人脱杀汝者。当如之何

# A5 L% E9 f3 P. K( W富楼那白佛言。世尊。若西方输卢那人脱杀我者。当作是念。有诸世尊弟子。当厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或以绳自系。或投深坑。彼西方输卢那人贤善智慧。于我朽败之身。以少作方便。便得解脱

佛言。善哉。富楼那。汝善学忍辱。汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度。安于未安。未涅槃者令得涅槃
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尔时。富楼那闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

# ^4 I1 b# G8 K9 T- A$ @尔时。尊者富楼那夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已还出。付嘱卧具。持衣钵去。至西方输卢那人间游行。到已。夏安居。为五百优婆塞说法。建立五百僧伽蓝。绳床．卧褥．供养众具悉皆备足。三月过已。具足三明。即于彼处入无余涅槃

8 S7 \7 L4 [2 g! y　　（三一二）

4 _9 ?- T! `6 n8 ^& b- A+ y" P& Q如是我闻

2 p& E) w1 j4 h( {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 ?: V! Q' H: `尔时。摩罗迦舅来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至不受后有
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" m3 B- J( |  ^* A- E  I/ q8 h/ c尔时。世尊告摩罗迦舅言。诸年少聪明利根。于我法．律出家未久。于我法．律尚无懈怠。而况汝今日年耆根熟。而欲闻我略说教诫

摩罗迦舅白佛言。世尊。我虽年耆根熟。而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊为我略说教诫。我闻法已。当独一静处。专精思惟。乃至自知不受后有。第二．第三亦如是请
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佛告摩罗迦舅。汝今且止。如是再三。亦不为说

9 j+ [0 t5 q7 u8 y) ]% @! ]尔时。世尊告摩罗迦舅。我今问汝。随意答我

佛告摩罗迦舅。若眼未曾见色。汝当欲见。于彼色起欲．起爱．起念．起染着不
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& y1 F6 U8 v- T9 {- w答言。不也。世尊

耳声．鼻香．舌味．身触．意法亦如是说
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佛告摩罗迦舅。善哉。善哉。摩罗迦舅。见以见为量。闻以闻为量。觉以觉为量。识以识为量。而说偈言

　若汝非于彼　　彼亦复非此
7 H3 X' Z+ M1 C; O8 X　亦非两中间　　是则为苦边　

摩罗迦舅白佛言。已知。世尊。已知。善逝

8 F' Z; V3 |) O1 S8 O佛告摩罗迦舅。汝云何于我略说法中广解其义
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尔时。摩罗迦舅说偈白佛言
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, Y; X0 e$ B, ~+ h( l　若眼已见色　　而失于正念
　则于所见色　　而取爱念相
　取爱乐相者　　心则常系着
+ \% k" X5 Z0 B( i# s　起于种种爱　　无量色集生
. d4 J6 p: t  @　贪欲恚害觉　　令其心退减
　长养于众苦　　永离于涅槃
5 k% I6 ]  e- c6 X, W　见色不取相　　其心随正念
　不染恶心爱　　亦不生系着
　不起于诸爱　　无量色集生
: k/ n2 ?' d0 `' @8 {　贪欲恚害觉　　不能坏其心
　小长养众苦　　渐次近涅槃
2 t3 [6 x0 C( w1 u) y, L　日种尊所说　　离爱般涅槃
& w) ]( {. P" ?6 `　若耳闻诸声　　心失于正念
　而取诸声相　　执持而不舍
　鼻香舌尝味　　身触意念法
. V" ~' j/ s' G* P  p% Q% H　忘失于正念　　取相亦复然
* O" b1 _( ]% G, b5 `0 a　其心生爱乐　　系着坚固住
　起种种诸爱　　无量法集生
　贪欲恚害觉　　退灭坏其心
1 J6 S9 W; g. e0 F% Z& n  ~　长养众苦聚　　永离于涅槃
% E0 ^) o7 H; C　不染于诸法　　正智正念住
2 k  F* C: m, O; j7 h/ J5 t1 i　其心不染污　　亦复不乐着
　不起于诸爱　　无量法集生
& Q5 u; l* \" j6 t! Y9 {　贪嗔恚害觉　　不退减其心
　众苦随损灭　　渐近般涅槃
　爱尽般涅槃　　世尊之所说　

是名世尊略说法中广解其义
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4 h" ^" p2 Q! U6 o8 J佛告摩罗迦舅。汝真于我略说法中广解其义。所以者何。如汝所说偈
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  J) p3 x( _( {3 R. \4 f" V! N　若眼见众色　　忘失于正念
5 V. V9 k8 Y3 M0 M　则于所见色　　而取爱念相　

! F& L# u" H" h7 F如前广说
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尔时。尊者摩罗迦舅闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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尔时。尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已。于独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至成阿罗汉。心得解脱

* _+ t) B) U* u+ s- ]/ e8 x4 v　　（三一三）
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/ E1 E8 m( d! Y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有经法。诸比丘。崇向而于经法异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

& ~2 ~! v# C2 L; I" T诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行
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佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。眼见色已。觉知色而不觉色贪。我先眼识于色有贪。而今眼识于色无贪如实知。若比丘眼见于色已。觉知色而不起色贪。觉我先眼识有贪。而言今眼识于色无贪如实知者。诸比丘。于意云何。彼于此为有信．有欲．有闻．有行思惟．有审谛忍不
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答言。如是。世尊
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# T, R. o+ P, i% |% P! [归于此法。如实正知所知所见不

答言。如是。世尊
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. |! V, g0 W: R( n6 s5 |- s耳．鼻．舌．身．意法亦如是说。诸比丘。是名有经法。比丘于此经法崇向。异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三一四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。当断欲。断眼欲已。眼则已断．已知。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复生。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

& `" k4 e* W2 {3 U; T! g( C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

* n2 {, W3 D# ]+ ~9 L　　（三一五）

如是我闻

/ k2 G. c& q& q- k3 ~. D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若眼生．住．转出。则苦生．病住．老死出。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。若眼灭．息．没。苦生则灭。病则息。死则没。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三一六）

2 r; F2 D2 g: c2 f: ]7 P1 L如是我闻
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  g( r8 d- ]8 T8 |; ]! [$ w" V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。眼无常。若眼是常者。则不应受逼迫苦。亦应说于眼欲令如是．不令如是。以眼无常故。是故眼受逼迫苦生。是故不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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7 B( {1 c3 I. g0 H* l. V% ~3 F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 p+ t: ?2 i. A( e: z! \　　（三一七）

如是我闻

/ J! I3 w! v  o4 ]# m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) s* U6 M  m/ Z1 G3 C2 p尔时。世尊告诸比丘。眼苦。若眼是乐者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼是苦故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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( \0 C$ r+ w: u: r1 i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 A0 V! U7 J3 R7 {$ c; z　　（三一八）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 C+ }, U8 G! _6 \7 ?: R$ U+ N  r5 d0 a/ ?
尔时。世尊告诸比丘。眼非我。若眼是我者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼非我故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# }8 F1 e) e2 g' A! r% L' ]9 v. c5 |如内六入处三经．外六入处三经。亦如是说

　　（三一九）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切者。云何名一切
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佛告婆罗门。一切者。谓十二入处。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名一切。若复说言此非一切。沙门瞿昙所说一切。我今舍。别立余一切者。彼但有言说。问已不知。增其疑惑。所以者何。非其境界故
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9 ~. f4 f: O' }4 f% z时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜奉行

2 d! Y. E; p" \! P, W# _　　（三二○）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有生闻婆罗门往诣佛所。面相问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切有。云何一切有

2 U: L" }+ P, j% O, d. {/ F( N* ?  A佛告生闻婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。眼是有不

答言。是有。沙门瞿昙

色是有不
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$ g7 w9 N1 @6 U" c+ E0 I3 e. X答言。是有。沙门瞿昙
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婆罗门。有色．有眼识．有眼触．有眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐不

  {+ @8 E6 P- j' t4 ?答言。有。沙门瞿昙

耳．鼻．舌．身．意亦如是说。如是广说。乃至非其境界故
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佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（三二一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" i6 G+ U1 g% v2 m( G时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯已。退坐一面。白佛言。沙门瞿昙。所谓一切法。云何为一切法
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佛告婆罗门。眼及色．眼识．眼触．眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。耳．鼻．舌．身．意法．意识．意触．意触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。是名为一切法。若复有言此非一切法。沙门瞿昙所说一切法。我今舍。更立一切法者。此但有言。数问已不知。增其痴惑。所以者何。非其境界故

9 O1 u' n' w9 W% W佛说此经已。生闻婆罗门闻佛说已。欢喜随喜。从坐起去
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0 y: }( n% p! n5 @1 Y: A如生闻婆罗门所问三经。有异比丘所问三经．尊者阿难所问三经．世尊法眼法根法依三经。亦如上说

* W5 ]( M: z* x3 p　　（三二二）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( o) G3 l9 X6 z时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。眼是内入处。世尊略说。不广分别。云何眼是内入处

- r+ Q5 ]- V% H1 }$ X佛告彼比丘。眼是内入处。四大所造净色。不可见有对。耳．鼻．舌．身内入处亦如是说

/ a! o( F2 E9 \, T$ c复白佛言。世尊。如世尊说。意是内入处。不广分别。云何意是内入处。佛告比丘。意内入处者。若心．意．识非色。不可见无对。是名意内入处
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% [3 k& M& u$ V6 _+ z7 X复问。如世尊说。色外入处。世尊略说。不广分别。云何。世尊。色外入处

+ N' X- C" ~' o: N+ }! B& J佛告比丘。色外入处。若色四大造。可见有对。是名色是外入处
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复白佛言。世尊说声是外入处。不广分别。云何声是外入处

佛告比丘。若声四大造。不可见有对。如声。香．味亦如是
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复问。世尊说触外入处。不广分别。云何触外入处
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( O  H; f1 w& R$ J1 Z: F7 o佛告比丘。触外入处者。谓四大及四大造色。不可见有对。是名触外入处

复问。世尊说法外入处。不广分别

佛告比丘。法外入处者。十一入所不摄。不可见无对。是名法外入处
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二三）

% A3 C+ k$ y- A; {  |) D如是我闻
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3 x% F! _+ W) t+ k  \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* @; B0 |& N! M1 j# `) \尔时。世尊告诸比丘。有六内入处。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二四）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! H4 V3 E- s1 m/ b* P8 H6 D
) T9 y$ |' c/ y3 B# C# V& ]尔时。世尊告诸比丘。有六外入处。云何为六。谓色是外入处。声．香．味．触．法是外入处。是名六外入处

  g$ _. y) j7 o+ J6 {2 Q' _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二五）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 J$ ]- g9 B$ u" x% J' J尔时。世尊告诸比丘。有六识身。云何为六。谓眼识身．耳识身．鼻识身．舌识身．身识身．意识身。是名六识身
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* ~( M- X: V  [. n9 ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# ^# k" K/ A' k! E- F0 r& I2 K　　（三二六）

7 G: @6 g0 X4 F( A) d如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六触身。云何为六触身。谓眼触身．耳触身．鼻触身．舌触身．身触身．意触身。是名六触身

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三二七）

3 e, b0 ?7 v" D6 J0 z1 s' S如是我闻
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1 g" ^0 w, r5 l7 |( Z1 o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六受身。云何为六。眼触生受。耳．鼻．舌．身．意触生受。是名六受身
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

; A7 P4 y: N; {$ {　　（三二八）
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# g3 ~' Y9 T' o' y0 G1 `如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六想身。云何为六。谓眼触生想。耳．鼻．舌．身．意触生想。是名六想身
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三二九）
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如是我闻
( D$ a8 I- X2 M# g! y1 x
% }* d2 g) k1 d2 b: n4 t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六思身。云何为六。谓眼触生思。耳．鼻．舌．身．意触生思。是名六思身
( W" l9 i6 d, K' D8 S9 K) p( ]4 g
; A7 W* f- ^, ~, `8 f) {- O. t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三三○）

如是我闻
3 G+ g* @6 C/ O' y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, X0 F8 {, E1 f& ~' F
尔时。世尊告诸比丘。有六爱身。云何为六爱身。谓眼触生爱。耳．鼻．舌．身．意触生爱。是名六爱身
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) Z* ~* U$ ^5 s% H+ L4 ^6 r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ r6 d# N) X. Q　　（三三一）
! f) Y7 d( Y, ?: }) X) x! t# `
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 Q0 t! l6 f4 I9 T9 r1 h9 E
尔时。世尊告诸比丘。有六顾念。云何为六。谓色顾念．声顾念．香顾念．味顾念．触顾念．法顾念。是名六顾念
, `8 o: x; y# K/ p" J. m
/ ^- y1 |" R: W3 l! a- }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三三二）

- M; C' {/ l( J" Z3 N9 H# q( U如是我闻

. y6 f, w, h; n- T1 ?: x6 |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. o4 R. f0 H7 c0 D! M
5 J7 p# V. C& @2 L6 {* y尔时。世尊告诸比丘。有六覆。云何为六。谓色有漏。是取心覆藏。声．香．味．触．法有漏。是取心覆藏。是名六覆

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 @/ Z6 p) n; I* C% e8 }: }. O! a
　　（三三三）
, G8 v) g3 O2 C/ Z
如是我闻
+ r  f' f( J) V% @( H  e* Q; c  P
! H& b2 i/ W+ q. B' g! k  ?- h" ~3 \( n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。过去．未来眼无常。况现在眼。多闻圣弟子如是观者。不顾过去眼。不欣未来眼。于现在眼生厌．离欲．灭尽向。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
$ i- L& o8 ?6 |" c' Z
9 O/ g% o- ]8 m7 ^! V3 X如无常。如是苦．空．非我。亦如是说。如内入处四经．外入处四经。亦如是说
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qzx86

　（三三四）

如是我闻

一时。佛住拘留搜调牛聚落
& Y3 O8 F$ j* S' K: `6 z& o8 W
尔时。世尊告诸比丘。今当为汝说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。谛听。善思。谓有因．有缘．有缚法经
1 e9 r6 k" g! B! u* e- i
云何有因．有缘．有缚法经。谓眼有因．有缘．有缚。何等为眼因．眼缘．眼缚。谓眼业因．业缘．业缚。业有因．有缘．有缚。何等为业因．业缘．业缚。谓业爱因．爱缘．爱缚。爱有因．有缘．有缚。何等为爱因．爱缘．爱缚。谓爱无明因．无明缘．无明缚。无明有因．有缘．有缚。何等无明因．无明缘．无明缚。谓无明不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。不正思惟有因．有缘．有缚。何等不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。谓缘眼．色。生不正思惟。生于痴

% \5 M- U' J' p* A+ n7 a缘眼．色。生不正思惟。生于痴。彼痴者是无明。痴求欲名为爱。爱所作名为业。如是。比丘。不正思惟因无明为爱。无明因爱。爱因为业。业因为眼。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。是名有因缘．有缚法经
0 i1 O) F4 {( W
# h1 R. X( H7 g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) N" U% E. ~4 ~. q5 z　　（三三五）
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如是我闻
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( D7 j  u; k# x5 I8 ]. i( ~一时。佛住拘留搜调牛聚落
( F' @: ^5 f, r5 I2 f# T5 n
尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说
! S3 c) m7 A. W# ]& ^
$ @* U: l0 m  I( A+ ~云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。除俗数法。俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行缘识。广说乃至纯大苦聚集起。又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  N( ?& ^; S% T
: Y# ]0 A* i) o) Q  n. C　　（三三六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) R6 V! R7 b% r7 ?( x7 j9 ]7 D% @: {4 b! l尔时。世尊告诸比丘。有六喜行。云何为六。如是。比丘。若眼见色喜。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法喜。于彼法处行。诸比丘。是名六喜行

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 V# W2 N( U+ \. i2 v9 G7 Z
) o  l8 m( N( o4 V/ y　　（三三七）
; d& \/ L1 Q+ C
* Z$ h- L9 E) T0 c5 S如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* `) m  s* u, G: I% U( T: U
尔时。世尊告诸比丘。有六忧行。云何为六。诸比丘。若眼见色忧。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法忧。于彼法处行。诸比丘。是名六忧行
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. O( X: d* Q  I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* ~; d! n- ^, \, {
8 ^, L7 H8 W2 E) R7 t6 o+ c　　（三三八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& i' c0 [- u7 d/ Y- W尔时。世尊告诸比丘。有六舍行。云何为六。诸比丘。谓眼见色舍。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法舍。于彼法处行。是名比丘六舍行
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( |& ?+ ?' Z( i. j/ Y1 f　　（三三九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& G+ O; K, g3 m# ~  w  N
4 S9 s8 R# K+ g尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。正念正智舍心住。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。是名比丘六常行
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2 v) O2 E5 _) r0 w. [佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% A; Y; A+ c) i: R- i" g
( z( e, H; q, o. Z- j- M; H5 ~  g　　（三四○）

如是我闻
! b2 x4 @2 \' H! z: N# A6 I/ I
. F5 O* |: K( v3 I6 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; J! W' `" J, `3 v. F9 ~尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) i8 e. t- D0 p! o3 @  ]. f　　（三四一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; {1 Z) d! n7 A) G) P3 ]4 E1 N
/ w2 z, \) m) _" q) T尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田

* n/ K  k* p5 j5 r+ m" T$ b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四二）

如是我闻

7 j" j, W9 j5 k' U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ I3 S) A% P5 U! b% Z  Z
尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。当知是舍利弗等。舍利弗比丘眼见色已。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田
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  n9 ?  y3 V. x$ n. W- h2 Q. x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

杂阿含经卷第十三杂阿含经卷第十四

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（三四三）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者浮弥比丘住耆阇崛山
7 P/ k6 \, B, c" N: W5 m( ]
+ B6 {7 @9 C3 \/ l时。有众多外道出家诣尊者浮弥所。共相问讯庆慰。共相问讯庆慰已。退坐一面。语尊者浮弥言。欲有所问。宁有闲暇见答与不

尊者浮弥语诸外道出家。随汝所问。当为汝说
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9 p% T) ]4 {. @6 \时。诸外道出家问尊者浮弥。苦乐自作耶
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4 k% ]0 w% J5 f" n$ i+ G) d3 K尊者浮弥答言。诸外道出家说苦乐自作者。世尊说言。此是无记
- F9 K  U% x" V1 F
复问。苦乐他作耶

答言。苦乐他作者。世尊说言。此是无记
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) T8 `6 {3 S% N0 t! d2 K9 E复问。苦乐自他作耶

答言。苦乐自他作者。世尊说言。此是无记
7 G" C; @$ {0 i) e9 T
复问。苦乐非自非他无因作耶

答言。苦乐非自非他无因作者。世尊说言。此是无记

诸外道出家复问。云何。尊者浮弥苦乐自作耶。说言无记。苦乐他作耶。说言无记。苦乐自他作耶。说言无记。苦乐非自非他无因作耶。说言无记。今沙门瞿昙说苦乐云何生

" l. k5 l# [# z, n( S尊者浮弥答言。诸外道出家。世尊说苦．乐从缘起生
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" [% a7 f) @0 j/ Z1 |" `时。诸外道出家闻尊者浮弥所说。心不欢喜。呵责而去
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0 h* p/ ~0 M3 j; k" g. i! {. [; y尔时。尊者舍利弗去尊者浮弥不远。坐一树下

* w% Q7 g" F* C' I尔时。尊者浮弥知诸外道出家去已。往诣尊者舍利弗所。到已。与舍利弗面相庆慰。庆慰已。以彼诸外道出家所问事。具白尊者舍利弗。我作此答。得不谤毁世尊。如说说．不如法说．不为是随顺法行法。得无为余因法论者来难诘呵责不
8 k6 M& m+ k. E5 D1 Z3 f( y. i/ u
尊者舍利弗言。尊者浮弥。汝之所说。实如佛说。不谤如来。如说说．如法说．法行法说。不为余因论义者来难诘呵责。所以者何。世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥。彼诸沙门．婆罗门所问苦乐自作者。彼亦从因起生。言不从缘起生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无缘作说者。彼亦从缘起生。若言不从缘生者。无有是处。尊者浮弥。彼沙门．婆罗门所说苦乐自作者。亦缘触生。若言不从触生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无因作者。彼亦缘触生。若言不缘触生者。无有是处
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6 \% m/ {% p3 b; ~尔时。尊者阿难去舍利弗不远。坐一树下。闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已。从座起。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊
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佛告阿难。善哉。善哉。阿难。尊者舍利弗有来问者。能随时答。善哉。舍利弗。有应时智故。有来问者。能随时答。若我声闻。有随时问者。应随时答。如舍利弗所说

; S" O$ {( _- e/ z4 T' X阿难。我昔时住王舍城山中仙人住处。有诸外道出家以如是义．如是句．如是味来问于我。我为斯等以如是义．如是句．如是味而为记说。如尊者舍利弗所说

0 l% t+ F/ p$ f  c  @4 }/ f阿难。若诸沙门．婆罗门苦乐自作。我即往彼问言。汝实作是说苦乐自作耶。彼答我言。如是。我即问言。汝能坚执持此义。言是真实。余则愚者。我所不许。所以者何。我说苦乐所起异于此。彼若问我。云何瞿昙所说。苦乐所起异者。我当答言。从其缘起而生苦乐。如是说苦他作．自他作．非自非他无因作者。我亦往彼所说如上
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阿难白佛。如世尊所说义。我已解知。有生故有老死。非缘余。有生故有老死。乃至无明故有行。非缘余。有无明故有行。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭
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: v' b1 y% e5 N" Q; t佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

: O, r+ R, m& L- [5 Y  c- v　　（三四四）

如是我闻
. g: }' G8 e. z( O) q. F
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗住耆阇崛山

时。尊者摩诃拘絺罗晡时从禅定起。诣舍利弗所。共相庆慰。共相庆慰已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答与不
! A3 t, U/ x7 q9 Q/ D5 ?0 T" U
) \% s7 M2 V& g2 \尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。仁者但问。知者当答

8 {( l$ d! N, l( b* A2 A尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。多闻圣弟子于此法．律成就何法。名为见具足。直见成就。成就于佛不坏净。来入正法。得此正法。悟此正法
" I! c  ~/ U6 ?+ V1 B
尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。多闻圣弟子于不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知

  s  Z$ \2 R- d5 p$ \云何不善法如实知。不善身业．口业．意业。是名不善法。如是不善法如实知。云何不善根如实知。三不善根。贪不善根．恚不善根．痴不善根。是名不善根。如是不善根如实知

7 A- I% J4 A# w2 n$ i+ I云何善法如实知。善身业．口业．意业。是名善法。如是善法如实知。云何善根如实知。谓三善根。无贪．无恚．无痴。是名三善根。如是善根如实知

' i3 u( X7 {/ p/ o尊者摩诃拘絺罗。如是多闻圣弟子不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知。故于此法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法

% Z6 \1 S4 p9 {9 @尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
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* }/ g* g  V; C8 T7 A7 p尊者舍利弗言。有。若多闻圣弟子于食如实知。食集．食灭．食灭道迹如实知

( e% O  |$ O% p+ K& b8 T: F& M0 N云何于食如实知。谓四食。何等为四。一者粗抟食。二者细触食。三者意思食。四者识食。是名为食。如是食如实知。云何食集如实知。谓当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。是名食集。如是食集如实知。云何食灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。无余．断舍．吐尽．离欲．灭．息没。是名食灭。如是食灭如实知。云何食灭道迹如实知。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名食灭道迹。如是食灭道迹如实知

6 ^% |* t; E  s2 ]5 C( L. f* [若多闻圣弟子于此食如实知．食集如实知．食灭如实知．食灭道迹如实知。是故多闻圣弟子于正法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
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尊者摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
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, `  p7 X. O$ s+ x+ q. `尊者舍利弗言。尊者摩诃拘絺罗。复更有余。多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知
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% ~+ l, z% m+ {. {8 \云何有病如实知。谓三病。欲病．有病．无明病。是名病。如是病如实知。云何病集如实知。无明集是病集。是名病集如实知。云何病灭如实知。无明灭是病灭。如是病灭如实知。云何病灭道迹如实知。谓八正道。如前说。如是病灭道迹如实知

若多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知。故多闻圣弟子于此法．律正见具足。乃至悟此正法
1 ?# y. u1 v( F3 j) Q
% G4 h2 y9 ?& O$ ^# _6 S( K* J尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
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' o( j/ B' n% |* o! p0 B2 u# P尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。亦更有余。多闻圣弟子于苦如实知．苦集如实知．苦灭如实知．苦灭道迹如实知
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4 J$ @4 o, V. J7 W# X7 ~$ U: d云何苦如实知。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别苦．怨憎会苦．所欲不得苦。如是略说五受阴苦。是名为苦。如是苦如实知。云何苦集如实知。当来有爱．喜．贪俱。彼彼集着。是名苦集。如是苦集如实知。云何苦灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼染着。无余断。乃至息没。是名苦灭。如是苦灭如实知。云何苦灭道迹如实知。谓八圣道。如上说。是名苦灭道迹。如是苦灭道迹如实知

多闻圣弟子如是苦如实知。苦集．苦灭．苦灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律具足正见。直见成就。于佛不坏净成就。来入正道。得此正法。悟此正法
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  n* F" M4 d  L& o. {& O复问尊者舍利弗。正有此法。复有余耶
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尊者舍利弗答言。更有余。谓多闻圣弟子老死如实知．老死集如实知．老死灭如实知．老死灭道迹如实知。如前分别经说。云何老死集如实知。生集是老死集。生灭是老死灭。老死灭道迹。谓八正道。如前说。多闻圣弟子于此老死如实知。乃至老死灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行。圣弟子于行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知
2 t2 N; }' m1 ^2 j8 \
: x, {* s9 |  T* I云何行如实知。行有三种。身行．口行．意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知。谓八圣道。如前说。摩诃拘絺罗。是名圣弟子行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知。于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
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: f6 z( k* |2 I摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。唯有此法。更有余耶
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) u2 `" d! p, ^- [) u5 O舍利弗答言。摩诃拘絺罗。汝何为逐。汝终不能究竟诸论。得其边际。若圣弟子断除无明而生明。何须更求
* y% G8 q) J" E% h
时。二正士共论义已。各还本处

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（三四五）
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2 k, Q" r' E3 s- J/ e, s- v如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告尊者舍利弗。如我所说。波罗延耶阿逸多所问

2 o7 [0 L5 U  n; L% s- Y　若得诸法教　　若复种种学
　具威仪及行　　为我分别说　
! ?- \2 J3 j  }; V+ q) P5 V. w/ G" a
( b4 B# l! h% l. q1 q3 b( O; Y舍利弗。何等为学。何等为法数

8 _( x! _$ V# f! M4 U6 O6 u时。尊者舍利弗默然不答。第二．第三亦复默然
* k. k3 o) T/ B! C1 x
+ U. k. e7 x; H: K2 o5 A佛言。真实。舍利弗

舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。比丘真实者。厌．离欲灭尽向。食集生。彼比丘以食故。生厌．离欲．灭尽向。彼食灭。是真实灭觉知已。彼比丘厌．离欲．灭尽向。是名为学
; ~( u4 [$ P/ q3 V0 o
复次。真实。舍利弗
8 T- L: X' u$ v: Q
舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。若比丘真实者。厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。彼从食集生。若真实即是灭尽。觉知此已。比丘于灭生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。是数法
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佛告舍利弗。如是。如是。如汝所说。比丘于真实生厌．离欲．灭尽。是名法数。如是说已。世尊即起。入室坐禅

尔时。尊者舍利弗知世尊去已。不久。语诸比丘。诸尊。我不能辩世尊初问。是故我默念住。世尊须臾复为作发喜问。我即开解如此之义。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。以异句异味而解说之
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5 c6 `" i3 k: n- R( }7 D. k时。有异比丘往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者舍利弗作奇特未曾有说。于大众中。一向师子吼言。我于世尊初问。都不能辩。乃至三问默然无答。世尊寻复作发喜问。我即开解。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。异句异味而解说之

佛告比丘。彼舍利弗比丘实能于我一日一夜。乃至异句异味。七夜所问义中悉能。乃至七夜。异句异味而解说之。所以者何。舍利弗比丘善入法界故
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佛说此经已。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三四六）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

; C' u1 b( j, V" T+ c9 s# b) w尔时。世尊告诸比丘。有三法。世间所不爱．不念．不可意。何等为三。谓老．病．死。世间若无此三法不可爱．不可念．不可意者。如来．应．等正觉不出于世间。世间亦不知有如来．应．等正觉知见。说正法．律。以世间有老．病．死三法不可爱．不可念．不可意故。是故如来．应．等正觉出于世间。世间知有如来．应．等正觉所知．所见。说正法．律
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- u* c9 S! x3 i以三法不断故。不堪能离老．病．死。何等为三。谓贪．恚．痴。复有三法不断故。不堪能离贪．恚．痴。何等为三。谓身见．戒取．疑。复有三法不断故。不堪能离身见．戒取．疑。何等为三。谓不正思惟．习近邪道。及懈怠心。复有三法不断故。不堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。何等为三。谓失念．不正知．乱心。复有三法不断故。不堪能离失念．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．不学戒。复有三法不断故。不堪能离掉．不律仪．不学戒。何等为三。谓不信．难教．懈怠。复有三法不断故。不堪能离不信．难教．懒堕。何等为三。谓不欲见圣．不欲闻法．常求人短。复有三法不断故。不堪能离不欲见圣．不欲闻法．常求人短。何等为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。复有三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。何等为三。谓无惭．无愧．放逸。此三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识

所以者何。以无惭．无愧故放逸。放逸故不恭敬。不恭敬故习恶知识。习恶知识故不欲见圣．不欲闻法．常求人短。求人短故不信．难教．戾语．懒堕。懒堕故掉．不律仪．不学戒。不学戒故失念．不正知．乱心。乱心故不正思惟．习近邪道．懈怠心。懈怠心故身见．戒取．疑。疑故不离贪．恚．痴。不离贪．恚．痴故不堪能离老．病．死

, y4 H: t2 S: A断三法故。堪能离老．病．死。云何三。谓贪．恚．痴。此三法断已。堪能离老．病．死。复三法断故。堪能离贪．恚．痴。云何三。谓身见．戒取．疑。此三法断故。堪能离贪．恚．痴。复三法断故。堪能离身见．戒取．疑。云何为三。谓不正思惟．习近邪道．起懈怠心。此三法断故。堪能离身见．戒取．疑。复三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。云何为三。谓失念心．不正知．乱心。此三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及心懈怠。复三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．犯戒。此三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。复有三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。云何三。谓不信．难教．懒堕。此三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。复有三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。云何为三。谓不欲见圣．不乐闻法．好求人短。此三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。复三法断故。堪能离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。云何为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。此三法断故。离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。复有三法断故。堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。云何三。谓无惭．无愧．放逸
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. \$ w$ }2 K: A& |+ @. s3 z所以者何。以惭愧故不放逸。不放逸故恭敬顺语．为善知识。为善知识故乐见贤圣．乐闻正法．不求人短。不求人短故生信．顺语．精进。精进故不掉．住律仪．学戒。学戒故不失念．正知．住不乱心。不乱心故正思惟．习近正道．心不懈怠。心不懈怠故不着身见．不着戒取．度疑惑。不疑故不起贪．恚．痴。离贪．恚．痴故堪能断老．病．死

2 _% b7 @0 [% L, N$ c5 o2 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四七）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。若王．大臣．婆罗门．长者．居士及余世人所共恭敬．尊重．供养。佛及诸声闻众大得利养。衣被．饮食．卧具．汤药。都不恭敬．尊重．供养众邪异道衣被．饮食．卧具．汤药
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尔时。众多异道聚会未曾讲堂。作如是论。我等昔来常为国王．大臣．长者．居士及余一切之所奉事。恭敬供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。但恭敬供养沙门瞿昙．声闻大众衣被．饮食．卧具．汤药。今此众中。谁有智慧．大力。堪能密往诣彼沙门瞿昙众中出家。闻彼法已。来还广说。我等当复用彼闻法化诸国王．大臣．长者．居士。令其信乐。可得还复供养如前

' C4 T- K8 ^) N5 P$ I/ \" _1 j2 ^+ ?时。有人言。有一年少。名曰须深。聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家。听彼法已。来还宣说
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# Y: g$ R2 X2 w时。诸外道诣须深所。而作是言。我今日大众聚集未曾讲堂。作如是论。我等先来为诸国王．大臣．长者．居士及诸世人之所恭敬奉事。供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。国王．大臣．长者．居士及诸世间悉共奉事沙门瞿昙．声闻大众。我此众中。谁有聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家学道。闻彼法已。来还宣说。化诸国王．大臣．长者．居士．令我此众还得恭敬．尊重．供养。其中有言。唯有须深聪明黠慧。堪能密往瞿昙法中出家学道。闻彼说法。悉能受持。来还宣说。是故我等故来相请。仁者当行
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* S0 t" P7 E. R3 w时。彼须深默然受请。诣王舍城迦兰陀竹园

  l  i0 B0 c" u7 B6 P时。众多比丘出房舍外露地经行。尔时。须深诣众多比丘。而作是言。诸尊。我今可得于正法中出家受具足。修梵行不
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2 Y$ S0 }7 |' W# [$ o+ B时。众多比丘将彼须深诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。今此外道须深欲求于正法中出家受具足。修梵行
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4 {" I+ x  W+ y( y% e尔时。世尊知外道须深心之所念。告诸比丘。汝等当度彼外道须深。令得出家。时。诸比丘愿度须深
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! l  g$ @5 g0 Z3 v& b) F# [出家已经半月。有一比丘语须深言。须深当知。我等生死已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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时。彼须深语比丘言。尊者。云何。学离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。具足初禅。不起诸漏。心善解脱耶

比丘答言不也。须深
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0 j. n9 s2 I8 R复问。云何。离有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。具足第二禅。不起诸漏。心善解脱耶
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+ v6 @* e$ G: ~! R9 I( |8 j比丘答言。不也。须深

复问。云何。尊者离喜舍心。住正念正智。身心受乐。圣说及舍。具足第三禅。不起诸漏。心善解脱耶

5 @1 S4 F' b0 F9 a9 ]答言。不也。须深

复问。云何。尊者离苦息乐。忧喜先断。不苦不乐舍。净念一心。具足第四禅。不起诸漏。心善解脱耶
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答言。不也。须深

! ^4 O. s- ^# U4 `复问。若复寂静解脱起色．无色。身作证具足住。不起诸漏。心善解脱耶
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0 ~5 Q* B2 w  E4 e, s" S' r% a答言。不也。须深

- e, H) _4 ]5 u9 c( \须深复问。云何。尊者所说不同。前后相违。云何不得禅定而复记说
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; Q0 E9 q. U. v0 f1 g比丘答言。我是慧解脱也
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: y/ j" w' ~) n3 N" D% M1 O1 }% d作是说已。众多比丘各从座起而去

尔时。须深知众多比丘去已。作是思惟。此诸尊者所说不同。前后相违。言不得正受。而复记说自知作证。作是思惟已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。彼众多比丘于我面前记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。我即问彼尊者。得离欲．恶不善法。乃至身作证。不起诸漏。心善解脱耶。彼答我言。不也。须深。我即问言。所说不同。前后相违。言不入正受。而复记说。自知作证。彼答我言。得慧解脱。作此说已。各从座起而去。我今问世尊。云何彼所说不同。前后相违。不得正受。而复说言。自知作证
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5 }0 M; |' L, i佛告须深。彼先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱

4 m  N' Y3 G7 y须深白佛。我今不知先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱

佛告须深。不问汝知不知。且自先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。心善解脱
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/ ~2 h+ X9 c! }4 v% p须深白佛。唯愿世尊为我说法。令我得知法住智。得见法住智
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% t: o3 o: C+ o+ S佛告须深。我今问汝。随意答我。须深。于意云何。有生故有老死。不离生有老死耶
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须深答曰。如是。世尊
0 M' P) W. `$ V  [# \7 z
+ h/ ]- e1 V2 s( c2 T& e8 L有生故有老死。不离生有老死。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行．无明。有无明故有行。不离无明而有行耶
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/ C/ w6 J- |5 i# }$ |须深白佛。如是。世尊。有无明故有行。不离无明而有行

佛告须深。无生故无老死。不离生灭而老死灭耶

须深白佛言。如是。世尊。无生故无老死。不离生灭而老死灭

如是。乃至无无明故无行。不离无明灭而行灭耶
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) |! Y1 e/ @9 d! m$ n1 Q须深白佛。如是。世尊。无无明故无行。不离无明灭而行灭

% i, P6 C2 y, u: ~佛告须深。作如是知．如是见者。为有离欲．恶不善法。乃至身作证具足住不

( e3 a4 e) t  x' c须深白佛。不也。世尊
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2 U; O) q8 Y& Q3 B& W8 T$ Y佛告须深。是名先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。不起诸漏。心善解脱
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佛说此经已。尊者须深远尘离垢。得法眼净
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qzx86

尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过
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* K6 ?: r2 v. k; `, T8 z佛告须深。云何于正法中盗密出家
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须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故
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$ j7 V& t, ?0 l' [8 [* ^佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减
  ~: Z" e( r" f' s; [+ r% t: h, V
, k) N! ^2 R9 i$ C0 O佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死

佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不
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' U* s8 d, T) u0 @须深白佛。无也。世尊

复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不
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须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍
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佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼

佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行

6 P* }- l. N2 w- d　　（三四八）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学
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; H: R+ ?* P" N( Y9 f# O# r5 m$ I佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ p; y6 ^. Z" h# r7 I" E! e5 R6 p+ V+ d　　（三四九）
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, ~( u) n& C9 g: ^( E2 j& `如是我闻

; ^0 i1 V: [; k$ {一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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5 T) _! W3 x( r尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
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9 `2 x6 ^) E- v4 s诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三五○）

' G) K- H5 c3 R4 ]如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三五一）
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如是我闻

一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧

( ^3 D5 C: _5 O% X) I  ]3 B) W( I尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有
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0 V# _6 r) i1 z尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶

尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃

复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶

尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答
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尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗
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+ w2 B+ s3 t4 [% o2 }# y* _* y尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答
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尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃
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时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶
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: t6 \; m# ~7 Z1 H9 C7 Y0 w/ c! Y  E# ~尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也
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4 b* c$ W- E1 L0 f: A' @; N尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶

尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉

尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何
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尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言

时。彼正士各各说已。从座起去

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尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过
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; e/ ~7 r+ c/ d. l' u( P* k3 k# S3 c佛告须深。云何于正法中盗密出家

: a& g- V$ q& Q$ ~# [2 T& V" D须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故
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佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减
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- w- @8 P: i- K佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死

佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不

: ~/ a+ [/ s6 W6 P. c须深白佛。无也。世尊
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2 Y' S+ n$ I. t复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不

2 _0 F9 L! J9 c6 ~' \8 B须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍

, I/ q1 m8 w1 b1 I佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼

' V: K% u; H$ h+ C1 r: c/ t佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四八）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- X9 p9 G% F0 t( p+ g　　（三四九）
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$ C& X, |7 P  {6 e如是我闻

9 T4 k* j& j& G: k2 M一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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# B5 n! ?2 }( h7 e尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
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* |% @6 V: k5 |: F1 s1 i$ n诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学

! h) r6 `  V7 N2 }0 T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三五○）
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) W: H/ c0 G7 D0 X( X# T如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

( S/ Z: L+ @. o1 p( R1 b尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭
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6 R! `( ]1 e% C/ t5 b1 O2 }佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. s6 `- t, t' R* i! C0 m　　（三五一）
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. F) M; a0 _& x% \2 ~如是我闻
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一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧

5 a& Z9 Z* `( k/ c尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有

# q: ~! J4 X; {" J' G尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶
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6 W' @0 `: L0 G0 x% v尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃
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复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶
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- i+ E$ B& u3 T" c6 P尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答

尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗
3 C' P' r+ L. w+ ~1 C
尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答

尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃

* r) O9 b$ L" ]+ t% f* U  \3 o时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶
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尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也

% r, h# j+ X7 q" @! X尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶
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尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉

* l8 `. Q. t6 h3 F* T$ k' \& x尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何
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尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言
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时。彼正士各各说已。从座起去

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（三七一）

如是我闻
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: a' t! p" K7 M, K) H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食
0 ]' V' e' l. ]9 ^" w5 R$ n, x
# d  j7 B; T' ]0 e9 Y此四食何因．何集．何生．何触。谓此诸食爱因．爱集．爱生．爱触。此爱何因．何集．何生．何触。谓爱受因．受集．受生．受触。此受何因．何集．何生．何触。谓受触因．触集．触生．触触。此触何因．何集．何生．何触。谓触六入处因．六入处集．六入处生．六入处触。六入处集是触集。触集是受集。受集是爱集。爱集是食集。食集故未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集
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& N, P4 w# T5 i4 i, V8 B如是六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则食灭。食灭故于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭

- ?% y4 T( G  c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) }6 T3 F' N3 Z; Q; }; P! s　　（三七二）

4 {$ C" T; T) l! r: ?! D2 O) y( P3 Z如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食

时。有比丘名曰颇求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。谁食此识
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佛告颇求那。我不言有食识者。我若言有食识者。汝应作是问。我说识是食。汝应问言。何因缘故有识食。我则答言。能招未来有。令相续生。有有故有六入处。六入处缘触
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颇求那复问。为谁触
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佛告颇求那。我不言有触者。我若言有触者。汝应作是问。为谁触。汝应如是问。何因缘故生触。我应如是答。六入处缘触。触缘受
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复问。为谁受
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佛告颇求那。我不说有受者。我若言有受者。汝应问。为谁受。汝应问言。何因缘故有受。我应如是答。触缘故有受。受缘爱
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复问。世尊。为谁爱
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6 G5 I6 X8 c& ?$ t. A0 u佛告颇求那。我不说有爱者。我若说言有爱者。汝应作是问。为谁爱。汝应问言。何缘故有爱。我应如是答。缘受故有爱。爱缘取
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0 P0 t  W7 i' q, k2 ^复问。世尊。为谁取
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佛告颇求那。我不说言有取者。我若说言有取者。汝应问言。为谁取。汝应问言。何缘故有取。我应答言。爱缘故有取。取缘有
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复问。世尊。为谁有
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佛告颇求那。我不说有有者。我若说有有者。汝应问言。为谁有。汝今应问。何缘故有有。我应答言。缘取故有有。能招当来有触生是名有。有六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是纯大苦聚集。谓六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚集灭

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七三）

# E( A2 J$ C) A如是我闻

" c, G/ n! b- m8 P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。云何为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食
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云何比丘观察抟食。譬如有夫妇二人。唯有一子。爱念将养。欲度旷野崄道难处。粮食乏尽。饥饿困极。计无济理。作是议言。正有一子。极所爱念。若食其肉。可得度难。莫令在此三人俱死。作是计已。即杀其子。含悲垂泪。强食其肉。得度旷野。云何。比丘。彼人夫妇共食子肉。宁取其味。贪嗜美乐与不

答曰。不也。世尊
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复问。比丘。彼强食其肉。为度旷野崄道与不

$ K, \; N' w) F0 n6 \3 Z答言。如是。世尊

$ h9 z/ T& i% J2 u& D# s佛告比丘。凡食抟食。当如是观。如是观者。抟食断知。抟食断知已。于五欲功德贪爱则断。五欲功德贪爱断者。我不见彼多闻圣弟子于五欲功德上有一结使而不断者。有一结系故。则还生此世
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云何比丘观察触食。譬如有牛。生剥其皮。在在处处。诸虫唼食。沙土坌尘。草木针刺。若依于地。地虫所食。若依于水。水虫所食。若依空中。飞虫所食。卧起常有苦毒此身。如是。比丘。于彼触食。当如是观。如是观者。触食断知。触食断知者。三受则断。三受断者。多闻圣弟子于上无所复作。所作已作故
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云何比丘观察意思食。譬如聚落城邑边有火起。无烟无炎。时有士夫聪明黠慧。背苦向乐。厌死乐生。作如是念。彼有大火。无烟无炎。行来当避。莫令堕中。必死无疑。作是思惟。常生思愿。舍远而去。观意思食。亦复如是。如是观者。意思食断。意思食断者。三爱则断。三爱断者。彼多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故
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诸比丘。云何观察识食。譬如国王。有防逻者。捉捕劫盗。缚送王所如前须深经广说。以彼因缘。受三百矛苦觉。昼夜苦痛。观察识食。亦复如是。如是观者。识食断知。识食断知者。名色断知。名色断知者。多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: L1 e1 t/ K. ~　　（三七四）
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' L5 S6 O) r' `4 y* ]; p+ J如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 [6 J' h; w5 [0 V4 H. f尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食

% w" D6 v- k$ x1 [若比丘于此四食有喜有贪。则识住增长。识住增长故。入于名色。入名色故。诸行增长。行增长故。当来有增长。当来有增长故。生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集
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若于四食无贪无喜。无贪无喜故。识不住．不增长。识不住．不增长故。不入名色。不入名色故。行不增长。行不增长故。当来有不生不长。当来有不生长故。于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦不起。如是纯大苦聚灭
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4 F" y+ \% X2 T2 c, A; ^4 [% D; ~& T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三七五）
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' H& g  A  h& b3 K5 }, S如是我闻

( v$ x4 g( h* b+ S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, ]/ ^# T: `$ j6 y0 T8 G尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。则有忧悲．有尘垢。若于四食无贪无喜。则无忧悲。亦无尘垢

& E2 h* A4 r" P; n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七六）
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1 N" T- n; M& D6 }+ m  ^8 t, ~如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食

诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。光照西壁。如是。比丘。于此四食有贪有喜。如前广说。乃至纯大苦聚集
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若于四食无贪无喜。如前广说。乃至纯大苦聚灭。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所

比丘白佛言。应照西壁
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+ M# C. v3 }1 ^佛告比丘。若无西壁。应何所照

比丘白佛言。应照虚空。无所攀缘
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如是。比丘。于此四食无贪无喜。识无所住。乃至如是纯大苦聚灭。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七七）
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8 w; N$ `3 Z# ^) q6 [, Z4 u  S5 b8 ?如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所

比丘白佛言。应照西壁

2 _7 G, o4 m7 ?4 r佛告比丘。如是。四食有贪有喜。识住增长。乃至如是大苦聚集。若于四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。譬如。比丘。画师．画师弟子集种种彩色。欲妆画虚空。宁能画不
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  c% r. R5 F5 a( }, k' ?2 N比丘白佛。不能。世尊。所以者何。彼虚空者。非色．无对．不可见
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如是。比丘。于此四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭

* ]  N0 |' \5 W7 D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ O9 y7 ]" \, a  z" R5 [1 K　　（三七八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。画师．若画师弟子集种种彩。欲妆画于色。作种种像。诸比丘。于意云何。彼画师．画师弟子宁能妆于色不
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比丘白佛。如是。世尊。能妆画色

4 I% T3 i. ]) ]+ c, O佛告比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至如是纯大苦聚集。诸比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。比丘。譬如画师．画师弟子集种种彩。欲离于色有所妆画。作种种像。宁能画不
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5 r( K0 a* h# Q比丘白佛。不能。世尊
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; z$ `8 _" G; x* a7 J& ], ^3 C如是。比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
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, [+ A; ~7 ], ?3 ]2 M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& m  x7 N2 Q" i9 R6 L9 j# [　　（三七九）
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. b- C' I  ?1 A$ f如是我闻
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' _: a2 I7 P; t' d' U! C0 W一时。佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处
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" q6 a8 U% l" P" P尔时。世尊告五比丘。此苦圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生．眼．智．明．觉
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复次。苦圣谛智当复知。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。苦集圣谛已知当断。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉

复次。苦集灭。此苦灭圣谛已知当知作证。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复以此苦灭道迹圣谛已知当修。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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  j* E; Y2 i! H+ c& V) l8 [复次。比丘。此苦圣谛已知。知已出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。此苦集圣谛已知。已断出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉

+ r) V5 @0 v5 X9 V复次。苦灭圣谛已知．已作证出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。苦灭道迹圣谛已知．已修出。所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉

诸比丘。我于此四圣谛三转十二行不生眼．智．明．觉者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。为解脱．为出．为离。亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛三转十二行生眼．智．明．觉。故于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。得出．得脱。自证得成阿耨多罗三藐三菩提
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尔时。世尊说是法时。尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢。得法眼净
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- m9 i9 r6 ^# o  j尔时。世尊告尊者憍陈如。知法未

憍陈如白佛。已知。世尊

/ G2 \/ @4 s" T) o复告尊者憍陈如。知法未

拘邻白佛。已知。善逝

* Y; H$ R9 B# i$ U尊者拘邻已知法故。是故名阿若拘邻

尊者阿若拘邻知法已。地神举声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵所未曾转。多所饶益。多所安乐。哀愍世间。以义饶益。利安天人。增益诸天众。减损阿修罗众

, L, a8 r' R8 L, m9 u3 N地神唱已。闻虚空神天．四天王天．三十三天．炎魔天．兜率陀天．化乐天．他化自在天展转传唱。须臾之间。闻于梵天身。梵天乘声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵。及世间闻法未所曾转。多所饶益。多所安乐。以义饶益诸天世人。增益诸天众。减损阿修罗众。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中转法轮。是故此经名转法轮经

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三八○）

如是我闻
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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛

* |/ E9 t4 [( K6 y' z8 V, Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三八一）

& ]! Y9 j  n7 Y' m如是我闻

2 w) e& \' l" c$ n- F一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于此四圣谛未无间等者。当修无间等。起增上欲。方便堪能。正念正知应当觉
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( x. a/ d7 k' M4 Z! F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八二）

# J) n8 h: _1 P5 g! \如是我闻
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0 {( B: y8 }: C( d$ @9 o! a一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛当知．当解。于集圣谛当知．当断。于苦灭圣谛当知．当证。于苦灭道迹圣谛当知．当修

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 z3 E; V, D1 `9 i　　（三八三）
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如是我闻
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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
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( a+ g$ x' h, Z尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘则断爱欲。转去诸结。于慢．无明等究竟苦边

  \7 H$ ?/ g, t$ L. `! L7 {3 K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八四）

7 J0 C1 m$ @+ J: R如是我闻

7 }$ e7 ]9 B" b) M/ K% d一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% [- @- a; w$ U0 ^3 y　　（三八五）

如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘边际．究竟边际．离垢边际。梵行已终。纯一清白。名为上士

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八六）

8 D% }; b8 B" {9 e/ I如是我闻
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1 ^* U( J7 b* B/ j  J( L9 c% D一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸崄难。解脱结缚。名为贤圣。建立圣幢
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八七）

如是我闻

一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

) k3 z6 X$ P  t6 s7 x/ I7 @; }尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸峻难。名为贤圣。建立圣幢。诸比丘。云何无有关键。谓五下分结已离．已知。是名离关键。云何平治城堑。无明谓之深堑。彼得断知。是名平治城堑。云何度诸崄难。谓无际生死。究竟苦边。是名度诸崄难。云何解脱结缚。谓爱已断．已知。云何建立圣幢。谓我慢已断．已知。是名建立圣幢
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" }/ _/ p" H1 w" r* R! D　　（三八八）

# T3 t7 {1 K* `' k; w如是我闻

% p+ U/ b& p1 A0 f( X9 I6 M$ P一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。是名比丘断五支。成六分。守护于一。依猗于四。舍除诸谛。离四衢。证诸觉想。自身所作。心善解脱。慧善解脱。纯一清白。名为上士
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 H% [2 I5 [( r. A" c" V. o　　（三八九）
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如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四法成就。名曰大医王者。所应王之具．王之分。何等为四。一者善知病。二者善知病源。三者善知病对治。四者善知治病已。当来更不动发。云何名良医善知病。谓良医善知如是如是种种病。是名良医善知病。云何良医善知病源。谓良医善知此病因风起．癖阴起．涎唾起．众冷起．因现事起．时节起。是名良医善知病源。云何良医善知病对治。谓良医善知种种病。应涂药．应吐．应下．应灌鼻．应熏．应取汗。如是比种种对治。是名良医善知对治。云何良医善知治病已。于未来世永不动发。谓良医善治种种病。令究竟除。于未来世永不复起。是名良医善知治病。更不动发
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* ^2 v; v: j  `: F  Y如来．应．等正觉为大医王。成就四德。疗众生病。亦复如是。云何为四。谓如来知此是苦圣谛如实知．此是苦集圣谛如实知．此是苦灭圣谛如实知．此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘。彼世间良医于生根本对治不如实知。老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治不如实知。如来．应．等正觉为大医王。于生根本知对治如实知。于老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治如实知。是故如来．应．等正觉名大医王
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

4 v& x& W2 J. t+ i' O& g一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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+ M( y- }2 g, t/ w6 B# C尔时。世尊告诸比丘。若诸沙门．婆罗门于此苦圣谛不如实知。此苦集圣谛不如实知。此苦灭圣谛不如实知。此苦灭道迹圣谛不如实知。此非沙门之沙门。非婆罗门之婆罗门。彼亦不于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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3 {) t6 T" q3 ^" E若沙门．婆罗门于此苦圣谛如实知。此苦集圣谛如实知。此苦灭圣谛如实知。此苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门。沙门之沙门．婆罗门之婆罗门。于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是故。比丘。于四圣谛无间等当起增上欲。精勤堪能。方便修学。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九一）

如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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" Y+ Y# a0 d. @- u; E5 Y$ S6 r广说如上。差别者。于四圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门。非沙门数．非婆罗门数。于四圣谛如实知者。是沙门数．是婆罗门数。乃至

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$ ]/ ?$ e' a$ P' R如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。苦集圣谛不如实知。苦灭圣谛不如实知。苦灭道迹圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门不得脱苦。若沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛如实知。于苦灭圣谛如实知。于苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门解脱于苦
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 z- b; N  j" h如于苦不解脱．解脱。如是舍恶趣不解脱．解脱。堪能舍戒退减。不舍戒退减。能自说得过人法自证。不能自说得过人法作证。能于此外求良福田。不能于此外求良福田
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能于此外求大师。不能于此外求大师。不能越苦。堪能越苦。不堪能脱苦。堪能脱苦
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如是上诸经重说悉继以偈

5 q# J1 c) g7 i  J! Y' H5 J　若不知苦者　　及彼众苦因
0 d, n9 M5 O0 t8 v# q; o5 O7 ^　一切诸苦法　　寂灭永无余
　若不知道迹　　能思一切苦
* o$ q+ J1 ]5 s　心解脱于苦　　慧解脱亦然
　不能越众苦　　令苦究竟脱
6 @; x% s. D$ T1 M' D　若如实知苦　　亦知众苦因
　及一切诸苦　　永灭尽无余
　若复如实知　　息苦之道迹
　意解脱具足　　慧解脱亦然
　堪能越众苦　　究竟得解脱　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三九三）

如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信．非家．出家学道。彼一切所应当知四圣谛法。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具说

9 v  u1 |; z1 f+ Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 E, x* F2 ?+ h  ~# m如是知．如是见．如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见无间等

* l$ A5 ?% s* x* x) |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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若三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见．如是无间等。亦如是说

五下分结尽。生般涅槃阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
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若一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。彼一切悉知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
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若得辟支佛道证。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
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若得无上等正觉。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九四）

如是我闻

9 I, h* \0 z4 \! L一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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. X% I- s" f9 Z尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。明相先起。如是正尽苦亦有前相起。谓知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如是知。如是见。如是无间等。亦如是说
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　　（三九五）

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尔时。世尊告诸比丘。若日月不出世间者。一切众星亦不出于世间。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。皆悉不现。世间常冥。无有明照。唯有长夜。纯大闇苦现于世间。若如来．应供．等正觉不出世间时。不说苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。世间盲冥。无有明照。如是长夜。纯大闇冥现于世间
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0 A5 q) s" k6 y- |5 ?0 i) k6 ?若日月出于世间。众星亦现。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。悉现世间。长夜明照。出于世间。如是。如来．应．等正觉出于世间。说苦圣谛现于世间。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。不复闇冥。长夜照明。纯一智慧现于世间
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) Q1 B. ~! v$ M; C3 n. S. J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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, z, R, s( w# O# z$ w一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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$ c4 ]5 G% j% s3 H尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。周行空中。坏诸闇冥。光明显照。如是。圣弟子所有集法。一切灭已。离诸尘垢。得法眼生。与无间等。俱三结断。所谓身见．戒取．疑。此三结尽。名须陀洹。不堕恶趣法。必定正觉。趣七有天人往生。作苦边。彼圣弟子中间虽起忧苦。听彼圣弟子离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。不见彼圣弟子有一法不断。能令还生此世者。此则圣弟子得法眼之大义。是故。比丘于此四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。精进修学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三九七）

: l, @$ `) T0 Q如是我闻

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: m, B: Z- O4 x% o: p尔时。世尊告诸比丘。当作是说。我于苦圣谛未无间等。苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而言我当得苦灭道迹圣谛无间等者。此说不应。所以者何。无是处故

6 s( g( q9 }" x5 D; D2 l: _0 T1 Q若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处。譬如有人言我欲取佉提罗叶。合集作器。盛水持行者。无有是处。所以者何。无是处故。如是言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲得苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
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若复有言我当于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已得。复得苦灭道迹圣谛者。斯则善说。所以者何。有是处故

* ~# t6 b' a& \; Q4 b( A9 A) K+ p若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处。譬如有言我以纯昙摩叶．摩楼迦叶。合集盛水持行者。此则善说。所以者何。有是处故。如是若言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯则善说。所以者何。有是处故。若于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处故

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6 D7 V: b. T9 A( _! r: o" `7 E* ]8 a如是我闻
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, C) \- u) q& c7 X: \; j尔时。世尊告诸比丘。如小绵丸．小劫贝华丸。置四衢道头。四方风吹。则随风去向于一方。如是。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛．于苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。当知彼沙门．婆罗门常观他面。常随他说。以不如实知故。闻彼所说。趣说而受。当知此人不宿修习智慧故
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2 R" `1 V8 M+ z# M2 P譬如因陀罗柱。铜铁作之。于深入地中。四方猛风不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知者。当知是沙门．婆罗门不视他面。不随他语。是沙门．婆罗门智慧坚固。本随习故。不随他语。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。譬如石柱。长十六肘。八肘入地。四方风吹。不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛。苦灭圣谛。苦灭道迹圣谛如实知。斯等沙门．婆罗门至诸论处。无能屈。其心解脱．慧解脱者。能使余沙门．婆罗门反生忧苦。如是如实知．如实见。皆是先世宿习故。使智慧不可倾动。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学

. o" R1 m2 B8 E佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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3 ]/ e6 V2 L7 h2 z* d8 B; d尔时。世尊告诸比丘。譬如有人火烧头衣。当起增上欲。急救令灭

佛告比丘。莫作是说。当置头衣。于四圣谛起增上欲。勤加方便。修无间等。何等四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛未无间等。当勤方便。修无间等。所以者何。比丘。长夜炽然。地狱．畜生．饿鬼。诸比丘。不见极苦。如苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。未无间等者。是比丘当忍苦．乐．忧．悲。于四圣谛勤加精进。方便修习无间等。应当学

& U9 L/ J8 i9 v6 R4 G佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ Z$ ^9 Q# e+ q" _4 ~) C　　（四○一）

如是我闻

9 s: R% a. l3 A一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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) d: v2 y2 M" w& F尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫年寿百岁。有人语言。士夫若欲闻法。当日日三时受苦。晨朝时受百枪苦。日中．晡时亦复如是。于一日中受三百枪苦。如是日日。至于百岁。然后闻法。得无闻等。汝宁能不

) j7 B, S2 _/ @时。彼士夫为闻法故。悉堪能受。所以者何。人生于世。长夜受苦。有时地狱。有时畜生。有时饿鬼。于三恶道空受众苦。亦不闻法。是故我今为无间等故。不以终身受三百枪为大苦也。是故。比丘。于四圣谛未得无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- _6 d( v8 T5 E: d& J　　（四○二）

如是我闻

0 x1 i& s& @7 _& l$ H" i% T, N' @一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

4 \6 T. O, Z  T' Q/ r尔时。世尊告诸比丘。于四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。何等为四。所谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。于此四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。是故。诸比丘。于四圣谛未无间者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○三）
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; U/ q& E0 C, z: [& c! r如是我闻
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一时。佛在摩竭国人间游行。于王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。国王于中造福德舍。尔时。世尊与诸大众于中宿止
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尔时。世尊告诸比丘。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。以我及汝于此苦圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。修无间等

3 `% \% f3 _2 L+ c; X3 F- N0 E0 Z尔时。世尊即说偈言

' v% f9 v: y  A! T' I; Z; u* I" {  B# k　我常与汝等　　长夜涉生死
　不见圣谛故　　大苦日增长
　若见四圣谛　　断有大流海
  B: B$ u. k3 N5 v8 g　生死永已除　　不复受后生　

5 O2 v: x. Z! `+ w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

; y9 ^" e3 c/ r# ~1 C( |( l　　（四○四）
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如是我闻
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一时。佛在摩竭国人间游行。王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。大王于中作福德舍。尔时。世尊与诸大众于中止宿
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8 |% H0 l6 F/ x3 t尔时。世尊告诸比丘。汝等当行。共至申恕林
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: U+ P: n9 Y6 P7 g( C( x尔时。世尊与诸大众到申恕林。坐树下

" b9 Y4 v+ C" j1 P  I( o6 s5 E尔时。世尊手把树叶。告诸比丘。此手中叶为多耶。大林树叶为多

比丘白佛。世尊。手中树叶甚少。彼大林中树叶无量。百千亿万倍。乃至算数譬类不可为比

如是。诸比丘。我成等正觉。自所见法。为人定说者。如手中树叶。所以者何。彼法义饶益．法饶益．梵行饶益．明．慧．正觉．向于涅槃。如大林树叶。如我成等正觉。自知正法。所不说者。亦复如是。所以者何。彼法非义饶益。非法饶益。非梵行饶益．明．慧．正觉．正向涅槃故。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

- Z* C7 j# g- L# L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; h( @4 [; r% x( l5 ~* ^　　（四○五）
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6 v1 |: T3 G  z如是我闻

) s% Z: N6 P8 I  N+ P2 A一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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& ^$ C& p4 u; ~! M7 V尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。时。有众多离车童子晨朝从城内出。至精舍门。持弓箭。竞射精舍门孔。箭箭皆入门孔
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尊者阿难见已。以为奇特。彼诸离车童子能作如是难事。入城乞食。还举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。见有众多离车童子从城内出。至精舍门。竞射门孔。箭箭皆入。我作是念。此甚奇特。诸离车童子能为难事

  n4 U4 j: @& A6 s  b# g佛告阿难。于意云何。离车童子竞射门孔。箭箭皆入。此为难耶。破一毛为百分。而射一毛分。箭箭悉中。此为难耶
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阿难白佛。破一毛百分。射一分之毛。箭箭悉中。此则为难

6 h- K2 K+ X+ q& T% A5 m0 H! b7 r佛告阿难。未若于苦圣谛生如实知。此则甚难。如是。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知见。此则甚难
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- W' ^4 \* u9 F% z尔时。世尊而说偈言

4 {/ ^; w2 Z- w1 i% @) F6 I　一毛为百分　　射一分甚难
2 E$ U. m+ |* F) u) e　观一一苦阴　　非我难亦然　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○六）
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如是我闻

一时。佛住猕猴池侧重阁讲堂

) t1 c" o  W* A/ }5 k6 P尔时。世尊告诸比丘。譬如大地悉成大海。有一盲龟寿无量劫。百年一出其头。海中有浮木。止有一孔。漂流海浪。随风东西。盲龟百年一出其头。当得遇此孔不

阿难白佛。不能。世尊。所以者何。此盲龟若至海东。浮木随风。或至海西。南．北四维围绕亦尔。不必相得
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% Y, }* U" v  @/ v5 {9 Y, X. N佛告阿难。盲龟浮木。虽复差违。或复相得。愚痴凡夫漂流五趣。暂复人身。甚难于彼。所以者何。彼诸众生不行其义．不行法．不行善．不行真实。展转杀害。强者陵弱。造无量恶故。是故。比丘。于四圣谛当未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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杂阿含经卷第十五杂阿含经卷第十六

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

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4 O1 F) u8 D7 u6 Y- t4 V　　杂因诵第三品之四

9 l* o2 D( p4 U: d4 q( J! Q　　（四○七）
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如是我闻
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1 r+ G9 m( a' u, a- X5 g一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。思惟世间而思惟

& z6 V* h1 X) ~3 `  ~1 s! t尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。不顺涅槃。汝等当正思惟。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如此思惟则义饶益．法饶益．梵行饶益。正智．正觉．正向涅槃

过去世时。有一士夫出王舍城。于拘絺罗池侧正坐。思惟世间思惟。当思惟时。见四种军。象军．马军．车军．步军。无量无数。皆悉入于一藕孔中。见已。作是念。我狂失性。世间所无。而今见之。尔时。去池不远。更有大众一处聚集。时。彼士夫诣大众所语言。诸人。我今发狂。我今失性。世间所无。而我今见。如上广说。时。彼大众皆谓士夫狂发失性。世间所无。而彼见之
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! B$ ~6 h% [$ C( S( [! o佛告比丘。然彼士夫非狂失性。所见真实。所以者何。尔时。去拘絺罗池不远。有诸天阿修罗兴四种军。战于空中。时。诸天得胜。阿修罗军败。退入彼池一藕孔中。是故。比丘。汝等慎莫思惟世间。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。非正向涅槃。当思惟四圣谛。何等为四。苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛

2 z/ d' [. W' U+ Z% S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○八）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或谓世间有常。或谓世间无常．世间有常无常．世间非有常非无常。世间有边．世间无边．世间有边无边．世间非有边非无边。是命是身．命异身异。如来死后有．如来死后无．如来死后有无．如来死后非有非无
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( N, Z/ n9 z- o) V: Y9 }尔时。世尊一处坐禅。以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已。往诣食堂。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。何所言说

时。诸比丘白佛言。世尊。我等众多比丘集此食堂。作如是论。或说有常。或说无常。如上广说

佛告比丘。汝等莫作如是论议。所以者何。如此论者。非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。非正向涅槃。汝等比丘应如是论议。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如是论议。是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等。当勤方便。起增上欲。学无间等
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+ k& n4 f9 I9 d- j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○九）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。有众多比丘集于食堂。或有贪觉觉者。或嗔觉觉者。或害觉觉者
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尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等莫起贪觉觉。莫起恚觉觉。莫起害觉觉。所以者何。此诸觉非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当起苦圣谛觉．苦集圣谛觉．苦灭圣谛觉．苦灭道迹圣谛觉。所以者何。此四圣谛觉。义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．向于涅槃。是故。诸比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。正智正念。精进修学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四一○）
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如是我闻
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一时。如上广说。差别者。起亲里觉．国土人民觉．不死觉。乃至闻佛所说。欢喜奉行

　　（四一一）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或论王事．贼事．斗战事．钱财事．衣被事．饮食事．男女事．世间言语事．事业事．诸海中事
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4 ~# I0 \7 A9 L% J$ F1 e2 r* x* e0 D% w! y尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。为何所说

  V" X  y5 z' w诸比丘白佛言。世尊。我等于此聚集。或论说王事。如上广说
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佛告比丘。汝等莫作是论。论说王事。乃至不向涅槃。若论说者。应当论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛以义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃
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# ]# P; t, w/ D5 a) i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ C. ^6 \) |0 p0 t$ _- x% Z& |/ E& R0 k　　（四一二）

) d5 W. `/ c8 e5 J7 L: ~如是我闻
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) ]0 V, r+ }4 d0 K一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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% V6 ~# G. \1 q时。有众多比丘集于食堂。作如是说。我知法．律。汝等不知我所说成就。我等所说与理合。汝等所说不成就。不与理合。应前说者。则在后说。应后说者。则在前说。而共诤论言。我论是汝等不如。能答者当答
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尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘诤论之声。如是广说。乃至于四圣谛无间等者。当勤起方便。起增上欲。学无间等

# ]. N9 j- F; N  ^* m, k. \, |佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) ^1 `/ W7 R+ X7 k4 i　　（四一三）
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如是我闻

* V* `. f$ u# A8 S7 p/ Y  U; G* I一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。波斯匿王．频婆娑罗王。何者大力。何者大富

尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝等何所论说
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时。诸比丘即以上事具白世尊

1 t% W$ O4 M2 k7 f* I' {- V! y佛告比丘。汝等用说诸王大力．大富为。汝等比丘。莫作是论。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

7 W4 ]/ k* c3 F4 ?5 z9 t+ P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四一四）
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9 ?9 r6 z" v$ @9 Z8 X% v如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。汝等宿命作何等业。为何工巧。以何自活

尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝说何等

时。诸比丘以上所说具白世尊
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佛告比丘。汝等比丘。莫作是说。宿命所作。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等比丘。当共论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。依于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% p. A% P/ n: j" @9 s% D- }　　（四一五）
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. f8 R/ |3 ]! ?( N如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是说论。某甲檀越作粗疏食。我等食已。无味无力。我等不如舍彼粗食。而行乞食。所以者何。比丘乞食时得好食。又见好色。时闻好声。多人所识。亦得衣被．卧具．医药

尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即诣食堂。如是广说。乃至正向涅槃
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