杂阿含经

qzx86

　（三○九）

% g6 R. d) A) ^2 O, V如是我闻
! g9 e& i2 N* y# O+ R  D- Q
$ A# B: d# l: n一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。有第二住。有一一住。彼云何第二住。云何一一住
/ o; r$ J* `- D  L! P# {
1 w4 c" Q2 ^4 e9 X7 F( N0 A6 Y6 I佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义

佛告鹿纽。若眼识色可爱．乐．念．可意。长养于欲。彼比丘见已。喜乐．赞叹．系着住。爱乐．赞叹．系着住已。心转欢喜。欢喜已深乐。深乐已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名第二住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。有如是像类比丘。正使空闲独处。犹名第二住。所以者何。爱喜不断不灭故。爱欲不断．不知者。诸佛如来说第二住
5 v1 j& u: O. z8 J$ a/ Z& r- u
0 `9 u& G! ~6 h( r& l$ Z  E若有比丘。于可爱．乐．念．可意。长养于欲色。彼比丘见已不喜乐．不赞叹．不系着住。不喜乐．不赞叹．不系着住已。不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名为一一住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。如是像类比丘。正使处于高楼重阁。犹是一一住者。所以者何。贪爱已尽．已知故。贪爱已尽．已知者。诸佛如来说名一一住
8 ?4 L2 c) Y1 |" i
尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
% H- Y( S. y1 ~% t1 h9 l
　　（三一○）

- |0 }: b7 o/ `3 t如是我闻

一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
0 K* G  L" e) x- q
尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
/ I. B( }* e; Y  ]6 R' T8 r
- V6 v5 f) m7 q1 F4 J佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说
$ X" {  n4 n/ X8 W1 G& U
佛告鹿纽。若眼见可爱．乐．可意．可念。长养于欲之色。见已。彼说赞叹．系着．欣悦。赞叹．系着已。则欢喜集。欢喜集已则苦集。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。若有比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养于欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故。不欢喜集。不欢喜集故则苦灭。耳．鼻．舌．身．意法亦如是说
- s, N- Q1 T# |
5 V+ v2 b6 {) k% u6 r: \尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

$ o6 r9 O% E6 a尔时。尊者鹿纽闻佛说法教诫已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至得阿罗汉。心善解脱

　　（三一一）
7 E/ s" h9 x% C7 K8 v4 a$ \. D
如是我闻
; Q6 |& m5 R  L" T9 @5 p. c2 f0 u
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ s  S9 K" t! Z3 R
尔时。尊者富楼那来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我坐独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有

$ W) i8 R. ^- F; p佛告富楼那。善哉。善哉。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说。若有比丘。眼见可爱．可乐．可念．可意。长养欲之色。见已欣悦．赞叹．系着。欣悦．赞叹．系着已欢喜。欢喜已乐着。乐着已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．乐着．贪爱．阨碍故。去涅槃远。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

; Q6 U, k9 f! l' B& U$ e7 |. Z富楼那。若比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．不深乐．不贪爱．不阨碍故。渐近涅槃。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
  \5 C0 u+ q5 ]8 }* j8 T
佛告富楼那。我已略说法教。汝欲何所住
7 M& B" E0 {% n1 d8 h! }
富楼那白佛言。世尊。我已蒙世尊略说教诫。我欲于西方输卢那人间游行

, w( `2 h( [, G2 ?/ ?6 ?佛告富楼那。西方输卢那人凶恶．轻躁．弊暴．好骂。富楼那。汝若闻彼凶恶．轻躁．弊暴．好骂．毁辱者。当如之何

2 o* N3 F: z7 q富楼那白佛言。世尊。若彼西方输卢那国人。面前凶恶．诃骂．毁辱者。我作是念。彼西方输卢那人贤善智慧。虽于我前凶恶．弊暴．骂．毁辱我。犹尚不以手．石而见打掷

佛告富楼那。彼西方输卢那人但凶恶．轻躁．弊暴．骂辱。于汝则可脱。复当以手．石打掷者。当如之何

  k- s/ Q( d3 A6 C: V- Z7 r富楼那白佛言。世尊。西方输卢那人脱以手．石加于我者。我当念言。输卢那人贤善智慧。虽以手．石加我。而不用刀杖
' F. G' ?  i1 K& [
2 n8 K7 U/ I* X7 Y$ z& P9 K佛告富楼那。若当彼人脱以刀杖而加汝者。复当云何
5 \" l+ e: Y0 X2 s4 Z" M+ I
' U$ L6 R! k% Q$ |1 S富楼那白佛言。世尊。若当彼人脱以刀杖。而加我者。当作是念。彼输卢那人贤善智慧。虽以刀杖而加于我。而不见杀

佛告富楼那。假使彼人脱杀汝者。当如之何

/ r6 G* T& {9 l- X  q" l& o富楼那白佛言。世尊。若西方输卢那人脱杀我者。当作是念。有诸世尊弟子。当厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或以绳自系。或投深坑。彼西方输卢那人贤善智慧。于我朽败之身。以少作方便。便得解脱

/ S8 q( O, D- |% f佛言。善哉。富楼那。汝善学忍辱。汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度。安于未安。未涅槃者令得涅槃
, u4 @2 G7 O# a( k
尔时。富楼那闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

尔时。尊者富楼那夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已还出。付嘱卧具。持衣钵去。至西方输卢那人间游行。到已。夏安居。为五百优婆塞说法。建立五百僧伽蓝。绳床．卧褥．供养众具悉皆备足。三月过已。具足三明。即于彼处入无余涅槃
  F  o2 E# J, S. Y6 y. q! p, [( a
7 C' k8 e5 Z/ ~　　（三一二）

如是我闻
. f) S" D! J: [9 {
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 Q" _- \! N# G尔时。摩罗迦舅来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至不受后有

尔时。世尊告摩罗迦舅言。诸年少聪明利根。于我法．律出家未久。于我法．律尚无懈怠。而况汝今日年耆根熟。而欲闻我略说教诫

! w' f& k, v/ J8 J# _) l摩罗迦舅白佛言。世尊。我虽年耆根熟。而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊为我略说教诫。我闻法已。当独一静处。专精思惟。乃至自知不受后有。第二．第三亦如是请
; k9 U, \" m; m; A: I( p
1 u' ]( M# {9 ]9 q0 p' n5 Y" [佛告摩罗迦舅。汝今且止。如是再三。亦不为说
0 I) c, u9 O, h: B; Z8 a
& p2 H* }1 b+ i$ u+ r$ A8 I3 C. i尔时。世尊告摩罗迦舅。我今问汝。随意答我
/ e9 S/ A  y: ^% A- \" x1 h% W
% s0 W$ b/ f5 `. P$ S2 A) w佛告摩罗迦舅。若眼未曾见色。汝当欲见。于彼色起欲．起爱．起念．起染着不
; ]5 D, s$ Y- i, w2 y5 \
答言。不也。世尊

# N& Y) E3 \0 d" i3 O耳声．鼻香．舌味．身触．意法亦如是说

; P" i3 X2 q( W佛告摩罗迦舅。善哉。善哉。摩罗迦舅。见以见为量。闻以闻为量。觉以觉为量。识以识为量。而说偈言

6 b2 S4 e5 k# u& \2 Y* q　若汝非于彼　　彼亦复非此
　亦非两中间　　是则为苦边　

9 W% R# ~: a7 Z) X& u摩罗迦舅白佛言。已知。世尊。已知。善逝

2 V9 s# t& n+ H  X佛告摩罗迦舅。汝云何于我略说法中广解其义
9 s- g: z7 ?' y' T( Z+ S7 F: D
) u/ `5 S, H9 @7 L" [. x# a尔时。摩罗迦舅说偈白佛言

% n9 h6 w5 o. W# O: ~7 K6 [5 w/ s　若眼已见色　　而失于正念
) S+ t4 S  q; K  L* Y　则于所见色　　而取爱念相
　取爱乐相者　　心则常系着
　起于种种爱　　无量色集生
  E6 E* E" ]' u' X( H( J　贪欲恚害觉　　令其心退减
　长养于众苦　　永离于涅槃
　见色不取相　　其心随正念
　不染恶心爱　　亦不生系着
5 G8 m. {& z, H+ J　不起于诸爱　　无量色集生
　贪欲恚害觉　　不能坏其心
/ A; b  m% I1 M, E+ y　小长养众苦　　渐次近涅槃
　日种尊所说　　离爱般涅槃
　若耳闻诸声　　心失于正念
' a1 D* d0 m$ }# p& n: T　而取诸声相　　执持而不舍
　鼻香舌尝味　　身触意念法
) I7 \4 F3 u; C* Y" n　忘失于正念　　取相亦复然
7 g* x% @# G0 c' n: m" Z+ a　其心生爱乐　　系着坚固住
　起种种诸爱　　无量法集生
! j* [: x, Q1 V2 h$ h' h2 a+ c3 S　贪欲恚害觉　　退灭坏其心
; N% ]; k4 v- R/ V( d4 j　长养众苦聚　　永离于涅槃
　不染于诸法　　正智正念住
　其心不染污　　亦复不乐着
2 F! I+ b" _  W/ D　不起于诸爱　　无量法集生
　贪嗔恚害觉　　不退减其心
　众苦随损灭　　渐近般涅槃
　爱尽般涅槃　　世尊之所说　

5 O2 k3 @: a/ k) w7 `; i是名世尊略说法中广解其义
1 I" V* i& {; X& Z+ M: g4 n: C
# F, N! E/ a1 J" n佛告摩罗迦舅。汝真于我略说法中广解其义。所以者何。如汝所说偈
* [" ], l+ F% f& X( w7 f  \8 s4 V% h$ w
　若眼见众色　　忘失于正念
　则于所见色　　而取爱念相　

如前广说
* y; t, Z: N9 O; N; x: p2 Y( P
& s8 b3 H3 a; J0 g( X, y! g# A8 _尔时。尊者摩罗迦舅闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

5 m5 b7 w4 ~& |( g尔时。尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已。于独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至成阿罗汉。心得解脱
4 L8 g2 g. A) H8 r9 l
　　（三一三）

如是我闻
* p0 K. l' ?6 g, c" G5 T; A3 s
* A. `* p& V( ~' O4 v. N# f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有经法。诸比丘。崇向而于经法异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
2 s4 q- Q( [0 M) u3 {
诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行

0 k' o3 P; ~- Z. s佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。眼见色已。觉知色而不觉色贪。我先眼识于色有贪。而今眼识于色无贪如实知。若比丘眼见于色已。觉知色而不起色贪。觉我先眼识有贪。而言今眼识于色无贪如实知者。诸比丘。于意云何。彼于此为有信．有欲．有闻．有行思惟．有审谛忍不
: u" n1 j. B9 T
答言。如是。世尊

, S2 Y7 {0 s0 k* M$ k归于此法。如实正知所知所见不

答言。如是。世尊

耳．鼻．舌．身．意法亦如是说。诸比丘。是名有经法。比丘于此经法崇向。异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（三一四）

6 o# ?" z* r* x如是我闻
* h# i. ?7 S8 ]1 F% [
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. t$ }& G8 q) {/ ?
尔时。世尊告诸比丘。当断欲。断眼欲已。眼则已断．已知。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复生。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
9 a! @) c, E9 K6 S5 `( e2 V/ t
& q8 {( G. B. b% A: g  s6 Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& f+ O. \" V. ?) c
　　（三一五）

. z1 N/ }0 F% @1 n1 E+ n如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若眼生．住．转出。则苦生．病住．老死出。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。若眼灭．息．没。苦生则灭。病则息。死则没。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三一六）
& Z, n6 W3 `/ A. j$ s' z
如是我闻
1 }. G9 _, I4 [8 K0 v/ o6 F% d
- l# s, C# G# T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 P$ G8 v. v2 {# {; ^: h
5 {- D2 b+ |" \尔时。世尊告诸比丘。眼无常。若眼是常者。则不应受逼迫苦。亦应说于眼欲令如是．不令如是。以眼无常故。是故眼受逼迫苦生。是故不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

5 d8 C# A) I6 V! R% m% n& T) |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 g* D* t( [; I( z: L* X
　　（三一七）
& |/ v* E1 T# U% J, H5 Y
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。眼苦。若眼是乐者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼是苦故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

6 @" I& S- i7 m. m; r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* Z! V9 l: v  r+ c$ K9 k5 Z/ G3 o
　　（三一八）

如是我闻

" c; f. E  Z( g, \8 _2 l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 M0 u( S9 {0 D% O8 g4 N5 H
1 j: [7 }' |* r6 O: e/ o尔时。世尊告诸比丘。眼非我。若眼是我者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼非我故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
1 C) Y- ^' T& O3 g: H
8 w" U' P  L4 v1 `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! d# c2 F& d8 H4 X& a+ t
# L* w% h0 o' R& h5 ~如内六入处三经．外六入处三经。亦如是说

　　（三一九）

$ W' `4 H2 v' l如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: E; ?) V! A5 W, L5 o( L/ Z# n2 |
9 ?# u+ K4 }. E6 a7 D时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切者。云何名一切

7 T. n! B" u3 \( R& J5 z9 I7 `佛告婆罗门。一切者。谓十二入处。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名一切。若复说言此非一切。沙门瞿昙所说一切。我今舍。别立余一切者。彼但有言说。问已不知。增其疑惑。所以者何。非其境界故
- M3 X; @- C" T5 d6 m
5 M$ q0 R# m( Y& k时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜奉行
& n" _; L& E! \) r
+ v+ F0 K* v: ]3 o2 @1 \4 ?　　（三二○）
8 S! L/ D. t3 r. o6 A  b& O
+ X. \% P: L$ u如是我闻
% f% B6 |1 O$ {6 C& j5 Q
, P3 J& ?+ Y: f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ f7 y7 T$ J# L, G% g- ?" q" T时。有生闻婆罗门往诣佛所。面相问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切有。云何一切有

佛告生闻婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。眼是有不
9 z6 R# e: z. x
答言。是有。沙门瞿昙
* \) U+ P" [7 [4 B
色是有不
: `, x* ]2 k5 u3 Z& a' o  W8 h
答言。是有。沙门瞿昙
6 x: \' U+ X0 A; s3 C( ^
婆罗门。有色．有眼识．有眼触．有眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐不

答言。有。沙门瞿昙

( u0 h9 B1 R; D/ c6 ]' c耳．鼻．舌．身．意亦如是说。如是广说。乃至非其境界故
; D6 ^2 P1 i& F3 o" ^# [
  f2 O# \: N1 [2 t2 J  z) h' G佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（三二一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& ~( K# {7 {' R
时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯已。退坐一面。白佛言。沙门瞿昙。所谓一切法。云何为一切法
' U' A1 y7 w! a6 o' ^
; J9 d$ g, L& @/ V佛告婆罗门。眼及色．眼识．眼触．眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。耳．鼻．舌．身．意法．意识．意触．意触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。是名为一切法。若复有言此非一切法。沙门瞿昙所说一切法。我今舍。更立一切法者。此但有言。数问已不知。增其痴惑。所以者何。非其境界故
% P. ], ?  {7 l  L9 D; j2 X
佛说此经已。生闻婆罗门闻佛说已。欢喜随喜。从坐起去
2 q* z" L. u7 ~( \. o! }
如生闻婆罗门所问三经。有异比丘所问三经．尊者阿难所问三经．世尊法眼法根法依三经。亦如上说
: ?, ?) B. g& X& [3 P
　　（三二二）
! Z+ f) O2 b* V( K. E7 ?! k7 N
如是我闻
6 c2 \8 o5 y: I2 l* O, A4 ^3 I% a
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, e+ k5 ?# G( a& r5 P9 [
时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。眼是内入处。世尊略说。不广分别。云何眼是内入处
: r7 c8 x3 q- \9 t
佛告彼比丘。眼是内入处。四大所造净色。不可见有对。耳．鼻．舌．身内入处亦如是说

复白佛言。世尊。如世尊说。意是内入处。不广分别。云何意是内入处。佛告比丘。意内入处者。若心．意．识非色。不可见无对。是名意内入处
, `, G) d3 R7 r$ F8 [# J7 P) z" N( a
# }' u; f. L; Y' c" u+ p7 h复问。如世尊说。色外入处。世尊略说。不广分别。云何。世尊。色外入处
9 N: T0 f% G+ v$ I8 Z0 M, R
佛告比丘。色外入处。若色四大造。可见有对。是名色是外入处

6 c8 i8 L3 N7 q* c# ?复白佛言。世尊说声是外入处。不广分别。云何声是外入处
6 C1 q( T8 {! H" ~- |# B/ J; y
佛告比丘。若声四大造。不可见有对。如声。香．味亦如是

  j( T' X) A5 K4 y& h复问。世尊说触外入处。不广分别。云何触外入处

2 b) @, a6 u5 l佛告比丘。触外入处者。谓四大及四大造色。不可见有对。是名触外入处

3 o- o8 L' C" y9 K. H( T! M复问。世尊说法外入处。不广分别
& r& j: L4 c6 a0 Q/ S% K, Q
佛告比丘。法外入处者。十一入所不摄。不可见无对。是名法外入处

- x+ s. A' s6 d/ @: g& ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二三）
8 z; N2 h0 C( I3 f9 A" M0 u# A
4 B: G/ h& y2 @) a# ?如是我闻
9 x$ E1 }1 o5 F3 {, C+ \6 g, |
8 i* B; ]$ F$ `: D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' o) O+ x) |4 w+ C' v5 Q3 X4 V1 I6 `# T5 F尔时。世尊告诸比丘。有六内入处。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处
& q: k% Y* J6 p* _. Y
/ |) s3 c$ y' y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% |" ]4 d" K8 Y# J/ x) O! j
　　（三二四）

如是我闻
9 {9 @: S: K1 @' E$ h
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六外入处。云何为六。谓色是外入处。声．香．味．触．法是外入处。是名六外入处
  e% w5 n& `/ X2 A: L
% l- z6 z$ d" q- ?) f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" X8 f0 P& M' g- e5 _% E6 S
. V" n4 b% I" V' q　　（三二五）
) O/ ]) u9 \; w2 b: P+ @
; }( l$ _" F; V) x( m8 C/ M如是我闻
; F- E5 \7 ^; T( S
# x; U; F; v5 N" @7 F3 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六识身。云何为六。谓眼识身．耳识身．鼻识身．舌识身．身识身．意识身。是名六识身

3 A0 o8 z" C* u( z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 Y. s! W9 u7 J& Z" H　　（三二六）
6 c+ x. k$ i4 J* T/ l
: N6 l6 R& w) a' D. v如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  X( R, J4 a; ?- E4 X" ?2 B. e
8 b- U$ c* K9 D  d) p尔时。世尊告诸比丘。有六触身。云何为六触身。谓眼触身．耳触身．鼻触身．舌触身．身触身．意触身。是名六触身
0 a& g, q! q; K* L. E" i. i8 Q- |3 _
. `5 J; f6 m( o' v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 v6 b% l# ]" n. C& _8 A6 e0 |
6 z+ v& A" Q; D0 D　　（三二七）

. q5 n( J! {- s" n- Y/ r如是我闻
! k7 t# r+ ?& n' i& m
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 g. u+ S7 B( g
尔时。世尊告诸比丘。有六受身。云何为六。眼触生受。耳．鼻．舌．身．意触生受。是名六受身
9 t1 S% Z- P! j" m' a2 _, k
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  a2 G+ P& T; @1 h" _. q　　（三二八）
7 [+ f5 k% G8 @4 p3 V  h% U
% Q4 U( r6 m- {  F) c: T如是我闻
' |4 o0 f( n& n  o3 r4 u
. }* t& m1 D! ]( j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ p+ j( j3 N# h" @2 F4 D尔时。世尊告诸比丘。有六想身。云何为六。谓眼触生想。耳．鼻．舌．身．意触生想。是名六想身
3 k+ F( E4 l2 [) d& |
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, R3 G4 x* p, U( Y
　　（三二九）

如是我闻
7 x0 I) a' P; A3 N; J5 G
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 S) `; K& A: ?  m  Y+ I
/ N( ^$ q$ `' K% l9 w尔时。世尊告诸比丘。有六思身。云何为六。谓眼触生思。耳．鼻．舌．身．意触生思。是名六思身
  K6 A* d6 n$ D* z! a
- z5 y/ p1 U* Q1 ?" U4 w# m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三三○）
- s) q, \! E- V) C  G
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# l6 ^7 E; Y! z, o* L1 x+ i
尔时。世尊告诸比丘。有六爱身。云何为六爱身。谓眼触生爱。耳．鼻．舌．身．意触生爱。是名六爱身
0 e; H/ o; v% O: [- X$ S: N' E! H
) Y/ X: l; r! J- ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, R1 V. z/ _; L: j# e5 {; d# w　　（三三一）
' \  ~/ F* S. U
2 I1 r" [+ L5 t5 m9 s2 [1 }如是我闻
5 Q) j9 s0 w/ a5 Y# g
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, M7 w: R9 R' \0 B, t- [& {
. D+ u* R/ i- K2 Y, q% I9 \  E( j尔时。世尊告诸比丘。有六顾念。云何为六。谓色顾念．声顾念．香顾念．味顾念．触顾念．法顾念。是名六顾念
9 H# w( R2 I6 Z4 a
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

; k. {- w$ l! W1 b% w　　（三三二）

+ E- q8 C8 M1 ~, ]9 m如是我闻

! J3 d4 M' C5 S/ W3 M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 j0 |+ y/ T$ i! l( o尔时。世尊告诸比丘。有六覆。云何为六。谓色有漏。是取心覆藏。声．香．味．触．法有漏。是取心覆藏。是名六覆
+ p/ G6 d5 U  {3 e
6 L5 L* e( g- b, v2 ~8 N# P! z) @' o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 C: ~7 e- Y, k: ?" @" k
) H4 x; I6 d: V8 V+ p1 ~　　（三三三）
1 @7 C# S! M) a, O/ J) S( h
如是我闻
$ g% i! o2 R+ ~% s0 N8 U
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. a3 A" H4 K: k: H' L! n+ w6 S尔时。世尊告诸比丘。过去．未来眼无常。况现在眼。多闻圣弟子如是观者。不顾过去眼。不欣未来眼。于现在眼生厌．离欲．灭尽向。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

如无常。如是苦．空．非我。亦如是说。如内入处四经．外入处四经。亦如是说

qzx86

　（三三四）
% X8 _5 f$ y! i9 ?; e8 Z
如是我闻
) }& q" j6 f, M0 t5 y8 [2 M
一时。佛住拘留搜调牛聚落

尔时。世尊告诸比丘。今当为汝说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。谛听。善思。谓有因．有缘．有缚法经

$ X' ^8 f- _5 ]云何有因．有缘．有缚法经。谓眼有因．有缘．有缚。何等为眼因．眼缘．眼缚。谓眼业因．业缘．业缚。业有因．有缘．有缚。何等为业因．业缘．业缚。谓业爱因．爱缘．爱缚。爱有因．有缘．有缚。何等为爱因．爱缘．爱缚。谓爱无明因．无明缘．无明缚。无明有因．有缘．有缚。何等无明因．无明缘．无明缚。谓无明不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。不正思惟有因．有缘．有缚。何等不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。谓缘眼．色。生不正思惟。生于痴
6 i3 ?7 N' x" O6 }) H
缘眼．色。生不正思惟。生于痴。彼痴者是无明。痴求欲名为爱。爱所作名为业。如是。比丘。不正思惟因无明为爱。无明因爱。爱因为业。业因为眼。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。是名有因缘．有缚法经

! u! _/ |5 f! G. @5 `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三三五）

! @" d. K$ ?- p0 W5 t" S如是我闻
1 d* Z* i" K0 I5 b& Y7 e1 b
一时。佛住拘留搜调牛聚落
4 G3 }" \0 c/ V/ {( M
, d* p2 \) D( I* k. o! o尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说

云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。除俗数法。俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行缘识。广说乃至纯大苦聚集起。又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经

& C; E2 L% d  S6 j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 c, ~" x7 w, @$ D9 ~# s! O8 O　　（三三六）

如是我闻
/ A2 [5 }5 Q2 m0 o& W9 g
4 L1 B1 t$ t5 n  K. v0 x3 _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六喜行。云何为六。如是。比丘。若眼见色喜。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法喜。于彼法处行。诸比丘。是名六喜行
7 i, S/ _& x, E7 z
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) ~5 U% ]/ B* l# f8 r* k' {8 `5 l0 O
" k( V3 j3 ?" I) u: {6 m" O　　（三三七）
0 n" @( _# c3 x1 c) t
, Y; r0 R: w- ?8 l/ z如是我闻
% A% l" J: z7 K  \1 w
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六忧行。云何为六。诸比丘。若眼见色忧。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法忧。于彼法处行。诸比丘。是名六忧行
% S+ K3 S" H, g
: }3 X: D" b. {+ U# u) ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三三八）

如是我闻
! e. p( s8 C  S. F* j& k" a
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 u9 a6 s4 {5 J8 E3 N( \. ^
: }0 P8 C6 q- }尔时。世尊告诸比丘。有六舍行。云何为六。诸比丘。谓眼见色舍。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法舍。于彼法处行。是名比丘六舍行

# y# k5 ?1 ]6 T" u# V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三三九）
: U3 K5 I) i0 Y) k
7 m9 T; L7 A. q如是我闻

0 `% s. t8 f" b0 d. H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 m& w1 ]7 R+ f
尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。正念正智舍心住。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。是名比丘六常行
$ M2 W( W. Y' k( m; H; B. q
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- g1 i4 J3 W" ]5 v% @
　　（三四○）

  U( n7 V7 v9 Z4 |如是我闻
$ U& }# C  G) u/ X' b
; W4 ~4 y$ B( [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得

8 s, n& t, F8 C# U7 ?) C! }% x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ j6 R" f4 [5 u; [. _) F
( ^3 u- I7 S2 e6 B1 H　　（三四一）

- I" g0 c$ z/ C如是我闻
2 F: s+ B! g: @* @2 K% {
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 l4 Y( e9 n' L$ V; ^尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田

% G1 f' v+ d: A; o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四二）

如是我闻
  d6 _: S" _' N! _
2 U' U5 _8 w2 b' r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) j. F6 r8 o4 e! S/ u% U
' @$ W/ i% Z6 F尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。当知是舍利弗等。舍利弗比丘眼见色已。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

杂阿含经卷第十三杂阿含经卷第十四

: y2 q$ [0 @) s, M7 M+ }　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

0 T9 L% Q2 f) ]7 B  \, J
. Y/ Y3 k0 j* \% a/ Z  V( S, @+ O) w　　（三四三）

& p5 \# S( q. S, ^2 J1 M8 A3 ]2 [/ X如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者浮弥比丘住耆阇崛山

; [8 P7 o" q9 t1 E3 L时。有众多外道出家诣尊者浮弥所。共相问讯庆慰。共相问讯庆慰已。退坐一面。语尊者浮弥言。欲有所问。宁有闲暇见答与不
( ~. a( P0 A% P) E7 n+ R: C# w
尊者浮弥语诸外道出家。随汝所问。当为汝说

( U3 M- N: P2 s/ M; N" U& i" M" v时。诸外道出家问尊者浮弥。苦乐自作耶

尊者浮弥答言。诸外道出家说苦乐自作者。世尊说言。此是无记
+ B# T9 m6 ?7 q8 ?* J  u7 z. K
复问。苦乐他作耶

答言。苦乐他作者。世尊说言。此是无记

- J7 c* y+ W7 I  v复问。苦乐自他作耶

1 L; H& u! A9 ~答言。苦乐自他作者。世尊说言。此是无记

复问。苦乐非自非他无因作耶

6 W( M( L- c& u4 o0 ?6 o答言。苦乐非自非他无因作者。世尊说言。此是无记
) z) i/ e: j0 ]" w. z, I0 ^7 L
- e. Y6 h8 w( c3 ?' }5 l. p诸外道出家复问。云何。尊者浮弥苦乐自作耶。说言无记。苦乐他作耶。说言无记。苦乐自他作耶。说言无记。苦乐非自非他无因作耶。说言无记。今沙门瞿昙说苦乐云何生

8 A( ?$ N& f& _& p/ U0 A/ T尊者浮弥答言。诸外道出家。世尊说苦．乐从缘起生

时。诸外道出家闻尊者浮弥所说。心不欢喜。呵责而去

# v# O( a7 \4 Q尔时。尊者舍利弗去尊者浮弥不远。坐一树下

- E; @. G( a( j尔时。尊者浮弥知诸外道出家去已。往诣尊者舍利弗所。到已。与舍利弗面相庆慰。庆慰已。以彼诸外道出家所问事。具白尊者舍利弗。我作此答。得不谤毁世尊。如说说．不如法说．不为是随顺法行法。得无为余因法论者来难诘呵责不

& I& v0 G# m- {0 j" D尊者舍利弗言。尊者浮弥。汝之所说。实如佛说。不谤如来。如说说．如法说．法行法说。不为余因论义者来难诘呵责。所以者何。世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥。彼诸沙门．婆罗门所问苦乐自作者。彼亦从因起生。言不从缘起生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无缘作说者。彼亦从缘起生。若言不从缘生者。无有是处。尊者浮弥。彼沙门．婆罗门所说苦乐自作者。亦缘触生。若言不从触生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无因作者。彼亦缘触生。若言不缘触生者。无有是处
3 \4 x* ^3 I# u# ]* G2 M1 x- a
! Z# O: h  r7 K6 R2 ~$ z9 N& r尔时。尊者阿难去舍利弗不远。坐一树下。闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已。从座起。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊

: z5 O/ z( P2 o% K佛告阿难。善哉。善哉。阿难。尊者舍利弗有来问者。能随时答。善哉。舍利弗。有应时智故。有来问者。能随时答。若我声闻。有随时问者。应随时答。如舍利弗所说

阿难。我昔时住王舍城山中仙人住处。有诸外道出家以如是义．如是句．如是味来问于我。我为斯等以如是义．如是句．如是味而为记说。如尊者舍利弗所说
6 \# s, ?$ c" d( _- ~: b
阿难。若诸沙门．婆罗门苦乐自作。我即往彼问言。汝实作是说苦乐自作耶。彼答我言。如是。我即问言。汝能坚执持此义。言是真实。余则愚者。我所不许。所以者何。我说苦乐所起异于此。彼若问我。云何瞿昙所说。苦乐所起异者。我当答言。从其缘起而生苦乐。如是说苦他作．自他作．非自非他无因作者。我亦往彼所说如上

阿难白佛。如世尊所说义。我已解知。有生故有老死。非缘余。有生故有老死。乃至无明故有行。非缘余。有无明故有行。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭
& v" Q9 G3 M; S7 _9 O2 _6 S
  Q' F, m, W9 _. u0 |9 w8 O( N) {2 n佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

; I  S* ]1 t# `2 g$ d　　（三四四）

如是我闻
, k) r0 C' y: F; B8 ~
; p- M$ l- y" R4 ]$ j一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗住耆阇崛山
! [* M+ ^& q, T8 G) J1 {% t- _
3 @/ i$ \/ I5 X2 H2 k时。尊者摩诃拘絺罗晡时从禅定起。诣舍利弗所。共相庆慰。共相庆慰已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答与不

3 W$ q6 R& t  C( u7 ?" w尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。仁者但问。知者当答

# J* ]. N" s- m4 \# _尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。多闻圣弟子于此法．律成就何法。名为见具足。直见成就。成就于佛不坏净。来入正法。得此正法。悟此正法
$ U5 Y& r' e: o
6 }. Y" w: }7 {4 i1 G! `尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。多闻圣弟子于不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知

* r8 x6 e8 z  u' F( r5 F! h云何不善法如实知。不善身业．口业．意业。是名不善法。如是不善法如实知。云何不善根如实知。三不善根。贪不善根．恚不善根．痴不善根。是名不善根。如是不善根如实知
; @6 s3 C; y7 G
云何善法如实知。善身业．口业．意业。是名善法。如是善法如实知。云何善根如实知。谓三善根。无贪．无恚．无痴。是名三善根。如是善根如实知

' F- ^8 v2 w  G, k5 p! U尊者摩诃拘絺罗。如是多闻圣弟子不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知。故于此法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
* K: f' l$ B0 Y5 ]
% k& U2 W- v* v; A尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗。正有此等。更有余耶

尊者舍利弗言。有。若多闻圣弟子于食如实知。食集．食灭．食灭道迹如实知

% L/ |& a2 `2 w  R云何于食如实知。谓四食。何等为四。一者粗抟食。二者细触食。三者意思食。四者识食。是名为食。如是食如实知。云何食集如实知。谓当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。是名食集。如是食集如实知。云何食灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。无余．断舍．吐尽．离欲．灭．息没。是名食灭。如是食灭如实知。云何食灭道迹如实知。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名食灭道迹。如是食灭道迹如实知
1 B) s0 d( J; l. K" U6 R: b! |- G% b" o
若多闻圣弟子于此食如实知．食集如实知．食灭如实知．食灭道迹如实知。是故多闻圣弟子于正法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法

尊者摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶

  f% W  p. A) ~# k9 V5 \尊者舍利弗言。尊者摩诃拘絺罗。复更有余。多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知

& t/ |/ B$ `: A; m! v云何有病如实知。谓三病。欲病．有病．无明病。是名病。如是病如实知。云何病集如实知。无明集是病集。是名病集如实知。云何病灭如实知。无明灭是病灭。如是病灭如实知。云何病灭道迹如实知。谓八正道。如前说。如是病灭道迹如实知
- i+ I) u# n- O6 [8 T
6 a$ K  _1 x% X9 c6 w" [若多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知。故多闻圣弟子于此法．律正见具足。乃至悟此正法

* k' T$ z" z2 w尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
7 H4 y7 Y+ l, ?" v& c; i
6 q. `7 l# L9 r% G% R尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。亦更有余。多闻圣弟子于苦如实知．苦集如实知．苦灭如实知．苦灭道迹如实知

云何苦如实知。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别苦．怨憎会苦．所欲不得苦。如是略说五受阴苦。是名为苦。如是苦如实知。云何苦集如实知。当来有爱．喜．贪俱。彼彼集着。是名苦集。如是苦集如实知。云何苦灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼染着。无余断。乃至息没。是名苦灭。如是苦灭如实知。云何苦灭道迹如实知。谓八圣道。如上说。是名苦灭道迹。如是苦灭道迹如实知
3 D; u% g2 U$ i+ j# w0 z
多闻圣弟子如是苦如实知。苦集．苦灭．苦灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律具足正见。直见成就。于佛不坏净成就。来入正道。得此正法。悟此正法
! N8 O; F( _. O+ l! F/ O
9 i" ?0 P$ X+ k' M9 {4 i: G复问尊者舍利弗。正有此法。复有余耶

" o2 C/ T% b0 w. C0 K/ n尊者舍利弗答言。更有余。谓多闻圣弟子老死如实知．老死集如实知．老死灭如实知．老死灭道迹如实知。如前分别经说。云何老死集如实知。生集是老死集。生灭是老死灭。老死灭道迹。谓八正道。如前说。多闻圣弟子于此老死如实知。乃至老死灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行。圣弟子于行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知
0 |0 S& p# B5 M) q7 ^! W2 Q
) s$ {* r. P- H# w# G云何行如实知。行有三种。身行．口行．意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知。谓八圣道。如前说。摩诃拘絺罗。是名圣弟子行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知。于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法

摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。唯有此法。更有余耶
% \3 G0 G. _; O6 K0 f  O
" c3 C  X4 B8 Y& }, f9 L% m8 w- v" Y舍利弗答言。摩诃拘絺罗。汝何为逐。汝终不能究竟诸论。得其边际。若圣弟子断除无明而生明。何须更求

# l+ h0 b  H2 Y/ m0 n时。二正士共论义已。各还本处

qzx86

（三四五）
: o/ s. l+ n, _& P6 }2 t
" X4 \, Z3 X% D如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告尊者舍利弗。如我所说。波罗延耶阿逸多所问

' N# D; c  e7 v　若得诸法教　　若复种种学
　具威仪及行　　为我分别说　

舍利弗。何等为学。何等为法数
( P; K3 i6 d9 m5 q' p6 J
时。尊者舍利弗默然不答。第二．第三亦复默然
7 S% f5 @* L7 y3 w$ @- Z
0 `; ~0 ~# D! }' J+ |# ^8 h' I佛言。真实。舍利弗

4 _& y3 G6 A2 f* p1 \舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。比丘真实者。厌．离欲灭尽向。食集生。彼比丘以食故。生厌．离欲．灭尽向。彼食灭。是真实灭觉知已。彼比丘厌．离欲．灭尽向。是名为学
9 m/ P6 i# n- p5 G( R
" [1 ~9 x* t* p; P3 y复次。真实。舍利弗
! U  Y2 r& d/ a- L! B8 k
舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。若比丘真实者。厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。彼从食集生。若真实即是灭尽。觉知此已。比丘于灭生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。是数法

6 {; p: V" A+ }4 g8 p佛告舍利弗。如是。如是。如汝所说。比丘于真实生厌．离欲．灭尽。是名法数。如是说已。世尊即起。入室坐禅
1 M( r6 R1 i# |' Y
9 S% a( e! f4 x9 u尔时。尊者舍利弗知世尊去已。不久。语诸比丘。诸尊。我不能辩世尊初问。是故我默念住。世尊须臾复为作发喜问。我即开解如此之义。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。以异句异味而解说之

9 E' Y7 c5 Z; p2 G+ N8 E$ u; R时。有异比丘往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者舍利弗作奇特未曾有说。于大众中。一向师子吼言。我于世尊初问。都不能辩。乃至三问默然无答。世尊寻复作发喜问。我即开解。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。异句异味而解说之
" T& K- M, T9 t8 C0 Y1 q
+ r6 i. H: C) o; I  P. @3 w; [9 l佛告比丘。彼舍利弗比丘实能于我一日一夜。乃至异句异味。七夜所问义中悉能。乃至七夜。异句异味而解说之。所以者何。舍利弗比丘善入法界故
8 s( k8 _3 m& @$ G) a! {, K; C
- g' E$ j, X! Y, n5 O* D佛说此经已。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
; }0 U1 ?0 j' U) r7 |3 n9 [# G/ l
　　（三四六）
+ m# c3 ?; x: F( p, y# Z( _
如是我闻

6 a4 i0 g) e( W6 Y/ t一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
4 ?3 N+ c# ?# c, q4 h5 C! ]
尔时。世尊告诸比丘。有三法。世间所不爱．不念．不可意。何等为三。谓老．病．死。世间若无此三法不可爱．不可念．不可意者。如来．应．等正觉不出于世间。世间亦不知有如来．应．等正觉知见。说正法．律。以世间有老．病．死三法不可爱．不可念．不可意故。是故如来．应．等正觉出于世间。世间知有如来．应．等正觉所知．所见。说正法．律
; v" w' v$ a5 h3 r, v" k& Q: V
0 H' o4 _6 ?4 _9 `& r) }以三法不断故。不堪能离老．病．死。何等为三。谓贪．恚．痴。复有三法不断故。不堪能离贪．恚．痴。何等为三。谓身见．戒取．疑。复有三法不断故。不堪能离身见．戒取．疑。何等为三。谓不正思惟．习近邪道。及懈怠心。复有三法不断故。不堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。何等为三。谓失念．不正知．乱心。复有三法不断故。不堪能离失念．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．不学戒。复有三法不断故。不堪能离掉．不律仪．不学戒。何等为三。谓不信．难教．懈怠。复有三法不断故。不堪能离不信．难教．懒堕。何等为三。谓不欲见圣．不欲闻法．常求人短。复有三法不断故。不堪能离不欲见圣．不欲闻法．常求人短。何等为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。复有三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。何等为三。谓无惭．无愧．放逸。此三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识
; Y) o+ E7 ?! e* C- L
* u! _" y/ J" U: [* M所以者何。以无惭．无愧故放逸。放逸故不恭敬。不恭敬故习恶知识。习恶知识故不欲见圣．不欲闻法．常求人短。求人短故不信．难教．戾语．懒堕。懒堕故掉．不律仪．不学戒。不学戒故失念．不正知．乱心。乱心故不正思惟．习近邪道．懈怠心。懈怠心故身见．戒取．疑。疑故不离贪．恚．痴。不离贪．恚．痴故不堪能离老．病．死
8 q7 r! \& N5 X( l
& k  F- D; U& M- \6 _6 x* t. R断三法故。堪能离老．病．死。云何三。谓贪．恚．痴。此三法断已。堪能离老．病．死。复三法断故。堪能离贪．恚．痴。云何三。谓身见．戒取．疑。此三法断故。堪能离贪．恚．痴。复三法断故。堪能离身见．戒取．疑。云何为三。谓不正思惟．习近邪道．起懈怠心。此三法断故。堪能离身见．戒取．疑。复三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。云何为三。谓失念心．不正知．乱心。此三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及心懈怠。复三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．犯戒。此三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。复有三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。云何三。谓不信．难教．懒堕。此三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。复有三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。云何为三。谓不欲见圣．不乐闻法．好求人短。此三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。复三法断故。堪能离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。云何为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。此三法断故。离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。复有三法断故。堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。云何三。谓无惭．无愧．放逸
9 U: k  J" X2 {; o. u) @% n
  H5 N$ |, N3 ^1 C所以者何。以惭愧故不放逸。不放逸故恭敬顺语．为善知识。为善知识故乐见贤圣．乐闻正法．不求人短。不求人短故生信．顺语．精进。精进故不掉．住律仪．学戒。学戒故不失念．正知．住不乱心。不乱心故正思惟．习近正道．心不懈怠。心不懈怠故不着身见．不着戒取．度疑惑。不疑故不起贪．恚．痴。离贪．恚．痴故堪能断老．病．死
/ M" a3 |6 U: _3 V, J/ Y/ R( q" D
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. T4 S# \' V% ?+ u4 D1 J
　　（三四七）

如是我闻
) B" w$ X2 }9 Y2 s3 {
0 Z5 }5 Q  Z5 D7 t8 F6 r8 V; s  p一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。若王．大臣．婆罗门．长者．居士及余世人所共恭敬．尊重．供养。佛及诸声闻众大得利养。衣被．饮食．卧具．汤药。都不恭敬．尊重．供养众邪异道衣被．饮食．卧具．汤药

尔时。众多异道聚会未曾讲堂。作如是论。我等昔来常为国王．大臣．长者．居士及余一切之所奉事。恭敬供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。但恭敬供养沙门瞿昙．声闻大众衣被．饮食．卧具．汤药。今此众中。谁有智慧．大力。堪能密往诣彼沙门瞿昙众中出家。闻彼法已。来还广说。我等当复用彼闻法化诸国王．大臣．长者．居士。令其信乐。可得还复供养如前
- N7 c" o$ P, @
4 ~! y  _- d4 S时。有人言。有一年少。名曰须深。聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家。听彼法已。来还宣说
! l  D2 q  q4 ~7 L. v
1 j0 S7 k- o; T  y* B! O: \- R/ [3 g时。诸外道诣须深所。而作是言。我今日大众聚集未曾讲堂。作如是论。我等先来为诸国王．大臣．长者．居士及诸世人之所恭敬奉事。供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。国王．大臣．长者．居士及诸世间悉共奉事沙门瞿昙．声闻大众。我此众中。谁有聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家学道。闻彼法已。来还宣说。化诸国王．大臣．长者．居士．令我此众还得恭敬．尊重．供养。其中有言。唯有须深聪明黠慧。堪能密往瞿昙法中出家学道。闻彼说法。悉能受持。来还宣说。是故我等故来相请。仁者当行

时。彼须深默然受请。诣王舍城迦兰陀竹园

时。众多比丘出房舍外露地经行。尔时。须深诣众多比丘。而作是言。诸尊。我今可得于正法中出家受具足。修梵行不
  Z% [& i# Y$ J1 h
时。众多比丘将彼须深诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。今此外道须深欲求于正法中出家受具足。修梵行

( c5 |. F* k5 E4 _尔时。世尊知外道须深心之所念。告诸比丘。汝等当度彼外道须深。令得出家。时。诸比丘愿度须深

) x0 q3 o  g7 ~& D# Z出家已经半月。有一比丘语须深言。须深当知。我等生死已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

时。彼须深语比丘言。尊者。云何。学离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。具足初禅。不起诸漏。心善解脱耶

5 ]) v8 B3 J6 H8 B# b- h# q- O比丘答言不也。须深

复问。云何。离有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。具足第二禅。不起诸漏。心善解脱耶
, Z) z) T" Q. V: {+ @
比丘答言。不也。须深

9 S2 @, D' q/ X; r复问。云何。尊者离喜舍心。住正念正智。身心受乐。圣说及舍。具足第三禅。不起诸漏。心善解脱耶

答言。不也。须深
* A. z" D$ ?$ h. }6 L# z4 N
复问。云何。尊者离苦息乐。忧喜先断。不苦不乐舍。净念一心。具足第四禅。不起诸漏。心善解脱耶
- R7 m( B7 i  s+ T4 G
答言。不也。须深
+ g7 Y0 Y) Q6 s1 {. w) ?; G
0 a7 F* h5 }2 W. G3 N6 @* \复问。若复寂静解脱起色．无色。身作证具足住。不起诸漏。心善解脱耶

答言。不也。须深
( z  E! [% r5 a/ S3 w) d
须深复问。云何。尊者所说不同。前后相违。云何不得禅定而复记说
: v, `) E1 n; [% G! u- c' i; S: _
比丘答言。我是慧解脱也
+ u) o# K# K/ B
$ q3 ~0 E- Z- J. h作是说已。众多比丘各从座起而去
, u( x. M( N! s2 J
尔时。须深知众多比丘去已。作是思惟。此诸尊者所说不同。前后相违。言不得正受。而复记说自知作证。作是思惟已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。彼众多比丘于我面前记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。我即问彼尊者。得离欲．恶不善法。乃至身作证。不起诸漏。心善解脱耶。彼答我言。不也。须深。我即问言。所说不同。前后相违。言不入正受。而复记说。自知作证。彼答我言。得慧解脱。作此说已。各从座起而去。我今问世尊。云何彼所说不同。前后相违。不得正受。而复说言。自知作证

2 u+ H4 L( ?. m  J( U# i佛告须深。彼先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱
$ y& R& p5 M: b2 i6 a
6 E3 E, [) A$ W# `须深白佛。我今不知先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱
7 G# B/ Y5 {' X) v
  f2 H8 a8 ~' h% h0 m" y2 `佛告须深。不问汝知不知。且自先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。心善解脱

; n4 q' K0 i9 D4 r须深白佛。唯愿世尊为我说法。令我得知法住智。得见法住智
( L/ C" f3 f5 P4 D3 {. o+ k& l; c
# U( e' j  N* |3 H佛告须深。我今问汝。随意答我。须深。于意云何。有生故有老死。不离生有老死耶
; p2 J( ~, y0 W- f
须深答曰。如是。世尊

% @; K+ ]# `, ~; Z有生故有老死。不离生有老死。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行．无明。有无明故有行。不离无明而有行耶
2 G* v- M8 f! e( H
须深白佛。如是。世尊。有无明故有行。不离无明而有行

佛告须深。无生故无老死。不离生灭而老死灭耶

& F. X7 z4 v% j9 ]须深白佛言。如是。世尊。无生故无老死。不离生灭而老死灭

如是。乃至无无明故无行。不离无明灭而行灭耶
. F4 F# V  \# M0 h4 c
$ \. J) A2 z* p3 a/ C/ r须深白佛。如是。世尊。无无明故无行。不离无明灭而行灭
# K5 n" |# q" n; p: m0 i2 s$ t
  b( {2 m% t' b9 v8 P. K$ v9 T佛告须深。作如是知．如是见者。为有离欲．恶不善法。乃至身作证具足住不

须深白佛。不也。世尊

佛告须深。是名先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。不起诸漏。心善解脱
2 N3 {& t; A' V
3 Y- d& o: u# b+ Q; \佛说此经已。尊者须深远尘离垢。得法眼净
, y6 [) ~7 I" u9 M! a
/ v6 c* o# F+ _0 I' Q2 h2 ~4 I

qzx86

尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过
  P6 s+ f' {5 Q* j- @
佛告须深。云何于正法中盗密出家
( Y9 Q6 I) k7 l( C* q+ ~
须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故
/ b+ @7 e8 Q3 s& }
5 g4 `9 O4 y* n! w' n4 e6 I) ?8 N佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减
9 D0 `5 a$ m* \: `% ]: F" n
佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死

7 F+ b& }% P' s* @' j/ P佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不

须深白佛。无也。世尊

. ?* K8 j/ j& n- |4 z6 o" s复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不
6 m8 y( c1 S) e. S$ R3 C& O
4 b+ g8 w3 }: Y5 W须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍

8 y0 x% s7 x* }7 C7 [0 Y" O佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼

- K& X, y; q4 j9 u* X7 f佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行
9 t7 O7 r7 p. ]; z5 B; B& n
　　（三四八）

如是我闻
: D4 s. b, c/ x: ~1 A9 t5 K
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学
9 h7 V5 S; c# x) ]7 _/ a
4 m' c8 X2 c  k+ v/ Y* K9 }. J4 w1 `7 r佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 V1 {5 v; P- F, U/ C: g' E# \
# G9 q" F9 X- m- E　　（三四九）

: l* i6 R8 i9 G7 d3 ~  {" m/ g如是我闻
) `# n6 g/ {. s3 I! Z) {
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
2 h5 Y1 a3 v9 v2 c6 W. U( Z
尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭

诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学
% s: S2 e# i* a) Y: y* C% b& W0 m
* T( ^' G1 f6 Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 W! ]1 g' S, W. |8 Z
　　（三五○）

" x" [! D/ \3 j3 [如是我闻
9 \/ {- j4 v) g# K
1 D2 g3 Y% k: p. Z. v7 w. [一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭
" I1 E" K& ]! d, L
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- E( n! V' J) h( {
　　（三五一）

如是我闻

一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧
4 b7 q; J( H" R( @7 w7 z- _
8 }* W1 |$ {- L( K尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有
- j7 n& J* V7 r4 t8 s9 K* I7 a
尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶

1 z5 V/ `- o$ V) ~( W* m尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃
0 c. [9 r* X- E! ?+ b0 C
2 m- e. A# }- H, s8 R& h; j复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶

尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答

尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗
3 \1 P: _9 v3 n: Y7 W# @8 `
1 \2 b) y2 S: v尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答
5 ~+ a* t$ S) y$ H; Y- y5 z  c
1 Y) x5 h9 z% A& n+ {5 Y尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃

时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶
% b# q! S' \5 C) i
尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也

尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶

+ c: S: {" r# o+ @尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉
7 G2 F! C& V, k+ W( K# |
尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何
! A& k' k7 I1 K4 Q
+ K4 ~6 K0 b% l+ F5 B尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言
- h4 h. x. H0 I
时。彼正士各各说已。从座起去

qzx86

尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过
% W: R1 F, m/ z" T# G: F5 Z. e
+ P! Q2 ^5 }$ W+ a佛告须深。云何于正法中盗密出家

+ M7 D' W6 G7 X# C/ t须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故

- C6 `; P" [6 |. c) ?; S2 E% q佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减

佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死

佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不

8 R- D  p6 ~4 C. D' c  e. R须深白佛。无也。世尊
* J) `" n/ w) G" G7 w+ e. Z0 q
3 }9 V! F9 C9 ]: i4 q5 I- q复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不

. ?1 v" @; G  Y: Y5 A+ q/ E: N须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍

1 t# k7 J/ y7 l/ W0 u. o4 s% H$ x0 B# b: `佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼
, d6 D% j0 r  b" L+ u6 j- \
% [  d' ?* c& }  A+ ]% R% Y佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四八）
! ^9 e2 u" d/ ~2 H
' X1 I. X. ^( t( M  [如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

( F  _; h9 E) H$ v# S尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学
& a5 e/ u3 R# y6 P9 M. w# P
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

3 E$ J7 o6 {( }　　（三四九）
  n, t6 B4 t' `3 y: X0 ^% L5 u8 D- Q
如是我闻
. G1 v- O% g) G
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
( w8 ?; ^  @2 p' O  c
, Y. u* S- W/ z1 G0 I0 e诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学

5 B' b1 G5 W3 C, s5 z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% c/ S  l) O2 U- E: F　　（三五○）

( Z$ F  ?7 S0 x9 x( Y如是我闻

# |. R0 a: y; Y) x; r一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

2 F0 o; k$ `. d4 P尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭
: v; p* S4 M, e( {; O: P
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 k! T. I8 T! q　　（三五一）
8 S7 {7 k0 a. g& Y7 Y
8 H  R" s5 E! y5 R1 }3 L' [- s6 O5 r如是我闻

! A/ J' B  e* L一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧
) q* Y8 X7 ~* k! J3 i9 Q! n, @
尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有

尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶
- o" U/ c$ H* U
' F& C0 a- }8 J8 ?) n7 ?& Q尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃

复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶

尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答
$ F# k& O8 K; ?& ?( o
尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗
6 n0 O1 _* p* a( d. v) x+ D3 o* b
尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答
: q! \. E& l$ V# h, V
尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃

8 l( F) j, X& ^4 \/ w7 C时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶

尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也

. z: _, ]) a) V尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶
: n# o& v: Z1 |# L" ~
4 h4 w6 D$ {$ U, G  M) y) {尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉
- U# Y, g/ H7 r# g8 t1 [3 H
尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何
- b9 n* @5 d5 `9 _% ?8 d
' t; s8 z+ U0 Y9 ]8 N5 L7 Y尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言
) _' Q. i  F8 q- w; U/ ^
时。彼正士各各说已。从座起去

qzx86

（三七一）
$ ^4 ]5 I+ t  a! }+ h  |
, z2 x8 J6 O' g8 O如是我闻
, v( _) t) o) l& [7 Z3 Z' r9 ]
  b4 b7 {1 Q4 @3 A! B! r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 W+ F- g4 \* a; L- I% L4 N" Z
尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食

7 H8 a- N2 b' n9 k) z9 g此四食何因．何集．何生．何触。谓此诸食爱因．爱集．爱生．爱触。此爱何因．何集．何生．何触。谓爱受因．受集．受生．受触。此受何因．何集．何生．何触。谓受触因．触集．触生．触触。此触何因．何集．何生．何触。谓触六入处因．六入处集．六入处生．六入处触。六入处集是触集。触集是受集。受集是爱集。爱集是食集。食集故未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集
! W* O( W: P" \* Q' u# i
如是六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则食灭。食灭故于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭
. q) G0 E+ n% W# I' K* k; ^" u
- o* d' ]2 _/ U* C) k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

* i: E6 X) J$ ~1 O* \4 E% b9 I　　（三七二）

! Q# s% o1 ~8 s2 O如是我闻
& a. R/ k0 t6 ?( f. z" N; ], c
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% X/ V7 M& j2 u( A, }5 R尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食

时。有比丘名曰颇求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。谁食此识
' F. ^; s% x6 D
佛告颇求那。我不言有食识者。我若言有食识者。汝应作是问。我说识是食。汝应问言。何因缘故有识食。我则答言。能招未来有。令相续生。有有故有六入处。六入处缘触
4 [  [' N& J% D
颇求那复问。为谁触

佛告颇求那。我不言有触者。我若言有触者。汝应作是问。为谁触。汝应如是问。何因缘故生触。我应如是答。六入处缘触。触缘受
% G2 z4 f/ w3 ?) |0 `; v3 j
复问。为谁受

佛告颇求那。我不说有受者。我若言有受者。汝应问。为谁受。汝应问言。何因缘故有受。我应如是答。触缘故有受。受缘爱

. a, s% d$ i9 _0 G复问。世尊。为谁爱

佛告颇求那。我不说有爱者。我若说言有爱者。汝应作是问。为谁爱。汝应问言。何缘故有爱。我应如是答。缘受故有爱。爱缘取

$ P- h7 L4 p9 \; i复问。世尊。为谁取

佛告颇求那。我不说言有取者。我若说言有取者。汝应问言。为谁取。汝应问言。何缘故有取。我应答言。爱缘故有取。取缘有
" j8 P8 n* w2 n2 s. Q
复问。世尊。为谁有
& z8 \  {7 |1 V; Z9 M- f
佛告颇求那。我不说有有者。我若说有有者。汝应问言。为谁有。汝今应问。何缘故有有。我应答言。缘取故有有。能招当来有触生是名有。有六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是纯大苦聚集。谓六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚集灭
+ m5 p: @- n5 [9 y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( }+ x# \% B% k! m# H4 t3 D7 g
; l' u& R* \7 T& T4 L　　（三七三）
5 K' X3 T& j: l  X: |  ?. B
如是我闻
( G$ `/ k3 D; z- F' w/ z
! r( v9 E/ g/ `4 U( z, n/ l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 L3 P5 C) v  a8 t, r: `
2 j+ {3 y+ x- {' A$ J9 O尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。云何为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食
6 B8 t2 r; Q5 b: X; S3 ]1 B7 n
云何比丘观察抟食。譬如有夫妇二人。唯有一子。爱念将养。欲度旷野崄道难处。粮食乏尽。饥饿困极。计无济理。作是议言。正有一子。极所爱念。若食其肉。可得度难。莫令在此三人俱死。作是计已。即杀其子。含悲垂泪。强食其肉。得度旷野。云何。比丘。彼人夫妇共食子肉。宁取其味。贪嗜美乐与不

. G6 z  v8 B, r# ~答曰。不也。世尊

复问。比丘。彼强食其肉。为度旷野崄道与不
! ]* T/ M" W+ [5 ^. e  \
答言。如是。世尊
6 i4 G& m" v8 L5 F3 S$ t! P
佛告比丘。凡食抟食。当如是观。如是观者。抟食断知。抟食断知已。于五欲功德贪爱则断。五欲功德贪爱断者。我不见彼多闻圣弟子于五欲功德上有一结使而不断者。有一结系故。则还生此世
4 D/ a, f1 `# f& \8 e& h/ s/ P* u
云何比丘观察触食。譬如有牛。生剥其皮。在在处处。诸虫唼食。沙土坌尘。草木针刺。若依于地。地虫所食。若依于水。水虫所食。若依空中。飞虫所食。卧起常有苦毒此身。如是。比丘。于彼触食。当如是观。如是观者。触食断知。触食断知者。三受则断。三受断者。多闻圣弟子于上无所复作。所作已作故

  P6 M- Q& ^+ U% F* k云何比丘观察意思食。譬如聚落城邑边有火起。无烟无炎。时有士夫聪明黠慧。背苦向乐。厌死乐生。作如是念。彼有大火。无烟无炎。行来当避。莫令堕中。必死无疑。作是思惟。常生思愿。舍远而去。观意思食。亦复如是。如是观者。意思食断。意思食断者。三爱则断。三爱断者。彼多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故
; \& x" ~% o8 }( q# j3 h( ]: V
: _! o, t3 a- Q7 q1 [诸比丘。云何观察识食。譬如国王。有防逻者。捉捕劫盗。缚送王所如前须深经广说。以彼因缘。受三百矛苦觉。昼夜苦痛。观察识食。亦复如是。如是观者。识食断知。识食断知者。名色断知。名色断知者。多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故
# }& C6 I! p8 H* I' t
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, z0 @6 y: k& T7 N　　（三七四）

8 F/ k. V% @5 t: c, G6 K如是我闻

$ u8 d; r8 O" t, u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食

若比丘于此四食有喜有贪。则识住增长。识住增长故。入于名色。入名色故。诸行增长。行增长故。当来有增长。当来有增长故。生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集
3 O1 j0 S& w: D$ f
5 P' e1 M" ?7 f" W若于四食无贪无喜。无贪无喜故。识不住．不增长。识不住．不增长故。不入名色。不入名色故。行不增长。行不增长故。当来有不生不长。当来有不生长故。于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦不起。如是纯大苦聚灭
4 u  u5 w) ]- K0 j- r
4 {. D1 V2 D8 j# N. q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ I* H' Y8 p5 M2 ?9 C* Z2 H
6 h$ `: N' X- R9 a! H- d) T　　（三七五）

$ S( ?  s% q( I. Q4 d5 T5 X如是我闻
" `( ]# k6 ^1 |# a( |
2 G0 U. ]+ y% ^, A2 Y0 R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( E6 i; T% X" O. m6 x- T5 l. V" h
尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。则有忧悲．有尘垢。若于四食无贪无喜。则无忧悲。亦无尘垢
: W( @7 j9 ~8 n6 s$ z
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% T- Z, r7 g, x$ ~. ~+ ?8 B
% T- E% n! t6 x' _  z/ z　　（三七六）

如是我闻

/ u! T9 n, [/ h3 {5 @$ N9 \4 i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食
4 z: K  O# @+ A& n6 D
诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。光照西壁。如是。比丘。于此四食有贪有喜。如前广说。乃至纯大苦聚集
7 P# ~2 z6 U0 e. M2 O0 u& J8 T
" E5 H0 m- W, q  ]) ~+ G; n若于四食无贪无喜。如前广说。乃至纯大苦聚灭。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所

4 k' e: h' C, W6 Z5 a+ {9 i比丘白佛言。应照西壁
' S5 S7 U% @1 w; m* Q$ }8 r# R0 j
0 d5 F6 V: p: z* b佛告比丘。若无西壁。应何所照

比丘白佛言。应照虚空。无所攀缘
3 \8 t6 P# z' l! N2 m
+ g1 A3 k) z& ?  a# e6 f+ F如是。比丘。于此四食无贪无喜。识无所住。乃至如是纯大苦聚灭。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' x& J- K& M6 D' J) F　　（三七七）
5 G, ?) A3 a% M8 K
如是我闻
8 Y$ x" V" K. t) w1 t
# F9 C4 U: ?/ w" ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' o7 E0 P/ V! s! c6 T; d3 b+ k, y
尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所

比丘白佛言。应照西壁

佛告比丘。如是。四食有贪有喜。识住增长。乃至如是大苦聚集。若于四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。譬如。比丘。画师．画师弟子集种种彩色。欲妆画虚空。宁能画不

比丘白佛。不能。世尊。所以者何。彼虚空者。非色．无对．不可见
  B# U( v3 `! Q% }
. x+ Y& I6 T1 G0 D1 \' r4 G如是。比丘。于此四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
/ G5 ^" g5 s  u3 ]& u% P/ m& Y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七八）

" C1 [; ?+ ~- O9 e如是我闻
" v& A2 y3 c3 S" a9 h; L, E0 `
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 z' U1 u  K" {2 u尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。画师．若画师弟子集种种彩。欲妆画于色。作种种像。诸比丘。于意云何。彼画师．画师弟子宁能妆于色不

. [* k9 C" x# L& G比丘白佛。如是。世尊。能妆画色

佛告比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至如是纯大苦聚集。诸比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。比丘。譬如画师．画师弟子集种种彩。欲离于色有所妆画。作种种像。宁能画不
" ^) P. l6 E2 M/ _7 ^
9 I: P( Q0 e5 ^$ l比丘白佛。不能。世尊

如是。比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
6 }; S" F6 E, Y3 }2 V
( o5 h  O& h0 x! V- g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 h2 j: \5 f3 E& q4 q
　　（三七九）
' ~) Z1 T' Y' ^5 l+ G  Q
" Z1 X, B* K0 |. S" `如是我闻

) m* c+ X0 P& x一时。佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处

尔时。世尊告五比丘。此苦圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生．眼．智．明．觉

4 |3 F; g  Z& s! D/ E& K5 I复次。苦圣谛智当复知。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。苦集圣谛已知当断。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
9 _4 A) v9 E9 w
3 _7 z% y0 Q0 ?' S/ B6 @: p+ c+ m复次。苦集灭。此苦灭圣谛已知当知作证。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复以此苦灭道迹圣谛已知当修。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
: B2 _$ x" H1 n0 r4 F: }; C6 ~
, D$ L% S5 N1 N1 f6 c- Y) h0 k, O复次。比丘。此苦圣谛已知。知已出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。此苦集圣谛已知。已断出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
- C! R" D) h6 t
复次。苦灭圣谛已知．已作证出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。苦灭道迹圣谛已知．已修出。所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
6 x! @/ M2 ^8 n" W! C; O, J0 G3 ?
诸比丘。我于此四圣谛三转十二行不生眼．智．明．觉者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。为解脱．为出．为离。亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛三转十二行生眼．智．明．觉。故于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。得出．得脱。自证得成阿耨多罗三藐三菩提

尔时。世尊说是法时。尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢。得法眼净

尔时。世尊告尊者憍陈如。知法未
' }+ o6 h0 F- n" B- T  U
; B- y6 j! Q  g! Q: y5 r5 ^憍陈如白佛。已知。世尊
7 C) Q" t6 H* C5 w
! b, R2 _0 D3 E8 f" Y: a复告尊者憍陈如。知法未

拘邻白佛。已知。善逝
: j5 g4 q& k; H$ d3 a
% Y# l% S9 j$ `尊者拘邻已知法故。是故名阿若拘邻
, {( ]9 i* P9 N- j+ S% p
7 J# q* u( v% q2 }3 v尊者阿若拘邻知法已。地神举声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵所未曾转。多所饶益。多所安乐。哀愍世间。以义饶益。利安天人。增益诸天众。减损阿修罗众
  m( n3 p. G& P" }
+ V, R* w# @. o' v4 ~( y地神唱已。闻虚空神天．四天王天．三十三天．炎魔天．兜率陀天．化乐天．他化自在天展转传唱。须臾之间。闻于梵天身。梵天乘声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵。及世间闻法未所曾转。多所饶益。多所安乐。以义饶益诸天世人。增益诸天众。减损阿修罗众。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中转法轮。是故此经名转法轮经

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（三八○）

+ A6 r4 o- W  K! P, ~& J3 K' u( m如是我闻
# l" P! ~' g5 A( t, \( J
一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

) z# ]. J" _  v! I5 ]尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛

! o7 t( X1 `' X9 c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 U0 D9 v6 R! ]" h, y! ?1 z2 w/ [
5 n: j7 j8 U* m8 \　　（三八一）

如是我闻

一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于此四圣谛未无间等者。当修无间等。起增上欲。方便堪能。正念正知应当觉

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) A/ m# A( ]- L0 F
　　（三八二）
2 g) n& r( |+ w" H
如是我闻

8 F8 |" M+ C  \  O3 }% o  |" Z6 `一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
) u; ]" A' q4 q
; ?. a) _+ |1 e* \( {" R, C, A5 c, x& T( K尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛当知．当解。于集圣谛当知．当断。于苦灭圣谛当知．当证。于苦灭道迹圣谛当知．当修
& x) N8 Q, s5 @4 I1 t* L) {' M
& f$ E5 h5 a) M# r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 D- v" N% _$ I2 |9 ]# M　　（三八三）
8 k4 Z* O5 v, U+ u, J0 {
; w2 a; ~  J) w如是我闻
; \; F4 w" ]4 H( W( o0 [# i
一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
  B, T- ~' z7 T; u5 V
尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘则断爱欲。转去诸结。于慢．无明等究竟苦边

: ]! {: i  u7 |4 L# k0 \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八四）
# [" n* P9 S/ u! c' e
/ \$ v. i( q3 h9 [% k; @4 ^" J如是我闻

一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八五）

如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
4 G  v* j; ?) u. b! ^
4 [* N- }* l- R1 @9 Z1 h尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘边际．究竟边际．离垢边际。梵行已终。纯一清白。名为上士

  Z% u6 `/ `& N5 G$ A5 O! n% i1 o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八六）
2 ~: t' I9 a! a1 x' N
如是我闻

- T1 h' l; B' ]一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

' f: {8 ~' u: z& S尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸崄难。解脱结缚。名为贤圣。建立圣幢
* ?% n9 E# i0 k$ L5 D0 K  ~. f
  s# W7 |+ x$ Z( Q4 P: C2 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) K7 ^9 b( `: [% A, y& o
　　（三八七）

如是我闻

: d, Z/ f* q! Q, i+ c1 m) Q一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸峻难。名为贤圣。建立圣幢。诸比丘。云何无有关键。谓五下分结已离．已知。是名离关键。云何平治城堑。无明谓之深堑。彼得断知。是名平治城堑。云何度诸崄难。谓无际生死。究竟苦边。是名度诸崄难。云何解脱结缚。谓爱已断．已知。云何建立圣幢。谓我慢已断．已知。是名建立圣幢

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 {+ N/ c) l6 h6 ^
# W2 D% }! P; d: s1 Q  M　　（三八八）
- _( w! \5 r, t! c
如是我闻
0 ]1 J& V7 e+ A/ ]- F9 X2 t5 t
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
* Y: j, Z9 l$ q7 y0 X7 n
尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。是名比丘断五支。成六分。守护于一。依猗于四。舍除诸谛。离四衢。证诸觉想。自身所作。心善解脱。慧善解脱。纯一清白。名为上士
% H. j; q5 z+ L, S, h% N( Z
5 R. V" n1 q$ Y$ F6 z$ I- w' s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 v1 a0 d2 r2 j3 W0 o　　（三八九）

8 U4 y# x" r3 `2 `8 a9 V如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
' _/ m' P4 `8 K# `
尔时。世尊告诸比丘。有四法成就。名曰大医王者。所应王之具．王之分。何等为四。一者善知病。二者善知病源。三者善知病对治。四者善知治病已。当来更不动发。云何名良医善知病。谓良医善知如是如是种种病。是名良医善知病。云何良医善知病源。谓良医善知此病因风起．癖阴起．涎唾起．众冷起．因现事起．时节起。是名良医善知病源。云何良医善知病对治。谓良医善知种种病。应涂药．应吐．应下．应灌鼻．应熏．应取汗。如是比种种对治。是名良医善知对治。云何良医善知治病已。于未来世永不动发。谓良医善治种种病。令究竟除。于未来世永不复起。是名良医善知治病。更不动发

如来．应．等正觉为大医王。成就四德。疗众生病。亦复如是。云何为四。谓如来知此是苦圣谛如实知．此是苦集圣谛如实知．此是苦灭圣谛如实知．此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘。彼世间良医于生根本对治不如实知。老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治不如实知。如来．应．等正觉为大医王。于生根本知对治如实知。于老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治如实知。是故如来．应．等正觉名大医王
/ J5 n7 E0 X- ~1 t/ j2 }
4 P$ F, s4 I' \; _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 J" }: l8 I% m( ]1 a1 w
　　（三九○）

) B% I" V  G+ u1 k/ `7 u如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
) x: z8 l* y' s, R3 Q1 c
$ c4 q0 ^) T4 p0 _& ?  z  m# d尔时。世尊告诸比丘。若诸沙门．婆罗门于此苦圣谛不如实知。此苦集圣谛不如实知。此苦灭圣谛不如实知。此苦灭道迹圣谛不如实知。此非沙门之沙门。非婆罗门之婆罗门。彼亦不于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
; Z/ P' p  ]& v/ G
若沙门．婆罗门于此苦圣谛如实知。此苦集圣谛如实知。此苦灭圣谛如实知。此苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门。沙门之沙门．婆罗门之婆罗门。于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是故。比丘。于四圣谛无间等当起增上欲。精勤堪能。方便修学。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛
- f1 r! g" P4 k! f( b; Y& C: {. E
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 v: F$ `7 e: A" G9 M
　　（三九一）

9 h" a# @, I  {' i" r如是我闻

" C: h. }7 \4 Y一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

  I& f8 x; |* x1 f广说如上。差别者。于四圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门。非沙门数．非婆罗门数。于四圣谛如实知者。是沙门数．是婆罗门数。乃至

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- b; M# M3 k) W% p* S, S. ]　　（三九二）
7 n$ [; E( A' i5 q# B3 f
如是我闻

- q4 _2 M& ^* O; Y. g3 v4 ~; }一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
8 W  [; Q& ?7 X+ `1 v9 g
& v, {: ]; K8 T* R* n; b7 t# h尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。苦集圣谛不如实知。苦灭圣谛不如实知。苦灭道迹圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门不得脱苦。若沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛如实知。于苦灭圣谛如实知。于苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门解脱于苦

* e) [; _7 p" f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: j; R# Q/ X/ u; M+ c
5 d6 ?' v4 H1 k2 Z3 D如于苦不解脱．解脱。如是舍恶趣不解脱．解脱。堪能舍戒退减。不舍戒退减。能自说得过人法自证。不能自说得过人法作证。能于此外求良福田。不能于此外求良福田

( \( m: b: Z0 A* u$ L# o) C: }能于此外求大师。不能于此外求大师。不能越苦。堪能越苦。不堪能脱苦。堪能脱苦

如是上诸经重说悉继以偈

9 ^, W8 d: }* G5 E* W　若不知苦者　　及彼众苦因
0 ^7 X6 M3 L+ g- B7 C+ V0 F4 {　一切诸苦法　　寂灭永无余
　若不知道迹　　能思一切苦
　心解脱于苦　　慧解脱亦然
, M0 F3 `8 |, z　不能越众苦　　令苦究竟脱
　若如实知苦　　亦知众苦因
　及一切诸苦　　永灭尽无余
  z8 @& Y. b" Z) ?) R, L$ r8 _, p1 r　若复如实知　　息苦之道迹
　意解脱具足　　慧解脱亦然
; S& W: D3 l0 u9 O' D* x+ g$ M　堪能越众苦　　究竟得解脱　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% X. _5 c& Z% t: N$ E
　　（三九三）

7 H) b( R8 x$ @" N# g( E如是我闻

: B$ E% v8 d# T& c' A( {一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
, o4 Z) {- r8 a* g2 t: G2 E
7 _6 e% L+ b$ T尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信．非家．出家学道。彼一切所应当知四圣谛法。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具说
% u) Y- |9 x7 n; A6 w
  }+ {5 u) h/ l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如是知．如是见．如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见无间等

* j  ?( b: _3 \1 U# Y/ Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! l5 M- @2 w; Y: l$ }若三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见．如是无间等。亦如是说

五下分结尽。生般涅槃阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说

若一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。彼一切悉知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
* H: _  v( M7 E  X  }
. @* {+ c$ j7 k0 Z# Z+ Y若得辟支佛道证。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
3 z9 p! l1 ^2 t: b! M. G1 o6 v5 d$ u
3 L; L9 t" C" I# D  @7 j. j若得无上等正觉。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
2 l6 P2 B3 ^0 l. U) t0 o
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" s: Q1 g. I6 ]
　　（三九四）

如是我闻
: |9 s# {* {8 d7 @- c" O) v
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。明相先起。如是正尽苦亦有前相起。谓知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如是知。如是见。如是无间等。亦如是说

　　（三九五）

* r% K; E1 z0 Y. G; [8 I! [8 T如是我闻
" y* f1 a' v$ A" f' z
4 D: L  |# H# \3 u$ G% @3 Y一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
( Q4 H1 J4 `9 Q. u
- y% G1 b* `* b! `" C6 A7 A尔时。世尊告诸比丘。若日月不出世间者。一切众星亦不出于世间。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。皆悉不现。世间常冥。无有明照。唯有长夜。纯大闇苦现于世间。若如来．应供．等正觉不出世间时。不说苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。世间盲冥。无有明照。如是长夜。纯大闇冥现于世间

4 t: Q1 v% D( W$ W- v' ^若日月出于世间。众星亦现。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。悉现世间。长夜明照。出于世间。如是。如来．应．等正觉出于世间。说苦圣谛现于世间。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。不复闇冥。长夜照明。纯一智慧现于世间
. m7 Y/ `- t- K! V- _
+ t" G5 ]4 a2 y( q: q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（三九六）
$ @, b, o2 W% H6 l0 j$ C& r
4 P4 U% |4 v3 R" i如是我闻

+ r5 m$ L& _+ ^一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

* H3 @; B' O1 v+ O$ q# r尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。周行空中。坏诸闇冥。光明显照。如是。圣弟子所有集法。一切灭已。离诸尘垢。得法眼生。与无间等。俱三结断。所谓身见．戒取．疑。此三结尽。名须陀洹。不堕恶趣法。必定正觉。趣七有天人往生。作苦边。彼圣弟子中间虽起忧苦。听彼圣弟子离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。不见彼圣弟子有一法不断。能令还生此世者。此则圣弟子得法眼之大义。是故。比丘于此四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。精进修学
3 `& j: l" D% f( B% c
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 s+ n" g: U" H7 }8 j
& P$ I* ^' I/ B2 V　　（三九七）

5 @9 T4 V! Z9 P: L/ i如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
+ @# i6 Y& A8 m9 Q9 f
尔时。世尊告诸比丘。当作是说。我于苦圣谛未无间等。苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而言我当得苦灭道迹圣谛无间等者。此说不应。所以者何。无是处故
4 ^# b  ?0 R8 |2 [/ X1 @) Q; ]
0 b& S) G2 o' @' l; `8 \1 f+ s; a若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处。譬如有人言我欲取佉提罗叶。合集作器。盛水持行者。无有是处。所以者何。无是处故。如是言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲得苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
7 W# K& Y, M5 ?1 `- _9 T/ a# y2 s
若复有言我当于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已得。复得苦灭道迹圣谛者。斯则善说。所以者何。有是处故

4 A0 P4 C, f# x9 f若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处。譬如有言我以纯昙摩叶．摩楼迦叶。合集盛水持行者。此则善说。所以者何。有是处故。如是若言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯则善说。所以者何。有是处故。若于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处故

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 ^2 `  B+ [4 H7 o　　（三九八）

如是我闻
, J$ S; l$ E2 p1 G$ m. E
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
! R+ c6 X( e* B  W  y& x5 b, n
尔时。世尊告诸比丘。如小绵丸．小劫贝华丸。置四衢道头。四方风吹。则随风去向于一方。如是。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛．于苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。当知彼沙门．婆罗门常观他面。常随他说。以不如实知故。闻彼所说。趣说而受。当知此人不宿修习智慧故
& ]4 B" f8 b% n
譬如因陀罗柱。铜铁作之。于深入地中。四方猛风不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知者。当知是沙门．婆罗门不视他面。不随他语。是沙门．婆罗门智慧坚固。本随习故。不随他语。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学
7 Q" z6 q" R$ F
' s1 d' s5 w9 \佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九九）

5 F4 b3 `7 T" E$ V% B' J! C% \$ s如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。譬如石柱。长十六肘。八肘入地。四方风吹。不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛。苦灭圣谛。苦灭道迹圣谛如实知。斯等沙门．婆罗门至诸论处。无能屈。其心解脱．慧解脱者。能使余沙门．婆罗门反生忧苦。如是如实知．如实见。皆是先世宿习故。使智慧不可倾动。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学

2 _1 G) G+ w8 _) s% ^% R佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ {$ G3 f' Z7 h
　　（四○○）

如是我闻
* J( I* c4 b0 x' b
# y; O) G0 S. r- z: _一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
6 G. a  i7 I% {3 K  U/ r
尔时。世尊告诸比丘。譬如有人火烧头衣。当起增上欲。急救令灭
! C- z  R& r+ Y, Q
- J, k8 N$ @# j: X- {佛告比丘。莫作是说。当置头衣。于四圣谛起增上欲。勤加方便。修无间等。何等四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛未无间等。当勤方便。修无间等。所以者何。比丘。长夜炽然。地狱．畜生．饿鬼。诸比丘。不见极苦。如苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。未无间等者。是比丘当忍苦．乐．忧．悲。于四圣谛勤加精进。方便修习无间等。应当学
9 N& S" X) w; }! p, ^2 Y" x/ D
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  @* S5 O. ^' }6 |
' t- k7 i$ B( E& v, ~* G: q　　（四○一）

如是我闻

4 l1 O1 l( h: G: D/ C! j7 u! w6 T& R一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
" x/ P. M$ Y) P/ @
尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫年寿百岁。有人语言。士夫若欲闻法。当日日三时受苦。晨朝时受百枪苦。日中．晡时亦复如是。于一日中受三百枪苦。如是日日。至于百岁。然后闻法。得无闻等。汝宁能不
. D7 x, i# g( K) `" j, v
时。彼士夫为闻法故。悉堪能受。所以者何。人生于世。长夜受苦。有时地狱。有时畜生。有时饿鬼。于三恶道空受众苦。亦不闻法。是故我今为无间等故。不以终身受三百枪为大苦也。是故。比丘。于四圣谛未得无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: X9 C$ `0 w4 }( K0 d
　　（四○二）
5 h3 P& R% U  s+ P5 a
如是我闻
7 X' E+ Q8 H- _/ F$ ^" E3 U
# m5 y( I: Q* K! o" l, Z, T" g7 a3 a" i9 |一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。于四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。何等为四。所谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。于此四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。是故。诸比丘。于四圣谛未无间者。当勤方便。起增上欲。学无间等
. @5 a3 m% K6 x
/ N: T2 Z6 ^$ t; K9 a, D. h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ b) E! Q, g* i" p, z4 {* F" w7 p　　（四○三）
! G/ B+ p% d; Y  u  Q3 v
如是我闻
- q% {' h: A/ n  |
6 h) k5 q, E+ ^6 f( I一时。佛在摩竭国人间游行。于王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。国王于中造福德舍。尔时。世尊与诸大众于中宿止
. x) Q) C0 X& x5 v0 ?0 l  U
* v9 R8 K% g& j  x尔时。世尊告诸比丘。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。以我及汝于此苦圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。修无间等

  g2 b5 X, g6 V尔时。世尊即说偈言

　我常与汝等　　长夜涉生死
" {/ L, j, h% X  N" e　不见圣谛故　　大苦日增长
　若见四圣谛　　断有大流海
' W+ C& _7 s! X: o　生死永已除　　不复受后生　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○四）
, _( J+ N' T2 K. f+ r. m8 g$ @
5 y1 @- g9 H  q' y) r6 }如是我闻

一时。佛在摩竭国人间游行。王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。大王于中作福德舍。尔时。世尊与诸大众于中止宿
5 f4 o) T/ [0 g/ Z: z9 |
0 s# l! p0 K- Q0 p& W& K尔时。世尊告诸比丘。汝等当行。共至申恕林
& X, O$ O% e* ^8 ~% e$ }; Q
尔时。世尊与诸大众到申恕林。坐树下
0 [* Z5 B/ }# |: X) d7 e, O
尔时。世尊手把树叶。告诸比丘。此手中叶为多耶。大林树叶为多
( h; g0 _6 l  ?3 G$ Z
比丘白佛。世尊。手中树叶甚少。彼大林中树叶无量。百千亿万倍。乃至算数譬类不可为比

如是。诸比丘。我成等正觉。自所见法。为人定说者。如手中树叶。所以者何。彼法义饶益．法饶益．梵行饶益．明．慧．正觉．向于涅槃。如大林树叶。如我成等正觉。自知正法。所不说者。亦复如是。所以者何。彼法非义饶益。非法饶益。非梵行饶益．明．慧．正觉．正向涅槃故。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
. |% N( g+ g4 o( v4 V
( |; Q4 l# [5 m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 s' k: |$ u; f7 _% N8 S& f! A　　（四○五）
7 C: b# `2 @5 g
/ [6 v2 n0 S  p" v2 f% f如是我闻
0 C, B) `/ X- @
3 Y+ @4 S4 l* L5 m一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂

尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。时。有众多离车童子晨朝从城内出。至精舍门。持弓箭。竞射精舍门孔。箭箭皆入门孔

0 Y/ T( n0 `! e7 u2 m+ Y尊者阿难见已。以为奇特。彼诸离车童子能作如是难事。入城乞食。还举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。见有众多离车童子从城内出。至精舍门。竞射门孔。箭箭皆入。我作是念。此甚奇特。诸离车童子能为难事

2 b  D! }: L. T$ V0 U: D- ]+ Y佛告阿难。于意云何。离车童子竞射门孔。箭箭皆入。此为难耶。破一毛为百分。而射一毛分。箭箭悉中。此为难耶

4 x% P: O* Z' {( h/ f阿难白佛。破一毛百分。射一分之毛。箭箭悉中。此则为难
2 S" G. S6 B2 j9 l+ t* K+ D! g
% Z, d2 o- i4 X佛告阿难。未若于苦圣谛生如实知。此则甚难。如是。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知见。此则甚难
; R6 r; D1 q! U2 {, {# ^
尔时。世尊而说偈言
; G; p) X) i" O4 f$ ?
　一毛为百分　　射一分甚难
　观一一苦阴　　非我难亦然　
3 z" u+ t. y2 ]6 W; v8 E& N* I
2 W7 b: q; F5 |: Z& d( c# C1 v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○六）

, ?6 D+ `% P# K  x5 _如是我闻

) |$ C6 G8 a' p) Y+ j8 A1 e一时。佛住猕猴池侧重阁讲堂

' ]3 ]# a8 U3 J& `+ D尔时。世尊告诸比丘。譬如大地悉成大海。有一盲龟寿无量劫。百年一出其头。海中有浮木。止有一孔。漂流海浪。随风东西。盲龟百年一出其头。当得遇此孔不
8 r2 {& \9 ^; \# ]8 y
阿难白佛。不能。世尊。所以者何。此盲龟若至海东。浮木随风。或至海西。南．北四维围绕亦尔。不必相得

2 Q0 y  j6 U8 w8 |佛告阿难。盲龟浮木。虽复差违。或复相得。愚痴凡夫漂流五趣。暂复人身。甚难于彼。所以者何。彼诸众生不行其义．不行法．不行善．不行真实。展转杀害。强者陵弱。造无量恶故。是故。比丘。于四圣谛当未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

杂阿含经卷第十五杂阿含经卷第十六
, N1 l3 i: q" O  I; y- s$ m! \
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
/ g! h6 z) Z# e( a9 |+ M, A( V3 |

- _, t! @/ {% d9 J4 T+ O$ p　　杂因诵第三品之四
& Y6 Q/ W, _  V3 R
. M6 f" l1 u  q6 F) y　　（四○七）

- r9 ~  B5 X$ D% x! j) E如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。思惟世间而思惟

尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。不顺涅槃。汝等当正思惟。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如此思惟则义饶益．法饶益．梵行饶益。正智．正觉．正向涅槃

7 w, W4 T7 U5 S+ A- P过去世时。有一士夫出王舍城。于拘絺罗池侧正坐。思惟世间思惟。当思惟时。见四种军。象军．马军．车军．步军。无量无数。皆悉入于一藕孔中。见已。作是念。我狂失性。世间所无。而今见之。尔时。去池不远。更有大众一处聚集。时。彼士夫诣大众所语言。诸人。我今发狂。我今失性。世间所无。而我今见。如上广说。时。彼大众皆谓士夫狂发失性。世间所无。而彼见之

$ A% y7 X( C' Y, f! @8 O- d佛告比丘。然彼士夫非狂失性。所见真实。所以者何。尔时。去拘絺罗池不远。有诸天阿修罗兴四种军。战于空中。时。诸天得胜。阿修罗军败。退入彼池一藕孔中。是故。比丘。汝等慎莫思惟世间。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。非正向涅槃。当思惟四圣谛。何等为四。苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛

* ]7 j, ]0 f2 T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○八）

5 w; T! }4 u6 o* j: A7 c如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

3 b4 S: [1 _8 d% t) j时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或谓世间有常。或谓世间无常．世间有常无常．世间非有常非无常。世间有边．世间无边．世间有边无边．世间非有边非无边。是命是身．命异身异。如来死后有．如来死后无．如来死后有无．如来死后非有非无
& T8 {; H% e1 ?7 e, N, Q
尔时。世尊一处坐禅。以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已。往诣食堂。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。何所言说
4 W9 c, k1 t  [/ Q
$ F+ y. p& R# M1 s时。诸比丘白佛言。世尊。我等众多比丘集此食堂。作如是论。或说有常。或说无常。如上广说

# ^8 C8 r3 Q' b* P  j佛告比丘。汝等莫作如是论议。所以者何。如此论者。非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。非正向涅槃。汝等比丘应如是论议。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如是论议。是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等。当勤方便。起增上欲。学无间等
# t2 Q1 P2 C& d2 {
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 k1 Z5 Y$ S2 B3 L
+ d# _  v1 L; m5 a  l　　（四○九）
4 J& Q( i8 m% F# }4 }
如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。有众多比丘集于食堂。或有贪觉觉者。或嗔觉觉者。或害觉觉者

尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等莫起贪觉觉。莫起恚觉觉。莫起害觉觉。所以者何。此诸觉非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当起苦圣谛觉．苦集圣谛觉．苦灭圣谛觉．苦灭道迹圣谛觉。所以者何。此四圣谛觉。义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．向于涅槃。是故。诸比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。正智正念。精进修学
& e% ]6 S8 b! {% C( V3 O0 p
$ {  x+ o0 _6 |$ I& h) x" E% B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; Y; Z  R0 H* V4 Z3 l1 N5 N
# o2 X  D" y. K* w9 S, L2 y　　（四一○）
0 q( ^. `& }8 I1 @, d" ]
如是我闻

6 q; I/ p" p" [8 U$ V一时。如上广说。差别者。起亲里觉．国土人民觉．不死觉。乃至闻佛所说。欢喜奉行

　　（四一一）
# {( D# ^. N  b* V! w4 s1 j, K" M
5 c1 M8 k( G4 s) Y. r' O如是我闻

; v2 }! T  A6 H) B: E一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或论王事．贼事．斗战事．钱财事．衣被事．饮食事．男女事．世间言语事．事业事．诸海中事
& ^# K3 A5 B( Q( i, w+ t
8 c& E, ]- v# L! E. C7 u2 m尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。为何所说
8 E9 t% W* i% n# V* Y0 p
- w6 ?* P3 y) p3 ~* Z7 X诸比丘白佛言。世尊。我等于此聚集。或论说王事。如上广说

" @0 ]; [7 b5 Q( P佛告比丘。汝等莫作是论。论说王事。乃至不向涅槃。若论说者。应当论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛以义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃

9 W  C6 v" n4 q$ e" E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( O$ u+ a; v" E; U, o　　（四一二）

1 i5 `1 q; W) d# r) ^如是我闻
/ L+ }' k# M$ a; V4 o
. \3 D3 J; K  W一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
2 R& @8 T6 C. _- Y9 Z
时。有众多比丘集于食堂。作如是说。我知法．律。汝等不知我所说成就。我等所说与理合。汝等所说不成就。不与理合。应前说者。则在后说。应后说者。则在前说。而共诤论言。我论是汝等不如。能答者当答

尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘诤论之声。如是广说。乃至于四圣谛无间等者。当勤起方便。起增上欲。学无间等

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 c' T6 X, o: M5 x　　（四一三）

如是我闻

8 @7 J& I9 f# `* o* T一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。波斯匿王．频婆娑罗王。何者大力。何者大富
8 U8 I+ d5 g4 k  i$ C
7 \+ L* Z- o+ z尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝等何所论说
) N; _  T0 t8 Q, b
8 m0 t3 J9 {7 g: w% u+ `时。诸比丘即以上事具白世尊
% ~; J6 }3 J6 g
佛告比丘。汝等用说诸王大力．大富为。汝等比丘。莫作是论。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
$ B8 d, _1 A( _1 ]
6 ~( N0 D. p1 d3 ^; ?& V$ I! v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 O+ R* i- W0 m* f: w7 C' R  T
　　（四一四）

: Q$ Z# S1 f9 K# M+ |- p+ u如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。汝等宿命作何等业。为何工巧。以何自活

/ b8 n% c4 ?: F8 p# E尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝说何等

/ B# _  ]4 u$ k* }) x# I0 ]时。诸比丘以上所说具白世尊

% b) _; |; m) W3 T佛告比丘。汝等比丘。莫作是说。宿命所作。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等比丘。当共论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。依于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

& u; J- a) }  `! B3 \+ Q( A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. p: {4 ~  t( K6 Y" @9 m　　（四一五）
' Y' c) }" ]4 ]* g
# H+ y% ]! S4 F7 z0 p3 t如是我闻
; n! B6 U7 J9 g. M9 k
- \5 \- t; R6 Z) _  q( |* ]& \3 F一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是说论。某甲檀越作粗疏食。我等食已。无味无力。我等不如舍彼粗食。而行乞食。所以者何。比丘乞食时得好食。又见好色。时闻好声。多人所识。亦得衣被．卧具．医药

: j" d) ]2 A; B5 C9 j+ s! J0 Q# V尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即诣食堂。如是广说。乃至正向涅槃
% S. N) X& a7 e; f9 p
" w' W# ~% v0 P. X1 N; ~1 Y6 i! K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行