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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:11:35 | 显示全部楼层
 (三○九)9 o, ?! k0 w1 q, ]# O: x

8 M1 O) t5 E! j9 \如是我闻
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& N- B; B: G: m3 u! t8 i一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
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尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。有第二住。有一一住。彼云何第二住。云何一一住. q: _+ L2 X/ J1 z1 n/ M

+ _3 I9 Z# d+ q8 T5 o- S# l佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义
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7 a8 A- H' d7 H( B佛告鹿纽。若眼识色可爱.乐.念.可意。长养于欲。彼比丘见已。喜乐.赞叹.系着住。爱乐.赞叹.系着住已。心转欢喜。欢喜已深乐。深乐已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜.深乐.贪爱.阨碍者。是名第二住。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。鹿纽。有如是像类比丘。正使空闲独处。犹名第二住。所以者何。爱喜不断不灭故。爱欲不断.不知者。诸佛如来说第二住
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8 G, q* B1 Z5 M% Y% ]7 `若有比丘。于可爱.乐.念.可意。长养于欲色。彼比丘见已不喜乐.不赞叹.不系着住。不喜乐.不赞叹.不系着住已。不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜.深乐.贪爱.阨碍者。是名为一一住。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。鹿纽。如是像类比丘。正使处于高楼重阁。犹是一一住者。所以者何。贪爱已尽.已知故。贪爱已尽.已知者。诸佛如来说名一一住
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0 u7 W( i2 P) g& C7 M5 n+ o* J尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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  (三一○)
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如是我闻
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一时。佛住瞻婆国揭伽池侧( R; A" \/ o' }
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尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说, v7 U/ K7 }* c% {0 Z- ~
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佛告鹿纽。若眼见可爱.乐.可意.可念。长养于欲之色。见已。彼说赞叹.系着.欣悦。赞叹.系着已。则欢喜集。欢喜集已则苦集。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。鹿纽。若有比丘。眼见可爱.乐.可念.可意。长养于欲之色。见已不欣悦.不赞叹.不系着。不欣悦.不赞叹.不系着故。不欢喜集。不欢喜集故则苦灭。耳.鼻.舌.身.意法亦如是说
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尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去9 D3 y& t$ N7 }3 v0 N$ K: N

/ g3 x7 @8 q* A$ u3 u+ i尔时。尊者鹿纽闻佛说法教诫已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至得阿罗汉。心善解脱* y' g2 j* J0 W
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  (三一一)% ~3 ]4 `* ?# r
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如是我闻% N2 a# y- V( f8 C
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 P, D0 R8 F3 C3 X7 I6 E0 d
" Z5 P! w/ C. o: C
尔时。尊者富楼那来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我坐独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有+ _  T! E* |0 r# O  X

8 P8 ]4 M1 E; f, R- [佛告富楼那。善哉。善哉。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说。若有比丘。眼见可爱.可乐.可念.可意。长养欲之色。见已欣悦.赞叹.系着。欣悦.赞叹.系着已欢喜。欢喜已乐着。乐着已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜.乐着.贪爱.阨碍故。去涅槃远。耳.鼻.舌.身.意亦如是说% s3 P4 p- n+ _3 ]

- J7 f! A0 G9 |3 Q8 C7 E: U0 Q4 I富楼那。若比丘。眼见可爱.乐.可念.可意。长养欲之色。见已不欣悦.不赞叹.不系着。不欣悦.不赞叹.不系着故不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜.不深乐.不贪爱.不阨碍故。渐近涅槃。耳.鼻.舌.身.意亦如是说
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佛告富楼那。我已略说法教。汝欲何所住
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富楼那白佛言。世尊。我已蒙世尊略说教诫。我欲于西方输卢那人间游行
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$ Q7 _$ j' J( ?9 M( a6 s; J* u$ C佛告富楼那。西方输卢那人凶恶.轻躁.弊暴.好骂。富楼那。汝若闻彼凶恶.轻躁.弊暴.好骂.毁辱者。当如之何# B" \, ^( G$ Z9 A! i( q
' [+ l8 @  N$ M: r1 g0 @: L
富楼那白佛言。世尊。若彼西方输卢那国人。面前凶恶.诃骂.毁辱者。我作是念。彼西方输卢那人贤善智慧。虽于我前凶恶.弊暴.骂.毁辱我。犹尚不以手.石而见打掷5 Q2 c  x) ~  k7 @1 K
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佛告富楼那。彼西方输卢那人但凶恶.轻躁.弊暴.骂辱。于汝则可脱。复当以手.石打掷者。当如之何3 r: A- y% b0 U! L

. v% {4 h4 D5 V% g富楼那白佛言。世尊。西方输卢那人脱以手.石加于我者。我当念言。输卢那人贤善智慧。虽以手.石加我。而不用刀杖, `+ A; W0 O+ \' b: F
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佛告富楼那。若当彼人脱以刀杖而加汝者。复当云何( n) H1 \0 f# w+ G

: o4 a7 F3 a, m* Q5 H' }富楼那白佛言。世尊。若当彼人脱以刀杖。而加我者。当作是念。彼输卢那人贤善智慧。虽以刀杖而加于我。而不见杀% h. U( H. r" ^) t1 R  j

3 V- T  f# d2 o5 h8 K佛告富楼那。假使彼人脱杀汝者。当如之何- ^6 F: f- C1 [4 t1 s! N* y; O
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富楼那白佛言。世尊。若西方输卢那人脱杀我者。当作是念。有诸世尊弟子。当厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或以绳自系。或投深坑。彼西方输卢那人贤善智慧。于我朽败之身。以少作方便。便得解脱
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' S6 f  {* X2 q' l+ K佛言。善哉。富楼那。汝善学忍辱。汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度。安于未安。未涅槃者令得涅槃6 I1 k& |% N; z5 d9 p

: J' W( Y( \9 h尔时。富楼那闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去5 {3 u) ]5 u# Y  n; p2 Q. P" \
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尔时。尊者富楼那夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已还出。付嘱卧具。持衣钵去。至西方输卢那人间游行。到已。夏安居。为五百优婆塞说法。建立五百僧伽蓝。绳床.卧褥.供养众具悉皆备足。三月过已。具足三明。即于彼处入无余涅槃( }  b1 w. S& [' _+ E: G% \

2 R8 @. ]3 K' m& R+ l4 A  (三一二)
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6 @1 W. ^5 C8 E' d- k* R% u) Z6 j) m如是我闻( B2 p+ T4 j! t# X; p% P
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. S& r  o3 A0 w
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尔时。摩罗迦舅来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至不受后有
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尔时。世尊告摩罗迦舅言。诸年少聪明利根。于我法.律出家未久。于我法.律尚无懈怠。而况汝今日年耆根熟。而欲闻我略说教诫3 s) K- N1 r) s

. W. j6 Y+ q# |9 m! N- P# k摩罗迦舅白佛言。世尊。我虽年耆根熟。而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊为我略说教诫。我闻法已。当独一静处。专精思惟。乃至自知不受后有。第二.第三亦如是请
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, }6 d! p$ k: {" L佛告摩罗迦舅。汝今且止。如是再三。亦不为说
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" b  h1 w- y8 r! o/ Q, _尔时。世尊告摩罗迦舅。我今问汝。随意答我+ c8 J# ?% D4 \% D/ u5 I  y

# w0 V& g: A4 |$ S0 O( f佛告摩罗迦舅。若眼未曾见色。汝当欲见。于彼色起欲.起爱.起念.起染着不
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答言。不也。世尊" e1 `" i" y$ W* g; t6 E( A% ~

5 l7 K. l8 m2 s8 C3 |+ G耳声.鼻香.舌味.身触.意法亦如是说
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佛告摩罗迦舅。善哉。善哉。摩罗迦舅。见以见为量。闻以闻为量。觉以觉为量。识以识为量。而说偈言
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& R/ ~% \0 R3 [; G 若汝非于彼  彼亦复非此
5 ?% N6 _3 e% n5 V5 d  a 亦非两中间  是则为苦边 - Q1 ]; E! X, G
1 v  f0 x7 ^' K( W& B
摩罗迦舅白佛言。已知。世尊。已知。善逝7 F1 K: ?9 M1 R: P! d

2 Y7 R8 T; C0 g$ H& y' G3 M' s* Z佛告摩罗迦舅。汝云何于我略说法中广解其义
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尔时。摩罗迦舅说偈白佛言* C2 P0 X( D. ?

: r$ e2 y9 o9 h; z$ _ 若眼已见色  而失于正念
% b3 a2 k4 Z  z. A 则于所见色  而取爱念相
0 n* m; [) }+ c 取爱乐相者  心则常系着! ?3 i: e. c- c6 Q+ b5 ]
 起于种种爱  无量色集生; z) E+ M" c/ H4 |' v4 U$ U  z
 贪欲恚害觉  令其心退减! G6 y  S4 N6 [* d+ H
 长养于众苦  永离于涅槃8 g: h: O/ D; S9 l4 a
 见色不取相  其心随正念
6 r1 r& E' \& t3 H$ W7 I3 S1 p 不染恶心爱  亦不生系着
0 P3 r4 j% p+ l" J 不起于诸爱  无量色集生9 b/ [6 a& D/ R' e& m
 贪欲恚害觉  不能坏其心
  F5 N$ U6 t1 q' c1 `$ t0 ~ 小长养众苦  渐次近涅槃" J+ M8 o  H4 z6 _8 r% \
 日种尊所说  离爱般涅槃. x# X& Y' }" c$ k
 若耳闻诸声  心失于正念, E# x+ R- c( E2 a# j7 R
 而取诸声相  执持而不舍
' y2 T/ _! a8 {, M- C) I  u, Y! C 鼻香舌尝味  身触意念法8 s7 F) ^% ~, P5 b1 L
 忘失于正念  取相亦复然
+ u8 k8 {/ }( v- G 其心生爱乐  系着坚固住4 X$ ~1 x( k# ^" g1 s; o( a- s
 起种种诸爱  无量法集生$ q8 ]9 [2 j! e% ~' _% j3 B
 贪欲恚害觉  退灭坏其心
; e" v0 d6 ~/ s8 k0 U 长养众苦聚  永离于涅槃
3 A1 p8 M9 G% ^6 k 不染于诸法  正智正念住8 w: ^8 s( E/ u
 其心不染污  亦复不乐着6 U4 w) j2 `1 ?8 W3 q7 H
 不起于诸爱  无量法集生9 }; ~$ Q1 }8 b
 贪嗔恚害觉  不退减其心( I2 E. p$ Q, v  b- a
 众苦随损灭  渐近般涅槃
' q1 S( w: r; P" F- Q0 O 爱尽般涅槃  世尊之所说 
' w3 g4 L& h: a% ?+ x3 A# M  ]$ Q* c% e0 j
是名世尊略说法中广解其义- k/ U% z% c3 y5 M

) G" k* h8 ]$ f9 B佛告摩罗迦舅。汝真于我略说法中广解其义。所以者何。如汝所说偈: R% E) v# ?* U: c! z" `

) ^( \" C& \# h4 L! ?) n2 x 若眼见众色  忘失于正念; X+ k: O5 T% q- |
 则于所见色  而取爱念相 
  T+ ^, C% j* i  d( X1 ^. r( p- a: q( k+ |9 e
如前广说
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尔时。尊者摩罗迦舅闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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尔时。尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已。于独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至成阿罗汉。心得解脱
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如是我闻4 j" g8 M+ m7 w; G" g; j

6 U2 r$ \! y5 s; b/ G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 y" }  ]7 f) W) y! K

6 g; r4 V* O0 G4 x! M尔时。世尊告诸比丘。有经法。诸比丘。崇向而于经法异信.异欲.异闻.异行思惟.异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有  ^: {' ^9 _' [8 M& N/ s: p' |' i# R* _

6 l5 ?( V" @0 h( w# f3 L诸比丘白佛言。世尊是法根.法眼.法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行
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佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。眼见色已。觉知色而不觉色贪。我先眼识于色有贪。而今眼识于色无贪如实知。若比丘眼见于色已。觉知色而不起色贪。觉我先眼识有贪。而言今眼识于色无贪如实知者。诸比丘。于意云何。彼于此为有信.有欲.有闻.有行思惟.有审谛忍不
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答言。如是。世尊1 c5 [  V: I4 T) s0 Z5 T- i
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归于此法。如实正知所知所见不' i1 H7 a- H# O. E8 N

8 X7 h5 h1 n, R! F答言。如是。世尊
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( E! K* k, _% g% l+ b  l耳.鼻.舌.身.意法亦如是说。诸比丘。是名有经法。比丘于此经法崇向。异信.异欲.异闻.异行思惟.异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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% ~9 d9 ]+ V2 q" j% A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:12:51 | 显示全部楼层
(三一四)
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6 u5 j: I5 {& \/ d9 K) |+ T7 L如是我闻
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) u1 q, m$ C0 Y. b* \, ]5 F' K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ |9 \1 k/ m0 b! L3 F6 h! c/ P

0 z9 w: v/ B' x: i- t6 _尔时。世尊告诸比丘。当断欲。断眼欲已。眼则已断.已知。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复生。耳.鼻.舌.身.意亦如是说+ }. u7 m% d! R8 F; q4 J

# X9 Q1 I+ _; w  t8 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 X$ {) P5 U* f6 e如是我闻# u4 m: `% ]% }& D. G' a
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 Q: W& R* x- g
) w+ `) ~. }( B8 `  F  ]
尔时。世尊告诸比丘。若眼生.住.转出。则苦生.病住.老死出。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。若眼灭.息.没。苦生则灭。病则息。死则没。耳.鼻.舌.身.意亦如是说. n& [3 K/ G; t$ t$ O; n
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三一六)1 N) v& k# z# k, ^0 {; C

1 o: H" g6 J% l% m+ |) |如是我闻
& f! H0 x" m& j5 [& l0 |5 L, [4 S* @+ _( N$ A
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# ~. }2 ~: S$ F/ ]( ^, J5 W+ n4 D, N
尔时。世尊告诸比丘。眼无常。若眼是常者。则不应受逼迫苦。亦应说于眼欲令如是.不令如是。以眼无常故。是故眼受逼迫苦生。是故不得于眼欲令如是.不令如是。耳.鼻.舌.身.意亦如是说+ |& K, _3 O, R! P* K9 O
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- k7 a4 d% w! N6 V! z
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  (三一七)0 @7 J8 Y" y2 d, D
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如是我闻$ m) e- z& V1 j1 c; [5 K, E5 }. s
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ M- D  s. {0 p  q8 b1 A尔时。世尊告诸比丘。眼苦。若眼是乐者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是.不令如是。以眼是苦故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是.不令如是。耳.鼻.舌.身.意亦如是说' s2 v3 `: G3 t( `- }" w

1 [- l+ P$ n7 }. R# K9 B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三一八)- Y. @% b" ]+ f/ }0 Q- q. z- s  I8 p8 W
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。眼非我。若眼是我者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是.不令如是。以眼非我故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是.不令如是。耳.鼻.舌.身.意亦如是说
4 k8 S* K$ T/ M) y+ Q
% b7 O9 Q" d5 y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 N% m3 Q. Q* W7 ?% V: h) D, n8 t

' P: r. s3 I# u4 Z' b/ [如内六入处三经.外六入处三经。亦如是说
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如是我闻- \5 Y/ Q* \3 Q  h# ?# k, V( c
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切者。云何名一切
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, X/ C: Y. q3 q$ `. b佛告婆罗门。一切者。谓十二入处。眼色.耳声.鼻香.舌味.身触.意法。是名一切。若复说言此非一切。沙门瞿昙所说一切。我今舍。别立余一切者。彼但有言说。问已不知。增其疑惑。所以者何。非其境界故
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8 N, p/ U* [1 I4 {4 l2 l7 \时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜奉行+ E1 M0 v3 C6 P' s( k

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' P0 S) A# ^- k5 e1 q3 O. {. ?如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, P2 n) f$ q9 W# w
2 G4 `3 ^; ]0 }# W0 k& g6 ]时。有生闻婆罗门往诣佛所。面相问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切有。云何一切有: f( S' I+ e9 C2 T0 f! g) U
, @6 O8 P8 j6 s& ~& i3 ]/ N( v( l
佛告生闻婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。眼是有不0 |4 f- d* a2 Y6 d5 r5 }1 O1 [
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答言。是有。沙门瞿昙
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7 j/ E) q6 _2 i色是有不0 x5 r- p. ?  |6 v1 C  D3 }

. P2 A' m3 y4 t答言。是有。沙门瞿昙
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婆罗门。有色.有眼识.有眼触.有眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐不
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- X! `# {' m1 D3 X0 m, w答言。有。沙门瞿昙
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耳.鼻.舌.身.意亦如是说。如是广说。乃至非其境界故
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佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去) h4 ~9 N* E$ j% C
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  (三二一)
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如是我闻
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# B- z+ M0 G- s3 w! I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 N4 A: ~1 {6 {

: {( W) n3 r( ?$ J' F! J0 ~时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯已。退坐一面。白佛言。沙门瞿昙。所谓一切法。云何为一切法
* M4 h+ ], B$ l: ~! _
3 K# C% r# h  W8 z+ m佛告婆罗门。眼及色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。耳.鼻.舌.身.意法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。是名为一切法。若复有言此非一切法。沙门瞿昙所说一切法。我今舍。更立一切法者。此但有言。数问已不知。增其痴惑。所以者何。非其境界故7 a2 X7 E: ^$ G. z1 \
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佛说此经已。生闻婆罗门闻佛说已。欢喜随喜。从坐起去
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如生闻婆罗门所问三经。有异比丘所问三经.尊者阿难所问三经.世尊法眼法根法依三经。亦如上说
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  (三二二)
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如是我闻& }$ g$ `" x9 Q2 o( s
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  t* A' V# f: J0 i时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。眼是内入处。世尊略说。不广分别。云何眼是内入处* @7 O$ {% k. B* j7 q, E
! e6 Z; s5 J+ Q6 W
佛告彼比丘。眼是内入处。四大所造净色。不可见有对。耳.鼻.舌.身内入处亦如是说
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- V$ Q8 G+ g' a# g" K/ D3 W复白佛言。世尊。如世尊说。意是内入处。不广分别。云何意是内入处。佛告比丘。意内入处者。若心.意.识非色。不可见无对。是名意内入处8 R  e! r0 u+ D5 A
, P5 \+ o6 q% @6 W
复问。如世尊说。色外入处。世尊略说。不广分别。云何。世尊。色外入处
( v' T6 j" T' B! y0 j; p4 \" s* G1 j" T. ^" @9 U
佛告比丘。色外入处。若色四大造。可见有对。是名色是外入处
! \: Y, X6 c$ {5 I/ X. B* y
. Z# l* Z  |2 ?1 O+ Q( }! P复白佛言。世尊说声是外入处。不广分别。云何声是外入处$ g$ t( r2 O+ x- b( H7 G9 @0 h* P& u

! H: \! r7 A" x: l/ a佛告比丘。若声四大造。不可见有对。如声。香.味亦如是
4 f# j' Y! I  ?8 c( m% B- g/ R
, k/ R' g1 J: h$ p, ^$ r8 {复问。世尊说触外入处。不广分别。云何触外入处: k$ n: _0 q' {2 e

- L8 p: a. p( Y( _9 H佛告比丘。触外入处者。谓四大及四大造色。不可见有对。是名触外入处2 `/ F3 `% V1 C& {
3 G0 i- ~* N+ _! v3 H
复问。世尊说法外入处。不广分别- f. O( V2 A( P! B$ A
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佛告比丘。法外入处者。十一入所不摄。不可见无对。是名法外入处- p# N* A: N0 h+ I, u* @' O+ V

$ d# C/ [! \/ n+ c# I* k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. q* G' A7 I  j9 R  (三二三)0 S- s  t8 G7 I! u6 j% k2 {
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如是我闻( U" a5 y4 M: s: k  h& B* z  H
# Y% I; H$ q( \# u% s) \. ], _
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) r! v) V. q4 e2 A; {1 _4 F! Y9 I
尔时。世尊告诸比丘。有六内入处。谓眼内入处。耳.鼻.舌.身.意内入处3 c+ B( E3 I) C* M/ |
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& i+ a7 u* ?, m, f  (三二四)
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5 h0 L/ c& U  D6 j( A  v如是我闻
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/ l" b5 d8 W1 h4 ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 f8 E5 L0 T' y1 ~: K. n3 l' O

: w% u+ v7 ?6 k" X9 e, d尔时。世尊告诸比丘。有六外入处。云何为六。谓色是外入处。声.香.味.触.法是外入处。是名六外入处- Q# S& w. [, m4 B2 v0 C- |7 @
( [* z, S, k" X) b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" Z6 Q( G7 S; U8 S
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  (三二五)
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* F: q+ z' ]. z- {, K! ?6 a如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% {3 J0 G- c3 r0 O2 V& i" t( u( P; D' k
尔时。世尊告诸比丘。有六识身。云何为六。谓眼识身.耳识身.鼻识身.舌识身.身识身.意识身。是名六识身
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ E4 E% O/ H5 ?/ v  (三二六)
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# c( c2 N6 Q4 M1 P如是我闻
+ B( a* a0 L) H$ K9 p8 Z5 R( J+ U- _: A/ q  m$ W2 q& u8 D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 Z4 B, j! ^5 Q8 f5 u
0 e* X; s% Z) q1 U1 b尔时。世尊告诸比丘。有六触身。云何为六触身。谓眼触身.耳触身.鼻触身.舌触身.身触身.意触身。是名六触身3 A/ f: S8 u7 k0 [, n; |
3 O! s. O8 H% c+ g: G, d% Y' G' ?% V
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 B; k) A$ g( D) ^4 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 ~" Y. K2 H+ b* e- t0 w
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尔时。世尊告诸比丘。有六受身。云何为六。眼触生受。耳.鼻.舌.身.意触生受。是名六受身! i3 @" a9 z, |9 f5 s' D4 B: I
) b  b4 X& C5 C  d. }1 x+ g
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: K$ {6 r$ }6 g$ T" Z: E  (三二八)
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- |* ?3 D& i1 U# E如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 w. v% _/ x4 W

5 o, ], d7 H6 s  f- h尔时。世尊告诸比丘。有六想身。云何为六。谓眼触生想。耳.鼻.舌.身.意触生想。是名六想身
$ W8 n( u( ?; d0 c- o) P# D1 f  t8 o9 z
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; P- \3 H7 O: @* \/ c' |: s

  m/ }- Y  b( K* q- P5 {# H0 S& [尔时。世尊告诸比丘。有六思身。云何为六。谓眼触生思。耳.鼻.舌.身.意触生思。是名六思身
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- z  {& K% M  p- ~. ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ y+ D( }' |; z* T如是我闻+ A; h! }7 ]9 n& l8 ^
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" r3 P( U! _0 I7 i7 T- B

1 d8 q+ F  K1 E0 ^6 z  L8 b尔时。世尊告诸比丘。有六爱身。云何为六爱身。谓眼触生爱。耳.鼻.舌.身.意触生爱。是名六爱身+ Z. m& N' I% v  x# D+ c$ t

3 l/ `, Q: A9 X& V9 d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ @. b. H; K8 L$ `8 ~6 K  Z

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六顾念。云何为六。谓色顾念.声顾念.香顾念.味顾念.触顾念.法顾念。是名六顾念
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 D$ @" ~! T- y- I8 T+ Y# D$ W

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  O0 Q9 f# n5 @, q/ x如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* q% U4 f) R' e/ m7 e& ^0 L& G5 e

1 _1 H; \* p2 ?0 N9 _0 x! H: I尔时。世尊告诸比丘。有六覆。云何为六。谓色有漏。是取心覆藏。声.香.味.触.法有漏。是取心覆藏。是名六覆
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9 n5 z- G/ m, }4 |6 U0 y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 T" t2 p; r0 G8 W7 q1 P- X# X9 i9 Q$ B7 K  h; Y1 ^% G
尔时。世尊告诸比丘。过去.未来眼无常。况现在眼。多闻圣弟子如是观者。不顾过去眼。不欣未来眼。于现在眼生厌.离欲.灭尽向。耳.鼻.舌.身.意亦如是说
* {0 v" a8 t& m% ~1 [7 L) s! e+ P/ L, h, {
如无常。如是苦.空.非我。亦如是说。如内入处四经.外入处四经。亦如是说& d) S7 P4 j4 Y9 D# i
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:14:18 | 显示全部楼层
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0 i8 g. q- G. M) ^如是我闻
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4 @" V/ H/ g0 P" F5 X' K' S一时。佛住拘留搜调牛聚落
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尔时。世尊告诸比丘。今当为汝说法。初.中.后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。谛听。善思。谓有因.有缘.有缚法经
3 I( L% G1 q. L3 S+ o% M5 \) C) z) z2 z) x
云何有因.有缘.有缚法经。谓眼有因.有缘.有缚。何等为眼因.眼缘.眼缚。谓眼业因.业缘.业缚。业有因.有缘.有缚。何等为业因.业缘.业缚。谓业爱因.爱缘.爱缚。爱有因.有缘.有缚。何等为爱因.爱缘.爱缚。谓爱无明因.无明缘.无明缚。无明有因.有缘.有缚。何等无明因.无明缘.无明缚。谓无明不正思惟因.不正思惟缘.不正思惟缚。不正思惟有因.有缘.有缚。何等不正思惟因.不正思惟缘.不正思惟缚。谓缘眼.色。生不正思惟。生于痴- y2 j) m% i+ C9 @( ^: W) `: c
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缘眼.色。生不正思惟。生于痴。彼痴者是无明。痴求欲名为爱。爱所作名为业。如是。比丘。不正思惟因无明为爱。无明因爱。爱因为业。业因为眼。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。是名有因缘.有缚法经
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) g2 W8 |* V7 u3 @/ Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻5 [3 q* b6 v: T6 Z

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; k4 Z) S1 ]% k5 `. F( g
尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初.中.后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说
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6 R1 i- K1 {( l6 A, A, H6 w: t云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。除俗数法。俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行缘识。广说乃至纯大苦聚集起。又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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; ^9 N# Z5 V; J" j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六喜行。云何为六。如是。比丘。若眼见色喜。于彼色处行。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法喜。于彼法处行。诸比丘。是名六喜行
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6 H0 b& k5 K4 p. K8 Z5 E: ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& Z9 J! \+ r) {; T4 k7 t# y' P

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: j, G$ b# q6 y7 {6 T- C- m: w
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尔时。世尊告诸比丘。有六忧行。云何为六。诸比丘。若眼见色忧。于彼色处行。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法忧。于彼法处行。诸比丘。是名六忧行* q% M0 @! c. {0 G+ i- k, B, Z: c
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, B# C5 v: q; A$ d
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' [6 E+ K* l- s& n3 ~
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尔时。世尊告诸比丘。有六舍行。云何为六。诸比丘。谓眼见色舍。于彼色处行。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法舍。于彼法处行。是名比丘六舍行9 V3 n) [& g6 F$ @

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. [  n# U; c. G

8 |+ N# r5 ^. \尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦.不乐。正念正智舍心住。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法。不苦.不乐。舍心住正念正智。是名比丘六常行+ K, o* s$ m9 l, w+ w
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三四○)
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! o" l; q" Y6 w% c尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦.不乐。舍心住正念正智。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法。不苦.不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得0 L. z* p6 r0 b3 u

/ A3 R3 {: t3 R5 H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" ^5 ^" D0 b/ t* u1 R) |" \
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尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦.不乐。舍心住正念正智。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法。不苦.不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得。所应承事.恭敬.供养。则为世间无上福田4 _1 N; s/ m+ V2 O  }9 v

- O: m5 M; N0 ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 \- b/ _( X1 w  p4 S! \
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" y8 I1 ]1 U: @3 t5 }3 V& f; ^

( J! W0 i' r" D- K  d: ]尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦.不乐。舍心住正念正智。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法。不苦.不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。当知是舍利弗等。舍利弗比丘眼见色已。不苦.不乐。舍心住正念正智。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法。不苦.不乐。舍心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故。世间难得。所应承事.恭敬.供养。则为世间无上福田
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$ ?; d0 u$ u; a% K* t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; }3 \8 P- Y  c- T# C1 D0 r5 s

; R; _8 a0 I9 L/ C0 {杂阿含经卷第十三杂阿含经卷第十四
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/ }8 F/ f" K2 E6 b% t' P& B1 H    宋天竺三藏求那跋陀罗译" [* T/ {; N4 D$ ]1 j" u+ }

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  (三四三)
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如是我闻- {% L) c9 R% X7 o3 K7 P

7 o  v( r0 x, Y一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者浮弥比丘住耆阇崛山
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: H& W# U& {! c( v时。有众多外道出家诣尊者浮弥所。共相问讯庆慰。共相问讯庆慰已。退坐一面。语尊者浮弥言。欲有所问。宁有闲暇见答与不% u& Z$ d( n0 P' H

$ e  k6 `6 W( c尊者浮弥语诸外道出家。随汝所问。当为汝说' t& s/ M3 C0 a6 ~9 I

6 i2 ?1 g4 y) }1 V时。诸外道出家问尊者浮弥。苦乐自作耶4 W1 D  Q/ e4 p* w; y. C' l) `

0 O/ J- F  _8 L7 n$ E( [( T* r尊者浮弥答言。诸外道出家说苦乐自作者。世尊说言。此是无记
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) L8 y3 U+ Q" C% i5 z( L复问。苦乐他作耶
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9 N( d1 G/ T% g8 T$ P$ V答言。苦乐他作者。世尊说言。此是无记2 s  c8 n9 I, ?9 y- n( T* p
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复问。苦乐自他作耶
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答言。苦乐自他作者。世尊说言。此是无记  Z, J6 Q" O" v1 A
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复问。苦乐非自非他无因作耶
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答言。苦乐非自非他无因作者。世尊说言。此是无记
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诸外道出家复问。云何。尊者浮弥苦乐自作耶。说言无记。苦乐他作耶。说言无记。苦乐自他作耶。说言无记。苦乐非自非他无因作耶。说言无记。今沙门瞿昙说苦乐云何生: `. N9 n1 {, \, Y; ~& _* z
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尊者浮弥答言。诸外道出家。世尊说苦.乐从缘起生
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4 c, \; }3 E* J: ^时。诸外道出家闻尊者浮弥所说。心不欢喜。呵责而去! D- t9 q4 k1 x5 O9 N& h

7 N, k. W" a8 |8 ^尔时。尊者舍利弗去尊者浮弥不远。坐一树下# H  t6 i4 _  i
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尔时。尊者浮弥知诸外道出家去已。往诣尊者舍利弗所。到已。与舍利弗面相庆慰。庆慰已。以彼诸外道出家所问事。具白尊者舍利弗。我作此答。得不谤毁世尊。如说说.不如法说.不为是随顺法行法。得无为余因法论者来难诘呵责不
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尊者舍利弗言。尊者浮弥。汝之所说。实如佛说。不谤如来。如说说.如法说.法行法说。不为余因论义者来难诘呵责。所以者何。世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥。彼诸沙门.婆罗门所问苦乐自作者。彼亦从因起生。言不从缘起生者。无有是处。苦乐他作.自他作.非自非他无缘作说者。彼亦从缘起生。若言不从缘生者。无有是处。尊者浮弥。彼沙门.婆罗门所说苦乐自作者。亦缘触生。若言不从触生者。无有是处。苦乐他作.自他作.非自非他无因作者。彼亦缘触生。若言不缘触生者。无有是处5 v6 r. R* W; y
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尔时。尊者阿难去舍利弗不远。坐一树下。闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已。从座起。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊* E* ~, ]! @/ O/ r

" E% h. a' t" l4 G/ p! F; q佛告阿难。善哉。善哉。阿难。尊者舍利弗有来问者。能随时答。善哉。舍利弗。有应时智故。有来问者。能随时答。若我声闻。有随时问者。应随时答。如舍利弗所说
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# A2 _  Q! _' E# X0 K阿难。我昔时住王舍城山中仙人住处。有诸外道出家以如是义.如是句.如是味来问于我。我为斯等以如是义.如是句.如是味而为记说。如尊者舍利弗所说
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阿难。若诸沙门.婆罗门苦乐自作。我即往彼问言。汝实作是说苦乐自作耶。彼答我言。如是。我即问言。汝能坚执持此义。言是真实。余则愚者。我所不许。所以者何。我说苦乐所起异于此。彼若问我。云何瞿昙所说。苦乐所起异者。我当答言。从其缘起而生苦乐。如是说苦他作.自他作.非自非他无因作者。我亦往彼所说如上
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阿难白佛。如世尊所说义。我已解知。有生故有老死。非缘余。有生故有老死。乃至无明故有行。非缘余。有无明故有行。无明灭则行灭。乃至生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是纯大苦聚灭% M9 o3 Q2 z" Y8 o

' L# j. y0 Z4 o8 g/ L佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去7 j5 u0 ?& P6 V3 q8 S
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  (三四四)8 f8 ]) O$ f1 |' q; ^8 V1 H- U, t! S3 o

. E" X" y4 ?$ m# L! h如是我闻0 M  p$ C1 z2 o5 B7 K3 S

, i# L+ l# f) H  m' W一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗住耆阇崛山
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时。尊者摩诃拘絺罗晡时从禅定起。诣舍利弗所。共相庆慰。共相庆慰已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答与不8 g& v2 h. i0 W7 y5 Y; R( y
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尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。仁者但问。知者当答6 b0 f- @7 E4 O
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尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。多闻圣弟子于此法.律成就何法。名为见具足。直见成就。成就于佛不坏净。来入正法。得此正法。悟此正法9 c% V" O9 h  m% @
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尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。多闻圣弟子于不善法如实知.不善根如实知.善法如实知.善根如实知
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# z  t$ r8 P1 q. S0 u" g云何不善法如实知。不善身业.口业.意业。是名不善法。如是不善法如实知。云何不善根如实知。三不善根。贪不善根.恚不善根.痴不善根。是名不善根。如是不善根如实知, Y& s6 _5 q% W3 U! _0 |

) `" Q9 @/ W7 m. N: H8 e云何善法如实知。善身业.口业.意业。是名善法。如是善法如实知。云何善根如实知。谓三善根。无贪.无恚.无痴。是名三善根。如是善根如实知
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尊者摩诃拘絺罗。如是多闻圣弟子不善法如实知.不善根如实知.善法如实知.善根如实知。故于此法.律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法: J4 O& n' p3 V/ s
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尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗。正有此等。更有余耶& {9 _# r/ Q: j5 X' g
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尊者舍利弗言。有。若多闻圣弟子于食如实知。食集.食灭.食灭道迹如实知
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. Y! z6 c& q7 ~5 H" M云何于食如实知。谓四食。何等为四。一者粗抟食。二者细触食。三者意思食。四者识食。是名为食。如是食如实知。云何食集如实知。谓当来有爱.喜.贪俱。彼彼乐着。是名食集。如是食集如实知。云何食灭如实知。若当来有爱.喜.贪俱。彼彼乐着。无余.断舍.吐尽.离欲.灭.息没。是名食灭。如是食灭如实知。云何食灭道迹如实知。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名食灭道迹。如是食灭道迹如实知( k+ u3 O- E( t5 o- O' h6 k' N

4 |1 Q$ B( s5 S4 E2 \若多闻圣弟子于此食如实知.食集如实知.食灭如实知.食灭道迹如实知。是故多闻圣弟子于正法.律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
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7 r: w  ?  q. L1 S! n1 J尊者摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶: D( w6 E0 @' D: }% i
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尊者舍利弗言。尊者摩诃拘絺罗。复更有余。多闻圣弟子于病如实知.病集如实知.病灭如实知.病灭道迹如实知
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云何有病如实知。谓三病。欲病.有病.无明病。是名病。如是病如实知。云何病集如实知。无明集是病集。是名病集如实知。云何病灭如实知。无明灭是病灭。如是病灭如实知。云何病灭道迹如实知。谓八正道。如前说。如是病灭道迹如实知
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: `5 \: L8 O5 n* g若多闻圣弟子于病如实知.病集如实知.病灭如实知.病灭道迹如实知。故多闻圣弟子于此法.律正见具足。乃至悟此正法& w+ m% [; F; r. r6 S" H, {2 R

& h& }2 r3 K+ O* t  e4 r) Y尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
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. _8 w: Q7 X# w; N- P7 r" z尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。亦更有余。多闻圣弟子于苦如实知.苦集如实知.苦灭如实知.苦灭道迹如实知+ j  _$ F5 \- C, R/ t
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云何苦如实知。谓生苦.老苦.病苦.死苦.恩爱别苦.怨憎会苦.所欲不得苦。如是略说五受阴苦。是名为苦。如是苦如实知。云何苦集如实知。当来有爱.喜.贪俱。彼彼集着。是名苦集。如是苦集如实知。云何苦灭如实知。若当来有爱.喜.贪俱。彼彼染着。无余断。乃至息没。是名苦灭。如是苦灭如实知。云何苦灭道迹如实知。谓八圣道。如上说。是名苦灭道迹。如是苦灭道迹如实知
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% h0 n) u$ ?5 E/ Y. b9 K7 @' `* B多闻圣弟子如是苦如实知。苦集.苦灭.苦灭道迹如实知。如是圣弟子于我法.律具足正见。直见成就。于佛不坏净成就。来入正道。得此正法。悟此正法* L8 Q/ a3 S& ~+ S

" D) ?# \9 h4 f, ^, X& p复问尊者舍利弗。正有此法。复有余耶
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) H# w4 Y8 t$ t& `' R6 `1 v5 [1 Y尊者舍利弗答言。更有余。谓多闻圣弟子老死如实知.老死集如实知.老死灭如实知.老死灭道迹如实知。如前分别经说。云何老死集如实知。生集是老死集。生灭是老死灭。老死灭道迹。谓八正道。如前说。多闻圣弟子于此老死如实知。乃至老死灭道迹如实知。如是圣弟子于我法.律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法。如是生.有.取.爱.受.触.六入处.名色.识.行。圣弟子于行如实知。行集.行灭.行灭道迹如实知* ]1 f9 r; c9 d

, j9 d. p, d: E& Z$ D1 D云何行如实知。行有三种。身行.口行.意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知。谓八圣道。如前说。摩诃拘絺罗。是名圣弟子行如实知。行集.行灭.行灭道迹如实知。于我法.律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
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摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。唯有此法。更有余耶4 u( q. G* C' t* w6 `  R

% E( {5 [" P: Q4 b舍利弗答言。摩诃拘絺罗。汝何为逐。汝终不能究竟诸论。得其边际。若圣弟子断除无明而生明。何须更求) X+ y8 I0 Z4 y' e, {2 G2 L# X7 s
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时。二正士共论义已。各还本处
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:15:08 | 显示全部楼层
(三四五)  U' Y/ j- t# I6 i- m  e7 |1 V
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如是我闻$ `+ |! ^' s/ D  E- ?6 X; g

/ @( h6 i$ F2 G# l5 c一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告尊者舍利弗。如我所说。波罗延耶阿逸多所问
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4 G4 e! N' C6 P7 z8 s) i 若得诸法教  若复种种学+ A6 o8 i" f- S4 X
 具威仪及行  为我分别说 
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1 I- w# y: u& P7 A, P舍利弗。何等为学。何等为法数2 q) o+ T3 W4 |# F3 j8 I
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时。尊者舍利弗默然不答。第二.第三亦复默然
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3 v8 m9 ^7 Y( u2 k# [1 T3 N佛言。真实。舍利弗
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舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。比丘真实者。厌.离欲灭尽向。食集生。彼比丘以食故。生厌.离欲.灭尽向。彼食灭。是真实灭觉知已。彼比丘厌.离欲.灭尽向。是名为学
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' L* V* x& E; Y; ]2 q6 u! i1 U复次。真实。舍利弗2 [% y; A. r& t0 p9 E) R1 j

4 e- L0 a; ^+ [$ x$ j! ^舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。若比丘真实者。厌.离欲.灭尽。不起诸漏。心善解脱。彼从食集生。若真实即是灭尽。觉知此已。比丘于灭生厌.离欲.灭尽。不起诸漏。心善解脱。是数法; X7 C7 g9 j/ [5 _) _  a) m5 e
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佛告舍利弗。如是。如是。如汝所说。比丘于真实生厌.离欲.灭尽。是名法数。如是说已。世尊即起。入室坐禅  G, s3 {) k8 i* B. H4 o

/ A* F' Y8 {/ h- n5 g/ E. {尔时。尊者舍利弗知世尊去已。不久。语诸比丘。诸尊。我不能辩世尊初问。是故我默念住。世尊须臾复为作发喜问。我即开解如此之义。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。以异句异味而解说之% o9 n* e( g* c6 s1 d  H* h

7 u7 k* k( ^) M( T6 [8 I时。有异比丘往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者舍利弗作奇特未曾有说。于大众中。一向师子吼言。我于世尊初问。都不能辩。乃至三问默然无答。世尊寻复作发喜问。我即开解。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。异句异味而解说之
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佛告比丘。彼舍利弗比丘实能于我一日一夜。乃至异句异味。七夜所问义中悉能。乃至七夜。异句异味而解说之。所以者何。舍利弗比丘善入法界故: r3 D9 N; w7 ]0 [+ p

" g8 k$ G! T" C. \. Q" `佛说此经已。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' H0 L0 `4 A+ w. J  (三四六)
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如是我闻3 M$ ]" J9 S& l6 V! n
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。有三法。世间所不爱.不念.不可意。何等为三。谓老.病.死。世间若无此三法不可爱.不可念.不可意者。如来.应.等正觉不出于世间。世间亦不知有如来.应.等正觉知见。说正法.律。以世间有老.病.死三法不可爱.不可念.不可意故。是故如来.应.等正觉出于世间。世间知有如来.应.等正觉所知.所见。说正法.律
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6 b$ y+ Q/ t* B+ M以三法不断故。不堪能离老.病.死。何等为三。谓贪.恚.痴。复有三法不断故。不堪能离贪.恚.痴。何等为三。谓身见.戒取.疑。复有三法不断故。不堪能离身见.戒取.疑。何等为三。谓不正思惟.习近邪道。及懈怠心。复有三法不断故。不堪能离不正思惟.习近邪道及懈怠心。何等为三。谓失念.不正知.乱心。复有三法不断故。不堪能离失念.不正知.乱心。何等为三。谓掉.不律仪.不学戒。复有三法不断故。不堪能离掉.不律仪.不学戒。何等为三。谓不信.难教.懈怠。复有三法不断故。不堪能离不信.难教.懒堕。何等为三。谓不欲见圣.不欲闻法.常求人短。复有三法不断故。不堪能离不欲见圣.不欲闻法.常求人短。何等为三。谓不恭敬.戾语.习恶知识。复有三法不断故。不堪能离不恭敬.戾语.习恶知识。何等为三。谓无惭.无愧.放逸。此三法不断故。不堪能离不恭敬.戾语.习恶知识
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所以者何。以无惭.无愧故放逸。放逸故不恭敬。不恭敬故习恶知识。习恶知识故不欲见圣.不欲闻法.常求人短。求人短故不信.难教.戾语.懒堕。懒堕故掉.不律仪.不学戒。不学戒故失念.不正知.乱心。乱心故不正思惟.习近邪道.懈怠心。懈怠心故身见.戒取.疑。疑故不离贪.恚.痴。不离贪.恚.痴故不堪能离老.病.死
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断三法故。堪能离老.病.死。云何三。谓贪.恚.痴。此三法断已。堪能离老.病.死。复三法断故。堪能离贪.恚.痴。云何三。谓身见.戒取.疑。此三法断故。堪能离贪.恚.痴。复三法断故。堪能离身见.戒取.疑。云何为三。谓不正思惟.习近邪道.起懈怠心。此三法断故。堪能离身见.戒取.疑。复三法断故。堪能离不正思惟.习近邪道及懈怠心。云何为三。谓失念心.不正知.乱心。此三法断故。堪能离不正思惟.习近邪道及心懈怠。复三法断故。堪能离失念心.不正知.乱心。何等为三。谓掉.不律仪.犯戒。此三法断故。堪能离失念心.不正知.乱心。复有三法断故。堪能离掉.不律仪.犯戒。云何三。谓不信.难教.懒堕。此三法断故。堪能离掉.不律仪.犯戒。复有三法断故。堪能离不信.难教.懒堕。云何为三。谓不欲见圣.不乐闻法.好求人短。此三法断故。堪能离不信.难教.懒堕。复三法断故。堪能离不欲见圣.不欲闻法.好求人短。云何为三。谓不恭敬.戾语.习恶知识。此三法断故。离不欲见圣.不欲闻法.好求人短。复有三法断故。堪能离不恭敬.戾语.习恶知识。云何三。谓无惭.无愧.放逸; f4 V' s1 H$ Q

$ n, ^; S2 p; Z( I& r+ K* ]4 [4 |所以者何。以惭愧故不放逸。不放逸故恭敬顺语.为善知识。为善知识故乐见贤圣.乐闻正法.不求人短。不求人短故生信.顺语.精进。精进故不掉.住律仪.学戒。学戒故不失念.正知.住不乱心。不乱心故正思惟.习近正道.心不懈怠。心不懈怠故不着身见.不着戒取.度疑惑。不疑故不起贪.恚.痴。离贪.恚.痴故堪能断老.病.死
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ v$ j9 f: s* n! h: R* _

# l4 ~0 {) W7 U# F2 f  (三四七)$ b  C+ |4 u4 n

* X; p3 S- f$ }如是我闻" ~, o7 A; C6 q0 D
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。若王.大臣.婆罗门.长者.居士及余世人所共恭敬.尊重.供养。佛及诸声闻众大得利养。衣被.饮食.卧具.汤药。都不恭敬.尊重.供养众邪异道衣被.饮食.卧具.汤药/ F, _: k3 \3 O: H. m4 ]/ }1 Q( ~

# k4 ?/ r- ]0 o, x; L1 X尔时。众多异道聚会未曾讲堂。作如是论。我等昔来常为国王.大臣.长者.居士及余一切之所奉事。恭敬供养衣被.饮食.卧具.汤药。今悉断绝。但恭敬供养沙门瞿昙.声闻大众衣被.饮食.卧具.汤药。今此众中。谁有智慧.大力。堪能密往诣彼沙门瞿昙众中出家。闻彼法已。来还广说。我等当复用彼闻法化诸国王.大臣.长者.居士。令其信乐。可得还复供养如前' F+ T2 `! {& B) r2 U

# i% K/ m, A) o- F  C时。有人言。有一年少。名曰须深。聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家。听彼法已。来还宣说
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( e3 e& f7 E! W6 U2 }" k时。诸外道诣须深所。而作是言。我今日大众聚集未曾讲堂。作如是论。我等先来为诸国王.大臣.长者.居士及诸世人之所恭敬奉事。供养衣被.饮食.卧具.汤药。今悉断绝。国王.大臣.长者.居士及诸世间悉共奉事沙门瞿昙.声闻大众。我此众中。谁有聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家学道。闻彼法已。来还宣说。化诸国王.大臣.长者.居士.令我此众还得恭敬.尊重.供养。其中有言。唯有须深聪明黠慧。堪能密往瞿昙法中出家学道。闻彼说法。悉能受持。来还宣说。是故我等故来相请。仁者当行
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时。彼须深默然受请。诣王舍城迦兰陀竹园) ?/ U2 I5 z0 e, Z9 g6 c; g0 b

3 J4 g8 ]! A$ ^* b- X% E4 w: g. P时。众多比丘出房舍外露地经行。尔时。须深诣众多比丘。而作是言。诸尊。我今可得于正法中出家受具足。修梵行不
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时。众多比丘将彼须深诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。今此外道须深欲求于正法中出家受具足。修梵行
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尔时。世尊知外道须深心之所念。告诸比丘。汝等当度彼外道须深。令得出家。时。诸比丘愿度须深# x2 J, @2 l2 W' f+ E3 x
* Y! D. k3 m* n3 W
出家已经半月。有一比丘语须深言。须深当知。我等生死已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有- Q( F8 p- K& C- ]: g
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时。彼须深语比丘言。尊者。云何。学离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。具足初禅。不起诸漏。心善解脱耶
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比丘答言不也。须深
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复问。云何。离有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。具足第二禅。不起诸漏。心善解脱耶
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比丘答言。不也。须深& x( x" A/ E4 T: j) e4 j* [

8 ]- r  Y% |+ _4 o! I8 o4 O复问。云何。尊者离喜舍心。住正念正智。身心受乐。圣说及舍。具足第三禅。不起诸漏。心善解脱耶
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+ V. c- |4 L, z, }  k9 W4 Y0 |答言。不也。须深
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复问。云何。尊者离苦息乐。忧喜先断。不苦不乐舍。净念一心。具足第四禅。不起诸漏。心善解脱耶" }" b+ y: P/ L6 K

* R2 L4 o$ @6 j* D# w答言。不也。须深
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! w2 K% E6 c3 O复问。若复寂静解脱起色.无色。身作证具足住。不起诸漏。心善解脱耶
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答言。不也。须深
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须深复问。云何。尊者所说不同。前后相违。云何不得禅定而复记说
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1 _0 Y$ I  Z& o4 I比丘答言。我是慧解脱也8 r8 T: I- i$ [

" U3 `, z4 s3 n+ ^作是说已。众多比丘各从座起而去- f0 `% C6 @3 m' b

4 b1 \, q- ?+ c1 Y$ E) v尔时。须深知众多比丘去已。作是思惟。此诸尊者所说不同。前后相违。言不得正受。而复记说自知作证。作是思惟已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。彼众多比丘于我面前记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。我即问彼尊者。得离欲.恶不善法。乃至身作证。不起诸漏。心善解脱耶。彼答我言。不也。须深。我即问言。所说不同。前后相违。言不入正受。而复记说。自知作证。彼答我言。得慧解脱。作此说已。各从座起而去。我今问世尊。云何彼所说不同。前后相违。不得正受。而复说言。自知作证6 G9 X% p" A) H! U; _/ O

5 q6 B7 _! g0 z9 P, Y2 M佛告须深。彼先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱5 T4 K! j! K5 C2 @

7 V4 S5 X, `# I须深白佛。我今不知先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱) a9 j( y0 O4 a4 }( W! N
+ e: l# d8 I+ D  _) \; N5 y- m' ^8 B
佛告须深。不问汝知不知。且自先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。心善解脱( S! ^& e# a( a# p, V( Q

* e; P8 v% B8 o! j% ~, n须深白佛。唯愿世尊为我说法。令我得知法住智。得见法住智
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) ~7 A# |9 h* f$ m$ W/ Q% i* D佛告须深。我今问汝。随意答我。须深。于意云何。有生故有老死。不离生有老死耶! W1 M4 R1 _& Q. @/ `
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须深答曰。如是。世尊5 b- ^0 A& @* M
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有生故有老死。不离生有老死。如是生.有.取.爱.受.触.六入处.名色.识.行.无明。有无明故有行。不离无明而有行耶
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$ N0 H) y. Z8 R0 R% \$ ]. [3 Z须深白佛。如是。世尊。有无明故有行。不离无明而有行
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8 d$ N: ?0 b* Q) R1 Q佛告须深。无生故无老死。不离生灭而老死灭耶
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# B! H# W! X3 T4 m/ [. X须深白佛言。如是。世尊。无生故无老死。不离生灭而老死灭8 J( q/ c8 n( L, f/ {: M; {4 Y) C

# g0 O7 @+ c4 Q0 ~2 d5 [7 I$ |如是。乃至无无明故无行。不离无明灭而行灭耶
2 D+ N$ {) }% P# D( S1 ^
) a1 u$ X4 ?# ~3 S5 y  @/ v4 S+ W须深白佛。如是。世尊。无无明故无行。不离无明灭而行灭) a! ^: u2 `* [4 `3 ^) z  \
. F2 X) K: F9 {  ^0 H5 F
佛告须深。作如是知.如是见者。为有离欲.恶不善法。乃至身作证具足住不$ O$ @5 H7 @. J1 y7 R- f; u
5 \* A! D; n4 b% Z: J6 m9 j
须深白佛。不也。世尊. M- N0 j# m5 C7 n& u% \7 L

, P( h3 G( T, @$ ?* h% i6 J; a佛告须深。是名先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。不起诸漏。心善解脱1 j6 E0 D, ?/ W0 [* J8 o
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佛说此经已。尊者须深远尘离垢。得法眼净
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:15:25 | 显示全部楼层
尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过2 R+ R9 G* v# x& C, D0 T  j/ N7 C; [

4 o/ t# t* U% B! }3 w: H+ [佛告须深。云何于正法中盗密出家& a6 d5 Z% n1 z! h* w

4 b3 k/ l) y' E6 U. I* }须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王.大臣.长者.居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙.声闻大众。汝今密往沙门瞿昙.声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法.律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故. {1 r4 A  h* e* N9 p
3 D- O6 ~' Y5 C& `! _! S+ H
佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴.不善.无智。于正法.律盗密出家。今日悔过。自见罪.自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见.自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减
4 f$ A9 [1 x9 Z$ h/ q
7 N9 I2 t& C, g! Y" G" T2 p佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死
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佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不
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3 G; M) O( C% c6 X须深白佛。无也。世尊
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8 E+ y) ?9 o( D  G/ _复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不2 z' P- T5 J- F% @, g. ]5 B! ?

. \/ m3 O0 M% Q: O须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍( e: B; J& p) O/ n' v6 ?7 c3 j
4 W: {3 |% U3 I# a9 c. N5 L1 S
佛告须深。此尚可耳。若于正法.律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼
6 ?7 O. p- F# O! a* i$ h3 N
! W, N. m( N5 B2 F  ]3 q: I) X佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行+ b. @/ U, G0 S' y! O3 q) q3 Y" i6 K
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  (三四八)+ L- e) I7 P0 f# I5 o
/ X) b, j: t$ P  U  D& a& v" p* P
如是我闻
6 T5 E4 l* H* q$ S( a+ T8 z$ T( r2 N8 g9 N7 H# c7 [2 q) W
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园: M) w9 ^. B' ?2 x3 t- y) V

6 [! |" W5 }( q; }尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信.出家。方便修习。不放逸住。于正法.律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生.老.病.死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生.老.病.死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝.正觉。是故。比丘。当观自利.利他.自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服.饮食.卧具.汤药者。悉得大果.大福.大利。当如是学
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+ U1 w" b. B* y/ E8 f0 X0 F佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 {3 ?' ~- V1 [* c- A$ G% v$ b

! W: ^: |" X8 L) d  a  (三四九)8 B! d/ p- a2 A0 U- g

- }" u. Z" m, `1 B如是我闻
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$ s  S4 C2 @6 G, i一时。佛住王舍城迦兰陀竹园7 n% d& v& C# _

3 M$ k, x$ @" R2 T( D! |尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家.善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说.恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。说法寂灭.涅槃.菩提正向.善逝.等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭' y9 r# T! g% J6 [( r6 H

0 e1 J( T& [, l9 U5 h诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利.利他.自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服.饮食.卧具.汤药者。悉得大果.大福.大利。是故。比丘。当如是学$ v: r: [# g! Z7 w4 A4 E( [& [5 z

: J+ z4 c# I$ S- o0 g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) v! {' L2 T' E7 E. ?9 K

& b2 a, b) \; ~6 k  L  (三五○)* k  F, `# W/ h" M3 U

; V8 o+ d" _, i' `6 g5 n如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
6 `# a$ G$ Z: h
. }& M9 x2 a0 t" o尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭
+ n0 U1 m1 A) `1 r* q& M! G: @& Z5 v* P# h  X" F2 z2 W
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* g$ h! Q/ H0 `1 m% c- @' ]) x' h( H. |, x1 B
  (三五一): y/ A3 |3 ^7 S/ @+ z; u  o

2 E, m# f- e: X0 G! F如是我闻; {' Z9 v2 i8 {- Z

0 x+ v% A% |6 f& {0 t9 @一时。尊者那罗.尊者茂师罗.尊者殊胜.尊者阿难住舍卫国象耳池侧" M% e! Q3 x2 K4 k

' Y% o7 ~8 j) M- ^3 P- H尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信.异欲.异闻.异行觉想.异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信.异欲.异闻.异行觉想.异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有
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( @2 M' e# Q( N# y" |尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭.寂灭.涅槃耶' }7 X/ r0 y% \. y- J
7 P5 ?, X+ _7 P2 t+ G  i) E2 D# H8 h9 q3 X
尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭.寂灭.涅槃. V, C1 R/ W) ]" w2 @, B
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复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭.涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶
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尊者茂师罗默然不答。第二.第三问亦默然不答% i) S- R4 e' N6 ]' U0 z

( c1 ~5 k: ~# j6 y( v4 }( Z1 v尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗
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, o0 j! R: u/ C  ]2 m- A尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答: h8 z* O7 M, E' e! l# ^4 b+ p. n
* [9 }! T3 Y4 P. M
尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭.涅槃/ q5 K$ M2 }$ F% G- ~0 \& h$ [
6 b  [/ T2 b3 B6 P/ p- P
时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭.涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶
2 W' s: Q7 ]  ^
- B6 \! i9 G6 l尊者殊胜言。我说有灭则寂灭.涅槃。而非漏尽阿罗汉也
3 Y! f/ P( |6 u/ `4 M+ ]. J, {
% X# J0 z) U6 C& I0 d- b- g尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭.涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶
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尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭.涅槃。而自不得漏尽阿罗汉
4 n9 U9 t: q; x3 q9 e0 Z
! _  L& R0 D5 b  K: [5 t5 P尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何% D8 X( J; b% `

2 \$ i1 \. y: A* N尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言
0 {  L" `; S9 d2 G" x  b" Q# F( i  n& m
9 E% |' l1 z" y' U' i0 Q2 j时。彼正士各各说已。从座起去
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:15:41 | 显示全部楼层
尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过
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8 s5 d: ~+ k+ W佛告须深。云何于正法中盗密出家% P6 e+ |' A: F1 d5 v/ P7 j- w

) X: B% a; k( a4 b% R4 D* h- W$ r/ H须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王.大臣.长者.居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙.声闻大众。汝今密往沙门瞿昙.声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法.律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故* k% q' M7 A5 N  H0 M+ ?

" @4 U$ o' i( K$ e7 w佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴.不善.无智。于正法.律盗密出家。今日悔过。自见罪.自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见.自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减
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佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死! j3 A* e/ ^" l' j# R

) O' V/ y5 @& R$ U3 K佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不& }$ N/ p; a2 x+ X

- u6 ^$ ]- m: M- B" }% P须深白佛。无也。世尊2 h+ T8 u( h! R3 {) @" ]' W7 m, ?/ v
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复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不7 U( U& f: H# p+ t( W( B2 ~9 d

( Q" y( L2 N) U# `( r须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍% H' {' m: E  }
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佛告须深。此尚可耳。若于正法.律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼. o! [: Q4 S. r) U9 a5 \4 e

0 s9 P7 O. W' n7 B. o6 ?5 Z0 A佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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* _) s& F! N% p1 ~$ C* k6 ~尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信.出家。方便修习。不放逸住。于正法.律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生.老.病.死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生.老.病.死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝.正觉。是故。比丘。当观自利.利他.自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服.饮食.卧具.汤药者。悉得大果.大福.大利。当如是学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 H4 L) a2 m5 m如是我闻: w- p: n# _/ h5 x6 ?6 l. ^/ j

# ?9 ~: S3 P& s: C9 {6 ~$ _% R一时。佛住王舍城迦兰陀竹园1 @3 Z- n( Y5 C5 ?. S

" d# x9 X$ ]& {7 @尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家.善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说.恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。说法寂灭.涅槃.菩提正向.善逝.等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
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诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利.利他.自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服.饮食.卧具.汤药者。悉得大果.大福.大利。是故。比丘。当如是学5 y1 r2 Y; Q  _3 }; S  {

- r: D" O$ _4 f( d0 B: {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三五○)
  r5 Y7 G7 u9 n+ C( D& V& {- x
9 F! a& y% A' ?2 \2 O如是我闻: s3 A/ F, S4 a$ Q2 z/ e
4 i( v0 C3 m8 ~/ `6 s% r) f
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
; Z& i& u* A3 b: G1 d7 H; \
- O7 E) N+ u9 Z9 E5 }+ E尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭& W( A. u! z+ u) Y8 N/ e' t: [

; V; i/ b+ ~& `2 t/ j佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, y1 H9 e* g& Q7 B$ q
  o; i+ Y' C) B7 J$ `  (三五一)
6 e4 U" L, r' @% n* G. X& ?/ R: ]4 X; d  s2 I# Y2 S4 k6 f# }
如是我闻
: l/ E, O* Y7 P! d9 a
; T0 }5 I  e1 M" u0 r3 `一时。尊者那罗.尊者茂师罗.尊者殊胜.尊者阿难住舍卫国象耳池侧
6 |. |1 p4 W- V# W2 B& M3 `6 Z. r7 I6 K6 W* U( Z& f8 `9 D* N3 `- E; \
尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信.异欲.异闻.异行觉想.异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信.异欲.异闻.异行觉想.异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有$ `3 |3 ~- k$ \3 N! V1 t
7 ^5 n9 E7 J+ M% z/ v" o$ x* q6 V4 ^
尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭.寂灭.涅槃耶) b+ B# P- R( I0 p) L
; \2 V- V- _8 r; J) G% @# [2 C
尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭.寂灭.涅槃
: V4 E- r4 s" R* c9 l) h, ]! f3 \
# \% Z. _$ h/ f+ b复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭.涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶- B/ S6 ?3 r& n, o, u% X& m

1 X/ F, `  T$ K6 e, f5 r. W4 f9 P尊者茂师罗默然不答。第二.第三问亦默然不答
8 A) A1 f' u" e4 {7 _. Q
7 H4 }" o3 R9 n! J% s& j4 g- M尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗
/ y. a/ u0 C0 G/ Y
- H5 o5 @9 M7 |3 a9 U0 }# k尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答& c4 H, @  v9 t6 U( k
# P* i( ?( Y/ o1 z* W
尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭.涅槃
1 M+ z; N. q/ P" r2 x; r
& L! n1 ?  }' t' E& l3 S, n时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭.涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶0 q) Y! v% p3 r! e/ c( I
1 a6 W( A+ y6 l1 b) d) D
尊者殊胜言。我说有灭则寂灭.涅槃。而非漏尽阿罗汉也
( r9 q) D; |- z: i/ k/ R7 z  r1 s" @( v$ j$ b5 M; p4 T$ r: `1 P
尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭.涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶
0 U; `' i4 b6 G+ V6 d1 M" R1 @; |0 @3 p7 T% L
尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭.涅槃。而自不得漏尽阿罗汉7 a1 t/ g$ P3 K4 g3 g! l5 f# N  B+ b
, s3 M  S, ?& N
尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何: w9 k& R0 A0 O7 F1 h- j" P

' c. s" j+ ~0 d6 e尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言% c: G  a: R8 ~; l4 i6 R
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时。彼正士各各说已。从座起去
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:16:13 | 显示全部楼层
(三七一)* a0 i' w  |: _9 R6 z. T

& `4 _% K( S1 z" V如是我闻0 J3 G) A" }- ^* M8 Y% W4 W! r9 p
5 L; I4 Z; |- F. s! Q( S% w
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 `, K' d) k0 a) r9 ~% s+ t- r" j9 L; F
尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。谓一.粗抟食。二.细触食。三.意思食。四.识食" L/ l, N% t# f$ r" g
* j0 g. W( u: C$ p) t
此四食何因.何集.何生.何触。谓此诸食爱因.爱集.爱生.爱触。此爱何因.何集.何生.何触。谓爱受因.受集.受生.受触。此受何因.何集.何生.何触。谓受触因.触集.触生.触触。此触何因.何集.何生.何触。谓触六入处因.六入处集.六入处生.六入处触。六入处集是触集。触集是受集。受集是爱集。爱集是食集。食集故未来世生.老.病.死.忧.悲.恼苦集。如是纯大苦聚集
3 R* I9 e/ |1 H8 G: Q' P
  T' B: _# A( v如是六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则食灭。食灭故于未来世生.老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是纯大苦聚灭/ {: P$ c" i2 x% y. N2 E  I

/ ^* R0 i; d  |6 _! }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" |4 v! }: K5 u6 f- G" _
: ~* R# v2 Y1 W" q2 N  (三七二)
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如是我闻. G4 s% t+ i9 F

" S7 v& Z. `5 }7 e* v2 X2 v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ N% L( ~. Y0 Y2 e+ D

9 l* _! m9 l! K尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一.粗抟食。二.细触食。三.意思食。四.识食' h; P' Q' o1 }: Z/ K/ a2 P

( Q8 s5 H/ r7 v4 L# ~+ u时。有比丘名曰颇求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。谁食此识& J& k5 G" W- }9 |% A

( u) K& |' i) z+ @  ^5 X佛告颇求那。我不言有食识者。我若言有食识者。汝应作是问。我说识是食。汝应问言。何因缘故有识食。我则答言。能招未来有。令相续生。有有故有六入处。六入处缘触; T1 A. }/ b! q7 f

3 m+ L- V) W0 @) d7 `+ P颇求那复问。为谁触& U/ y$ F/ C& L/ Y: w- |. a8 X1 d  a
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佛告颇求那。我不言有触者。我若言有触者。汝应作是问。为谁触。汝应如是问。何因缘故生触。我应如是答。六入处缘触。触缘受& ~7 ~1 N" Y5 M0 M
$ H0 Q" [# J# s: `. t7 I" @! p
复问。为谁受% p3 i1 ]3 f+ s9 a2 A8 d
) B6 }1 z, p0 [+ [# ~# R+ g
佛告颇求那。我不说有受者。我若言有受者。汝应问。为谁受。汝应问言。何因缘故有受。我应如是答。触缘故有受。受缘爱5 c. T) S+ T1 c5 G5 q

! Q2 C' K8 x2 d6 W; Y$ s复问。世尊。为谁爱
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佛告颇求那。我不说有爱者。我若说言有爱者。汝应作是问。为谁爱。汝应问言。何缘故有爱。我应如是答。缘受故有爱。爱缘取
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; t# E6 _* M/ h复问。世尊。为谁取
( n7 d5 j- @( P+ X* S9 Q! f2 x, t- X1 L: g
佛告颇求那。我不说言有取者。我若说言有取者。汝应问言。为谁取。汝应问言。何缘故有取。我应答言。爱缘故有取。取缘有% W+ |2 [- O% B4 ^
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复问。世尊。为谁有
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, T9 _& H; Q2 o+ n佛告颇求那。我不说有有者。我若说有有者。汝应问言。为谁有。汝今应问。何缘故有有。我应答言。缘取故有有。能招当来有触生是名有。有六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老.病.死.忧.悲.恼苦。如是纯大苦聚集。谓六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是纯大苦聚集灭$ ^* R( l7 F3 O' ]% W

% A- n  d; V0 I, ~" u9 g8 [$ R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三七三)( ^$ S- k  `3 s7 |+ P) @

) n- ^6 ^5 H- i* D' C' R; o如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。云何为四。谓一.粗抟食。二.细触食。三.意思食。四.识食- \4 g8 U9 q3 k; X1 t* b* }

4 T% B& a9 y, z" Y, N云何比丘观察抟食。譬如有夫妇二人。唯有一子。爱念将养。欲度旷野崄道难处。粮食乏尽。饥饿困极。计无济理。作是议言。正有一子。极所爱念。若食其肉。可得度难。莫令在此三人俱死。作是计已。即杀其子。含悲垂泪。强食其肉。得度旷野。云何。比丘。彼人夫妇共食子肉。宁取其味。贪嗜美乐与不
$ j/ Q' t) [8 D) {% U! S$ I( ]! t
答曰。不也。世尊& t" U5 J' m3 N
8 [+ `4 \0 Z2 q  R! Y" m+ c; d  h- J
复问。比丘。彼强食其肉。为度旷野崄道与不
9 P  Y1 z/ R& g. \
4 l' y2 d( d+ `2 A答言。如是。世尊
* v% g2 W$ W0 @
/ b! s8 o. T+ F( P佛告比丘。凡食抟食。当如是观。如是观者。抟食断知。抟食断知已。于五欲功德贪爱则断。五欲功德贪爱断者。我不见彼多闻圣弟子于五欲功德上有一结使而不断者。有一结系故。则还生此世
, Z& `7 s% F2 o9 N
- P- k# \3 i# D云何比丘观察触食。譬如有牛。生剥其皮。在在处处。诸虫唼食。沙土坌尘。草木针刺。若依于地。地虫所食。若依于水。水虫所食。若依空中。飞虫所食。卧起常有苦毒此身。如是。比丘。于彼触食。当如是观。如是观者。触食断知。触食断知者。三受则断。三受断者。多闻圣弟子于上无所复作。所作已作故$ g3 A" z  `* Q- q6 \" y. V
# y/ G7 Q4 R! q, T$ ^/ [4 w$ r
云何比丘观察意思食。譬如聚落城邑边有火起。无烟无炎。时有士夫聪明黠慧。背苦向乐。厌死乐生。作如是念。彼有大火。无烟无炎。行来当避。莫令堕中。必死无疑。作是思惟。常生思愿。舍远而去。观意思食。亦复如是。如是观者。意思食断。意思食断者。三爱则断。三爱断者。彼多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故
& ]: `3 g7 h4 M0 ?- K9 P8 K3 O( Z% m0 ~3 b& l1 [3 S
诸比丘。云何观察识食。譬如国王。有防逻者。捉捕劫盗。缚送王所如前须深经广说。以彼因缘。受三百矛苦觉。昼夜苦痛。观察识食。亦复如是。如是观者。识食断知。识食断知者。名色断知。名色断知者。多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故' o1 b% _5 R/ i( ^8 D% c3 F5 ~
* k- K& \: R2 x# R" ~
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 R. J, Z& Y4 T! v5 S8 v. x

1 [+ W' l# w- W; y  (三七四)
/ x+ M2 |$ q$ z* U* ?0 O7 h
! n% Y' J3 y4 ^8 x; g& @/ `如是我闻- r5 f  n- |$ K  B8 m& y
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食
1 m2 A3 D; i* c8 V9 K3 W+ ?% [0 c! k8 {9 y
若比丘于此四食有喜有贪。则识住增长。识住增长故。入于名色。入名色故。诸行增长。行增长故。当来有增长。当来有增长故。生.老.病.死.忧.悲.恼苦集。如是纯大苦聚集7 c! A+ l  `9 p' j( s

; O! l% C) e2 ^* S若于四食无贪无喜。无贪无喜故。识不住.不增长。识不住.不增长故。不入名色。不入名色故。行不增长。行不增长故。当来有不生不长。当来有不生长故。于未来世生.老.病.死.忧.悲.恼苦不起。如是纯大苦聚灭  a* c1 R5 G% \2 y" |
8 O6 c4 ^" U9 M. S' P
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: W: p$ Q+ h! }  n7 ^- W* j: }7 X& d' _1 A4 T: G
  (三七五)9 q4 [; K3 m3 p& X3 u

( S& o, I8 N$ _( j( h# a/ {: \如是我闻) p9 ^6 u- L2 d+ Z7 E* }
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) b3 D' m% K& ~# c: ]) N  p% C5 R  ^尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。则有忧悲.有尘垢。若于四食无贪无喜。则无忧悲。亦无尘垢
) i" b& l# D. [: J; A7 u2 f
0 p$ |0 C  K; `8 x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# w  Q( B" {, g: r  z. G0 e* j; Q4 @
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  (三七六)
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7 ^) m( o) x% B( t: ]! n5 O& S如是我闻
0 X$ \& }3 d9 y, T$ Y1 z0 k1 H( K$ v$ i" e4 t
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 d# \( g1 o" U% k8 H7 j

- k6 b* V  `" j- x( h# e& |尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食4 V; D( r$ e) ?

! Q7 m% Y6 D  d( K+ y7 t; Y& N诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。光照西壁。如是。比丘。于此四食有贪有喜。如前广说。乃至纯大苦聚集
! V% p6 M* h$ v/ ^% ]* F$ C  O
. Y) w; t) T+ c1 s4 F; |若于四食无贪无喜。如前广说。乃至纯大苦聚灭。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所
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比丘白佛言。应照西壁
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佛告比丘。若无西壁。应何所照, e. z0 k: U2 t3 M; o; y0 R/ c' G

0 I8 [! l$ o  v6 d7 a8 y: w比丘白佛言。应照虚空。无所攀缘! [7 E  I$ Y. m! G/ [
. T& }/ R0 @. _- W5 ]
如是。比丘。于此四食无贪无喜。识无所住。乃至如是纯大苦聚灭。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 J0 r) D7 }" {2 S( l

/ [: J5 F; W! O2 o" x' _) e  (三七七)
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如是我闻! x/ R) D$ q5 i" ^
6 r4 _- b' C. s  E  Z8 \4 i; O% d
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, _% x4 {& C4 s# ]7 L: B0 ]! m1 Q2 i+ s
尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所
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! f+ O9 @, \+ R- e( X4 w比丘白佛言。应照西壁
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. T  i) u8 M8 u# G" D1 X0 g$ F佛告比丘。如是。四食有贪有喜。识住增长。乃至如是大苦聚集。若于四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。譬如。比丘。画师.画师弟子集种种彩色。欲妆画虚空。宁能画不
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8 ?* Y" P. p: T比丘白佛。不能。世尊。所以者何。彼虚空者。非色.无对.不可见9 Y6 r1 }( U9 y6 i: d* u" p- h/ V

6 |5 G5 @! P) Z; U7 z" M如是。比丘。于此四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( L: D2 ^: X2 g  }  (三七八)
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如是我闻: ?# T( i6 D+ K1 T' i2 k

3 ~( x/ Y# q! _' {- J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 w) n$ ?' k- C) g6 p( ~0 _  x; l2 M; H* ?) j" M
尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。画师.若画师弟子集种种彩。欲妆画于色。作种种像。诸比丘。于意云何。彼画师.画师弟子宁能妆于色不" Y) q1 f! }- R) }3 C, r

  q8 J- G5 D% `$ h& ^% d$ T9 I比丘白佛。如是。世尊。能妆画色
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  G& c* \1 k% l9 V7 a' m- ~佛告比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至如是纯大苦聚集。诸比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。比丘。譬如画师.画师弟子集种种彩。欲离于色有所妆画。作种种像。宁能画不
1 H$ A( U- ]9 F
. P3 D' G+ t, }( \% }比丘白佛。不能。世尊
6 \& s" t' J+ b% Z! A' B2 ~. P* k% {' g  j' ?. K4 F
如是。比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  R' w* ]* O* d% z8 c1 ]( O7 G- v: q* f9 A' u9 S
  (三七九)5 |; b0 ]% }6 j  j' U( Z

2 T* Y: D5 E) J如是我闻
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一时。佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处9 h# E0 ^5 m# i$ `6 F
3 r( R, K0 O, Z2 R% l6 U1 p% Q, U
尔时。世尊告五比丘。此苦圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉。此苦集.此苦灭.此苦灭道迹圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生.眼.智.明.觉
, H$ _5 y* Q1 g0 m# n0 M+ y3 a* L2 J: d$ s, y. e
复次。苦圣谛智当复知。本所未闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉。苦集圣谛已知当断。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉
; l4 N4 K( m4 e' F/ U
1 l: f# d( \. e" e7 Y0 j; o# T' e复次。苦集灭。此苦灭圣谛已知当知作证。本所未闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉。复以此苦灭道迹圣谛已知当修。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉3 C( E5 R8 b/ L1 n" A7 F
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复次。比丘。此苦圣谛已知。知已出。所未闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉。复次。此苦集圣谛已知。已断出。所未闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉
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复次。苦灭圣谛已知.已作证出。所未闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉。复次。苦灭道迹圣谛已知.已修出。所未曾闻法。当正思惟。时。生眼.智.明.觉. P4 j% q4 Q# G/ `  L

! |; E  F" b8 w. ]7 j, B诸比丘。我于此四圣谛三转十二行不生眼.智.明.觉者。我终不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门闻法众中。为解脱.为出.为离。亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛三转十二行生眼.智.明.觉。故于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门闻法众中。得出.得脱。自证得成阿耨多罗三藐三菩提
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尔时。世尊说是法时。尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢。得法眼净
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尔时。世尊告尊者憍陈如。知法未! |/ W, I* g5 y1 K' ~! |
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憍陈如白佛。已知。世尊$ _6 n! c" t1 J6 N: m& [) y

1 d4 F0 f0 Q8 e3 y( b7 P* M复告尊者憍陈如。知法未
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拘邻白佛。已知。善逝7 ^* O" y% f/ @$ ^! N- i3 f. n( J
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尊者拘邻已知法故。是故名阿若拘邻. @, F( Y- p' |2 x
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尊者阿若拘邻知法已。地神举声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门.婆罗门.诸天.魔.梵所未曾转。多所饶益。多所安乐。哀愍世间。以义饶益。利安天人。增益诸天众。减损阿修罗众  |" r5 L2 v. i# \  {' G' T
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地神唱已。闻虚空神天.四天王天.三十三天.炎魔天.兜率陀天.化乐天.他化自在天展转传唱。须臾之间。闻于梵天身。梵天乘声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门.婆罗门.诸天.魔.梵。及世间闻法未所曾转。多所饶益。多所安乐。以义饶益诸天世人。增益诸天众。减损阿修罗众。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中转法轮。是故此经名转法轮经
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ E- s  E3 k* r: C7 _
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:17:57 | 显示全部楼层
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+ ?7 Y- F6 N& a# r3 t0 |尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中/ N: w3 w6 }( n3 z4 i
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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于此四圣谛未无间等者。当修无间等。起增上欲。方便堪能。正念正知应当觉& V6 x; ?7 f4 U% s9 V3 r' o) j3 F: X
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 H% P0 b$ h) y/ S3 r3 o! {2 J

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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛当知.当解。于集圣谛当知.当断。于苦灭圣谛当知.当证。于苦灭道迹圣谛当知.当修
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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
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# Y. V3 |. M* q& B1 j' b尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知.已解。于苦集圣谛已知.已断。于苦灭圣谛已知.已证。于苦灭道迹圣谛已知.已修。如是比丘则断爱欲。转去诸结。于慢.无明等究竟苦边$ b! f* ~# n4 h9 P* O
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
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* K( m/ r% E" P6 C/ x9 `( e4 t( d8 Y尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知.已解。于苦集圣谛已知.已断。于苦灭圣谛已知.已证。于苦灭道迹圣谛已知.已修。如是比丘名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中" M) o8 O0 K) w; U' y5 s
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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知.已解。于苦集圣谛已知.已断。于苦灭圣谛已知.已证。于苦灭道迹圣谛已知.已修。如是比丘边际.究竟边际.离垢边际。梵行已终。纯一清白。名为上士. Y# m$ y% E7 k4 W4 G, Q9 ]
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中; {6 O. |) z+ U; g7 E

# w1 h8 l+ C) N' |, p9 C尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知.已解。于苦集圣谛已知.已断。于苦灭圣谛已知.已证。于苦灭道迹圣谛已知.已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸崄难。解脱结缚。名为贤圣。建立圣幢' N; D9 u; K3 u* s" C

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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知.已解。于苦集圣谛已知.已断。于苦灭圣谛已知.已证。于苦灭道迹圣谛已知.已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸峻难。名为贤圣。建立圣幢。诸比丘。云何无有关键。谓五下分结已离.已知。是名离关键。云何平治城堑。无明谓之深堑。彼得断知。是名平治城堑。云何度诸崄难。谓无际生死。究竟苦边。是名度诸崄难。云何解脱结缚。谓爱已断.已知。云何建立圣幢。谓我慢已断.已知。是名建立圣幢
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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知.已解。于苦集圣谛已知.已断。于苦灭圣谛已知.已证。于苦灭道迹圣谛已知.已修。是名比丘断五支。成六分。守护于一。依猗于四。舍除诸谛。离四衢。证诸觉想。自身所作。心善解脱。慧善解脱。纯一清白。名为上士! x; V7 C/ |' I& i. k
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尔时。世尊告诸比丘。有四法成就。名曰大医王者。所应王之具.王之分。何等为四。一者善知病。二者善知病源。三者善知病对治。四者善知治病已。当来更不动发。云何名良医善知病。谓良医善知如是如是种种病。是名良医善知病。云何良医善知病源。谓良医善知此病因风起.癖阴起.涎唾起.众冷起.因现事起.时节起。是名良医善知病源。云何良医善知病对治。谓良医善知种种病。应涂药.应吐.应下.应灌鼻.应熏.应取汗。如是比种种对治。是名良医善知对治。云何良医善知治病已。于未来世永不动发。谓良医善治种种病。令究竟除。于未来世永不复起。是名良医善知治病。更不动发( U. c# ]" \. C$ n

' E$ Q3 L. R2 V* T如来.应.等正觉为大医王。成就四德。疗众生病。亦复如是。云何为四。谓如来知此是苦圣谛如实知.此是苦集圣谛如实知.此是苦灭圣谛如实知.此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘。彼世间良医于生根本对治不如实知。老.病.死.忧.悲.恼苦根本对治不如实知。如来.应.等正觉为大医王。于生根本知对治如实知。于老.病.死.忧.悲.恼苦根本对治如实知。是故如来.应.等正觉名大医王
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 A2 x, s6 u) N一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。若诸沙门.婆罗门于此苦圣谛不如实知。此苦集圣谛不如实知。此苦灭圣谛不如实知。此苦灭道迹圣谛不如实知。此非沙门之沙门。非婆罗门之婆罗门。彼亦不于沙门义.婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有) O9 n* M0 O/ Q9 F, q7 U
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若沙门.婆罗门于此苦圣谛如实知。此苦集圣谛如实知。此苦灭圣谛如实知。此苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门.婆罗门。沙门之沙门.婆罗门之婆罗门。于沙门义.婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是故。比丘。于四圣谛无间等当起增上欲。精勤堪能。方便修学。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛
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2 }' a. e6 u7 m4 G2 J2 v8 y* b广说如上。差别者。于四圣谛不如实知。当知是沙门.婆罗门。非沙门数.非婆罗门数。于四圣谛如实知者。是沙门数.是婆罗门数。乃至* o% K; A) ]+ ~2 e
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 e- c# V( J$ Z, p' a如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。若沙门.婆罗门于苦圣谛不如实知。苦集圣谛不如实知。苦灭圣谛不如实知。苦灭道迹圣谛不如实知。当知是沙门.婆罗门不得脱苦。若沙门.婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛如实知。于苦灭圣谛如实知。于苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门.婆罗门解脱于苦
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 P# M' P+ @2 `  P

; r! {$ c8 z0 u* G2 h! b+ d) _如于苦不解脱.解脱。如是舍恶趣不解脱.解脱。堪能舍戒退减。不舍戒退减。能自说得过人法自证。不能自说得过人法作证。能于此外求良福田。不能于此外求良福田
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能于此外求大师。不能于此外求大师。不能越苦。堪能越苦。不堪能脱苦。堪能脱苦
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如是上诸经重说悉继以偈2 s* h# ^! \3 n# f; }

+ T' W4 z6 j6 Y+ ~( H- g& y 若不知苦者  及彼众苦因' F+ @1 c3 y( F6 e3 I9 m" P
 一切诸苦法  寂灭永无余5 o# A/ D+ Z) {3 C+ [
 若不知道迹  能思一切苦
9 c3 ?& d! w/ w# G/ W 心解脱于苦  慧解脱亦然; d. r# u% r, M- P% |. l3 d" T. B
 不能越众苦  令苦究竟脱
9 f; B; v! Z6 k) Q' s' u 若如实知苦  亦知众苦因
# `$ E, X* q  d4 G( R7 @ 及一切诸苦  永灭尽无余2 p; x8 U( o# U; i' i6 J9 J5 C
 若复如实知  息苦之道迹
- r9 c$ v1 t8 n3 ^ 意解脱具足  慧解脱亦然; P1 N' y" |, n, z7 }$ a
 堪能越众苦  究竟得解脱 # ?7 N6 L8 u+ k; L% X

3 x5 m0 @0 c1 H# F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三九三)
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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中+ k( T7 `: ~4 ^. k2 s

, @9 @" t( l' V  O6 [( L* g1 K尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信.非家.出家学道。彼一切所应当知四圣谛法。何等为四。谓知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具说
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, a3 y$ O! }( }. x4 }1 C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" Y* v- ^  j6 G7 j
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如是知.如是见.如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。如是当知.如是当见无间等; N( I# B8 L; ]& I' \

. f# ~& Z+ c, ?' R* {9 d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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若三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。谓知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。如是当知.如是当见.如是无间等。亦如是说" W0 W" r7 i* [1 i+ p/ Y# _
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五下分结尽。生般涅槃阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。如是知.如是见.如是无间等。亦如是说
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6 }# D. S# m- f# _若一切漏尽。无漏心解脱.慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。彼一切悉知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。如是知.如是见.如是无间等。亦如是说
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若得辟支佛道证。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。如是知.如是见.如是无间等。亦如是说
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/ w+ H+ M7 L" g3 C$ O9 D& M# Y) V, p0 g若得无上等正觉。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛。如是知.如是见.如是无间等。亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻; e: [7 d0 {* t. y
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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3 G: e& T6 |5 w% y- g, u0 \尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。明相先起。如是正尽苦亦有前相起。谓知四圣谛。何等为四。知苦圣谛.知苦集圣谛.知苦灭圣谛.知苦灭道迹圣谛* [4 j7 y: E/ t- b* ~( ]! v

! @, F* v: {6 p2 E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* k' G0 ^5 B8 y/ r: B" @1 _2 v如是知。如是见。如是无间等。亦如是说; g3 ^) G* ]. ~8 _
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" S% \5 G& T: P& I* N$ ^一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。若日月不出世间者。一切众星亦不出于世间。昼夜.半月.一月.时节.岁数.克数.须臾。皆悉不现。世间常冥。无有明照。唯有长夜。纯大闇苦现于世间。若如来.应供.等正觉不出世间时。不说苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛现于世间。世间盲冥。无有明照。如是长夜。纯大闇冥现于世间/ V- }# e+ d$ R

% f4 k  f1 _$ q# A, `3 w# y若日月出于世间。众星亦现。昼夜.半月.一月.时节.岁数.克数.须臾。悉现世间。长夜明照。出于世间。如是。如来.应.等正觉出于世间。说苦圣谛现于世间。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛现于世间。不复闇冥。长夜照明。纯一智慧现于世间
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:18:34 | 显示全部楼层
(三九六)7 s' L" v8 o) N0 E! E! I- M0 C6 Z
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如是我闻8 M* L; G8 Z- I; U/ H0 T; d

, {9 e; {$ G  b  P7 I' }$ R8 ?. x一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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1 F0 G3 d0 v1 Z9 W, [& o' ?尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。周行空中。坏诸闇冥。光明显照。如是。圣弟子所有集法。一切灭已。离诸尘垢。得法眼生。与无间等。俱三结断。所谓身见.戒取.疑。此三结尽。名须陀洹。不堕恶趣法。必定正觉。趣七有天人往生。作苦边。彼圣弟子中间虽起忧苦。听彼圣弟子离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。不见彼圣弟子有一法不断。能令还生此世者。此则圣弟子得法眼之大义。是故。比丘于此四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。精进修学
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( k# f" ^3 x" @1 U+ K佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: S% M+ ]' l  ?# ~

9 G/ n) c+ B  c$ _; K2 o8 G  (三九七)) c+ x. F9 S% D
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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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- n8 O0 b, f' j5 Q0 f尔时。世尊告诸比丘。当作是说。我于苦圣谛未无间等。苦集圣谛.苦灭圣谛未无间等。而言我当得苦灭道迹圣谛无间等者。此说不应。所以者何。无是处故, L0 r1 v% G5 n1 `

  @8 z/ @5 v$ ^$ G/ O  C若苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛未无间等。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处。譬如有人言我欲取佉提罗叶。合集作器。盛水持行者。无有是处。所以者何。无是处故。如是言我于苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛未无间等。而欲得苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
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若复有言我当于苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛无间等已得。复得苦灭道迹圣谛者。斯则善说。所以者何。有是处故& u6 j4 ]- C& H
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若苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处。譬如有言我以纯昙摩叶.摩楼迦叶。合集盛水持行者。此则善说。所以者何。有是处故。如是若言我于苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯则善说。所以者何。有是处故。若于苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处故
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 s6 w4 Z6 ]1 }: a- T

" Q5 s$ L' j$ I/ a9 S% R9 l  (三九八); D7 K! h6 y8 y$ t7 P

# V# K5 x/ i, z- s; Y4 @9 w如是我闻
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7 \; H% V) |! N3 o一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中* g7 B' Q4 l) ^  r8 b
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尔时。世尊告诸比丘。如小绵丸.小劫贝华丸。置四衢道头。四方风吹。则随风去向于一方。如是。若沙门.婆罗门于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛.于苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不如实知。当知彼沙门.婆罗门常观他面。常随他说。以不如实知故。闻彼所说。趣说而受。当知此人不宿修习智慧故3 e3 r9 K& l3 F- w+ ~

' O6 `) B& T( |+ c0 h譬如因陀罗柱。铜铁作之。于深入地中。四方猛风不能令动。如是。沙门.婆罗门于苦圣谛如实知。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知者。当知是沙门.婆罗门不视他面。不随他语。是沙门.婆罗门智慧坚固。本随习故。不随他语。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ z" Z) v$ q+ [3 Z( t7 h; g0 ?
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  (三九九)
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如是我闻# [0 f- n3 ?* b! b- @
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中& T& s1 v* d/ e! W7 O0 o, a2 n
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尔时。世尊告诸比丘。譬如石柱。长十六肘。八肘入地。四方风吹。不能令动。如是。沙门.婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛。苦灭圣谛。苦灭道迹圣谛如实知。斯等沙门.婆罗门至诸论处。无能屈。其心解脱.慧解脱者。能使余沙门.婆罗门反生忧苦。如是如实知.如实见。皆是先世宿习故。使智慧不可倾动。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 ~! d7 B9 V: Q" s3 i  (四○○)
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如是我闻  w7 G% Z4 u: Z
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中: H8 \2 h/ ~1 @! `+ p" E( _
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有人火烧头衣。当起增上欲。急救令灭
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  M. p+ C) w3 ?9 n" V+ }0 p" ]佛告比丘。莫作是说。当置头衣。于四圣谛起增上欲。勤加方便。修无间等。何等四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛未无间等。当勤方便。修无间等。所以者何。比丘。长夜炽然。地狱.畜生.饿鬼。诸比丘。不见极苦。如苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。未无间等者。是比丘当忍苦.乐.忧.悲。于四圣谛勤加精进。方便修习无间等。应当学/ J! ~' R, i, J* c1 H0 S& \! P# ~/ S
5 h3 s- z1 d, B" D8 I
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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4 v! w0 U5 f  Q) n# o- y3 O一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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% a2 c: Z' ]5 p/ @& \4 d尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫年寿百岁。有人语言。士夫若欲闻法。当日日三时受苦。晨朝时受百枪苦。日中.晡时亦复如是。于一日中受三百枪苦。如是日日。至于百岁。然后闻法。得无闻等。汝宁能不
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0 P2 b' _2 ~- n) ^6 J  p' n+ C% |+ F时。彼士夫为闻法故。悉堪能受。所以者何。人生于世。长夜受苦。有时地狱。有时畜生。有时饿鬼。于三恶道空受众苦。亦不闻法。是故我今为无间等故。不以终身受三百枪为大苦也。是故。比丘。于四圣谛未得无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等6 I6 s" P$ n  F' G) h
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 x1 O+ Y, I  a! ?, q& ?$ ^% n% ~
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  (四○二)0 i3 E3 X1 y8 c
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如是我闻5 V. r3 }' P) R/ u% V
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。于四圣谛平等正觉。名为如来.应.等正觉。何等为四。所谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。于此四圣谛平等正觉。名为如来.应.等正觉。是故。诸比丘。于四圣谛未无间者。当勤方便。起增上欲。学无间等% c( c( M. p: d' r

8 i! J: o" D$ z3 r- _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 |+ H7 [, O  ^  (四○三)' v0 p/ |: V  F6 i$ ?- c- g% H

, L; Y5 W% f* A2 R/ d- v如是我闻* t3 G' k3 V# p4 Y1 A/ T

& c- V' Q* j& }一时。佛在摩竭国人间游行。于王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。国王于中造福德舍。尔时。世尊与诸大众于中宿止, Z4 p! D  Y2 G) [* {& O: i9 f

2 \  x  k3 l5 W8 a, [尔时。世尊告诸比丘。我与汝等于四圣谛无知.无见.无随顺觉.无随顺受者。应当长夜驱驰生死。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。我与汝等于四圣谛无知.无见.无随顺觉.无随顺受者。应当长夜驱驰生死。以我及汝于此苦圣谛顺知.顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛顺知.顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。修无间等
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尔时。世尊即说偈言0 H: H0 k2 U! s% Z# O/ Y6 o! U9 l6 _6 E
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 我常与汝等  长夜涉生死
; [# M% K0 u" m$ S. W. a/ b 不见圣谛故  大苦日增长0 A" s2 E( z4 s+ X3 N
 若见四圣谛  断有大流海
  u$ V- q6 N+ w" {$ X; v( w4 _ 生死永已除  不复受后生 
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+ h) P5 \- K- J) ?( W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( K. C7 w9 P$ T' K+ @6 o' {* f5 q; Y5 n; b6 \
  (四○四)
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) @8 ~7 D. Y0 m1 K9 t" R如是我闻
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一时。佛在摩竭国人间游行。王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。大王于中作福德舍。尔时。世尊与诸大众于中止宿
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. Z* n# m% x7 g# t! m尔时。世尊告诸比丘。汝等当行。共至申恕林& [! y% G) L; T" I
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尔时。世尊与诸大众到申恕林。坐树下$ a! u. z, e1 J- P' C  D3 q
3 C" N# z* P4 K, M
尔时。世尊手把树叶。告诸比丘。此手中叶为多耶。大林树叶为多  e1 l  i& N* K: B- H& g; t" _
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比丘白佛。世尊。手中树叶甚少。彼大林中树叶无量。百千亿万倍。乃至算数譬类不可为比
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如是。诸比丘。我成等正觉。自所见法。为人定说者。如手中树叶。所以者何。彼法义饶益.法饶益.梵行饶益.明.慧.正觉.向于涅槃。如大林树叶。如我成等正觉。自知正法。所不说者。亦复如是。所以者何。彼法非义饶益。非法饶益。非梵行饶益.明.慧.正觉.正向涅槃故。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等7 m$ }( Z* A5 }" S3 \
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: q3 x% r* l  t- {) V* S  U
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  (四○五)2 h2 `4 y) J( u, X# X1 H* X

- }+ v% D; b% D如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂3 Q8 L; S( o- {! o# Z  p8 z2 E, X  P$ s
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尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。时。有众多离车童子晨朝从城内出。至精舍门。持弓箭。竞射精舍门孔。箭箭皆入门孔& c) e$ l6 E' g
5 B6 G. R* U& g  J4 S4 o( K  [
尊者阿难见已。以为奇特。彼诸离车童子能作如是难事。入城乞食。还举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。见有众多离车童子从城内出。至精舍门。竞射门孔。箭箭皆入。我作是念。此甚奇特。诸离车童子能为难事
* }! Y3 G; i" A3 i0 W; g8 Q% o3 m, f8 g5 z
佛告阿难。于意云何。离车童子竞射门孔。箭箭皆入。此为难耶。破一毛为百分。而射一毛分。箭箭悉中。此为难耶
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阿难白佛。破一毛百分。射一分之毛。箭箭悉中。此则为难. @: i5 w+ {& u( x/ ?9 f4 s" B$ N

0 X" i: B0 {  g佛告阿难。未若于苦圣谛生如实知。此则甚难。如是。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知见。此则甚难% v( m. Q6 d6 y; ^  V3 C1 C( r8 _5 N

) k; h# _/ A5 V尔时。世尊而说偈言
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 一毛为百分  射一分甚难
& f" w# [& i8 S3 T. c8 t: Y3 x# h 观一一苦阴  非我难亦然 ! n' \/ V) |/ f; ^/ ^: s0 A
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) q8 D6 F; v( |

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* G9 G% t: z. W" m+ }* _3 f" i一时。佛住猕猴池侧重阁讲堂4 J$ i* t# e* J

( p  Q5 F1 N7 `+ s尔时。世尊告诸比丘。譬如大地悉成大海。有一盲龟寿无量劫。百年一出其头。海中有浮木。止有一孔。漂流海浪。随风东西。盲龟百年一出其头。当得遇此孔不
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1 \9 G; t- L0 g8 Y" I& N阿难白佛。不能。世尊。所以者何。此盲龟若至海东。浮木随风。或至海西。南.北四维围绕亦尔。不必相得
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& S, ]% r! h9 C4 \3 {* s佛告阿难。盲龟浮木。虽复差违。或复相得。愚痴凡夫漂流五趣。暂复人身。甚难于彼。所以者何。彼诸众生不行其义.不行法.不行善.不行真实。展转杀害。强者陵弱。造无量恶故。是故。比丘。于四圣谛当未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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# F4 _/ s2 X) A6 `' O) a) @" z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: @* z% J! H) W' N' B
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:18:50 | 显示全部楼层
杂阿含经卷第十五杂阿含经卷第十六! P) j& r1 W* G

1 y3 J2 l: m+ z( g3 ^3 v    宋天竺三藏求那跋陀罗译4 a" h7 J( j0 O) k
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  杂因诵第三品之四5 c3 Y* ?+ q" P( h
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  (四○七)
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如是我闻/ g0 Z& b! v. E1 g7 S& c" `
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。思惟世间而思惟" s* Q6 d  d  p
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尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智.非觉。不顺涅槃。汝等当正思惟。此苦圣谛.此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛。所以者何。如此思惟则义饶益.法饶益.梵行饶益。正智.正觉.正向涅槃9 P+ ^, z& R6 `1 o7 k1 ?
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过去世时。有一士夫出王舍城。于拘絺罗池侧正坐。思惟世间思惟。当思惟时。见四种军。象军.马军.车军.步军。无量无数。皆悉入于一藕孔中。见已。作是念。我狂失性。世间所无。而今见之。尔时。去池不远。更有大众一处聚集。时。彼士夫诣大众所语言。诸人。我今发狂。我今失性。世间所无。而我今见。如上广说。时。彼大众皆谓士夫狂发失性。世间所无。而彼见之9 M! e, H1 X# F- G" ^% e
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佛告比丘。然彼士夫非狂失性。所见真实。所以者何。尔时。去拘絺罗池不远。有诸天阿修罗兴四种军。战于空中。时。诸天得胜。阿修罗军败。退入彼池一藕孔中。是故。比丘。汝等慎莫思惟世间。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智.非觉。非正向涅槃。当思惟四圣谛。何等为四。苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛
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6 m, x3 A/ U  m6 \5 i( Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或谓世间有常。或谓世间无常.世间有常无常.世间非有常非无常。世间有边.世间无边.世间有边无边.世间非有边非无边。是命是身.命异身异。如来死后有.如来死后无.如来死后有无.如来死后非有非无
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尔时。世尊一处坐禅。以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已。往诣食堂。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。何所言说8 I+ C8 Z/ r' b+ M

, J0 f2 O% Y5 ~7 ^7 R时。诸比丘白佛言。世尊。我等众多比丘集此食堂。作如是论。或说有常。或说无常。如上广说
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佛告比丘。汝等莫作如是论议。所以者何。如此论者。非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智.非正觉。非正向涅槃。汝等比丘应如是论议。此苦圣谛.此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛。所以者何。如是论议。是义饶益.法饶益.梵行饶益.正智.正觉.正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ m1 J) Z! |5 e$ u! z0 X" [

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如是我闻! H6 ^0 w$ {; w% ~! o, q
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。有众多比丘集于食堂。或有贪觉觉者。或嗔觉觉者。或害觉觉者
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; D$ J+ W* @7 ?, ^" L) A: `( ~尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等莫起贪觉觉。莫起恚觉觉。莫起害觉觉。所以者何。此诸觉非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智.非正觉。不向涅槃。汝等当起苦圣谛觉.苦集圣谛觉.苦灭圣谛觉.苦灭道迹圣谛觉。所以者何。此四圣谛觉。义饶益.法饶益.梵行饶益.正智.正觉.向于涅槃。是故。诸比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。正智正念。精进修学# F( t/ K! T8 m2 u3 F0 j4 c

' R' J  ^$ ]. h  E3 d& ?9 D. |5 j$ j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 H2 k5 x+ g/ U+ k1 ]

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: ~4 U' C" B; `% Z如是我闻9 L2 t3 V% L! f) K' N2 `: I
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一时。如上广说。差别者。起亲里觉.国土人民觉.不死觉。乃至闻佛所说。欢喜奉行* h. B: l8 [: K0 z- U7 r, i$ {

$ c1 N- v0 @( i1 c4 u5 U! I  (四一一)
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6 E9 S  }) C- b: `- r" }5 a如是我闻- V" E; f9 r& M2 K  t" q; l% C8 Y
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或论王事.贼事.斗战事.钱财事.衣被事.饮食事.男女事.世间言语事.事业事.诸海中事
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! u9 v/ O9 J" R3 e5 ^尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。为何所说
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诸比丘白佛言。世尊。我等于此聚集。或论说王事。如上广说0 U0 y* X$ p3 _
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佛告比丘。汝等莫作是论。论说王事。乃至不向涅槃。若论说者。应当论说。此苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛以义饶益.法饶益.梵行饶益.正智.正觉.正向涅槃
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% L" }- G& ]+ Q6 ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四一二)& E) N1 R  _5 |. P$ J! f3 n
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园' e  `5 E& ~9 `# C
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时。有众多比丘集于食堂。作如是说。我知法.律。汝等不知我所说成就。我等所说与理合。汝等所说不成就。不与理合。应前说者。则在后说。应后说者。则在前说。而共诤论言。我论是汝等不如。能答者当答9 Z* B. k1 j  E  C) S$ q

, y+ }) k4 ]7 o! _0 U% z& x尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘诤论之声。如是广说。乃至于四圣谛无间等者。当勤起方便。起增上欲。学无间等' `$ x9 p- |& ^1 @2 f
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四一三)
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。波斯匿王.频婆娑罗王。何者大力。何者大富
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6 M9 t0 ^+ Z, m1 Y! k, ?( J- c尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝等何所论说
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时。诸比丘即以上事具白世尊
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佛告比丘。汝等用说诸王大力.大富为。汝等比丘。莫作是论。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智.非正觉。不向涅槃。汝等当说。此苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛是义饶益.法饶益.梵行饶益.正智.正觉.正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等9 S4 O: B" b1 g) r; q
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四一四)
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如是我闻6 ~0 a7 d( O  o6 A# W

" `: x0 G* s" ?, h$ T1 y  l, P+ ?一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。汝等宿命作何等业。为何工巧。以何自活& R! C; _4 i1 S* u5 }/ X! m7 i5 `
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尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝说何等
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7 y) I( U$ I5 P) r" r时。诸比丘以上所说具白世尊
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9 x$ m+ K2 M  C$ Y& u5 S+ c- W* k佛告比丘。汝等比丘。莫作是说。宿命所作。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智.非正觉。不向涅槃。汝等比丘。当共论说。此苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。所以者何。此义饶益.法饶益.梵行饶益.正智.正觉.正向涅槃。是故。比丘。依于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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# k/ K& P1 }9 w; b$ D9 k9 n) Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 L, }( _7 n; c

8 q1 g- I( a  ?: o* E! T9 z" A' R# E  (四一五)
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如是我闻
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. _5 ], T9 _+ B一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是说论。某甲檀越作粗疏食。我等食已。无味无力。我等不如舍彼粗食。而行乞食。所以者何。比丘乞食时得好食。又见好色。时闻好声。多人所识。亦得衣被.卧具.医药# }5 N4 H, v  Q* N

  s& y& }7 [/ U7 y6 Z* P尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即诣食堂。如是广说。乃至正向涅槃
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: D2 A! W% y1 i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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