|
|
楼主 |
发表于 2011-3-10 13:14:18
|
显示全部楼层
|
（三三四）
( l2 ^( S, Y) V% p# t c. U- P* s- @
( ~1 M" d6 D3 D7 `' S- d" |$ ?% ~5 I7 j% v如是我闻8 R$ Z( l: ^/ `
w3 m+ m3 U$ x+ @
一时。佛住拘留搜调牛聚落" b% `+ O' _/ ~0 F+ X
, r7 A( }+ p* k/ t尔时。世尊告诸比丘。今当为汝说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。谛听。善思。谓有因．有缘．有缚法经
- X9 K' L: J9 Z/ | c0 p# h8 _& G; N ]" ^9 c) @- N* ^
云何有因．有缘．有缚法经。谓眼有因．有缘．有缚。何等为眼因．眼缘．眼缚。谓眼业因．业缘．业缚。业有因．有缘．有缚。何等为业因．业缘．业缚。谓业爱因．爱缘．爱缚。爱有因．有缘．有缚。何等为爱因．爱缘．爱缚。谓爱无明因．无明缘．无明缚。无明有因．有缘．有缚。何等无明因．无明缘．无明缚。谓无明不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。不正思惟有因．有缘．有缚。何等不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。谓缘眼．色。生不正思惟。生于痴
- L5 m0 y7 K7 Z: H S7 }1 L8 D2 t
缘眼．色。生不正思惟。生于痴。彼痴者是无明。痴求欲名为爱。爱所作名为业。如是。比丘。不正思惟因无明为爱。无明因爱。爱因为业。业因为眼。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。是名有因缘．有缚法经
- y7 Q2 f5 t2 F" U. Q$ w- D$ c3 h3 n2 o. m2 }0 P/ ] o& o
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* X. T! Z( ~; W
! E4 U& `6 s* `3 R- j) h' {
（三三五）
+ C5 ^8 i+ @; {# g" L- B5 X$ E; G) F/ W8 G& g5 U# g) K+ k
如是我闻; ~1 T ~: Z# `3 j
* ]* k# B' ]6 @( b3 n0 V3 }
一时。佛住拘留搜调牛聚落
5 A8 _, k( T3 [- N4 F
/ q R6 g* ]3 E7 K: x! P' V8 @( m尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说, f; m/ Q: o' M. ^4 |
0 S" H9 H* }7 A. K云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。除俗数法。俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行缘识。广说乃至纯大苦聚集起。又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经
8 h+ v% t- J( `% P. S5 O7 e0 ?1 @4 B, A/ a8 e
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" I, G v0 Z6 \. e9 w/ i3 r
! v& ?7 T3 }$ }2 T! j. r
（三三六）1 |. ~6 G/ v' f( U; x- B
( m" U& K/ {% p% t. }! `# A
如是我闻$ H% [+ P4 L/ P2 [* W; p
& G) z- H* z. i5 j' Q1 u
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 g- t: H, t$ W
2 ]& @2 ~7 _" A4 P尔时。世尊告诸比丘。有六喜行。云何为六。如是。比丘。若眼见色喜。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法喜。于彼法处行。诸比丘。是名六喜行% r* \* C3 e. y8 o
. u! U& G# o0 y% b- P: |8 g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 V9 F* }4 V7 t! s9 x6 {
$ @' c: j# U& W- D2 e H
（三三七）. f" h& l5 T( I5 I" K
: m: E/ N0 f9 x- i1 N: F8 Z如是我闻6 G* u! l; ~) t; S. z- p* B
: X% n& ~5 W$ b
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( G! r1 S7 Z' I+ r. ~3 P
, c5 d$ O* i! K尔时。世尊告诸比丘。有六忧行。云何为六。诸比丘。若眼见色忧。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法忧。于彼法处行。诸比丘。是名六忧行
+ V- W& y/ M, b W% K. _8 \8 T" V) Q A1 ?
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 m) M0 B( Q9 e, H1 [9 \' \+ V1 C! ? s
（三三八）6 H9 q) v2 v; ^
' e# R# i/ b \3 R1 m如是我闻
/ ^7 }7 N3 f# Y* P8 H: Y
8 l$ X) l" w: h4 @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- u7 E! A$ W* o1 h' t) H1 e
/ j! b0 ~7 k$ @% m) m尔时。世尊告诸比丘。有六舍行。云何为六。诸比丘。谓眼见色舍。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法舍。于彼法处行。是名比丘六舍行/ R8 w' b: }3 A: C7 e, X Z
J: g3 g% r' H' A T" S5 O" f, R' M% t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 C9 s* F+ f0 |' Q9 x; K: n( _7 c8 t
# a$ u! \4 V {/ u: R （三三九）4 Q$ G1 M2 @% E5 ~$ \$ y
4 d1 G$ s0 c* U1 ~8 V% P如是我闻 H- f; E- e" J
& H' n. O4 @ X
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; z, c* W% r7 J5 K
1 V( j( P7 ~, T尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。正念正智舍心住。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。是名比丘六常行
6 j4 _- Q1 W" L! _$ `6 p4 G1 }* p& K4 q/ X8 J( f
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' R' B! v) F1 T* s, L3 R) f8 J
G! a1 q' u w* b2 x# X8 [
（三四○）
' P* ^5 I- P. p& {% k
7 w8 m) u4 P, B9 s9 p如是我闻* A* t; D) s* f9 v" o: [+ n$ G
. u) L4 E5 M% V$ ~
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' N9 m/ K l0 U; q. r+ A$ F% J$ Y2 E- E* F" \
尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得
+ e& q3 B/ T. U x0 \
* R1 J2 Q ^ F8 C" Q2 W. ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, V* R6 ~2 ?; R3 {
8 G2 C& f+ N, s) ~ （三四一）* c* R1 `; [/ B }& r4 C
1 H7 j/ U0 p4 A5 t+ h4 H8 Z如是我闻& c' l3 k4 z" H/ d$ W
* O, B- h) t6 T
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
K1 k9 Z2 D: @* M7 L
+ [2 f6 y. u: V5 b尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田
" m: {. E2 u9 p. t& K7 b% V5 z: i, w& I' D8 m9 N
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: L" E% D7 E {+ @
* a( e3 N% d9 Y% V! \& E/ R, \3 U c) T; r （三四二）
6 A" ?( E. ]2 N& m! z# s" z2 S4 D2 N. V& t% u
如是我闻
/ D5 ^# O8 H9 q1 }3 A" Q
9 }$ U" z, ]. v% d% b2 n: b1 M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 g& k' B: K6 |" K% l. f# A9 }& X5 M7 p2 b. {
尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。当知是舍利弗等。舍利弗比丘眼见色已。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田
9 a& C. [9 B' l( I+ p8 c% f# M! u- C& T; p
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 i0 ^$ Y, v" l* x
3 c" g8 o" \4 {* V杂阿含经卷第十三杂阿含经卷第十四" w1 K; J8 o- W6 S- y
) X1 B& T, z# r- V9 ^ 宋天竺三藏求那跋陀罗译
: @2 |. ? E1 E) v; O8 B' ]) e9 N% d2 U; e9 n6 |1 N- q x3 ]
+ p6 J$ |9 r# X1 `
（三四三）
. i. O1 N# d9 y9 `+ h- Z7 ?, ]/ V$ y R4 N+ k( n0 o+ R
如是我闻
! L: H# w4 U% |8 G. h3 J
/ C; P. g: R$ R2 P% J" f一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者浮弥比丘住耆阇崛山
: `! B7 t, S8 L% Q& `3 {
5 H5 z* v* P. t/ ]) x时。有众多外道出家诣尊者浮弥所。共相问讯庆慰。共相问讯庆慰已。退坐一面。语尊者浮弥言。欲有所问。宁有闲暇见答与不 H' x. U/ c% u. M F
$ z* o0 R: Q4 _0 i$ ]) s
尊者浮弥语诸外道出家。随汝所问。当为汝说
" ~/ a9 J0 t" Z; [8 W) c' l4 f$ ` s; O9 f6 J6 F
时。诸外道出家问尊者浮弥。苦乐自作耶
$ u. r3 U+ |9 j
. c% {1 d* g+ U- }9 m5 ]尊者浮弥答言。诸外道出家说苦乐自作者。世尊说言。此是无记3 n/ _" D! g5 y* @" b1 {
$ C8 @ _, N8 p% ]. b复问。苦乐他作耶4 M/ S# X; z+ d* i
& g& z: M4 @' W
答言。苦乐他作者。世尊说言。此是无记) Q( d0 | B- W5 H7 s7 b, O
4 j! z+ }' h- P/ C6 V& E复问。苦乐自他作耶# _: R ^; f x: k! R9 h) p
8 |1 P2 g* p, k) M/ v
答言。苦乐自他作者。世尊说言。此是无记4 V$ j) t+ J6 z. Q- s* ]- p
, W6 @1 l' d1 f" @复问。苦乐非自非他无因作耶
/ I+ o4 m: v4 s d9 d" y
' S* _+ j$ u7 j& A答言。苦乐非自非他无因作者。世尊说言。此是无记
% r, ?( u3 }/ H( {' f% z, R4 G! K: B6 @, S1 P" c7 I; ]
诸外道出家复问。云何。尊者浮弥苦乐自作耶。说言无记。苦乐他作耶。说言无记。苦乐自他作耶。说言无记。苦乐非自非他无因作耶。说言无记。今沙门瞿昙说苦乐云何生) s0 i% ]' a! j5 k; K- `2 j- K/ O5 b
. ^ Y7 ?$ G; H$ F* Y) P( A
尊者浮弥答言。诸外道出家。世尊说苦．乐从缘起生3 }7 M% E5 m% _0 [- L8 J; O
4 G4 D. `7 ?0 |2 J
时。诸外道出家闻尊者浮弥所说。心不欢喜。呵责而去
1 f/ B( @5 C: U2 L
" E, w: S2 d/ l8 z尔时。尊者舍利弗去尊者浮弥不远。坐一树下
: N* _) j# @& L) l2 L( R) t) ^
# j* x; ~) s- k" ]# N尔时。尊者浮弥知诸外道出家去已。往诣尊者舍利弗所。到已。与舍利弗面相庆慰。庆慰已。以彼诸外道出家所问事。具白尊者舍利弗。我作此答。得不谤毁世尊。如说说．不如法说．不为是随顺法行法。得无为余因法论者来难诘呵责不' K" j9 K: R1 i
+ U$ z6 c. G8 O' @1 n/ w尊者舍利弗言。尊者浮弥。汝之所说。实如佛说。不谤如来。如说说．如法说．法行法说。不为余因论义者来难诘呵责。所以者何。世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥。彼诸沙门．婆罗门所问苦乐自作者。彼亦从因起生。言不从缘起生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无缘作说者。彼亦从缘起生。若言不从缘生者。无有是处。尊者浮弥。彼沙门．婆罗门所说苦乐自作者。亦缘触生。若言不从触生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无因作者。彼亦缘触生。若言不缘触生者。无有是处
0 G# P4 v( g% _% F2 N% D c9 ~) ^8 _) [! o: d- A' ^
尔时。尊者阿难去舍利弗不远。坐一树下。闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已。从座起。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊
2 C# _" _) d( c" _
! S( N. F, B: N* x, I) x5 B+ x佛告阿难。善哉。善哉。阿难。尊者舍利弗有来问者。能随时答。善哉。舍利弗。有应时智故。有来问者。能随时答。若我声闻。有随时问者。应随时答。如舍利弗所说
* q6 l) y& d9 u4 w
, X2 R" J( v, [2 O% G4 z阿难。我昔时住王舍城山中仙人住处。有诸外道出家以如是义．如是句．如是味来问于我。我为斯等以如是义．如是句．如是味而为记说。如尊者舍利弗所说! g2 o% a, [6 Q5 z1 g' T- \3 `" v
" ?: U7 m- q: M2 S
阿难。若诸沙门．婆罗门苦乐自作。我即往彼问言。汝实作是说苦乐自作耶。彼答我言。如是。我即问言。汝能坚执持此义。言是真实。余则愚者。我所不许。所以者何。我说苦乐所起异于此。彼若问我。云何瞿昙所说。苦乐所起异者。我当答言。从其缘起而生苦乐。如是说苦他作．自他作．非自非他无因作者。我亦往彼所说如上+ @! n0 S, v, y+ m) d0 d% ~* n
2 Z4 r9 u) Y" b# W7 ?: W: `" a
阿难白佛。如世尊所说义。我已解知。有生故有老死。非缘余。有生故有老死。乃至无明故有行。非缘余。有无明故有行。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭, W9 k' q# e W
+ g- r8 @- {8 f% P# x
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
$ d4 b) l0 R7 L" N, a6 k
2 g' B+ g2 R7 Z0 K. H9 \ （三四四）
* K( W2 c# d( j8 |, T. w( `
* T% N! ^) P1 N4 c# |: o如是我闻
) o& e' p4 G& e% b/ \0 M, y* u
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗住耆阇崛山
' o+ f" U) |8 j! g, u$ z9 v- f' I) k: N% a
时。尊者摩诃拘絺罗晡时从禅定起。诣舍利弗所。共相庆慰。共相庆慰已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答与不
7 o& j# w+ ^8 g3 \. j) Q) f- B: M- x& z8 E* \/ U; U+ T
尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。仁者但问。知者当答
; O0 o. P! a; m$ k; h
- J! _ b5 e& [4 A M尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。多闻圣弟子于此法．律成就何法。名为见具足。直见成就。成就于佛不坏净。来入正法。得此正法。悟此正法/ ], _6 A' ~9 i4 C, t
& W1 p( A1 ^' ]6 b
尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。多闻圣弟子于不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知
/ J$ Y/ S1 ~' B U2 w3 }! t0 @. W
云何不善法如实知。不善身业．口业．意业。是名不善法。如是不善法如实知。云何不善根如实知。三不善根。贪不善根．恚不善根．痴不善根。是名不善根。如是不善根如实知
& i5 m$ x! [ ?: [8 n" @. Y9 w2 Y6 Y- S# g, X# `5 f8 j6 |
云何善法如实知。善身业．口业．意业。是名善法。如是善法如实知。云何善根如实知。谓三善根。无贪．无恚．无痴。是名三善根。如是善根如实知: Z0 R& F+ z* J) H5 M' E3 _# J; K
% X8 C# o5 _ E8 O I4 d! f尊者摩诃拘絺罗。如是多闻圣弟子不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知。故于此法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
5 @& i! G& n, e1 `( X% O% v* j: v% I6 Y! W. d2 n
尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗。正有此等。更有余耶* I. r( }8 \" q9 C
; O! y6 W: a0 J- o尊者舍利弗言。有。若多闻圣弟子于食如实知。食集．食灭．食灭道迹如实知& i+ }- ~6 ]0 c. s v
/ a1 z0 a' p% V3 y4 w
云何于食如实知。谓四食。何等为四。一者粗抟食。二者细触食。三者意思食。四者识食。是名为食。如是食如实知。云何食集如实知。谓当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。是名食集。如是食集如实知。云何食灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。无余．断舍．吐尽．离欲．灭．息没。是名食灭。如是食灭如实知。云何食灭道迹如实知。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名食灭道迹。如是食灭道迹如实知
; L+ Z7 \5 m1 }; s4 `/ i+ Z/ y
! S$ @- T, O8 o若多闻圣弟子于此食如实知．食集如实知．食灭如实知．食灭道迹如实知。是故多闻圣弟子于正法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
4 X( w* t9 I% X9 k: ~+ \6 S. q1 P, T% q
尊者摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
, V. y9 W1 y- h0 Y! z: S
. d+ L! N* k* y尊者舍利弗言。尊者摩诃拘絺罗。复更有余。多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知- h0 S9 Q t" k& |
! l2 a' N/ S, E2 O云何有病如实知。谓三病。欲病．有病．无明病。是名病。如是病如实知。云何病集如实知。无明集是病集。是名病集如实知。云何病灭如实知。无明灭是病灭。如是病灭如实知。云何病灭道迹如实知。谓八正道。如前说。如是病灭道迹如实知% X# P( _9 W' c3 B
) T% K- L8 _. A( B6 x
若多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知。故多闻圣弟子于此法．律正见具足。乃至悟此正法0 [9 U9 p: c# k2 O( ~& B
! G& E, v" G& A
尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶3 R- v& k1 P9 [% P# s: N. r" L
( g0 h4 T! l, i' T+ x* ?尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。亦更有余。多闻圣弟子于苦如实知．苦集如实知．苦灭如实知．苦灭道迹如实知5 s+ t1 A7 _4 r1 B6 ]0 P. P! n
: S. }8 q4 U% b7 y云何苦如实知。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别苦．怨憎会苦．所欲不得苦。如是略说五受阴苦。是名为苦。如是苦如实知。云何苦集如实知。当来有爱．喜．贪俱。彼彼集着。是名苦集。如是苦集如实知。云何苦灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼染着。无余断。乃至息没。是名苦灭。如是苦灭如实知。云何苦灭道迹如实知。谓八圣道。如上说。是名苦灭道迹。如是苦灭道迹如实知
( A: b3 R8 x( J; M$ ]7 G
3 @" c) b+ G$ h% F9 W9 x/ f多闻圣弟子如是苦如实知。苦集．苦灭．苦灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律具足正见。直见成就。于佛不坏净成就。来入正道。得此正法。悟此正法9 W( y! b$ z5 h ~' F) A, i. l
7 ^% w/ f) M( ^% X
复问尊者舍利弗。正有此法。复有余耶
: }! f; @ d+ j0 v
) t4 G, S/ X6 R) W尊者舍利弗答言。更有余。谓多闻圣弟子老死如实知．老死集如实知．老死灭如实知．老死灭道迹如实知。如前分别经说。云何老死集如实知。生集是老死集。生灭是老死灭。老死灭道迹。谓八正道。如前说。多闻圣弟子于此老死如实知。乃至老死灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行。圣弟子于行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知5 z, D4 S& n4 v8 ^& p/ @
* S% P, [# w0 v. I云何行如实知。行有三种。身行．口行．意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知。谓八圣道。如前说。摩诃拘絺罗。是名圣弟子行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知。于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
2 x" ^% L* r3 B+ P+ K% p- j L1 C, N: c! O
摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。唯有此法。更有余耶" s) V, V& k4 }
% r: M6 X2 B* P& P1 G
舍利弗答言。摩诃拘絺罗。汝何为逐。汝终不能究竟诸论。得其边际。若圣弟子断除无明而生明。何须更求2 i' w: g. ]% D& A$ Z6 w1 H$ Y, L n
% [1 ~, w! \& d/ Z. ]- J时。二正士共论义已。各还本处 |
|
狗仔卡
显身卡