杂阿含经

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　（三○九）

如是我闻

一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

. E3 U9 P8 r+ U8 ]尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。有第二住。有一一住。彼云何第二住。云何一一住

佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义
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8 E7 E; H1 K) y1 F3 L) v, T7 L佛告鹿纽。若眼识色可爱．乐．念．可意。长养于欲。彼比丘见已。喜乐．赞叹．系着住。爱乐．赞叹．系着住已。心转欢喜。欢喜已深乐。深乐已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名第二住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。有如是像类比丘。正使空闲独处。犹名第二住。所以者何。爱喜不断不灭故。爱欲不断．不知者。诸佛如来说第二住
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若有比丘。于可爱．乐．念．可意。长养于欲色。彼比丘见已不喜乐．不赞叹．不系着住。不喜乐．不赞叹．不系着住已。不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名为一一住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。如是像类比丘。正使处于高楼重阁。犹是一一住者。所以者何。贪爱已尽．已知故。贪爱已尽．已知者。诸佛如来说名一一住

- r( d8 C6 M$ g; V( }% I$ Q/ ^" ~3 f尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（三一○）
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如是我闻

一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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3 k( F4 T# a- N9 w" w5 P佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说
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佛告鹿纽。若眼见可爱．乐．可意．可念。长养于欲之色。见已。彼说赞叹．系着．欣悦。赞叹．系着已。则欢喜集。欢喜集已则苦集。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。若有比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养于欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故。不欢喜集。不欢喜集故则苦灭。耳．鼻．舌．身．意法亦如是说
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尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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: V# @4 y1 ]0 ]) i/ n$ ^9 w; ]. t, Q尔时。尊者鹿纽闻佛说法教诫已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至得阿罗汉。心善解脱
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　　（三一一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者富楼那来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我坐独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有

. @8 h# [1 d4 l佛告富楼那。善哉。善哉。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说。若有比丘。眼见可爱．可乐．可念．可意。长养欲之色。见已欣悦．赞叹．系着。欣悦．赞叹．系着已欢喜。欢喜已乐着。乐着已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．乐着．贪爱．阨碍故。去涅槃远。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

+ D& ~: p: ]. u0 o7 F6 J$ c* Q6 F富楼那。若比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．不深乐．不贪爱．不阨碍故。渐近涅槃。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

佛告富楼那。我已略说法教。汝欲何所住

" E8 y) l& E) [- I9 Y- o富楼那白佛言。世尊。我已蒙世尊略说教诫。我欲于西方输卢那人间游行

佛告富楼那。西方输卢那人凶恶．轻躁．弊暴．好骂。富楼那。汝若闻彼凶恶．轻躁．弊暴．好骂．毁辱者。当如之何
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9 s$ @1 Z# ^9 X/ i9 {富楼那白佛言。世尊。若彼西方输卢那国人。面前凶恶．诃骂．毁辱者。我作是念。彼西方输卢那人贤善智慧。虽于我前凶恶．弊暴．骂．毁辱我。犹尚不以手．石而见打掷
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佛告富楼那。彼西方输卢那人但凶恶．轻躁．弊暴．骂辱。于汝则可脱。复当以手．石打掷者。当如之何
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( R  i: T+ }7 v, k# S# I8 N1 {4 g富楼那白佛言。世尊。西方输卢那人脱以手．石加于我者。我当念言。输卢那人贤善智慧。虽以手．石加我。而不用刀杖
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佛告富楼那。若当彼人脱以刀杖而加汝者。复当云何
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1 ^% }4 d; K0 J4 b* [富楼那白佛言。世尊。若当彼人脱以刀杖。而加我者。当作是念。彼输卢那人贤善智慧。虽以刀杖而加于我。而不见杀
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佛告富楼那。假使彼人脱杀汝者。当如之何

富楼那白佛言。世尊。若西方输卢那人脱杀我者。当作是念。有诸世尊弟子。当厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或以绳自系。或投深坑。彼西方输卢那人贤善智慧。于我朽败之身。以少作方便。便得解脱
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佛言。善哉。富楼那。汝善学忍辱。汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度。安于未安。未涅槃者令得涅槃

7 r* E" P# R7 o- n4 L" v/ K# \尔时。富楼那闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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尔时。尊者富楼那夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已还出。付嘱卧具。持衣钵去。至西方输卢那人间游行。到已。夏安居。为五百优婆塞说法。建立五百僧伽蓝。绳床．卧褥．供养众具悉皆备足。三月过已。具足三明。即于彼处入无余涅槃
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3 ?! m4 i0 u5 M/ k& ?- G( {　　（三一二）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 n( x5 D0 h* x8 Q9 ?尔时。摩罗迦舅来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至不受后有
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) i4 C% A1 x. L6 @尔时。世尊告摩罗迦舅言。诸年少聪明利根。于我法．律出家未久。于我法．律尚无懈怠。而况汝今日年耆根熟。而欲闻我略说教诫

摩罗迦舅白佛言。世尊。我虽年耆根熟。而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊为我略说教诫。我闻法已。当独一静处。专精思惟。乃至自知不受后有。第二．第三亦如是请
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佛告摩罗迦舅。汝今且止。如是再三。亦不为说
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尔时。世尊告摩罗迦舅。我今问汝。随意答我
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佛告摩罗迦舅。若眼未曾见色。汝当欲见。于彼色起欲．起爱．起念．起染着不
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, W3 V" a+ Y9 B1 B答言。不也。世尊
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3 `  g$ k- z; V- c耳声．鼻香．舌味．身触．意法亦如是说

: l9 O' i6 T) |佛告摩罗迦舅。善哉。善哉。摩罗迦舅。见以见为量。闻以闻为量。觉以觉为量。识以识为量。而说偈言
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, ~4 u7 S( A2 y$ \8 `9 o　若汝非于彼　　彼亦复非此
　亦非两中间　　是则为苦边　

1 m2 k( t; Q8 E; N! G摩罗迦舅白佛言。已知。世尊。已知。善逝

佛告摩罗迦舅。汝云何于我略说法中广解其义

尔时。摩罗迦舅说偈白佛言
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　若眼已见色　　而失于正念
　则于所见色　　而取爱念相
　取爱乐相者　　心则常系着
　起于种种爱　　无量色集生
0 A  E: J3 U, ]3 _* m6 ?　贪欲恚害觉　　令其心退减
　长养于众苦　　永离于涅槃
& S: y/ L  |0 }) D1 H% K& \　见色不取相　　其心随正念
9 Y# l/ h- g  ^7 Z　不染恶心爱　　亦不生系着
　不起于诸爱　　无量色集生
9 }' I( y: a" @' m　贪欲恚害觉　　不能坏其心
　小长养众苦　　渐次近涅槃
. h' W3 M; O% s4 D- @　日种尊所说　　离爱般涅槃
　若耳闻诸声　　心失于正念
　而取诸声相　　执持而不舍
# c. k1 F5 r3 o- C# _) Y1 D　鼻香舌尝味　　身触意念法
　忘失于正念　　取相亦复然
4 U! |5 o( S" R　其心生爱乐　　系着坚固住
　起种种诸爱　　无量法集生
8 n3 f' B+ H" K( T7 s　贪欲恚害觉　　退灭坏其心
/ K+ N3 |, ?- V　长养众苦聚　　永离于涅槃
　不染于诸法　　正智正念住
2 l* `* D" y6 w& l7 {+ j  w　其心不染污　　亦复不乐着
0 Z7 l) M1 y, a2 Y! `5 q　不起于诸爱　　无量法集生
　贪嗔恚害觉　　不退减其心
　众苦随损灭　　渐近般涅槃
" O! M& `8 d2 J2 H- {# \　爱尽般涅槃　　世尊之所说　
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是名世尊略说法中广解其义
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佛告摩罗迦舅。汝真于我略说法中广解其义。所以者何。如汝所说偈
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) k- q; q  @9 A  J" n　若眼见众色　　忘失于正念
　则于所见色　　而取爱念相　

如前广说
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7 H  B9 D7 n6 J6 M尔时。尊者摩罗迦舅闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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- @! Q, V7 Z8 s  B% R尔时。尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已。于独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至成阿罗汉。心得解脱
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　　（三一三）

6 t1 P! l% ^0 y9 c, _/ r* O如是我闻
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' K6 ^" n* C* z  [" |* y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# z$ L) o9 S6 |. t- [5 |尔时。世尊告诸比丘。有经法。诸比丘。崇向而于经法异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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( |9 M1 k6 I% {6 _' u' p" d; l/ O诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行
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; `9 l& z* e5 K% v% a$ W& }' }佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。眼见色已。觉知色而不觉色贪。我先眼识于色有贪。而今眼识于色无贪如实知。若比丘眼见于色已。觉知色而不起色贪。觉我先眼识有贪。而言今眼识于色无贪如实知者。诸比丘。于意云何。彼于此为有信．有欲．有闻．有行思惟．有审谛忍不

答言。如是。世尊
1 K+ V6 @* {7 m2 V( ~$ Z
归于此法。如实正知所知所见不

4 N1 ]2 U/ [' ]  \  y答言。如是。世尊

! ~# q; E& U6 h# @* n耳．鼻．舌．身．意法亦如是说。诸比丘。是名有经法。比丘于此经法崇向。异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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2 g! Z( b+ d2 Z: d# ~6 [6 O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三一四）
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, H) S! b' Y& b2 U如是我闻
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# v; o, m) T3 r' ^2 k* T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。当断欲。断眼欲已。眼则已断．已知。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复生。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三一五）

& L6 d" P2 f) j( u+ F7 G9 R如是我闻
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5 u. E7 C2 e' z6 A3 ^# s2 E* L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若眼生．住．转出。则苦生．病住．老死出。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。若眼灭．息．没。苦生则灭。病则息。死则没。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

, l, I5 J. C3 M  c) }" W# t4 w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三一六）
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. f  e8 ?) A& {' ]( f. e3 c" y如是我闻
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6 k6 }- ^6 q3 c5 A& e5 }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。眼无常。若眼是常者。则不应受逼迫苦。亦应说于眼欲令如是．不令如是。以眼无常故。是故眼受逼迫苦生。是故不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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  Q5 J% N6 J% @; r# v; X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 U( J+ C$ z0 N6 ~2 U　　（三一七）

如是我闻
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4 a! I. C& G# B2 V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, x5 i+ V' v) r* i  H尔时。世尊告诸比丘。眼苦。若眼是乐者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼是苦故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

7 A6 y0 ]( l" m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, a0 x6 j$ W3 H0 i. x
$ k9 p. j; H, {9 J$ h; k/ r- h　　（三一八）

* n! J! A. O9 @1 C: Q4 B. w如是我闻

* G! A9 Y4 N# A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. b8 Q8 m, j" ], l* q( s( c, S
尔时。世尊告诸比丘。眼非我。若眼是我者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼非我故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  Y" l2 {' q0 ~3 @
如内六入处三经．外六入处三经。亦如是说

　　（三一九）

如是我闻
* f: A9 T+ M* N
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 l. [- l, t; z1 c5 S时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切者。云何名一切
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佛告婆罗门。一切者。谓十二入处。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名一切。若复说言此非一切。沙门瞿昙所说一切。我今舍。别立余一切者。彼但有言说。问已不知。增其疑惑。所以者何。非其境界故

: O& Q# x% ^& z9 ?, M时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜奉行

　　（三二○）
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" H0 W+ j8 S5 t$ g如是我闻
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$ W1 K- e4 O: k6 A* u1 K! n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; L$ a5 L: s; ~3 r
3 P4 E* ^' O8 P: T时。有生闻婆罗门往诣佛所。面相问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切有。云何一切有
4 }% e4 J2 e$ F/ I6 V( S
佛告生闻婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。眼是有不

2 v1 M2 W  Z5 U. b答言。是有。沙门瞿昙
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色是有不
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$ m* T2 h( q1 P# H4 N! y1 b答言。是有。沙门瞿昙
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婆罗门。有色．有眼识．有眼触．有眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐不

  {' c) y' k1 f1 O, X7 L- Z答言。有。沙门瞿昙
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7 Z! z- s  m) l$ U耳．鼻．舌．身．意亦如是说。如是广说。乃至非其境界故
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佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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% ~7 Z2 S6 t2 E　　（三二一）

如是我闻
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0 E- `$ C0 t7 a' {5 m7 c: J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯已。退坐一面。白佛言。沙门瞿昙。所谓一切法。云何为一切法

佛告婆罗门。眼及色．眼识．眼触．眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。耳．鼻．舌．身．意法．意识．意触．意触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。是名为一切法。若复有言此非一切法。沙门瞿昙所说一切法。我今舍。更立一切法者。此但有言。数问已不知。增其痴惑。所以者何。非其境界故
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佛说此经已。生闻婆罗门闻佛说已。欢喜随喜。从坐起去

. ?" r  i  U" ?$ \. J  x4 F  U. e如生闻婆罗门所问三经。有异比丘所问三经．尊者阿难所问三经．世尊法眼法根法依三经。亦如上说

, d" \( @5 y+ d7 F8 R　　（三二二）
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& }, m' ?& ~# y# i如是我闻

1 x( c, h  B- j: y- l+ p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。眼是内入处。世尊略说。不广分别。云何眼是内入处
! n9 O3 Z. t( u+ X3 v/ n
, V0 o" ?$ m2 \7 L& w0 f佛告彼比丘。眼是内入处。四大所造净色。不可见有对。耳．鼻．舌．身内入处亦如是说
& J& S9 J! p' |1 M( n3 f5 V
0 ]8 P* S; r/ n3 v! u0 x; L( e复白佛言。世尊。如世尊说。意是内入处。不广分别。云何意是内入处。佛告比丘。意内入处者。若心．意．识非色。不可见无对。是名意内入处
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+ ?! Y" L( r( n0 i" L* I' G$ O复问。如世尊说。色外入处。世尊略说。不广分别。云何。世尊。色外入处
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佛告比丘。色外入处。若色四大造。可见有对。是名色是外入处

复白佛言。世尊说声是外入处。不广分别。云何声是外入处
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佛告比丘。若声四大造。不可见有对。如声。香．味亦如是
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; }. q8 m- a6 M" F; {. h复问。世尊说触外入处。不广分别。云何触外入处

佛告比丘。触外入处者。谓四大及四大造色。不可见有对。是名触外入处
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9 ~# a, j+ i9 A' ~: n复问。世尊说法外入处。不广分别

2 \2 p  q- i' k) B* \+ N佛告比丘。法外入处者。十一入所不摄。不可见无对。是名法外入处

# x5 U$ r4 }: t' b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ l- K& M/ s& [9 S% U1 g3 M3 \' Y　　（三二三）

6 L9 ?4 ^; `0 w' N% }如是我闻
( E$ ~2 K; `1 K- `- S
! P; \7 V9 N2 l$ e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; l' c# O. A9 v4 I; z
0 K% X- N0 [# O) @尔时。世尊告诸比丘。有六内入处。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处
2 Z' S( Q3 `" `5 L2 J
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ R# v. y8 N7 q7 Z( O, S
. ^- w! Y; d3 B. a5 V! I: a0 ~8 F　　（三二四）

' }  N8 G4 m+ H- x$ ^如是我闻

- b+ q: e$ G! @, n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 u' h* t4 e' b尔时。世尊告诸比丘。有六外入处。云何为六。谓色是外入处。声．香．味．触．法是外入处。是名六外入处
7 V/ X8 P$ A0 o/ s1 N7 |; t- W( ^
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 R: V) N$ v* W$ B5 J# b" J
- b& |* M5 {6 g0 z- E2 s8 T/ K  y　　（三二五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 Y8 R' G/ o2 E' B6 Y9 H- R
" a  e# \, B* v* y尔时。世尊告诸比丘。有六识身。云何为六。谓眼识身．耳识身．鼻识身．舌识身．身识身．意识身。是名六识身

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. ~, e7 A- g. Z) p6 n% ]　　（三二六）
- {( S% A  n. U
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六触身。云何为六触身。谓眼触身．耳触身．鼻触身．舌触身．身触身．意触身。是名六触身

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 @/ B* E; G; H( G
: K/ f9 c( \+ {* s; M　　（三二七）

( u" i! S, j: H" q, [8 M7 t如是我闻
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0 M; a9 k/ W( n) O+ y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六受身。云何为六。眼触生受。耳．鼻．舌．身．意触生受。是名六受身
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二八）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六想身。云何为六。谓眼触生想。耳．鼻．舌．身．意触生想。是名六想身

* A7 ?, ~8 Z# d* H! X/ I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三二九）

如是我闻
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% M0 S' R6 [& t. F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( J. y5 y7 v0 a, M/ D! F0 M$ Y
$ V4 V3 t7 l  Z/ `5 {- t9 |尔时。世尊告诸比丘。有六思身。云何为六。谓眼触生思。耳．鼻．舌．身．意触生思。是名六思身
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 J# ]. V% n' a! w8 I7 e3 E
. f; E7 M# x4 i2 J! a6 M, g　　（三三○）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 n7 `8 n' M  Y& X3 B$ i尔时。世尊告诸比丘。有六爱身。云何为六爱身。谓眼触生爱。耳．鼻．舌．身．意触生爱。是名六爱身
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三三一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' i+ r2 H- E! Y2 w# k8 A尔时。世尊告诸比丘。有六顾念。云何为六。谓色顾念．声顾念．香顾念．味顾念．触顾念．法顾念。是名六顾念
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$ g9 ?1 L3 H% P, c: F  z/ W: ], F) n1 `: l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三三二）
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如是我闻
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/ V9 K9 x% l" v3 ]# {7 J, [, S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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+ S) R# K" z) |" [尔时。世尊告诸比丘。有六覆。云何为六。谓色有漏。是取心覆藏。声．香．味．触．法有漏。是取心覆藏。是名六覆
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三三三）

3 A+ A7 p: T7 S1 f! d如是我闻

! G% h) [6 \9 }1 P; V8 Q0 d+ X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, N& G" Z/ U" f* H% |+ L% L% K% ~' f  B尔时。世尊告诸比丘。过去．未来眼无常。况现在眼。多闻圣弟子如是观者。不顾过去眼。不欣未来眼。于现在眼生厌．离欲．灭尽向。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

如无常。如是苦．空．非我。亦如是说。如内入处四经．外入处四经。亦如是说

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　（三三四）
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如是我闻

% r! _0 ]/ m. _  b1 ~4 R一时。佛住拘留搜调牛聚落
) y* U/ L- H( h9 I
尔时。世尊告诸比丘。今当为汝说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。谛听。善思。谓有因．有缘．有缚法经
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云何有因．有缘．有缚法经。谓眼有因．有缘．有缚。何等为眼因．眼缘．眼缚。谓眼业因．业缘．业缚。业有因．有缘．有缚。何等为业因．业缘．业缚。谓业爱因．爱缘．爱缚。爱有因．有缘．有缚。何等为爱因．爱缘．爱缚。谓爱无明因．无明缘．无明缚。无明有因．有缘．有缚。何等无明因．无明缘．无明缚。谓无明不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。不正思惟有因．有缘．有缚。何等不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。谓缘眼．色。生不正思惟。生于痴

缘眼．色。生不正思惟。生于痴。彼痴者是无明。痴求欲名为爱。爱所作名为业。如是。比丘。不正思惟因无明为爱。无明因爱。爱因为业。业因为眼。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。是名有因缘．有缚法经

$ {3 U. w& c$ C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三三五）
9 Y! @7 v, h& \4 F8 g1 z4 }, e
如是我闻
8 R) p! S4 t. S7 I. Y% z( w
一时。佛住拘留搜调牛聚落

$ d5 t3 f1 V% j) L" ]" M尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说
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云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。除俗数法。俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行缘识。广说乃至纯大苦聚集起。又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经

. @" s& X. Y6 n) n( a! Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ X8 m: f: M$ w, e' ^* Z4 N+ a　　（三三六）

如是我闻
; R  [( M  v! c: o
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# H6 F5 ?0 Q9 ~) W5 P* {
尔时。世尊告诸比丘。有六喜行。云何为六。如是。比丘。若眼见色喜。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法喜。于彼法处行。诸比丘。是名六喜行
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$ V3 f$ f" j/ `2 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, Q  S% n/ Z/ o; n　　（三三七）
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5 F9 d: c8 b) W/ t9 z- p! g如是我闻

) j+ n9 L4 l" g$ F- O8 v6 K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, n4 N0 i6 O! u! t3 g* X8 s
+ i* t/ `1 `! ^+ O, t尔时。世尊告诸比丘。有六忧行。云何为六。诸比丘。若眼见色忧。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法忧。于彼法处行。诸比丘。是名六忧行

% }4 b. \3 x5 j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ a$ k' E, |% T3 c3 ]- C　　（三三八）
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如是我闻
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: m% P7 M/ U# z) k; L3 r5 g9 }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六舍行。云何为六。诸比丘。谓眼见色舍。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法舍。于彼法处行。是名比丘六舍行
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! a* g7 b: N, O+ ?( S& q1 _  ~* e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 E) _5 q/ l1 R" m) D　　（三三九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。正念正智舍心住。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。是名比丘六常行
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$ O. J  Z8 P1 S/ `- n) n1 C佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四○）
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" s; U& J# x& K  P如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得
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/ O1 \2 y6 h8 L( G- [0 D; a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. c4 z+ p% n' u  q　　（三四一）
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. z" R% p6 H- F& }如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田
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9 ~0 \, f! m8 D2 @8 M; z" L) b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三四二）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。当知是舍利弗等。舍利弗比丘眼见色已。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田

4 d0 o4 V0 r+ n$ a) M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

杂阿含经卷第十三杂阿含经卷第十四
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


7 m# _- S% W% a　　（三四三）

, \& z% o7 B  w7 u) v. u6 K: G如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者浮弥比丘住耆阇崛山

时。有众多外道出家诣尊者浮弥所。共相问讯庆慰。共相问讯庆慰已。退坐一面。语尊者浮弥言。欲有所问。宁有闲暇见答与不
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/ _( B) C, `% {  @尊者浮弥语诸外道出家。随汝所问。当为汝说

9 N  m; M$ q$ _时。诸外道出家问尊者浮弥。苦乐自作耶
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% w6 P9 c$ x; N: Y3 Y% Q5 o$ }尊者浮弥答言。诸外道出家说苦乐自作者。世尊说言。此是无记
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复问。苦乐他作耶

答言。苦乐他作者。世尊说言。此是无记

& G& g' [. D* t0 J7 D" X复问。苦乐自他作耶
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答言。苦乐自他作者。世尊说言。此是无记
4 L( |6 k; n1 c' D( T% A% \# ]" C
* k- o2 }) z: A% h' L& V复问。苦乐非自非他无因作耶
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/ V; \" ?0 c' u* }9 w# I( c8 e& h答言。苦乐非自非他无因作者。世尊说言。此是无记

诸外道出家复问。云何。尊者浮弥苦乐自作耶。说言无记。苦乐他作耶。说言无记。苦乐自他作耶。说言无记。苦乐非自非他无因作耶。说言无记。今沙门瞿昙说苦乐云何生

尊者浮弥答言。诸外道出家。世尊说苦．乐从缘起生

时。诸外道出家闻尊者浮弥所说。心不欢喜。呵责而去
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8 |" G! _! y. ^尔时。尊者舍利弗去尊者浮弥不远。坐一树下
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尔时。尊者浮弥知诸外道出家去已。往诣尊者舍利弗所。到已。与舍利弗面相庆慰。庆慰已。以彼诸外道出家所问事。具白尊者舍利弗。我作此答。得不谤毁世尊。如说说．不如法说．不为是随顺法行法。得无为余因法论者来难诘呵责不

3 {; e# N! V  D+ }" u0 |: b# ~尊者舍利弗言。尊者浮弥。汝之所说。实如佛说。不谤如来。如说说．如法说．法行法说。不为余因论义者来难诘呵责。所以者何。世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥。彼诸沙门．婆罗门所问苦乐自作者。彼亦从因起生。言不从缘起生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无缘作说者。彼亦从缘起生。若言不从缘生者。无有是处。尊者浮弥。彼沙门．婆罗门所说苦乐自作者。亦缘触生。若言不从触生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无因作者。彼亦缘触生。若言不缘触生者。无有是处

尔时。尊者阿难去舍利弗不远。坐一树下。闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已。从座起。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊

佛告阿难。善哉。善哉。阿难。尊者舍利弗有来问者。能随时答。善哉。舍利弗。有应时智故。有来问者。能随时答。若我声闻。有随时问者。应随时答。如舍利弗所说

阿难。我昔时住王舍城山中仙人住处。有诸外道出家以如是义．如是句．如是味来问于我。我为斯等以如是义．如是句．如是味而为记说。如尊者舍利弗所说

阿难。若诸沙门．婆罗门苦乐自作。我即往彼问言。汝实作是说苦乐自作耶。彼答我言。如是。我即问言。汝能坚执持此义。言是真实。余则愚者。我所不许。所以者何。我说苦乐所起异于此。彼若问我。云何瞿昙所说。苦乐所起异者。我当答言。从其缘起而生苦乐。如是说苦他作．自他作．非自非他无因作者。我亦往彼所说如上
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阿难白佛。如世尊所说义。我已解知。有生故有老死。非缘余。有生故有老死。乃至无明故有行。非缘余。有无明故有行。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭

* q% `  y' o- N% g. h: m佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（三四四）

+ i  e% @" q( h' O! O* f如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗住耆阇崛山

时。尊者摩诃拘絺罗晡时从禅定起。诣舍利弗所。共相庆慰。共相庆慰已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答与不
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尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。仁者但问。知者当答
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尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。多闻圣弟子于此法．律成就何法。名为见具足。直见成就。成就于佛不坏净。来入正法。得此正法。悟此正法

, d! t% B6 K& M' u3 _尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。多闻圣弟子于不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知
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- H5 ~$ s% I* ^7 I1 S* L, {云何不善法如实知。不善身业．口业．意业。是名不善法。如是不善法如实知。云何不善根如实知。三不善根。贪不善根．恚不善根．痴不善根。是名不善根。如是不善根如实知

  u8 h1 m) U( N" }7 ~/ M4 q云何善法如实知。善身业．口业．意业。是名善法。如是善法如实知。云何善根如实知。谓三善根。无贪．无恚．无痴。是名三善根。如是善根如实知
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- I9 M' H9 r( g( x" g尊者摩诃拘絺罗。如是多闻圣弟子不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知。故于此法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法

尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
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尊者舍利弗言。有。若多闻圣弟子于食如实知。食集．食灭．食灭道迹如实知

云何于食如实知。谓四食。何等为四。一者粗抟食。二者细触食。三者意思食。四者识食。是名为食。如是食如实知。云何食集如实知。谓当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。是名食集。如是食集如实知。云何食灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。无余．断舍．吐尽．离欲．灭．息没。是名食灭。如是食灭如实知。云何食灭道迹如实知。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名食灭道迹。如是食灭道迹如实知
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若多闻圣弟子于此食如实知．食集如实知．食灭如实知．食灭道迹如实知。是故多闻圣弟子于正法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法

尊者摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶

尊者舍利弗言。尊者摩诃拘絺罗。复更有余。多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知

5 F+ h/ H9 ]! S1 K5 i9 N( D云何有病如实知。谓三病。欲病．有病．无明病。是名病。如是病如实知。云何病集如实知。无明集是病集。是名病集如实知。云何病灭如实知。无明灭是病灭。如是病灭如实知。云何病灭道迹如实知。谓八正道。如前说。如是病灭道迹如实知

若多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知。故多闻圣弟子于此法．律正见具足。乃至悟此正法

- [6 R( g/ `/ M3 T4 c& K尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
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5 |6 D8 Z  S' }# a* o% b# e+ ~* I尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。亦更有余。多闻圣弟子于苦如实知．苦集如实知．苦灭如实知．苦灭道迹如实知
1 n8 p1 ^6 D( y4 k# H
云何苦如实知。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别苦．怨憎会苦．所欲不得苦。如是略说五受阴苦。是名为苦。如是苦如实知。云何苦集如实知。当来有爱．喜．贪俱。彼彼集着。是名苦集。如是苦集如实知。云何苦灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼染着。无余断。乃至息没。是名苦灭。如是苦灭如实知。云何苦灭道迹如实知。谓八圣道。如上说。是名苦灭道迹。如是苦灭道迹如实知
5 K; ]3 J% L7 |5 R
0 R" E2 E, b( Q5 Z4 p' D7 P多闻圣弟子如是苦如实知。苦集．苦灭．苦灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律具足正见。直见成就。于佛不坏净成就。来入正道。得此正法。悟此正法

5 ?4 E1 S0 J& w& P8 j% ^复问尊者舍利弗。正有此法。复有余耶

尊者舍利弗答言。更有余。谓多闻圣弟子老死如实知．老死集如实知．老死灭如实知．老死灭道迹如实知。如前分别经说。云何老死集如实知。生集是老死集。生灭是老死灭。老死灭道迹。谓八正道。如前说。多闻圣弟子于此老死如实知。乃至老死灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行。圣弟子于行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知

云何行如实知。行有三种。身行．口行．意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知。谓八圣道。如前说。摩诃拘絺罗。是名圣弟子行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知。于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
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摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。唯有此法。更有余耶
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舍利弗答言。摩诃拘絺罗。汝何为逐。汝终不能究竟诸论。得其边际。若圣弟子断除无明而生明。何须更求

7 I9 [; o$ ^* A- }时。二正士共论义已。各还本处

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（三四五）
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如是我闻
* F/ B) U6 P4 \2 n3 Q: F+ q& u
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
8 S1 K" ~! b* V
, r1 b" _) D" x# H尔时。世尊告尊者舍利弗。如我所说。波罗延耶阿逸多所问

　若得诸法教　　若复种种学
　具威仪及行　　为我分别说　

舍利弗。何等为学。何等为法数

时。尊者舍利弗默然不答。第二．第三亦复默然
: y! |+ p- x1 [  ]# q+ s  V
佛言。真实。舍利弗

舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。比丘真实者。厌．离欲灭尽向。食集生。彼比丘以食故。生厌．离欲．灭尽向。彼食灭。是真实灭觉知已。彼比丘厌．离欲．灭尽向。是名为学

/ J/ S3 T# P2 ?$ v' M! Q4 d# }$ c复次。真实。舍利弗
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6 ]3 p* [! G/ k, ?舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。若比丘真实者。厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。彼从食集生。若真实即是灭尽。觉知此已。比丘于灭生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。是数法
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佛告舍利弗。如是。如是。如汝所说。比丘于真实生厌．离欲．灭尽。是名法数。如是说已。世尊即起。入室坐禅
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尔时。尊者舍利弗知世尊去已。不久。语诸比丘。诸尊。我不能辩世尊初问。是故我默念住。世尊须臾复为作发喜问。我即开解如此之义。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。以异句异味而解说之
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时。有异比丘往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者舍利弗作奇特未曾有说。于大众中。一向师子吼言。我于世尊初问。都不能辩。乃至三问默然无答。世尊寻复作发喜问。我即开解。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。异句异味而解说之
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6 H( z7 U# Y8 ~4 Q# R! X; f5 W佛告比丘。彼舍利弗比丘实能于我一日一夜。乃至异句异味。七夜所问义中悉能。乃至七夜。异句异味而解说之。所以者何。舍利弗比丘善入法界故
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4 t+ x& Q5 x3 @0 N, X4 b佛说此经已。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行

. A/ k# i& y3 U& x9 c3 k　　（三四六）

" X+ \0 z( i0 s. Q2 E( d) j( p如是我闻

- b' D& j& Q- J2 g+ ]6 N9 I一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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( S9 r% O4 l! e. }4 ~! M- n3 D; g7 c尔时。世尊告诸比丘。有三法。世间所不爱．不念．不可意。何等为三。谓老．病．死。世间若无此三法不可爱．不可念．不可意者。如来．应．等正觉不出于世间。世间亦不知有如来．应．等正觉知见。说正法．律。以世间有老．病．死三法不可爱．不可念．不可意故。是故如来．应．等正觉出于世间。世间知有如来．应．等正觉所知．所见。说正法．律

以三法不断故。不堪能离老．病．死。何等为三。谓贪．恚．痴。复有三法不断故。不堪能离贪．恚．痴。何等为三。谓身见．戒取．疑。复有三法不断故。不堪能离身见．戒取．疑。何等为三。谓不正思惟．习近邪道。及懈怠心。复有三法不断故。不堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。何等为三。谓失念．不正知．乱心。复有三法不断故。不堪能离失念．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．不学戒。复有三法不断故。不堪能离掉．不律仪．不学戒。何等为三。谓不信．难教．懈怠。复有三法不断故。不堪能离不信．难教．懒堕。何等为三。谓不欲见圣．不欲闻法．常求人短。复有三法不断故。不堪能离不欲见圣．不欲闻法．常求人短。何等为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。复有三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。何等为三。谓无惭．无愧．放逸。此三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识

( k) j0 o' P/ y' ?# r所以者何。以无惭．无愧故放逸。放逸故不恭敬。不恭敬故习恶知识。习恶知识故不欲见圣．不欲闻法．常求人短。求人短故不信．难教．戾语．懒堕。懒堕故掉．不律仪．不学戒。不学戒故失念．不正知．乱心。乱心故不正思惟．习近邪道．懈怠心。懈怠心故身见．戒取．疑。疑故不离贪．恚．痴。不离贪．恚．痴故不堪能离老．病．死

断三法故。堪能离老．病．死。云何三。谓贪．恚．痴。此三法断已。堪能离老．病．死。复三法断故。堪能离贪．恚．痴。云何三。谓身见．戒取．疑。此三法断故。堪能离贪．恚．痴。复三法断故。堪能离身见．戒取．疑。云何为三。谓不正思惟．习近邪道．起懈怠心。此三法断故。堪能离身见．戒取．疑。复三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。云何为三。谓失念心．不正知．乱心。此三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及心懈怠。复三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．犯戒。此三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。复有三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。云何三。谓不信．难教．懒堕。此三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。复有三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。云何为三。谓不欲见圣．不乐闻法．好求人短。此三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。复三法断故。堪能离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。云何为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。此三法断故。离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。复有三法断故。堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。云何三。谓无惭．无愧．放逸
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1 S' x  |, s- f* v所以者何。以惭愧故不放逸。不放逸故恭敬顺语．为善知识。为善知识故乐见贤圣．乐闻正法．不求人短。不求人短故生信．顺语．精进。精进故不掉．住律仪．学戒。学戒故不失念．正知．住不乱心。不乱心故正思惟．习近正道．心不懈怠。心不懈怠故不着身见．不着戒取．度疑惑。不疑故不起贪．恚．痴。离贪．恚．痴故堪能断老．病．死

7 d7 z: |+ F; ^8 [( |$ `3 g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& d0 O1 I7 w2 F7 t　　（三四七）

) G* l5 \3 Y" s4 p如是我闻

5 y$ w$ V. n. k一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。若王．大臣．婆罗门．长者．居士及余世人所共恭敬．尊重．供养。佛及诸声闻众大得利养。衣被．饮食．卧具．汤药。都不恭敬．尊重．供养众邪异道衣被．饮食．卧具．汤药

; W4 x$ G" O: l7 J- n; Q* d$ P尔时。众多异道聚会未曾讲堂。作如是论。我等昔来常为国王．大臣．长者．居士及余一切之所奉事。恭敬供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。但恭敬供养沙门瞿昙．声闻大众衣被．饮食．卧具．汤药。今此众中。谁有智慧．大力。堪能密往诣彼沙门瞿昙众中出家。闻彼法已。来还广说。我等当复用彼闻法化诸国王．大臣．长者．居士。令其信乐。可得还复供养如前

时。有人言。有一年少。名曰须深。聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家。听彼法已。来还宣说
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4 m1 o( T9 \; y) g6 @. E时。诸外道诣须深所。而作是言。我今日大众聚集未曾讲堂。作如是论。我等先来为诸国王．大臣．长者．居士及诸世人之所恭敬奉事。供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。国王．大臣．长者．居士及诸世间悉共奉事沙门瞿昙．声闻大众。我此众中。谁有聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家学道。闻彼法已。来还宣说。化诸国王．大臣．长者．居士．令我此众还得恭敬．尊重．供养。其中有言。唯有须深聪明黠慧。堪能密往瞿昙法中出家学道。闻彼说法。悉能受持。来还宣说。是故我等故来相请。仁者当行

时。彼须深默然受请。诣王舍城迦兰陀竹园

时。众多比丘出房舍外露地经行。尔时。须深诣众多比丘。而作是言。诸尊。我今可得于正法中出家受具足。修梵行不

时。众多比丘将彼须深诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。今此外道须深欲求于正法中出家受具足。修梵行

尔时。世尊知外道须深心之所念。告诸比丘。汝等当度彼外道须深。令得出家。时。诸比丘愿度须深
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: Q) D' T; m) m9 C8 E7 y7 M出家已经半月。有一比丘语须深言。须深当知。我等生死已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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时。彼须深语比丘言。尊者。云何。学离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。具足初禅。不起诸漏。心善解脱耶

比丘答言不也。须深

; f9 P3 ?9 ?4 c$ }3 ?复问。云何。离有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。具足第二禅。不起诸漏。心善解脱耶

1 M2 l. T5 Y6 m! `5 X比丘答言。不也。须深
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复问。云何。尊者离喜舍心。住正念正智。身心受乐。圣说及舍。具足第三禅。不起诸漏。心善解脱耶
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5 E; k& V) Z3 l2 B9 `- a答言。不也。须深
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复问。云何。尊者离苦息乐。忧喜先断。不苦不乐舍。净念一心。具足第四禅。不起诸漏。心善解脱耶
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答言。不也。须深

- W3 ^% C8 G+ \" z4 }复问。若复寂静解脱起色．无色。身作证具足住。不起诸漏。心善解脱耶
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1 `0 S6 ~1 c1 s答言。不也。须深

: S+ q9 x+ R, |4 l5 N5 C3 a3 I须深复问。云何。尊者所说不同。前后相违。云何不得禅定而复记说

比丘答言。我是慧解脱也

作是说已。众多比丘各从座起而去
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- t) V0 `* q) B& _; W4 [尔时。须深知众多比丘去已。作是思惟。此诸尊者所说不同。前后相违。言不得正受。而复记说自知作证。作是思惟已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。彼众多比丘于我面前记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。我即问彼尊者。得离欲．恶不善法。乃至身作证。不起诸漏。心善解脱耶。彼答我言。不也。须深。我即问言。所说不同。前后相违。言不入正受。而复记说。自知作证。彼答我言。得慧解脱。作此说已。各从座起而去。我今问世尊。云何彼所说不同。前后相违。不得正受。而复说言。自知作证

$ e! `6 X; j5 A佛告须深。彼先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱
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# H" S: t4 b4 ?, h1 u8 e3 ~须深白佛。我今不知先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱

佛告须深。不问汝知不知。且自先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。心善解脱

须深白佛。唯愿世尊为我说法。令我得知法住智。得见法住智
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  ?. x* z  v( p/ S- o0 _佛告须深。我今问汝。随意答我。须深。于意云何。有生故有老死。不离生有老死耶

须深答曰。如是。世尊
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5 M) \1 k& V# d+ d9 L有生故有老死。不离生有老死。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行．无明。有无明故有行。不离无明而有行耶

须深白佛。如是。世尊。有无明故有行。不离无明而有行

佛告须深。无生故无老死。不离生灭而老死灭耶
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须深白佛言。如是。世尊。无生故无老死。不离生灭而老死灭
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如是。乃至无无明故无行。不离无明灭而行灭耶

须深白佛。如是。世尊。无无明故无行。不离无明灭而行灭
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佛告须深。作如是知．如是见者。为有离欲．恶不善法。乃至身作证具足住不

须深白佛。不也。世尊

佛告须深。是名先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。不起诸漏。心善解脱

" _+ p9 T+ O2 g佛说此经已。尊者须深远尘离垢。得法眼净
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尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过
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佛告须深。云何于正法中盗密出家
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! C2 Z( G3 r  E0 R9 {6 G须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故
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# D" S0 T- z# H- c/ E2 c0 r佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减

佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死

' T, H; Y+ [+ L8 A( [佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不
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, y6 I$ d3 ?9 M  X- r- k须深白佛。无也。世尊
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  ?' H- ?7 h0 F# V: ?6 v- @0 R复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不

+ ^  O4 N4 H2 k) S) a, m6 l须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍

- u! v# @4 r  I- M. j7 b3 M- O# @佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼

佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四八）

如是我闻

9 @) N: a; w2 h一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学
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5 m% B0 y+ S0 x* R! [& e# ?) C佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四九）

: A) j( \7 ?/ K6 O) v; R% ^3 c/ b- d如是我闻
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0 }. D; s* B4 t一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
/ B6 J& ]3 l" L) r1 B. n% X
' Y/ q) A3 I, V- I3 R尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭

诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# F% A5 J% O% {! d2 S( N　　（三五○）
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4 i0 Y2 X  d) |  |& E如是我闻
3 I) D. S0 X6 J; X( d& p) h( V
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 T1 K+ H& A' A+ K- v　　（三五一）
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如是我闻
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5 G3 f# ]! B& |一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧
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! j6 H, S5 U2 X% }: g* H  P尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有
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8 M1 P2 U, E0 `尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶
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尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃

3 ]3 q& w& t1 o! r. |# b4 Z复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶
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2 b" @" d* \0 T$ t尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答
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' i4 \7 ?) F2 |/ K! W- q尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗

; J5 s* O7 o( m( e尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答

3 W9 t7 S9 q- r尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃
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时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶

尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也
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# b9 \: G# T: L& u! u( D4 j& T. n3 F3 w2 L尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶
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, q5 x& M* {6 {# z' E/ |1 Z- m尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉

尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何
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尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言
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时。彼正士各各说已。从座起去

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尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过
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% z2 Z9 P6 {1 m3 M9 E. t佛告须深。云何于正法中盗密出家
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7 j+ `8 G: n6 e须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故
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佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减

佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死

) [, n! A- S) g( N; I6 a' X. l佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不
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6 g6 F& n9 w0 I1 E/ i  O) S2 w' o须深白佛。无也。世尊

复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不

须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍
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) i, S# f& l7 }. {& q佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼
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, u: O# e4 t# d) p佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四八）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

/ D+ W6 C# I1 h: _: ]; z尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ u3 }6 g% L6 U* }) ~　　（三四九）
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; I" l" D/ O  s如是我闻

5 _, g9 o& y* M/ a+ \& U# p一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
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诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学

' N% H! p# j0 Z! _4 l/ n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三五○）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭

- s: }& f1 M3 E/ @佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

* _2 c+ X5 F, M5 `! D) Y( ]  D　　（三五一）

1 J8 M+ X- c+ C4 W" @1 n如是我闻

一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧
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5 W' J$ j+ n/ c5 k' ~( n尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有

尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶

尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃
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9 }& b" s6 E  N, B7 O" W5 i复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶

尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答
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尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗
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尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答

尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃

0 E2 K; S8 o/ t$ d' I- R: q时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶

尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也
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4 M  S- ]. H) r" X3 B  K尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶
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尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉

尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何
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) Z9 D# ?- r- P" V! ]! ^$ r尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言
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4 v2 X7 I& e: O5 ^3 {6 x. ]/ \" U时。彼正士各各说已。从座起去

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（三七一）
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如是我闻

/ h& {- R& w0 b( l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食

此四食何因．何集．何生．何触。谓此诸食爱因．爱集．爱生．爱触。此爱何因．何集．何生．何触。谓爱受因．受集．受生．受触。此受何因．何集．何生．何触。谓受触因．触集．触生．触触。此触何因．何集．何生．何触。谓触六入处因．六入处集．六入处生．六入处触。六入处集是触集。触集是受集。受集是爱集。爱集是食集。食集故未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集
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如是六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则食灭。食灭故于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食

时。有比丘名曰颇求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。谁食此识
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0 i+ n/ q  g  A: _2 i佛告颇求那。我不言有食识者。我若言有食识者。汝应作是问。我说识是食。汝应问言。何因缘故有识食。我则答言。能招未来有。令相续生。有有故有六入处。六入处缘触

5 O& g! q) V6 a  `3 C: y% P; R3 k颇求那复问。为谁触
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3 `0 V" @* I1 a+ R佛告颇求那。我不言有触者。我若言有触者。汝应作是问。为谁触。汝应如是问。何因缘故生触。我应如是答。六入处缘触。触缘受
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复问。为谁受
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% t9 }' a7 r) |) Y佛告颇求那。我不说有受者。我若言有受者。汝应问。为谁受。汝应问言。何因缘故有受。我应如是答。触缘故有受。受缘爱

复问。世尊。为谁爱
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+ g( T, d  ]* P, V* R* ?; }佛告颇求那。我不说有爱者。我若说言有爱者。汝应作是问。为谁爱。汝应问言。何缘故有爱。我应如是答。缘受故有爱。爱缘取

复问。世尊。为谁取
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+ r; Q, e# _* q7 k* ^! W  ^佛告颇求那。我不说言有取者。我若说言有取者。汝应问言。为谁取。汝应问言。何缘故有取。我应答言。爱缘故有取。取缘有
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复问。世尊。为谁有
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佛告颇求那。我不说有有者。我若说有有者。汝应问言。为谁有。汝今应问。何缘故有有。我应答言。缘取故有有。能招当来有触生是名有。有六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是纯大苦聚集。谓六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚集灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 l; D; ]9 Z( @/ W1 J5 I$ C　　（三七三）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 e  G4 s  h( F( Q  f3 U尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。云何为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食

( O: y/ K' K+ v1 V6 E6 q云何比丘观察抟食。譬如有夫妇二人。唯有一子。爱念将养。欲度旷野崄道难处。粮食乏尽。饥饿困极。计无济理。作是议言。正有一子。极所爱念。若食其肉。可得度难。莫令在此三人俱死。作是计已。即杀其子。含悲垂泪。强食其肉。得度旷野。云何。比丘。彼人夫妇共食子肉。宁取其味。贪嗜美乐与不
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  S  j. ], ?# o7 Y4 F9 w% J答曰。不也。世尊

复问。比丘。彼强食其肉。为度旷野崄道与不

* d) q2 L4 c6 n# H3 |答言。如是。世尊
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3 ~8 k  t0 {1 r3 m% K4 z* K8 K佛告比丘。凡食抟食。当如是观。如是观者。抟食断知。抟食断知已。于五欲功德贪爱则断。五欲功德贪爱断者。我不见彼多闻圣弟子于五欲功德上有一结使而不断者。有一结系故。则还生此世

云何比丘观察触食。譬如有牛。生剥其皮。在在处处。诸虫唼食。沙土坌尘。草木针刺。若依于地。地虫所食。若依于水。水虫所食。若依空中。飞虫所食。卧起常有苦毒此身。如是。比丘。于彼触食。当如是观。如是观者。触食断知。触食断知者。三受则断。三受断者。多闻圣弟子于上无所复作。所作已作故

云何比丘观察意思食。譬如聚落城邑边有火起。无烟无炎。时有士夫聪明黠慧。背苦向乐。厌死乐生。作如是念。彼有大火。无烟无炎。行来当避。莫令堕中。必死无疑。作是思惟。常生思愿。舍远而去。观意思食。亦复如是。如是观者。意思食断。意思食断者。三爱则断。三爱断者。彼多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故

诸比丘。云何观察识食。譬如国王。有防逻者。捉捕劫盗。缚送王所如前须深经广说。以彼因缘。受三百矛苦觉。昼夜苦痛。观察识食。亦复如是。如是观者。识食断知。识食断知者。名色断知。名色断知者。多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故
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: S7 d, a) ?! C  o0 k2 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# T" ~# w/ c: O　　（三七四）

如是我闻

) {1 [, R3 ^0 \' Y- m+ y  a* i3 P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 g7 R, e. _6 R' f尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食

5 U: Y' Z4 R- V5 I4 d若比丘于此四食有喜有贪。则识住增长。识住增长故。入于名色。入名色故。诸行增长。行增长故。当来有增长。当来有增长故。生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集

% D9 k6 Y9 ^: Z( S5 i7 M若于四食无贪无喜。无贪无喜故。识不住．不增长。识不住．不增长故。不入名色。不入名色故。行不增长。行不增长故。当来有不生不长。当来有不生长故。于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦不起。如是纯大苦聚灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三七五）
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" Y6 e$ r; t" J% p# N如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 ~% d; Y, I$ P/ q尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。则有忧悲．有尘垢。若于四食无贪无喜。则无忧悲。亦无尘垢

9 t/ q% B2 |5 S- L, N& b  w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三七六）
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) t5 z, j* v0 e; o7 j. J  i; E如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食
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诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。光照西壁。如是。比丘。于此四食有贪有喜。如前广说。乃至纯大苦聚集
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若于四食无贪无喜。如前广说。乃至纯大苦聚灭。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所
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4 b9 S3 g3 ]# h比丘白佛言。应照西壁

% @* d5 W( i$ R6 N( C佛告比丘。若无西壁。应何所照
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比丘白佛言。应照虚空。无所攀缘

如是。比丘。于此四食无贪无喜。识无所住。乃至如是纯大苦聚灭。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所

: F5 u6 X$ m2 Y比丘白佛言。应照西壁
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2 v. ]2 \) z/ a/ j( U+ f4 _2 X, `佛告比丘。如是。四食有贪有喜。识住增长。乃至如是大苦聚集。若于四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。譬如。比丘。画师．画师弟子集种种彩色。欲妆画虚空。宁能画不
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7 v% k0 C' V0 M, b( k比丘白佛。不能。世尊。所以者何。彼虚空者。非色．无对．不可见

- l/ \: N' C) a' Y) C" p% B8 K如是。比丘。于此四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七八）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 D* S6 d8 E# p- K' s3 W- P* j尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。画师．若画师弟子集种种彩。欲妆画于色。作种种像。诸比丘。于意云何。彼画师．画师弟子宁能妆于色不
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比丘白佛。如是。世尊。能妆画色
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, G3 ?3 c5 f# s0 h7 Z佛告比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至如是纯大苦聚集。诸比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。比丘。譬如画师．画师弟子集种种彩。欲离于色有所妆画。作种种像。宁能画不

比丘白佛。不能。世尊
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如是。比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
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% U6 h- x" v! a. X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七九）

如是我闻

一时。佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处
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尔时。世尊告五比丘。此苦圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生．眼．智．明．觉
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复次。苦圣谛智当复知。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。苦集圣谛已知当断。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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复次。苦集灭。此苦灭圣谛已知当知作证。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复以此苦灭道迹圣谛已知当修。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉

1 Z1 g; f% D  n. z复次。比丘。此苦圣谛已知。知已出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。此苦集圣谛已知。已断出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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复次。苦灭圣谛已知．已作证出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。苦灭道迹圣谛已知．已修出。所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉

诸比丘。我于此四圣谛三转十二行不生眼．智．明．觉者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。为解脱．为出．为离。亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛三转十二行生眼．智．明．觉。故于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。得出．得脱。自证得成阿耨多罗三藐三菩提
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* B; P3 `! _: K3 q7 M3 [% b) E尔时。世尊说是法时。尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢。得法眼净

尔时。世尊告尊者憍陈如。知法未
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憍陈如白佛。已知。世尊

复告尊者憍陈如。知法未
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拘邻白佛。已知。善逝

尊者拘邻已知法故。是故名阿若拘邻

2 k) L1 g1 I9 J5 Z! r) D1 h$ h尊者阿若拘邻知法已。地神举声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵所未曾转。多所饶益。多所安乐。哀愍世间。以义饶益。利安天人。增益诸天众。减损阿修罗众
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; X* M  y  Z$ g1 C4 B1 m2 ^8 }* C! i1 }地神唱已。闻虚空神天．四天王天．三十三天．炎魔天．兜率陀天．化乐天．他化自在天展转传唱。须臾之间。闻于梵天身。梵天乘声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵。及世间闻法未所曾转。多所饶益。多所安乐。以义饶益诸天世人。增益诸天众。减损阿修罗众。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中转法轮。是故此经名转法轮经
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- u1 I! ^: Z% }3 D. g, `) p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三八○）
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4 u( \& \- g$ Y, x如是我闻
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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛

+ R: Z7 G( K, z- }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三八一）

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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

1 t9 M  m, Z: r/ ?3 ~, H尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于此四圣谛未无间等者。当修无间等。起增上欲。方便堪能。正念正知应当觉
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八二）
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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

" ~, p5 q; A+ t% c8 A' u尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛当知．当解。于集圣谛当知．当断。于苦灭圣谛当知．当证。于苦灭道迹圣谛当知．当修
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" y) F3 p4 c8 p! i& N$ ~+ @# w' w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八三）
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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘则断爱欲。转去诸结。于慢．无明等究竟苦边
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, M+ z$ h% u! J& d( c( x7 r  b! ~9 [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
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8 X* b, V( J$ O. M尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱

9 c$ \( E9 L8 l. _  U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三八五）

如是我闻
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, y' L0 k: x& i4 R9 M3 M. `一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘边际．究竟边际．离垢边际。梵行已终。纯一清白。名为上士

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三八六）
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, H% J! d% g3 v7 M' `. z9 g一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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( f& \+ P1 b4 e; ?* ^( B0 t# v' F尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸崄难。解脱结缚。名为贤圣。建立圣幢

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八七）
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2 {& }/ ]' [* N如是我闻

一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

3 c9 f/ [- j6 O( s尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸峻难。名为贤圣。建立圣幢。诸比丘。云何无有关键。谓五下分结已离．已知。是名离关键。云何平治城堑。无明谓之深堑。彼得断知。是名平治城堑。云何度诸崄难。谓无际生死。究竟苦边。是名度诸崄难。云何解脱结缚。谓爱已断．已知。云何建立圣幢。谓我慢已断．已知。是名建立圣幢
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* i4 @. j& t* _　　（三八八）
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8 \/ _2 H0 X4 H4 F% Z如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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( M% _: I/ b( \$ N3 @尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。是名比丘断五支。成六分。守护于一。依猗于四。舍除诸谛。离四衢。证诸觉想。自身所作。心善解脱。慧善解脱。纯一清白。名为上士
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' g, p; m$ h4 B% S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八九）
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  M& l/ u. j. m; j+ U一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四法成就。名曰大医王者。所应王之具．王之分。何等为四。一者善知病。二者善知病源。三者善知病对治。四者善知治病已。当来更不动发。云何名良医善知病。谓良医善知如是如是种种病。是名良医善知病。云何良医善知病源。谓良医善知此病因风起．癖阴起．涎唾起．众冷起．因现事起．时节起。是名良医善知病源。云何良医善知病对治。谓良医善知种种病。应涂药．应吐．应下．应灌鼻．应熏．应取汗。如是比种种对治。是名良医善知对治。云何良医善知治病已。于未来世永不动发。谓良医善治种种病。令究竟除。于未来世永不复起。是名良医善知治病。更不动发

如来．应．等正觉为大医王。成就四德。疗众生病。亦复如是。云何为四。谓如来知此是苦圣谛如实知．此是苦集圣谛如实知．此是苦灭圣谛如实知．此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘。彼世间良医于生根本对治不如实知。老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治不如实知。如来．应．等正觉为大医王。于生根本知对治如实知。于老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治如实知。是故如来．应．等正觉名大医王

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　　（三九○）

如是我闻
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% G3 l: Q0 w% \9 v% h一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

6 \1 o: q3 P- F3 \9 x, t0 o尔时。世尊告诸比丘。若诸沙门．婆罗门于此苦圣谛不如实知。此苦集圣谛不如实知。此苦灭圣谛不如实知。此苦灭道迹圣谛不如实知。此非沙门之沙门。非婆罗门之婆罗门。彼亦不于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

' `5 v0 L. K2 ^( E6 [# B% O% u9 P- s若沙门．婆罗门于此苦圣谛如实知。此苦集圣谛如实知。此苦灭圣谛如实知。此苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门。沙门之沙门．婆罗门之婆罗门。于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是故。比丘。于四圣谛无间等当起增上欲。精勤堪能。方便修学。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九一）
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- b3 W# N6 J1 N, r# F如是我闻

5 y' d& Y, t( c& d- Z+ ~& H$ X一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

广说如上。差别者。于四圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门。非沙门数．非婆罗门数。于四圣谛如实知者。是沙门数．是婆罗门数。乃至
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+ }; C. H8 \/ r" b* H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三九二）

如是我闻
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2 W) t% |3 ~! V1 ^- c" g5 _! Q一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

# v* K, [1 l: M/ Y9 @( [尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。苦集圣谛不如实知。苦灭圣谛不如实知。苦灭道迹圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门不得脱苦。若沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛如实知。于苦灭圣谛如实知。于苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门解脱于苦
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% z4 V% \& y5 P: ?% b% u: ~# y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 f) r6 I3 z5 k0 D& t% ~& P1 s' b6 K如于苦不解脱．解脱。如是舍恶趣不解脱．解脱。堪能舍戒退减。不舍戒退减。能自说得过人法自证。不能自说得过人法作证。能于此外求良福田。不能于此外求良福田

能于此外求大师。不能于此外求大师。不能越苦。堪能越苦。不堪能脱苦。堪能脱苦

& m7 D- M1 m+ K2 t如是上诸经重说悉继以偈
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: H6 ]( k$ k( M7 Z　若不知苦者　　及彼众苦因
　一切诸苦法　　寂灭永无余
2 i! r+ y# t7 c　若不知道迹　　能思一切苦
: ~' I' d  C. `: j3 J2 r& |　心解脱于苦　　慧解脱亦然
　不能越众苦　　令苦究竟脱
　若如实知苦　　亦知众苦因
$ r% ]* M4 f3 {　及一切诸苦　　永灭尽无余
- {' t( ~# F6 W& W/ B8 s　若复如实知　　息苦之道迹
6 B+ l# y+ ?' J( I4 y　意解脱具足　　慧解脱亦然
* R6 m' g" X$ [" H8 M　堪能越众苦　　究竟得解脱　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 A! q5 _# C4 Z' H5 [* b　　（三九三）
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如是我闻

4 J2 _% l3 t  q+ {. W一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信．非家．出家学道。彼一切所应当知四圣谛法。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是知．如是见．如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见无间等
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# U6 ^8 m3 L4 j4 {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 _. a; U/ @* ]0 A( d' M- u0 T若三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见．如是无间等。亦如是说

' o9 \; z1 A0 {/ o3 A$ Q五下分结尽。生般涅槃阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说

若一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。彼一切悉知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说

+ }( g2 \3 T& ~8 t3 u若得辟支佛道证。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
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* [  a, L) x1 \1 A* J) X, I# J; Q. h若得无上等正觉。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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  X7 ]& ~: U' \. C尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。明相先起。如是正尽苦亦有前相起。谓知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: d' C$ V/ W, H" @( y8 U* ?6 d如是知。如是见。如是无间等。亦如是说

  {' |6 ]" `/ Q( n　　（三九五）

* u& [, D0 t( q  n# c" o如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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8 v8 Y7 I' `1 W& [尔时。世尊告诸比丘。若日月不出世间者。一切众星亦不出于世间。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。皆悉不现。世间常冥。无有明照。唯有长夜。纯大闇苦现于世间。若如来．应供．等正觉不出世间时。不说苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。世间盲冥。无有明照。如是长夜。纯大闇冥现于世间
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若日月出于世间。众星亦现。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。悉现世间。长夜明照。出于世间。如是。如来．应．等正觉出于世间。说苦圣谛现于世间。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。不复闇冥。长夜照明。纯一智慧现于世间

2 e2 y9 {, V( A) |4 D+ K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三九六）

如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

7 z6 `( k6 `: f, b) d! @7 Q; ?尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。周行空中。坏诸闇冥。光明显照。如是。圣弟子所有集法。一切灭已。离诸尘垢。得法眼生。与无间等。俱三结断。所谓身见．戒取．疑。此三结尽。名须陀洹。不堕恶趣法。必定正觉。趣七有天人往生。作苦边。彼圣弟子中间虽起忧苦。听彼圣弟子离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。不见彼圣弟子有一法不断。能令还生此世者。此则圣弟子得法眼之大义。是故。比丘于此四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。精进修学

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' K# }/ V6 f4 @　　（三九七）
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如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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4 N# S; Q  ^0 ]' `7 v3 E尔时。世尊告诸比丘。当作是说。我于苦圣谛未无间等。苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而言我当得苦灭道迹圣谛无间等者。此说不应。所以者何。无是处故

若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处。譬如有人言我欲取佉提罗叶。合集作器。盛水持行者。无有是处。所以者何。无是处故。如是言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲得苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处

- N' x+ n/ p0 Q1 I2 D( F若复有言我当于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已得。复得苦灭道迹圣谛者。斯则善说。所以者何。有是处故

若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处。譬如有言我以纯昙摩叶．摩楼迦叶。合集盛水持行者。此则善说。所以者何。有是处故。如是若言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯则善说。所以者何。有是处故。若于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处故

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。如小绵丸．小劫贝华丸。置四衢道头。四方风吹。则随风去向于一方。如是。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛．于苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。当知彼沙门．婆罗门常观他面。常随他说。以不如实知故。闻彼所说。趣说而受。当知此人不宿修习智慧故
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譬如因陀罗柱。铜铁作之。于深入地中。四方猛风不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知者。当知是沙门．婆罗门不视他面。不随他语。是沙门．婆罗门智慧坚固。本随习故。不随他语。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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7 G& \* j. k& w- I; k* h一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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" p2 s, z( M/ {" n3 |. ^尔时。世尊告诸比丘。譬如石柱。长十六肘。八肘入地。四方风吹。不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛。苦灭圣谛。苦灭道迹圣谛如实知。斯等沙门．婆罗门至诸论处。无能屈。其心解脱．慧解脱者。能使余沙门．婆罗门反生忧苦。如是如实知．如实见。皆是先世宿习故。使智慧不可倾动。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○○）
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5 |* g% `" c+ Q2 M" b& I& ~6 R如是我闻

8 v6 a2 U. f' W  m, I9 ]+ @一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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& N& Z+ n' o* W- d# c: V- x1 d尔时。世尊告诸比丘。譬如有人火烧头衣。当起增上欲。急救令灭

& N5 _8 Y$ T+ L% T佛告比丘。莫作是说。当置头衣。于四圣谛起增上欲。勤加方便。修无间等。何等四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛未无间等。当勤方便。修无间等。所以者何。比丘。长夜炽然。地狱．畜生．饿鬼。诸比丘。不见极苦。如苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。未无间等者。是比丘当忍苦．乐．忧．悲。于四圣谛勤加精进。方便修习无间等。应当学
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0 O$ G6 O; U2 S佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○一）
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如是我闻
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, w8 X9 D7 L0 _) H- S2 |) }尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫年寿百岁。有人语言。士夫若欲闻法。当日日三时受苦。晨朝时受百枪苦。日中．晡时亦复如是。于一日中受三百枪苦。如是日日。至于百岁。然后闻法。得无闻等。汝宁能不

时。彼士夫为闻法故。悉堪能受。所以者何。人生于世。长夜受苦。有时地狱。有时畜生。有时饿鬼。于三恶道空受众苦。亦不闻法。是故我今为无间等故。不以终身受三百枪为大苦也。是故。比丘。于四圣谛未得无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○二）
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如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。于四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。何等为四。所谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。于此四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。是故。诸比丘。于四圣谛未无间者。当勤方便。起增上欲。学无间等

% b/ |$ B% m8 e* n6 `+ C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' D: p# h8 V! Q9 F- n　　（四○三）
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如是我闻

9 N  n3 b$ ]9 a* J" n2 o& E一时。佛在摩竭国人间游行。于王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。国王于中造福德舍。尔时。世尊与诸大众于中宿止
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尔时。世尊告诸比丘。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。以我及汝于此苦圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。修无间等

6 t$ J" `/ e3 C尔时。世尊即说偈言
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' P; e- m. b/ \) H4 y; L　我常与汝等　　长夜涉生死
; F2 c1 E' Y( `) w0 @　不见圣谛故　　大苦日增长
( G7 f1 E, @% ?2 x. q' Z# k- k　若见四圣谛　　断有大流海
9 V* k8 [4 ^$ L5 k6 E( y　生死永已除　　不复受后生　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○四）

如是我闻

, {! c8 Z! d/ K6 ?: W6 K& Q一时。佛在摩竭国人间游行。王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。大王于中作福德舍。尔时。世尊与诸大众于中止宿

尔时。世尊告诸比丘。汝等当行。共至申恕林
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尔时。世尊与诸大众到申恕林。坐树下
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7 A( B1 v$ q/ A  M尔时。世尊手把树叶。告诸比丘。此手中叶为多耶。大林树叶为多

! V% M: Y" _/ U" n6 f8 k) ?* ~( v比丘白佛。世尊。手中树叶甚少。彼大林中树叶无量。百千亿万倍。乃至算数譬类不可为比

, Y1 ~2 R9 r( Y" b! ~/ f如是。诸比丘。我成等正觉。自所见法。为人定说者。如手中树叶。所以者何。彼法义饶益．法饶益．梵行饶益．明．慧．正觉．向于涅槃。如大林树叶。如我成等正觉。自知正法。所不说者。亦复如是。所以者何。彼法非义饶益。非法饶益。非梵行饶益．明．慧．正觉．正向涅槃故。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○五）

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! q7 u1 k8 ^% d) I( s! u5 y0 P. k一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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: [3 m8 P  B6 B2 n尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。时。有众多离车童子晨朝从城内出。至精舍门。持弓箭。竞射精舍门孔。箭箭皆入门孔
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- f0 M: l0 d# \) Z4 _4 U- G& N尊者阿难见已。以为奇特。彼诸离车童子能作如是难事。入城乞食。还举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。见有众多离车童子从城内出。至精舍门。竞射门孔。箭箭皆入。我作是念。此甚奇特。诸离车童子能为难事
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$ O% {7 r' H- k! u佛告阿难。于意云何。离车童子竞射门孔。箭箭皆入。此为难耶。破一毛为百分。而射一毛分。箭箭悉中。此为难耶
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5 k( t9 x2 D) c- A0 _阿难白佛。破一毛百分。射一分之毛。箭箭悉中。此则为难

佛告阿难。未若于苦圣谛生如实知。此则甚难。如是。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知见。此则甚难

尔时。世尊而说偈言

　一毛为百分　　射一分甚难
6 b1 i6 t5 H5 _. x- y5 u8 x# g　观一一苦阴　　非我难亦然　
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: o0 N* t# }( }% w3 ~* E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  e, R) u  A3 x　　（四○六）

* }; n2 c- j$ f; f  p如是我闻

; E. f! h, R$ H, p" l+ e一时。佛住猕猴池侧重阁讲堂
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5 t; B4 X( p2 h0 T5 L尔时。世尊告诸比丘。譬如大地悉成大海。有一盲龟寿无量劫。百年一出其头。海中有浮木。止有一孔。漂流海浪。随风东西。盲龟百年一出其头。当得遇此孔不
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阿难白佛。不能。世尊。所以者何。此盲龟若至海东。浮木随风。或至海西。南．北四维围绕亦尔。不必相得

佛告阿难。盲龟浮木。虽复差违。或复相得。愚痴凡夫漂流五趣。暂复人身。甚难于彼。所以者何。彼诸众生不行其义．不行法．不行善．不行真实。展转杀害。强者陵弱。造无量恶故。是故。比丘。于四圣谛当未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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1 G& W( Q2 d0 ]/ w) ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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杂阿含经卷第十五杂阿含经卷第十六
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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' x6 E4 y9 Y" T% t% b% q/ w; X　　杂因诵第三品之四
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% ?* s& U1 `% T9 y0 g& ^, t4 w6 m　　（四○七）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。思惟世间而思惟
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尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。不顺涅槃。汝等当正思惟。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如此思惟则义饶益．法饶益．梵行饶益。正智．正觉．正向涅槃
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) F7 c" `( z4 D/ J8 j1 Q) [过去世时。有一士夫出王舍城。于拘絺罗池侧正坐。思惟世间思惟。当思惟时。见四种军。象军．马军．车军．步军。无量无数。皆悉入于一藕孔中。见已。作是念。我狂失性。世间所无。而今见之。尔时。去池不远。更有大众一处聚集。时。彼士夫诣大众所语言。诸人。我今发狂。我今失性。世间所无。而我今见。如上广说。时。彼大众皆谓士夫狂发失性。世间所无。而彼见之

佛告比丘。然彼士夫非狂失性。所见真实。所以者何。尔时。去拘絺罗池不远。有诸天阿修罗兴四种军。战于空中。时。诸天得胜。阿修罗军败。退入彼池一藕孔中。是故。比丘。汝等慎莫思惟世间。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。非正向涅槃。当思惟四圣谛。何等为四。苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛

* G; i+ h  ~) Z" q' o) N  e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ S/ [  l$ M, y7 D+ k　　（四○八）
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# q7 Y) b/ _: f$ y: r9 ~如是我闻
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: g) ?6 f3 R! j) X' `一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或谓世间有常。或谓世间无常．世间有常无常．世间非有常非无常。世间有边．世间无边．世间有边无边．世间非有边非无边。是命是身．命异身异。如来死后有．如来死后无．如来死后有无．如来死后非有非无
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. E$ Z3 R# Z: I, |尔时。世尊一处坐禅。以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已。往诣食堂。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。何所言说
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时。诸比丘白佛言。世尊。我等众多比丘集此食堂。作如是论。或说有常。或说无常。如上广说
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佛告比丘。汝等莫作如是论议。所以者何。如此论者。非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。非正向涅槃。汝等比丘应如是论议。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如是论议。是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等。当勤方便。起增上欲。学无间等

. B) G. g. s8 r4 N* v2 C, X  ~: k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 f: S, M, j7 m/ \5 O( Y　　（四○九）
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如是我闻

6 p. n  V8 h7 I: b- Y/ ?一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。有众多比丘集于食堂。或有贪觉觉者。或嗔觉觉者。或害觉觉者
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7 B, A; w. X. g# d尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等莫起贪觉觉。莫起恚觉觉。莫起害觉觉。所以者何。此诸觉非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当起苦圣谛觉．苦集圣谛觉．苦灭圣谛觉．苦灭道迹圣谛觉。所以者何。此四圣谛觉。义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．向于涅槃。是故。诸比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。正智正念。精进修学

% w3 M/ {  S' u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四一○）
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! ]( M- ^6 X0 E' h/ \% i7 T6 ]8 F3 S如是我闻

- }7 [! |, B3 }' \; Z一时。如上广说。差别者。起亲里觉．国土人民觉．不死觉。乃至闻佛所说。欢喜奉行

　　（四一一）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或论王事．贼事．斗战事．钱财事．衣被事．饮食事．男女事．世间言语事．事业事．诸海中事
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尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。为何所说

诸比丘白佛言。世尊。我等于此聚集。或论说王事。如上广说
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佛告比丘。汝等莫作是论。论说王事。乃至不向涅槃。若论说者。应当论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛以义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四一二）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

0 t3 i& n; t- X! j  J0 e8 C4 W8 [- ~时。有众多比丘集于食堂。作如是说。我知法．律。汝等不知我所说成就。我等所说与理合。汝等所说不成就。不与理合。应前说者。则在后说。应后说者。则在前说。而共诤论言。我论是汝等不如。能答者当答
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尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘诤论之声。如是广说。乃至于四圣谛无间等者。当勤起方便。起增上欲。学无间等
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四一三）
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  J6 P6 J/ j/ l如是我闻
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% l; X4 P5 O# x- t7 d6 j一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。波斯匿王．频婆娑罗王。何者大力。何者大富
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5 j8 F5 a- q: N- O1 h尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝等何所论说
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8 N: M( a( V3 z% }: C. ~" b0 _8 R时。诸比丘即以上事具白世尊
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4 j! N9 K6 ^- L* p7 Q$ ^3 F佛告比丘。汝等用说诸王大力．大富为。汝等比丘。莫作是论。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

3 U) W, C+ f8 G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四一四）
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如是我闻

6 g4 C# K4 y8 g1 V4 `$ K- x2 u一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。汝等宿命作何等业。为何工巧。以何自活

尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝说何等
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时。诸比丘以上所说具白世尊

; f' c7 a# A  H0 R5 L+ V佛告比丘。汝等比丘。莫作是说。宿命所作。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等比丘。当共论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。依于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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2 d" Q8 ^% ^$ X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四一五）
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如是我闻

$ G) v) u6 r6 V) p1 \一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是说论。某甲檀越作粗疏食。我等食已。无味无力。我等不如舍彼粗食。而行乞食。所以者何。比丘乞食时得好食。又见好色。时闻好声。多人所识。亦得衣被．卧具．医药
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尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即诣食堂。如是广说。乃至正向涅槃
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3 c6 f! x3 d0 {% E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行