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发表于 2011-3-10 13:16:13
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（三七一）3 k2 s+ y( I) [2 | F
3 T9 w% A! B$ U3 C1 \如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食 O( T: a) F6 p) s V
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此四食何因．何集．何生．何触。谓此诸食爱因．爱集．爱生．爱触。此爱何因．何集．何生．何触。谓爱受因．受集．受生．受触。此受何因．何集．何生．何触。谓受触因．触集．触生．触触。此触何因．何集．何生．何触。谓触六入处因．六入处集．六入处生．六入处触。六入处集是触集。触集是受集。受集是爱集。爱集是食集。食集故未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集+ _9 {. {/ K/ |3 b. e9 y0 h
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如是六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则食灭。食灭故于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭/ h* R2 `0 d; S/ H2 k& }& }
8 M5 D4 M2 h8 U; O& x- ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 c9 c* K& q$ Y! h; H4 M1 m
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如是我闻
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# E4 {% B# s& D+ b( a9 a" i+ B尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食2 m/ W) v$ ^! @8 T* X" t, @
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时。有比丘名曰颇求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。谁食此识: j& S/ }3 S' i+ O, ^
$ n- W. G. n3 {+ W2 j佛告颇求那。我不言有食识者。我若言有食识者。汝应作是问。我说识是食。汝应问言。何因缘故有识食。我则答言。能招未来有。令相续生。有有故有六入处。六入处缘触# d8 l/ T. D- v( g9 U
2 n% B6 y3 ~1 W( e" s颇求那复问。为谁触5 G. f9 V; Q0 S+ S$ z0 T) `: `
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佛告颇求那。我不言有触者。我若言有触者。汝应作是问。为谁触。汝应如是问。何因缘故生触。我应如是答。六入处缘触。触缘受
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复问。为谁受; o& Z3 S, f, h" c9 S/ h
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佛告颇求那。我不说有受者。我若言有受者。汝应问。为谁受。汝应问言。何因缘故有受。我应如是答。触缘故有受。受缘爱
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/ e9 D5 m+ M& I1 q% A$ b复问。世尊。为谁爱
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佛告颇求那。我不说有爱者。我若说言有爱者。汝应作是问。为谁爱。汝应问言。何缘故有爱。我应如是答。缘受故有爱。爱缘取 M. {! A: b9 }- I8 y' G
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复问。世尊。为谁取1 H8 R! L& G" `, g0 x: I
3 S7 T! O: z' p1 I佛告颇求那。我不说言有取者。我若说言有取者。汝应问言。为谁取。汝应问言。何缘故有取。我应答言。爱缘故有取。取缘有
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复问。世尊。为谁有
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! Z# ^! ^ b& n9 x. {. Q# V佛告颇求那。我不说有有者。我若说有有者。汝应问言。为谁有。汝今应问。何缘故有有。我应答言。缘取故有有。能招当来有触生是名有。有六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是纯大苦聚集。谓六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚集灭8 |. q0 c+ [7 O" o. i$ F
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, E+ I: a3 Y7 P4 v4 s6 N2 t
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# Q2 g' A8 ?6 J$ e
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。云何为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食
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1 U) e6 p9 O$ S# M7 l% P$ j7 d: H云何比丘观察抟食。譬如有夫妇二人。唯有一子。爱念将养。欲度旷野崄道难处。粮食乏尽。饥饿困极。计无济理。作是议言。正有一子。极所爱念。若食其肉。可得度难。莫令在此三人俱死。作是计已。即杀其子。含悲垂泪。强食其肉。得度旷野。云何。比丘。彼人夫妇共食子肉。宁取其味。贪嗜美乐与不0 j1 m5 p0 z1 {& z5 z/ x/ u, i
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答曰。不也。世尊
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复问。比丘。彼强食其肉。为度旷野崄道与不
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答言。如是。世尊
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佛告比丘。凡食抟食。当如是观。如是观者。抟食断知。抟食断知已。于五欲功德贪爱则断。五欲功德贪爱断者。我不见彼多闻圣弟子于五欲功德上有一结使而不断者。有一结系故。则还生此世
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云何比丘观察触食。譬如有牛。生剥其皮。在在处处。诸虫唼食。沙土坌尘。草木针刺。若依于地。地虫所食。若依于水。水虫所食。若依空中。飞虫所食。卧起常有苦毒此身。如是。比丘。于彼触食。当如是观。如是观者。触食断知。触食断知者。三受则断。三受断者。多闻圣弟子于上无所复作。所作已作故
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云何比丘观察意思食。譬如聚落城邑边有火起。无烟无炎。时有士夫聪明黠慧。背苦向乐。厌死乐生。作如是念。彼有大火。无烟无炎。行来当避。莫令堕中。必死无疑。作是思惟。常生思愿。舍远而去。观意思食。亦复如是。如是观者。意思食断。意思食断者。三爱则断。三爱断者。彼多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故
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1 L; S$ `! ]. G3 f3 G诸比丘。云何观察识食。譬如国王。有防逻者。捉捕劫盗。缚送王所如前须深经广说。以彼因缘。受三百矛苦觉。昼夜苦痛。观察识食。亦复如是。如是观者。识食断知。识食断知者。名色断知。名色断知者。多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食4 U3 i3 i$ S3 ~( R7 w2 c6 O- K
3 j1 Y: i% [6 f* q2 j, R1 T% }5 C若比丘于此四食有喜有贪。则识住增长。识住增长故。入于名色。入名色故。诸行增长。行增长故。当来有增长。当来有增长故。生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集2 d. g1 l0 @7 o# I
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若于四食无贪无喜。无贪无喜故。识不住．不增长。识不住．不增长故。不入名色。不入名色故。行不增长。行不增长故。当来有不生不长。当来有不生长故。于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦不起。如是纯大苦聚灭+ b/ J5 n0 x0 \ N: Z1 R- q X1 H6 Q
2 F1 `6 k. B* t" P; t o, }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（三七五）
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如是我闻8 f) M2 b, y1 ~
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0 |" V, d& q" I* N/ I9 K7 k8 X尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。则有忧悲．有尘垢。若于四食无贪无喜。则无忧悲。亦无尘垢 W% m( J1 C$ @/ v, m5 S: E8 V* @
6 M3 s: e, J( N+ f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ u" [9 t" t, _" h8 _3 H& p7 E
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园 U9 }5 H# ^: v- F' P9 M( W- c0 Q
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食
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' M! s5 x9 e) h4 m" \3 Y, ^8 X$ F诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。光照西壁。如是。比丘。于此四食有贪有喜。如前广说。乃至纯大苦聚集
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若于四食无贪无喜。如前广说。乃至纯大苦聚灭。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所
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E8 O# K1 z! O, E( U3 E比丘白佛言。应照西壁1 b( X$ @6 m6 v6 }
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佛告比丘。若无西壁。应何所照* \. m6 Q5 i j8 ?% n* G$ v
) ~& n* I* W2 E/ @2 l比丘白佛言。应照虚空。无所攀缘% v+ [3 s, X9 ~
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如是。比丘。于此四食无贪无喜。识无所住。乃至如是纯大苦聚灭。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所$ S/ u P9 _) ~. |; Q9 {4 J
# Z1 c- A* v. @$ R6 Z+ E比丘白佛言。应照西壁
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佛告比丘。如是。四食有贪有喜。识住增长。乃至如是大苦聚集。若于四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。譬如。比丘。画师．画师弟子集种种彩色。欲妆画虚空。宁能画不
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4 \3 l. ~) P, v) e比丘白佛。不能。世尊。所以者何。彼虚空者。非色．无对．不可见
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如是。比丘。于此四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
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( A$ z! ^ M* S2 T如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 M8 G; q8 m7 n. J
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。画师．若画师弟子集种种彩。欲妆画于色。作种种像。诸比丘。于意云何。彼画师．画师弟子宁能妆于色不7 [( A1 T R* Z r( M: a
4 W5 }. y. l: l' p& Z2 i比丘白佛。如是。世尊。能妆画色
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% ]1 @3 @# V8 ~2 b, ~/ s- y! B+ W6 b佛告比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至如是纯大苦聚集。诸比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。比丘。譬如画师．画师弟子集种种彩。欲离于色有所妆画。作种种像。宁能画不* O. Z$ k) H% P2 n/ f/ u
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比丘白佛。不能。世尊
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如是。比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, e, r8 ]) |) t* O5 w) o: N
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如是我闻
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4 U8 k4 ?7 f. Y, N% A一时。佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处
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尔时。世尊告五比丘。此苦圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生．眼．智．明．觉
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" m) X' R$ g8 l3 I- f复次。苦圣谛智当复知。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。苦集圣谛已知当断。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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复次。苦集灭。此苦灭圣谛已知当知作证。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复以此苦灭道迹圣谛已知当修。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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复次。比丘。此苦圣谛已知。知已出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。此苦集圣谛已知。已断出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉& L1 T n* X# |$ N) t
. b* R7 s; G& K' N) ~' y0 @复次。苦灭圣谛已知．已作证出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。苦灭道迹圣谛已知．已修出。所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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* O" F$ W ?2 ]0 B诸比丘。我于此四圣谛三转十二行不生眼．智．明．觉者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。为解脱．为出．为离。亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛三转十二行生眼．智．明．觉。故于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。得出．得脱。自证得成阿耨多罗三藐三菩提
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: i0 U1 }5 { S4 E尔时。世尊说是法时。尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢。得法眼净0 s+ p s8 l" U4 z; W) s9 J' \
0 q2 X0 G' ]9 _5 Z' I# S i. k尔时。世尊告尊者憍陈如。知法未
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憍陈如白佛。已知。世尊
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% k. \. F h1 g% \复告尊者憍陈如。知法未
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拘邻白佛。已知。善逝
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* @( e' m' Q' x尊者拘邻已知法故。是故名阿若拘邻
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9 m& K5 O& V# ~8 I尊者阿若拘邻知法已。地神举声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵所未曾转。多所饶益。多所安乐。哀愍世间。以义饶益。利安天人。增益诸天众。减损阿修罗众1 {0 \ \( e/ G' d% `: ^0 j9 ^# d
; E* s! p) O; P7 T地神唱已。闻虚空神天．四天王天．三十三天．炎魔天．兜率陀天．化乐天．他化自在天展转传唱。须臾之间。闻于梵天身。梵天乘声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵。及世间闻法未所曾转。多所饶益。多所安乐。以义饶益诸天世人。增益诸天众。减损阿修罗众。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中转法轮。是故此经名转法轮经
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. K# S5 u& M: A; ]$ U# ]
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