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楼主: qzx86

杂阿含经

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qzx86
 楼主| 发表于 2011-3-11 12:08:52 | 显示全部楼层
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! Y& B: X" {1 N; D7 Y% R如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根若利．若满足。得阿罗汉。若软．若劣。得阿那含。若软．若劣。得斯陀含。若软．若劣。得须陀洹。满足者成满足事。不满足者成不满足事。于此五根不空无果。若于此五根一切无者。我说彼为外道凡夫之数+ u8 }# |& H- v, Q
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: H# h$ e2 P0 o, `+ c; q1 U/ u7 g
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- O8 x) o3 }! F7 i$ f$ k6 y
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于彼五根增上明利满足者。得阿罗汉俱分解脱。若软．若劣者。得身证。于彼若软．若劣。得见到。于彼若软．若劣。得信解脱。于彼若软．若劣。得一种。于彼若软．若劣。得斯陀含。于彼若软．若劣。得家家。于彼若软．若劣。得七有。于彼若软．若劣。得法行。于彼若软．若劣。得信行。是名比丘根波罗蜜因缘知果波罗蜜。果波罗蜜因缘知人波罗蜜。如是满足者作满足事。减少者作减少事。彼诸根则不空无果。若无此诸根者。我说彼为作凡夫数
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6 o. H; p+ Z: `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  o5 Y1 L0 j! \
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　　（六五四）
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9 p* f- g% F7 S; N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# k6 j0 M' Q: n; ]' W

' w% X7 y8 O. I5 c; G5 R5 o. S尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。此五根。一切皆为慧根所摄受。譬如堂阁众材。栋为其首。皆依于栋。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故. v( i! m0 |7 |& f

$ ]6 `1 n$ e9 I$ n4 M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 ?: }' C* \) x4 u8 H
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3 H7 y- W! o9 }2 y尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛。此诸功德。一切皆是慧为其首。以摄持故* H& ~5 Q& u* J) q/ `. ]
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乃至佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ \6 ^3 q; ?' b  g3 C' v' R/ c尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根．精进根．念根．定根．慧根。若圣弟子成就慧根者。能修信根。依离．依无欲．依灭．向于舍。是名信根成就。信根成就。即是慧根。如信根。如是精进根．念根．定根．慧根亦如是说。是故就此五根。慧根为其首。以摄持故。譬如堂阁。栋为其首。众材所依。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故6 b- U. A! `, ?8 J9 I* J
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 B) y3 M# s; t& Y

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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根．精进根．念根．定根．慧根。若圣弟子成就信根者。作如是学。圣弟子无始生死。无明所著。爱所系。众生长夜生死。往来流驰。不知本际。有因故有生死。因永尽者。则无生死。无明大闇聚障碍。谁般涅槃。唯苦灭．苦息．清凉．没。如信根。如是精进根．念根．定根．慧根亦如是说此五根。慧为首。慧所摄持。譬如堂阁。栋为首。栋所摄持
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; }' ?6 p% J- \+ v3 B) f/ n/ P# d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 I9 z5 k, g& S6 `2 ~  B5 ]尔时。世尊告诸比丘。有五根。信根．精进根．念根．定根．慧根。何等为信根。谓圣弟子于如来所起信心。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸世间法所不能坏。是名信根。何等为精进根。谓四正断。何等为念根。谓四念处。何等为定根。谓四禅。何等为慧根。谓四圣谛。此诸功德。皆以慧为首。譬如堂阁。栋为其首+ }+ D- H' a: h% Q1 `
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" m0 @# t6 p$ n$ L/ j) S

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如是我闻  v2 F1 j; ~, G- \; k3 Q

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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。何等为信根。若圣弟子于如来发菩提心所得净信心。是名信根。何等为精进根。于如来发菩提心所起精进方便。是名精进根。何等念根。于如来初发菩提心所起念根。何等为定根。于如来初发菩提心所起三昧。是名定根。何等为慧根。于如来初发菩提心所起智慧。是名慧根。所余堂阁。譬如上说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。于此五根修习多修习。过去．未来．现在一切苦断  o& e& {$ N" y& q6 Q' G
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% p! g5 l2 ~' L( }$ Q9 l7 o如苦断。如是究竟苦边．苦尽．苦息．苦没。度苦流。于缚得解。害诸色。过去．未来．现在一切漏尽亦如是说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 @2 }2 z+ x; i- a. j7 N
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尔时。世尊告诸比丘。有二种力。何等为二。谓数力及修力。何等为数力。谓圣弟子空闲林中树下。作如是思惟。身恶行现法。后世受于恶报。我若行身恶行者。我当自悔。教他亦悔。我大师亦当悔。我大德梵行亦当悔。我以法责我恶名流布。身坏命终。当生恶趣泥犁中。如是现法后报。身恶行断。修身善行。如身恶行。口．意恶行亦如是说。是名数力。何等为修力。若比丘学于数力。圣弟子数力成就已。随得修力。得修力已。修力满足9 M( p9 o; Y  d6 H, Z
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% k" |2 }1 O9 G6 L3 P- Y( F. `" m尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子学数力成就已。贪．恚．痴若节若尽。如是圣弟子依于数力。尽立数力。随得修力。得修力已。修力满足7 L# y2 |6 R; b
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% F' F4 l' A' _: f
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为修力。谓修四念处# a  E5 ~6 h0 B6 q+ u8 n+ f# F( y
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 j! `" K; X+ a" u  i如四念处。如是修四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分．四道．四法句．止观亦如是说
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6 w6 b- z- o! G! ~+ O+ G尔时。世尊告诸比丘。有三种力。何等为三。谓信力．精进力．慧力。复次三力。何等为三。谓信力．念力．慧力。复次三力。何等为三。谓信力．定力．慧力+ J) H# S7 ]# I' O8 H# P
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有三力。谓信力．精进力．慧力。如是。比丘。当作是学。我当成就信力．精进力．慧力  j/ x+ T. q! K+ n- d8 n3 f3 p7 s
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如精进力。念力．定力亦如是说
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/ v9 l# `' p8 y  l) \尔时。世尊告诸比丘。有三力。信力．念力．慧力。何等为信力。谓圣弟子于如来所入于净信。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸同法所不能坏。是名信力。何等为精进力。谓修四正断。何等为慧力。谓四圣谛
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 ~# P& N1 j. @' F% h余二力如上说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- f- T4 I( b  Y

: j7 Y2 s& J6 k尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓信力．精进力．念力．慧力。复次四力。信力．念力．定力．慧力。复次四力。觉力．精进力．无罪力．摄力
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7 G+ X7 [! m+ @# u3 e; A. m此诸经如上三力说。差别者。何等为觉力。于善．不善法如实知。有罪．无罪。习近．不习近。卑法．胜法。黑法．白法。有分别法．无分别法。缘起法．非缘起法如实知。是名觉力。何等为精进力。谓四正断。如前广说。何等为无罪力。谓无罪身．口．意。是名无罪力。何等为摄力。谓四摄事。惠施．爱语．行利．同利- u# m* E3 s6 p
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 K+ v7 L6 D$ {尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若最胜施者。谓法施。最胜爱语者。谓善男子乐闻。应时说法。行利最胜者。诸不信者能令入信。建立于信。立戒者以净戒。悭者以施。恶智者以正智令入建立。同利最胜者。谓阿罗汉以阿罗汉．阿那含以阿那含．斯陀含以斯陀含．须陀洹以须陀洹．净戒者以净而授于彼
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' t4 R# C- y! ~2 f尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若所有法。是众之所取。一切皆是四摄事。或有一取施者。或一取爱语者。或一取行利者。或一取同利者。过去世时。过去世众。以有所取者。亦是四摄事。未来世众。当有所取者。亦是四摄事。或一取施者。或一取爱语。或一取行利者。或一取同利
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( O, `( o* {1 y) C0 d3 `$ _# x尔时。世尊即说偈言
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　布施及爱语　　或有行利者5 }/ C* u+ z; e' [1 c
　同利诸行生　　各随其所应
2 k# j) Z$ f* o% G! t, l" T; r　以此摄世间　　犹车因釭运+ |) L  _" _0 G& H$ \' B  s; U
　世无四摄事　　母恩子养忘9 {7 G) e6 R" p- q% e
　亦无父等尊　　谦下之奉事
3 \2 O1 ^. }& o% z  H$ j* F　以有四摄事　　随顺之法故
  n) U+ n& ?0 `4 t' V6 S0 P　是故有大士　　德被于世间　$ Q+ b- F; b2 `+ l
. C$ d' h) z) X! \" S- d9 d
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六七○）+ K4 w& M3 i+ E: o- X

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尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓觉力．精进力．无罪力．摄力。如上说。若比丘成就此四力者。得离五恐怖。何等五。谓不活恐怖．恶名恐怖．众中恐怖．死恐怖．恶趣恐怖。是名五恐怖
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* |- M& m* F6 i3 B! y% w: I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 r: t" n3 `2 X尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子成就此四力者。当作是学。我不畏不活。我何缘畏不活。若身行不净行．口不净行．意不净行。作诸邪贪。不信．懈怠．不精进．失念．不定．恶慧．悭不摄者。彼应畏不活。我有四力。谓觉力．精进力．无罪力．摄力。有此四力成就故。不应畏如不活畏。如是恶名畏．众中畏．死畏．恶趣畏亦如上说- o% t$ z5 P+ S# O3 O" I9 c. l; j

* L+ Q- k/ U2 ^, e* M* ^$ ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! z) s4 m. q3 B+ b: L
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尔时。世尊告诸比丘。有四力。觉力．精进力．无罪力．摄力。何等为觉力。谓慧．大慧．深慧．难胜慧。是名觉力。何等为精进力。若于不善法不善数．黑黑数．有罪有罪数．不应亲近不应亲近数。离此诸法已。若诸余善善数．白白数．无罪无罪数．应亲近应亲近数。如此等修习。增上精勤．欲．方便．堪能。正念正知而学。是名精进力。无罪力．摄力如上修多罗说* G3 c9 k8 F+ @+ N3 b
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:09:22 | 显示全部楼层
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尔时。世尊告诸比丘。有五力。何等为五。信力．精进力．念力．定力．慧力, e' n* X9 u3 @/ u, [$ j6 U
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# i, a1 N0 x) ?/ z
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘当作是学。我当勤加精进。成就信力．精进力．念力．定力．慧力% M, O0 `8 N/ i% Y
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 H6 ^; w- l; h5 r, u; o" k0 }

1 L# R- R2 q- l- C尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼信力。当知是四不坏净。精进力者。当知是四正断。念力者。当知四念处。定力者。当知是四禅。慧力者。当知是四圣谛& C' Y+ {/ Y4 J
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& J3 ~8 @4 K- l, w, [+ w0 q* D　　（六七六）
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' ]1 e8 B. ?" z; Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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8 p2 z7 r  ^6 k% @- C- {尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。是故。诸比丘。当作是学。我成就信力．精进力．念力．定力．慧力
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; P) ?7 V5 b3 p5 U3 w0 T7 A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六七七）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有五学力。何等为五。谓信力是学力．精进力是学力．惭力是学力．愧力是学力．慧力是学力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 x6 v% _6 v' K3 t# e/ ]6 `) e% Z　　（六七八）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ R' m6 h- ?7 l6 W
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。当作是学。我当成就信力是学力．成就精进力是学力．成就惭力是学力．成就愧力是学力．成就慧力是学力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% G- k2 r$ y4 z! W8 D: W: u8 D

8 E+ N+ v0 e" G2 c9 o7 U尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等信力是学力。于如来所善入于信。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及余同法所不能坏。何等为精进力是学力。谓四正断。如前广说。何等为惭力是学力。谓羞耻。耻于起恶不善法诸烦恼数。受诸有炽然苦报。于未来世生．老．病．死．忧．悲．苦恼。是名惭力是学力。何等为愧力是学力。谓诸可愧事而愧。愧起诸恶不善法烦恼数。受诸有炽然苦报。于未来世生．老．病．死．忧．悲．苦恼。是名愧力是学力。何等为慧力是学力。谓圣弟子住于智慧。成就世间生灭智慧。贤圣出厌离。决定正尽苦。是名慧力是学力5 U3 H* ]$ l: M0 k

/ z5 R, f! b: X6 z# y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! }- e% I0 `& C& n: B: r( H2 J

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' x: c* v- Z; e- J% Q* e/ D
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尔时。世尊告诸比丘。如上所说。差别者。是故。诸比丘。当作是学。我当成就信力是学力。精进力．惭力．愧力．慧力是学力: Z# x7 D  b9 c
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六八一）# h, E" F7 B4 c) P

& O6 s  ~$ I/ U( t/ f, V如是我闻
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* [: K7 z! l$ ~3 u6 M% ]尔时。世尊告诸比丘。若比丘于善法若变．若退．若不久住者。他人当以五种白法来呵责汝。何等为五。言汝不以信入于善法。若依信者。能离不善法。修诸善法。汝无精进．无惭．无愧．无慧入于善法故。若依慧者。能离诸不善法。修诸善法) v8 U% F" e5 U4 C" {

8 h" M4 J' h0 C若比丘于正法不变．不退．久住者。他人当以五种白法来庆慰汝。何等为五。正信入于善法。若依信者。离不善法。修诸善法。精进．惭．愧．慧入于善法。若依慧者。离不善法。修诸善法1 Q+ w! S3 z9 H; p
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六八二）
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘还戒者．退戒者。他人当以五种白法来呵责汝。何等为五。若比丘不以信入于善法。若依信者。离不善法。修诸善法。不以精进．惭．愧．慧入于善法。若依慧者。离不善法。修诸善法。若比丘尽其寿命。纯一满净。梵行清白者。他人当以五种白法来庆慰汝。如上说8 z3 F, L% h  L8 l6 N  E

7 f7 u9 S, u+ W) A; l1 {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* e" G" \$ o, e, O8 h: c( s

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3 D# a. w2 g7 l* Q0 c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘若不欲令恶不善法生者。唯有信善法。若信退灭者。不信永住。诸不善法则生。乃至欲令恶不善法不生者。唯有精进．惭．愧．慧。若精进．惭．愧．慧力退灭。恶慧永住者。恶不善法则生。若比丘依于信者。则离不善法。修诸善法。依精进．惭．愧．慧者。则离不善法。修诸善法
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; z8 y! Q' V% h* x8 Z3 [! _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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: y. P! S; a) Q! y) t$ ~7 ]尔时。世尊告诸比丘。若比丘于色生厌．离欲．灭尽．不起．解脱。是名阿罗诃三藐三佛陀。受．想．行．识亦如是说。若复比丘于色生厌．离欲．不起．解脱者。是名阿罗汉慧解脱。受．想．行．识亦如是说。诸比丘。如来应等正觉．阿罗汉慧解脱有何种种别异
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# [/ o- I+ [$ m1 V/ F! V. y# i诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行1 e- ^  }$ u3 }9 h' m1 ]
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佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如来．应．等正觉者。先未闻法。能自觉知。现法身知。得三菩提。于未来世能说正法。觉诸声闻。所谓四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分。是名如来．应．等正觉。所未得法能得。未制梵行能制。能善知道．善说道。为众将导。然后声闻成就随法随道。乐奉大师教诫．教授。善于正法。是名如来应等正觉．阿罗汉慧解脱种种别异7 L* a( ^/ \7 o

3 k4 g$ m1 H: u3 C& W7 g" A" J5 P复次。五学力．如来十力。何等为学力。谓信力．精进力．念力．定力．慧力。何等为如来十力。谓如来处非处如实知。是名如来初力。若成就此力者。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。转于梵轮。于大众中能师子吼而吼
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复次。如来于过去．未来．现在业法。受因事报如实知。是名第二如来力。如来．应．等正觉成就此力。得先佛最胜处。能转梵轮。于大众中作师子吼而吼
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0 {; I& e0 Q0 a) B$ z/ j1 j, Q复次。如来．应．等正觉禅解脱。三昧正受。染恶清净。处净如实知。是名如来第三力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼2 I# z7 B4 E0 V, S5 L: i

( n" [; H, e# i2 h; M' [: X) Z/ a  F复次。如来知众生种种诸根差别如实知。是名如来第四力。若成就此力。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼- |! u5 K; J# R9 N$ z) q
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复次。如来悉知众生种种意解如实知。是名第五如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
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复次。如来悉知世间众生种种诸界如实知。是名第六如来力。若于此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼$ [, v7 Q; _5 g2 k+ Z
5 r$ u3 a. Z2 v
复次。如来于一切至处道如实知。是名第七如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼, ?% }% {: j& w  p- \* y

; W2 _5 L+ K8 v5 S2 B( ]6 p& D+ c! f复次。如来于过去宿命种种事忆念。从一生至百千生。从一劫至百千劫。我尔时于彼生如是族．如是姓．如是名．如是食．如是苦乐觉．如是长寿．如是久住．如是寿分齐。我于彼处死此处生。彼处生．此处死。如是行．如是因．如是方。宿命所更悉如实知。是名第八如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
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6 V, ]. l5 b; Z* |复次。如来以天眼净过于人眼。见众生死时．生时。妙色．恶色．下色．上色。向于恶趣．向于善趣．随业法受悉如实知。此众生身恶业成就。口．意恶业成就。谤毁贤圣。受邪见业。以是因缘。身坏命终。堕恶趣。生地狱中。此众生身善行。口．意善行。不谤贤圣。正见业法受。彼因彼缘。身坏命终。生善趣天上悉如实知。是名第九如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼3 M3 @4 c2 {  ?; k9 s) z2 e/ q

& [5 a) D  Y, |! f, l复次。如来诸漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知身作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名第十如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。如此十力。唯如来成就。是名如来与声闻种种差别
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; K5 [- k# M( f1 J: C/ g* a
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　　（六八五）4 Z5 w, H  B& w. y$ N
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如是我闻+ T* a; q' t) W

) H0 k8 K. Q* T+ x  g2 h( A6 |% k5 W% b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ i( T9 _' f  W+ L( S
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尔时。世尊告诸比丘。譬如婴儿。父母生已。付其乳母。随时摩拭。随时沐浴。随时乳哺。随时消息。若乳母不谨慎者。儿或以草．以土诸不净物着其口中。乳母当即教令除去。能时除却者善。儿不能自却者。乳母当以左手持其头。右手探其哽。婴儿当时虽苦。乳母要当苦探其哽。为欲令其子长夜安乐故
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( ?, j9 B$ i5 {) P: c佛告诸比丘。若婴儿长大。有所识别。复持草．土诸不净物着口中不  V$ S3 {9 `# w" B1 S/ K# S, |/ u
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比丘白佛。不也。世尊。婴儿长大。有所别知。尚不以脚触诸不净物。况着口中) H7 R) l3 [! B4 O- S1 @9 d
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佛告比丘。婴儿小时。乳母随时料理消息。及其长大。智慧成就。乳母放舍。不勤消息。以其长大不自放逸故。如是。比丘。若诸声闻始学。智慧未足。如来以法随时教授而消息之。若久学智慧深固。如来放舍。不复随时殷勤教授。以其智慧成就不放逸故。是故。声闻五种学力。如来成就十种智力。如上广说' f: n+ L( p# C2 @9 {. o; N

4 Q4 q% h0 o  D* X2 n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( M+ L1 b3 Q; l* \& k% r$ r: h如是我闻0 \+ ^  G$ A5 @1 B; i9 z

5 ]) D8 g! G( o3 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! ]9 P" t5 ~( V8 B( m& F尔时。世尊告诸比丘。如来有六种力。若六种力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。谓处非处如实知。如来初力
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复次。过去．未来．现在心乐法受如实知。如上广说。是名第二如来力
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4 \/ M1 ^1 w' ]% f8 o复次。如来禅．解脱．三昧．正受如实知。如上广说。是名如来第三力
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- E' h" u: p, n+ R* w4 z6 w复次。如来过去种种宿命之事如实知。如上广说。是名如来第四力, x4 v5 [4 e5 S& ~
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复次。如来天眼净过于人眼。见诸众生死此生彼。如上广说。是名如来第五力  y8 Z" y; ?- e, O' n  J4 H" ]

7 ]% {0 p  d7 u* b8 p复次。如来结漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。如上广说。乃至于众中师子吼而吼。是名如来第六力
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+ ~4 i6 }+ ]+ G; p* |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  c. \: }+ h- p* a0 V如是我闻3 V) c' m. m5 E( W  K

& ^. |' ^8 l4 N' p  t* T; j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 o8 I: c1 J9 m4 I3 \* l% p9 ~尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若有来问我如来处非处力。如如来处非处智力所知见觉。成等正觉。为彼记说
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3 G$ D( M1 k3 f3 e- B' x# O& r若复来问如来自以乐受智力。如如来自以乐受智力所知见觉。成等正觉。为彼记说。是名第二如来智力# m" E* X) A; t5 B9 L

$ ?7 d# @4 h+ F8 u6 b' ?7 @7 x若有来问如来禅定．解脱．三昧．正受智力。如如来禅定．解脱．三昧．正受。为彼记说
7 r0 m/ H7 |" y3 X2 g1 M) A
4 E) n6 c$ }, Q- b( T3 s) t若有来问宿命所更智力。如如来宿命所更所知见觉。为彼记说
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) o6 N) x' B# d2 M( m若有来问如来天眼智力。如如来天眼所见。为彼记说' u. l2 R8 a9 T/ B

3 ?. f: D7 |# L6 J# H8 J2 ^若有来问如来漏尽智力。如如来漏尽智力所知见觉。为彼记说6 N2 A' O' [9 T1 t+ F: {

4 K& f5 @6 a' N( r" Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:09:47 | 显示全部楼层
　（六八八）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ b1 g: t3 m' ]8 F* R; j) G尔时。世尊告诸比丘。有七力。何等为七。信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力( J5 ?& R3 z$ W! M) C* d, P# k
' N7 b% ~8 {8 ^* y/ ]1 Z  U% D
尔时。世尊即说偈言
5 c9 [9 L$ d, t1 X; Q6 D1 ]' i# _+ W4 V) ^2 ?/ m" p4 A
　信力精进力　　惭力及愧力
6 v5 R) @! N! c/ N( p　正念定慧力　　是说名七力
' q5 N' b& |  c% m7 D, Z5 w　成就七力者　　得尽诸有漏　, P- I, }/ V/ K9 p
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' h6 T! a" j) q) c' {# \. O

; h6 _' o$ q, X% E　　（六八九）7 t) F$ U; e: `$ E
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如是我闻1 p1 K1 K! g7 w1 ~) @6 n4 X
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* c' p8 T" Z  m/ o
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尔时。世尊告诸比丘。有七力。如上说。差别者。是故。比丘。当如是学。我当成就信力。如是精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力亦当学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六九○）$ Z# X" l2 ]& {, t% g

4 c* e( d; d7 X$ E' D如是我闻' r( S/ H1 V) k5 X+ I& b& X

6 ]/ \  ]7 I2 t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& E6 x8 C, W( \

8 e0 V) Y" q; G* x) J8 {# R尔时。世尊告诸比丘。有七力。如上说。差别者。尔时。世尊即说偈言
4 O6 K# u# s+ p) v4 P$ z1 [9 z3 e7 \
　信力精进力　　及说惭愧力
  G, l' u5 C, L2 F; J1 l+ p4 X8 o　念力定慧力　　是名为七力
" m4 ]% N3 d4 m5 c* [7 `5 a　七力成就者　　疾断诸有漏　
+ F  e6 `& ~4 N) t
8 n0 q2 e7 X' d7 j, I$ O' j) \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, A1 e) p, ]" j+ q- o1 ^8 F! a7 Y6 ?3 K% ^" V7 k- Y7 K
　　（六九一）
/ C% A, M8 ^) ^) ~1 B  ^- h" {" r" x; i2 p
如是我闻
% L* D# X( Z0 u$ P% `9 L  k. L) s. c) R2 k9 n- z7 |
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) e  N% \: n1 K+ |3 [. B
' T7 v: w; j8 }9 y! s; y6 t- g- ]
尔时。世尊告诸比丘。有七力。何等为七。信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力。何等为信力。于如来所起信心。深入坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及余同法所不能坏。是名信力。何等为精进力。谓四正断。如上广说。何等为惭力。谓耻恶不善法。如上说。何等为愧力。于可愧事愧。愧起恶不善法。如上说。何等为念力。谓四念处。如上说。何等为定力。谓四禅。如上说。何等为慧力。谓四圣谛。如上说
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  P1 y( c. W7 g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 n9 S% w7 \' P) Q& `( e3 ?

2 W) b2 @' t9 u　　（六九二）; b$ [+ v, a' k+ Z( K7 Z* j

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有八力。何等为八。谓自在王者力．断事大臣力．结恨女人力．啼泣婴儿力．毁呰愚人力．审谛黠慧力．忍辱出家力．计数多闻力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' u* [& g# J6 @" Q7 p' {
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如是我闻/ e2 E5 G- J0 c# K* o- S9 x

6 l( D* {; X1 ?# C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  c; F) V) c7 t3 [* A. ]尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。谓自在王力者。王者现自在威力。断事大臣力者。大臣现断事之力。结恨女人力者。女人之法现结恨力。啼泣婴儿力者。婴儿之法现啼泣力。毁呰愚人力者。愚人之法触事毁呰。审谛黠慧力者。智慧之人常现审谛。忍辱出家力者。出家之人常现忍辱。计数多闻力者。多闻之人常现思惟计数5 `) o- m* O4 _1 k5 H* a3 b) U4 r4 j

* }9 q0 A( q( D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, N+ E8 x% [) B- A& G) A" d7 C& n　　（六九四）% l6 z) m' \/ [/ x' I8 F
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, O& y: L& C7 o尔时。尊者舍利弗诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。漏尽比丘有几力
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佛告舍利弗。漏尽比丘有八力。何等为八。谓漏尽比丘心顺趣于离．流注于离．浚输于离。顺趣于出．流注于出．浚输于出。顺趣涅槃．流注涅槃．浚输涅槃。若见五欲。犹见火坑。如是见已。于欲念．欲受．欲着。心不永住。修四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分& X7 `  S( z( H7 _

& K5 v, q3 J+ e; G- o+ n佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行0 S$ G; s$ G; a( h4 r# D

. c1 {* {' C5 k( q+ S　　（六九五）
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) ^! v/ R2 E- P. Q& w如尊者舍利弗问经。如是异比丘问佛' |: s$ t- T4 m% [2 [: v7 h: I
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　　（六九六）& f" Y3 k$ e0 x* [

) }8 y2 R! b0 V问诸比丘经亦如上说4 |( a5 U+ X5 R
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　　（六九七）) ^8 c2 Z9 f- ?

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! [/ h; W0 u1 T- n  m9 [' B& C

- i0 B  i+ I# P尔时。世尊告诸比丘。有九力。何等为九力。谓信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力．数力．修力  F7 x; u- Q" u& B% U, t8 m, Q

) K8 |$ }8 l& L3 |5 e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" ^) P' I& J6 F: A
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园4 _7 J; {* s" y5 g- `

3 v' [) z3 k" K+ Z5 W/ s5 P9 y# n& _尔时。世尊告诸比丘。有九力。何等为九。谓信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力．数力．修力。何等为信力。于如来所起正信心。深入坚固。如上说。何等为精进力。谓四正断。如上说。何等为惭力。如上说。何等为愧力。如上说。何等为念力。谓内身身观住。如上说。何等为定力。谓四禅。何等为慧力。谓四圣谛。何等为数力。谓圣弟子若于闲房．树下作如是学。身．口．恶行者于现法后世当受恶报。如上广说。何等为修力。谓修四念处。如前说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 J7 G. V( H# h# D4 P尔时。世尊告诸比丘。有十力。何等为十。自在王者力．断事大臣力．机关工巧力．刀剑贼盗力．怨恨女人力．啼泣婴儿力．毁呰愚人力．审谛黠慧力．忍辱出家力．计数多闻力
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　　（七○○）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。谓自在王力者。王者现自在威力。断事大臣力者。大臣现断事之功力。机关工巧力。造机关者。现其工巧力。刀剑盗贼力。盗贼必现刀剑力。计数多闻力者。凡思惟计数现多闻之力0 k: w# C9 x9 ]7 x4 I
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  `( g* r0 D& C7 D: D1 b+ E( ^! E
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　　（七○一）
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尔时。世尊告诸比丘。有十种如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。何等为十。谓如来处非处如实知。是名初力。乃至漏尽。如上说1 h) K  z) }7 w" m
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七○二）
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# I+ {6 J4 Q8 `" I1 N2 J) D尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若有来问如来处非处智力。如如来处非处智力所知所见所觉。成等正觉。为彼记说。如是乃至漏尽智力。广说如上, x0 y- E+ S4 C2 U2 _

+ p: w, H6 L3 g% M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! i- z' H- N* s* H, R尔时。世尊告诸比丘。若所有法。彼彼意解作证。悉皆如来无畏智所生。若比丘来为我声闻。不谄不伪。质直心生。我则教诫．教授为其说法。晨朝为彼教诫．教授说法。至日中时得胜进处。若日暮时为彼教诫．教授说法。至晨朝时得胜进处。如是教授已。彼生正直心。实则知实．不实知不实。上则知上．无上则知无上。当知．当见．当得．当觉者。皆悉了知。斯有是处) D8 d, }+ G  m; }; H& K

% @$ _8 R' R' d( j谓五学力．十种如来力。何等为五学力。谓信力．精进力．念力．定力．慧力。如来十种力。何等为十。谓是处如实知非处。如上十力广说。若有来问处非处智力者。如如来处非处智等正觉所知所见所觉。为彼记说。乃至漏尽智力。亦如是说。诸比丘。处非处智力者。我说是定非不定。乃至漏尽智者。我说是定非不定。定者正道。非定者邪道
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七○四）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ ]8 u2 b& f8 l" C$ ~尔时。世尊告诸比丘。若不正思惟者。未起贪欲盖则起。已起贪欲盖重生令增广。未起嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖则起。已起嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖重生令增广。未起念觉支不起。已起念觉支则退。未起择法．精进．猗．喜．定．舍觉支不起。已起择法．精进．猗．喜．定．舍觉支则退: d/ f( |+ g' i$ q
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若比丘正思惟者。未起贪欲盖不起。已起贪欲盖令灭。未起嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖不起。已起嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖则断。未起念觉支则起。已起者重生令增广。未起择法．精进．猗．喜．定．舍觉支则起。已起者重生令增广
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( B, z3 C! `; t1 ?5 o
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& C3 j/ g# E/ z' m) I3 J. l, \1 Y' i尔时。世尊告诸比丘。有五退法。何等为五。谓贪欲．嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖。是则退法。若修习七觉支。多修习令增广。是则不退法。何等为七。谓念觉支．择法觉支．精进觉支．猗觉支．喜觉支．定觉支．舍觉支。是名不退法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 g5 S$ A* z/ t% ^5 Z
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　　（七○六）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有五法。能为黑闇。能为无目。能为无智。能羸智慧。非明．非等觉。不转趣涅槃。何等为五。谓贪欲．嗔恚．睡眠．掉悔．疑。如此五法能为黑闇。能为无目。能为无智。非明．非正觉。不转趣涅槃% k; i# M1 V9 r, P! V" U+ @7 t; u! p
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若有七觉支。能作大明。能为目。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅槃。何等为七。谓念觉支．择法觉支．精进觉支．猗觉支．喜觉支．定觉支．舍觉支。为明．为目。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅槃7 d6 q9 e6 @# }- |' |' J

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　　（七○七）
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尔时。世尊告诸比丘。有五障．五盖。烦恼于心。能羸智慧。障阂之分。非明．非正觉。不转趣涅槃。何等为五。谓贪欲盖．嗔盖．睡眠盖．掉悔盖．疑盖。如此五盖。为覆为盖。烦恼于心。令智慧羸。为障阂分。非明．非等觉。不转趣涅槃1 P* X4 V! F3 P0 p) B$ ^

- D7 Y) Q' q( d) ?% E3 c, C若七觉支。非覆非盖。不恼于心。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅槃。何等为七。谓念觉支等。如上说。乃至舍觉支。如此七觉支。非翳非盖。不恼于心。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅槃。尔时。世尊即说偈曰& S, Q4 N/ Y# e  }5 W
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　贪欲嗔恚盖　　睡眠掉悔疑; I! C4 N2 D4 w4 H- d: a+ x
　如此五种盖　　增长诸烦恼
% \$ z, d# X* Y# u8 H　此五覆世间　　深着难可度
) q; u* v( O: N; {1 b( ~) y1 o; o　障蔽于众生　　令不见正道2 C- J( b5 Y: ^4 a- |
　若得七觉支　　则能为照明  o* O( l. f+ I! B5 y: Z
　唯此真谛言　　等正觉所说* l5 Y# [  s5 j/ J3 W
　念觉支为首　　择法正思惟
: {  N$ T6 |0 r6 r　精进猗喜觉　　三昧舍觉支7 |2 N: a# T) W
　如此七觉支　　牟尼之正道& N2 r6 {7 r* G1 u2 Y! s
　随顺大仙人　　脱生死怖畏　
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qzx86
 楼主| 发表于 2011-3-11 12:10:16 | 显示全部楼层
说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, D5 O& N$ h' z* ^

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尔时。世尊告诸比丘。若族姓子舍诸世务。出家学道。剃除须发。着袈裟正信非家。出家学道。如是出家。而于其中。有愚痴士夫依止聚落城邑。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。不摄其念。观察女人少壮好色而生染着。不正思惟。心驰取相。趣色欲想。为欲心炽盛。烧心烧身。返俗还戒而自退没。厌离俗务。出家学道而反染着。增诸罪业而自破坏。沈翳没溺! Y* R, ]; E8 ^" t- s9 ^

- h# F1 Q+ |3 i有五种大树。其种至微。而树生长巨大。而能映障众杂小树。荫翳萎悴。不得生长。何等五。谓揵遮耶树．迦捭多罗树．阿湿波他树．优昙钵罗树．尼拘留他树。如是五种心树。种子至微。而渐渐长大。荫覆诸节。能令诸节荫覆堕卧。何等为五。谓贪欲盖渐渐增长。睡眠．掉悔．疑盖渐渐增长。以增长故。令善心荫覆堕卧
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若修习七觉支。多修习已。转成不退。何等为七。谓念觉支．择法．精进．猗．喜．定．舍觉支。如是七觉支。修习多修习已。转成不退转7 h) {% Z& @8 B( x* O: s5 ]

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1 q. ~5 W. M2 s1 X# r8 ]  B5 a若比丘专一其心。侧听正法。能断五法。修习七法。令其转进满足。何等为断五法。谓贪欲盖．嗔恚盖．睡眠盖．掉悔盖．疑盖。是名五法断。何等修习七法。谓念觉支．择法觉支．精进觉支．猗觉支．喜觉支．定觉支．舍觉支。修此七法。转进满足: M% }; P* J7 E6 |3 f5 _

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如是我闻$ Y. q& [. |+ K6 Z

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尔时。世尊告诸比丘。圣弟子清净信心。专精听法者。能断五法。修习七法。令其满足。何等为五。谓贪欲盖。嗔恚．睡眠．掉悔．疑。此盖则断。何等七法。谓念觉支。择法．精进．猗．喜．定．舍觉支。此七法修习满足净信者。谓心解脱。智者谓慧解脱。贪欲染心者。不得．不乐。无明染心者。慧不清净。是故。比丘。离贪欲者心解脱。离无明者慧解脱。若彼比丘离贪欲。心解脱。得身作证。离无明。慧解脱。是名比丘断爱缚．结。慢无间等。究竟苦边
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% x6 P% c7 K: M2 o! H7 y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# F: J6 N% O: Z5 u: q7 H　　（七一一）
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! B" X# L" ]  T- |  C/ k如是我闻5 U- l# ?0 Q1 M' t$ z( a$ t

- p# d3 \  Q. X' A# V1 y& l9 p一时。佛住王舍城耆阇崛山中
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3 @) E0 g' L: `! k) [7 p8 M时。有无畏王子。日日步涉。仿佯游行。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。世尊。有沙门．婆罗门作如是见。作如是说。无因．无缘众生烦恼。无因．无缘众生清净。世尊复云何/ f5 ]6 C: o, `/ {# t: w7 s
4 v" b9 _) N, f) i4 H* P+ y
佛告无畏。沙门．婆罗门为其说。不思而说。愚痴．不辨．不善。非知思。不知量。作如是说。无因．无缘众生烦恼。无因．无缘众生清净。所以者何。有因．有缘众生烦恼。有因．有缘众生清净故。何因．何缘众生烦恼。何因．何缘众生清净。谓众生贪欲增上。于他财物．他众具而起贪言。此物于我有者。好．不离．爱乐。于他众生而起恨心．凶心。计挍．欲打．欲缚．欲伏。加诸不道。为造众难。不舍嗔恚。身睡眠．心懈怠．心掉动。内不寂静。心常疑惑。过去疑．未来疑．现在疑。无畏。如是因．如是缘众生烦恼。如是因．如是缘众生清净1 t( R" C0 ]4 J. m' q, W
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无畏白佛。瞿昙。一分之盖。足烦恼心。况复一切。无畏白佛。瞿昙。何因．何缘众生清净
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佛告无畏。若婆罗门有一胜念。决定成就。久时所作。久时所说。能随忆念。当于尔时习念觉支。修念觉已。念觉满足。念觉满足已。则于选择分别思惟。尔时择法觉支修习。修择法觉支已。择法觉支满足。彼选择分别思量法已。则精进方便。精进觉支于此修习。修精进觉支已。精进觉支满足。彼精进方便已。则欢喜生。离诸食想。修喜觉支。修喜觉支已。则喜觉支满足。喜觉支满足已。身心猗息。则修猗觉支。修猗觉支已。猗觉满足。身猗息已。则爱乐。爱乐已心定。则修定觉支。修定觉支已。定觉满足。定觉满足已。贪忧灭。则舍心生。修舍觉支。修舍觉支已。舍觉支满足。如是。无畏。此因．此缘众生清净
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6 i( W, T( l6 m无畏白瞿昙。若一分满足。令众生清净。况复一切。无畏白佛。瞿昙。当何名此经。云何奉持$ y5 g+ a- W+ A; w; `
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佛告无畏王子。当名此为觉支经
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无畏白佛。瞿昙。此为最胜觉分。瞿昙。我是王子。安乐亦常求安乐。而希出入。今来上山。四体疲极。得闻瞿昙说觉支经。悉忘疲劳
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佛说此已。王子无畏闻佛所说。欢喜随喜。从座起。稽首礼佛足而去
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% K1 u/ V0 z* ~, X4 ]5 I杂阿含经卷第二十六杂阿含经卷第二十七
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# n) e. h# N. W7 ^/ {1 y0 l　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译; m8 q) s4 O  M
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　　（七一二）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城耆阇崛山。如上说。差别者。有沙门．婆罗门作如是见．如是说。无因．无缘众生无智．无见。无因．无缘众生智．见, [; k- _* ]+ Z$ N) G% F/ I
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如是广说。乃至无畏王子闻佛所说。欢喜随喜。礼佛足而去
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　　（七一三）
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! ?- ]7 `( x0 j, w4 r7 F; ^8 R如是我闻% G6 J+ m! s3 R3 c1 ~/ K( C7 p

! v0 ~! `2 y0 V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" f9 }  H# h: p; v- m( O, p) a/ H时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。时。众多比丘作是念。今日太早。乞食时未至。我等且过诸外道精舍
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- l# R* V5 I# k) H7 s; R  h- ?2 P众多比丘即入外道精舍。与诸外道共相问讯慰劳。问讯慰劳已。于一面坐已。诸外道问比丘言。沙门瞿昙为诸弟子说法。断五盖覆心。慧力羸。为障碍分。不转趣涅槃。住四念处。修七觉意。我等亦复为诸弟子说断五盖覆心。慧力羸。善住四念处。修七觉分。我等与彼沙门瞿昙有何等异。俱能说法
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时。众多比丘闻外道所说。心不喜悦。反呵骂。从座起去。入舍卫城。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以诸外道所说。具白世尊
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尔时。世尊告众多比丘。彼外道说是语时。汝等应反问言。诸外道。五盖者。种应有十。七觉者。种应有十四。何等为五盖之十．七觉之十四。如是问者。彼诸外道则自骇散。说诸外道法。嗔恚．憍慢．毁呰．嫌恨．不忍心生。或默然低头。失辩潜思。所以者何。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。闻我所说欢喜随顺者。唯除如来及声闻众于此闻者  M0 v' F& l% L  P; h- F

9 f" I7 y5 T, P; P, z诸比丘。何等为五盖之十。谓有内贪欲。有外贪欲。彼内贪欲者即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。彼外贪欲即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。谓嗔恚有嗔恚相。若嗔恚及嗔恚相即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有睡有眠。彼睡彼眠即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有掉有悔。彼掉彼悔即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有疑善法。有疑不善法。彼善法疑．不善法疑即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。是名五盖说十; d: i6 A2 H6 y6 ~
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何等为七觉分说十四。有内法心念住。有外法心念住。彼内法念住即是念觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼外法念住即是念觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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有择善法．择不善法。彼善法择。即是择法觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼不善法择。即是择法觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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6 G% U& U4 N* ?5 N有精进断不善法。有精进长养善法。彼断不善法精进。即是精进觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼长养善法精进。即是精进觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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/ ^8 u: r! S) `. j有喜。有喜处。彼喜即是喜觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼喜处。亦即是喜觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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7 i8 X% J! Q. R- u9 S有身猗息。有心猗息。彼身猗息。即是猗觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼心猗息。即是猗觉分。是智是等觉。能转趣涅槃+ F  W" I7 m, J5 z3 y1 S0 U
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有定。有定相。彼定即是定觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼定相即是定觉分。是智是等觉。能转趣涅槃' Q4 V* L, Y7 o: W; s4 v
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有舍善法。有舍不善法。彼善法舍。即是舍觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼不善法舍。即是舍觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。是名七觉分说为十四% a6 e) W1 }3 \! U2 Z: g/ J. ]2 E

5 N4 y) M: W' N+ z. g3 ?& C佛说此经已。众多比丘闻佛所说。欢喜奉行* ]8 o5 l/ N- _: k6 c

2 g- A( Q1 f' ?2 p* ]" j　　（七一四）! B. W9 ?! d0 ~
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如是我闻: f1 ?" T! H9 n$ U) X9 B, S; c

4 d; ~& f% `4 {, L" R; W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园4 {6 F" a' X& j$ c# ?7 q9 q
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时。有众多比丘。如上说。差别者。有诸外道出家作如是说者。当复问言。若心微劣犹豫者。尔时应修何等觉分。何等为非修时。若复掉心者．掉心犹豫者。尔时复修何等觉分。何等为非时。如是问者。彼诸外道心则骇散。说诸异法。心生忿恚．憍慢．毁呰．嫌恨．不忍。或默然低头。失辩潜思。所以者何。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。闻我所说欢喜随喜者。唯除如来及声闻众于此闻者; Z6 h+ m5 X" o' [' ?

6 u0 K% ], @4 C0 ^  L$ h3 D0 G诸比丘。若尔时其心微劣．其心犹豫者。不应修猗觉分．定觉分．舍觉分。所以者何。微劣心生．微劣犹豫。以此诸法增其微劣故。譬如小火。欲令其燃。增以燋炭。云何。比丘。非为增炭令火灭耶/ ?& \, K- _3 p0 N

# e4 d: H9 ^9 [/ ~比丘白佛。如是。世尊+ ^! [. ?& Z* F* [
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如是。比丘。微劣犹豫。若修猗觉分．定觉分．舍觉分者。此则非时。增懈怠故。若掉心起。若掉心犹豫。尔时不应修择法觉分．精进觉分．喜觉分。所以者何。掉心起．掉心犹豫。以此诸法能令其增。譬如炽火。欲令其灭。足其干薪。于意云何。岂不令火增炽燃耶1 b1 k' Z3 k  z1 @

. f/ x1 l! U. i: }8 ~比丘白佛。如是。世尊
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  B) E' W+ G6 V' Z: S5 P5 x佛告比丘。如是掉心生．掉心犹豫。修择法觉分．精进觉分．喜觉分。增其掉心。诸比丘。若微劣心生．微劣犹豫。是时应修择法觉分．精进觉分．喜觉分。所以者何。微劣心生．微劣犹豫。以此诸法示教照喜。譬如小火。欲令其燃。足其干薪。云何。比丘。此火宁炽燃不6 D3 u2 S. z7 ~. v1 W5 ^6 u
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比丘白佛。如是。世尊
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4 J4 `) C# a5 m7 M# w" A: x6 J$ k5 H佛告比丘。如是微劣心生．微劣犹豫。当于尔时修择法觉分．精进觉分．喜觉分。示教照喜。若掉心生．掉心犹豫。修猗觉分．定觉分．舍觉分。所以者何。掉心生．掉心犹豫。此等诸法。能令内住一心摄持。譬如燃火。欲令其灭。足其燋炭。彼火则灭。如是。比丘。掉心犹豫。修择法觉分．精进．喜。则非时。修猗．定．舍觉分。自此则是时。此等诸法。内住一心。摄持念觉分者。一切兼助% H# H+ r0 B! P# q6 f+ X

& b# Y* C/ S3 Y* W' `8 F2 E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 n0 s" e, r' Z: Y0 A
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　　（七一五）
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如是我闻7 y6 s+ m$ v- b6 e
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 }% P; @2 x! H$ S尔时。世尊告诸比丘。有五盖．七觉分。有食．无食。我今当说。谛听。善思。当为汝说。譬如身依食而立。非不食。如是五盖依于食而立。非不食。贪欲盖以何为食。谓触相。于彼不正思惟。未起贪欲令起。已起贪欲能令增广。是名欲爱盖之食! J/ w0 i( a5 R8 |% \6 Y

- k* V" ~8 a+ J- g! K' o何等为嗔恚盖食。谓障碍相。于彼不正思惟。未起嗔恚盖令起。已起嗔恚盖能令增广。是名嗔恚盖食
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& l  B& s' r2 ?* I- f4 m何等为睡眠盖食。有五法。何等为五。微弱．不乐．欠呿．多食．懈怠。于彼不正思惟。未起睡眠盖令起。已起睡眠盖能令增广。是名睡眠盖食
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- g) g! S& I" z3 ]何等为掉悔盖食。有四法。何等为四。谓亲属觉．人众觉．天觉．本所经娱乐觉。自忆念．他人令忆念而生觉。于彼起不正思惟。未起掉悔令起。已起掉悔令其增广。是名掉悔盖食
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! i, f/ l( y$ `% Z, |何等为疑盖食。有三世。何等为三。谓过去世．未来世．现在世。于过去世犹豫．未来世犹豫．现在世犹豫。于彼起不正思惟。未起疑盖令起。已起疑盖能令增广。是名疑盖食
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譬如身依于食而得长养。非不食。如是七觉分依食而住。依食长养。非不食" B/ y7 i7 T+ a3 A9 L
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何等为念觉分不食。谓四念处不思惟。未起念觉分不起。已起念觉分令退。是名念觉分不食, ^- A' x$ x9 B; [' t* o, o

. Z$ ]& x* {3 \, x0 i9 w# I何等为择法觉分不食。谓于善法撰择。于不善法撰择。于彼不思惟。未起择法觉分令不起。已起择法觉分令退。是名择法觉分不食
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何等为精进觉分不食。谓四正断。于彼不思惟。未起精进觉分令不起。已起精进觉分令退。是名精进觉分不食
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何等为喜觉分不食。有喜。有喜处法。于彼不思惟。未起喜觉分不起。已起喜觉分令退。是名喜觉分不食
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何等为猗觉分不食。有身猗息及心猗息。于彼不思惟。未生猗觉分不起。已生猗觉分令退。是名猗觉分不食' A; X7 [! K! k! A+ `# ?; Y5 J$ Z

9 C' z  ?! a; }何等为定觉分不食。有四禅。于彼不思惟。未起定觉分不起。已起定觉分令退。是名定觉分不食8 j5 b  w, f: m9 q0 ?0 z
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何等为舍觉分不食。有三界。谓断界．无欲界．灭界。于彼不思惟。未起舍觉分不起。已起舍觉分令退。是名舍觉分不食, `; ?6 i* S, t
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何等为贪欲盖不食。谓不净观。于彼思惟。未起贪欲盖不起。已起贪欲盖令断。是名贪欲盖不食+ p) d+ P# [( e5 `- t9 }
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qzx86
 楼主| 发表于 2011-3-11 12:10:50 | 显示全部楼层
何等为嗔恚盖不食。彼慈心思惟。未生嗔恚盖不起。已生嗔恚盖令灭。是名嗔恚盖不食/ i7 X9 E( Y( ~. c1 j) X' D$ M  W

  D! y) ?6 p  M& ]2 y何等为睡眠盖不食。彼明照思惟。未生睡眠盖不起。已生睡眠盖令灭。是名睡眠盖不食
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( }" c$ ], F  y( `2 K何等为掉悔盖不食。彼寂止思惟。未生掉悔盖不起。已生掉悔盖令灭。是名掉悔盖不食, ^9 h4 v: ?# M# Z4 d3 z( Z5 _4 @$ }

6 ~3 g4 @/ H# l: w6 U何等为疑盖不食。彼缘起法思惟。未生疑盖不起。已生疑盖令灭。是名疑盖不食。譬如身依食而住．依食而立。如是七觉分依食而住．依食而立
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; Q8 @7 n7 h# K- ~+ H何等为念觉分食。谓四念处思惟已。未生念觉分令起。已生念觉分转生令增广。是名念觉分食7 J6 e& {0 [4 r+ ?, R
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何等为择法觉分食。有择善法。有择不善法。彼思惟已。未生择法觉分令起。已生择法觉分重生令增广。是名择法觉分食9 N$ q$ H' Z( u* h6 e
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何等为精进觉分食。彼四正断思惟。未生精进觉分令起。已生精进觉分重生令增广。是名精进觉分食
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何等为喜觉分食。有喜。有喜处。彼思惟。未生喜觉分令起。已生喜觉分重生令增广。是名喜觉分食
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9 V8 W6 w* {/ h/ c: A- w- N/ P何等为猗觉分食。有身猗息．心猗息思惟。未生猗觉分令起。已生猗觉分重生令增广。是名猗觉分食
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何等为定觉分食。谓有四禅思惟。未生定觉分令生起。已生定觉分重生令增广。是名定觉分食
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何等为舍觉分食。有三界。何等三。谓断界．无欲界．灭界。彼思惟。未生舍觉分令起。已生舍觉分重生令增广。是名舍觉分食
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七一六）) o* i; ^4 \4 @+ W

; u+ N# \& D7 z0 w& ]9 ]/ D5 p如是我闻
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) u. n6 E2 x  k7 E! N3 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生恶不善法令生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生则退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生贪欲盖令生。已生者重生令增广。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖令生。已生者重生令增广。未生念觉分不生。已生者令退。未生择法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广8 ^3 I! Q0 U/ h* h& [
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我不见一法能令未生恶不善法不生。已生者令断。未生善法令生。已生者重生令增广。正思惟。比丘。正思惟者。未生贪欲盖令不生。已生者令断。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖令不生。已生者令断。未生念觉分令生。已生者重生令增广。未生择法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广
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7 w" \' T4 {+ A  U8 ~* k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- u) E1 X1 F% R8 {
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　　（七一七）
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- x/ w' q7 P8 r3 P+ O# E. Q如是我闻
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/ J, G. i2 h6 k! C! o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& O) ^. h: k5 M3 N- l% q

, Z  e/ W9 w* L尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法。未生恶不善法令生。已生者重生令增广。未生善法令不生。已生者令退。如恶知识．恶伴党。恶知识．恶伴党者。未生贪欲盖令生。已生者重生令增广。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖令生。已生者重生令增广。未生念觉分令不生。已生者令退。未生择法．精进．喜．猗．定．舍觉分令不生。已生者令退# Y3 m: N3 A" v2 W6 W1 e" a

8 \, Z8 M* z, Q) N诸比丘。我不见一法。未生恶不善法令不生。已生者令断。未生善法令生。已生者重生令增广。所谓善知识．善伴党．善随从者。若善知识．善伴党．善随从者。未生贪欲盖令不生。已生者令断。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖令不生。已生者令断。未生念觉分令生。已生者重生令增广。未生择法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* O, M- {. e6 C! P3 m　　（七一八）
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如是我闻& Y9 G6 F& o% j  F7 c! s  _2 ^
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' M6 ?" o% b9 x
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尔时。尊者舍利弗告诸比丘。有七觉分。何等为七。谓念觉分．择法觉分．精进觉分．喜觉分．猗觉分．定觉分．舍觉分。此七觉分决定而得。不勤而得。我随所欲。觉分正受。若晨朝时．日中时．日暮时。若欲正受。随其所欲。多入正受。譬如王大臣。有种种衣服。置箱簏中。随其所须。日中所须．日暮所须。随欲自在。如是。比丘。此七觉分。决定而得。不勤而得。随意正受。我此念觉分。清净纯白。起时知起。灭时知灭。没时知没。已起知已起。已灭知已灭。如是择法．精进．喜．猗．定．舍觉分亦如是说( m0 M. `0 U/ a2 w, G

) Q! T( k; P7 U3 j2 X尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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如是我闻  F1 ]7 v& H5 S% p* O0 i

  W% h# m; t2 n6 D' @: X/ {  X一时。佛住巴连弗邑。尔时。尊者优波摩．尊者阿提目多住巴连弗邑鸡林精舍
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尔时。尊者阿提目多晡时从禅觉。诣尊者优波摩所。共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者优波摩。尊者。能知七觉分方便。如是乐住正受。如是苦住正受
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优波摩答言。尊者阿提目多。比丘善知方便修七觉分。如是乐住正受。如是苦住正受. L+ l7 y* g+ k* a

6 O( V/ i7 A1 N: w) |复问。云何比丘善知方便修七觉分
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  z& C# Q  T7 w2 t优波摩答言。比丘方便修念觉分时知思惟。彼心不善解脱。不害睡眠。不善调伏掉悔。不害睡眠。如我念觉处法思惟。精进方便。不得平等。如是择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。亦如是说。若比丘念觉分方便时先思惟。心善解脱。正害睡眠。调伏掉悔。如我于此念觉处法思惟已。不勤方便。而得平等。如是。阿提目多。比丘知方便修七觉分。如是乐住正受。如是不乐住正受
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时。二正士共论义已。各从座起而去
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　　（七二○）
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8 @7 S$ a, L1 g如是我闻0 ~1 ?/ N) H6 g' r( i

9 q+ {5 }; Z3 {' Z4 w- ~" B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿那律亦住舍卫国松林精舍& Z0 N# N( a, ~6 Z
; A$ z* f: p8 T+ L+ B, N0 ^
时。有众多比丘诣阿那律所。共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。语尊者阿那律。尊者知方便修七觉分时生乐住不
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尊者阿那律语诸比丘言。我知比丘方便修七觉分时生乐住9 W9 W$ k6 H* c$ z9 f. z9 N

$ _+ w! y! j1 b* ?" x- E诸比丘问尊者阿那律。云何知比丘方便修七觉分时生乐住9 q/ H$ `, w8 \0 }$ \; N: @' P
* w5 h# g) K' x: N* T4 P
尊者阿那律语诸比丘。比丘方便修念觉分。善知思惟。我心善解脱。善害睡眠。善调伏掉悔。如此念觉分处法思惟已。精勤方便。心不懈怠。身猗息不动乱。系心令住。不起乱念。一心正受。如是择法．精进．猗．定．舍觉分亦如是说。是名知比丘方便修七觉分时生乐住
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$ F, |: D) D$ F6 C$ s时。众多比丘闻尊者阿那律所说。欢喜随喜。从座起而去; I4 M5 V8 t- j' x2 M- O5 K

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% N- G& @" o( [: V8 M4 g! X5 l. K
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尔时。世尊告诸比丘。转轮圣王出世之时。有七宝现于世间。金轮宝．象宝．马宝．神珠宝．玉女宝．主藏臣宝．主兵臣宝。如是。如来出世。亦有七觉分宝现。斋戒处楼观上。大臣围绕。有金轮宝从东方出。轮有千辐。齐毂圆辋。轮相具足。有此吉瑞。必是转轮圣王。我今决定为转轮王。即以两手承金轮宝。着左手中。右手旋转。而说是言。若是转轮圣王金轮宝者。当复转轮圣王古道而去。于是轮宝即发。王蕃前随。而于东方乘虚而逝。向于东方。游古圣王正直之道。王随轮宝。四兵亦从。若所至方。轮宝住者。王于彼住。四兵亦住。东方诸国处处小王。见圣王来。悉皆归伏
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如来出兴于世。有七觉分现于世间。所谓念觉分．择法觉分．精进觉分．喜觉分．猗觉分．定觉分．舍觉分
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) j$ d& @  W1 W* W3 ~9 F
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　　（七二二）; x' v3 W% {) l7 u+ t
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 V. v8 u9 D! J$ ^8 E1 n尔时。世尊告诸比丘。转轮圣王出于世时。有七宝现于世间。云何转轮圣王出于世时。金轮宝现有。时。刹利灌顶圣王。月十五日。沐浴清净。受持斋戒。于楼阁上。大臣围绕。有金轮宝从东方出。轮有千辐。齐毂圆辋。轮相具足。天真金宝。古昔传闻。刹利灌顶大王月十五日布萨时。沐浴清净。受持福善。善来大王。此是王国。此国安隐。人民丰乐。愿于中止。教化国人。我则随从。圣王答言。诸聚落主。汝今但当善化国人。有不顺者。当来白我。当如法化。莫作非法。亦令国人善化非法。若如是者。则从我化。于是圣王从东海度。乘古圣王道。至于南海。至于南海。度于南海。至西海。乘于古昔圣王之道。度于西海。至于北海。南．西．北方诸小国王奉迎启请。亦如东方广说。于是金轮宝。圣王随从。度于北海。还至王宫正治殿上。住虚空中。是为转轮圣王出兴于世。金轮宝现于世间
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云何为转轮圣王出兴于世。白象宝现于世间。若刹利灌顶大王纯色之象。其色鲜好。七支拄地。圣王见已。心则欣悦。今此宝象。来应于我。告善调象师。令速调此宝象。调已送来。象师受命。不盈一日。象即调伏。一切调伏相悉皆具足。犹如余象经年调者。今此象宝一日调伏亦复如是。调已送诣王所。上白大王。此象已调。唯王自知时。尔时。圣王观察此象调相已备。即乘宝象。于晨旦时周行四海。至日中时还归王宫。是名转轮圣王出兴于世。如此象宝现于世间  y6 E- I, d4 V3 D/ i
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何等为转轮圣王出兴于世。马宝现于世间。转轮圣王所有马宝纯一青色。乌头泽尾。圣王见马。心生欣悦。今此神马来应我故。付调马师。令速调之。调已送来。马师奉教。不盈一日。其马即调。犹如余马经年调者。马宝调伏亦复如是。知马调已。还送奉王。白言。大王。此马已调。尔时。圣王观察宝马调相已备。于晨旦时乘此宝马周行四海。至日中时还归王宫。是名转轮圣王出兴于世。马宝现于世间
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何等为转轮圣王出兴于世。摩尼珠宝现于世间。若转轮圣王所有宝珠。其形八楞。光泽明照。无诸类隙。于王宫内。常为灯明。转轮圣王察试宝珠。阴雨之夜。将四种兵入于园林。持珠前导。光明照耀。面一由旬。是为转轮圣王出兴于世。摩尼宝珠现于世间
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+ F9 L" ?2 q- D何等为转轮圣王出兴于世。贤玉女宝现于世间。转轮圣王所有玉女。不黑不白．不长不短．不粗不细．不肥不瘦。支体端正。寒时体暖．热时体凉。身体柔软如迦陵伽衣。身诸毛孔。出栴檀香。口鼻出息。作优钵罗香。后卧先起。瞻王意色。随宜奉事。软言爱语。端心正念。发王道意。心无违越。况复身．口。是为转轮圣王宝女
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* Q; |3 q, r' l! e云何为转轮圣王主藏臣宝现于世间。谓转轮圣王主藏大臣本行施故。生得天眼。能见伏藏。有主无主．若水若陆．若远若近。悉能见之。转轮圣王须珍宝。即便告敕。随王所须。辄以奉上。于是圣王有时试彼大臣。观其所能。乘船游海。告彼大臣。我须宝物。臣白王言。小住岸边。当以奉上。王告彼臣。我今不须岸边之宝。且尽与我。于是大臣即于水中出四金瓮。金宝满中。以奉圣王。王所须即取用之。若取足已。余则还归水中。圣王出世。则有如此主藏之臣现于世间
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$ v3 p$ ~; i2 ?云何圣王出兴于世。有主兵之臣现于世间。谓有主兵臣聪明智辩。譬如世间善思量成就者。圣王所宜。彼则悉从。宜去．宜住．宜出．宜入。圣王四种兵行。道里顿止。不令疲倦。悉知圣王宜所应作。现法后世功德之事。以白圣王。转轮圣王出兴于世。有如是主兵之臣
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- [7 y2 s' y0 p1 _8 o- k' k如是如来．应．等正觉出兴于世。有七觉分现于世间。何等为七。谓念觉分．择法觉分．精进觉分．喜觉分．猗觉分．定觉分．舍觉分8 `6 o' i8 G7 S' D" }. p
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七二三）& N& }: N  K8 {/ R/ z& V+ X& Y
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如是我闻7 Q& }0 }$ ~7 t$ Q9 L$ Y& Y
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& D7 D3 j) n( ]4 H* r8 N
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尔时。世尊告诸比丘。善哉。比丘。僧人闻法。诸年少比丘供养奉事诸尊长老。所以者何。年少比丘供养奉事长老比丘者。时时得闻深妙之法。闻深法已。二正事成就。身正及心正。尔时修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择。分别于法。思量于法。尔时。方便修择法觉分。乃至舍觉分修习满足
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( m- G! I" @, H) o: T0 s
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　　（七二四）
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如是我闻6 [& |  T& d+ G
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 g! r% \9 ^5 a. T. ]
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘持戒．修德．惭．愧。成真实法。见此人者。多得果报。若复闻者。若随忆念者．随出家者。多得功德。况复亲近恭敬奉事。所以者何。亲近奉事如是人者。时时得闻深妙之法。得闻深法已。成就二正。身正及心正。方便修习定觉分。修习已。修习满足。乃至舍觉分修习满足2 l3 {" L7 h4 \. L: Y5 ?! u+ ]3 b

; {. ]" i1 y7 {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（七二五）* ~& B8 x9 R7 }! t7 v0 y$ `
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如是我闻% S/ v) E. D" `3 m
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 u4 u9 v0 B; X4 m1 z! w

/ p7 @. d4 s# L6 f+ S! s, y* @尔时。世尊告诸比丘。说不善积聚者。所谓五盖。是为正说。所以者何。纯一不善聚者。谓五盖故。何等为五。谓贪欲盖．嗔恚盖．睡眠盖．掉悔盖．疑盖。说善积聚者。谓七觉分。是为正说。所以者何。纯一满净者。是七觉分故。何等为七。谓念觉分．择法觉分．精进觉分．喜觉分．猗觉分．定觉分．舍觉分  |* a: \( V$ v1 m; M5 Y

9 j# l* j5 I# {7 k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七二六）7 F1 e/ c- y( \/ k
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如是我闻
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一时。佛住王舍城夹谷精舍。尔时。尊者阿难亦在彼住
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- X: j# b5 z' n* s* H时。尊者阿难独一静处禅思思惟。作如是念。半梵行者。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶随从( s5 h7 w" `: P0 K. n' y
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时。尊者阿难从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思思惟。作是念。半梵行者。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶随从
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佛告阿难。莫作是言。半梵行者。谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶随从。所以者何。纯一满静。梵行清白。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶随从。我为善知识故。有众生于我所取念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是择法觉分。精进．喜．猗．定．舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。以是故当知。阿难。纯一满静。梵行清白。谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．非恶伴党．非恶随从
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ ]& S7 D, G7 o* Z; t+ \

1 R* w" W5 B2 Y. f　　（七二七）. t+ {( H- l! J8 m
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如是我闻
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) Q( T& b- b6 i2 e; B一时。佛在力士聚落人间游行。于拘夷那竭城希连河中间住。于聚落侧告尊者阿难。令四重襞叠敷世尊郁多罗僧。我今背疾。欲小卧息
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% p: J% R! G( q5 e. e尊者阿难即受教敕。四重襞叠敷郁多罗僧已。白佛言。世尊。已四重襞叠敷郁多罗僧。唯世尊知时. t6 C, M6 r- w" q- O! j6 C

1 \4 Q$ s6 v2 s1 o0 F尔时。世尊厚襞僧伽梨枕头。右胁而卧。足足相累。系念明相。正念正智。作起觉想。告尊者阿难。汝说七觉分* y& [8 ~! ^5 T0 o; x9 @- @3 L

. I8 W6 U+ B& f0 A时。尊者阿难即白佛言。世尊。所谓念觉分。世尊自觉成等正觉。说依远离．依无欲．依灭．向于舍。择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。世尊自觉成等正觉。说依远离．依无欲．依灭．向于舍
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佛告阿难。汝说精进耶( r" ]$ i9 _. x# W2 B
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阿难白佛。我说精进。世尊。说精进。善逝- T: B) B. o5 d1 K
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佛告阿难。唯精进。修习多修习。得阿耨多罗三藐三菩提。说是语已。正坐端身系念# Z& e' y. P; _1 s9 M
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时。有异比丘即说偈言
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　乐闻美妙法　　忍疾告人说
  \- Q9 ~: n$ T( z% n! O0 ^/ O　比丘即说法　　转于七觉分6 P! x) X/ i7 b
　善哉尊阿难　　明解巧便说
7 y8 H8 a+ @/ i: H) A' n8 B; V　有胜白净法　　离垢微妙说8 c7 A  b" N% n3 W6 O: }/ c
　念．择法．精进．　　喜．猗．定．舍觉
8 N) c6 p0 Y% R- t& J/ j　此则七觉分　　微妙之善说
1 `( e# ^5 a  `; r　闻说七觉分　　深达正觉味0 O. t6 m& v. S
　身婴大苦患　　忍疾端坐听
2 o, u) L3 U  }5 r' i. H6 D( B　观为正法王　　常为人演说
+ {; W5 I* o0 V3 z6 a* v& i) H1 D4 L　犹乐闻所说　　况余未闻者
) c; P1 d/ J% [　第一大智慧　　十力所礼者$ U% G1 d2 G2 y9 t7 o4 Q
　彼亦应疾疾　　来听说正法
  [9 z4 I* f1 J$ `5 a. F　诸多闻通达　　契经阿毗昙" L# x, x% o: {8 t6 D$ g& c3 k: G% }
　善通法律者　　应听况余者: v: i4 u9 |; w
　闻说如实法　　专心黠慧听3 l/ P, ^0 f. u7 `! q- r1 v
　于佛所说法　　得离欲欢喜
4 o! P# @/ Q% H; W　欢喜身猗息　　心自乐亦然
' c& M3 k# e( \! z, W. }" n　心乐得正受　　正观有事行
2 I( p: b0 N* q) v. D　厌恶三趣者　　离欲心解脱
1 y# Y6 V5 a% q0 K　厌恶诸有趣　　不集于人天5 t5 [& r8 _9 w  W1 Q
　无余犹灯灭　　究竟般涅槃, X: Q& _" L. \( W1 O
　闻法多福利　　最胜之所说' G: b5 ^) O  l% w' Y+ I' d
　是故当专思　　听大师所说　
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/ ^( C' @5 k% u& _; G异比丘说此偈已。从座起而去. A* R' d/ V; {- e  d
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　　（七二八）
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如是我闻! y: }! Y) S$ w" {) `
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有七觉分。何等为七。谓念觉分。乃至舍觉分
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( p% ?/ K, {: u5 f1 m  s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) ]# ~9 g/ F' m" [% S' p　　（七二九）. b4 a( L9 H( ?4 h- V
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如是我闻
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' o5 L; y/ m+ X0 t3 O3 D, s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 h1 l- j9 O( T! E& Q0 t9 G% [

7 v- M& K9 J" x) m6 u  W  W尔时。世尊告诸比丘。当修七觉分。何等为修七觉分。谓念觉分。乃至舍觉分。若比丘修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是修择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍" [5 _7 N0 T0 o6 m3 B' p

" N4 ?+ N: z# s2 e8 j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, Z1 f: w. `% Y- v尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。过去已如是修七觉分。未来亦当如是修七觉分
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七三一）: I+ n$ l  O0 F: J( b0 P/ L! s1 d
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) e* c2 ]$ L" Z* J! Y
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘念觉分清净鲜白。无有支节。离诸烦恼。未起不起。除佛调伏教授。乃至舍觉分。亦如是说。诸比丘。念觉分清净鲜白。无有支节。离诸烦恼。未起而起。佛所调伏教授。非余。乃至舍觉分。亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& O0 l. h4 U2 L
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　　（七三二）, W2 J5 U$ U8 M

$ Z2 H0 S' e8 u4 K8 ^8 _2 s4 {) u如是我闻
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$ r( R0 Y4 A1 v( P7 P$ t8 I尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。未起不起。除善逝调伏教授。未起而起。是则善逝调伏教授。非余6 O5 v% n- y6 }& h! ?# f
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 u( ^5 c# g  e: i: g' @
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　　（七三三）5 Z' \! X4 L6 k1 V$ P' o$ N+ x

# Y: x7 z- ]" D1 R9 T如是我闻
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$ i7 `* A  n, O% T3 I' [2 |  S: l1 y* g/ {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 P2 Q) A: F' U) E1 G
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时。有异比丘来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊谓觉分。世尊。云何为觉分
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佛告比丘。所谓觉分者。谓七道品法。然诸比丘七觉分渐次而起。修习满足. [5 Q! e) n3 O% z) K+ w

$ T( ^( m+ g; w异比丘白佛。世尊。云何觉分渐次而起。修习满足
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; _  O6 u( \3 \佛告比丘。若比丘内身身观住。彼内身身观住时。摄心系念不忘。彼当尔时。念觉分方便修习。方便修习念觉分已。修习满足。满足念觉分已。于法选择。分别思量。当于尔时修择法觉分方便。修方便已。修习满足。如是乃至舍觉分修习满足。如内身身观念住。如是外身．内外身。受．心．法法观念住。当于尔时专心系念不忘。乃至舍觉分亦如是说。如是住者。渐次觉分起。渐次起已。修习满足
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1 ]( d4 ~' d" X  F) x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 }( C$ W4 p& I: ~& s' T

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如是我闻
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$ P  \+ Y! E% m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 I9 H! t$ o4 |7 j5 y: s

; P) t' s) \! t, f9 W3 ^' N/ ~7 H5 e尔时。世尊告彼比丘。如上。差别者。若比丘如是修习七觉分已。当得二种果。现法得漏尽无余涅槃。或得阿那含果, F5 e# h) C, e* \# n- g
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' W$ R# n4 `8 ~: C9 L
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　　（七三五）% t% K. X1 F$ a. P

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 S5 k8 I$ A. X
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如上说。差别者。如是比丘修习七觉分已。多修习已。得四种果．四种福利。何等为四。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果+ v# {- w7 W6 X" `! T* G

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+ Q9 v+ W( W/ K4 [如上说。差别者。若比丘修习七觉分。多修习已。当得七种果．七种福利。何等为七。是比丘得现法智证乐。若命终时若不得现法智证乐。及命终时。而得五下分结尽。中般涅槃。若不得中般涅槃。而得生般涅槃。若不得生般涅槃。而得无行般涅槃。若不得无行般涅槃。而得有行般涅槃。若不得有行般涅槃。而得上流般涅槃
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尔时。世尊告诸比丘。所谓觉分。何等为觉分" N: k& O: G! P6 Z0 w

# S; O+ ~4 e5 q$ y, n* u诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行
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佛告诸比丘．比丘尼。七觉分者。谓七道品法。诸比丘。此七觉分渐次起。渐次起已。修习满足/ p: s) G' }! T9 [
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诸比丘白佛。云何七觉分渐次起。渐次起已。修习满足
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若比丘身身观念住。彼身身观念住已。专心系念不忘。当于尔时方便修念觉分。方便修念觉分已。修习满足。谓修念觉分已。于法选择。当于尔时修择法觉分方便。修择法觉分方便已。修习满足。如是精进．喜．猗．定．舍觉分亦如是说。如内身。如是外身．内外身。受．心．法法观念住。专心系念不忘。当于尔时方便修念觉分。方便修念觉分已。修习满足。乃至舍觉分亦如是说。是名比丘七觉分渐次起。渐次起已。修习满足7 Z6 y; k, A0 |$ T3 L5 {2 P8 G) h

. O) Q1 ]6 c5 m7 T, s5 z' o: @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七三八）
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* |, b  h8 Z1 E! E' k1 c如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' G: k# k0 Q: o, k) ~尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。此七觉分修习多修习。当得二果。得现法智有余涅槃及阿那含果
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七三九）) l2 t9 F9 D4 M+ ~) ?% @
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; V" U$ q* R8 d. a: A) z
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘修习七觉分。多修习已。当得四果。何等为四。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果7 I& @2 ~, @" k. z

% U/ S; G3 S" H) l, r$ R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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0 V4 @2 `4 V) B3 z2 r. r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园4 q1 f0 \, Y6 c0 ]" M. q5 c

0 M, r2 `, ~& n如上说。差别者。若比丘修习此七觉分。多修习已。当得七果。何等为七。谓现法智有余涅槃。及命终时。若不尔者。五下分结尽。得中般涅槃。若不尔者。得生般涅槃。若不尔者。得无行般涅槃。若不尔者。得有行般涅槃。若不尔者。得上流般涅槃$ N, i9 n2 u$ y3 |2 h

9 e& [# m, x8 V  v# q& n: I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七四一）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* u' U$ r- i( C: }- o1 H, {

) Y5 u  h5 ?9 i1 ?2 W4 Y' A2 b尔时。世尊告诸比丘。当修不净观。多修习已。当得大果大福利。云何修不净观。多修习已。得大果大福利。是比丘不净观俱念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍7 J. M  l% z4 x  u( J
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 \/ C$ o# J7 y) l& ~$ O$ P
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　　（七四二）
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' y& j$ i6 a0 F如是我闻
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% U" H6 B- N- S* q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# b- ~. o5 B( l$ [! v
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习随死念。多修习已。得大果大福利。云何比丘修习随死念。多修习已。得大果大福利。是比丘修随死念俱念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至舍觉分亦如是说
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: c0 X, Q% y' F. A$ v+ _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七四三）1 _. }: t; b; u0 `2 S# f2 s# g$ k

3 x, g* ^$ N3 g1 s6 l" E+ S如是我闻
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0 }6 K: J/ F* C, r& H$ ]一时。佛住释氏黄枕邑。时。众多比丘晨朝着衣持钵。入黄枕邑乞食
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时。众多比丘作是念。今日太早。乞食时未至。我等可过外道精舍。尔时。众多比丘即入外道精舍。与诸外道出家共相问讯慰劳已。于一面坐
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诸外道出家言。沙门瞿昙为诸弟子说如是法。不断五盖恼心。慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。尽摄其心。住四念处。心与慈俱。无怨无嫉。亦无嗔恚。广大无量。善修充满。四方．四维．上．下一切世间。心与慈俱。无怨无嫉。亦无嗔恚。广大无量。善修习充满。如是修习。悲．喜．舍心俱亦如是说。我等亦复为诸弟子作如是说。我等与彼沙门瞿昙有何等异。所谓俱能说法$ v! i4 q* d, B; m+ S
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时。众多比丘闻诸外道出家所说。心不喜悦。默然不呵。从座起去。入黄枕邑。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。以彼外道出家所说广白世尊( k9 ^' b' v; }" Z4 u
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尔时。世尊告诸比丘。如彼外道出家所说。汝等应问。修习慈心。为何所胜。修习悲．喜．舍心。为何所胜。如是问时。彼诸外道出家。心则骇散。或说外异事。或嗔慢．毁呰．违背．不忍。或默然萎熟。低头失辩。思惟而住。所以者何。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。闻我所说随顺乐者。唯除如来及声闻众者。比丘。心与慈俱多修习。于净最胜。悲心修习多修习。空入处最胜。喜心修习多修习。识入处最胜。舍心修习多修习。无所有入处最胜
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七四四）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% z1 o4 Z0 I% |  R& r尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习慈心。多修习已。得大果大福利。云何比丘修习慈心。得大果大福利。是比丘心与慈俱。修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至修习舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍7 p. s5 `; i) N

! r# c5 k8 F6 k$ _1 n. D4 M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; Z' L5 z/ A8 |

' L( N  U' L" b1 D. O　　（七四五）
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如是我闻2 d/ u- t3 u6 ^  o  a
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 U' \# n% D: r7 f4 t

6 ^/ @3 W1 @( B3 A8 l尔时。世尊告诸比丘。若比丘修空入处。多修习已。得大果大福利。云何比丘修空入处。多修习已。得大果大福利。是比丘心与空入处俱。修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍" U) |" p' l: C7 P5 |
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: ]: j% |' A' Y" B6 w
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如修空入处。如是识入处．无所有入处．非想非非想入处三经亦如上说
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如是我闻- O+ h1 P$ |: c/ O
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 Q- N3 {4 A( ~5 Y, O& s1 M! y尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习安那般那念。多修习已。得大果大福利。云何修习安那般那念。多修习已。得大果大福利。是比丘心与安那般那念俱。修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍
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9 b0 t  @" O. ]9 V/ l% O# e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- i& a' Z- [6 Y+ q; w　　（七四七）0 i2 m& X- ?3 N

  E! g$ |" C. O  x- t$ d如是我闻
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$ l) V( u" s$ e$ {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% d$ [7 z# a" G+ U! i# W尔时。世尊告诸比丘。若比丘修无常想。多修习已。得大果大福利。云何比丘修无常想。多修习已。得大果大福利。是比丘心口与无常想俱。修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至得舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍3 l3 K5 }; i+ g

$ _6 b) l- }* O+ W' Q  p9 `2 V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 f# C. V, Y  m5 m, _. I3 q. x. u8 P+ T6 h. k. E5 ~* o
如无常想。如是无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．尽想．断想．无欲想．灭想．患想．不净想．青瘀想．脓溃想．膖胀想．坏想．食不尽想．血想．分离想．骨想．空想。一一经如上说3 T" p: P" ]  m# z5 i# K4 Y

, ~7 d8 C: s) {6 m- d) C杂阿含经卷第二十七杂阿含经卷第二十八6 F: y+ P1 b  p9 Z
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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如是我闻5 B4 f% a- U5 i/ f/ i: J! {0 a
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# l0 l* ?! f: A) u! M0 `尔时。世尊告诸比丘。如日出前相。谓明相初光。如是比丘正尽苦边．究竟苦边前相者。所谓正见。彼正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。起定正受故。圣弟子心正解脱贪欲．嗔恚．愚痴。如是心善解脱。圣弟子得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有7 v7 m5 l$ M4 T3 A" ]( P
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* u3 t6 r7 _8 c7 m0 U
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% ]0 c& G/ g  }. W

. K' C4 X& x' o" u1 E& i7 M尔时。世尊告诸比丘。若无明为前相。故生诸恶不善法。时。随生无惭．无愧。无惭．无愧生已。随生邪见。邪见生已。能起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。若起明为前相。生诸善法。时。惭愧随生。惭愧生已。能生正见。正见生已。起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。次第而起。正定起已。圣弟子得正解脱贪欲．嗔恚．愚痴。如是圣弟子得正解脱已。得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; K* l' y0 W8 T2 `+ m2 d尔时。世尊告诸比丘。若比丘。诸恶不善法。比丘。一切皆以无明为根本。无明集．无明生．无明起。所以者何。无明者无知。于善．不善法不如实知。有罪．无罪。下法．上法。染污。不染污。分别．不分别。缘起．非缘起不如实知。不如实知故。起于邪见。起于邪见已。能起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定
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若诸善法生。一切皆明为根本。明集．明生．明起。明。于善．不善法如实知者。罪．无罪。亲近．不亲近。卑法．胜法。秽污．白净。有分别．无分别。缘起．非缘起悉如实知。如实知者。是则正见。正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。正定起已。圣弟子得正解脱贪．恚．痴。贪．恚．痴解脱已。是圣弟子得正智见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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! U# N; z1 `  G4 A' _4 j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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qzx86
 楼主| 发表于 2011-3-11 12:12:42 | 显示全部楼层
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* C" W' n+ ?0 V% o: E' u5 j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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. @/ i/ Z6 {+ _: O尔时。世尊告诸比丘。若在家．若出家而起邪事者。我所不说。所以者何。若在家．出家而起邪事者。则不乐正法。何等为邪事。谓邪见。乃至邪定。若在家．出家而起正事。我所赞叹。所以者何。起正事者。则乐正法。善于正法。何等为正事。谓正见。乃至正定
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2 I" ^; v0 Y- G. d% v) E  Z尔时。世尊即说偈言
; A! I3 J& u1 A' B4 t3 {$ @7 V. n3 I+ G! _; v0 i
　在家及出家　　而起邪事者
, |* c1 K3 Y9 b0 y　彼则终不乐　　无上之正法+ ]4 w( r& H! x& l0 A
　在家及出家　　而起正事者! i( S/ @7 x: I( R2 A4 u8 P
　彼则常心乐　　无上之正法　. ~9 h) v" E3 c2 C
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七五二）, k. \/ {6 D* K3 p! X% L

1 e5 m0 C0 H: X' L7 h如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: @- G: H! |7 o$ A% q) C9 \
$ K4 ]8 u+ p% h/ e
尔时。迦摩比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓欲者。云何为欲, w+ {; Y7 k$ L) d) J

3 b# E* y- ?9 |0 f佛告迦摩。欲。谓五欲功德。何等为五。谓眼识明色。可爱．可意．可念。长养欲乐。如是耳．鼻．舌．身识触。可爱．可意．可念。长养欲乐。是名为欲。然彼非欲。于彼贪著者。是名为欲  A: e' I" ]: x# B4 O+ {  Z, f9 Z
3 Q. A9 @5 o" a! {. e  O' k, N
尔时。世尊即说偈言
4 u+ h( T) A+ Q9 o; j# A0 ]2 C# M
5 s& M' B: ~* K$ E　世间杂五色　　彼非为爱欲
3 A) A; Z& Z7 H! M% ^2 x! O　贪欲觉想者　　是则士夫欲
6 f& |' p0 x! h; T, e　众色常住世　　行者断心欲　; M" m; C* P/ o4 k8 R( @
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迦摩比丘白佛言。世尊。宁有道有迹。断此爱欲不
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佛告比丘。有八正道。能断爱欲。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
! {# x  n  {& t7 }. h6 Z  |0 Z# L4 Q: [+ S
佛说此经已。迦摩比丘闻佛所说。欢喜奉行& n: U" ], N  N3 k3 D
0 l: D% Y7 [, M/ Y  Y% I& j
　　（七五三）
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- X7 z! W, n0 U' j8 x% D. d如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- Q5 X! U3 B& R* `

4 ~9 ]4 h+ u- S7 r1 d1 f时。有比丘名阿梨瑟吒。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓甘露者。云何名为甘露
* A: M4 Y' Y* _; j- l. b  |0 \, e3 q# K! y, K5 Z
佛告阿梨瑟吒。甘露者。界名说。然我为有漏尽者。现说此名
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6 D; u6 ~9 n" l2 ]阿梨瑟吒比丘白佛言。世尊。有道有迹。修习多修习。得甘露法不
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佛告比丘。有。所谓八圣道分。谓正见。乃至正定) K7 G' h9 j0 w9 s  a

0 `" ~; X7 c# F8 m! G' d* a0 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻& [3 m# s# _! x, q& n
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! l( x7 X$ S% D. |
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尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓贤圣等三昧根本众具。云何为贤圣等三昧根本众具+ ^8 a9 S. ]5 N0 }& N

8 \1 {4 j: m5 i4 [佛告舍利弗。谓七正道分为贤圣等三昧。为根本。为众具。何等为七。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念。舍利弗。于此七道分为基业已。得一其心。是名贤圣等三昧根本众具
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七五五─七）" b6 D0 R/ H9 e) K! R

, r$ l9 r5 C. U: c如上三经。如是佛问诸比丘三经亦如是说
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　　（七五八）( d* Z: j' w+ P: |: u$ Y% I  G4 A
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。无母子畏。有母子畏。愚痴无闻凡夫所说。而不能知无母子畏。有母子畏/ b  a8 ?. ]4 S/ t& E  l/ S
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诸比丘。有三种无母子畏。愚痴无闻凡夫所说。何等为三。诸比丘。有时兵凶乱起。残害国土。随流波迸。子失其母。母失其子。是名第一无母子畏。愚痴无闻凡夫所说) i! o# ~& ]& x7 v! P; L

( u: z1 S- w4 N8 U3 K7 y$ `/ n$ W复次。比丘。有时大火卒起。焚烧城邑聚落。人民驰走。母子相失。是名第二无母子畏。愚痴无闻凡夫所说5 S+ e- F" s6 m5 M. h6 ^4 O

* x( K2 ]4 p# l复次。比丘。有时山中大雨。洪水流出。漂没聚落。人民驰走。母子相失。是名第三无母子畏。愚痴无闻凡夫所说
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然此等畏。是有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏。彼有时兵凶乱起。残害国土。随流波迸。母子相失。或时于彼母子相见。是名第一有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏
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复次。大火卒起。焚烧城邑聚落。人民驰走。母子相失。或复相见。是名第二有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏
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复次。山中大雨。洪水流出。漂没聚落。此人驰走。母子相失。或寻相见。是名第三有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏% ^8 T/ l( C4 Z: X* F' G5 h0 B

6 @! z9 }* Z+ h) ^6 N% V, D! o比丘。有三种无母子畏。是我自觉成三菩提之所记说。何等为三。若比丘。子若老时。无母能语。子。汝莫老。我当代汝。其母老时。亦无子语。母。令莫老。我代之老。是名第一无母子畏。我自觉成三菩提之所记说" i: Z6 A& n" X! |2 @( E5 J& z
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复次。比丘。有时子病。母不能语。子。令莫病。我当代汝。母病之时。子亦不能语。母。莫病。我当代母。是名第二无母子畏。我自觉成三菩提之所记说1 U2 c4 P  N/ l& x8 |( G  N7 t0 T) }

; f# f8 A$ W9 L复次。子若死时。无母能语。子。令莫死。我今代汝。母若死时。无子能语。母。令莫死。我当代母。是名第三无母子畏。我自觉成三菩提之所记说- c7 S9 g4 s0 g" g

% E: e, P* v, S, ]诸比丘白佛。有道有迹。修习多修习。断前三种有母子畏。断后三种无母子畏不: G& j2 D! [& m4 e
; J8 K! e+ M! L1 s- h2 X: O- G
佛告比丘。有道有迹。断彼三畏。何等为道。何等为迹。修习多修习。断前三种有母子畏。断后三种无母子畏。谓八圣道分。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
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: Y8 r% D: I+ B9 c  ~3 ^. a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻: f7 K, q$ T) j" o  ^- x

; `. o! |- Z2 I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# }9 H: t9 ~+ A' _
$ Q# y1 r9 r  s5 X
尔时。世尊告诸比丘。有三受。无常．有为心所缘生。何等为三。谓乐受．苦受．不苦不乐受
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诸比丘白佛。世尊。有道有迹。修习多修习。断此三受不3 F& a9 }/ L) w8 G+ V# r1 f6 I
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佛告比丘。有道有迹。修习多修习。断此三受。何等为道。何等为迹。修习多修习。断此三受
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佛告比丘。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
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: J" s, k0 O: d2 m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 r" R9 E( x+ a6 E) Y2 H

4 C1 b) X- R  X　　（七六○）/ k4 [# @3 x) ?6 y  S7 r: d0 V
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如是我闻6 q5 _% |+ ~' q

/ L; C, F% Q2 f/ R0 F& T" ^/ n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, L$ d# p" R+ {1 E
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尔时。世尊告诸比丘。世有三法。不可喜．不可爱．不可念。何等为三。谓老．病．死。此三法不可喜．不可爱．不可念。世间若无此三法不可喜．不可爱．不可念者。无有如来．应．等正觉出于世间。世间亦不知有如来说法教诫．教授。以世间有此三法不可喜．不可爱．不可念故。如来．应．等正觉出于世间。世间知有如来说法教诫．教授7 X+ J! K( O. e, F- ~6 E; t
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诸比丘白佛。有道有迹。断此三法不可喜．不可爱．不可念者不+ f. p" [  X$ i) |& I2 Z; R

8 g3 U7 g- `: L6 Z) q+ P) K佛告比丘。有道有迹。修习多修习。断此三法不可喜．不可爱．不可念。何等为道。何等为迹。修习多修习。断此三法不可喜．不可爱．不可念。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定" ~/ t& U, e+ T9 {/ B' ?" I, f

/ \2 e! ?; V3 |! u3 A' E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. P1 v$ X& M- T  Z$ R+ j3 N9 {

& a; m" o& p- r. Z- D　　（七六一）' V2 _; `* i  H4 _

' J( g0 h2 K1 C2 Y- n如是我闻
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8 B9 U2 Q9 E6 D3 O0 \( A' I, R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  k) U- {( C: @* U2 i& Y5 x3 G
2 `- ?' T3 ~/ F  H尔时。世尊告诸比丘。我当说学及无学。谛听。善思念之。何等为学。谓学正见成就。学正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定成就。是名为学。何等为无学。谓无学正见成就。无学正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定成就。是名无学4 k9 Z1 O5 h' _; l1 O5 ~+ z
0 _* J4 o( E0 c0 Z  g
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* ]' P: A* m5 b, \$ k  G5 u
! _, Z+ }, e; v7 U4 y
如学．无学。如是正士．如是大士亦如是说
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( M/ L' M1 b) g$ r& E　　（七六二）! r5 t: e* f( s' {  }
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如是我闻
* s% V* O/ V- {4 t$ i$ Z4 ~0 H* I9 _
  v9 ^" s- D: _/ F, m  W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! D3 C& m: l5 q7 i7 s9 d$ L尔时。世尊告诸比丘。我当说圣漏尽。云何为圣漏尽。谓无学正见成就。乃至无学正定成就。是名圣漏尽
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+ y& b4 c/ t4 Q! z7 O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% n; S0 \0 P2 C  V1 M- e" G5 _' C

- j, W# x/ _/ p& P6 Q, P" G　　（七六三）
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" M! L" \" s4 s# s如是我闻
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9 u0 \# q) j5 V- C2 H' Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说八圣道分。何等为八。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定6 l+ o; O- a1 R$ R3 ~
3 q! @. \0 j! `- D- g
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! ~# f; h; J# q" u0 i3 s　　（七六四）9 {1 M, H6 W" A  d$ F- d5 C1 y- n( d# J5 \

) b/ D0 }, v( K  s5 G! J. R0 m8 `如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! g  J/ V3 K" p4 C2 k. F% I) T

- }$ `. Y, S# L% V: d尔时。世尊告诸比丘。我今当说修八圣道。谛听。善思。何等为修八圣道。是比丘修正见。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。依远离．依无欲．依灭．向于舍。是名修八圣道! a* M9 H5 L5 A- T# w6 ^

, o" W% {$ f. g: G+ w3 X; P5 N6 H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ v" L3 D% @4 p/ T- q. j　　（七六五）
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如是我闻7 S! ^, o! m# s0 A
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ F, B6 H; S: K: U' Q& a6 r- a
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说比丘过去已修八圣道。未来当修八圣道。乃至' i  \4 _. @/ s& W
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 |4 D& j- h, Q0 {

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% A2 ~" H4 I& ]+ W2 B) |, h, y* d

' ]! J7 R+ c' P( W- L4 P0 [4 p# S尔时。世尊告诸比丘。若比丘正见清净鲜白。无诸过患。离诸烦恼。未起不起。唯除佛所调伏。乃至正定亦如是说。若正见清净鲜白。无诸过患。离诸烦恼。未起能起。乃至正定亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# ^/ X! I# b7 S
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如除佛所说。除善逝所说。亦如上说2 d0 T4 y9 u( [! x- q4 k
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　　（七六七）
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( N) q( g+ h* D& W9 C. ~0 F) Z如是我闻4 X9 K" N9 W& ]
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 ^+ W( \+ Q- L: H! y! K& }/ R" W$ {0 E
尔时。世尊告诸比丘。说不善聚者。谓五盖。是为正说。所以者何。纯一不善聚者。所谓五盖。何等为五。谓贪欲盖。嗔恚．眠睡．掉悔．疑盖。说善法聚者。所谓八圣道。是名正说。所以者何。纯一满净善聚者。谓八圣道。何等为八。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定/ `9 [: K. _& C( I7 g. S

2 y& n  w& ]* r& Z; `* t! T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 w9 d$ ]0 G( ?: H4 D如是我闻6 Y7 p, o$ _4 W6 a! f3 m1 i6 \

: h/ i8 b" W5 e' z6 q一时。佛住王舍城山谷精舍$ A; f( R0 B1 M! I5 }2 m5 o* s. I
) L) S# g% u% Z+ J% q; ~* z3 e
时。尊者阿难独一静处。作如是念。半梵行者。谓善知识．善伴党．善随从。乃至佛告阿难。纯一满净具梵行者。谓善知识。所以者何。我为善知识故。令诸众生修习正见。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至修正定。依远离．依无欲．依灭．向于舍3 X# e4 g% }3 Z
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行( C: P8 a8 q' {2 Q# d

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食4 \' N) X5 |. I  S) W& w: i# @) U" p
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时。有生闻婆罗门乘白马车。众多年少翼从。白马．白车．白控．白鞭。头着白帽．白伞盖。手执白拂。着白衣服．白璎珞。白香涂身。翼从皆白。出舍卫城。欲至林中教授读诵。众人见之咸言。善乘。善乘。谓婆罗门乘
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9 t  @1 P( [4 `2 z+ w; p0 X) b时。尊者阿难见婆罗门眷属．众具一切皆白。见已。入城乞食。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。今日晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。见生闻婆罗门乘白马车。眷属．众具一切皆白。众人唱言。善乘。善乘。谓婆罗门乘。云何。世尊。于正法．律。为是世人乘。为是婆罗门乘
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佛告阿难。是世人乘。非我法．律婆罗门乘也。阿难。我正法．律乘．天乘．婆罗门乘．大乘。能调伏烦恼军者。谛听。善思。当为汝说。阿难。何等为正法．律乘．天乘．婆罗门乘．大乘。能调伏烦恼军者。谓八正道。正见。乃至正定。阿难。是名正法．律乘．天乘．梵乘．大乘。能调伏烦恼军者, C2 P" B7 F# N8 g
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尔时。世尊即说偈言
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, g1 A, P. j3 t' |　信戒为法轭　　惭愧为长縻
  O% m: o' X* g7 l0 q  d　正念善护持　　以为善御者' |; z2 m0 o6 f7 r" Z+ j9 v6 C% h6 b
　舍三昧为辕　　智慧精进轮
7 F( z  I$ a& ~; P; R　无著忍辱铠　　安隐如法行+ n/ J2 D9 Y& ]1 u' _! h5 h
　直进不退还　　永之无忧处) G0 E  s% a  J
　智士乘战车　　摧伏无智怨　
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qzx86
 楼主| 发表于 2011-3-11 12:13:57 | 显示全部楼层
（七七○）6 \  m3 v3 V2 P( @

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- Q, q0 z9 }# S- C1 Q
$ G; E% b3 i1 F9 Z6 @6 K尔时。世尊告诸比丘。应离邪见。应断邪见。若邪见不可断者。我终不说应离．断邪见。以邪见可断故。我说比丘当离邪见。若不离邪见者。邪见当作非义不饶益苦。是故我说当离邪见。如是邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说7 P3 X9 V( c7 n7 ~9 C! E: Y

! V# w( B4 L  ?% v: l5 J诸比丘。离邪见已。当修正见。若不得修正见者。我终不说修习正见。以得修正见故。我说比丘应修正见。若不修正见者。当作非义不饶益苦。以不修正见。作非义不饶益苦故。是故我说当修正见。以义饶益。常得安乐。是故。比丘。当修正见。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定亦如是说
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$ \% t+ f- }, H' h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 j7 l4 s9 E7 w; Z  V; Y" U

5 X8 O" V" m- y: O' U; ^  I　　（七七一）
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如是我闻5 y) K6 K: d" Q: E7 x4 s6 i2 k3 }

6 P, G0 c* i5 }5 N8 o# _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 T  R* L; S, B' w; \9 w

: A8 o7 F9 E9 Q! Y) M# B4 y时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。谓非彼岸及彼岸。瞿昙。云何非彼岸。云何彼岸
3 E" h6 a7 p8 z' [1 X0 o7 t& A0 s7 b+ x- U
佛告婆罗门。邪见者。非彼岸。正见者。是彼岸。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定非彼岸。正见是彼岸。正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定是彼岸
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, g1 Y( k  e( _1 U+ K$ w! c尔时。世尊即说偈言
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$ L2 ^  G4 R* m( p& @　希有诸人民　　能度于彼岸
5 [5 y& ~  [" G: F  N- ?　一切诸世间　　徘徊游此岸3 Z3 }/ j' [7 x
　于此正法律　　能善随顺者7 ?* e" S7 i! V! S" y; {
　斯等能度彼　　生死难度岸　
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时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去/ n# d- G& x8 t( X( C

* [% G  D. Z. o9 e. ]9 k. H: c　　（七七二─四）* G: k  @# t/ t1 F4 S

6 Q, S( `: l' o1 x; N3 _3 b) x如是。异比丘问尊者阿难．问佛．问诸比丘。此三经亦如上说
6 O0 m$ f* b$ V& X5 s- x
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 _% I) W7 l* |1 w' M
3 Z/ n0 I) I( q9 c' Y0 D3 n
尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未起邪见令起。已起重生令增广。如是邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说0 }  T( W2 E# h3 \/ Z3 J

+ ?4 Y' ~* g) }* O诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生邪见令不生。已生者令灭。如邪见。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说, x: R8 Y2 a/ H) Q6 Z. s6 a

9 g6 d) @/ Y# I) e0 p  I/ ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七七六）
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' U! b1 s8 H& i; L5 F' u! @& H如是我闻8 b0 X+ v7 h8 A
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; [: [" u2 G2 X5 k3 u* |+ R9 v) j

8 f7 w' c, ?$ c尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生善法不生。已生善法令退。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未生正见令不生。已生正见令退。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令不生。已生者令退  e9 E: V( H- a- c1 t( Y8 c
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诸比丘。于内法中。我不见一法令未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生．已生者重生令增广. z: U  b0 f8 ]
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七七七）! h& A* h5 n: o; G
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如是我闻
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2 F" `) B2 `3 E, y2 f$ C9 ^尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生者令退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生邪见令生。已生者重生令增广。未生正见不生。已生者令退。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定不生。已生者令退
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) \7 n; q$ F2 [诸比丘。我于内法中。不见一法。未生恶不善法令不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令灭。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广
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' f1 |0 d$ ?1 y$ S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。如说恶知识．恶伴党．恶随从。诸比丘。恶知识．恶伴党．恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广: j; P7 K" R+ D* a. r* Z' Q

0 O" o3 G- F0 T$ G8 L9 Y# Z诸比丘。外法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定不生。已生者令灭% B; t% E9 P$ C) N9 k7 W/ v3 Y9 f
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ v: K3 P9 m4 c- x/ x
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　　（七七九）5 F6 k' c! M# l0 ^6 R# e( P5 z' W
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如是我闻; D4 S7 q3 N% \+ ?
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生善法生。已生善法重生令增广。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从者。能令未生正见生。已生正见重生令增广。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广
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& q; E/ z3 a1 x( N) ^) R/ i) C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 O# Z; }- E6 p5 p如是我闻. ?$ u. G6 ^7 H. i, t& R: v0 {
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 |) V. \5 A1 h% O- |/ g) A2 M

' u3 {- [3 w: k; h" n0 M1 S) S/ s尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生善法令灭。如说恶知识．恶伴党．恶随从。诸比丘。恶知识．恶伴党．恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见者重生令增广。未生正见不生。已生正见令退。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令不生。已生者令退
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诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令灭。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广: l( o5 k$ Z" M9 M  g3 v* a

( y" a8 W2 \& I/ e5 X  X  O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七八一）9 T5 ^& q) ?( k- X

  R; j# k. z, w) p, m如是我闻, z- L% Z9 `( y' i; d  L: m3 [

# u5 O- O/ P, \# _1 n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" o4 N* ?* h0 _5 F尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。未生善法不生。已生者令退。如说不正思惟。诸比丘。不正思惟者。能令未生邪见生。已生邪见令重生增广。未生正见不生。已生正见令退3 w1 z2 u# x* q
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诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。能令未生邪见不生。已生者令灭。未生正见令生。已生者重生令增广
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 l8 w$ h; Q4 N1 _3 W, S8 \' r如说邪见．正见。如是邪志．正志。邪语．正语。邪业．正业。邪命．正命。邪方便．正方便。邪念．正念。邪定．正定。七经如上说" [' }+ T! x4 X9 `0 k7 L# [. I1 F# ]

. U7 a2 ^+ G" I9 y" I如内法八经。如是外法八经亦如是说! e5 Q6 X& k+ x' z4 w* f- O
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　　（七八二）) b/ f# z4 y! c! L8 a9 A* K4 Q9 J

0 L% N& c' R, o( \4 c如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. c: n3 d; c& o# T
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尔时。世尊告诸比丘。有非法．是法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法．是法。谓邪见非法．正见是法。乃至邪定非法．正定是法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 Z, W) {! w, l
+ m" b1 Y2 X2 l如非法．是法。如是非律．正律。非圣．是圣。不善法．善法。非习法．习法。非善哉法．善哉法。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。应去法．不去法。一一经皆如上说! d$ |. ]) ?2 |! f3 }# S5 S

( Z& b6 V+ O  R8 A& q9 p- e) Q, \& G　　（七八三）
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如是我闻+ E3 ~( f4 H* V/ Q7 Z: S
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住$ ]+ |# e3 s) w8 `, o: K5 M

4 y6 s! ~7 |% D/ \6 A有异婆罗门来诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不0 A) k8 C( N' R; T# h
) B' q4 K1 _+ n: B) u9 t* g* S
阿难答言。随汝所问。知者当答2 L+ c2 m* |# r; `1 n

4 V/ [! d! C& ~7 s; E婆罗门问。尊者阿难。何故于沙门瞿昙所出家修梵行, e1 z* X! T. p8 L9 J# }8 U* [

% b/ L7 A/ i& H9 ?阿难答言。婆罗门。为断故% r% p+ c+ F4 x. z+ ?+ `

' E! T. }! p  q; M' N, M复问。断何等
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答言。贪欲断。嗔恚．愚痴断9 k4 O" z' {! c* E) s7 F/ r" D
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又问。阿难。有道有迹。能断贪欲．嗔恚．愚痴耶+ x7 Q) ^( x/ s- P8 Z4 p
, ]2 w2 x0 f7 l& h; A& X
阿难答言。有。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定9 s- I  L- q. s0 s1 p

3 c1 t* d1 o8 b( C- o婆罗门言。阿难。贤哉之道。贤哉之迹。修习多修习。能断斯等贪欲．恚．痴4 x" h! C. H1 Z! b& M
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尊者阿难说是法时。彼婆罗门闻其所说。欢喜随喜。从座起去. U( d, U* G0 U2 d5 s7 t, ?& G
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如断贪．恚．痴。如是调伏贪．恚．痴。及得涅槃。及厌离。及不趣涅槃。及沙门义。及婆罗门义。及解脱。及苦断。及究竟苦边。及正尽苦。一一经皆如上说
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1 W  J* @9 J3 V% m4 z& }' j. F% z% j　　（七八四）
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如是我闻
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4 R) s( m' F( {5 `8 h  q尔时。世尊告诸比丘。有邪．有正。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定4 V1 R8 j1 N  R' `

, a8 C" r! T' y何等为正见。谓说有施．有说．有斋。有善行．有恶行。有善恶行果报。有此世．有他世。有父母．有众生生。有阿罗汉善到．善向。有此世．他世自知作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。何等为正志。谓出要志．无恚志．不害志。何等为正语。谓离妄语．离两舌．离恶口．离绮语。何等为正业。谓离杀．盗．淫。何等为正命。谓如法求衣服．饮食．卧具．汤药。非不如法。何等为正方便。谓欲．精进．方便．出离．勤竞．堪能常行不退。何等为正念。谓念随顺。念不妄．不虚。何等为正定。谓住心不乱．坚固．摄持．寂止．三昧．一心4 F8 I* J  t8 b6 {* z$ G7 ^3 w, N
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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qzx86
 楼主| 发表于 2011-3-11 12:14:26 | 显示全部楼层
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5 I, |) W5 R: j* q6 ]尔时。世尊告诸比丘。应离邪见。应断邪见。若邪见不可断者。我终不说应离．断邪见。以邪见可断故。我说比丘当离邪见。若不离邪见者。邪见当作非义不饶益苦。是故我说当离邪见。如是邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说) W, f6 z, c& {! i% [2 u, e2 p- ]

( B2 `' N6 p- \5 A1 u% J( W诸比丘。离邪见已。当修正见。若不得修正见者。我终不说修习正见。以得修正见故。我说比丘应修正见。若不修正见者。当作非义不饶益苦。以不修正见。作非义不饶益苦故。是故我说当修正见。以义饶益。常得安乐。是故。比丘。当修正见。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻4 j5 Z3 m. P, ]
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 }) v! P. S' H5 V时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。谓非彼岸及彼岸。瞿昙。云何非彼岸。云何彼岸
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佛告婆罗门。邪见者。非彼岸。正见者。是彼岸。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定非彼岸。正见是彼岸。正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定是彼岸- H# Z1 r8 f' i9 l" A( Z
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尔时。世尊即说偈言
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- k5 |( |+ x- L# b　希有诸人民　　能度于彼岸$ u+ T  L& m; `9 r  ~2 q
　一切诸世间　　徘徊游此岸- n3 ?. k# [% A) Z
　于此正法律　　能善随顺者
2 G6 `7 K9 M+ i3 |) L  }　斯等能度彼　　生死难度岸　5 L8 R# t' _( }4 X' T

# @+ O: c3 b$ V( ?2 {" u8 W$ b时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去* a' `5 {# R, L4 F) e0 w- z$ B
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　　（七七二─四）& e1 k' m% @* j/ e9 |0 Q) {
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如是。异比丘问尊者阿难．问佛．问诸比丘。此三经亦如上说
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　　（七七五）
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如是我闻
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  a% E* t" Y3 R% M8 _# E尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未起邪见令起。已起重生令增广。如是邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说
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+ l9 G5 z5 |2 O, {# ?. m+ K& ?/ D诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生邪见令不生。已生者令灭。如邪见。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说% ~5 M5 c5 t; k: D( s
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' ]+ w. Y; B  j0 D. U% }
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　　（七七六）; r1 G9 I( H3 u9 ]

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' r# b$ z% o0 F- ]4 M. `; z  J

0 a  y3 z, m2 ^; h尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生善法不生。已生善法令退。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未生正见令不生。已生正见令退。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令不生。已生者令退7 M8 q% Q8 Y, K+ c# G3 O6 q4 I
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诸比丘。于内法中。我不见一法令未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生．已生者重生令增广
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生者令退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生邪见令生。已生者重生令增广。未生正见不生。已生者令退。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定不生。已生者令退4 q/ _9 o8 j3 _

# A& s6 W$ T# d2 k& O诸比丘。我于内法中。不见一法。未生恶不善法令不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令灭。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: f" b/ Z4 ]# t& {+ l$ w
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 M: `* a8 C) q; r
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尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。如说恶知识．恶伴党．恶随从。诸比丘。恶知识．恶伴党．恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广
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诸比丘。外法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定不生。已生者令灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 ~0 N; [0 X+ s+ t' u& n

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  q! m( K  Q& z3 x尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生善法生。已生善法重生令增广。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从者。能令未生正见生。已生正见重生令增广。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广
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尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生善法令灭。如说恶知识．恶伴党．恶随从。诸比丘。恶知识．恶伴党．恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见者重生令增广。未生正见不生。已生正见令退。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令不生。已生者令退' o' u9 c0 \/ h$ M

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尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。未生善法不生。已生者令退。如说不正思惟。诸比丘。不正思惟者。能令未生邪见生。已生邪见令重生增广。未生正见不生。已生正见令退
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* }) w, I9 W/ h3 Y$ ~2 Y诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。能令未生邪见不生。已生者令灭。未生正见令生。已生者重生令增广
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0 f9 g# U4 G" Q' u. Y5 v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ N  I9 G7 M) D8 D& w  z

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' m" X  E6 V. L; e2 E如内法八经。如是外法八经亦如是说# I" O0 K5 A7 d
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　　（七八二）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有非法．是法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法．是法。谓邪见非法．正见是法。乃至邪定非法．正定是法
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" w: r# m4 C' Y7 J2 c1 G9 b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' h1 L# U! V: R: ^( j5 W' {如非法．是法。如是非律．正律。非圣．是圣。不善法．善法。非习法．习法。非善哉法．善哉法。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。应去法．不去法。一一经皆如上说! \9 g( G3 X( V" I; q

$ l$ E9 N7 m) \. G/ Q　　（七八三）5 W8 `7 ?5 ?6 ?/ c
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如是我闻; L/ s6 o0 D: Z6 m. s& P
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住
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7 S2 ^: D3 ]) R2 X" T有异婆罗门来诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不: p5 H! E, h; E0 d( J3 [/ b, O

, Q' U7 H& y: C% B2 M" I7 f5 h阿难答言。随汝所问。知者当答
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婆罗门问。尊者阿难。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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+ h: Z4 @* v) T& F1 ^阿难答言。婆罗门。为断故' h. _, x( t1 P# O: ~. s

' E7 t: [! N7 N+ x. @8 L. E: @1 u复问。断何等- F9 c( n9 E- m

6 |3 E! @; T4 Q/ w( @答言。贪欲断。嗔恚．愚痴断
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$ {. c; M) P$ [6 p" h又问。阿难。有道有迹。能断贪欲．嗔恚．愚痴耶3 r* s0 I& g/ _/ {  P0 S6 ?

; k- v. W: F6 Z- D: I阿难答言。有。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
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婆罗门言。阿难。贤哉之道。贤哉之迹。修习多修习。能断斯等贪欲．恚．痴% g+ h0 a/ S8 R4 R, d
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尊者阿难说是法时。彼婆罗门闻其所说。欢喜随喜。从座起去
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0 R7 }3 d3 D/ G  K: o$ j如断贪．恚．痴。如是调伏贪．恚．痴。及得涅槃。及厌离。及不趣涅槃。及沙门义。及婆罗门义。及解脱。及苦断。及究竟苦边。及正尽苦。一一经皆如上说: t% [, o; E: [; H0 Q2 s* r; l
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　　（七八四）
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- C. C9 {5 @& W7 [如是我闻
0 k: p- ]1 N9 R! ~6 L4 D0 o4 b9 c3 T: L; }
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有邪．有正。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定
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5 ]. v( R( v# c( K. U何等为正见。谓说有施．有说．有斋。有善行．有恶行。有善恶行果报。有此世．有他世。有父母．有众生生。有阿罗汉善到．善向。有此世．他世自知作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。何等为正志。谓出要志．无恚志．不害志。何等为正语。谓离妄语．离两舌．离恶口．离绮语。何等为正业。谓离杀．盗．淫。何等为正命。谓如法求衣服．饮食．卧具．汤药。非不如法。何等为正方便。谓欲．精进．方便．出离．勤竞．堪能常行不退。何等为正念。谓念随顺。念不妄．不虚。何等为正定。谓住心不乱．坚固．摄持．寂止．三昧．一心
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/ B. ?  O' U& T- c! j1 B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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