杂阿含经

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　　（六五二）
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* I9 s3 r9 e) C- S' Z如是我闻

9 ?- Z  _8 L+ c( }% l! p% c6 w4 u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根若利．若满足。得阿罗汉。若软．若劣。得阿那含。若软．若劣。得斯陀含。若软．若劣。得须陀洹。满足者成满足事。不满足者成不满足事。于此五根不空无果。若于此五根一切无者。我说彼为外道凡夫之数

3 T! i( U+ A7 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六五三）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于彼五根增上明利满足者。得阿罗汉俱分解脱。若软．若劣者。得身证。于彼若软．若劣。得见到。于彼若软．若劣。得信解脱。于彼若软．若劣。得一种。于彼若软．若劣。得斯陀含。于彼若软．若劣。得家家。于彼若软．若劣。得七有。于彼若软．若劣。得法行。于彼若软．若劣。得信行。是名比丘根波罗蜜因缘知果波罗蜜。果波罗蜜因缘知人波罗蜜。如是满足者作满足事。减少者作减少事。彼诸根则不空无果。若无此诸根者。我说彼为作凡夫数

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 r. F, J/ L4 Z; a) K! ^3 B  w　　（六五四）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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. i5 Q. z& E( e' G5 ~尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。此五根。一切皆为慧根所摄受。譬如堂阁众材。栋为其首。皆依于栋。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六五五）
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如是我闻

! P1 G/ m/ f1 A- f! u* D% F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛。此诸功德。一切皆是慧为其首。以摄持故
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% E8 m1 r5 ], C3 c* I4 J乃至佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六五六）

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 W- \# m) f1 D* I尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根．精进根．念根．定根．慧根。若圣弟子成就慧根者。能修信根。依离．依无欲．依灭．向于舍。是名信根成就。信根成就。即是慧根。如信根。如是精进根．念根．定根．慧根亦如是说。是故就此五根。慧根为其首。以摄持故。譬如堂阁。栋为其首。众材所依。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根．精进根．念根．定根．慧根。若圣弟子成就信根者。作如是学。圣弟子无始生死。无明所著。爱所系。众生长夜生死。往来流驰。不知本际。有因故有生死。因永尽者。则无生死。无明大闇聚障碍。谁般涅槃。唯苦灭．苦息．清凉．没。如信根。如是精进根．念根．定根．慧根亦如是说此五根。慧为首。慧所摄持。譬如堂阁。栋为首。栋所摄持

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六五八）

如是我闻

. S; m5 y6 x  p3 L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。信根．精进根．念根．定根．慧根。何等为信根。谓圣弟子于如来所起信心。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸世间法所不能坏。是名信根。何等为精进根。谓四正断。何等为念根。谓四念处。何等为定根。谓四禅。何等为慧根。谓四圣谛。此诸功德。皆以慧为首。譬如堂阁。栋为其首
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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  p$ z( n  F1 Z/ n# P& z$ z) M如是我闻
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" ~9 s$ h- z: r/ M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" v4 b3 u- P* I$ a2 n0 f0 w尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。何等为信根。若圣弟子于如来发菩提心所得净信心。是名信根。何等为精进根。于如来发菩提心所起精进方便。是名精进根。何等念根。于如来初发菩提心所起念根。何等为定根。于如来初发菩提心所起三昧。是名定根。何等为慧根。于如来初发菩提心所起智慧。是名慧根。所余堂阁。譬如上说

$ B. Z# W8 {) H( a) y3 A/ m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。于此五根修习多修习。过去．未来．现在一切苦断
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如苦断。如是究竟苦边．苦尽．苦息．苦没。度苦流。于缚得解。害诸色。过去．未来．现在一切漏尽亦如是说

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6 K# ]2 _# V3 Q如是我闻
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& z5 t( H% h: J9 j) I3 e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二种力。何等为二。谓数力及修力。何等为数力。谓圣弟子空闲林中树下。作如是思惟。身恶行现法。后世受于恶报。我若行身恶行者。我当自悔。教他亦悔。我大师亦当悔。我大德梵行亦当悔。我以法责我恶名流布。身坏命终。当生恶趣泥犁中。如是现法后报。身恶行断。修身善行。如身恶行。口．意恶行亦如是说。是名数力。何等为修力。若比丘学于数力。圣弟子数力成就已。随得修力。得修力已。修力满足
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六六二）
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+ O: |' X, w: U: V& X5 C如是我闻
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# B$ H. }1 q" v尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子学数力成就已。贪．恚．痴若节若尽。如是圣弟子依于数力。尽立数力。随得修力。得修力已。修力满足
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为修力。谓修四念处

8 d5 H- ^% R4 S6 U( T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如四念处。如是修四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分．四道．四法句．止观亦如是说
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有三种力。何等为三。谓信力．精进力．慧力。复次三力。何等为三。谓信力．念力．慧力。复次三力。何等为三。谓信力．定力．慧力

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 N" M( L1 d- w1 \& p5 S' c　　（六六五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有三力。谓信力．精进力．慧力。如是。比丘。当作是学。我当成就信力．精进力．慧力

# U. m* F4 y) h7 X) F. U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如精进力。念力．定力亦如是说

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如是我闻
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# Q+ ^+ R- N& W* ?+ A0 g( s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有三力。信力．念力．慧力。何等为信力。谓圣弟子于如来所入于净信。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸同法所不能坏。是名信力。何等为精进力。谓修四正断。何等为慧力。谓四圣谛
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0 P' N$ p- y, h; g2 B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

余二力如上说
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　　（六六七）
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! h. ]" V7 P9 x( `: q8 P2 C如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓信力．精进力．念力．慧力。复次四力。信力．念力．定力．慧力。复次四力。觉力．精进力．无罪力．摄力
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1 \) N3 a; C4 K; J. R0 t- J  b此诸经如上三力说。差别者。何等为觉力。于善．不善法如实知。有罪．无罪。习近．不习近。卑法．胜法。黑法．白法。有分别法．无分别法。缘起法．非缘起法如实知。是名觉力。何等为精进力。谓四正断。如前广说。何等为无罪力。谓无罪身．口．意。是名无罪力。何等为摄力。谓四摄事。惠施．爱语．行利．同利
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若最胜施者。谓法施。最胜爱语者。谓善男子乐闻。应时说法。行利最胜者。诸不信者能令入信。建立于信。立戒者以净戒。悭者以施。恶智者以正智令入建立。同利最胜者。谓阿罗汉以阿罗汉．阿那含以阿那含．斯陀含以斯陀含．须陀洹以须陀洹．净戒者以净而授于彼

) G" q* c! T' A# @) H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六六九）

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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若所有法。是众之所取。一切皆是四摄事。或有一取施者。或一取爱语者。或一取行利者。或一取同利者。过去世时。过去世众。以有所取者。亦是四摄事。未来世众。当有所取者。亦是四摄事。或一取施者。或一取爱语。或一取行利者。或一取同利

. E$ ?, F1 \; E+ b6 F5 P尔时。世尊即说偈言
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　布施及爱语　　或有行利者
　同利诸行生　　各随其所应
# p% {+ [- t5 j$ H+ r( t* a　以此摄世间　　犹车因釭运
! d" z2 k0 H5 W. ~　世无四摄事　　母恩子养忘
　亦无父等尊　　谦下之奉事
　以有四摄事　　随顺之法故
　是故有大士　　德被于世间　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六七○）
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如是我闻
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7 b  |( j% p, i5 u" x. d  P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓觉力．精进力．无罪力．摄力。如上说。若比丘成就此四力者。得离五恐怖。何等五。谓不活恐怖．恶名恐怖．众中恐怖．死恐怖．恶趣恐怖。是名五恐怖
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ L3 J) H) p# w　　（六七一）
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. {& U- r) W4 O6 j, m1 c如是我闻
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% y7 t1 V# f5 K  R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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8 E3 m, Z5 z- y. ~/ X* z4 |尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子成就此四力者。当作是学。我不畏不活。我何缘畏不活。若身行不净行．口不净行．意不净行。作诸邪贪。不信．懈怠．不精进．失念．不定．恶慧．悭不摄者。彼应畏不活。我有四力。谓觉力．精进力．无罪力．摄力。有此四力成就故。不应畏如不活畏。如是恶名畏．众中畏．死畏．恶趣畏亦如上说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 K) g  c. i/ \8 u8 {' M5 g7 b0 A% I　　（六七二）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四力。觉力．精进力．无罪力．摄力。何等为觉力。谓慧．大慧．深慧．难胜慧。是名觉力。何等为精进力。若于不善法不善数．黑黑数．有罪有罪数．不应亲近不应亲近数。离此诸法已。若诸余善善数．白白数．无罪无罪数．应亲近应亲近数。如此等修习。增上精勤．欲．方便．堪能。正念正知而学。是名精进力。无罪力．摄力如上修多罗说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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　（六七三）

6 J9 R4 ~( t! w如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 J* K. ^; Z8 d! ?尔时。世尊告诸比丘。有五力。何等为五。信力．精进力．念力．定力．慧力
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0 }8 d) z0 c# \. B佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六七四）
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& ^6 b- j# q* j8 x' Y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘当作是学。我当勤加精进。成就信力．精进力．念力．定力．慧力

9 y. W* q2 S+ ~" ?" v8 g* I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ s9 r" N3 T" M　　（六七五）
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) s$ {$ E' r  N  D如是我闻
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  T, h! j5 h  g尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼信力。当知是四不坏净。精进力者。当知是四正断。念力者。当知四念处。定力者。当知是四禅。慧力者。当知是四圣谛

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六七六）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。是故。诸比丘。当作是学。我成就信力．精进力．念力．定力．慧力

8 E0 [3 i% C. J! c+ q4 v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六七七）

如是我闻

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5 x, c/ K6 R1 v% @尔时。世尊告诸比丘。有五学力。何等为五。谓信力是学力．精进力是学力．惭力是学力．愧力是学力．慧力是学力

8 Q" y' R1 G6 x" M9 v, \) |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ Z8 v! b  e6 s# }# m　　（六七八）

7 M9 j' J. f) B; \' e" H如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ m$ ?* w1 z! Q6 }$ e尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。当作是学。我当成就信力是学力．成就精进力是学力．成就惭力是学力．成就愧力是学力．成就慧力是学力
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% w: m) a0 j! j( s/ F* ?9 f: p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六七九）
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9 t# b% Y/ I5 W- M! f; z如是我闻
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( t+ @3 e+ Y. Q( R1 w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等信力是学力。于如来所善入于信。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及余同法所不能坏。何等为精进力是学力。谓四正断。如前广说。何等为惭力是学力。谓羞耻。耻于起恶不善法诸烦恼数。受诸有炽然苦报。于未来世生．老．病．死．忧．悲．苦恼。是名惭力是学力。何等为愧力是学力。谓诸可愧事而愧。愧起诸恶不善法烦恼数。受诸有炽然苦报。于未来世生．老．病．死．忧．悲．苦恼。是名愧力是学力。何等为慧力是学力。谓圣弟子住于智慧。成就世间生灭智慧。贤圣出厌离。决定正尽苦。是名慧力是学力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) l  e- T$ \. O. c4 O1 ^9 o尔时。世尊告诸比丘。如上所说。差别者。是故。诸比丘。当作是学。我当成就信力是学力。精进力．惭力．愧力．慧力是学力
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! x( `  s4 s2 S  l' B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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3 \+ u) \0 b6 H尔时。世尊告诸比丘。若比丘于善法若变．若退．若不久住者。他人当以五种白法来呵责汝。何等为五。言汝不以信入于善法。若依信者。能离不善法。修诸善法。汝无精进．无惭．无愧．无慧入于善法故。若依慧者。能离诸不善法。修诸善法
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若比丘于正法不变．不退．久住者。他人当以五种白法来庆慰汝。何等为五。正信入于善法。若依信者。离不善法。修诸善法。精进．惭．愧．慧入于善法。若依慧者。离不善法。修诸善法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六八二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& I- c! Y- n/ @' n4 o% L3 G尔时。世尊告诸比丘。若比丘还戒者．退戒者。他人当以五种白法来呵责汝。何等为五。若比丘不以信入于善法。若依信者。离不善法。修诸善法。不以精进．惭．愧．慧入于善法。若依慧者。离不善法。修诸善法。若比丘尽其寿命。纯一满净。梵行清白者。他人当以五种白法来庆慰汝。如上说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ f% e; g, f5 b8 c如是我闻

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尔时。世尊告诸比丘。若比丘若不欲令恶不善法生者。唯有信善法。若信退灭者。不信永住。诸不善法则生。乃至欲令恶不善法不生者。唯有精进．惭．愧．慧。若精进．惭．愧．慧力退灭。恶慧永住者。恶不善法则生。若比丘依于信者。则离不善法。修诸善法。依精进．惭．愧．慧者。则离不善法。修诸善法

. S. E. I& t, o: j7 z% Q, C+ W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六八四）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘于色生厌．离欲．灭尽．不起．解脱。是名阿罗诃三藐三佛陀。受．想．行．识亦如是说。若复比丘于色生厌．离欲．不起．解脱者。是名阿罗汉慧解脱。受．想．行．识亦如是说。诸比丘。如来应等正觉．阿罗汉慧解脱有何种种别异

9 V' ^% O0 Z' y+ a( z' [诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行

, v( E( {& u; d0 {佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如来．应．等正觉者。先未闻法。能自觉知。现法身知。得三菩提。于未来世能说正法。觉诸声闻。所谓四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分。是名如来．应．等正觉。所未得法能得。未制梵行能制。能善知道．善说道。为众将导。然后声闻成就随法随道。乐奉大师教诫．教授。善于正法。是名如来应等正觉．阿罗汉慧解脱种种别异
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复次。五学力．如来十力。何等为学力。谓信力．精进力．念力．定力．慧力。何等为如来十力。谓如来处非处如实知。是名如来初力。若成就此力者。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。转于梵轮。于大众中能师子吼而吼
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3 ]/ j4 p, g- B: l; u0 D9 B复次。如来于过去．未来．现在业法。受因事报如实知。是名第二如来力。如来．应．等正觉成就此力。得先佛最胜处。能转梵轮。于大众中作师子吼而吼

7 ^- W1 t3 G2 H. E2 I# c# L  R; X复次。如来．应．等正觉禅解脱。三昧正受。染恶清净。处净如实知。是名如来第三力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼

复次。如来知众生种种诸根差别如实知。是名如来第四力。若成就此力。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
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复次。如来悉知众生种种意解如实知。是名第五如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
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- Y# I5 A0 ]+ U1 |; ~" m复次。如来悉知世间众生种种诸界如实知。是名第六如来力。若于此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼

复次。如来于一切至处道如实知。是名第七如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
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复次。如来于过去宿命种种事忆念。从一生至百千生。从一劫至百千劫。我尔时于彼生如是族．如是姓．如是名．如是食．如是苦乐觉．如是长寿．如是久住．如是寿分齐。我于彼处死此处生。彼处生．此处死。如是行．如是因．如是方。宿命所更悉如实知。是名第八如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
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. n: n  W8 g5 L2 y# y& U: j  h复次。如来以天眼净过于人眼。见众生死时．生时。妙色．恶色．下色．上色。向于恶趣．向于善趣．随业法受悉如实知。此众生身恶业成就。口．意恶业成就。谤毁贤圣。受邪见业。以是因缘。身坏命终。堕恶趣。生地狱中。此众生身善行。口．意善行。不谤贤圣。正见业法受。彼因彼缘。身坏命终。生善趣天上悉如实知。是名第九如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼

复次。如来诸漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知身作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名第十如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。如此十力。唯如来成就。是名如来与声闻种种差别
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% R& d3 g3 {4 }% H$ Z　　（六八五）
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如是我闻

, N& l: {9 V( s9 g" O1 b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如婴儿。父母生已。付其乳母。随时摩拭。随时沐浴。随时乳哺。随时消息。若乳母不谨慎者。儿或以草．以土诸不净物着其口中。乳母当即教令除去。能时除却者善。儿不能自却者。乳母当以左手持其头。右手探其哽。婴儿当时虽苦。乳母要当苦探其哽。为欲令其子长夜安乐故
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佛告诸比丘。若婴儿长大。有所识别。复持草．土诸不净物着口中不

# s% P; V6 |0 x2 T3 h/ X比丘白佛。不也。世尊。婴儿长大。有所别知。尚不以脚触诸不净物。况着口中
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佛告比丘。婴儿小时。乳母随时料理消息。及其长大。智慧成就。乳母放舍。不勤消息。以其长大不自放逸故。如是。比丘。若诸声闻始学。智慧未足。如来以法随时教授而消息之。若久学智慧深固。如来放舍。不复随时殷勤教授。以其智慧成就不放逸故。是故。声闻五种学力。如来成就十种智力。如上广说
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8 V) s8 @, H4 X- q* K) D+ |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六八六）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如来有六种力。若六种力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。谓处非处如实知。如来初力

复次。过去．未来．现在心乐法受如实知。如上广说。是名第二如来力

复次。如来禅．解脱．三昧．正受如实知。如上广说。是名如来第三力

复次。如来过去种种宿命之事如实知。如上广说。是名如来第四力
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复次。如来天眼净过于人眼。见诸众生死此生彼。如上广说。是名如来第五力
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复次。如来结漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。如上广说。乃至于众中师子吼而吼。是名如来第六力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- \$ Q- e$ x% l8 H: t　　（六八七）
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# `2 }: ?6 n& \! G. V0 @, T如是我闻
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2 c- D# O6 i5 H( X' z) Q# Z6 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若有来问我如来处非处力。如如来处非处智力所知见觉。成等正觉。为彼记说
* c9 P! p/ ?3 s
若复来问如来自以乐受智力。如如来自以乐受智力所知见觉。成等正觉。为彼记说。是名第二如来智力

若有来问如来禅定．解脱．三昧．正受智力。如如来禅定．解脱．三昧．正受。为彼记说

( K% h5 y; k2 z; O$ z7 G* _5 _9 N" Y若有来问宿命所更智力。如如来宿命所更所知见觉。为彼记说
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若有来问如来天眼智力。如如来天眼所见。为彼记说
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若有来问如来漏尽智力。如如来漏尽智力所知见觉。为彼记说
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" m: x* p: E* t  J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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　（六八八）
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/ M. Y; d3 }1 W: z% ?% W如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有七力。何等为七。信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力
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尔时。世尊即说偈言

　信力精进力　　惭力及愧力
' h3 L" O! d8 F6 h' X! [/ q/ P　正念定慧力　　是说名七力
　成就七力者　　得尽诸有漏　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 z8 B" z3 k( G　　（六八九）

" B7 S( \3 h5 [6 R2 a8 s' r如是我闻
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1 g" \5 `6 m; }( `; p' Y$ W- v; f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有七力。如上说。差别者。是故。比丘。当如是学。我当成就信力。如是精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力亦当学
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7 q  n7 L0 G" i8 ^% L/ g0 {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六九○）

" d4 n5 A( c( k$ R! B( z$ _8 u如是我闻

; X, @- ~! }9 |: w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 N- X$ j3 e! a4 Q6 B3 G尔时。世尊告诸比丘。有七力。如上说。差别者。尔时。世尊即说偈言

　信力精进力　　及说惭愧力
　念力定慧力　　是名为七力
- {( U9 ~" S" h% r( ~　七力成就者　　疾断诸有漏　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六九一）
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+ D. u! \& `+ f: [* D! v# F如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有七力。何等为七。信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力。何等为信力。于如来所起信心。深入坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及余同法所不能坏。是名信力。何等为精进力。谓四正断。如上广说。何等为惭力。谓耻恶不善法。如上说。何等为愧力。于可愧事愧。愧起恶不善法。如上说。何等为念力。谓四念处。如上说。何等为定力。谓四禅。如上说。何等为慧力。谓四圣谛。如上说
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1 @7 B7 x2 h( t  ~- ^+ u& O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 W& t* g4 Q. s6 g　　（六九二）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 t1 f; F2 p1 Z尔时。世尊告诸比丘。有八力。何等为八。谓自在王者力．断事大臣力．结恨女人力．啼泣婴儿力．毁呰愚人力．审谛黠慧力．忍辱出家力．计数多闻力

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六九三）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* A. W1 B3 q" k" T- |' w
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。谓自在王力者。王者现自在威力。断事大臣力者。大臣现断事之力。结恨女人力者。女人之法现结恨力。啼泣婴儿力者。婴儿之法现啼泣力。毁呰愚人力者。愚人之法触事毁呰。审谛黠慧力者。智慧之人常现审谛。忍辱出家力者。出家之人常现忍辱。计数多闻力者。多闻之人常现思惟计数

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, c) j& L/ o  Z6 M4 i　　（六九四）
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! j# _4 V8 C8 K如是我闻

. p2 X) ~. s9 K: G' A, |  b: x% M7 t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。漏尽比丘有几力
' ^9 ]- @' Z* {. U8 \5 g  h. J( o
$ O" J5 ?" C# }' s. t佛告舍利弗。漏尽比丘有八力。何等为八。谓漏尽比丘心顺趣于离．流注于离．浚输于离。顺趣于出．流注于出．浚输于出。顺趣涅槃．流注涅槃．浚输涅槃。若见五欲。犹见火坑。如是见已。于欲念．欲受．欲着。心不永住。修四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分

佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行

　　（六九五）

2 ~7 t( x0 F9 v) h0 e4 P( V" ^如尊者舍利弗问经。如是异比丘问佛

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( Q0 w- S& K4 L问诸比丘经亦如上说
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2 L1 ?: K, n, ?  q: L$ o' h  C　　（六九七）
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4 v9 ]8 I7 p  c9 N% g) N- n如是我闻

/ n5 _0 L" @3 }' r& K# v% [/ x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有九力。何等为九力。谓信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力．数力．修力

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（六九八）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; P* d8 a: Y) Y8 K6 v. x  {( U* A尔时。世尊告诸比丘。有九力。何等为九。谓信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力．数力．修力。何等为信力。于如来所起正信心。深入坚固。如上说。何等为精进力。谓四正断。如上说。何等为惭力。如上说。何等为愧力。如上说。何等为念力。谓内身身观住。如上说。何等为定力。谓四禅。何等为慧力。谓四圣谛。何等为数力。谓圣弟子若于闲房．树下作如是学。身．口．恶行者于现法后世当受恶报。如上广说。何等为修力。谓修四念处。如前说

1 c" _" A! X- z* ^/ J' J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六九九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有十力。何等为十。自在王者力．断事大臣力．机关工巧力．刀剑贼盗力．怨恨女人力．啼泣婴儿力．毁呰愚人力．审谛黠慧力．忍辱出家力．计数多闻力
, E% F& g- i4 h8 P% z( H+ m+ t) S6 }7 ?
% N. q- d. M2 \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七○○）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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9 }) P* @5 d+ U尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。谓自在王力者。王者现自在威力。断事大臣力者。大臣现断事之功力。机关工巧力。造机关者。现其工巧力。刀剑盗贼力。盗贼必现刀剑力。计数多闻力者。凡思惟计数现多闻之力

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- L, E4 ^) A& |6 w　　（七○一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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+ H: g. C$ m+ o尔时。世尊告诸比丘。有十种如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。何等为十。谓如来处非处如实知。是名初力。乃至漏尽。如上说

/ x2 G0 E  Q3 J) g4 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

3 M5 u# V; ~6 x& m　　（七○二）

# k1 o0 m# b; j( o如是我闻
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" ?$ j' Z# J2 _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  @3 M' x+ K" z: k# z' m0 i5 W
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若有来问如来处非处智力。如如来处非处智力所知所见所觉。成等正觉。为彼记说。如是乃至漏尽智力。广说如上
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 C- V3 Z8 S# X- X. L
# r9 U) D. s! Z* l　　（七○三）
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$ d" j/ q- U& m如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若所有法。彼彼意解作证。悉皆如来无畏智所生。若比丘来为我声闻。不谄不伪。质直心生。我则教诫．教授为其说法。晨朝为彼教诫．教授说法。至日中时得胜进处。若日暮时为彼教诫．教授说法。至晨朝时得胜进处。如是教授已。彼生正直心。实则知实．不实知不实。上则知上．无上则知无上。当知．当见．当得．当觉者。皆悉了知。斯有是处

( }. v/ n7 O* R6 K4 T  L" z% G# B2 m+ E谓五学力．十种如来力。何等为五学力。谓信力．精进力．念力．定力．慧力。如来十种力。何等为十。谓是处如实知非处。如上十力广说。若有来问处非处智力者。如如来处非处智等正觉所知所见所觉。为彼记说。乃至漏尽智力。亦如是说。诸比丘。处非处智力者。我说是定非不定。乃至漏尽智者。我说是定非不定。定者正道。非定者邪道
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5 P) A( c! S( E7 I1 ]* D: L2 P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七○四）
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7 |/ [% K5 y7 Y7 ]1 P9 i8 a如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, q3 i' M4 R, t  N4 R" {尔时。世尊告诸比丘。若不正思惟者。未起贪欲盖则起。已起贪欲盖重生令增广。未起嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖则起。已起嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖重生令增广。未起念觉支不起。已起念觉支则退。未起择法．精进．猗．喜．定．舍觉支不起。已起择法．精进．猗．喜．定．舍觉支则退

若比丘正思惟者。未起贪欲盖不起。已起贪欲盖令灭。未起嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖不起。已起嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖则断。未起念觉支则起。已起者重生令增广。未起择法．精进．猗．喜．定．舍觉支则起。已起者重生令增广

4 @; U) o' k, I# D7 _- h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  x# H- D8 F4 ]7 u如是我闻

& o$ r9 t# M# [' b: N1 I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有五退法。何等为五。谓贪欲．嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖。是则退法。若修习七觉支。多修习令增广。是则不退法。何等为七。谓念觉支．择法觉支．精进觉支．猗觉支．喜觉支．定觉支．舍觉支。是名不退法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻

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尔时。世尊告诸比丘。有五法。能为黑闇。能为无目。能为无智。能羸智慧。非明．非等觉。不转趣涅槃。何等为五。谓贪欲．嗔恚．睡眠．掉悔．疑。如此五法能为黑闇。能为无目。能为无智。非明．非正觉。不转趣涅槃
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8 L0 e& |: f' Z* D& y若有七觉支。能作大明。能为目。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅槃。何等为七。谓念觉支．择法觉支．精进觉支．猗觉支．喜觉支．定觉支．舍觉支。为明．为目。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅槃

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 T% k% C: ?% t　　（七○七）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有五障．五盖。烦恼于心。能羸智慧。障阂之分。非明．非正觉。不转趣涅槃。何等为五。谓贪欲盖．嗔盖．睡眠盖．掉悔盖．疑盖。如此五盖。为覆为盖。烦恼于心。令智慧羸。为障阂分。非明．非等觉。不转趣涅槃
$ K5 ^1 [; ]2 W
若七觉支。非覆非盖。不恼于心。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅槃。何等为七。谓念觉支等。如上说。乃至舍觉支。如此七觉支。非翳非盖。不恼于心。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅槃。尔时。世尊即说偈曰

2 W6 N9 \1 x2 U' g2 m　贪欲嗔恚盖　　睡眠掉悔疑
" {7 _) k% S! t8 |6 G　如此五种盖　　增长诸烦恼
0 C0 K$ `4 [( T$ f4 G　此五覆世间　　深着难可度
7 l3 h2 ~* D' u; W1 T) i. ^' k　障蔽于众生　　令不见正道
$ H  [0 w: |. u0 L1 K% c8 b　若得七觉支　　则能为照明
# a1 I) N. F6 ?: I* Y  [. F# g　唯此真谛言　　等正觉所说
　念觉支为首　　择法正思惟
　精进猗喜觉　　三昧舍觉支
  z" Z9 u0 ]- M, w: k1 [　如此七觉支　　牟尼之正道
　随顺大仙人　　脱生死怖畏　
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说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. r2 x/ W; M2 ]2 Y# n7 `8 ?如是我闻

, {, x8 }2 O3 ^- [; C" g) J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ y, D5 l0 O8 J: |$ g6 x尔时。世尊告诸比丘。若族姓子舍诸世务。出家学道。剃除须发。着袈裟正信非家。出家学道。如是出家。而于其中。有愚痴士夫依止聚落城邑。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。不摄其念。观察女人少壮好色而生染着。不正思惟。心驰取相。趣色欲想。为欲心炽盛。烧心烧身。返俗还戒而自退没。厌离俗务。出家学道而反染着。增诸罪业而自破坏。沈翳没溺
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" K( \3 _( m$ ^2 s有五种大树。其种至微。而树生长巨大。而能映障众杂小树。荫翳萎悴。不得生长。何等五。谓揵遮耶树．迦捭多罗树．阿湿波他树．优昙钵罗树．尼拘留他树。如是五种心树。种子至微。而渐渐长大。荫覆诸节。能令诸节荫覆堕卧。何等为五。谓贪欲盖渐渐增长。睡眠．掉悔．疑盖渐渐增长。以增长故。令善心荫覆堕卧
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若修习七觉支。多修习已。转成不退。何等为七。谓念觉支．择法．精进．猗．喜．定．舍觉支。如是七觉支。修习多修习已。转成不退转

  T) w, {, B$ Z  k: ~/ R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* o4 U3 y+ G* A' d% x: Q　　（七○九）

/ ^# L" T; e  c+ L5 N- }如是我闻

0 I+ v2 v* ^, g* }! I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 b! R  ]' M; ?7 I! ]若比丘专一其心。侧听正法。能断五法。修习七法。令其转进满足。何等为断五法。谓贪欲盖．嗔恚盖．睡眠盖．掉悔盖．疑盖。是名五法断。何等修习七法。谓念觉支．择法觉支．精进觉支．猗觉支．喜觉支．定觉支．舍觉支。修此七法。转进满足

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 u# ?  d4 w" D; S, X& R3 D　　（七一○）

: G# p7 ^) W. v: _( U. F. B7 G如是我闻
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! F& W  _4 Y# b* B) _2 u! ~3 Q  j% \+ O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。圣弟子清净信心。专精听法者。能断五法。修习七法。令其满足。何等为五。谓贪欲盖。嗔恚．睡眠．掉悔．疑。此盖则断。何等七法。谓念觉支。择法．精进．猗．喜．定．舍觉支。此七法修习满足净信者。谓心解脱。智者谓慧解脱。贪欲染心者。不得．不乐。无明染心者。慧不清净。是故。比丘。离贪欲者心解脱。离无明者慧解脱。若彼比丘离贪欲。心解脱。得身作证。离无明。慧解脱。是名比丘断爱缚．结。慢无间等。究竟苦边

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七一一）

8 S& I; ^- k; i. ?6 {  D如是我闻
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# H& I. j5 O; b1 Z  H1 X" C) H一时。佛住王舍城耆阇崛山中

4 J+ m; a) C8 m5 r- N- k时。有无畏王子。日日步涉。仿佯游行。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。世尊。有沙门．婆罗门作如是见。作如是说。无因．无缘众生烦恼。无因．无缘众生清净。世尊复云何
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% C' g$ G9 l3 Y2 S. m佛告无畏。沙门．婆罗门为其说。不思而说。愚痴．不辨．不善。非知思。不知量。作如是说。无因．无缘众生烦恼。无因．无缘众生清净。所以者何。有因．有缘众生烦恼。有因．有缘众生清净故。何因．何缘众生烦恼。何因．何缘众生清净。谓众生贪欲增上。于他财物．他众具而起贪言。此物于我有者。好．不离．爱乐。于他众生而起恨心．凶心。计挍．欲打．欲缚．欲伏。加诸不道。为造众难。不舍嗔恚。身睡眠．心懈怠．心掉动。内不寂静。心常疑惑。过去疑．未来疑．现在疑。无畏。如是因．如是缘众生烦恼。如是因．如是缘众生清净

无畏白佛。瞿昙。一分之盖。足烦恼心。况复一切。无畏白佛。瞿昙。何因．何缘众生清净

佛告无畏。若婆罗门有一胜念。决定成就。久时所作。久时所说。能随忆念。当于尔时习念觉支。修念觉已。念觉满足。念觉满足已。则于选择分别思惟。尔时择法觉支修习。修择法觉支已。择法觉支满足。彼选择分别思量法已。则精进方便。精进觉支于此修习。修精进觉支已。精进觉支满足。彼精进方便已。则欢喜生。离诸食想。修喜觉支。修喜觉支已。则喜觉支满足。喜觉支满足已。身心猗息。则修猗觉支。修猗觉支已。猗觉满足。身猗息已。则爱乐。爱乐已心定。则修定觉支。修定觉支已。定觉满足。定觉满足已。贪忧灭。则舍心生。修舍觉支。修舍觉支已。舍觉支满足。如是。无畏。此因．此缘众生清净
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无畏白瞿昙。若一分满足。令众生清净。况复一切。无畏白佛。瞿昙。当何名此经。云何奉持

佛告无畏王子。当名此为觉支经

无畏白佛。瞿昙。此为最胜觉分。瞿昙。我是王子。安乐亦常求安乐。而希出入。今来上山。四体疲极。得闻瞿昙说觉支经。悉忘疲劳
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( q/ J! R! k/ u. @佛说此已。王子无畏闻佛所说。欢喜随喜。从座起。稽首礼佛足而去
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8 B7 \3 E" O7 t杂阿含经卷第二十六杂阿含经卷第二十七
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8 U# D8 y: z! D7 L+ c$ e3 Y　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

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8 t. W$ I8 \2 m- ]  W　　（七一二）
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5 r( F8 e% y: m如是我闻

% Q8 P+ G; m( ?% I# i# F/ m5 F+ ^( h一时。佛住王舍城耆阇崛山。如上说。差别者。有沙门．婆罗门作如是见．如是说。无因．无缘众生无智．无见。无因．无缘众生智．见
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如是广说。乃至无畏王子闻佛所说。欢喜随喜。礼佛足而去

* f' x' }4 x' D0 l! N6 i　　（七一三）
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如是我闻
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/ t1 |+ i' B0 r! s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。时。众多比丘作是念。今日太早。乞食时未至。我等且过诸外道精舍
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众多比丘即入外道精舍。与诸外道共相问讯慰劳。问讯慰劳已。于一面坐已。诸外道问比丘言。沙门瞿昙为诸弟子说法。断五盖覆心。慧力羸。为障碍分。不转趣涅槃。住四念处。修七觉意。我等亦复为诸弟子说断五盖覆心。慧力羸。善住四念处。修七觉分。我等与彼沙门瞿昙有何等异。俱能说法
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2 a# |, z( X( p1 Z. ?时。众多比丘闻外道所说。心不喜悦。反呵骂。从座起去。入舍卫城。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以诸外道所说。具白世尊
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( i( H& j/ |3 B# u/ l/ L尔时。世尊告众多比丘。彼外道说是语时。汝等应反问言。诸外道。五盖者。种应有十。七觉者。种应有十四。何等为五盖之十．七觉之十四。如是问者。彼诸外道则自骇散。说诸外道法。嗔恚．憍慢．毁呰．嫌恨．不忍心生。或默然低头。失辩潜思。所以者何。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。闻我所说欢喜随顺者。唯除如来及声闻众于此闻者

3 [  B) l2 _; m' {- n' p诸比丘。何等为五盖之十。谓有内贪欲。有外贪欲。彼内贪欲者即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。彼外贪欲即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。谓嗔恚有嗔恚相。若嗔恚及嗔恚相即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有睡有眠。彼睡彼眠即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有掉有悔。彼掉彼悔即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有疑善法。有疑不善法。彼善法疑．不善法疑即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。是名五盖说十

1 i2 ^+ k" ~6 }" i: ~% V* F. L何等为七觉分说十四。有内法心念住。有外法心念住。彼内法念住即是念觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼外法念住即是念觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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! N2 w* W9 c& j( B8 G有择善法．择不善法。彼善法择。即是择法觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼不善法择。即是择法觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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! L( A( z- y* Y5 U2 Z- ~有精进断不善法。有精进长养善法。彼断不善法精进。即是精进觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼长养善法精进。即是精进觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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& w1 Z. K( L5 x有喜。有喜处。彼喜即是喜觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼喜处。亦即是喜觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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有身猗息。有心猗息。彼身猗息。即是猗觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼心猗息。即是猗觉分。是智是等觉。能转趣涅槃

0 j0 h& f8 y$ B4 O6 W" n8 e有定。有定相。彼定即是定觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼定相即是定觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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. E& L' w2 c) \# `. O有舍善法。有舍不善法。彼善法舍。即是舍觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼不善法舍。即是舍觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。是名七觉分说为十四

! }; N+ O) c/ l+ z9 o- o# E7 M佛说此经已。众多比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, c, h. L4 R1 I* ~6 m" S　　（七一四）

7 O: q. H  Q; x3 ]$ M( I; Z8 G; h如是我闻

. v1 j0 C1 Q3 N" R: E1 k- D" ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: U0 e" s/ O- g' H( b时。有众多比丘。如上说。差别者。有诸外道出家作如是说者。当复问言。若心微劣犹豫者。尔时应修何等觉分。何等为非修时。若复掉心者．掉心犹豫者。尔时复修何等觉分。何等为非时。如是问者。彼诸外道心则骇散。说诸异法。心生忿恚．憍慢．毁呰．嫌恨．不忍。或默然低头。失辩潜思。所以者何。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。闻我所说欢喜随喜者。唯除如来及声闻众于此闻者

诸比丘。若尔时其心微劣．其心犹豫者。不应修猗觉分．定觉分．舍觉分。所以者何。微劣心生．微劣犹豫。以此诸法增其微劣故。譬如小火。欲令其燃。增以燋炭。云何。比丘。非为增炭令火灭耶

5 R( c1 ~# c0 |1 c9 W比丘白佛。如是。世尊
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/ Y4 r. j9 [1 b4 l如是。比丘。微劣犹豫。若修猗觉分．定觉分．舍觉分者。此则非时。增懈怠故。若掉心起。若掉心犹豫。尔时不应修择法觉分．精进觉分．喜觉分。所以者何。掉心起．掉心犹豫。以此诸法能令其增。譬如炽火。欲令其灭。足其干薪。于意云何。岂不令火增炽燃耶
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& I  U: t' w* R9 n# X# u/ ?比丘白佛。如是。世尊
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) w1 C( ]# C! l1 S) \/ ~) Y佛告比丘。如是掉心生．掉心犹豫。修择法觉分．精进觉分．喜觉分。增其掉心。诸比丘。若微劣心生．微劣犹豫。是时应修择法觉分．精进觉分．喜觉分。所以者何。微劣心生．微劣犹豫。以此诸法示教照喜。譬如小火。欲令其燃。足其干薪。云何。比丘。此火宁炽燃不
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8 n1 R3 e9 N# x/ O; T3 ?  A2 S( [. K比丘白佛。如是。世尊
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佛告比丘。如是微劣心生．微劣犹豫。当于尔时修择法觉分．精进觉分．喜觉分。示教照喜。若掉心生．掉心犹豫。修猗觉分．定觉分．舍觉分。所以者何。掉心生．掉心犹豫。此等诸法。能令内住一心摄持。譬如燃火。欲令其灭。足其燋炭。彼火则灭。如是。比丘。掉心犹豫。修择法觉分．精进．喜。则非时。修猗．定．舍觉分。自此则是时。此等诸法。内住一心。摄持念觉分者。一切兼助

  l  P1 s7 l3 W5 e( P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( A: c8 W- a" T　　（七一五）
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如是我闻
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; ^; v: x3 Q& Y* P: h5 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, v$ [1 I8 @( A2 k尔时。世尊告诸比丘。有五盖．七觉分。有食．无食。我今当说。谛听。善思。当为汝说。譬如身依食而立。非不食。如是五盖依于食而立。非不食。贪欲盖以何为食。谓触相。于彼不正思惟。未起贪欲令起。已起贪欲能令增广。是名欲爱盖之食
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5 i; A0 n3 {/ R9 W何等为嗔恚盖食。谓障碍相。于彼不正思惟。未起嗔恚盖令起。已起嗔恚盖能令增广。是名嗔恚盖食

: g' O% {. d7 L8 `- q+ k+ F- u何等为睡眠盖食。有五法。何等为五。微弱．不乐．欠呿．多食．懈怠。于彼不正思惟。未起睡眠盖令起。已起睡眠盖能令增广。是名睡眠盖食

1 H8 z' |4 k' q& c何等为掉悔盖食。有四法。何等为四。谓亲属觉．人众觉．天觉．本所经娱乐觉。自忆念．他人令忆念而生觉。于彼起不正思惟。未起掉悔令起。已起掉悔令其增广。是名掉悔盖食

何等为疑盖食。有三世。何等为三。谓过去世．未来世．现在世。于过去世犹豫．未来世犹豫．现在世犹豫。于彼起不正思惟。未起疑盖令起。已起疑盖能令增广。是名疑盖食

譬如身依于食而得长养。非不食。如是七觉分依食而住。依食长养。非不食
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何等为念觉分不食。谓四念处不思惟。未起念觉分不起。已起念觉分令退。是名念觉分不食

& Z2 d& D3 s' ]. K+ S何等为择法觉分不食。谓于善法撰择。于不善法撰择。于彼不思惟。未起择法觉分令不起。已起择法觉分令退。是名择法觉分不食
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( f: G9 P+ W: c) g1 \何等为精进觉分不食。谓四正断。于彼不思惟。未起精进觉分令不起。已起精进觉分令退。是名精进觉分不食
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* [5 Z' O3 q- L3 J& G何等为喜觉分不食。有喜。有喜处法。于彼不思惟。未起喜觉分不起。已起喜觉分令退。是名喜觉分不食
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6 L3 r7 s$ p( k8 T) h8 {( |! Y/ K何等为猗觉分不食。有身猗息及心猗息。于彼不思惟。未生猗觉分不起。已生猗觉分令退。是名猗觉分不食

+ w& j$ j# I" V( H3 C( K何等为定觉分不食。有四禅。于彼不思惟。未起定觉分不起。已起定觉分令退。是名定觉分不食
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0 [, l5 M. |1 {* y何等为舍觉分不食。有三界。谓断界．无欲界．灭界。于彼不思惟。未起舍觉分不起。已起舍觉分令退。是名舍觉分不食
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. X& g8 W9 j3 A3 _0 W, x何等为贪欲盖不食。谓不净观。于彼思惟。未起贪欲盖不起。已起贪欲盖令断。是名贪欲盖不食
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何等为嗔恚盖不食。彼慈心思惟。未生嗔恚盖不起。已生嗔恚盖令灭。是名嗔恚盖不食
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6 W4 o' x" m# t9 ^" g! g% `何等为睡眠盖不食。彼明照思惟。未生睡眠盖不起。已生睡眠盖令灭。是名睡眠盖不食

' E$ w; i1 T3 E7 V/ n1 I何等为掉悔盖不食。彼寂止思惟。未生掉悔盖不起。已生掉悔盖令灭。是名掉悔盖不食
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何等为疑盖不食。彼缘起法思惟。未生疑盖不起。已生疑盖令灭。是名疑盖不食。譬如身依食而住．依食而立。如是七觉分依食而住．依食而立
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0 f: g- p% s& a何等为念觉分食。谓四念处思惟已。未生念觉分令起。已生念觉分转生令增广。是名念觉分食
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何等为择法觉分食。有择善法。有择不善法。彼思惟已。未生择法觉分令起。已生择法觉分重生令增广。是名择法觉分食

何等为精进觉分食。彼四正断思惟。未生精进觉分令起。已生精进觉分重生令增广。是名精进觉分食

何等为喜觉分食。有喜。有喜处。彼思惟。未生喜觉分令起。已生喜觉分重生令增广。是名喜觉分食
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何等为猗觉分食。有身猗息．心猗息思惟。未生猗觉分令起。已生猗觉分重生令增广。是名猗觉分食
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何等为定觉分食。谓有四禅思惟。未生定觉分令生起。已生定觉分重生令增广。是名定觉分食

何等为舍觉分食。有三界。何等三。谓断界．无欲界．灭界。彼思惟。未生舍觉分令起。已生舍觉分重生令增广。是名舍觉分食

! w  E4 Y% c; n. w' f$ h. t/ ?; N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' y! D5 d, \2 c# V' k: f　　（七一六）
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* ?; }% }) k. \: ]1 K如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生恶不善法令生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生则退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生贪欲盖令生。已生者重生令增广。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖令生。已生者重生令增广。未生念觉分不生。已生者令退。未生择法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广
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我不见一法能令未生恶不善法不生。已生者令断。未生善法令生。已生者重生令增广。正思惟。比丘。正思惟者。未生贪欲盖令不生。已生者令断。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖令不生。已生者令断。未生念觉分令生。已生者重生令增广。未生择法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广
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1 W- x6 Z( v8 Q6 V9 n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 v$ X# K- R9 H8 G如是我闻
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1 J0 X& s! P. Z4 C5 T* u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 U2 S0 T% a. A; m尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法。未生恶不善法令生。已生者重生令增广。未生善法令不生。已生者令退。如恶知识．恶伴党。恶知识．恶伴党者。未生贪欲盖令生。已生者重生令增广。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖令生。已生者重生令增广。未生念觉分令不生。已生者令退。未生择法．精进．喜．猗．定．舍觉分令不生。已生者令退

诸比丘。我不见一法。未生恶不善法令不生。已生者令断。未生善法令生。已生者重生令增广。所谓善知识．善伴党．善随从者。若善知识．善伴党．善随从者。未生贪欲盖令不生。已生者令断。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖令不生。已生者令断。未生念觉分令生。已生者重生令增广。未生择法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# d' y- j- m7 d: M6 u如是我闻

/ {/ P1 P* T5 [' W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗告诸比丘。有七觉分。何等为七。谓念觉分．择法觉分．精进觉分．喜觉分．猗觉分．定觉分．舍觉分。此七觉分决定而得。不勤而得。我随所欲。觉分正受。若晨朝时．日中时．日暮时。若欲正受。随其所欲。多入正受。譬如王大臣。有种种衣服。置箱簏中。随其所须。日中所须．日暮所须。随欲自在。如是。比丘。此七觉分。决定而得。不勤而得。随意正受。我此念觉分。清净纯白。起时知起。灭时知灭。没时知没。已起知已起。已灭知已灭。如是择法．精进．喜．猗．定．舍觉分亦如是说
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尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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+ c+ c+ m  q. y& K( p. p如是我闻

; Z3 g4 q% q1 t8 V一时。佛住巴连弗邑。尔时。尊者优波摩．尊者阿提目多住巴连弗邑鸡林精舍

: _1 f8 c( m" K7 @" Z$ Z. o5 F, G尔时。尊者阿提目多晡时从禅觉。诣尊者优波摩所。共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者优波摩。尊者。能知七觉分方便。如是乐住正受。如是苦住正受
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. x; |' B  i- t' _- \) A优波摩答言。尊者阿提目多。比丘善知方便修七觉分。如是乐住正受。如是苦住正受

/ c* i7 D% I  s2 ^% X7 L复问。云何比丘善知方便修七觉分

7 N, ~6 |' s4 s, S4 j  ?优波摩答言。比丘方便修念觉分时知思惟。彼心不善解脱。不害睡眠。不善调伏掉悔。不害睡眠。如我念觉处法思惟。精进方便。不得平等。如是择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。亦如是说。若比丘念觉分方便时先思惟。心善解脱。正害睡眠。调伏掉悔。如我于此念觉处法思惟已。不勤方便。而得平等。如是。阿提目多。比丘知方便修七觉分。如是乐住正受。如是不乐住正受
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7 ]0 l% J# F1 F- z4 e8 @) w5 [时。二正士共论义已。各从座起而去

　　（七二○）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿那律亦住舍卫国松林精舍

时。有众多比丘诣阿那律所。共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。语尊者阿那律。尊者知方便修七觉分时生乐住不

/ [8 f2 S4 A* ~尊者阿那律语诸比丘言。我知比丘方便修七觉分时生乐住
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+ A2 o/ M: E0 W) A$ B5 n, e3 a诸比丘问尊者阿那律。云何知比丘方便修七觉分时生乐住
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2 g/ K5 g/ O$ G6 D# e6 ~尊者阿那律语诸比丘。比丘方便修念觉分。善知思惟。我心善解脱。善害睡眠。善调伏掉悔。如此念觉分处法思惟已。精勤方便。心不懈怠。身猗息不动乱。系心令住。不起乱念。一心正受。如是择法．精进．猗．定．舍觉分亦如是说。是名知比丘方便修七觉分时生乐住
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: z; c' F: w4 @" x时。众多比丘闻尊者阿那律所说。欢喜随喜。从座起而去
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　　（七二一）

6 E6 y3 B: k8 h% Y* Y如是我闻

) _0 R4 {0 Q3 N5 h3 b3 ~' O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。转轮圣王出世之时。有七宝现于世间。金轮宝．象宝．马宝．神珠宝．玉女宝．主藏臣宝．主兵臣宝。如是。如来出世。亦有七觉分宝现。斋戒处楼观上。大臣围绕。有金轮宝从东方出。轮有千辐。齐毂圆辋。轮相具足。有此吉瑞。必是转轮圣王。我今决定为转轮王。即以两手承金轮宝。着左手中。右手旋转。而说是言。若是转轮圣王金轮宝者。当复转轮圣王古道而去。于是轮宝即发。王蕃前随。而于东方乘虚而逝。向于东方。游古圣王正直之道。王随轮宝。四兵亦从。若所至方。轮宝住者。王于彼住。四兵亦住。东方诸国处处小王。见圣王来。悉皆归伏
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如来出兴于世。有七觉分现于世间。所谓念觉分．择法觉分．精进觉分．喜觉分．猗觉分．定觉分．舍觉分
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七二二）

如是我闻
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' Z( K- j: @; z" O) ~* O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。转轮圣王出于世时。有七宝现于世间。云何转轮圣王出于世时。金轮宝现有。时。刹利灌顶圣王。月十五日。沐浴清净。受持斋戒。于楼阁上。大臣围绕。有金轮宝从东方出。轮有千辐。齐毂圆辋。轮相具足。天真金宝。古昔传闻。刹利灌顶大王月十五日布萨时。沐浴清净。受持福善。善来大王。此是王国。此国安隐。人民丰乐。愿于中止。教化国人。我则随从。圣王答言。诸聚落主。汝今但当善化国人。有不顺者。当来白我。当如法化。莫作非法。亦令国人善化非法。若如是者。则从我化。于是圣王从东海度。乘古圣王道。至于南海。至于南海。度于南海。至西海。乘于古昔圣王之道。度于西海。至于北海。南．西．北方诸小国王奉迎启请。亦如东方广说。于是金轮宝。圣王随从。度于北海。还至王宫正治殿上。住虚空中。是为转轮圣王出兴于世。金轮宝现于世间
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云何为转轮圣王出兴于世。白象宝现于世间。若刹利灌顶大王纯色之象。其色鲜好。七支拄地。圣王见已。心则欣悦。今此宝象。来应于我。告善调象师。令速调此宝象。调已送来。象师受命。不盈一日。象即调伏。一切调伏相悉皆具足。犹如余象经年调者。今此象宝一日调伏亦复如是。调已送诣王所。上白大王。此象已调。唯王自知时。尔时。圣王观察此象调相已备。即乘宝象。于晨旦时周行四海。至日中时还归王宫。是名转轮圣王出兴于世。如此象宝现于世间

何等为转轮圣王出兴于世。马宝现于世间。转轮圣王所有马宝纯一青色。乌头泽尾。圣王见马。心生欣悦。今此神马来应我故。付调马师。令速调之。调已送来。马师奉教。不盈一日。其马即调。犹如余马经年调者。马宝调伏亦复如是。知马调已。还送奉王。白言。大王。此马已调。尔时。圣王观察宝马调相已备。于晨旦时乘此宝马周行四海。至日中时还归王宫。是名转轮圣王出兴于世。马宝现于世间

5 {3 l1 q+ p) w/ e何等为转轮圣王出兴于世。摩尼珠宝现于世间。若转轮圣王所有宝珠。其形八楞。光泽明照。无诸类隙。于王宫内。常为灯明。转轮圣王察试宝珠。阴雨之夜。将四种兵入于园林。持珠前导。光明照耀。面一由旬。是为转轮圣王出兴于世。摩尼宝珠现于世间

何等为转轮圣王出兴于世。贤玉女宝现于世间。转轮圣王所有玉女。不黑不白．不长不短．不粗不细．不肥不瘦。支体端正。寒时体暖．热时体凉。身体柔软如迦陵伽衣。身诸毛孔。出栴檀香。口鼻出息。作优钵罗香。后卧先起。瞻王意色。随宜奉事。软言爱语。端心正念。发王道意。心无违越。况复身．口。是为转轮圣王宝女

9 A# Y3 y! G) I) h云何为转轮圣王主藏臣宝现于世间。谓转轮圣王主藏大臣本行施故。生得天眼。能见伏藏。有主无主．若水若陆．若远若近。悉能见之。转轮圣王须珍宝。即便告敕。随王所须。辄以奉上。于是圣王有时试彼大臣。观其所能。乘船游海。告彼大臣。我须宝物。臣白王言。小住岸边。当以奉上。王告彼臣。我今不须岸边之宝。且尽与我。于是大臣即于水中出四金瓮。金宝满中。以奉圣王。王所须即取用之。若取足已。余则还归水中。圣王出世。则有如此主藏之臣现于世间
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云何圣王出兴于世。有主兵之臣现于世间。谓有主兵臣聪明智辩。譬如世间善思量成就者。圣王所宜。彼则悉从。宜去．宜住．宜出．宜入。圣王四种兵行。道里顿止。不令疲倦。悉知圣王宜所应作。现法后世功德之事。以白圣王。转轮圣王出兴于世。有如是主兵之臣
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2 d2 `0 v2 p4 g如是如来．应．等正觉出兴于世。有七觉分现于世间。何等为七。谓念觉分．择法觉分．精进觉分．喜觉分．猗觉分．定觉分．舍觉分
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ ]/ ?, S0 v& x% {　　（七二三）

9 c8 ~: e* H+ u+ v如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。善哉。比丘。僧人闻法。诸年少比丘供养奉事诸尊长老。所以者何。年少比丘供养奉事长老比丘者。时时得闻深妙之法。闻深法已。二正事成就。身正及心正。尔时修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择。分别于法。思量于法。尔时。方便修择法觉分。乃至舍觉分修习满足
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; O, m: J' |2 A& g  d/ P% u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( b+ T- `7 g! v& B. u* S# _3 w5 Y# E　　（七二四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 B3 s' H) O/ q5 w3 G, T, v* r尔时。世尊告诸比丘。若比丘持戒．修德．惭．愧。成真实法。见此人者。多得果报。若复闻者。若随忆念者．随出家者。多得功德。况复亲近恭敬奉事。所以者何。亲近奉事如是人者。时时得闻深妙之法。得闻深法已。成就二正。身正及心正。方便修习定觉分。修习已。修习满足。乃至舍觉分修习满足
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（七二五）
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如是我闻
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' I6 w6 ?: e8 Q: b! X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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9 w! D7 x% x1 `+ }8 z尔时。世尊告诸比丘。说不善积聚者。所谓五盖。是为正说。所以者何。纯一不善聚者。谓五盖故。何等为五。谓贪欲盖．嗔恚盖．睡眠盖．掉悔盖．疑盖。说善积聚者。谓七觉分。是为正说。所以者何。纯一满净者。是七觉分故。何等为七。谓念觉分．择法觉分．精进觉分．喜觉分．猗觉分．定觉分．舍觉分
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七二六）

* @9 M) O' Y! P6 h) ?1 D如是我闻

一时。佛住王舍城夹谷精舍。尔时。尊者阿难亦在彼住

时。尊者阿难独一静处禅思思惟。作如是念。半梵行者。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶随从
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时。尊者阿难从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思思惟。作是念。半梵行者。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶随从
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. m5 m1 r8 g; t: B: R* \佛告阿难。莫作是言。半梵行者。谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶随从。所以者何。纯一满静。梵行清白。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶随从。我为善知识故。有众生于我所取念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是择法觉分。精进．喜．猗．定．舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。以是故当知。阿难。纯一满静。梵行清白。谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．非恶伴党．非恶随从

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ w3 i/ v  k8 r# ]; m: g# y' r　　（七二七）
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  y  z. ~% y, k0 v如是我闻

0 ^$ B- D& u7 M1 f3 \一时。佛在力士聚落人间游行。于拘夷那竭城希连河中间住。于聚落侧告尊者阿难。令四重襞叠敷世尊郁多罗僧。我今背疾。欲小卧息

$ {8 g5 e8 W! A2 g尊者阿难即受教敕。四重襞叠敷郁多罗僧已。白佛言。世尊。已四重襞叠敷郁多罗僧。唯世尊知时
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5 n; _" s" g  F8 H# I尔时。世尊厚襞僧伽梨枕头。右胁而卧。足足相累。系念明相。正念正智。作起觉想。告尊者阿难。汝说七觉分
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* ]) w5 ^' w6 _/ |* e时。尊者阿难即白佛言。世尊。所谓念觉分。世尊自觉成等正觉。说依远离．依无欲．依灭．向于舍。择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。世尊自觉成等正觉。说依远离．依无欲．依灭．向于舍
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佛告阿难。汝说精进耶

阿难白佛。我说精进。世尊。说精进。善逝

" _0 e3 h' g% a3 Y5 [) M佛告阿难。唯精进。修习多修习。得阿耨多罗三藐三菩提。说是语已。正坐端身系念

5 o0 M" k, o4 h5 V& W时。有异比丘即说偈言
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　乐闻美妙法　　忍疾告人说
9 P& A0 J4 P) p. `　比丘即说法　　转于七觉分
　善哉尊阿难　　明解巧便说
　有胜白净法　　离垢微妙说
　念．择法．精进．　　喜．猗．定．舍觉
　此则七觉分　　微妙之善说
3 A# I; Q( n# d! @$ _0 h, N9 L$ Q　闻说七觉分　　深达正觉味
9 P0 t5 L; Q7 H! S& f) j　身婴大苦患　　忍疾端坐听
: I- I( U1 K8 Q3 l( R, U$ k6 Y　观为正法王　　常为人演说
  c+ h& a; V, p5 X/ l6 Y( r　犹乐闻所说　　况余未闻者
　第一大智慧　　十力所礼者
　彼亦应疾疾　　来听说正法
　诸多闻通达　　契经阿毗昙
　善通法律者　　应听况余者
; e( k1 t, c& ?1 i0 f8 y* _　闻说如实法　　专心黠慧听
" x0 B% B9 A) V: ]' S. u7 ]' t　于佛所说法　　得离欲欢喜
( y6 d2 c* z  m1 u4 r' X　欢喜身猗息　　心自乐亦然
3 X  F: I0 \3 \( U; O( a5 j9 W" o/ E　心乐得正受　　正观有事行
　厌恶三趣者　　离欲心解脱
　厌恶诸有趣　　不集于人天
　无余犹灯灭　　究竟般涅槃
　闻法多福利　　最胜之所说
& p+ k7 F4 D  Q" `  N　是故当专思　　听大师所说　
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异比丘说此偈已。从座起而去

　　（七二八）
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如是我闻

( W: A% m" ?( H6 q$ f# x7 H2 {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有七觉分。何等为七。谓念觉分。乃至舍觉分
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: _( }( a  O" q' E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* b; w0 T/ c0 `% Q　　（七二九）
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如是我闻

! o5 ?5 L1 v  k. G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 W, Q1 F7 i+ J尔时。世尊告诸比丘。当修七觉分。何等为修七觉分。谓念觉分。乃至舍觉分。若比丘修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是修择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍
1 Q) O* v0 o+ ?; R' Q" y# M1 m* L
) J/ l% Z+ r$ n5 r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

; d8 J+ r7 D" I& ^　　（七三○）
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如是我闻

7 s2 p  l* X8 ?5 j. a" e5 [/ m# C. h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- t( p% y9 L8 R# s7 z: t( e5 }尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。过去已如是修七觉分。未来亦当如是修七觉分
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七三一）

3 l/ s  `% T+ c2 }6 s1 \% Q如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, K8 o* ^# w# Y+ ~5 O尔时。世尊告诸比丘。若比丘念觉分清净鲜白。无有支节。离诸烦恼。未起不起。除佛调伏教授。乃至舍觉分。亦如是说。诸比丘。念觉分清净鲜白。无有支节。离诸烦恼。未起而起。佛所调伏教授。非余。乃至舍觉分。亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& G) @' k8 {! m( e　　（七三二）
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' H' F9 G3 b' e如是我闻

' Y5 N' @" K: D2 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( ]1 k5 g: Q+ r  q6 X1 z尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。未起不起。除善逝调伏教授。未起而起。是则善逝调伏教授。非余

& a7 a& ?: U3 q2 v8 g; H" ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 m, ^* V8 H/ C! c& W; C" {! L　　（七三三）
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: Y; c( }+ {& @" q/ u" b) V; f) t如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有异比丘来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊谓觉分。世尊。云何为觉分

佛告比丘。所谓觉分者。谓七道品法。然诸比丘七觉分渐次而起。修习满足

$ K: @$ w6 x$ t# F, k% B异比丘白佛。世尊。云何觉分渐次而起。修习满足

3 N6 w& Y3 t5 a# s佛告比丘。若比丘内身身观住。彼内身身观住时。摄心系念不忘。彼当尔时。念觉分方便修习。方便修习念觉分已。修习满足。满足念觉分已。于法选择。分别思量。当于尔时修择法觉分方便。修方便已。修习满足。如是乃至舍觉分修习满足。如内身身观念住。如是外身．内外身。受．心．法法观念住。当于尔时专心系念不忘。乃至舍觉分亦如是说。如是住者。渐次觉分起。渐次起已。修习满足

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 O3 q8 }$ }- M9 a　　（七三四）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告彼比丘。如上。差别者。若比丘如是修习七觉分已。当得二种果。现法得漏尽无余涅槃。或得阿那含果
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3 v' }& H' W5 _4 Q' S0 D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七三五）

% e# |2 \: R  M$ k" X如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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如上说。差别者。如是比丘修习七觉分已。多修习已。得四种果．四种福利。何等为四。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果
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佛说此经已。异比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ |) c' d' x4 _8 c8 }5 m　　（七三六）

如是我闻

9 _3 j2 F# N4 e+ V* u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& w# L: P$ [) ^" y6 D/ W+ t如上说。差别者。若比丘修习七觉分。多修习已。当得七种果．七种福利。何等为七。是比丘得现法智证乐。若命终时若不得现法智证乐。及命终时。而得五下分结尽。中般涅槃。若不得中般涅槃。而得生般涅槃。若不得生般涅槃。而得无行般涅槃。若不得无行般涅槃。而得有行般涅槃。若不得有行般涅槃。而得上流般涅槃
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佛说此经已。异比丘闻佛所说。欢喜奉行

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　（七三七）

$ O' W1 w) A" `; k如是我闻

8 l: E$ T: m# X+ A0 \! |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 W7 J  u/ J; R" R! j  {" m尔时。世尊告诸比丘。所谓觉分。何等为觉分

( M% e' Z6 \9 M( ?6 s诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行
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佛告诸比丘．比丘尼。七觉分者。谓七道品法。诸比丘。此七觉分渐次起。渐次起已。修习满足
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诸比丘白佛。云何七觉分渐次起。渐次起已。修习满足
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若比丘身身观念住。彼身身观念住已。专心系念不忘。当于尔时方便修念觉分。方便修念觉分已。修习满足。谓修念觉分已。于法选择。当于尔时修择法觉分方便。修择法觉分方便已。修习满足。如是精进．喜．猗．定．舍觉分亦如是说。如内身。如是外身．内外身。受．心．法法观念住。专心系念不忘。当于尔时方便修念觉分。方便修念觉分已。修习满足。乃至舍觉分亦如是说。是名比丘七觉分渐次起。渐次起已。修习满足
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" `# g: O* ?, T! O# L# \　　（七三八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。此七觉分修习多修习。当得二果。得现法智有余涅槃及阿那含果
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 z1 K+ R( T- [: ~1 P+ J. V　　（七三九）

4 G/ L0 I4 s1 V, z如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘修习七觉分。多修习已。当得四果。何等为四。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七四○）

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4 r  m1 T* q: O2 I1 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( k1 e4 _% n; ^2 l3 T如上说。差别者。若比丘修习此七觉分。多修习已。当得七果。何等为七。谓现法智有余涅槃。及命终时。若不尔者。五下分结尽。得中般涅槃。若不尔者。得生般涅槃。若不尔者。得无行般涅槃。若不尔者。得有行般涅槃。若不尔者。得上流般涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七四一）

# v  f( ?" q" D2 J- Q% N& n如是我闻
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) Q4 t* y: t# W, w$ R: T! e( ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 |- ^/ {9 @$ ?& f0 X1 G尔时。世尊告诸比丘。当修不净观。多修习已。当得大果大福利。云何修不净观。多修习已。得大果大福利。是比丘不净观俱念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七四二）

* ~' i8 d8 r' k$ H0 C7 Q4 y* R  r如是我闻
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  ]; A, A6 _: {2 r0 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# A7 w* |+ A* m+ @: Z1 _7 J7 V尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习随死念。多修习已。得大果大福利。云何比丘修习随死念。多修习已。得大果大福利。是比丘修随死念俱念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至舍觉分亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七四三）

7 \) a) }/ g' g6 D5 p* K如是我闻
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一时。佛住释氏黄枕邑。时。众多比丘晨朝着衣持钵。入黄枕邑乞食

时。众多比丘作是念。今日太早。乞食时未至。我等可过外道精舍。尔时。众多比丘即入外道精舍。与诸外道出家共相问讯慰劳已。于一面坐
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诸外道出家言。沙门瞿昙为诸弟子说如是法。不断五盖恼心。慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。尽摄其心。住四念处。心与慈俱。无怨无嫉。亦无嗔恚。广大无量。善修充满。四方．四维．上．下一切世间。心与慈俱。无怨无嫉。亦无嗔恚。广大无量。善修习充满。如是修习。悲．喜．舍心俱亦如是说。我等亦复为诸弟子作如是说。我等与彼沙门瞿昙有何等异。所谓俱能说法
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* _/ S& C9 O: P7 l0 @' X: X$ K: @; z时。众多比丘闻诸外道出家所说。心不喜悦。默然不呵。从座起去。入黄枕邑。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。以彼外道出家所说广白世尊
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尔时。世尊告诸比丘。如彼外道出家所说。汝等应问。修习慈心。为何所胜。修习悲．喜．舍心。为何所胜。如是问时。彼诸外道出家。心则骇散。或说外异事。或嗔慢．毁呰．违背．不忍。或默然萎熟。低头失辩。思惟而住。所以者何。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。闻我所说随顺乐者。唯除如来及声闻众者。比丘。心与慈俱多修习。于净最胜。悲心修习多修习。空入处最胜。喜心修习多修习。识入处最胜。舍心修习多修习。无所有入处最胜

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 b4 h4 Y8 B3 l( A) I9 \7 p　　（七四四）
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' |( g( z9 P' a2 _, x如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习慈心。多修习已。得大果大福利。云何比丘修习慈心。得大果大福利。是比丘心与慈俱。修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至修习舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍

9 E# i" e  x# C0 f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% V$ D4 ]$ Q0 g, H# P　　（七四五）

如是我闻
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! n. n5 f. }" q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘修空入处。多修习已。得大果大福利。云何比丘修空入处。多修习已。得大果大福利。是比丘心与空入处俱。修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如修空入处。如是识入处．无所有入处．非想非非想入处三经亦如上说

　　（七四六）

, q1 m2 l- w# ^" F3 y# C$ G1 p' Y如是我闻

4 C& ]. D/ l  P1 m' Z0 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 I4 S7 c9 G6 s% D+ s4 E. _, S+ ]+ O2 ~尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习安那般那念。多修习已。得大果大福利。云何修习安那般那念。多修习已。得大果大福利。是比丘心与安那般那念俱。修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍

6 w! Z) b' Q  Q; S, }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% ^" E" q4 M9 ^6 m7 E. n) Y1 R/ A　　（七四七）

如是我闻

% b- i2 I2 S+ f. C& @& z- C) g% A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ \1 A! \% R: H) `, y! Q" n! v  |尔时。世尊告诸比丘。若比丘修无常想。多修习已。得大果大福利。云何比丘修无常想。多修习已。得大果大福利。是比丘心口与无常想俱。修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至得舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! c( K  U5 R1 t5 q如无常想。如是无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．尽想．断想．无欲想．灭想．患想．不净想．青瘀想．脓溃想．膖胀想．坏想．食不尽想．血想．分离想．骨想．空想。一一经如上说

杂阿含经卷第二十七杂阿含经卷第二十八

  ], l1 M4 _3 \2 k& M) |$ V$ O) K' {　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


) X& g1 m. c, O$ E& n7 `' q　　（七四八）
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如是我闻

1 T. E: K: Y+ l2 Y# U% c' m* v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- }+ B2 J$ P3 W. H" A) @0 N5 {
尔时。世尊告诸比丘。如日出前相。谓明相初光。如是比丘正尽苦边．究竟苦边前相者。所谓正见。彼正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。起定正受故。圣弟子心正解脱贪欲．嗔恚．愚痴。如是心善解脱。圣弟子得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' L* k, z* P. L* Y9 J! l, }　　（七四九）

' d9 X( F6 ^! o9 _9 n3 j" J4 x如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若无明为前相。故生诸恶不善法。时。随生无惭．无愧。无惭．无愧生已。随生邪见。邪见生已。能起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。若起明为前相。生诸善法。时。惭愧随生。惭愧生已。能生正见。正见生已。起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。次第而起。正定起已。圣弟子得正解脱贪欲．嗔恚．愚痴。如是圣弟子得正解脱已。得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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9 C7 A1 d$ O# Q# S3 w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. u! \6 x& C  X$ e8 I1 I2 i　　（七五○）
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如是我闻

! a, i* d5 x: @1 |9 e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘。诸恶不善法。比丘。一切皆以无明为根本。无明集．无明生．无明起。所以者何。无明者无知。于善．不善法不如实知。有罪．无罪。下法．上法。染污。不染污。分别．不分别。缘起．非缘起不如实知。不如实知故。起于邪见。起于邪见已。能起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定
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% k. r# o) J9 Z7 [% d0 u/ R若诸善法生。一切皆明为根本。明集．明生．明起。明。于善．不善法如实知者。罪．无罪。亲近．不亲近。卑法．胜法。秽污．白净。有分别．无分别。缘起．非缘起悉如实知。如实知者。是则正见。正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。正定起已。圣弟子得正解脱贪．恚．痴。贪．恚．痴解脱已。是圣弟子得正智见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（七五一）

! Y/ E) E* f2 A! t如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若在家．若出家而起邪事者。我所不说。所以者何。若在家．出家而起邪事者。则不乐正法。何等为邪事。谓邪见。乃至邪定。若在家．出家而起正事。我所赞叹。所以者何。起正事者。则乐正法。善于正法。何等为正事。谓正见。乃至正定

% f! @9 }1 ]5 p尔时。世尊即说偈言
! [& h+ [' h# ^9 S- L
( Z2 [8 O8 S. H4 n　在家及出家　　而起邪事者
　彼则终不乐　　无上之正法
4 j3 `( h# F$ ]* P  _9 G! s　在家及出家　　而起正事者
! D$ b1 v6 D* {  y% Q! \　彼则常心乐　　无上之正法　
2 b% @" K+ p' {* `3 a) z% `
/ \0 _0 h1 w+ A8 O) P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% K/ e! J. Z, M6 L　　（七五二）

! s4 j6 q/ g- j/ c. G6 s如是我闻
! Y) o/ h6 T. C8 S4 y# R
+ M6 s# ?8 a" K$ |  U+ S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 R; Y. ]8 ], E4 ?& D尔时。迦摩比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓欲者。云何为欲
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佛告迦摩。欲。谓五欲功德。何等为五。谓眼识明色。可爱．可意．可念。长养欲乐。如是耳．鼻．舌．身识触。可爱．可意．可念。长养欲乐。是名为欲。然彼非欲。于彼贪著者。是名为欲
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尔时。世尊即说偈言
! x: _  y' D# I& f, G. @
: N9 [2 [1 m% h0 R9 ^8 g　世间杂五色　　彼非为爱欲
% J" t9 R6 L' |9 [1 C& W7 X8 @　贪欲觉想者　　是则士夫欲
; J" N& q. v- q# e2 c　众色常住世　　行者断心欲　

# H: u; d5 w$ t8 e# o1 m4 g! p迦摩比丘白佛言。世尊。宁有道有迹。断此爱欲不
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+ \6 j' _7 x, I$ d/ b佛告比丘。有八正道。能断爱欲。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
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佛说此经已。迦摩比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七五三）
. A- [, v" R, Z5 x2 R
如是我闻

4 k4 r$ i3 @& k, E$ q: e* f* O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有比丘名阿梨瑟吒。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓甘露者。云何名为甘露

佛告阿梨瑟吒。甘露者。界名说。然我为有漏尽者。现说此名
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阿梨瑟吒比丘白佛言。世尊。有道有迹。修习多修习。得甘露法不

: C5 [: F+ A* n" J" H5 @佛告比丘。有。所谓八圣道分。谓正见。乃至正定

) e" c6 Z1 X- O6 W" z$ l. k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, x0 [4 v# [# ]/ M) _　　（七五四）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. |% n( h8 {$ n6 d' D9 O8 b/ F尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓贤圣等三昧根本众具。云何为贤圣等三昧根本众具
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  L5 Q' F& h$ f# `& S佛告舍利弗。谓七正道分为贤圣等三昧。为根本。为众具。何等为七。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念。舍利弗。于此七道分为基业已。得一其心。是名贤圣等三昧根本众具

1 z! ]+ [; x' R' K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- ]8 p' f3 u7 r5 D: B9 N, m　　（七五五─七）

3 v; x0 d3 j/ |0 B4 r如上三经。如是佛问诸比丘三经亦如是说
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4 V& U! K0 U, s; i( u　　（七五八）

: |9 \* G2 Q: o9 B; F如是我闻
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: u* K! c& y4 z  i: X3 E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: H& v" b3 V5 o* R5 m+ ]: s- ]& S
: i( n/ @" @0 Q& O尔时。世尊告诸比丘。无母子畏。有母子畏。愚痴无闻凡夫所说。而不能知无母子畏。有母子畏

诸比丘。有三种无母子畏。愚痴无闻凡夫所说。何等为三。诸比丘。有时兵凶乱起。残害国土。随流波迸。子失其母。母失其子。是名第一无母子畏。愚痴无闻凡夫所说
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复次。比丘。有时大火卒起。焚烧城邑聚落。人民驰走。母子相失。是名第二无母子畏。愚痴无闻凡夫所说

复次。比丘。有时山中大雨。洪水流出。漂没聚落。人民驰走。母子相失。是名第三无母子畏。愚痴无闻凡夫所说
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( Q# h( K0 U( p" d" P7 h, ^然此等畏。是有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏。彼有时兵凶乱起。残害国土。随流波迸。母子相失。或时于彼母子相见。是名第一有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏
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7 O8 K9 h" ^! F# E! l9 w8 V复次。大火卒起。焚烧城邑聚落。人民驰走。母子相失。或复相见。是名第二有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏

复次。山中大雨。洪水流出。漂没聚落。此人驰走。母子相失。或寻相见。是名第三有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏

比丘。有三种无母子畏。是我自觉成三菩提之所记说。何等为三。若比丘。子若老时。无母能语。子。汝莫老。我当代汝。其母老时。亦无子语。母。令莫老。我代之老。是名第一无母子畏。我自觉成三菩提之所记说
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复次。比丘。有时子病。母不能语。子。令莫病。我当代汝。母病之时。子亦不能语。母。莫病。我当代母。是名第二无母子畏。我自觉成三菩提之所记说

9 J$ `- h: v/ }# P复次。子若死时。无母能语。子。令莫死。我今代汝。母若死时。无子能语。母。令莫死。我当代母。是名第三无母子畏。我自觉成三菩提之所记说
  B- I) r0 h" a/ @. C$ c7 X+ P4 k% b
诸比丘白佛。有道有迹。修习多修习。断前三种有母子畏。断后三种无母子畏不
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/ V, N: Y$ ?2 o0 N$ S  c' O佛告比丘。有道有迹。断彼三畏。何等为道。何等为迹。修习多修习。断前三种有母子畏。断后三种无母子畏。谓八圣道分。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
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2 T8 H3 Y' E6 J" M* b' b& f8 V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七五九）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有三受。无常．有为心所缘生。何等为三。谓乐受．苦受．不苦不乐受

& Y- z# p3 q) y7 e; ^诸比丘白佛。世尊。有道有迹。修习多修习。断此三受不

3 z* }* z& c/ b: W佛告比丘。有道有迹。修习多修习。断此三受。何等为道。何等为迹。修习多修习。断此三受

佛告比丘。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
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+ R. [; Z2 \3 L5 i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& D- \7 I$ v/ w7 p5 e: k/ a6 Z　　（七六○）

' u/ v' f5 }/ l6 @# M" l6 J如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。世有三法。不可喜．不可爱．不可念。何等为三。谓老．病．死。此三法不可喜．不可爱．不可念。世间若无此三法不可喜．不可爱．不可念者。无有如来．应．等正觉出于世间。世间亦不知有如来说法教诫．教授。以世间有此三法不可喜．不可爱．不可念故。如来．应．等正觉出于世间。世间知有如来说法教诫．教授

诸比丘白佛。有道有迹。断此三法不可喜．不可爱．不可念者不
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佛告比丘。有道有迹。修习多修习。断此三法不可喜．不可爱．不可念。何等为道。何等为迹。修习多修习。断此三法不可喜．不可爱．不可念。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定

; N; K5 @" u6 [( ]9 K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七六一）

如是我闻

# @) N8 p: g" }; Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 L% v! v! Q3 O/ y! i% n4 R  T尔时。世尊告诸比丘。我当说学及无学。谛听。善思念之。何等为学。谓学正见成就。学正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定成就。是名为学。何等为无学。谓无学正见成就。无学正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定成就。是名无学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如学．无学。如是正士．如是大士亦如是说

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% _, A. K3 M, @# w& u/ }% [: O如是我闻

+ o" L1 |+ L( D( D# P" Z) v6 H" l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我当说圣漏尽。云何为圣漏尽。谓无学正见成就。乃至无学正定成就。是名圣漏尽

! I0 \) v7 E% l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七六三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我今当说八圣道分。何等为八。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七六四）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: C$ M. P' [# p3 L% ^4 H% b
尔时。世尊告诸比丘。我今当说修八圣道。谛听。善思。何等为修八圣道。是比丘修正见。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。依远离．依无欲．依灭．向于舍。是名修八圣道

/ w& X% ^: O  W$ r, a2 R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' @5 O; I& Z/ C# p6 o如是我闻
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+ }+ r# R6 D$ p( u1 V, ?; d( d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( x4 d8 F- I3 U" C. m& B尔时。世尊告诸比丘。我今当说比丘过去已修八圣道。未来当修八圣道。乃至
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; i* o8 u" s! {7 m+ M　　（七六六）
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. w5 }) H: V+ @! s6 J如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘正见清净鲜白。无诸过患。离诸烦恼。未起不起。唯除佛所调伏。乃至正定亦如是说。若正见清净鲜白。无诸过患。离诸烦恼。未起能起。乃至正定亦如是说
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& G+ q, P5 p$ w% g. o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如除佛所说。除善逝所说。亦如上说
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2 ~1 l8 N, M, N8 g9 d  d+ z如是我闻
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* l% h; |/ F/ p  M8 Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 }" r, a* j: f7 N( X尔时。世尊告诸比丘。说不善聚者。谓五盖。是为正说。所以者何。纯一不善聚者。所谓五盖。何等为五。谓贪欲盖。嗔恚．眠睡．掉悔．疑盖。说善法聚者。所谓八圣道。是名正说。所以者何。纯一满净善聚者。谓八圣道。何等为八。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
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2 L4 x7 f4 s; b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七六八）
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如是我闻

. P9 k- }  M1 r一时。佛住王舍城山谷精舍

2 B# x* S  Z  B! S% e$ y' l) x时。尊者阿难独一静处。作如是念。半梵行者。谓善知识．善伴党．善随从。乃至佛告阿难。纯一满净具梵行者。谓善知识。所以者何。我为善知识故。令诸众生修习正见。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至修正定。依远离．依无欲．依灭．向于舍

: a  G0 F5 H' K# B3 j佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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0 @& h  W+ u& p+ U" m$ Q　　（七六九）
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( t; g; N7 H% ~' t如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食
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) g7 M/ K6 N$ Q3 D时。有生闻婆罗门乘白马车。众多年少翼从。白马．白车．白控．白鞭。头着白帽．白伞盖。手执白拂。着白衣服．白璎珞。白香涂身。翼从皆白。出舍卫城。欲至林中教授读诵。众人见之咸言。善乘。善乘。谓婆罗门乘
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9 \3 s. `! Q7 i3 e时。尊者阿难见婆罗门眷属．众具一切皆白。见已。入城乞食。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。今日晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。见生闻婆罗门乘白马车。眷属．众具一切皆白。众人唱言。善乘。善乘。谓婆罗门乘。云何。世尊。于正法．律。为是世人乘。为是婆罗门乘
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佛告阿难。是世人乘。非我法．律婆罗门乘也。阿难。我正法．律乘．天乘．婆罗门乘．大乘。能调伏烦恼军者。谛听。善思。当为汝说。阿难。何等为正法．律乘．天乘．婆罗门乘．大乘。能调伏烦恼军者。谓八正道。正见。乃至正定。阿难。是名正法．律乘．天乘．梵乘．大乘。能调伏烦恼军者
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尔时。世尊即说偈言
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　信戒为法轭　　惭愧为长縻
　正念善护持　　以为善御者
+ X4 n5 H% p8 j; {. R$ w( x　舍三昧为辕　　智慧精进轮
5 t% ?, h) L  o" A　无著忍辱铠　　安隐如法行
　直进不退还　　永之无忧处
! q& I% |- X& B1 A6 U　智士乘战车　　摧伏无智怨　

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（七七○）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。应离邪见。应断邪见。若邪见不可断者。我终不说应离．断邪见。以邪见可断故。我说比丘当离邪见。若不离邪见者。邪见当作非义不饶益苦。是故我说当离邪见。如是邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说

诸比丘。离邪见已。当修正见。若不得修正见者。我终不说修习正见。以得修正见故。我说比丘应修正见。若不修正见者。当作非义不饶益苦。以不修正见。作非义不饶益苦故。是故我说当修正见。以义饶益。常得安乐。是故。比丘。当修正见。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七七一）

如是我闻

1 j5 r5 J" R) S+ \9 o0 C, e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。谓非彼岸及彼岸。瞿昙。云何非彼岸。云何彼岸

佛告婆罗门。邪见者。非彼岸。正见者。是彼岸。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定非彼岸。正见是彼岸。正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定是彼岸

8 a" Q) M' y( M% i0 Q9 T- |尔时。世尊即说偈言
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! S1 [6 \6 X+ Q0 C" g" B2 B3 I6 e* N4 c9 d　希有诸人民　　能度于彼岸
　一切诸世间　　徘徊游此岸
3 L& ]0 n! |" }1 x  V7 m　于此正法律　　能善随顺者
　斯等能度彼　　生死难度岸　

% v  ^9 N$ W0 L& Q时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去

　　（七七二─四）

如是。异比丘问尊者阿难．问佛．问诸比丘。此三经亦如上说

　　（七七五）

0 F* r2 ], T1 ~' [( V0 s如是我闻

8 K7 n, T. v: L6 n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未起邪见令起。已起重生令增广。如是邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说
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诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生邪见令不生。已生者令灭。如邪见。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- u, c: l7 O& d& L5 v) y　　（七七六）
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6 t' l6 ^$ ]4 O如是我闻
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$ R1 o+ Q, [: A  N  h9 f6 \' U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ h' P& n; x! L: G9 j尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生善法不生。已生善法令退。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未生正见令不生。已生正见令退。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令不生。已生者令退
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诸比丘。于内法中。我不见一法令未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生．已生者重生令增广

3 n. p# ^5 \& o& e" ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七七七）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生者令退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生邪见令生。已生者重生令增广。未生正见不生。已生者令退。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定不生。已生者令退

! ?5 P* b) ]* }) D- W诸比丘。我于内法中。不见一法。未生恶不善法令不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令灭。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七七八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  W' z9 r" F" g( o, h: l+ ~尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。如说恶知识．恶伴党．恶随从。诸比丘。恶知识．恶伴党．恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广
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诸比丘。外法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定不生。已生者令灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七七九）
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/ d/ G% J$ l7 N0 I8 C$ i0 n如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生善法生。已生善法重生令增广。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从者。能令未生正见生。已生正见重生令增广。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

& ]: o: `# {4 _6 y/ n; M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  p+ l: w' }# z9 o( j5 s尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生善法令灭。如说恶知识．恶伴党．恶随从。诸比丘。恶知识．恶伴党．恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见者重生令增广。未生正见不生。已生正见令退。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令不生。已生者令退
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诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令灭。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  O& `: f7 h- [% j# n# J% j9 Z　　（七八一）
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( A+ k: i. I( R7 ~- i1 M$ @5 R& F! K如是我闻

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, _- W0 J9 v7 u6 K0 F尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。未生善法不生。已生者令退。如说不正思惟。诸比丘。不正思惟者。能令未生邪见生。已生邪见令重生增广。未生正见不生。已生正见令退

. F& z4 a$ q2 l! T: j2 b诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。能令未生邪见不生。已生者令灭。未生正见令生。已生者重生令增广
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如说邪见．正见。如是邪志．正志。邪语．正语。邪业．正业。邪命．正命。邪方便．正方便。邪念．正念。邪定．正定。七经如上说

如内法八经。如是外法八经亦如是说

　　（七八二）

4 c4 X) P7 u* R( [& a如是我闻
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3 C+ l2 U3 u) X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" y9 q$ X$ N1 o  a$ P6 T尔时。世尊告诸比丘。有非法．是法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法．是法。谓邪见非法．正见是法。乃至邪定非法．正定是法
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! R! J! w( ~9 C& j' L' C$ A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如非法．是法。如是非律．正律。非圣．是圣。不善法．善法。非习法．习法。非善哉法．善哉法。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。应去法．不去法。一一经皆如上说

　　（七八三）

如是我闻

一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住

' E+ M: H; X& c" t有异婆罗门来诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不
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0 R% ^( c& D; E9 q' E6 Q阿难答言。随汝所问。知者当答
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  h  V* B7 R$ O. E3 W( M1 _婆罗门问。尊者阿难。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

6 r  c) s: j+ @阿难答言。婆罗门。为断故
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复问。断何等

答言。贪欲断。嗔恚．愚痴断

6 s5 v9 C: O$ E; g; L% M$ I8 M又问。阿难。有道有迹。能断贪欲．嗔恚．愚痴耶

! U- q& L7 z, m4 S* m; S阿难答言。有。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定

# V! f" k% t* a. O! y3 C婆罗门言。阿难。贤哉之道。贤哉之迹。修习多修习。能断斯等贪欲．恚．痴

尊者阿难说是法时。彼婆罗门闻其所说。欢喜随喜。从座起去

如断贪．恚．痴。如是调伏贪．恚．痴。及得涅槃。及厌离。及不趣涅槃。及沙门义。及婆罗门义。及解脱。及苦断。及究竟苦边。及正尽苦。一一经皆如上说

　　（七八四）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有邪．有正。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定
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何等为正见。谓说有施．有说．有斋。有善行．有恶行。有善恶行果报。有此世．有他世。有父母．有众生生。有阿罗汉善到．善向。有此世．他世自知作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。何等为正志。谓出要志．无恚志．不害志。何等为正语。谓离妄语．离两舌．离恶口．离绮语。何等为正业。谓离杀．盗．淫。何等为正命。谓如法求衣服．饮食．卧具．汤药。非不如法。何等为正方便。谓欲．精进．方便．出离．勤竞．堪能常行不退。何等为正念。谓念随顺。念不妄．不虚。何等为正定。谓住心不乱．坚固．摄持．寂止．三昧．一心

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（七七○）
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4 p' y7 L" ^0 p% E* b9 H- e  ?如是我闻
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' I, Y) h' K. I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 t; g# W: \7 t) Z尔时。世尊告诸比丘。应离邪见。应断邪见。若邪见不可断者。我终不说应离．断邪见。以邪见可断故。我说比丘当离邪见。若不离邪见者。邪见当作非义不饶益苦。是故我说当离邪见。如是邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说

/ K4 P# I3 y7 c* ~6 a) S/ c诸比丘。离邪见已。当修正见。若不得修正见者。我终不说修习正见。以得修正见故。我说比丘应修正见。若不修正见者。当作非义不饶益苦。以不修正见。作非义不饶益苦故。是故我说当修正见。以义饶益。常得安乐。是故。比丘。当修正见。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七七一）
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0 U: R' q) _' q4 A/ G如是我闻
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。谓非彼岸及彼岸。瞿昙。云何非彼岸。云何彼岸
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佛告婆罗门。邪见者。非彼岸。正见者。是彼岸。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定非彼岸。正见是彼岸。正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定是彼岸

! f* a3 n4 J! F1 T7 W& X  N尔时。世尊即说偈言

; M3 _$ t5 }) n: w3 g6 V0 u　希有诸人民　　能度于彼岸
! N% \7 v3 Z6 D/ X- a　一切诸世间　　徘徊游此岸
9 s8 t. X2 x* _2 q" ?0 o　于此正法律　　能善随顺者
　斯等能度彼　　生死难度岸　
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时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去

) v1 [. h1 v% N3 p, S　　（七七二─四）
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　　（七七五）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 Y* ?& K4 ]: Y+ U3 R) p+ G尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未起邪见令起。已起重生令增广。如是邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说

诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生邪见令不生。已生者令灭。如邪见。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# V: ?  ?: J6 b" X6 q尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生善法不生。已生善法令退。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未生正见令不生。已生正见令退。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令不生。已生者令退

3 x9 p* S( B# g5 j/ }2 l9 q1 f诸比丘。于内法中。我不见一法令未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生．已生者重生令增广

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七七七）

, K: q6 i2 h, H- x. e* z, a, S/ J% |; Y如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生者令退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生邪见令生。已生者重生令增广。未生正见不生。已生者令退。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定不生。已生者令退

诸比丘。我于内法中。不见一法。未生恶不善法令不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令灭。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广

. e# y6 b/ J! Q0 o% n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七七八）

7 ^) Z# @% @3 p+ f如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。如说恶知识．恶伴党．恶随从。诸比丘。恶知识．恶伴党．恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广

' O9 I; \$ j' z9 H诸比丘。外法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定不生。已生者令灭

: p$ w/ ]$ [: [% F6 F% D% U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 ^& O, {" w( X" S- ^1 t　　（七七九）

; T' B9 d; R" k9 [/ `: F$ z" u/ g! l% q如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生善法生。已生善法重生令增广。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从者。能令未生正见生。已生正见重生令增广。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 ^/ C  M% T- ]; @; \' \　　（七八○）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生善法令灭。如说恶知识．恶伴党．恶随从。诸比丘。恶知识．恶伴党．恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见者重生令增广。未生正见不生。已生正见令退。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令不生。已生者令退

诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令灭。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: |' I% t$ s7 \) g　　（七八一）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 j7 a! w8 J6 s; f" o3 Y6 N尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。未生善法不生。已生者令退。如说不正思惟。诸比丘。不正思惟者。能令未生邪见生。已生邪见令重生增广。未生正见不生。已生正见令退
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诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。能令未生邪见不生。已生者令灭。未生正见令生。已生者重生令增广
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3 R+ B4 s4 Q5 e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 n6 Y# f  F/ O$ x2 |如说邪见．正见。如是邪志．正志。邪语．正语。邪业．正业。邪命．正命。邪方便．正方便。邪念．正念。邪定．正定。七经如上说

/ i( P2 Z0 e7 a1 ^如内法八经。如是外法八经亦如是说
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　　（七八二）

) W  p" o3 Z, k5 N) b4 ~6 V. Q如是我闻
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' j+ C2 i' Q* h) |7 t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 N, U# m5 B8 j; \尔时。世尊告诸比丘。有非法．是法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法．是法。谓邪见非法．正见是法。乃至邪定非法．正定是法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ i% d3 |2 i" N! ~) t如非法．是法。如是非律．正律。非圣．是圣。不善法．善法。非习法．习法。非善哉法．善哉法。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。应去法．不去法。一一经皆如上说
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　　（七八三）
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2 L3 p) `# h# A9 z+ ?如是我闻
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. ]( c# G9 L# r6 g) w一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住
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有异婆罗门来诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不

阿难答言。随汝所问。知者当答
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1 ?* F: K' @: [1 {# @+ Q: r婆罗门问。尊者阿难。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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阿难答言。婆罗门。为断故
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1 P# {. F! L# _6 W( U复问。断何等
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. @, o* U7 A' U- I' Q答言。贪欲断。嗔恚．愚痴断

又问。阿难。有道有迹。能断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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1 e, v$ w) D+ C" o# ^" I9 S阿难答言。有。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
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; x# \# b1 z' [% a+ @# R婆罗门言。阿难。贤哉之道。贤哉之迹。修习多修习。能断斯等贪欲．恚．痴

% _, L8 _. M' Q8 Z& y尊者阿难说是法时。彼婆罗门闻其所说。欢喜随喜。从座起去

6 r$ B2 h8 K0 F* T, `) X如断贪．恚．痴。如是调伏贪．恚．痴。及得涅槃。及厌离。及不趣涅槃。及沙门义。及婆罗门义。及解脱。及苦断。及究竟苦边。及正尽苦。一一经皆如上说
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　　（七八四）

如是我闻

$ k% H' s# N- O% I+ n% k; p8 I4 {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% u% e6 L' P* k! L1 g2 v' p尔时。世尊告诸比丘。有邪．有正。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定
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5 S7 a+ |9 x" c$ S; ]8 ?何等为正见。谓说有施．有说．有斋。有善行．有恶行。有善恶行果报。有此世．有他世。有父母．有众生生。有阿罗汉善到．善向。有此世．他世自知作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。何等为正志。谓出要志．无恚志．不害志。何等为正语。谓离妄语．离两舌．离恶口．离绮语。何等为正业。谓离杀．盗．淫。何等为正命。谓如法求衣服．饮食．卧具．汤药。非不如法。何等为正方便。谓欲．精进．方便．出离．勤竞．堪能常行不退。何等为正念。谓念随顺。念不妄．不虚。何等为正定。谓住心不乱．坚固．摄持．寂止．三昧．一心
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; v8 L0 ~3 h  z/ ?# y9 e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行