|
|
楼主 |
发表于 2011-3-11 12:08:52
|
显示全部楼层
|
, e- M+ M2 u" v
（六五二）5 ^- @; ]$ k% G5 Y& c
) N3 i) Q3 g `5 _: s- g1 W
如是我闻
# O* H& K1 M/ ^ T @! [; _/ Q& \6 r7 ~, H$ v
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 I/ _6 q. W/ k% j+ ^* n2 I& d% ]: |
/ X0 [9 G M" u( i2 C1 l( o尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根若利．若满足。得阿罗汉。若软．若劣。得阿那含。若软．若劣。得斯陀含。若软．若劣。得须陀洹。满足者成满足事。不满足者成不满足事。于此五根不空无果。若于此五根一切无者。我说彼为外道凡夫之数9 ?4 J! u' }5 U1 Z v0 H
# {+ j6 }& c, {* k2 Z" i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. `( a0 n! _4 I: P9 p* r! q
: p J' w. H4 G （六五三）) [2 ~2 P6 j& K: \
3 N" A* H: u1 c/ G, k如是我闻
! `4 F3 b- X j" I5 E( k7 C7 y+ U8 C7 r* b, V- p
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& g7 \6 O: ^2 W% z, I1 m, C& Z( N0 O2 m# t: M# l- V
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于彼五根增上明利满足者。得阿罗汉俱分解脱。若软．若劣者。得身证。于彼若软．若劣。得见到。于彼若软．若劣。得信解脱。于彼若软．若劣。得一种。于彼若软．若劣。得斯陀含。于彼若软．若劣。得家家。于彼若软．若劣。得七有。于彼若软．若劣。得法行。于彼若软．若劣。得信行。是名比丘根波罗蜜因缘知果波罗蜜。果波罗蜜因缘知人波罗蜜。如是满足者作满足事。减少者作减少事。彼诸根则不空无果。若无此诸根者。我说彼为作凡夫数6 \- ?+ I8 b4 b& o
. J" V* C2 J4 \0 F \# R
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% y8 A( T9 o1 Q2 e$ l% _
3 h8 U' I$ z5 f o5 i1 g" s （六五四）4 g" J' j/ w& Q, s' @
! e1 e2 R4 F2 Q9 S如是我闻
# I1 g7 k. \/ w& }% `- m& s; c* ^8 `
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% \/ n4 y( k4 | z6 j1 Q0 x3 y0 h* p2 S& {! b) Z
尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。此五根。一切皆为慧根所摄受。譬如堂阁众材。栋为其首。皆依于栋。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故" q* k0 \9 ~. ]. J3 b% R+ u
% A5 B% W, S# u9 E- D" b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; A5 e2 c' Y0 A0 _1 o0 X0 q8 k2 l% a1 `# t9 i+ c2 {/ B
（六五五）) k# K+ O1 V B: I7 n- R. [
) M* D/ {' V2 [; z% P如是我闻, X6 V6 A! y, U; Y: D
( X" m/ }( b5 x! a0 l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ K( ~8 I" U1 a/ F7 e
; k* n$ g, J5 `: D, i1 S; V尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛。此诸功德。一切皆是慧为其首。以摄持故
& @; |& ]. S$ K3 n
Y8 @$ l5 F' O& M( X" w乃至佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# S2 o4 n$ h/ o/ i
" I: z- N1 B" P+ Y' r5 c! O （六五六）
; a' g- K, b0 C+ y
: w2 N& o9 z% Q* [" u* ^/ v }% B3 c如是我闻! g4 a7 s8 t! _: y1 X$ w
2 I) ^9 n! W, E. A: s2 _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ I$ Q. P% t( {% V" I, M, R/ K5 g4 q
尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根．精进根．念根．定根．慧根。若圣弟子成就慧根者。能修信根。依离．依无欲．依灭．向于舍。是名信根成就。信根成就。即是慧根。如信根。如是精进根．念根．定根．慧根亦如是说。是故就此五根。慧根为其首。以摄持故。譬如堂阁。栋为其首。众材所依。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故" Y+ N* @* U4 P* @9 `" \7 H1 h
6 G: R3 x' S4 o& P, G
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! I1 U: e8 e9 x4 J9 ?
# z2 J" {! s! ]
（六五七）
4 M/ }: a! j$ {- _& P, \7 u$ h% v. F0 k+ s4 V
如是我闻
# e6 y" u. w% o. j9 N# ^+ s( H Z3 _, [" G A4 m
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) u1 T8 ?" Y8 M- k5 J
1 _+ w; \! b Y5 P$ f1 |: l7 Y尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根．精进根．念根．定根．慧根。若圣弟子成就信根者。作如是学。圣弟子无始生死。无明所著。爱所系。众生长夜生死。往来流驰。不知本际。有因故有生死。因永尽者。则无生死。无明大闇聚障碍。谁般涅槃。唯苦灭．苦息．清凉．没。如信根。如是精进根．念根．定根．慧根亦如是说此五根。慧为首。慧所摄持。譬如堂阁。栋为首。栋所摄持, ]2 S: A/ l2 v {/ j5 I+ W
( {+ A( D) A" S) C' w9 d
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, [% h s: x+ |3 V' i8 K
2 h5 p/ }$ C( V+ [. _
（六五八）
" ?0 y* s9 `6 B4 d& W
) I( R! ?. G4 p7 n如是我闻3 }0 ?& K* w8 `6 a }
9 K1 c% A# ~4 ]. m% N
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' e- S& a8 z. D. W0 w5 h( g2 s
$ W8 [$ n, m7 q& k* o尔时。世尊告诸比丘。有五根。信根．精进根．念根．定根．慧根。何等为信根。谓圣弟子于如来所起信心。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸世间法所不能坏。是名信根。何等为精进根。谓四正断。何等为念根。谓四念处。何等为定根。谓四禅。何等为慧根。谓四圣谛。此诸功德。皆以慧为首。譬如堂阁。栋为其首4 y8 g- e' k6 j- `' x3 l5 d
1 |8 X. _/ z- B/ L
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ |, T1 ?, E+ n q2 u4 w; B) i+ W5 c
（六五九）
: V2 l! m4 p5 Z* L+ [, g
8 L+ F4 Q* O) F% u a& s如是我闻
0 T2 M9 W. k# D# m+ @0 [/ k. Q
+ P$ S: V' L) }) V; ?! P/ ~ V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 m- N& F7 s3 N
^2 E3 V" y& v3 Y尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。何等为信根。若圣弟子于如来发菩提心所得净信心。是名信根。何等为精进根。于如来发菩提心所起精进方便。是名精进根。何等念根。于如来初发菩提心所起念根。何等为定根。于如来初发菩提心所起三昧。是名定根。何等为慧根。于如来初发菩提心所起智慧。是名慧根。所余堂阁。譬如上说
3 s( P3 p+ Z6 q0 i9 T* ]
3 _# t' g) n. X* d; J" v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& q% I- g4 ]6 F4 r
: W5 ~5 g% q Q( [" e1 I
（六六○）5 L; Z; \0 q5 s, r, n0 k* [8 n
, T! C. S, @$ W: P: ~- ^
如是我闻
/ M. z' p5 }" D/ @+ f& b- N. \
c' u: g# o, `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ Z4 `, R) y b6 ~. P; z
/ U& g* B- f5 E/ s5 P( C% m) M尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。于此五根修习多修习。过去．未来．现在一切苦断8 v% v+ [/ D2 X
- s; _2 z# G; ]; z3 w' U# Y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 f6 b7 |6 u: ^9 v9 d$ v
6 q" ]. a# U8 C5 w+ t9 t$ x, b; c. u9 ?
如苦断。如是究竟苦边．苦尽．苦息．苦没。度苦流。于缚得解。害诸色。过去．未来．现在一切漏尽亦如是说1 c9 S+ _ ^5 Z; `
4 l8 n+ Y4 T* N' N; ^: N
（六六一）. g1 c: }& g$ J! C. l# x
, r, L5 ]* ]& s
如是我闻6 `8 X( B6 L+ |. h" e1 l H- p
7 q- @5 N& t8 W# q/ Y. S8 d4 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, A# m; c7 U) A5 W5 u# k0 P# D
+ g6 B" ~5 q! E3 z0 D: o尔时。世尊告诸比丘。有二种力。何等为二。谓数力及修力。何等为数力。谓圣弟子空闲林中树下。作如是思惟。身恶行现法。后世受于恶报。我若行身恶行者。我当自悔。教他亦悔。我大师亦当悔。我大德梵行亦当悔。我以法责我恶名流布。身坏命终。当生恶趣泥犁中。如是现法后报。身恶行断。修身善行。如身恶行。口．意恶行亦如是说。是名数力。何等为修力。若比丘学于数力。圣弟子数力成就已。随得修力。得修力已。修力满足6 J* a) ], h* T
' x. Q5 N' T( n7 _0 L
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* V! g* W* Z/ p
+ v% t3 }! `/ D8 o, t. ^ （六六二）
( p! S" s: l8 s. a& Q( h
2 T5 C+ {, w* A- ~; V o) R如是我闻
: v2 T/ A9 \4 [' ^( N$ X8 Z) N9 v) a. n
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 i3 Q1 k |3 q" R$ J4 I& ]
/ w! b: ]9 z! n尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子学数力成就已。贪．恚．痴若节若尽。如是圣弟子依于数力。尽立数力。随得修力。得修力已。修力满足/ M8 M3 Q0 a# q" e
9 X" ]$ J. T- G$ E$ O* l
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, p" g0 c x: A7 p; \2 n4 W8 ~& _( a9 }2 N" t6 G: C
（六六三）
/ k( ^0 g; n8 }
1 K8 l: z7 n9 A5 H7 t% s2 T: m如是我闻; G* z5 P5 S& G- o
. q9 ~0 f P% B2 R
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( D: O- Y$ ]2 J# D/ P& E
1 n8 R0 z) o; k8 J0 |" K$ B5 Q% F尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为修力。谓修四念处7 M! r, R1 W& c
' R5 L d- X6 R2 B5 Z5 y) U6 p& g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. V( x) l' t& `' H" ^0 W$ o8 J9 h
/ v+ b$ Y+ |( `, T" E9 z如四念处。如是修四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分．四道．四法句．止观亦如是说
- X: A$ Y# x5 t. e2 w) I4 I" Q8 q+ I/ S4 x' D
（六六四）8 X: R5 i& P# {* z& J
2 J m8 E, u* I2 `$ ^: u* [如是我闻
2 J- [: ?! H% `; Y4 d
% n( W( V( X. i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. W% Q& L/ |/ E5 k' L4 d% ]
Y# O9 p, t/ }7 e1 D) q7 n& m尔时。世尊告诸比丘。有三种力。何等为三。谓信力．精进力．慧力。复次三力。何等为三。谓信力．念力．慧力。复次三力。何等为三。谓信力．定力．慧力
" o) \" U+ Z+ v& [6 }' [. Y2 s, G/ s. u8 o* i
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ s/ U6 ]$ j) H7 l% I) N6 ]
+ U; n7 {) {; d9 [3 H7 C: S9 Q （六六五）( I- I2 F1 ]0 m, r; Q
2 a0 ^' ]& ]! _, C; x9 Z7 j
如是我闻
! h+ M6 f" O, D$ T3 L" h3 e+ @3 j Z X( l: S' r& u9 D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. z i* L+ z' B/ U+ V# [0 ~
# o P6 ?% g, e% u' r. p$ T( a$ J尔时。世尊告诸比丘。有三力。谓信力．精进力．慧力。如是。比丘。当作是学。我当成就信力．精进力．慧力4 K/ t) X. |, S6 B6 ~* s
$ n) L* q6 J- K6 T6 u( d" j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( M% v* g- Y( @+ m* J+ V
6 g. h3 i/ ]. T$ m p4 L& J U% C如精进力。念力．定力亦如是说8 v6 }: S& K6 F
( {3 y1 }" k' k: X: F! b* U
（六六六）
% v7 K# R7 M$ x1 @
k+ C6 i0 K" f' ?" n* y如是我闻# }# r) i8 f! O8 R; k
5 {6 f: B5 f6 ?; W( A4 X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 @5 e7 L4 q* C6 m$ p& V
`7 \2 z: R0 _
尔时。世尊告诸比丘。有三力。信力．念力．慧力。何等为信力。谓圣弟子于如来所入于净信。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸同法所不能坏。是名信力。何等为精进力。谓修四正断。何等为慧力。谓四圣谛
6 \, a& t/ N4 u& e }' k- K" @0 v. s; P' M: A
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 N. n" X/ \0 G, g
: C' d2 M }1 _, v+ Z% x/ d, ]( c余二力如上说
j8 B8 s+ F# Z1 y" Z! D& l
% }5 w6 U6 f2 u/ @3 g8 n （六六七）' D6 M/ C4 }: [$ [0 U
K: k! V- }7 |& ]" _9 d8 f如是我闻
, g Z- l+ {+ N4 _4 b W* H4 C. j: f: f" V& G& s. t# w, n2 B+ i
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% n. ^$ z2 A( L* ]+ c; n: ]4 I r7 H. u) o
尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓信力．精进力．念力．慧力。复次四力。信力．念力．定力．慧力。复次四力。觉力．精进力．无罪力．摄力/ j5 N" ?% Z& d7 [! Q
+ z+ D, ~7 A% a n此诸经如上三力说。差别者。何等为觉力。于善．不善法如实知。有罪．无罪。习近．不习近。卑法．胜法。黑法．白法。有分别法．无分别法。缘起法．非缘起法如实知。是名觉力。何等为精进力。谓四正断。如前广说。何等为无罪力。谓无罪身．口．意。是名无罪力。何等为摄力。谓四摄事。惠施．爱语．行利．同利
- R% P6 X' R7 X/ ^" @; J) U7 K/ Q1 N
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 L6 O' w/ M/ O. a0 R0 a
( g, }" r( O: C& W* y# [ （六六八）. m4 F+ {4 y. e0 B$ h# m& P5 i3 x
5 v$ e0 Y& Z5 i0 F* m9 T
如是我闻* e; O8 c2 U9 a, g" s( M- R
6 a0 N% o" D* B* e
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" ?5 M% i& n% x8 B6 C$ A# Z
* U1 X* p* ^" `" a0 O k
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若最胜施者。谓法施。最胜爱语者。谓善男子乐闻。应时说法。行利最胜者。诸不信者能令入信。建立于信。立戒者以净戒。悭者以施。恶智者以正智令入建立。同利最胜者。谓阿罗汉以阿罗汉．阿那含以阿那含．斯陀含以斯陀含．须陀洹以须陀洹．净戒者以净而授于彼6 r2 ]: a( D% {* o1 z& x0 w' c
|& v* t5 v# N. [4 e z
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. [: l6 l3 ?( y
' u" s8 s( M* [& H! m （六六九）1 G6 [/ y2 _/ v' x
& u8 \7 K, R" s- B! G7 ?如是我闻
% P" J' b1 X" D4 y' o+ L' Z1 J
9 t5 R9 ]; ?! I* ]1 T# H0 c Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' Q+ A8 A& ~4 H1 n. `# i9 S" e
s _ |5 y; p8 U: y+ q尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若所有法。是众之所取。一切皆是四摄事。或有一取施者。或一取爱语者。或一取行利者。或一取同利者。过去世时。过去世众。以有所取者。亦是四摄事。未来世众。当有所取者。亦是四摄事。或一取施者。或一取爱语。或一取行利者。或一取同利
9 b) n$ p- ?/ s6 \9 L8 F/ M) ]* P' d1 p7 _6 G7 B/ j% r
尔时。世尊即说偈言" W) n" H/ H, {# ?5 L9 e
f! U9 t: e# R0 L/ M
布施及爱语 或有行利者
1 W4 D+ v9 k0 l8 v9 K" O4 ]& [ 同利诸行生 各随其所应: i: K! ]: K( o+ @2 |4 `4 K
以此摄世间 犹车因釭运
+ u! C" }9 i& w5 Q* S7 r 世无四摄事 母恩子养忘* m: k9 c& H+ s' B+ \" p+ J+ E
亦无父等尊 谦下之奉事) ?6 C' S" X7 I3 z
以有四摄事 随顺之法故
7 B9 r/ g6 o2 P 是故有大士 德被于世间
9 j/ }2 v* t# G3 y. t9 C$ g$ f; n# n" G, K
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& ?) ^. R$ a0 i# U) x
6 G9 a/ B f) q' Z （六七○）
8 Z& V+ q1 B- \9 s6 W) z7 Q* F I: e1 w. }+ ^7 F% P
如是我闻/ j: W3 d- f6 A* v8 }" I/ [
+ R, {$ h$ H" p2 {1 E1 ~& w
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% ^) {# U/ X- H: l* z& M9 d* N$ y4 K
& i% v0 W5 m) y* t尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓觉力．精进力．无罪力．摄力。如上说。若比丘成就此四力者。得离五恐怖。何等五。谓不活恐怖．恶名恐怖．众中恐怖．死恐怖．恶趣恐怖。是名五恐怖
0 T- Z: @% J: p- P7 U% R7 G) a, ^- }. G" V* V. T
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 k! H- m1 }0 c' E3 E/ V
6 y0 ?" z& r6 |+ l0 O
（六七一）' H+ y. y6 D, e5 ~$ J
# ]; I8 h9 F; i+ C
如是我闻! C* f5 L8 m2 k) T, ?' a
8 _" @/ d O6 `3 `( H' O7 L p
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& m! s7 X V+ J7 V& F7 N! N" y! u7 N0 ~7 X v/ Q$ C
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子成就此四力者。当作是学。我不畏不活。我何缘畏不活。若身行不净行．口不净行．意不净行。作诸邪贪。不信．懈怠．不精进．失念．不定．恶慧．悭不摄者。彼应畏不活。我有四力。谓觉力．精进力．无罪力．摄力。有此四力成就故。不应畏如不活畏。如是恶名畏．众中畏．死畏．恶趣畏亦如上说
% B3 @5 e m5 [1 A0 `- w: `1 ], f; O1 d2 R" E2 g- j: C
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, @9 z% ~! M) N& B; ^$ m
. l" M; _9 Q% J
（六七二）
+ X, h' k* L- q+ @& ^. S3 |& K- y# I8 p- B' O
如是我闻4 q5 M# C! Z% y4 t) N
4 T, w/ |0 N r' \, ]
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- Y3 W: l. X6 C7 g+ f3 {( U0 x/ V
+ j2 k+ _9 B1 d! W$ ^( U7 Q$ {% Y- Z& M5 Z6 z尔时。世尊告诸比丘。有四力。觉力．精进力．无罪力．摄力。何等为觉力。谓慧．大慧．深慧．难胜慧。是名觉力。何等为精进力。若于不善法不善数．黑黑数．有罪有罪数．不应亲近不应亲近数。离此诸法已。若诸余善善数．白白数．无罪无罪数．应亲近应亲近数。如此等修习。增上精勤．欲．方便．堪能。正念正知而学。是名精进力。无罪力．摄力如上修多罗说
( f2 O8 I) ?( l8 \8 b, n! O7 y1 w+ g
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
|
狗仔卡
显身卡