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发表于 2011-3-11 12:20:28
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如是我闻) i6 V0 |( v9 h; B, A
X K0 p7 l, c! F! w一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若有众生。无足．二足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非非想。于一切如来最第一。乃至圣戒亦如是说5 h/ {- F( \, _
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（九○三）7 E! q! T. N! @! R& ^/ o0 }! z
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如是我闻" f' ^! k# Q3 M
; B& x6 x; f5 f- e) u. b- K1 w1 u2 e一时。佛住王舍城迦兰陀竹园: N2 p+ R M2 D
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尔时。世尊告诸比丘。若诸世间众生所作。彼一切皆依于地而得建立。如是一切法。有为．无为。离贪欲法最为第一。如是广说。乃至圣戒亦如是说5 o- Z H. ~+ R+ C& M4 P
7 m& j7 @: I b$ {- m/ X: Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! r& ^/ W" k7 z: R
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（九○四）, L, M0 i& u$ {2 ]& S+ o
5 r4 g9 j" d% Q( g z2 H如是我闻
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+ u' J/ w& Y/ c, y) Z$ j一时。佛住王舍城迦兰陀竹园+ }' x# _" f6 `# S4 U, ~) D o
# s" }5 K, Q/ u, @# L尔时。世尊告诸比丘。若诸世间众生。彼一切皆依于地而得建立。如是一切诸众。如来声闻众最为第一。如是广说。乃至圣戒
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4 [- }! c$ E8 U7 k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: u G: V/ y5 y% x5 a& i
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杂阿含经卷第三十一杂阿含经卷第三十二1 A8 F! a) v& L1 q* M7 @
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宋天竺三藏求那跋陀罗译! |1 d$ U9 l& }* B0 c0 n
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（九○五）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．住耆阇崛山中4 Q" y1 z" n+ d& X" L) T
! w5 e7 \# D1 d) Q3 Q) S时。有众多外道出家诣尊者舍利弗。与尊者面相问讯慰劳已。退坐一面。语尊者舍利弗言。云何。舍利弗。如来有后生死耶
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舍利弗言。诸外道。世尊说言。此是无记
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- ]2 r4 p. D% N# k又问。云何。舍利弗。如来无后生死耶6 Q! e6 L$ K9 C. \
$ S: H( L: J. s舍利弗答言。诸外道。世尊说言。此是无记! R$ v0 W" v8 j$ s2 x) z
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又问。舍利弗。如来有后生死．无后生死耶* v q) z! x2 W! S
- W! W( ~( o' p" v. a1 N |舍利弗答言。世尊说言。此是无记3 O# F4 L0 y$ ] C' D5 q7 O
: T. N! {: {+ k7 S; A3 `. o* D( [又问舍利弗。如来非有后生死．非无后生死耶8 _! ^5 ]! l0 v5 |2 n) F: |$ P
7 f: R( p+ h5 O& X7 h% ?% ^+ r舍利弗答言。诸外道。世尊说言。此是无记
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: y/ f6 ?4 u! v3 a2 i诸外道出家又问尊者舍利弗。云何所问如来有后生死．无后生死．有后无后．非有后非无后。一切答言。世尊说。此是无记。云何为上座。如愚如痴。不善不辩。如婴儿无自性智。作此语已。从坐起去
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, Q0 P2 T0 P3 h. m6 ] p尔时。尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗相去不远。各坐树下。昼日禅思。尊者舍利弗知诸外道出家去已。诣尊者摩诃迦叶所。共相问讯慰劳已。退坐一面。以向与诸外道出家所论说事。具白尊者摩诃迦叶。尊者摩诃迦叶。何因何缘世尊不记说。后有生死．后无生死．后有后无．非有非无生死耶+ |7 `4 k% k+ @( F
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尊者摩诃迦叶语舍利弗言。若说如来后有生死者。是则为色。若说如来无后生死。是则为色。若说如来有后生死．无后生死。是则为色。若说如来非有后．非无后生死。是则为色。如来者。色已尽。心善解脱。言有后生死者。此则不然。无后生死．有后无后．非有后非无后生死。此亦不然。如来者。色已尽。心善解脱。甚深广大。无量无数。寂灭涅槃
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舍利弗。若说如来有后生死者。是则为受．为想．为行．为识．为动．为虑．为虚诳．为有为．为爱。乃至非有非无后有亦如是说。如来者。爱已尽。心善解脱。是故说后有者不然。后无．后有无．后非有非无者不然。如来者。爱已尽。心善解脱。甚深广大。无量无数。寂灭涅槃。舍利弗。如是因．如是缘。故有问世尊。如来若有．若无．若有无．若非有非无后生死。不可记说& e1 \! l2 x7 A2 y" w8 y1 l- r
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时。二正士共论议已。各还本处: f: b0 o+ J2 m, P
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（九○六）
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如是我闻
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5 Q4 f/ I; y0 y7 I; f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ b% m0 \6 Z6 C
# H- s) F$ c# U尔时。尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何缘。世尊先为诸声闻少制戒时。多有比丘心乐习学。今多为声闻制戒。而诸比丘少乐习学! ~3 c; P( |& j3 Z$ a
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佛言。如是。迦叶。命浊．烦恼浊．劫浊．众生浊．见浊。众生善法退减故。大师为诸声闻多制禁戒。少乐习学。迦叶。譬如劫欲坏时。真宝未灭。有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。如是。迦叶。如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。譬如大海中。船载多珍宝。则顿沉没。如来正法则不如是渐渐消灭。如来正法不为地界所坏。不为水．火．风界所坏。乃至恶众生出世。乐行诸恶．欲行诸恶．成就诸恶。非法言法．法言非法．非律言律．律言非律。以相似法。句味炽然。如来正法于此则没
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迦叶。有五因缘能令如来正法沉没。何等为五。若比丘于大师所。不敬不重。不下意供养。于大师所。不敬不重。不下意供养已。然复依猗而住。若法．若学．若随顺教．若诸梵行。大师所称叹者。不敬不重。不下意供养。而依止住。是名。迦叶。五因缘故。如来正法于此沉没
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迦叶。有五因缘令如来法．律不没．不忘．不退。何等为五。若比丘于大师所。恭敬尊重。下意供养。依止而住。若法．若学．若随顺教．若诸梵行。大师所称叹者。恭敬尊重。下意供养。依止而住。迦叶。是名五因缘如来法．律不没．不忘．不退。是故。迦叶。当如是学。于大师所。当修恭敬尊重。下意供养。依止而住。若法．若学．若随顺教．若诸梵行。大师所赞叹者。恭敬尊重。下意供养。依止而住
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佛说是经已。尊者摩诃迦叶欢喜随喜。作礼而去' ^9 F; b6 I9 Z) s5 A
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（九○七）
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园7 S( m+ z. F4 k. Z
! m5 u* P1 g6 j$ D( m) `时。有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所。面前问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说。若伎儿于大众中歌舞戏笑。作种种伎。令彼大众欢乐喜笑。以是业缘。身坏命终。生欢喜天。于此。瞿昙法中所说云何* w, b# V; U9 n* D3 N5 R2 p9 X7 Y" }
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佛告聚落主。且止。莫问此义。如是再三。犹请不已
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7 S9 R$ p7 r' m% p0 A佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。古昔此聚落众生不离贪欲．贪欲缚所缚。不离嗔恚．嗔恚缚所缚。不离愚痴．愚痴缚所缚。彼诸伎儿于大众坐中。种种歌舞伎乐嬉戏。令彼众人欢乐喜笑。聚落主。当其彼人欢乐喜笑者。岂不增长贪．恚．痴缚耶
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聚落主白佛言。如是。瞿昙0 S/ [! e! ~5 X- e' K( K5 c; z% d o
- ^' q; d. ~& T3 @9 a聚落主。譬如有人以绳反缚。有人长夜以恶心欲令此人非义饶益。不安不乐。数数以水浇所缚绳。此人被缚岂不转增急耶+ k& Z- S& m4 V
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聚落主言。如是。瞿昙
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佛言。聚落主。古昔众生亦复如是。不离贪欲．嗔恚．痴缚。缘彼嬉戏欢乐喜笑。更增其缚
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6 W1 c; y* ^2 ?! N4 m( G聚落主言。实尔。瞿昙。彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑。转增贪欲．嗔恚．痴缚。以是因缘。身坏命终。生善趣者。无有是处
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佛告聚落主。若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑。以是业缘。生欢喜天者。是则邪见。若邪见者。应生二趣。若地狱趣．若畜生趣! I1 u8 c/ O/ G. Z- y
J" _2 S! {) A& c' I [说是语时。遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪
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# j, t/ F6 z3 q, s* I; {( s尔时。世尊告聚落主。是故我先三问不答。言聚落主。且止。莫问此义
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4 B5 W% e" k3 s, f# q" i聚落主白佛言。瞿昙。我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念。昔来云何为彼愚痴不辨不善诸伎儿辈所见欺诳。言大众中作诸伎乐。乃至生欢喜天。我今定思。云何伎儿歌舞嬉戏生欢喜天。瞿昙。我从今日。舍彼伎儿恶不善业。归佛．归法．归比丘僧
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6 Q$ a. b! x- q% A7 B佛言。善哉。聚落主。此真实要; e& ]4 x8 M/ ^5 S0 b3 \9 V s. ^
1 L& C" r8 R/ x7 i尔时。遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说。欢喜随喜。顶礼佛足。欢喜而去- m; J: T. {: P
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（九○八）$ S! o' u& k N1 h
! g( b7 F% j/ h/ [. k- w如是我闻% }6 H; S& L: H
) x( J5 A. P) |0 [7 L1 }6 S5 x一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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& _) ~1 A# ?1 l9 R尔时。战斗活聚落主来诣佛所。恭敬问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔战斗活耆年宿士作是言。若战斗活。身被重铠。手执利器。将士先锋。堪能方便摧伏怨敌。缘此业报。生箭降伏天。于瞿昙法中。其义云何5 @' r) s9 k& i9 Z
. J; r) K$ `8 ~+ u9 F' a: z6 C佛告战斗活。且止。莫问此义
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2 m& U! j1 e/ [3 u/ Z如是再三问。亦再三止之。犹问不已
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佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。聚落主。于意云何。若战斗活。身被甲胄。为战士先锋。堪能方便摧伏怨敌。此人岂不先起伤害之心。欲摄缚枷锁。斫刺杀害于彼耶
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聚落主白佛。如是。世尊
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7 t4 t6 ~' X3 g/ F* c佛告聚落主。为战斗活。有三种恶邪。若身若口若意。以此三种恶邪因缘。身坏命终。得生善趣箭降伏天者。无有是处
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0 ~5 \$ H; [* T3 X R5 ]佛告聚落主。若古昔战斗活耆年宿士。作如是见．作如是说若诸战斗活。身被甲胄。手执利器。命敌先登。堪能方便摧伏怨敌。以是因缘。生箭降伏天者。是则邪见。邪见之人。应生二处。若地狱趣．若畜生趣. e- x% F3 p g
& z/ D* b7 v" f9 x说是语时。彼聚落主悲泣流泪
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7 |. H- M" \5 \0 L2 |" s8 v9 M' e佛告聚落主。以是义故。我先再三语汝。且止。不为汝说1 I1 S5 _$ h/ M. x' _) N, d
4 O2 X' u6 n6 v- R5 z2 h聚落主白佛言。我不以瞿昙语故悲泣。我念古昔诸斗战活耆年宿士愚痴。不善不辨。长夜。欺诳作如是言。若战斗活。身被甲胄。手执利器。命敌先登。乃至得生箭降伏天。是故悲泣。我今定思。诸战斗活。恶业因缘。身坏命终。生箭降伏天者。无有是处。瞿昙。我从今日。舍诸恶业。归佛．归法．归比丘僧- ^. O- L6 @6 @( F
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佛告聚落主。此真实要
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时。战斗活聚落主闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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. q3 L, G6 a/ o一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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6 [. c7 }4 ?! ?时。有调马聚落主来诣佛所。恭敬问讯。退坐一面
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* d8 e" X& r4 F尔时。世尊告调马聚落主。调伏马者。有几种法" u4 M$ t7 O+ z: [& o- X& l
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聚落主答言。瞿昙。有三种法。何等为三。谓一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强
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3 E- j4 E2 _! O$ J2 `佛告聚落主。若以三种法。马犹不调。当如之何5 K% T; R( q! _+ T; m, X
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聚落主言。便当杀之; n6 b) q7 F0 m* n4 k) I
% B& ~7 c9 {: s/ n: [8 c" U聚落主白佛言。瞿昙。无上调御丈夫者。当以几种法调御丈夫
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; K( M, \, z+ f5 F& J n% l佛告聚落主。我亦以三法调御丈夫。何等为三。一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强8 `7 v' a% R" L8 I* X; z, |
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聚落主白佛。瞿昙。若三种调御丈夫。犹不调者。当如之何- L$ p# C) r, u. `4 p. g* l
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佛言。聚落主。三事调伏犹不调者。便当杀之。所以者何。莫令我法有所屈辱9 V+ t; e4 O- W6 p( V
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调马聚落主白佛言。瞿昙法中。杀生者不净。瞿昙法中不应杀。而今说言。不调伏者。亦当杀之- u! I2 @* h, S) B! Y
* Y4 [7 X4 |) q, U/ R9 b4 [佛告聚落主。如汝所言。如来法中。杀生者不净。如来不应有杀。聚落主。然我以三种法调御丈夫。彼不调者。不复与语。不复教授。不复教诫。聚落主。若如来调御丈夫。不复与语。不复教授。不复教诫。岂非杀耶' p7 K5 V, Q3 l1 G+ [& F2 n/ ~7 Q
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调马聚落主白佛言。瞿昙。若调御丈夫不复与语。不复教授。不复教诫。真为杀也。是故我从今日。舍诸恶业。归佛．归法．归比丘僧8 V$ ]' r/ y7 O- E
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佛告聚落主。此真实要
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, ~( N% b/ b/ L* V+ j佛说此经已。调马聚落主闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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（九一○）1 u# c1 Z W4 ?) w9 _; v% V2 y
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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6 b+ ]* ^) P$ V+ |时。有凶恶聚落主来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。不修何等法故。于他生嗔恚。生嗔恚故。口说恶言。他为其作恶性名字
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佛告聚落主。不修正见故。于他生嗔。生嗔恚已。口说恶言。他为其作恶性名字。不修正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他生嗔。生嗔恚故。口说恶言。他为其作恶性名字
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% {1 ~' l( t1 k( K复问。世尊。修习何法。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字9 ?1 p% g7 v! F
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佛告聚落主。修正见故。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字。修习正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字) s$ X: l7 m6 ^! @5 H e: ?
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凶恶聚落主白佛言。奇哉。世尊。善说此言。我不修正见故。于他生嗔。生嗔恚已。口说恶言。他为我作恶性名字。我不修正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他生嗔。生嗔恚故。口说恶言。他为我作恶性名字。是故。我今当舍嗔恚．刚强．粗涩, o3 U! R. B; S. s2 C8 [- W
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佛告聚落主。此真实要
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佛说此经已。凶恶聚落主欢喜随喜。作礼而去
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如是我闻9 D" |5 p) I/ O( e! Q' t
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园* j8 _' J8 V4 A' J _, {
9 M9 f3 A; m( E时。有摩尼珠髻聚落主来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。先日国王集诸大臣。共论议言。云何沙门释子比丘自为受畜金银宝物。为净耶。为不净耶。其中有言。沙门释子应受畜金银宝物。又复有言。不应自为受畜金银宝物。世尊。彼言沙门释子应自为受畜金银宝物者。为从佛闻。为自出意说。作是语者。为随顺法。为不随顺。为真实说。为虚妄说。如是说者。得不堕于呵责处耶
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佛告聚落主。此则妄说。非真实说．非是法说．非随顺说。堕呵责处。所以者何。沙门释子自为受畜金银宝物者。不清净故。若自为己受畜金银宝物者。非沙门法．非释种子法
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聚落主白佛言。奇哉。世尊。沙门释子受畜金银宝物者。非沙门法．非释种子法。此真实说。世尊。作是说者。增长胜妙。我亦作是说。沙门释子不应自为受畜金银宝物1 m- |7 C/ U: ^6 v: p
; Z: H3 S' r3 n% X佛告聚落主。若沙门释子自为受畜金银珍宝清净者。五欲功德悉应清净5 _% Y9 R$ Q5 z. A
' C# D# w% v8 H0 S摩尼珠髻聚落主闻佛所说。欢喜作礼而去
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尔时。世尊知摩尼珠髻聚落主去已。告尊者阿难。若诸比丘依止迦兰陀竹园住者。悉呼令集于食堂
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0 W. }1 y" a3 Y8 y9 s- I时。尊者阿难即受佛教。周遍宣令依止迦兰陀竹园比丘集于食堂。比丘集已。往白世尊。诸比丘已集食堂。惟世尊知时
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尔时。世尊往诣食堂。大众前坐。坐已。告诸比丘。今日有摩尼珠髻聚落主来谅我所。作如是言。先日国王集诸大臣。作如是论议。沙门释子自为受畜金银宝物。为清净不。其中有言清净者。有言不清净者。今问世尊。言清净者。为从佛闻。为自妄说。如上广说。彼摩尼珠髻聚落主闻我所说。欢喜随喜。作礼而去+ n7 u# M1 r/ a5 z4 W
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诸比丘。国王．大臣共集论议。彼摩尼珠髻聚落主于大众前师子吼说。沙门释种子不应自为受畜金银宝物。诸比丘。汝等从今日。须木索木．须草索草．须车索车．须作人索作人。慎勿为己受取金银种种宝物
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) W9 j) s9 ^6 t1 v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
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