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发表于 2011-3-11 12:20:28
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（九○二）5 o1 |( J/ ? p' z' q( a) L, Z% k
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如是我闻
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+ r: ^3 J( ?! ]7 ~1 r; B一时。佛住王舍城迦兰陀竹园% m- C3 \8 s, E
& k1 f6 T9 ^' i5 `2 B; O尔时。世尊告诸比丘。若有众生。无足．二足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非非想。于一切如来最第一。乃至圣戒亦如是说2 s3 f- X) P9 h* v# e6 X
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（九○三）
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如是我闻/ h- k; H/ p# F8 J$ H& V% W
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尔时。世尊告诸比丘。若诸世间众生所作。彼一切皆依于地而得建立。如是一切法。有为．无为。离贪欲法最为第一。如是广说。乃至圣戒亦如是说
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2 G. D- K7 v$ X2 b- f/ [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（九○四）
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若诸世间众生。彼一切皆依于地而得建立。如是一切诸众。如来声闻众最为第一。如是广说。乃至圣戒
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* i. j( Q" k6 Y( _! A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 x6 j* A. G* O5 `, ?8 K杂阿含经卷第三十一杂阿含经卷第三十二
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宋天竺三藏求那跋陀罗译& d& W% O4 p L) E
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．住耆阇崛山中, o3 a* p0 G6 ?4 N1 ?4 A1 C6 e
) Z* C) g- U2 k时。有众多外道出家诣尊者舍利弗。与尊者面相问讯慰劳已。退坐一面。语尊者舍利弗言。云何。舍利弗。如来有后生死耶3 }) X9 b& X! m3 h% L
' U0 j1 d2 E7 N$ H) t舍利弗言。诸外道。世尊说言。此是无记
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# o7 Y7 h2 ?7 F. X; J又问。云何。舍利弗。如来无后生死耶! o7 B. \5 n% u5 }; J, q* a- v( a0 M
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舍利弗答言。诸外道。世尊说言。此是无记
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! ?/ \) K% Q3 a) _# s6 _又问。舍利弗。如来有后生死．无后生死耶
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, X4 I! A6 o3 @- q8 J( n2 G舍利弗答言。世尊说言。此是无记
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又问舍利弗。如来非有后生死．非无后生死耶# p/ j X4 U# _+ Y' e* Z
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舍利弗答言。诸外道。世尊说言。此是无记# q8 \1 m$ J3 }7 e: H9 h1 Y
- A& G7 B/ L3 T+ _& n4 B诸外道出家又问尊者舍利弗。云何所问如来有后生死．无后生死．有后无后．非有后非无后。一切答言。世尊说。此是无记。云何为上座。如愚如痴。不善不辩。如婴儿无自性智。作此语已。从坐起去
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尔时。尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗相去不远。各坐树下。昼日禅思。尊者舍利弗知诸外道出家去已。诣尊者摩诃迦叶所。共相问讯慰劳已。退坐一面。以向与诸外道出家所论说事。具白尊者摩诃迦叶。尊者摩诃迦叶。何因何缘世尊不记说。后有生死．后无生死．后有后无．非有非无生死耶* |5 o- q; I( Z. Y) N
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尊者摩诃迦叶语舍利弗言。若说如来后有生死者。是则为色。若说如来无后生死。是则为色。若说如来有后生死．无后生死。是则为色。若说如来非有后．非无后生死。是则为色。如来者。色已尽。心善解脱。言有后生死者。此则不然。无后生死．有后无后．非有后非无后生死。此亦不然。如来者。色已尽。心善解脱。甚深广大。无量无数。寂灭涅槃' {0 [/ q+ I+ w. {/ g- N4 B' n2 _
7 R" W+ F% s. ?* i _# n舍利弗。若说如来有后生死者。是则为受．为想．为行．为识．为动．为虑．为虚诳．为有为．为爱。乃至非有非无后有亦如是说。如来者。爱已尽。心善解脱。是故说后有者不然。后无．后有无．后非有非无者不然。如来者。爱已尽。心善解脱。甚深广大。无量无数。寂灭涅槃。舍利弗。如是因．如是缘。故有问世尊。如来若有．若无．若有无．若非有非无后生死。不可记说" Y% G% p" l4 s! S
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时。二正士共论议已。各还本处. V9 E& G5 k( Q# H* s$ p
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$ o% e' A. Y4 P% x; B, j8 x& E, u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何缘。世尊先为诸声闻少制戒时。多有比丘心乐习学。今多为声闻制戒。而诸比丘少乐习学
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- [+ I- ] a% ]佛言。如是。迦叶。命浊．烦恼浊．劫浊．众生浊．见浊。众生善法退减故。大师为诸声闻多制禁戒。少乐习学。迦叶。譬如劫欲坏时。真宝未灭。有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。如是。迦叶。如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。譬如大海中。船载多珍宝。则顿沉没。如来正法则不如是渐渐消灭。如来正法不为地界所坏。不为水．火．风界所坏。乃至恶众生出世。乐行诸恶．欲行诸恶．成就诸恶。非法言法．法言非法．非律言律．律言非律。以相似法。句味炽然。如来正法于此则没( U# X- T6 O( @
! r# K8 e; h$ H% y0 N5 \迦叶。有五因缘能令如来正法沉没。何等为五。若比丘于大师所。不敬不重。不下意供养。于大师所。不敬不重。不下意供养已。然复依猗而住。若法．若学．若随顺教．若诸梵行。大师所称叹者。不敬不重。不下意供养。而依止住。是名。迦叶。五因缘故。如来正法于此沉没
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) J9 l c7 X7 x" l" t" x迦叶。有五因缘令如来法．律不没．不忘．不退。何等为五。若比丘于大师所。恭敬尊重。下意供养。依止而住。若法．若学．若随顺教．若诸梵行。大师所称叹者。恭敬尊重。下意供养。依止而住。迦叶。是名五因缘如来法．律不没．不忘．不退。是故。迦叶。当如是学。于大师所。当修恭敬尊重。下意供养。依止而住。若法．若学．若随顺教．若诸梵行。大师所赞叹者。恭敬尊重。下意供养。依止而住
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) @# E7 ^6 q: \, y佛说是经已。尊者摩诃迦叶欢喜随喜。作礼而去
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2 \; |& F c) I, l如是我闻
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2 r. h! A& C* `$ X6 \; A一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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1 b% P. C; u5 w时。有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所。面前问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说。若伎儿于大众中歌舞戏笑。作种种伎。令彼大众欢乐喜笑。以是业缘。身坏命终。生欢喜天。于此。瞿昙法中所说云何
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佛告聚落主。且止。莫问此义。如是再三。犹请不已- W+ j2 _6 m0 C" w; ]: C8 D1 Y
. a- R6 r" w1 o% A" \- X佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。古昔此聚落众生不离贪欲．贪欲缚所缚。不离嗔恚．嗔恚缚所缚。不离愚痴．愚痴缚所缚。彼诸伎儿于大众坐中。种种歌舞伎乐嬉戏。令彼众人欢乐喜笑。聚落主。当其彼人欢乐喜笑者。岂不增长贪．恚．痴缚耶
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8 U2 L5 p" j7 x聚落主白佛言。如是。瞿昙
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0 N7 |5 s2 K9 C聚落主。譬如有人以绳反缚。有人长夜以恶心欲令此人非义饶益。不安不乐。数数以水浇所缚绳。此人被缚岂不转增急耶
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. _$ Q# N: N" K5 s. [" @8 E* i* k聚落主言。如是。瞿昙6 Q0 F9 l2 I8 @/ O+ ^: w
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佛言。聚落主。古昔众生亦复如是。不离贪欲．嗔恚．痴缚。缘彼嬉戏欢乐喜笑。更增其缚
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聚落主言。实尔。瞿昙。彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑。转增贪欲．嗔恚．痴缚。以是因缘。身坏命终。生善趣者。无有是处
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$ _; O7 F8 m# L+ q佛告聚落主。若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑。以是业缘。生欢喜天者。是则邪见。若邪见者。应生二趣。若地狱趣．若畜生趣' X; C3 @3 m* c
- w: M! I, e% u4 e/ v: ?说是语时。遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪) D; S% V1 }& a1 e
4 w0 o- {2 \7 p1 T7 K6 l尔时。世尊告聚落主。是故我先三问不答。言聚落主。且止。莫问此义' d3 J& n5 j& ?/ s7 J$ [; o
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聚落主白佛言。瞿昙。我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念。昔来云何为彼愚痴不辨不善诸伎儿辈所见欺诳。言大众中作诸伎乐。乃至生欢喜天。我今定思。云何伎儿歌舞嬉戏生欢喜天。瞿昙。我从今日。舍彼伎儿恶不善业。归佛．归法．归比丘僧
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佛言。善哉。聚落主。此真实要* {, I5 f; c( n/ V3 Q
y+ w' C: n* T3 A3 [# o尔时。遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说。欢喜随喜。顶礼佛足。欢喜而去
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5 } ~ ~0 ]1 S% H) b# z) L一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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1 |# k$ G* [0 }; b8 V& Q尔时。战斗活聚落主来诣佛所。恭敬问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔战斗活耆年宿士作是言。若战斗活。身被重铠。手执利器。将士先锋。堪能方便摧伏怨敌。缘此业报。生箭降伏天。于瞿昙法中。其义云何
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" Q: P- p/ i4 y, M* F9 g% r佛告战斗活。且止。莫问此义$ J, U/ ~2 h9 i6 u, _0 }
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如是再三问。亦再三止之。犹问不已: c% q$ J5 [$ a
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佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。聚落主。于意云何。若战斗活。身被甲胄。为战士先锋。堪能方便摧伏怨敌。此人岂不先起伤害之心。欲摄缚枷锁。斫刺杀害于彼耶
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4 C5 N+ u0 q& }1 Z. F1 Q1 k* m聚落主白佛。如是。世尊
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佛告聚落主。为战斗活。有三种恶邪。若身若口若意。以此三种恶邪因缘。身坏命终。得生善趣箭降伏天者。无有是处3 ^. p p6 C& q/ \
( Q; R) n9 y" |3 V* P$ E* x3 x/ M2 R佛告聚落主。若古昔战斗活耆年宿士。作如是见．作如是说若诸战斗活。身被甲胄。手执利器。命敌先登。堪能方便摧伏怨敌。以是因缘。生箭降伏天者。是则邪见。邪见之人。应生二处。若地狱趣．若畜生趣
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说是语时。彼聚落主悲泣流泪7 G1 y2 i3 C7 j, C$ B# h$ `
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佛告聚落主。以是义故。我先再三语汝。且止。不为汝说! G5 U F H+ s; J! S2 ]" W
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聚落主白佛言。我不以瞿昙语故悲泣。我念古昔诸斗战活耆年宿士愚痴。不善不辨。长夜。欺诳作如是言。若战斗活。身被甲胄。手执利器。命敌先登。乃至得生箭降伏天。是故悲泣。我今定思。诸战斗活。恶业因缘。身坏命终。生箭降伏天者。无有是处。瞿昙。我从今日。舍诸恶业。归佛．归法．归比丘僧* D3 W' g# \/ f
7 M( ~4 b1 i0 N3 j' W0 h佛告聚落主。此真实要' Q- Z: p3 ?1 T* ]
" b% h/ I. J$ d1 Z& S! K时。战斗活聚落主闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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如是我闻
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时。有调马聚落主来诣佛所。恭敬问讯。退坐一面4 q( e M, O5 e2 K. \
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尔时。世尊告调马聚落主。调伏马者。有几种法9 Z6 z) V& q3 ~6 l9 z$ r5 y
0 V' E! C+ v' J0 d! j聚落主答言。瞿昙。有三种法。何等为三。谓一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强' Z5 _* {, K9 C% t" Q# z; O2 G
: j3 N8 h0 U/ |佛告聚落主。若以三种法。马犹不调。当如之何
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$ Y1 i b& s) N+ Y/ G6 J) F聚落主言。便当杀之4 `4 v9 L6 \; y; B e
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聚落主白佛言。瞿昙。无上调御丈夫者。当以几种法调御丈夫
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佛告聚落主。我亦以三法调御丈夫。何等为三。一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强$ |' T5 n( U! T5 ?7 H; l, H
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聚落主白佛。瞿昙。若三种调御丈夫。犹不调者。当如之何
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2 c. d' b* n0 v+ I& ]佛言。聚落主。三事调伏犹不调者。便当杀之。所以者何。莫令我法有所屈辱8 g9 N& l2 l4 T% ]! Y
% G* z& N2 o1 L: j! A$ S. P1 d2 _; b调马聚落主白佛言。瞿昙法中。杀生者不净。瞿昙法中不应杀。而今说言。不调伏者。亦当杀之+ v- ~! s8 r4 M2 X6 e, ?8 ~% K6 k
% H7 u/ |3 H7 o佛告聚落主。如汝所言。如来法中。杀生者不净。如来不应有杀。聚落主。然我以三种法调御丈夫。彼不调者。不复与语。不复教授。不复教诫。聚落主。若如来调御丈夫。不复与语。不复教授。不复教诫。岂非杀耶2 b5 {0 R* Q* B, c" i. |+ g3 M4 A
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调马聚落主白佛言。瞿昙。若调御丈夫不复与语。不复教授。不复教诫。真为杀也。是故我从今日。舍诸恶业。归佛．归法．归比丘僧3 W; e: x% Q6 L
+ [* s4 c$ _9 l. g: e佛告聚落主。此真实要2 Q9 f h4 h/ H6 j* Y$ H) _
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佛说此经已。调马聚落主闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去( i. ^3 t+ C7 O, H
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如是我闻$ T( R" b0 @+ Z0 @
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有凶恶聚落主来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。不修何等法故。于他生嗔恚。生嗔恚故。口说恶言。他为其作恶性名字! @' s7 _6 h6 X% }. z. z/ `# S, z+ h
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佛告聚落主。不修正见故。于他生嗔。生嗔恚已。口说恶言。他为其作恶性名字。不修正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他生嗔。生嗔恚故。口说恶言。他为其作恶性名字6 |" q( B/ k7 \" Y- D5 f
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复问。世尊。修习何法。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字5 N5 h" p& b; |" s7 D, W/ v! F6 }" L
6 A# v+ b8 {; [* z. Y佛告聚落主。修正见故。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字。修习正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字
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: @; D* O' r( e' Y' h凶恶聚落主白佛言。奇哉。世尊。善说此言。我不修正见故。于他生嗔。生嗔恚已。口说恶言。他为我作恶性名字。我不修正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定故。于他生嗔。生嗔恚故。口说恶言。他为我作恶性名字。是故。我今当舍嗔恚．刚强．粗涩$ W( n5 e) x- P2 y
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佛告聚落主。此真实要5 B- ?3 {6 E+ W3 K
, g% Q' {& b- _" c佛说此经已。凶恶聚落主欢喜随喜。作礼而去
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（九一一）
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如是我闻$ ]9 S" m) {' U" M0 o
# w2 o: Y) X/ L. S* L一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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% S2 r5 A. f$ ~+ z/ b时。有摩尼珠髻聚落主来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。先日国王集诸大臣。共论议言。云何沙门释子比丘自为受畜金银宝物。为净耶。为不净耶。其中有言。沙门释子应受畜金银宝物。又复有言。不应自为受畜金银宝物。世尊。彼言沙门释子应自为受畜金银宝物者。为从佛闻。为自出意说。作是语者。为随顺法。为不随顺。为真实说。为虚妄说。如是说者。得不堕于呵责处耶7 @' w) R! f/ S& v: F x
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佛告聚落主。此则妄说。非真实说．非是法说．非随顺说。堕呵责处。所以者何。沙门释子自为受畜金银宝物者。不清净故。若自为己受畜金银宝物者。非沙门法．非释种子法
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聚落主白佛言。奇哉。世尊。沙门释子受畜金银宝物者。非沙门法．非释种子法。此真实说。世尊。作是说者。增长胜妙。我亦作是说。沙门释子不应自为受畜金银宝物6 B3 ^- p# v/ R$ v4 |
2 k; D6 G& i3 l/ u" d J佛告聚落主。若沙门释子自为受畜金银珍宝清净者。五欲功德悉应清净/ _% n; X6 W4 f, G8 N
7 ~# s7 ]" |& l, b0 O摩尼珠髻聚落主闻佛所说。欢喜作礼而去1 K9 l ]2 w) E/ @& E5 M
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尔时。世尊知摩尼珠髻聚落主去已。告尊者阿难。若诸比丘依止迦兰陀竹园住者。悉呼令集于食堂: r" _) s- A: ?* R7 A" E
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时。尊者阿难即受佛教。周遍宣令依止迦兰陀竹园比丘集于食堂。比丘集已。往白世尊。诸比丘已集食堂。惟世尊知时
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尔时。世尊往诣食堂。大众前坐。坐已。告诸比丘。今日有摩尼珠髻聚落主来谅我所。作如是言。先日国王集诸大臣。作如是论议。沙门释子自为受畜金银宝物。为清净不。其中有言清净者。有言不清净者。今问世尊。言清净者。为从佛闻。为自妄说。如上广说。彼摩尼珠髻聚落主闻我所说。欢喜随喜。作礼而去
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诸比丘。国王．大臣共集论议。彼摩尼珠髻聚落主于大众前师子吼说。沙门释种子不应自为受畜金银宝物。诸比丘。汝等从今日。须木索木．须草索草．须车索车．须作人索作人。慎勿为己受取金银种种宝物
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
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