杂阿含经

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如是我闻
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一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久
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/ u0 Z, ?" x. x2 C尔时。世尊独静思惟。作是念。不恭敬者。则为大苦。无有次序。无他自在可畏惧者。则于大义有所退减。有所恭敬。有次序。有他自在者。得安乐住。有所恭敬。有次序。有他自在。大义满足。颇有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人中。能于我所具足戒胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住
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复作是念。无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人能于我所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法令我自觉。成三藐三佛陀者。我当于彼恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。所以者何。过去如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸当来世如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住
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/ i$ P+ o$ I! i3 C: R尔时。娑婆世界主梵天王知世尊心念已。如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。叹言。善哉。如是。世尊。如是。善逝。懈怠不恭敬者。甚为大苦。广说乃至大义满足。其实无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人于世尊所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令世尊恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法。如来自悟成等正觉。则是如来所应恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。所以者何。过去诸如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸未来如来．应．等正觉亦当于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。世尊亦当于彼正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住

时。梵天王复说偈言
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  r$ o2 R4 P, K2 q1 o6 ^　过去等正觉　　及未来诸佛
　现在佛世尊　　能除众生忧
　一切恭敬法　　依正法而住
　如是恭敬者　　是则诸佛法　

6 p5 k0 i$ ]( d; u" Y8 b时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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　　（一一八九）
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9 U$ }  U# k4 R如是我闻

一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久

% u: O& o+ N0 d" k5 g- ^尔时。世尊独静思惟。作是念。有一乘道能净众生。度诸忧悲。灭除苦恼。得真如法。谓四念处。何等为四。身身观念处。受．心．法法观念处。若有人不乐四念处者。则不乐如圣法。不乐如圣法者。则不乐如圣道。不乐如圣道者。则不乐甘露法。不乐甘露法者。则不解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。若乐修四念处者。则乐修如圣法。乐修如圣法者。则乐如圣道。乐如圣道者。则乐甘露法。乐甘露法者。得解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦

. K1 V  a( {7 l尔时。娑婆世界主梵天王知佛心念已。譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。作是叹言。如是。世尊。如是。善逝。有一乘道能净众生。谓四念处。乃至解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦

2 R  ~1 ~! Z2 l8 g时。梵天王复说偈言

　谓有一乘道　　见生诸有边
　演说于正法　　安慰苦众生
$ S5 X0 e6 J' B* y: Q. S　过去诸世尊　　以乘斯道度
2 ~: j0 h2 b9 b3 i, d1 Y　当来诸世尊　　亦度乘斯道
　现在尊正觉　　乘此度海流
& V9 _+ N$ A% B5 f9 A* O　究竟生死际　　调伏心清净
　于生死轮转　　悉已永消尽
　知种种诸界　　慧眼显正道
　譬若恒水流　　悉归趣大海
　激流浚漂远　　正道亦如是
- J, F7 e5 y) y) V, q　广智善显示　　逮得甘露法
　殊胜正法轮　　本所未曾闻
* g* f, X4 k" L9 L　哀愍众生故　　而为众生转
0 ]' r, s4 _1 O　覆护天人众　　令度有彼岸
0 `1 ]; \4 q1 `* T0 W5 V* T, b7 r0 e　是故诸众生　　咸皆稽首礼　
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尔时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

7 r9 L  I: D3 \; }9 }　　（一一九○）

9 t7 N; n7 _1 T) c$ h如是我闻
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6 a. a, V% R' h) k一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久

尔时。娑婆世界主梵天王绝妙色身。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言
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# `5 }' N3 f! W( O. n2 s8 s4 e% }　于诸种姓中　　刹利两足尊
  g( ?# r4 h  J9 `6 d; w　明行具足者　　天人中最胜　

! z; ^0 `, N/ |; X佛告梵天王。如是。梵天。如是。梵天
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$ @6 m$ h; ~0 i$ E　于诸种姓中　　刹利两足尊
. [: ^3 i8 H  e) G- `# o　明行具足者　　天人中最胜　

3 N. d$ Z3 S0 y5 d4 s佛说是经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
. ]0 ?4 [# I; U+ Q, @, \
7 V6 J) {/ o8 D- E0 k7 ~. Z- ^　　（一一九一）

( c: e& @# Y- o! S6 Y如是我闻
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" a3 O2 g  d/ q4 b* ]5 ]6 R一时。佛在拘萨罗人间游行。住止空闲无聚落处。与比丘众夜宿其中。尔时。世尊为诸比丘说随顺阿练若法

时。娑婆世界主梵天王作是念。今者世尊在拘萨罗人间游行。住一空闲无聚落处。与诸大众止宿空野。尔时。世尊为诸大众说随顺空法。我今当往随顺赞叹

譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。稽首佛足。退坐一面。而说偈言

　习近边林座　　断除诸烦恼
　若不乐空闲　　入众自摄护
　自调伏其心　　家家行乞食
% M+ S0 U( C* Y8 y$ F1 P0 ~, z　摄持于诸根　　专精系心念
' Y, F7 b+ W; h. I$ U　然后习空闲　　阿练若床座
　远离诸恐怖　　无畏安隐住
! w4 `1 D" G5 w$ ^. c+ m, @　若彼诸凶险　　恶蛇众毒害
/ A, n+ {9 H3 x. [. B* h; r7 L9 P　黑云大闇冥　　震雷曜电光
0 a# V$ x% L# U: P3 [% T) M　离诸烦恼故　　昼夜安隐住
( w4 ?: i/ r7 n　如我所闻法　　乃至不究竟
/ J7 D4 ~" V( C2 g　独一修梵行　　不畏千死魔
　若修于觉道　　不畏于万数
3 q2 i8 b5 `3 S8 c4 C; J　一切须陀洹　　或得斯陀含
4 X6 `+ S; S" ^9 m* y5 r　及阿那含者　　其数亦无量
' }4 R( a7 y3 b, z6 v　不能定其数　　恐怖于妄说　

时。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜已。为佛作礼。即没不现
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' }; D# ~, \1 U6 H7 b/ V, o　　（一一九二）

; R: u" r$ ^# b3 {/ g3 N如是我闻

一时。佛住迦毗罗卫迦毗罗卫林中。与五百比丘俱。皆是罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。尔时。世尊为诸大众说涅槃相应法
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$ K6 \1 a% L0 C$ S时。有十方世界大众威力诸天皆悉来会。供养世尊及比丘僧。复有诸梵天王住于梵世。作是念。今日佛住迦毗罗卫国。如上广说。乃至供养世尊及诸大众。我今当往各各赞叹
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* q0 _( G$ z# `! w6 M, I" r" z* h作是念已。譬如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。第一梵天即说偈言

* o* W# x+ Z. B1 J  B" o# O+ L! [　于此大林中　　大众普云集
1 |" L' I2 e) s& d4 Z　十方诸天众　　皆悉来恭敬
　故我远来礼　　最胜难伏僧　

第二梵天复说偈言
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　是诸比丘僧　　真实心精进
　于此大林中　　摄诸根求度　

3 M( u) O7 u& d0 u# a第三梵天次说偈言

( M5 c! ]6 _7 h. [　善方便消融　　恩爱深利刺
5 a/ [4 B/ u- r/ y　坚固不倾动　　如因陀罗幢
　度深堑水流　　清净不求欲
　善度之导师　　诸调伏大龙　

第四梵天次说偈言

& Y! l* Z' I0 i) b( u) ~+ H5 O　归依于佛者　　终不堕恶趣
; C! H2 Y5 ^5 G1 w/ d, Z2 q" I' u　能断人中身　　得天身受乐　
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各说偈已。四梵天身即没不现
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7 a: Y+ W0 S/ g8 [　　（一一九三）

/ c8 B5 c3 D! @, b6 p" ~) k1 H如是我闻
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' l" v3 R7 V. N& k# k& [- q一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有娑婆世界主梵天王。日日精勤。往诣佛所。尊重供养
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时。娑婆世界主作是念。今旦太早而来见佛。正值世尊入大三昧。我等且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。作是念已。即入彼房。至房户中。以指扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。于舍利弗．目连所起净信心。汝莫长夜得不饶益苦
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3 w. H. q6 ?3 X/ h4 g( R7 Q瞿迦梨言。汝是谁
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梵天答言。娑婆世界主梵天王

瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶
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梵天王言。如是。比丘

6 m$ h  T4 E- c. V" a) C+ I2 x瞿迦梨言。汝何故来
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0 r' d  {1 g; N3 \: G+ @' ?9 p娑婆世界主梵天王答言。此不可治。即说偈言
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　于无量处所　　生心欲筹量
7 U  I1 j- p7 k- {　何有黠慧者　　而生此觉想
' t; D+ |' L+ m! H　无量而欲量　　是阴盖凡夫　
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时。娑婆世界主梵天王往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我常日日勤到佛所。亲觐供养。我作是念。今旦太早来见世尊。正值世尊入大三昧。我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。即住户中。徐徐扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。当于舍利弗．目揵连贤善智慧者所起净信心。莫长夜得不饶益苦。瞿迦梨言。汝是谁。我即答言。是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶。我即答言。如是。瞿迦梨复言。汝何故来。我作是念。此不可治。即说偈言

　于不可量处　　发心欲筹量
/ z0 r6 N$ E8 b( T　不可量欲量　　是阴盖凡夫　
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3 L* m" E2 _. O佛语梵王。如是。如是。梵王

　于不可量处　　而发心欲量
$ k, _! O+ w$ Z" s; F　何有智慧人　　而生此妄想
　不可量欲量　　是阴盖凡夫　

2 e9 F. M3 e9 O佛说此经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。从座起。为佛作礼。即没不现
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　　（一一九四）

* V1 v+ d+ Z& z% |1 H& h! o如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。大梵天王及余别梵天。善臂别梵天。日日方便。往见供养世尊

时。有婆句梵天见别梵天。善臂梵天。精勤方便。而问言。汝欲何之
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1 q7 o: w: b, P- p) p彼即答言。欲见世尊。恭敬供养
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时。婆句梵天即说偈言

　彼有四鹄鸟　　三种金色宫
　五百七十二　　修行禅思者
* _) Q# M& ?! T! ^" e5 `　炽焰金色身　　普照梵天宫
5 x  k% _$ Z3 r. @: |  N+ ]　汝且观我身　　何用至彼为　
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尔时。善梵王．别梵王。善臂别梵王复说偈言

　虽有金色身　　普照梵天宫
　其有智慧者　　知色有烦恼
　智者不乐色　　于其心解脱　

  U  J' {4 R' p; F1 e时。彼善梵天．别梵天。善臂别梵天往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今方便。欲来见世尊。恭敬供养。有婆句梵天。见我方便。而问我言。汝今方便。欲何所之。我即答言。欲往见世尊。礼事供养。婆句梵天即说偈言
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- X7 G8 @4 L# ^9 h% ?　有四种鹄鸟　　三种金色宫
( [/ b( b" @  c% i- {　五百七十二　　于中而禅思
5 ^) b) x: R& l/ c% _& E, v" q7 A　观我身金色　　普照梵天宫
; N! S1 E5 H' j4 L* B- e/ ~4 ^: C　汝且观我身　　何用至彼为　
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我即说偈而答彼言
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　虽有金色身　　普照梵天宫
* S5 m2 @2 s; v　当知真金色　　是则烦恼事
2 k  {- A! ]. l' m( K! T. w& ^, X" D　智者解脱色　　于色不复乐　

佛告梵天。如是。梵天。如是。梵天

　虽有真金色　　普照梵天宫
6 ~3 N! q% ]2 m, ~' @　当知真金色　　则是烦恼事
* S' S' \- s% F4 [6 F1 ~　智者解脱色　　于色不复乐　
2 Q: c% ?: J6 c% K9 Q4 k' \1 K$ K
/ C, ^6 W' N- l) y+ M- Z时。彼梵天为迦吒务陀低沙比丘故。说偈言
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　夫士生世间　　利斧在口中
9 X8 z- R5 _0 M+ b　还自斩其身　　斯由恶言故
　应毁者称誉　　应誉而反毁
4 e! `! A# ?$ e7 m　恶口增其过　　所生无安乐
　博弈酒丧财　　其过失甚少
　恶心向善逝　　是则为大过
# g4 O" L; }' Y+ W* t' }/ W- a　地狱有百千　　名尼罗浮地
　三十有六百　　及五阿浮陀
　斯皆谤圣狱　　口意恶愿故　
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佛说此经已。彼诸梵天闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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　　（一一九五）

" k  f& U' [' b. I" c如是我闻
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2 g% T- e) Y* S* t' ]+ _- W+ q% u) N一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有婆句梵天住梵天上。起如是恶邪见言。此处常．恒．非变易法。纯一出离之处
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尔时。世尊知婆句梵天心念已。入于三昧。如其正受。于王舍城没。住梵天上
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8 f) [1 b; m. y# u5 z1 a+ D婆句梵天遥见世尊而说偈言

　梵天七十二　　造作诸福乐
2 L9 w' P1 h8 d0 h　自在而常住　　生老死已过
　我于诸明论　　修习已究竟
　彼诸天众等　　唯谓我长存　
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尔时。世尊说偈答言

　此则极短寿　　非是长存者
' G5 x+ b; l) T! v# I5 x- ~　而婆句梵天　　自谓为长寿
　尼罗浮多狱　　其寿百千数
　我悉忆念知　　汝自谓长存　

1 Y' O' o( q7 {2 S/ M婆句梵天复说偈言

　佛世尊所见　　其劫数无边
　生老死忧悲　　皆悉已过去
* s# }$ f9 W8 W4 S6 {) j　唯愿说知我　　过去曾所更
' A) k. J9 R" Q' m, \　受持何戒业　　而得生于此　
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尔时。世尊说偈答言
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* j5 }: f/ D2 q: u: r7 \　过去久远劫　　于大旷野中
) ~2 a4 _* K- S6 a　有诸大众行　　多贤圣梵行
　饥乏无资粮　　汝救之令度
. A" K3 s; r: ]5 A4 N5 A　慈救心相续　　经劫而不失
　是则汝过去　　所受持功德
　我悉忆念知　　久近如眠觉
　过去有村邑　　为贼所抄掠
; Y2 o+ o" p/ v; Y! w" L% M　汝时悉皆救　　令其得解脱
. o: I, T) o! g/ Z: ]. @! @　是则过去世　　所受持福业
　我忆此因缘　　久近如眠觉
+ w" V3 M4 {9 |  H; y2 @, {　过去有人众　　乘船恒水中
　恶龙持彼船　　欲尽害其命
! R: u/ o1 F: H8 _　汝时以神力　　救令得解脱
　是则汝过去　　所受持福业
% j% o0 ~1 U% C$ V$ @! k　我忆是因缘　　久近如眠觉　
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$ v6 J, J, Y0 E" c9 |. U, S婆句梵天复说偈言

　决定悉知我　　古今寿命事
7 }' v, q5 n' d9 D0 j　亦知余一切　　是则为正觉
　是故所受身　　金光炎普照
* b+ h* _1 \/ K) N; v' ]7 m　其身住于此　　光明遍世间　

尔时。世尊为婆句梵天种种说法。示教照喜已。如其正受。从梵天没。还王舍城

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（一一九六）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有一梵天住梵天上。起如是邪见言。此处常．恒．不变易。纯一出离。未曾见有来至此处。况复有过此上者
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尔时。世尊知彼梵天心之所念。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天宫。当彼梵天顶上。于虚空中结跏趺坐。正身系念
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2 o$ W# O, [3 y9 R' I7 ^* R; G9 B尔时。尊者阿若俱邻作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过人间眼。观见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现彼梵世。在于东方。西面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
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+ u9 a# d5 \- T! q$ C尔时。尊者摩诃迦叶作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天上。在于南方。北面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
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/ R( Z2 ^1 j" Q7 N5 f3 Z0 q时。尊者舍利弗作是念。世尊今者为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于西方。东面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

尔时。尊者大目揵连即作是念。今日世尊为在何所。以天眼净过于人眼。遥见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于北方。南面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
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0 x1 l3 h7 F/ Z' y* V8 Z# }尔时。世尊告梵天曰。汝今复起是见。从本已来。未曾见有过我上者不
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% o% N. B5 P7 ]) Q" t* w$ E梵天白佛。我今不敢复言。我未曾见有过我上者。唯见梵天光明被障。尔时。世尊为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天上没。还舍卫国
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1 ^4 z' L6 d3 o5 M) w3 M+ m尊者阿若俱邻．摩诃迦叶．舍利弗为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国。唯尊者大目揵连仍于彼住

时。彼梵天问尊者大目揵连。世尊诸余弟子悉有如是大德大力不
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时。尊者大目揵连即说偈言
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+ B( q$ x+ p# ?　大德具三明　　通达观他心
　漏尽诸罗汉　　其数无有量　

0 _8 b/ E2 Z4 |0 U时。尊者大目揵连为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国
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　　（一一九七）

如是我闻
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. d7 o1 b: ]" \" g( E5 y一时。佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林

; D- t7 G+ n+ H/ j2 q尔时。世尊临般涅槃。告尊者阿难。汝于坚固双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

; u- J2 F0 M. U. ?4 B时。尊者阿难奉世尊教。于双坚固树间为世尊敷绳床。北首已。还世尊所。稽首礼足。白言世尊。已为如来于双坚固树间敷绳床。令北首
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于是。世尊往就绳床。右胁着地。北首而卧。足足相累。系念明相

2 R- `7 g" }* w3 D' @# f尔时。世尊即于中夜。于无余涅槃而般涅槃。般涅槃已。双坚固树寻即生花。周匝垂下。供养世尊

时。有异比丘即说偈言
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- u- }6 z( Y1 x# d8 ^　善好坚固树　　枝条垂礼佛
　妙花以供养　　大师般涅槃　
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寻时。释提桓因说偈

. e7 g! S: U4 W2 c　一切行无常　　斯皆生灭法
% W1 y7 D; j' `- J1 I! U/ e2 W' b　虽生寻以灭　　斯寂灭为乐　
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寻时。娑婆世界主梵天王次复说偈言
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　世间一切生　　立者皆当舍
/ O1 O4 u  \1 u5 o3 S　如是圣大师　　世间无有比
　逮得如来力　　普为世间眼
. w: |+ j) P8 r) J- z0 Q% b" v　终归会磨灭　　入无余涅槃　
2 ]" {! h6 m$ P  t, Y4 `
: ]! t! V7 z7 L9 e. ]尊者阿那律陀次复说偈言

　出息入息住　　立心善摄护
　从所依而来　　世间般涅槃
　大恐怖相生　　令人身毛竖
  @* d7 }( k9 n% n) I3 V2 {, W( F; L. B　一切行力具　　大师般涅槃
) o( `( |7 D/ e% S: e  {' X　其心不懈怠　　亦不住诸爱
1 T- n$ ]- ~. K: k- V　心法渐解脱　　如薪尽火灭　

如来涅槃后七日。尊者阿难往枝提所。而说偈言

　导师此宝身　　往诣梵天上
  N) D2 h, t2 Q, I! b　如是大神力　　内火还烧身
　五百[疊*毛]缠身　　悉烧令磨灭
) l4 |4 [( E$ h, a　千领细[疊*毛]衣　　以衣如来身
　唯二领不烧　　最上及衬身　

尊者阿难说是偈时。诸比丘默然悲喜

' j2 i5 _5 ]( L) s: w杂阿含经卷第四十四杂阿含经卷第四十五
% g2 |  |) `# H# h
- [' I6 r' o' z# u; e$ Z　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
  e9 j4 L+ ?; |. h* Z  ]) v, e+ B
! i6 R2 T" l- G% N, o2 ]9 \8 [
; o9 k* {9 ?! A& C  f+ \* x$ _　　（一一九八）
+ e/ Z1 a7 I; _- @
+ ?; g  P' ]. K5 q7 K3 p; d如是我闻

' b/ r9 `" M" S" M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( l0 n$ S; D+ l
6 X* ?0 O2 F) h) D. v8 R% p时。有阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时。阿腊毗比丘尼晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅
! Y( C8 O$ C* K+ f* ?! }$ c$ e
( [5 I+ k$ t5 }+ S5 k时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有弟子阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往诣彼比丘尼所。语比丘尼言。阿姨。欲何处去

比丘尼答言。贤者。到远离处去
' |; r$ M0 T1 H
: D; u" t7 J( v7 ~: N! p时。魔波旬即说偈言

　世间无有出　　用求远离为
　还服食五欲　　勿令后变悔　
6 {4 W/ M" a  \) d& U2 m
时。阿腊毗比丘尼作是念。是谁。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。奸狡人耶

4 S& |9 E* \: T. m6 z. ]/ u心即念言。此必恶魔欲乱我耳。觉知已。而说偈言
6 R0 ^9 Z& o0 b
　世间有出要　　我自知所得
0 A# C  w) g# d9 p& P9 ?　鄙下之恶魔　　汝不知其道
# P# d' L' e  j& y' G　譬如利刀害　　五欲亦如是
8 x. K2 E$ z. M8 d1 d　譬如斩肉形　　苦受阴亦然
　如汝向所说　　服乐五欲者
6 [) _" n0 Z. a1 C3 V　是则不可乐　　大恐怖之处
　离一切喜乐　　舍诸大闇冥
　以灭尽作证　　安住离诸漏
: T8 k# s- Y" ^. c; ~, ~% b; r" a　觉知汝恶魔　　寻即自灭去　
8 _0 A6 I( r- ]1 }+ S( o. ]
时。魔波旬作是念。彼阿腊毗比丘尼已知我心。愁忧不乐。即没不现

0 Y2 Y2 v$ b3 J$ n3 E　　（一一九九）
7 u; |* M5 n6 _8 X
* N1 P; G  N. f9 T% P; e; Y) i! m如是我闻

2 r5 Z4 |' ?1 C6 z  U% Z( O) u6 h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 ^( K4 E, P! ?时。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着右肩上。至安陀林坐禅
7 {0 V: r, E" B/ D6 Z# A
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师檀。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至苏摩比丘尼所。问言。阿姨。欲至何所
2 l9 O6 G, I1 K# X
8 Y! |# ?& |6 x. v答言。贤者。欲至远离处去
5 w$ U2 @( R$ [3 e0 }
; h: O6 \/ d( Y' l# m2 p时。魔波旬即说偈言

　仙人所住处　　是处甚难得
3 x3 W* f' d4 h* C$ e7 ~　非彼二指智　　能得到彼处　

时。苏摩比丘尼作是念。此是何等。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作此思惟已。决定智生。知是恶魔来欲娆乱。即说偈言
( {; d% f; O0 K9 [
　心入于正受　　女形复何为
+ l; T0 O% m( T& J　智或若生已　　逮得无上法
　若于男女想　　心不得俱离
8 q; b! B" i2 B# T　彼即随魔说　　汝应往语彼
. ?. W3 S. }+ I8 `, I- |: ]; ]1 w　离于一切苦　　舍一切闇冥
　逮得灭尽证　　安住诸漏尽
# t$ v( |5 R. j, }　觉知汝恶魔　　即自磨灭去　
$ p( e: u4 l2 P: s1 c
时。魔波旬作是念。苏摩比丘尼已知我心。内怀忧悔。即没不现

- S4 p: k/ e. @, I: |' H　　（一二○○）

如是我闻

4 J8 H, q/ c6 q" R- Z( _* a4 ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 z7 ]! Y2 B: o3 T时。有吉离舍瞿昙弥比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。至舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所。而说偈言

　汝何丧其子　　涕泣忧愁貌
: Q+ P+ x& x, p% F" G　独坐于树下　　何求于男子　
* c% \) E* H* S$ c1 g. m" {' k7 u
6 n9 f0 n$ T% S0 i) n7 i时。吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念。为谁恐怖我。为人。为非人。为奸狡者。如是思惟。生决定智。恶魔波旬来娆我耳。即说偈言
' q/ @- m# r9 K# j6 S/ d, ~
　无边际诸子　　一切皆亡失
6 Y) I/ G0 F. R3 v6 E' M　此则男子边　　已度男子表
　不恼不忧愁　　佛教作已作
: B' b8 }, d) l# y: W% K5 i  e, L　一切离爱苦　　舍一切闇冥
　已灭尽作证　　安隐尽诸漏
. ~, V' _8 [7 n. x; e- x: D1 R　已知汝弊魔　　于此自灭去　
$ [: [8 c8 H. ?# ?8 f+ ?! r: W
时。魔波旬作是念。吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。愁忧苦恼。即没不现
; x& [* B: \% i9 Y8 C
　　（一二○一）

如是我闻

) _# V8 k* R! @0 @! N6 q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( d) N) U+ x; I; E
时。有优钵罗色比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优钵罗色比丘尼所。而说偈言

　妙华坚固树　　依止其树下
+ ]7 E4 Z) |0 n. E3 V# d! S; d8 c　独一无等侣　　不畏恶人耶　

! X- A- k: j3 {9 N时。优钵罗色比丘尼作是念。为何等人。欲恐怖我。为是人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得觉知。必是恶魔波旬欲乱我耳。即说偈言
5 n9 X/ \+ L. |# ~
9 t. M  f2 m$ w2 y7 S$ p9 Y2 w　设使有百千　　皆是奸狡人
　如汝等恶魔　　来至我所者
7 N1 z  e# K( w5 K+ o6 p　不能动毛发　　不畏汝恶魔　

0 H7 I: X& ^( [1 }# ?  p魔复说偈言

# T* q: y) w0 G3 \# @　我今入汝腹　　住于内藏中
1 M/ q% G3 d' w7 Z; @　或住两眉间　　汝不能见我　
7 Z) \# F9 @+ Z# t
时。优钵罗色比丘尼复说偈言
$ Y. o6 x: y, {% v# q. z) h
　我心有大力　　善修习神通
2 Y1 F8 k( w8 u1 c  F9 h　大缚已解脱　　不畏汝恶魔
　我已吐三垢　　恐怖之根本
　住于不恐地　　不畏于魔军
　于一切爱喜　　离一切闇冥
9 I# E) t7 n* O1 w- i7 K; g　已证于寂灭　　安住诸漏尽
/ s- P$ t. r: z/ I" f; W. }　觉知汝恶魔　　自当消灭去　

1 M$ L& x2 }' t0 e时。魔波旬作是念。优钵罗色比丘尼已知我心。内怀忧愁。即没不现
# q/ e4 j8 e; A5 K* n
　　（一二○二）

( b2 }2 ~/ L  ]如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& ~; s! `) ^0 H* s6 [( R$ d# O) n1 s
时。尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
* V) |- M7 I; R7 l1 F$ M
% p5 v' N7 `2 G; g$ `时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往到尸罗比丘尼前而说偈言
  S3 W9 T' ^, [, M& J' l8 l5 l
　众生云何生　　谁为其作者
　众生何处起　　去复至何所　
& N  b/ }8 c# f# |% Q. A
尸罗比丘尼作是念。此是何人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作是思惟已。即生知觉。此是恶魔欲作留难。即说偈言

' ^" Z1 l/ Q: z# |　汝谓有众生　　此则恶魔见
　唯有空阴聚　　无是众生者
8 l, X3 U( t9 ~, H. N# a5 [　如和合众材　　世名之为车
8 \- [  v3 I/ u$ H6 V- b9 v　诸阴因缘合　　假名为众生
　其生则苦生　　住亦即苦住
　无余法生苦　　苦生苦自灭
# i) ]) x9 j$ H6 R. Q' t' L$ j; {　舍一切爱苦　　离一切闇冥
　已证于寂灭　　安住诸漏尽
# B) ~- S) G. J8 x* I　已知汝恶魔　　则自消灭去　

6 J/ r2 n6 F4 e' _# u时。魔波旬作是念。尸罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
# ~8 F) ?# u3 a
　　（一二○三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 i$ i2 q- M9 m) \+ `
时。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

" x# k. p) T0 `( [0 k. S时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。即化作年少。容貌端正。至毗罗比丘尼所而说偈言
0 n! y& S. q/ [$ y* D& y; l
/ D  m4 D+ S# S　云何作此形　　谁为其作者
# f/ ~' x0 b) X( f- k* n　此形何处起　　形去至何所　

毗罗比丘尼作是念。是何人来恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
+ S4 m1 y7 ^  `. _+ N' T3 q& {
$ E; b2 e% U+ W  _　此形不自造　　亦非他所作
　因缘会而生　　缘散即磨灭
( t2 D8 c( _' M& `　如世诸种子　　因大地而生
　因地水火风　　阴界入亦然
1 l1 j+ K* E' h! i, L　因缘和合生　　缘离则磨灭
　舍一切爱苦　　离一切闇冥
　已证于寂灭　　安住诸漏尽
2 M: Y8 O: @6 e( J$ E8 R$ @7 p　恶魔以知汝　　即自磨灭去　
( y% z' {! f* P( V
时。魔波旬作是念。毗罗比丘尼已知我心。生大忧戚。即没不现

qzx86

4 R6 C/ K) B! X/ |! G8 ]+ K　　（一二○四）

: n' q3 l0 A- i$ X如是我闻
' _+ x" r+ f/ ^, A% Q8 Y3 b
% \$ D1 Y6 z2 _( Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 v' ], H+ o8 z" S* U8 R( K
时。有毗阇耶比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

时。魔波旬作是念。此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。弟子毗阇耶比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至其前而说偈言
+ [( g3 G4 x$ [% q4 J
4 t; o& E, K9 t& i9 G6 |1 i) m　汝今年幼少　　我亦是年少
　当共于此处　　作五种音乐
$ B; z0 ^3 @, `  s6 x- f9 Q　而共相娱乐　　用是禅思为　
% C5 R, a! {7 D0 |( r
1 ?. I; o4 P. b$ q8 S3 a1 }时。毗阇耶比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。为奸狡人耶。如是思惟已。即得知觉。是魔波旬欲作娆乱。即说偈言
. z* t4 x- n/ }& a
　歌舞作众伎　　种种相娱乐
4 r) w- p) H3 S　今悉已惠汝　　非我之所须
　若寂灭正受　　及天人五欲
　一切持相与　　亦非我所须
; t' r! z# {( }' b' S/ A; r6 }& E　舍一切喜欢　　离一切闇冥
　寂灭以作证　　安住诸漏尽
　已知汝恶魔　　当自消灭去　

时。魔波旬作是念。是毗阇耶比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现

2 Q8 v* Q6 g% V1 g4 N4 K$ N　　（一二○五）

9 R/ f( w. Q( }) @/ o+ q( ~) R2 f6 @如是我闻
  m5 {" J6 A' ^# \5 e+ \
* T$ v) Z* }. a! j& C) R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 W* ^/ ^5 a% \, M时。遮罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。至安陀林。坐一树下。入昼正受

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。洗足毕。举衣钵。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。化作年少。容貌端正。至遮罗比丘尼前而说偈言
9 ?* D8 K  Q: L& `
; q4 A0 [% h3 j1 K5 _　觉受生为乐　　生服受五欲
" O. l6 _: x! t$ x　为谁教受汝　　令厌离于生　
: t: ^2 u: Z3 E3 N: r1 d4 J
时。遮罗比丘尼作是念。此是何人。欲作恐怖。为人。为非人。为奸狡人。而来至此。欲作娆乱。即说偈言

0 r( Q. d. x( H& H　生者必有死　　生则受诸苦
　鞭打诸恼苦　　一切缘生有
# U/ O( i$ ?' u　当断一切苦　　超越一切生
　慧眼观圣谛　　牟尼所说法
: z' A3 |8 I/ N% f: l9 j: O  u　苦苦及苦集　　灭尽离诸苦
2 n% X( O7 f% p9 T$ Z　修习八正道　　安隐趣涅槃
( x. I/ m. Q  b1 o+ q3 ~- X　大师平等法　　我欣乐彼法
. {8 ~2 h2 i) l4 x. l3 L　我知彼法故　　不复乐受生
) m* ^7 C. e/ v& N" n- S& a3 w2 g4 e, X1 x　一切离爱喜　　舍一切闇冥
' i9 {( z1 M$ F6 m* l0 o' I　寂灭以作证　　安住诸漏尽
　觉知汝恶魔　　自当消灭去　
; Z& c! q+ K" T8 _1 W" U
7 d0 Y- \0 o( |9 b' \+ Z" r) E时。魔波旬作是念。遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
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　　（一二○六）
) ?1 l7 o' W% u) u: P. ?: v
2 {4 |+ H" @( `5 o" r. T& D如是我闻
% U7 _3 K9 J( [3 Y- W. Q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. G$ U# d7 t2 d7 j$ b
时。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

7 Q+ l. d( K" g! C1 r$ @- \时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优波遮罗比丘尼所而说偈言
, O& F5 `3 ]! I% c* ^" L
　三十三天上　　炎魔兜率陀
' v6 @' g1 P8 l& B9 ?' m　化乐他自在　　发愿得往生　

# q2 n  X* h5 y4 G- d. S优波遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为是奸狡人。自思觉悟。必是恶魔欲作娆乱。而说偈言

　三十三天上　　炎魔兜率陀
　化乐他自在　　斯等诸天上
　不离有为行　　故随魔自在
　一切诸世间　　悉是众行聚
　一切诸世间　　悉皆动摇法
　一切诸世间　　苦火常炽然
　一切诸世间　　悉皆烟尘起
% v4 w& h9 }$ e* j7 d$ T; {( [+ b　不动亦不摇　　不习近凡夫
　不随于魔趣　　于是处娱乐
, J; B6 r2 ?8 U& v5 w; ]　离一切爱苦　　舍一切闇冥
6 W: x" I- Y/ n) t, S　寂灭以作证　　安住诸漏尽
0 _2 Q- g8 ^5 E6 U6 e; z6 G; @8 J2 g　已觉汝恶魔　　则自磨灭去　

; H$ {  \  Y! w2 K时。魔波旬作是念。优波遮罗比丘尼已知我心。内怀忧寂。即没不现
* K6 }1 n  V6 d+ }% {
8 e, i# l9 p: h　　（一二○七）
7 Z3 k  l0 m) y4 T9 w+ Y# u
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, L' ?8 }* }1 ^6 S& i4 U时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
, i1 W7 G) q# ?, ~
2 k- @. G! M# u+ ^时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。化作年少。容貌端正。往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言。阿姨。汝乐何等诸道

比丘尼答言。我都无所乐
" V: G: [' I) ]
时。魔波旬即说偈言

　汝何所咨受　　剃头作沙门
! x6 c  P: A$ _: V- T7 i3 }　身着袈裟衣　　而作出家相
9 F  c, f' ^& _6 e: e0 z　不乐于诸道　　而守愚痴住　

  g6 p3 `: t+ F: _0 p4 B/ e  h时。尸利沙遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟已。即自知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言

　此法外诸道　　诸见所缠缚
　缚于诸见已　　常随魔自在
/ y& C& d, s/ J  C　若生释种家　　禀无比大师
　能伏诸魔怨　　不为彼所伏
　清净一切脱　　道眼普观察
4 U2 J/ G; w* v" f/ S$ K3 s" ]　一切智悉知　　最胜离诸漏
　彼则我大师　　我唯乐彼法
　我入彼法已　　得远离寂灭
　离一切爱喜　　舍一切闇冥
7 N8 d0 `) j9 Q, S! A　寂灭以作证　　安住诸漏尽
' S' N  b$ S9 U6 D& b5 U, Y　已知汝恶魔　　如是自灭去　

) `5 X  \- c) }" B4 j  C& u7 [时。魔波旬作是念。尸利沙遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
+ H; R& J/ l  X& u3 b  z& H
　　（一二○八）
0 p+ @6 S9 U2 K: \+ ^) R' V- Y( Y
如是我闻
. h6 l3 T3 y4 s/ L: P
& i! q8 |/ w% E$ @( }3 i4 Z* ^! q一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
2 s% v" u( Q# f. f
尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前坐。月初出时。时。有尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今欲于佛前叹月譬偈。作是念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说
. Z1 U( f% y, G' ^1 F! Q8 X- A
3 \" ~; u7 T# I7 F% [佛告婆耆舍。欲说者便说

时。尊者婆耆舍即于佛前而说偈言

　如月停虚空　　明净无云翳
/ p" U" {- E  F　光炎明晖曜　　普照于十方
; [+ @+ q& R2 Y/ D　如来亦如是　　慧光照世间
$ L; _1 S, ?/ R4 v( k; S$ Q. u　功德善名称　　周遍满十方　
; X* d" @  A9 L+ M8 m
& @0 \4 A* p2 ~  [. [尊者婆耆舍说是偈时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

- H& }& e" C% C% w: ~: H9 r+ D% _. s　　（一二○九）
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如是我闻
7 U3 Q* \$ l+ D& T0 F# L; S, R
8 i/ D, i- C/ f& p; j; Y& K8 k一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

尔时。尊者阿若憍陈如久住空闲阿练若处。来诣佛所。稽首佛足。以面掩佛足上。而说是言。久不见世尊。久不见善逝

尔时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我今当于尊者阿若憍陈如面前。以上座譬而赞叹之。作此念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

佛告婆耆舍。欲说时便说

- g! E9 B) H: |4 C+ A时。尊者婆耆舍即说偈言

& w- Q  m" N& W) _　上座之上座　　尊者憍陈如
7 U- D1 s+ Z5 u& W" L7 o　已度已超越　　得安乐正受
& O2 Y1 G+ R% w; y# ~3 r　于阿练若处　　常乐于远离
( C& [* w( X7 ]7 O　声闻之所应　　大师正法教
0 Y& F) r; x4 [; J7 T　一切悉皆陈　　正受不放逸
# _% ]. Q% |( n# w) {　大德力三明　　他心智明了
　上座憍陈如　　护持佛法财
　增上恭敬心　　头面礼佛足　

$ d5 }+ p+ @: }& ^: }3 t! w/ y8 h尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
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+ ~- \3 {7 f+ u% v, P/ }4 k　　（一二一○）
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9 o$ w3 e" a$ T. G& A, c$ k- ~3 X如是我闻

& L) ?. [& Z4 l一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

1 j" N/ k1 U% Q1 _0 \% H, }时。尊者舍利弗在供养堂。有众多比丘集会而为说法。句味满足。辩才简净。易解乐闻。不阂不断。深义显现。彼诸比丘专至乐听。尊重忆念。一心侧听
; s# v; D+ k7 @4 d0 x: S
时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我当于尊者舍利弗面前说偈赞叹。作是念已。即起。合掌白尊者舍利弗。我欲有所说
5 u4 E3 n) |3 A5 @8 R9 K
4 W; }) u7 r! M: l+ K. x  g2 y7 R舍利弗告言。随所乐说

尊者婆耆舍即说偈言

　善能略说法　　令众广开解
2 E. L2 A. Y4 Z# v0 p1 `　贤优婆提舍　　于大众宣畅
8 B) P8 u$ f! Q; b2 b! w+ ^　当所说法时　　咽喉出美声
　悦乐爱念声　　调和渐进声
' c4 s! {2 S1 E　闻声皆欣乐　　专念不移转　

尊者婆耆舍说此语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
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4 Y7 V: g6 Q+ ~. u4 k( j　　（一二一一）

如是我闻
0 M& f/ }& P9 k* K7 p7 j
+ n% _, I1 H5 c! _6 V* Q: G一时。佛住王舍城那伽山侧。五百比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。断诸有结。正智心善解脱
* _" D( A$ }5 B- M# C
尊者大目揵连观大众心。一切皆悉解脱贪欲。时。尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今当于世尊及比丘僧面前说偈赞叹。作是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

佛告婆耆舍。随所乐说
* x9 M- @- R# Y
时。尊者婆耆舍即说偈言

5 k5 U' B' O5 ^& s  C+ g% I　导师无上士　　住那伽山侧
% `# o5 I! B2 h5 t% E5 A　五百比丘众　　亲奉于大师
3 n: \# W4 g8 t　尊者大目连　　神通谛明了
　观彼大众心　　悉皆离贪欲
7 a1 w* X3 U4 g& P) O) R' \' y　如是具足度　　牟尼度彼岸
　持此最后身　　我今稽首礼　

尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
  o2 z8 T  t: S% X8 X1 W$ Y9 Z

qzx86

（一二一二）
  O7 G- U3 g6 f' _3 d6 ^- H8 F  R: q. L
如是我闻
& W) |0 @. _7 i0 o5 m$ ]
* S! w/ U5 E0 j! p) i) ~' q& y7 j一时。佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。断除有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。世尊记说彼现法当得无知证

6 b+ w8 i- o3 [1 R! D; N尔时。世尊临十五日月食受时。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。我为婆罗门。得般涅槃。持后边身。为大医师。拔诸剑刺。我为婆罗门。得般涅槃。持此后边身。无上医师。能拔剑刺。汝等为子。从我口生。从法化生。得法余财。当怀受我。莫令我若身．若口．若心有可嫌责事
  f2 J/ H7 L/ e) O5 O5 V
尔时。尊者舍利弗在众会中。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊向者作如是言。我为婆罗门。得般涅槃。持最后身。无上大医。能拔剑刺。汝为我子。从佛口生。从法化生。得法余财。诸比丘。当怀受我。莫令我身．口．心有可嫌责。我等不见世尊身．口．心有可嫌责事。所以者何。世尊不调伏者能令调伏。不寂静者能令寂静。不稣息者能令稣息。不般涅槃者能令般涅槃。如来知道。如来说道。如来向道。然后声闻成就。随道．宗道。奉受师教。如其教授。正向欣乐真如善法

我于世尊都不见有可嫌责身．口．心行。我今于世尊所。乞愿怀受见闻疑罪。若身．口．心有嫌责事

佛告舍利弗。我不见汝有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。汝舍利弗持戒多闻。少欲知足。修行远离。精勤方便。正念正受。捷疾智慧．明利智慧．出要智慧．厌离智慧．大智慧．广智慧．深智慧．无比智慧。智宝成就。示教照喜。亦常赞叹示教照喜。为众说法。未曾疲倦

+ b+ C4 I4 a' ~) A/ b譬如转轮圣王。第一长子应受灌顶而未灌顶。已住灌顶仪法。如父之法。所可转者亦当随转。汝今如是。为我长子。邻受灌顶而未灌顶。住于仪法。我所应转法轮。汝亦随转。得无所起。尽诸有漏。心善解脱。如是。舍利弗。我于汝所。都无见闻疑身．口．心可嫌责事

舍利弗白佛言。世尊。若我无有见闻疑身．口．心可嫌责事。此诸五百诸比丘得无有见闻疑身．口．心可嫌责事耶
  i8 `( M" w& n
$ M1 a# I8 H( x佛告舍利弗。我于此五百比丘亦不见有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。此五百比丘皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。已舍重担。断诸有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。我记说彼于现法中得无知证。是故。诸五百比丘我不见其有身．口．心见闻疑罪可嫌责者

舍利弗白佛言。世尊。此五百比丘既无有见闻疑身．口．心可嫌责事。然此中几比丘得三明。几比丘俱解脱。几比丘慧解脱
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佛告舍利弗。此五百比丘中。九十比丘得三明。九十比丘得俱解脱。余者慧解脱。舍利弗。此诸比丘离诸飘转。无有皮肤。真实坚固

( ]% j( l1 j; G+ U: f时。尊者婆耆舍在众会中。作是念。我今当于世尊及大众面前叹说怀受偈。作是念已。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

$ o# r% ^# `% \* r" z% S$ }; t佛告婆耆舍。随所乐说

& c. m1 w! p/ c: y. f8 Q时。婆耆舍即说偈言
% l+ ~/ R3 z) q% H" C
　十五清净日　　其众五百人
　断除一切结　　有尽大仙人
. x8 R2 I% B& K　清净相习近　　清净广解脱
　不更受诸有　　生死已永绝
  a& Y8 d3 s; \% s7 t" Q　所作者已作　　得一切漏尽
! _0 [& z" \  ]' Z; u/ [　五盖已云除　　拔刺根本爱
　师子无所畏　　离一切有余
　害诸有怨结　　超越有余境
　诸有漏怨敌　　皆悉已潜伏
　犹如转轮王　　怀受诸眷属
　慈心广宣化　　海内悉奉用
& g: s' X$ v# o* v$ F　能伏魔怨敌　　为无上导师
　信敬心奉事　　三明老死灭
+ V6 l4 m; J7 h$ \　为法之真子　　无有飘转患
6 _0 x7 ?$ J8 L　拔诸烦恼刺　　敬礼日种胤　

( C* k/ r. l# k5 D8 O/ j3 s佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 C: T( T7 L. K& k7 u0 v7 g
　　（一二一三）

如是我闻
4 @( N4 F, `1 Z. F8 X' }4 ]
' l) E6 _6 T6 c! }一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
& p2 c4 W" P+ l8 M8 K4 T( f: h1 X3 u" ^
尔时。尊者尼拘律相住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久。有如是威仪。依聚落城邑住。晨朝着衣持钵。于彼聚落城邑乞食。善护其身。守诸根门。摄心系念。食已。还住处。举衣钵。洗足毕。入室坐禅。速从禅觉。不着乞食。而彼无有随时教授．无有教诫者。心不安乐。周圆隐覆。如是深住
* H% K% s' `3 n* J
时。尊者婆耆舍作是念。我不得利。难得非易得。我不随时得教授．教诫。不得欣乐周圆隐覆心住。我今当赞叹自厌之偈。即说偈言

　当舍乐不乐　　及一切贪觉
7 r( G* r5 w& X) G; f' M8 I　于邻无所作　　离染名比丘
　于六觉心想　　驰骋于世间
　恶不善隐覆　　不能去皮肤
　秽污乐于心　　是不名比丘
　有余缚所缚　　见闻觉识俱
$ \; T; l( l/ ?9 [2 Q　于欲觉悟者　　彼处不复染
　如是不染者　　是则为牟尼
　大地及虚空　　世间诸色像
　斯皆磨灭法　　寂然自决定
　法器久修习　　而得三摩提
　不触不谄伪　　其心极专至
　彼圣久涅槃　　系念待时灭　
1 j% x8 l) g! W! r5 E0 Q
时。尊者婆耆舍说自厌离偈。心自开觉。于不乐等开觉已。欣乐心住

+ E! h; p0 X9 A1 N  ]　　（一二一四）

如是我闻

9 t: u1 N$ D6 W2 }. W) W# w" O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  X) a4 P0 {  E' d
尔时。尊者阿难陀晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。以尊者婆耆舍为伴。时。尊者婆耆舍见女人有上妙色。见已。贪欲心起

5 R' H; b0 {+ v$ n9 z时。尊者婆耆舍作是念。我今得不利。得苦非得乐。我今见年少女人有妙绝之色。贪欲心生。今为生厌离故。而说偈言
0 J9 v! C0 K) J: r! z! v
8 l6 U8 p1 ]" W) A( n　贪欲所覆故　　炽然烧我心
　今尊者阿难　　为我灭贪火
3 W* W7 i! f& ?6 J' p　慈心哀愍故　　方便为我说　
+ w. w5 L! h, U; Q4 n
1 A# V3 J/ p8 c* g' ]1 z尊者阿难说偈答言

" m6 e; f% T$ s　以彼颠倒想　　炽然烧其心
　远离于净想　　长养贪欲者
3 l( a1 r0 y/ `* H+ n! ^　当修不净观　　常一心正受
　速灭贪欲火　　莫令烧其心
　谛观察诸行　　苦空非有我
2 f) ^* ~+ t  t1 j　系念正观身　　多修习厌离
& N7 C2 h: i* S, Y　修习于无相　　灭除憍慢使
2 @% a3 e/ b" E1 j1 h+ \　得慢无间等　　究竟于苦边　

尊者阿难说是语时。尊者婆耆舍闻其所说。欢喜奉行

　　（一二一五）

. E! \" f+ p8 Q$ z* \" I: a如是我闻
' M( p3 t, G# c, w) `# d
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# A9 j# b9 b! M0 {3 a; P6 X7 p1 K, t( ^时。有一长者请佛及僧就其舍食。入其舍已。尊者婆耆舍直日住守。请其食分
4 A2 T- u! m* N, V. i
时。有众多长者妇女从聚落出。往诣精舍。时。尊者婆耆舍见年少女人容色端正。贪欲心起
& T$ W' Y( C2 w& x/ ?
时。尊者婆耆舍作是念。我今不利。不得利。得苦不得乐。见他女人容色端正。贪欲心生。我今当说厌离偈。念已。而说偈言
, p9 @6 Y. v: t8 O
　我已得出离　　非家而出家
　贪欲随逐我　　如牛念他苗
5 E* o0 C) V! M' A% d& \. x　当如大将子　　大力执强弓
& Q* K# I) g# `% |% v% _　能破彼重阵　　一人摧伏千
　今于日种胤　　面前闻所说
　正趣涅槃道　　决定心乐住
& l& n/ Z9 V* @& L, f! t　如是不放逸　　寂灭正受住
　无能于我心　　幻惑欺诳者
$ p1 E, M: t# ~1 E- R# t　决定善观察　　安住于正法
　正使无量数　　欲来欺惑我
　如是等恶魔　　莫能见于我　

$ x) n* B! ?1 d时。尊者婆耆舍说是偈已。心得安住
( r3 E; a/ M" z. p- n5 b0 G3 @
　　（一二一六）
) m) S  M; P' J  Z+ e
/ F5 V) E: @) o如是我闻
, d* @+ ?) v- h# k3 j+ j
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 ^, h& c* o! x( w时。尊者婆耆舍自以智慧堪能善说。于法聪明梵行所生憍慢心。即自心念。我不利。不得利。得苦不得乐。我自以智慧轻慢于彼聪明梵行者。我今当说能生厌离偈。即说偈言

　瞿昙莫生慢　　断慢令无余
　莫起慢觉想　　莫退生变悔
, V: B& F0 P  _" a2 ]　莫隐覆于他　　埿犁杀慢堕
1 R6 W/ ^# J! l$ p. O　正受能除忧　　见道住正道
　其心得喜乐　　见道自摄持
+ i% x% e! M, v& ~　是故无碍辩　　清净离诸盖
　断一切诸慢　　起一切明处
　正念于三明　　神足他心智　
6 v& M: h2 h" X6 a) T' s
$ f' b* P0 j  y: K时。尊者婆耆舍说此生厌离偈已。心得清净
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9 o, h- V1 ?8 n5 c/ _　　（一二一七）
# I/ l6 X: m4 v" `3 v$ k
0 n2 L1 V  J/ f& U5 M  o1 p+ E6 T如是我闻
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9 D; u9 @7 I! L8 ]9 X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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+ M0 z# I% ^7 u" ?9 b时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。独一思惟。不放逸住。专修自业。逮得三明。身作证
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时。尊者婆耆舍作是念。我独一静处思惟。不放逸住。专修自业。起于三明。身作证。今当说偈赞叹三明。即说偈言

　本欲心狂惑　　聚落及家家
　游行遇见佛　　授我殊胜法
" D6 n+ X! Y# J6 X' w　瞿昙哀愍故　　为我说正法
　闻法得净信　　舍非家出家
　闻彼说法已　　正住于法教
　勤方便系念　　坚固常堪能
　逮得于三明　　于佛教已作
1 A+ P5 }/ f0 J8 v　世尊善显示　　日种苗胤说
4 O% d$ p( o" x5 k8 S# q　为生盲众生　　开其出要门
　苦苦及苦因　　苦灭尽作证
　八圣离苦道　　安乐趣涅槃
　善义善句味　　梵行无过上
. b1 i1 |) d# N　世尊善显示　　涅槃济众生　
4 o9 g# o7 v" t1 Q1 A' f
　　（一二一八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说四法句。谛听。善思。当为汝说。何等为四
& N! Q  z: ]! U! b6 L
　贤圣善说法　　是则为最上
5 m) T- }3 k! H" s　爱说非不爱　　是则为第二
　谛说非虚妄　　是则第三说
& g1 b/ M  V8 p6 `  Q! d' Z　法说不异言　　是则为第四　
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; c& f5 h4 M; R9 a" G9 W- S: G诸比丘。是名说四法句
) X- o! A' C: l& h
8 |: t+ k1 c/ p8 ~7 g$ h尔时。尊者婆耆舍于众会中。作是念。世尊于四众中说四法句。我当以四种赞叹称誉随喜。即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说
, O9 A5 k5 F7 U+ q& q( Q- ^2 y* I
佛告婆耆舍。随所乐说
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时。尊者婆耆舍即说偈言

  t. d2 @- J* C0 F0 c8 M# j' l　若善说法者　　于己不恼迫
　亦不恐怖他　　是则为善说
0 [7 q4 _4 e: ?　所说爱说者　　说令彼欢喜
　不令彼为恶　　是则为爱说
　谛说知甘露　　谛说知无上
　谛义说法说　　正士建立处
　如佛所说法　　安隐涅槃道
7 u9 N1 w4 F; |+ l　灭除一切苦　　是名善说法　
& k3 j* |  r4 r% ]/ s9 k
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 O! \2 r' s$ i% p" e) q* {　　（一二一九）

如是我闻

- r) z* c0 n) T  z; t一时。佛住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱
4 A. S3 r2 a) }- Q2 J# z
" |" D$ {- S, a尔时。尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塳间。作是念。今世尊住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。我今当往。各别赞叹世尊及比丘僧。作是念已。即往诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言
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+ ?; W7 V3 Q, }& g* z6 X　无上之导师　　住那伽山侧
" c+ ]: C9 _. A1 \　千比丘眷属　　奉事于如来
  z7 w: v" k* ?0 \. U　大师广说法　　清凉涅槃道
　专听清白法　　正觉之所说
　正觉尊所敬　　处于大众中
　德阴之大龙　　仙人之上首
　兴功德密云　　普雨声闻众
　起于昼正受　　来奉觐大师
　弟子婆耆舍　　稽首而顶礼　
* ^+ u. _5 j& K8 K! }9 b
世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说
1 U; i* X6 A6 Y, \- C
佛告婆耆舍。随汝所说。莫先思惟

2 D! y- V+ Z( T时。婆耆舍即说偈言
. o9 W# V& s) `1 |. J+ e
2 J; c( H5 L( X: Y) Q　波旬起微恶　　潜制令速灭
　能掩障诸魔　　令自觉知过
　观察解结缚　　分别清白法
　明照如日月　　为诸异道王
　超出智作证　　演说第一法
　出烦恼诸流　　说道无量种
( M/ z6 n9 L* V　建立于甘露　　见谛真实法
3 W: G5 m# p3 b4 f1 L2 O　如是随顺道　　如是师难得
　建立甘露道　　见谛崇远离
　世尊善说法　　能除人阴盖
　明见于诸法　　为调伏随学　

* a( p; Z# v) X- ]/ F$ W$ R% a尊者婆耆舍说是偈已。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

" G, f' Y) z( D; K: w. o　　（一二二○）
3 y* X" S" Q% a; K; L
如是我闻
9 M( m6 `7 y# m8 p5 a; t7 ~; [
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。尔时。世尊为比丘众说四圣谛相应法。谓此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛

时。尊者婆耆舍在会中。作是念。我今当于世尊面前赞叹拔箭之譬。如是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。唯然。世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说

佛告婆耆舍。随所乐说

时。尊者婆耆舍即说偈言
3 m5 F+ I0 X" {+ G+ B$ b" }
; W/ d/ I* p9 I" A　我今敬礼佛　　哀愍诸众生
0 k' O" {2 v; L1 M0 v6 X5 s  r8 d! t　第一拔利箭　　善解治众病
2 t% Y$ ?0 k& o- `; V$ V" J+ ?* G　迦露医投药　　波睺罗治药
+ q5 d7 z" \" b/ B1 @: f　及彼瞻婆耆　　耆婆医疗病
5 e0 ?7 A$ y4 E- B$ Q0 z3 l　或有病小差　　名为善治病
- _0 \7 j, z4 ]# d$ g　后时病还发　　抱病遂至死
  m& G' q2 t0 Y& S+ G　正觉大医王　　善投众生药
　究竟除众苦　　不复受诸有
: E7 ~* X. Y# c- V, l% W　乃至百千种　　那由他病数
　佛悉为疗治　　究竟于苦边
　诸医来会者　　我今悉告汝
　得甘露法药　　随所乐而服
　第一拔利箭　　善觉知众病
3 g; @. J. d* m　治中之最上　　故稽首瞿昙　
* }8 h/ z" ]4 A& g; ?
  Y( n4 v: F1 |% z尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

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（一二二一）

如是我闻
- W9 }$ a( C. d( A# k' V
& k& [5 n, t6 W9 l0 U: l5 z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
( X) C9 T+ R! u8 o
时。有尊者尼拘律想住于旷野禽兽之处。疾病委笃。尊者婆耆舍为看病人。瞻视供养
3 l, r$ K1 o" B) ]6 `( F  z7 f
0 J" ^2 {8 ?) m, t& T彼尊者尼拘律想以疾病故。遂般涅槃
0 x2 L  v7 c. I5 h( H5 m: Z; b
时。尊者婆耆舍作是念。我和上为有余涅槃。无余涅槃。我今当求其相
7 S& |+ J9 l& P/ z4 s
尔时。尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已。持衣钵。向王舍城。次第到王舍城。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言

' E/ B5 h& w. T% `　我今礼大师　　等正觉无灭
　于此现法中　　一切疑网断
, Y+ e. g/ [2 L4 X4 K: G　旷野住比丘　　命终般涅槃
　威仪摄诸根　　大德称于世
9 y9 y2 `- F7 }5 j* o　世尊为制名　　名尼拘律想
　我今问世尊　　彼不动解脱
　精进勤方便　　功德为我说
- I% b% c$ T3 P( p" ?5 ]6 G. X　我为释迦种　　世尊法弟子
' H0 r0 w4 q) y) s　及余皆欲知　　圆道眼所说
　我等住于此　　一切皆欲闻
4 ?4 x. U& X& s* }9 g3 p　世尊为大师　　无上救世间
! \% b$ y5 H( T# N6 U7 k　断疑大牟尼　　智慧已具备
8 P4 A! f) _, a/ H　圆照神道眼　　光明显四众
　犹如天帝释　　曜三十三天
　诸贪欲疑惑　　皆从无明起
( C' N$ A: i1 {) o& e) i8 u. T　若得遇如来　　断灭悉无余
　世尊神道眼　　世间为最上
# d& ]6 \, P9 o, O) b　灭除众生遇　　如风飘游尘
* }( i- w1 y( P$ y- }/ l( ^0 N　一切诸世间　　烦恼覆隐没
　设余悉无有　　明目如佛者
　慧光照一切　　令同大精进
5 p' o0 N1 n# D  f; _　唯愿大智尊　　当为众记说
1 p' M/ g& a; X) p4 ^" _: I　言出微妙声　　我等专心听
7 f( `; U* }. U4 P1 T+ C" s% C/ t　柔软音演说　　诸世间普闻
　犹如热渴逼　　求索清凉水
　如佛无减知　　我等亦求知　

8 J" d: y% p# f. n' }3 f尊者婆耆舍复说偈言

　今闻无上士　　记说其功德
　不空修梵行　　我闻大欢喜
- F# ^6 o" q3 g1 {　如说随说得　　顺牟尼弟子
( C7 d" M# z4 n" L9 b) s4 l　灭生死长縻　　虚伪幻化缚
　以见世尊故　　能断除诸爱
　度生死彼岸　　不复受诸有　
, F' b. ^0 E7 R; D+ c# w( @0 V
) S$ ?9 \9 r$ ]9 v" r9 f5 l6 \& ?' p佛说此经已。尊者婆耆舍闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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# U# W) Q3 x% z3 E0 o3 S1 S3 |杂阿含经卷第四十五杂阿含经卷第四十六
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9 d# n; T9 |, s$ [, {0 ^0 z　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

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9 m- ?3 Q. C5 B4 D  K9 D　　（一二二二）

如是我闻

+ I8 q, P/ I8 F6 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。天．阿修罗对阵斗战。阿修罗胜。诸天不如。时。天帝释军坏退散。极生恐怖。乘车北驰。还归天宫

须弥山下道迳丛林。林下有金翅鸟巢。多有金翅鸟子。尔时。帝释恐车马过。践杀鸟子。告御者言。可回车还。勿杀鸟子。御者白王。阿修罗军后来逐人。若回还者。为彼所困。帝释告言。宁当回还为阿修罗杀。不以军众蹈杀众生。于道。御者转乘南向。阿修罗军遥见帝释转乘而还。谓为战策。即还退走。众大恐怖。坏阵流散。归阿修罗宫

佛告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。以慈心故。威力摧伏阿修罗军。亦常赞叹慈心功德。汝等比丘正信．非家．出家学道。当修慈心。亦应赞叹慈心功德
2 k' u5 U2 @9 _$ j
0 ^+ o# d. ^' `3 @; _: t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( y# Y4 @3 u0 U　　（一二二三）

0 }; j! B6 D$ H1 K  C, J* S如是我闻
' }2 a! X) o7 R. o1 |( M
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

4 a( R, E5 L& f5 G时。王舍城中有一士夫。贫穷辛苦。而住佛．法．僧。受持禁戒。多闻广学。力行惠施。正见成就。彼身坏命终。得生天上。生三十三天。有三事胜于余三十三天。何等为三。一者天寿。二者天色。三者天名称。诸三十三天见是天子三事特胜。天寿．天色．天名称胜
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/ x1 V1 n1 ?: `( [7 x余诸天见已。往诣天帝释所。作如是言。憍尸迦当知。有一天子始生此天。于先诸天三事特胜。天寿．天色及天名称
. Y- _4 H' Q& }1 Y& }( O* a2 ^
0 T( r  K" H" [$ P) ^4 j$ X时。天帝释告彼天子。诸仁者。我见此人于王舍城作一士夫。贫穷辛苦。于如来法．律得信向心。乃至正见成就。身坏命终。来生此天。于诸三十三天三事特胜。天寿．天色及天名称。时。天帝释即说偈言
4 `: x6 z7 M" f! ~
　正信于如来　　决定不倾动
　受持真实戒　　圣戒无厌者
　于佛心清净　　成就于正见
　当知非贫苦　　不空而自活
& Y( o# l, C# u& A% }　故于佛法僧　　当生清净信
　智慧力增明　　思念佛正教　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! V" n7 a6 [2 z' R" D. _1 e" `" J　　（一二二四）
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如是我闻
1 q5 y1 Q* ]* h  p8 u
一时。佛住王舍城耆阇崛山中。尔时。王舍城人普设大会。悉为请种种异道
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有事遮罗迦外道者作是念。我今请遮罗迦道天。先作福田。或有事外道出家者。有事尼干子道者。有事老弟子者。有事大弟子者。有事佛弟子僧者。咸作是念。今当令佛面前僧。先作福田

时。天帝释作是念。莫令王舍城诸人舍佛面前僧。而奉事余道。求索福田。我当疾往。为王舍城人建立福田。即化作大婆罗门。仪容严整。乘白马车。诸年少婆罗门众前后导从。持金斗伞盖。至王舍城。诣诸处处大众会中

3 R2 ~' O. }0 O7 ]6 G) D/ h诸王舍城一切士女咸作是念。但当观望此大婆罗门所奉事处。我当从彼而先供养。为良福田
6 B. p. i: u/ n2 @- b% w' }0 G
时。天帝释知王舍城一切士女心之所念。驾乘导从。迳诣耆阇崛山。至于门外。除去五饰。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言

　善分别显示　　一切法彼岸
& M% L$ P4 C$ @: [6 W, @　悉度诸恐怖　　故稽首瞿昙
　诸人普设会　　欲求大功德
# i% Z! z  ]) _# q　各各设大施　　常愿有余果
: [4 k* n! [, c% H0 X' ?" l$ H7 ?　愿为说福田　　令斯施果成
0 x. z6 E9 o/ c1 \% S　帝释大自在　　天王之所问
　于耆阇崛山　　大师为记说
1 S. H' m3 a1 f+ I& h, N+ ?$ B5 P  I　诸人普设会　　欲求大功德
　各各设大施　　常愿有余果
　今当说福田　　施得大果处
2 I( \5 T5 {# T( d* f　正向者有四　　四圣住于果
7 L9 u* V! k! l- `* U5 j" U* `　是名僧福田　　明行定具足
　僧福田增广　　无量踰大海
! n) n9 Q5 H4 O6 c$ Y　调人师弟子　　照明显正法
　斯等善供养　　施僧良福田
+ T1 g* k( q( ^8 L/ w) s　于僧良福田　　佛说得大果
. Z) o9 b* s$ n7 ^+ r　以僧离五盖　　清净应赞叹
' v1 c1 Q, v, h% a/ \; X3 f　施彼最上田　　少施收大利
　是故诸人者　　当施僧福田
　增得胜妙法　　明行定相应
; s& m/ _6 b6 G9 B) @! ~　供此珍宝僧　　施主心欢喜
　起于三种心　　施衣服饮食
- `1 g- M! p9 t: I0 T　离尘垢剑刺　　超度诸恶趣
　躬自行启请　　自手平等与
2 b% {. s9 F7 y7 L: {- @) d; t, j　自利亦利他　　是施获大利
　慈者如是施　　净信心解脱
　无罪安乐施　　乘智往生彼　
6 ~) z3 K7 j6 @2 }" j
时。天帝释闻佛所说。欢喜随喜。为佛作礼。即没不现

' i9 Q% Z+ f$ M5 }4 s6 _尔时。王舍城诸人民即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。唯愿世尊与诸大众受我供养。尔时。世尊默然受请
+ Q' W/ d  s7 @" v- _! @- K, |
. A' U* c+ a" U是王舍城人民知世尊默然受其请已。作礼而归。到诸人会处。具饮食。布置床座。晨朝遣使。白佛。时到。唯愿知时
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5 U( ^9 E, [8 G4 Q/ V! W0 J尔时。世尊与诸大众着衣持钵。至大会所。于大众前敷座而坐
% s  }* ]* A) |7 H% s. ?
王舍城人知佛坐定。自行种种丰美饮食。食讫。洗钵澡漱毕。还复本座。听佛说法

/ X; k; u' H+ V' \" o尔时。世尊为王舍城人种种说法。示教照喜已。从座起而去

　　（一二二五）
, w/ Q" f; u& T
0 v2 D  h0 {$ e如是我闻
7 S% D1 E- {! v# j+ P% \) R
. m7 h$ B* H0 h1 D4 n9 g- N一时。佛住王舍城耆阇崛山中。广说如上说。差别者。时。天帝释说异偈。而问佛言

' C5 X: T1 ?8 B3 M4 X0 m+ a　今请问瞿昙　　微密深妙慧
　世尊之所体　　无障碍知见　

  o4 {" i! [  B, g众人普设会。偈如上广说。乃至为王舍城诸设会者说种种法。示教照喜已。从座起去

  q7 X. |9 _2 W* ?8 h6 F　　（一二二六）

$ g( w( z" [' Y/ l! B$ P4 E0 U( v9 H如是我闻

. T6 Q4 M% L% p) W# g; I& v一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园
9 \; y# e+ O7 R$ k# i" |
时。波斯匿王闻世尊拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提。诸人传者。得非虚妄过长说耶。为如说说．如法说．随顺法说耶。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处耶
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8 v+ n9 S9 b$ M, |$ f佛告大王。彼如是说。是真谛说。非为虚妄。如说说．如法说．随顺法说。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处。所以者何。大王。我今实得阿耨多罗三藐三菩提故
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波斯匿王白佛言。虽复世尊作如是说。我犹故不信。所以者何。此间有诸宿重沙门．婆罗门。所谓富兰那迦叶．末迦利瞿舍梨子．删阇耶毗罗胝子．阿耆多枳舍钦婆罗．迦罗拘陀迦栴延．尼乾陀若提子。彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提。何得世尊幼小年少。出家未久。而便自证得阿耨多罗三藐三菩提

9 o1 `3 n1 u5 T" q# }佛告大王。有四种虽小而不可轻。何等为四。刹利王子年少幼小而不可轻。龙子年少幼小而不可轻．小火虽微而不可轻．比丘幼小而不可轻。尔时。世尊即说偈言
# f& W1 \  D! n- v+ u
　刹利形相具　　贵族发名称
　虽复年幼稚　　智者所不轻
0 c$ \( H, _& F, [! a　此必居王位　　顾念生怨害
; z+ o: {# }) y　是故难可轻　　应生大恭敬
　善求自护者　　自护如护命
: I1 q9 [8 g, J7 A* L　以平等自护　　而等护于命
　聚落及空处　　见彼幼龙者
　莫以小蛇故　　而生轻慢想
　杂色小龙形　　亦应令安乐
　轻蛇无士女　　悉为毒所害
　是故自护者　　当如护己命
　以斯善护己　　而等护于彼
　猛火之所食　　虽小食无限
% v; |$ y) N# ?; |　小烛亦能烧　　足薪则弥广
: B: `7 ]. U% y: V. G2 ^' \　从微渐进烧　　尽聚落城邑
　是故自护者　　当如护己命
　以斯善护己　　而等护于彼
　盛火之所焚　　百卉荡烧尽
　灭已不盈缩　　戒火还复生
　若轻毁比丘　　受持净戒火
9 e8 t! h& J1 n/ j4 d5 ]　烧身及子孙　　众灾流百世
　如烧多罗树　　无有生长期
  C7 m0 F6 A% |- d; L6 j　是故当自护　　如自护己命
' p8 d( |! F$ c3 y0 [2 b　以斯善自护　　而等护于彼
　刹利形相具　　幼龙及小火
; \& V5 a' \3 d& [9 |7 F　比丘具净戒　　不应起轻想
% m/ C' I8 u5 i! V1 s9 P2 l) A　是故当自护　　如自护己命
　以斯善自护　　而等护于彼　
8 K: A: ~5 j4 f1 x
7 @/ I  N0 W, t" x& o) ]佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
3 K/ |7 o, N. V' @. v& {0 p

qzx86

（一二二七）
( Y! y; q: V6 x+ j( t+ ]
如是我闻

* p, K: F+ F& D5 h6 O: D) E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ u3 X+ ]) g6 p1 X- \8 j时。波斯匿王有祖母。极所敬重。忽尔命终。出城阇维。供养舍利毕。弊衣乱发。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。弊衣乱发
8 d+ _$ u+ q  i+ o  P
波斯匿王白佛。世尊。我亡祖母。极所敬重。舍我命终。出于城外阇维。供养毕。来诣世尊

佛告大王。极爱重敬念祖亲耶

9 I* g$ E9 o8 g% U( V% s& e2 ]波斯匿王白佛。世尊。极敬重爱恋。世尊。若国土所有象马七宝。乃至国位。悉持与人。能救祖母命者。悉当与之。既不能救。生死长辞。悲恋忧苦。不自堪胜。曾闻世尊所说。一切众生．一切虫．一切神。生者皆死。无不穷尽。无有出生而不死者。今日乃知世尊善说
3 V4 l. ?- l9 Z" S3 C& Q! M
佛言。大王。如是。如是。一切众生．一切虫．一切神。生者辄死。终归穷尽。无有一生而不死者
3 B6 ^8 e. M3 ~# {
佛告大王。正使婆罗门大姓．刹利大姓．长者大姓。生者皆死。无不死者。正使刹利大王灌顶居位。王四天下。得力自在。于诸敌国无不降伏。终归有极。无不死者。若复。大王。生长寿天。王于天宫。自在快乐。终亦归尽。无不死者。若复。大王。罗汉比丘诸漏已尽。离诸重担。所作已作。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。彼亦归尽。舍身涅槃。若复缘觉善调善寂。尽此身命。终归涅槃。诸佛世尊十力具足。四无所畏。胜师子吼。终亦舍身。取般涅槃。以如是比。大王当知。一切众生．一切虫．一切神。有生辄死。终归磨灭。无不死者。尔时。世尊复说偈言
3 q( J5 I: @# y
) N5 g" H1 _# r. f4 ?1 b　一切众生类　　有命终归死
　各随业所趣　　善恶果自受
　恶业堕地狱　　为善上升天
　修习胜妙道　　漏尽般涅槃
  S, k3 G" d" E　如来及缘觉　　佛声闻弟子
　会当舍身命　　何况俗凡夫　

+ n9 U; b  P4 z" Q6 V佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二二八）
. [/ Z, A5 p1 \7 Y
如是我闻

" d' q) V/ t4 G0 e- u1 \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) D6 m, z& W* t; M时。波斯匿王独一静处。禅思思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处独一思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念
' Q  d8 L. Z6 t/ N( x' z
佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。彼虽自谓。为自爱念。而实非自念。所以者何。无有恶知识所作恶不念者。所不念不爱者。所不爱所作如其自为自己所作者。是故斯等为不自念
' {2 v9 H. F4 r4 U$ n3 L! V; R
8 h% {: \  [; D若复。大王。行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。斯等自谓。不自爱惜己身。然其斯等实为自念。所以者何。无有善友。于善友所作念者。念作爱者。爱作如自为己所作者。是故斯等则为自念。尔时。世尊复说偈言
. |6 w6 @2 r. k$ E3 |2 R
, ]5 z7 P) {1 P( X/ D3 t2 g7 v　谓为自念者　　不应造恶行
5 V' c6 M$ j4 s* ?　终不因恶行　　令己得安乐
# M! f& y, l9 {9 O% j9 ?　谓为自念者　　终不造恶行
　造诸善业者　　令己得安乐
　若自爱念者　　善护而自护
9 w. p4 ~7 W. A/ z3 Y; j# r4 K　如善护国王　　外防边境城
/ E2 U5 x2 d2 N' d# d　若自爱念者　　极善自宝藏
　如善守之王　　内防边境城
　如是自宝藏　　刹那无间缺
( |' [* w8 t7 s1 C) T1 A- Z; @% b　刹那缺致忧　　恶道长受苦　
9 s+ I& i- \  B$ s
% R- C" U* @. `佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
/ W) x/ U4 A% i1 P
　　（一二二九）

' j+ P5 O, `4 ]" ~如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。波斯匿王独静思惟。作如是念。云何自护。云何不自护。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。而作是念。云何为自护。云何为不自护。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护

佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。而彼自谓能自防护。象军．马军．车军．步军以自防护。虽谓自护。实非自护。所以者何。虽护于外。不护于内。是故。大王。名不自护。大王。若复有行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。彼虽不以象．马．车．步四军自防。而实自护。所以者何。护其内者。名善自护。非谓防外。尔时。世尊复说偈言
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　善护于身口　　及意一切业
2 a% _4 a' [# \1 F" B3 q" a　惭愧而自防　　是名善守护　
' I% R) Y3 c% F* i# y
( C5 ]+ ^; t1 l  b; n; `/ H! t) r时。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二三○）

如是我闻

$ L; B- H" }" V: X8 ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( C; ]& W: Z5 g$ j. B时。波斯匿王独静思惟。作是念。世少有人得胜妙财利能不放逸。能不贪着。能于众生不起恶行。世多有人得胜妙财利起于放逸。增其贪着。起诸邪行。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世间少有人得胜妙财。能于财利不起放逸。不起贪着。不作邪行。世多有人得胜妙财而起放逸。生于贪着。多起邪行
  Z+ Z1 I5 f1 b9 l
佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世少有人得胜妙财利能不贪着。不起放逸。不起邪行。世多有人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。起诸邪行。大王当知。彼诸世人得胜财利。于财放逸。而起贪着。作邪行者。愚痴人。长夜当得不饶益苦。大王。譬如猎师．猎师弟子。空野林中张网施罥。多杀禽兽。困苦众生。恶业增广。如是。世人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。造诸邪行。亦复如是。是愚痴人。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言

! e) N( }8 Y! F　贪欲于胜财　　为贪所迷醉
　狂乱不自觉　　犹如捕猎者
　缘斯放逸故　　当受大苦报　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

; r$ p6 Y$ r) ]0 F# i　　（一二三一）

如是我闻
) [3 }: Z- ?5 d7 N
! d3 G9 u9 k1 b6 V) d, q) o  X& e8 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 K3 n- r; p: n时。波斯匿王于正殿上自观察王事。见胜刹利大姓．见胜婆罗门大姓．见胜长者大姓因贪欲故。欺诈妄语。即作是念。止此断事。息此断事。我更不复亲临断事。我有贤子。当令断事。云何自见此胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓为贪欲故。欺诈妄语

时。波斯匿王作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于殿上自断王事。见诸胜刹利大姓．婆罗门大姓。长者大姓为贪利故。欺诈妄语。世尊。我见是事已。作是念。我从今日。止此断事。息此断事。我有贤子。当令其断。不亲自见此胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓缘贪利故。欺诈妄语
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佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。彼胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓因贪利故。欺诈妄语。彼愚痴人长夜当得不饶益苦。大王当知。譬如渔师．渔师弟子。于河溪谷截流张网。残杀众生。令遭大苦。如是。大王。彼胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓因贪利故。欺诈妄语。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言

7 ?( Y, X7 h6 @- z0 J; h' t　于财起贪欲　　贪欲所迷醉
. L  @* ^( {5 N9 |0 j" }7 z, u　狂乱不自觉　　犹如渔捕者
　缘斯恶业故　　当受剧苦报　
8 C0 e/ f% X: x7 c: ~
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
4 r8 X, u# \$ ~1 ?: H
1 A- [2 e' W$ Z( J　　（一二三二）

如是我闻

$ G; W2 O& p- R5 C# N- E" l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。此舍卫国有长者。名摩诃男。多财巨富。藏积真金至百千亿。况复余财。世尊。摩诃男长者如是巨富。作如是食用。食粗碎米．食豆羹．食腐败姜。着粗布衣．单皮革屣。乘羸败车。戴树叶盖。未曾闻其供养施与沙门．婆罗门。给恤贫苦．行路顿乏．诸乞丐者。闭门而食。莫令沙门．婆罗门．贫穷．行路．诸乞丐者见之
7 R' q! B, `% P  o& P. E
' I2 m) R* v" N$ ]佛告波斯匿王。此非正士。得胜财利。不自受用。不知供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。恤诸仆使。施与知识。不知随时供给沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。长受安乐。未来生天。得胜财物。不知广用。收其大利。大王。譬如旷野湖池聚水。无有受用．洗浴．饮者。即于泽中煎熬消尽。如是。不善士夫得胜财物。乃至不广受用。收其大利。如彼池水

# E: \$ J" A$ i7 w大王。有善男子得胜财利。快乐受用。供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。给恤仆使。施诸知识。时时供养沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。未来生天。得胜钱财。能广受用。倍收大利。譬如。大王。聚落．城郭边有池水。澄净清凉。树林荫覆。令人受乐。多众受用。乃至禽兽。如是。善男子得胜妙财。自供快乐。供养父母。乃至种胜福田。广收大利。尔时。世尊复说偈言
& W! a- ]- V% I/ e3 C
　旷野湖池水　　清凉极鲜净
9 n. x+ |; [  c6 W5 Z　无有受用者　　即于彼消尽
　如是胜妙财　　恶士夫所得
　不能自受用　　亦不供恤彼
　徒自苦积聚　　聚已而自丧
5 s, R: I" I  X. f" [/ X! s5 Q/ M　慧者得胜财　　能自乐受用
　广施作功德　　及与亲眷属
8 m) |7 e0 C0 k. W" w( Z　随所应给与　　如牛王领众
0 b- d& b6 q: ^3 C: V　施与及受用　　不失所应者
　乘理而寿终　　生天受福乐　
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. {8 v7 h! w0 J  A佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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" P: M( u7 O7 @! i2 a; x8 @" O( X　　（一二三三）
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) K. r% A" K3 P1 O' N; w, X如是我闻

% E9 d% Q9 K6 z$ y; z3 |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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9 F' U! s9 [3 Z& Z! S9 e8 y尔时。舍卫国有长者。名摩诃男。命终无有儿息。波斯匿王以无子．无亲属之财。悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物。身蒙尘土。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
1 Y& F: M. _+ Q. d4 p! ^
6 ~/ p) ~+ ?$ }, D+ }8 M9 l1 T, l尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。身蒙尘土。似有疲惓
* R; g# a' o+ J) c" F) ?
波斯匿王白佛。世尊。此国长者摩诃男。命终有无子之财。悉入王家。瞻视料理。致令疲劳。尘土坌身。从其舍来

+ u5 l! ?/ t$ E佛问波斯匿王。彼摩诃男长者大富多财耶
, a+ G' r/ h, X" q; H( B
波斯匿王白佛。大富。世尊。钱财甚多。百千巨亿金钱宝物。况复余财。世尊。彼摩诃男在世之时。粗衣恶食。如上广说

佛告波斯匿王。彼摩诃男过去世时。遇多迦罗尸弃辟支佛。施一饭食。非净信心。不恭敬与。不自手与。施后变悔。言。此饭食自可供给我诸仆使。无辜持用。施于沙门。由是施福。七反往生三十三天。七反生此舍卫国中最胜族姓。最富钱财。以彼施辟支佛时。不净信心。不手自与。不恭敬与。施后随悔故。在所生处。虽得财富。犹故受用粗衣．粗食．粗弊卧具．屋舍．车乘。初不尝得上妙色．声．香．味．触。以自安身
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& l! ?$ q/ J/ ]0 @4 o# y复次。大王。时。彼摩诃男长者杀其异母兄。取其财物。缘斯罪故。经百千岁。堕地狱中。彼余罪报生舍卫国。七反受身。常以无子。财没入王家。大王。摩诃男长者今此寿终。过去施报尽。于此身。以彼悭贪。于财放逸。因造过恶。于此命终已。堕地狱受极苦恼
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波斯匿王白佛言。世尊。摩诃男长者命终已。入地狱受苦痛耶
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佛言。如是。大王。已入地狱
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1 P7 b3 S( k! x! V$ j时。波斯匿王念彼悲泣。以衣拭泪。而说偈言
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　财物真金宝　　象马庄严具
　奴仆诸僮使　　及诸田宅等
( }0 E: s# D# o　一切皆遗弃　　裸神独游往
　福运数已穷　　永舍于人身
　彼今何所有　　何所持而去
. G/ l# [( {8 @  A9 [+ x　于何事不舍　　如影之随形　
$ K. G4 U  @; ?1 }" K! Q
尔时。世尊说偈答言

/ E5 I6 n5 _5 n　唯有罪福业　　若人已作者
+ M7 ~6 M/ z8 N( @+ d+ d　是则己之有　　彼则常持去
' O; e% o- W. a% e2 l$ \　生死未曾舍　　如影之随形
! ~" J# r0 |0 j3 m" {  l　如人少资粮　　涉远遭苦难
3 ]" B) a. ~# ~$ q2 d8 k! s　不修功德者　　必经恶道苦
　如人丰资粮　　安乐以远游
  M7 A( b- w; w4 U4 D, t! s! y9 O　修德淳厚者　　善趣长受乐
( d+ H% p% b% x: S, }　如人远游行　　岁久安隐归
+ e5 M6 R7 _. I* C. M　宗亲善知识　　欢乐欣集会
! y5 N  u- [% N- ^! Q% q　善修功德者　　此没生他世
5 Q& R2 n" N7 L4 X　彼诸亲眷属　　见则心欢喜
4 T. Q( }& C, x  o　是故当修福　　积集期永久
　福德能为人　　建立他世乐
3 t/ m4 Q1 p% ~4 b5 d$ y　福德天所叹　　等修正行故
　现世人不毁　　终则生天上　

! ?6 O9 U7 G4 ?7 L佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

1 b  I; X1 s3 z! H" x9 }　　（一二三四）

' `! s0 h- C  E  E* j( A/ f如是我闻

9 p, w" l- `0 i& v8 i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。波斯匿王普设大会。为大会故。以千特牛行列系住。集众供具。远集一切诸异外道。悉来聚集波斯匿王大会之处
' |) r$ _! b" ~! a5 B
* p+ f& d+ j% _6 Y0 K* y4 b2 o2 n时。有众多比丘亦晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种外道皆悉来集。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种异道集于会所
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尔时。世尊即说偈言

　月月设大会　　乃至百千数
　不如正信佛　　十六分之一
　如是信法僧　　慈念于众生
6 I( S/ F, k1 w, S& y　彼大会之福　　十六不及一
3 Q. ]0 ]/ w0 M2 ?3 x) D　若人于世间　　亿年设福业
9 \& X- m& z( o& r　于直心敬礼　　四分不及一　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, J9 X# z  T* n% ?: m! @　　
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　（一二三五）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& W' s& Q, `, {8 d& Y" m! D
时。波斯匿王忿诸国人。多所囚执。若刹利．若婆罗门．若鞞舍．若首陀罗．若旃陀罗。持戒．犯戒。在家．出家。悉皆被录。或锁．或杻械．或以绳缚
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2 b# Y3 V- \5 a( S# _" Z) O时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王多所摄录。乃至或锁．或缚。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻波斯匿王多所收录。乃至锁缚

6 C3 r2 {& w3 h. g尔时。世尊即说偈言
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　非绳锁杻械　　名曰坚固缚
　染污心顾念　　钱财宝妻子
　是缚长且固　　虽缓难可脱
& J9 v9 p) W4 S2 U' ?/ ]　慧者不顾念　　世间五欲乐
　是则断诸缚　　安隐永超世　
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% h4 Y5 t+ H6 m+ J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 Q) }+ a1 C; ^  z* M( J1 q+ I　　（一二三六）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ l( Q! j- C* a. I' r时。波斯匿王．摩竭提国阿阇世王韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。象军．马军．车军．步军。来至拘萨罗国。波斯匿王闻阿阇世王韦提希子四种军至。亦集四种军。象军．马军．车军．步军。出共斗战。阿阇世王四军得胜。波斯匿王四军不如。退败星散。单车驰走。还舍卫城

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王起四种军出共斗战。波斯匿王四军不如。退败星散。波斯匿王恐怖狼狈。单车驰走。还舍卫城。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻摩竭提主阿阇世王韦提希子起四种军。如是广说。乃至单车驰走。还舍卫城

尔时。世尊即说偈言
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& J7 h; [% `9 a　战胜增怨敌　　败苦卧不安
　胜败二俱舍　　卧觉寂静乐　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二三七）

如是我闻

/ l1 q7 w* Z6 L) R1 m( L& E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! Z  H: m' C5 F- ]1 j. @时。波斯匿王与摩竭提王阿阇世韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王倍兴四军。出共斗战
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  n5 C( T) O1 m! p# `, |波斯匿王四种军胜。阿阇世王四种军退。摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿阇世王象马．车乘．钱财宝物。生禽阿阇世王身。载以同车。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。波斯匿王白佛言。世尊。此是阿阇世王韦提希子。长夜于我无怨恨人而生怨结。于好人所而作不好。然其是我善友之子。当放令还国

佛告波斯匿王。善哉。大王。放其令去。令汝长夜安乐饶益。尔时。世尊即说偈言
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　乃至力自在　　能广虏掠彼
; ^# F% F  \: t) v4 p　助怨在力增　　倍收己他利　
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  V2 v  Y. u$ N8 P& K' u8 |$ r佛说此经已。波斯匿王及阿阇世王韦提希子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二三八）

如是我闻

  }2 e: N: C4 y, W; b# A" X2 b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知此法。是善知识．善伴党。非是恶知识．恶伴党。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党
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& n7 e7 Z% ?& D: a& e: U+ D" C佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世尊正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。我为善知识。众生有生法者。解脱于生。众生有老．病．死．忧．悲．恼苦者。悉令解脱
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大王。我于一时住王舍城山谷精舍。时。阿难陀比丘独静思惟。作是念。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。作是念已。来诣我所。稽首我足。退坐一面。白我言。世尊。我独静思惟。作是念。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。我时告言。阿难。莫作是语。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。纯一满净。梵行清白。谓善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。我常为诸众生作善知识。其诸众生有生故。当知世尊正法。现法令脱于生。有老．病．死．忧．悲．恼苦者。离诸炽然。不待时节。现令脱恼苦。见通达。自觉证知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。尔时。世尊即说偈言

　赞叹不放逸　　是则佛正教
7 w6 ^: ]! o& q　修禅不放逸　　逮得证诸漏　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二三九）
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如是我闻

: e9 N* O. W3 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ w# X2 b6 ^& g, C9 A时。波斯匿王独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足．后世愿满足．现法后世愿满足不。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．现法后世愿满足不
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+ ?7 E/ Z; ^% K: \+ t佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。有一法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后世愿满足。谓不放逸善法。不放逸善法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后世愿满足
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  ^% ?. n! z& V4 V大王。譬如世间所作粗业。彼一切皆依于地而得建立。不放逸善法亦复如是。修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后法愿满足。如力。如是种子．根．坚。陆水足行。师子．舍宅。亦如是说。是故。大王。当住不放逸。当依不放逸。住不放逸．依不放逸已。夫人当作是念。大王住不放逸．依不放逸。我今亦当如是住不放逸．依不放逸。如是夫人。如是大臣．太子．猛将亦如是。国土人民应当念。大王住不放逸．依不放逸。夫人．太子．大臣．猛将住不放逸．依不放逸。我等亦应如是住不放逸．依不放逸。大王。若住不放逸．依不放逸者。则能自护。夫人．婇女亦能自保。仓藏财宝增长丰实。尔时。世尊即说偈言

　称誉不放逸　　毁呰放逸者
- d2 e3 Z9 G* [) h　帝释不放逸　　能主忉利天
% k2 r' ]2 y/ ^  d+ D　称誉不放逸　　毁呰放逸者
% ]9 d: d0 _+ F4 {- @& U+ K( R5 c　不放逸具足　　摄持于二义
　一者现法利　　二后世亦然
: ?/ @$ Z9 P0 ~/ R　是名无间等　　甚深智慧者　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

0 m. s5 \( [0 L! y% j  E2 a　　（一二四○）

  E1 u0 h- ^! i& G; j如是我闻
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6 n3 Z  `- ]0 G& n$ Z; t. Y; M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。波斯匿王独静思惟。作是念。此有三法。一切世间所不爱念。何等为三。谓老．病．死。如是三法。一切世间所不爱念。若无此三法世间所不爱者。诸佛世尊不出于世。世间亦不知有诸佛如来所觉知法为人广说。以有此三法世间所不爱念。谓老．病．死故。诸佛如来出兴于世。世间知有诸佛如来所觉知法广宣说者。波斯匿王作是念已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其所念。广白世尊
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佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。此有三法。世间所不爱念。谓老．病．死。乃至世间知有如来所觉知法为人广说。尔时。世尊复说偈言
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　王所乘宝车　　终归有朽坏
　此身亦复然　　迁移会归老
6 @2 t# {2 W4 n. s　唯如来正法　　无有衰老相
5 s  ~% `% u- ~0 w" s7 }& ^　禀斯正法者　　永到安隐处
　但凡鄙衰老　　丑弊恶形类
　衰老来践蹈　　迷魅愚夫心
9 m, L- j, P! y+ L　若人寿百岁　　常虑死随至
8 D: |! u/ D$ b2 y; V" C　老病竞追逐　　伺便辄加害　
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佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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杂阿含经卷第四十六杂阿含经卷第四十七
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$ B% R) L% V) m- @　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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" o  M* j; G6 b  O, a　　（一二四一）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 ^% U$ N/ r$ `7 \* ~时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若有人在我舍者。皆得净信。诸在我舍而命终者。皆得生天
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/ s4 X$ N2 e1 A& `9 a4 S" C( B6 k佛言。善哉。善哉。长者。是深妙说。是一向受。于大众中作师子吼言。在我舍者。皆得净信。及其命终。皆生天上。有何大德神力比丘为汝说言。凡在汝舍命终者。皆生天上耶
) d1 P* `3 M8 T6 {# R9 D$ Y" D" X
长者白佛。不也。世尊

复问。云何。为比丘尼．为诸天．为从我所面前闻说
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/ q5 B3 e& q) X+ Z长者白佛。不也。世尊
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: @" r( {7 |# g0 f' |云何。长者。汝缘自知见。知在我舍命终者。皆生天上耶
1 c+ K( o6 G# n  m, K# |, A- p+ z! H
5 H: u9 P+ X6 Y长者白佛。不也。世尊
4 P, J/ g$ o! K
佛告长者。汝既不从大德神力比丘所闻。非比丘尼．非诸天。又不从我面前闻说。复不缘自见知。若有诸人于我舍命终者。皆生天上。汝今何由能作如是甚深妙说。作一向受。于大众中作师子吼。而作是言。有人于我舍命终者。皆生天上
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长者白佛。无有比丘大德神力而来告我。如上广说。乃至悉皆生天。世尊。然我有众生主怀妊之时。我即教彼。为其子故。归佛．归法．归比丘僧。及其生已。复教三归。及生知见。复教持戒。设复婢使．下贱客人怀妊及生。亦如是教。若人卖奴婢者。我辄往彼语言。贤者。我欲买人。汝当归佛．归法．归比丘僧。受持禁戒。随我教者。辄授五戒。然后随价而买。不随我教。则所不取。若复止客。若佣作人。亦复先要受三归五戒。然后受之。若复有来求为弟子。若复乞贷举息。我悉要以三归五戒。然后受之。又复我舍供养佛及比丘僧时。称父母名。兄弟．妻子．宗亲．知识．国王．大臣．诸天．龙神。若存若亡。沙门．婆罗门．内外眷属．下至仆使。皆称其名。而为咒愿。又从世尊闻称名咒愿因缘。皆得生天。或因园田布施．或因房舍．或因床卧具．或因常施．或施行路。下至一抟施与众生。此诸因缘。皆生天上
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' o- z  r6 e% o佛言。善哉。善哉。长者。汝以信心。故能作是说。如来于彼有无上知见。审知汝舍有人命终。皆悉生天

5 p; y% z! O/ Q7 y& f8 }尔时。给孤独长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

% F$ _, `. E3 H5 P　　（一二四二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ i1 u5 O+ V. [+ e8 f尔时。世尊告诸比丘。当恭敬住。常当系心。常当畏慎。随他自在诸修梵行上．中．下座。所以者何。若有比丘不恭敬住。不系心。不畏慎。不随他自在诸修梵行上．中．下座。而欲令威仪足者。无有是处。不备威仪。欲令学法满者。无有是处。学法不满。欲令戒身．定身．慧身．解脱身．解脱知见身具足者。无有是处。解脱知见不满足。欲令得无余涅槃者。无有是处
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) J2 R' [' b* X$ w9 p1 A, K如是。比丘。当勤恭敬．系心．畏慎。随他德力诸修梵行上．中．下座。而威仪具足者。斯有是处。威仪具足已。而学法具足者。斯有是处。学法备足已。而戒身．定身．慧身．解脱身．解脱知见身具足者。斯有是处。解脱知见身具足已。得无余涅槃者。斯有是处。是故。比丘。当勤恭敬．系心．畏慎。随他德力诸修梵行上．中．下座。威仪满足。乃至无余涅槃。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 ~' z0 y5 W. z( h5 s+ f0 S+ P　　（一二四三）
: T! F, [2 Z4 s3 i5 l+ N, h) M
如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( A* q9 ^6 [& P" |1 |  W9 e( Y
$ e$ @1 y1 q5 y( H5 j; {1 f' R7 e尔时。世尊告诸比丘。有二净法。能护世间。何等为二。所谓惭．愧。假使世间无此二净法者。世间亦不知有父母．兄弟．姊妹．妻子．宗亲．师长尊卑之序。颠倒浑乱。如畜生趣。以有二种净法。所谓惭．愧。是故世间知有父母。乃至师长尊卑之序。则不浑乱。如畜生趣
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尔时。世尊即说偈言
" ^! H8 x+ F) c9 K
　世间若无有　　惭愧二法者
8 [0 b# d! R  O" b　违越清净道　　向生老病死
( [$ ~$ A7 [/ p* ^8 p　世间若成就　　惭愧二法者
　增长清净道　　永闭生死门　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. F8 B& B/ k3 ^6 a) ]
　　（一二四四）

如是我闻
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# {1 _: J, |/ A8 F" W; D/ f) l3 I3 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 J& P! J) @' Y  f尔时。世尊告诸比丘。有烧燃法．不烧燃法。谛听。善思。当为汝说
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云何烧燃法。若男．若女犯戒行恶不善法。身恶行成就。口．意恶行成就。若彼后时疾病困苦。沉顿床褥。受诸苦毒。当于尔时。先所行恶悉皆忆念。譬如大山。日西影覆。如是众生先所行恶。身．口．意业诸不善法。临终悉现。心乃追悔。咄哉。咄哉。先不修善。但行众恶。当堕恶趣。受诸苦毒。忆念是已。心生烧燃。心生变悔。心生悔已。不得善心。命终后世。亦不善心相续生。是名烧燃法

云何不烧燃。若男子．女人受持净戒。修真实法。身善业成就。口．意善业成就。临寿终时。身遭苦患。沉顿床褥。众苦触身。彼心忆念先修善法。身善行。口．意善行成就。当于尔时。攀缘善法。我作如是身．口．意善。不为众恶。当生善趣。不堕恶趣。心不变悔。不变悔故。善心命终。后世续善。是名不烧燃法

' E0 }7 W# b  W尔时。世尊即说偈言
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1 k: E& ^5 D+ B/ c: U/ d9 M* M! T: P　已种烧燃业　　依于非法活
　乘斯恶业行　　必生地狱中
8 P2 P) k7 l. h! s' I2 C　等活及黑绳　　众合二叫呼
* i0 |: B" ]9 t　烧燃极烧燃　　无泽大地狱
1 U7 a4 r4 L; o7 m/ r/ p　是八大地狱　　极苦难可过
. S6 C( P  i0 k2 T" P# V- O　恶业种种故　　各别十六处
+ z3 u6 a; [3 Y+ `6 v5 ~5 l; }　四周开四门　　中间量悉等
3 n- W: n' \3 z# _  Q　铁为四周板　　四门扇亦铁
$ N+ l4 \( U* G1 V  B　铁地盛火燃　　其焰普周遍
7 q- ~% S" w. A( [! f" j　纵广百由旬　　焰焰无间息
3 D7 k, C5 x4 h9 k　调伏非诸行　　考治强梁者
　长夜加楚毒　　其苦难可见
　见者生恐怖　　悚栗身毛竖
; g5 p, W# h$ F　堕彼地狱时　　足上头向下
　止圣柔和心　　修行梵行者
2 I) A9 W) |7 o& T' J　于此贤圣所　　轻心起非义
　及杀害众生　　堕斯热地狱
　宛转于火中　　犹如火炙鱼
　苦痛号叫呼　　如群战象声
　大火自然生　　斯由自业故　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& \" `* I: W7 J8 o: Q/ {4 ~　　（一二四五）
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1 R3 J  D- h, T5 P7 G3 h/ l如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 E3 T6 j) A1 y尔时。世尊告诸比丘。舍身恶行者。能得身恶行断。不得身恶行断者。我不说彼舍身恶行。以彼能得身恶行断故。是故我说彼舍身恶行。身恶行者。不以义饶益安乐。众生离身恶行。以义饶益。得安乐故。是故我说舍身恶行。口．意恶行亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 w- N$ G( u! G  k  S+ ~
  F% k& k- p8 g3 }6 F　　（一二四六）
* C& k5 N  c% P' Y& l0 _/ I, F
如是我闻
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) r9 Z9 I3 t( b; H3 s  D) ~$ B3 k一时。佛住王舍城金师住处
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: [9 s6 l; K4 O% ]( K1 j尔时。世尊告诸比丘。如铸金者。积聚沙土。置于槽中。然后以水灌之。粗上烦恼。刚石坚块随水而去。犹有粗沙缠结。复以水灌。粗沙随水流出。然后生金。犹为细沙．黑土之所缠结。复以水灌。细沙．黑土随水流出。然后真金纯净无杂。犹有似金微垢。然后金师置于炉中。增火鼓韛。令其融液。垢秽悉除。然其生金犹故。不轻．不软．光明不发。屈伸则断。彼炼金师．炼金弟子复置炉中。增火鼓韛。转侧陶炼。然后生金轻软光泽。屈伸不断。随意所作钗．铛．镮．钏诸庄严具

如是。净心进向比丘粗烦恼缠．恶不善业．诸恶邪见渐断令灭。如彼生金。淘去刚石坚块

复次。净心进向比丘除次粗垢。欲觉．恚觉．害觉。如彼生金除粗沙砾
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6 E$ B4 W# j+ H6 G复次。净心进向比丘次除细垢。谓亲里觉．人众觉．生天觉。思惟除灭。如彼生金除去尘垢．细沙．黑土
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# Z' T* V2 y; T: G1 A复次。净心进向比丘有善法觉。思惟除灭。令心清净。犹如生金除去金色相似之垢。令其纯净

3 `" b/ L) ]# M' r1 Q$ v$ a: }  U复次。比丘于诸三昧有行所持。犹如池水周匝岸持。为法所持。不得寂静胜妙。不得息乐。尽诸有漏。如彼金师．金师弟子陶炼生金。除诸垢秽。不轻．不软．不发光泽。屈伸断绝。不得随意成庄严具
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9 ~; ]" J) c+ a: D+ w3 W( W复次。比丘得诸三昧。不为有行所持。得寂静胜妙。得息乐道。一心一意。尽诸有漏。如炼金师．炼金师弟子陶炼生金。令其轻软．不断．光泽。屈伸随意
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复次。比丘离诸觉观。乃至得第二．第三．第四禅。如是正受。纯一清净。离诸烦恼。柔软真实不动。于彼彼入处。欲求作证悉能得证。如彼金师陶炼生金。极令轻软．光泽．不断。任作何器。随意所欲。如是。比丘三昧正受。乃至于诸入处悉能得证

6 A& F3 V5 O3 c' V7 v# h% S佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二四七）
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4 j5 ]8 a1 h% b4 v) b) A如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。应当专心方便。随时思惟三相。云何为三。随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相。若比丘一向思惟止相。则于是处其心下劣。若复一向思惟举相。则于是处掉乱心起。若复一向思惟舍相。则于是处不得正定。尽诸有漏
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以彼比丘随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相故。心则正定。尽诸有漏。如巧金师．金师弟子以生金着于炉中增火。随时扇韛。随时水洒。随时俱舍。若一向鼓韛者。即于是处生金焦尽。一向水洒。则于是处。生金坚强。若一向俱舍。则于是处生金不熟。则无所用。是故。巧金师．金师弟子于彼生金随时鼓韛。随时水洒。随时两舍。如是生金。得等调适。随事所用。如是。比丘。专心方便。时时思惟。忆念三相。乃至漏尽

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& O6 Q8 f2 A5 }2 |8 S/ d) ~' _+ H　　（一二四八）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

& D* c0 z  K3 f& U6 k3 B+ S尔时。世尊告诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛者。愚痴无慧。夏末秋初。不善观察恒水此岸。亦不善观恒水彼岸。而驱群牛峻岸而下。峻岸而上。中间洄澓。多起患难。诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛人。不愚不痴者。有方便慧。夏末秋初。能善观察恒水此岸。亦善观察恒水彼岸。善度其牛。至平博山谷好水草处。彼初度时。先度大牛能领群者。断其急流。次驱第二多力少牛。随后而度。然后第三驱羸小者。随逐下流。悉皆次第安隐得度。新生犊子爱恋其母。亦随其后。得度彼岸
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7 E$ ^( j8 d: Q如是。比丘。我说斯譬。当知其义。彼摩竭提牧牛者。愚痴无慧。彼诸六师富兰那等亦复如是。习诸邪见。向于邪道。如彼牧牛人愚痴无慧。夏末秋初。不善观察此岸彼岸。高峻山崄。从峻岸下。峻岸而上。中间洄澓。多生患难。如是六师富兰那等愚痴无慧。不观此岸。谓于此世。不观彼岸。谓于他世。中间洄澓。谓境诸魔。自遭苦难。彼诸见者。习其所学。亦遭患难

$ v/ D" ?* R# T9 H) f1 ^" m1 _彼摩竭提善牧牛者。不愚不痴。有方便慧。谓如来．应．等正觉。如牧牛者善观此岸。善观彼岸。善度其牛。于平博山谷。先度大牛能领群者。横截急流。安度彼岸。如是我声闻能尽诸漏。乃至自知不受后有。横截恶魔世间贪流。安隐得度生死彼岸
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如摩竭提国善牧牛者。次度第二多力少牛。截流横度。如是我诸声闻断五下分结。得阿那含。于彼受生。不还此世。亦复断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸

如摩竭提国善牧牛者。驱其第三羸小少牛。随其下流。安隐得度。如是我声闻断三结。贪．恚．痴薄。得斯陀含。一来此世。究竟苦边。横截于彼恶魔贪流。安隐得度生死彼岸
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如摩竭提国善牧牛者。新生犊子爱恋其母。亦随得度。如是我声闻断三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸

1 K% H! o7 L: d& ?* s- j  P4 }3 u尔时。世尊即说偈言
0 Y! a, D. L1 D) z' y* Z
　此世及他世　　明智善显现
) j7 N5 U" C( h  u　诸魔得未得　　乃至于死魔
　一切悉知者　　三藐三佛智
' o" A, E3 g* F6 Q& p" v. Z　断截诸魔流　　破坏令消亡
  i# y: s3 r! X; p- L, V) x4 P　开示甘露门　　显现正真道
( N( e; s/ O$ @; K, U　心常多欣悦　　逮得安隐处　
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% D% Z7 h) ]* q* S5 ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二四九）
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如是我闻

) K8 Y- c3 N1 N! Q! O. v8 D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" |" \; Y! o9 |) I3 B) C8 I  y% L7 c/ x尔时。世尊告诸比丘。若牧牛人成就十一法者。不能令牛增长。亦不能拥护大群牛。令等安乐。何等为十一。谓不知色．不知相．不去虫．不能覆护其疮．不能起烟．不知择路．不知择处．不知度处．不知食处．尽[(殼-一)/牛]其乳．不善料理能领群者。是名十一法成就。不能党护大群牛
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- _: e$ P$ n4 W* ?1 N7 p如是。比丘成就十一法者。不能自安。亦不安他。何等为十一。谓不知色．不知相．不能除其害虫．不覆其疮．不能起烟．不知正路．不知止处．不知度处．不知食处．尽[(殼-一)/牛]其乳．若有上座多闻耆旧。久修梵行。大师所叹。不向诸明智修梵行者称誉其德。悉令宗敬．奉事．供养

/ \$ c: {8 ^# Y- @8 @云何名不知色。诸所有色。彼一切四大。及四大造。是名为色不如实知
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云何不知相。事业是过相。事业是慧相。是不如实知。是名不知相
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云何名不知去虫。所起欲觉能安。不离．不觉．不灭。所起嗔恚．害觉能安。不离。不觉．不灭。是名不去虫

云何不覆疮。谓眼见色。随取形相。不守眼根。世间贪忧。恶不善法。心随生漏。不能防护。耳．鼻．舌．身．意根亦复如是。是名不覆其疮
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4 x7 `6 b, S$ k3 w云何不起烟。如所闻。如所受法。不能为人分别显示。是名不起烟
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7 U* F) S$ X7 S# S# O云何不知正道。八正道及圣法．律是名为道。彼不如实知。是名不知道

  r, U% y' Z* K7 r% |* t0 _# \' {云何不知止处。谓于如来所知法。不得欢喜．悦乐．胜妙．出离．饶益。是名不知止处
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云何不知度处。谓彼不知修多罗．毗尼．阿毗昙。不随时往到其所。咨问请受。云何为善。云何不善。云何有罪。云何无罪。作何等法为胜非恶。于隐密法不能开发。于显露法不能广问。于甚深句义自所知者。不能广宣显示。是名不知度处
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云何不知放牧处。谓四念处及贤圣法．律是名放牧处。于此不如实知。是名不知放牧处
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5 E- J4 Y& x2 t# o- d云何为尽[(殼-一)/牛]其乳。彼刹利．婆罗门长者自在施与衣被．饮食．床卧．医药．资生众具。彼比丘受者不知限量。是名尽[(殼-一)/牛]其乳
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8 w1 C8 N  ~$ F" h0 t, m云何为上座大德多闻耆旧。乃至不向诸胜智梵行者所称其功德。令其宗重承事供养。令得悦乐。谓比丘不称彼上座。乃至令诸智慧梵行者往诣其所。以随顺身．口．意业承望奉事。是名不于上座多闻耆旧。乃至令智慧梵行往诣其所。承望奉事。令得悦乐

* O7 [8 _9 p) n4 `6 D" X2 M( F* Y- ^) n彼牧牛者成就十一法。堪能令彼群牛增长。拥护群牛。令其悦乐。何等为十一。谓知色．知相。如上清净分说。乃至能领群者。随时料理。令得安乐。是名牧牛者十一事成就。能令群牛增长拥护。令得安乐。如是。比丘成就十一法者。能自安乐。亦能安他。何等十一。谓知色．知相。乃至十一如清净分广说。是名比丘十一事成就。自安安他

( W' @& e8 h5 D, r0 Q( V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（一二五○）
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- D4 x8 a, X) T8 j如是我闻
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一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中
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时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门．婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱
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尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因．何缘园林内有众多人高声大声唱说之声

/ r+ Z/ u1 X& K+ a尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利．婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食
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佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要．远离．寂灭．等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要．远离．寂灭．等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要．远离．寂灭．等正觉乐故。不得不求之乐．不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。唯有我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求
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那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬
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佛告那提伽。宜知是时

/ C1 L5 u/ t) p" C3 J那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利．婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请
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! ~* p% H' h! R9 q: N4 @; ~' C佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要．远离．寂灭．等正觉之乐．不求之乐．不苦之乐
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那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐

& [. l- _# S- A# |4 Q+ C& E- ^  a复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学

佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二五一）
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. E+ n) ]! N" N: |- u如是我闻
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" K1 C5 {% m. l6 w0 @  N! l一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利

佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到．不获欲获．不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍

+ {: _( P8 L0 N. b" V那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处

6 _  _5 r0 ?! D8 ~& T. W9 j那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处
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那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处
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那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落

' X7 Z3 L, K' O4 B! Y+ k复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利．衣被．饮食．汤药．众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学
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佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二五二）
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如是我闻

一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便
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如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便

! F  f: X+ l( D) A1 i7 A当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便
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# w) W; H2 ^4 C+ n7 U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' f+ c0 O& B6 S6 z# k8 i7 U　　（一二五三）

( S" c7 o& G4 P如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中．日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五四）
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% l$ {" f. D% |$ ~如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子．善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺

譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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; ^2 l! j2 I) o3 e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五五）
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0 N3 D1 x8 {" j- O: t# h  z2 m0 Z如是我闻
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% [+ Y) I2 I. _3 `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不
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比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困

, a& k' ]; P2 i  z! b$ N如是。比丘。若沙门．婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 {8 Y* c; d2 E5 K; r6 q尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多
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( B/ b5 H' G5 Q比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比
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佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五七）

如是我闻

5 ]1 z/ q) P+ U( Y# X$ I! R/ W3 B- o7 g一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒．不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离．不乐．解脱

时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何
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佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难

9 I' P5 b* M: ]& s' o" r, k比丘白佛。可说譬不
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佛言。可说
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  c  t$ J+ S4 g5 H, v! ], P' r佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不

比丘白佛。捷疾。世尊
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佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是
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- m3 d" H* s6 Y0 ~' ^1 y$ P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五八）
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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

5 R0 a. j/ b/ r8 q; o0 v- D4 G$ n尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声．美声．深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声．美声．深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木
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如是。比丘。修身．修戒．修心．修慧。以彼修身．修戒．修心．修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受．周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身．不修戒．不修心．不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论．文辞绮饰．世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身．修戒．修心．修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受．遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益

8 _6 l6 h& Q8 }/ G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五九）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中。与火同色。盛着劫贝绵中。云何。比丘。当速燃不
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- B- F# k7 q; _比丘白佛。如是。世尊
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( J3 q: o% d- \" _8 T3 [. \佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学

1 ~, x+ A, i4 y1 ~% G- @0 `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅．塳间。不知何止。遂至于死
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如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍．不乐空闲．不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学

/ c. W8 A' K5 m3 L3 k! c7 I1 C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- j( X! T8 l4 Y# Z0 D3 n　　（一二六一）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门．婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜．后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵

- F  L0 ^: A% l) e) ]$ D诸比丘。譬如优钵罗．钵昙摩．拘牟头．分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门．婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学

1 {& E- R/ P6 S. g1 i4 q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二六二）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣
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- Z# q) H: f$ Y! i尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不
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诸比丘白佛。如是。世尊
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6 Z; e8 W6 s$ q1 _0 K3 \3 k. t佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ L2 {+ j  t0 d1 m- j% b; m, O　　（一二六三）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学

% E# |1 |% {2 t" g+ |2 Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一二五○）
9 ^& p  n& P. T
" _, M, z' q( X6 x+ a如是我闻
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一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中
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时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门．婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱

; g+ x* \% i$ A3 S( {$ p尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因．何缘园林内有众多人高声大声唱说之声

尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利．婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食
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佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要．远离．寂灭．等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要．远离．寂灭．等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要．远离．寂灭．等正觉乐故。不得不求之乐．不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。唯有我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求

那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬

佛告那提伽。宜知是时
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  c( O0 V; A3 I* i+ Q那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利．婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请

1 A3 T( {% O/ X( C! m' c佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要．远离．寂灭．等正觉之乐．不求之乐．不苦之乐
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那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐

复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学

佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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5 L$ J! G6 T: g) ?; _; b" w5 H　　（一二五一）

; n: v/ u+ T3 q% E$ S) a" k: C如是我闻

9 {! @' S- t- @6 f' @一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利

' {4 U- d% z% x  [5 Q: g8 i# ]佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到．不获欲获．不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍
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那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处
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那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处

那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处
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% `4 k6 R) q: ~& u5 [7 @那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落
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复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利．衣被．饮食．汤药．众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学

+ [& M9 }- D2 u+ k佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去

6 w2 t. Q# h' h6 y- \  Y6 e- l　　（一二五二）
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5 }+ n% y  D$ l# a+ {' S8 @如是我闻
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3 N# A. G- q* O* b2 t; U一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便

' G) E6 c1 j6 w8 Q3 k: R- |; x如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便

当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五三）

) X9 l+ ?7 y- K4 S6 T, k; @# A! h如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& @# ~# {2 c) T0 X% X尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中．日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 l; [6 {' Y' C, Z　　（一二五四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 G" w) C+ \! U# _9 A尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子．善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺

/ q% p$ a. P. n& c+ ^譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五五）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* H6 Q9 S. I" E3 ]/ s/ ?9 l5 _尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不
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比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困
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9 v# ]/ ]3 m+ q3 d) n" n0 Z& t如是。比丘。若沙门．婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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" O; E4 B- e' ^/ f" B7 r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五六）

% L' P5 W2 o1 `) c如是我闻
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; L" ^% Y+ R. A; a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多
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比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比

佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心

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　　（一二五七）
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6 G; J8 O+ \* v: U1 H如是我闻
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一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒．不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离．不乐．解脱

时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何
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+ w' a# L# t  ?$ s- l佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难
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比丘白佛。可说譬不
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佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不
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比丘白佛。捷疾。世尊
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3 Y: Q  D0 [6 d! c, E3 a佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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( f1 `) R8 I6 [. p% g如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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4 v& U# I2 G/ M$ X) p( S0 V: s" R尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声．美声．深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声．美声．深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木

如是。比丘。修身．修戒．修心．修慧。以彼修身．修戒．修心．修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受．周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身．不修戒．不修心．不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论．文辞绮饰．世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身．修戒．修心．修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受．遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 Y# p5 w& E9 W" X尔时。世尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中。与火同色。盛着劫贝绵中。云何。比丘。当速燃不
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: h" ~/ i1 L/ ?% ^比丘白佛。如是。世尊
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  k0 v8 ]# R3 l% S佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学

& ]: [" N% J& x* ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅．塳间。不知何止。遂至于死
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& ^, w0 k8 d/ b" l如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍．不乐空闲．不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学
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$ N1 h# B- n  y9 l: v9 x( l! u1 g6 h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ ^; O: F- c) y4 i　　（一二六一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ k7 N5 Z) @9 w尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门．婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜．后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵

2 X' A# R( f0 s2 `诸比丘。譬如优钵罗．钵昙摩．拘牟头．分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门．婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% Y) x' d  ]- l4 c2 l　　（一二六二）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣

尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不
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诸比丘白佛。如是。世尊
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3 Y1 E* H9 W$ E) [5 o佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻

1 Y6 u2 x8 y8 d: f$ r$ j! ~一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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* ~  T- u5 H4 d, n. B5 T+ ~' ?尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学
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( t/ G/ @' j% q$ y( e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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