杂阿含经

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如是我闻
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6 f9 h* G* D% ^) `) Q- N8 B一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久

& h! Z/ `9 ~) n+ c尔时。世尊独静思惟。作是念。不恭敬者。则为大苦。无有次序。无他自在可畏惧者。则于大义有所退减。有所恭敬。有次序。有他自在者。得安乐住。有所恭敬。有次序。有他自在。大义满足。颇有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人中。能于我所具足戒胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住
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复作是念。无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人能于我所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法令我自觉。成三藐三佛陀者。我当于彼恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。所以者何。过去如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸当来世如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住

! t; Z% F7 J5 R+ V& l( r1 X& f尔时。娑婆世界主梵天王知世尊心念已。如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。叹言。善哉。如是。世尊。如是。善逝。懈怠不恭敬者。甚为大苦。广说乃至大义满足。其实无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人于世尊所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令世尊恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法。如来自悟成等正觉。则是如来所应恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。所以者何。过去诸如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸未来如来．应．等正觉亦当于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。世尊亦当于彼正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住

, r6 U) S' ?4 T( `时。梵天王复说偈言
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　过去等正觉　　及未来诸佛
　现在佛世尊　　能除众生忧
　一切恭敬法　　依正法而住
　如是恭敬者　　是则诸佛法　
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; p% x7 s- g$ }( ^时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一一八九）

如是我闻
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一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久

尔时。世尊独静思惟。作是念。有一乘道能净众生。度诸忧悲。灭除苦恼。得真如法。谓四念处。何等为四。身身观念处。受．心．法法观念处。若有人不乐四念处者。则不乐如圣法。不乐如圣法者。则不乐如圣道。不乐如圣道者。则不乐甘露法。不乐甘露法者。则不解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。若乐修四念处者。则乐修如圣法。乐修如圣法者。则乐如圣道。乐如圣道者。则乐甘露法。乐甘露法者。得解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦

& L2 g) i. B8 f+ q尔时。娑婆世界主梵天王知佛心念已。譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。作是叹言。如是。世尊。如是。善逝。有一乘道能净众生。谓四念处。乃至解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦
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+ X* x+ c) o, q+ x5 I$ W: P时。梵天王复说偈言
3 W( m+ z4 c; y4 b' o$ p
　谓有一乘道　　见生诸有边
9 \# `( h1 W5 f　演说于正法　　安慰苦众生
　过去诸世尊　　以乘斯道度
/ P9 [; W# K; W/ c1 A2 L" G5 }　当来诸世尊　　亦度乘斯道
　现在尊正觉　　乘此度海流
　究竟生死际　　调伏心清净
( i$ S. @) i. E  G" m　于生死轮转　　悉已永消尽
　知种种诸界　　慧眼显正道
4 a* d% D( @! }; d) @( W　譬若恒水流　　悉归趣大海
　激流浚漂远　　正道亦如是
: n4 T. L- S& P. l; p8 Y　广智善显示　　逮得甘露法
　殊胜正法轮　　本所未曾闻
　哀愍众生故　　而为众生转
4 d+ N, V- o+ D% f$ B, U6 |　覆护天人众　　令度有彼岸
　是故诸众生　　咸皆稽首礼　

" ~9 W$ `$ w$ |# I$ J尔时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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( J8 B$ [+ A; v, d* S　　（一一九○）

如是我闻
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一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久
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尔时。娑婆世界主梵天王绝妙色身。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言

* u" _8 f6 P3 ]　于诸种姓中　　刹利两足尊
　明行具足者　　天人中最胜　

佛告梵天王。如是。梵天。如是。梵天

! c% L2 Q7 m6 G7 n1 Q3 s; r* f　于诸种姓中　　刹利两足尊
　明行具足者　　天人中最胜　
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佛说是经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一一九一）
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如是我闻
8 ~/ [. h( u! @5 a* ^
& o) k. ]$ ?, i一时。佛在拘萨罗人间游行。住止空闲无聚落处。与比丘众夜宿其中。尔时。世尊为诸比丘说随顺阿练若法

; q" U- z+ a' V% b时。娑婆世界主梵天王作是念。今者世尊在拘萨罗人间游行。住一空闲无聚落处。与诸大众止宿空野。尔时。世尊为诸大众说随顺空法。我今当往随顺赞叹

, E, h- L  v- K. O譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。稽首佛足。退坐一面。而说偈言

　习近边林座　　断除诸烦恼
　若不乐空闲　　入众自摄护
　自调伏其心　　家家行乞食
. d; g' G  g% ]" |6 l+ P# u　摄持于诸根　　专精系心念
7 o) ?: h- _& p4 t% q　然后习空闲　　阿练若床座
+ Q4 ?- P) i3 g. G* L; ~　远离诸恐怖　　无畏安隐住
3 {+ q: ]9 T) Q1 n0 F5 q4 T　若彼诸凶险　　恶蛇众毒害
" n! L% s, U, f. k5 s, W5 |　黑云大闇冥　　震雷曜电光
　离诸烦恼故　　昼夜安隐住
　如我所闻法　　乃至不究竟
　独一修梵行　　不畏千死魔
　若修于觉道　　不畏于万数
, J7 S5 x  D2 b! j6 o9 `1 z, J　一切须陀洹　　或得斯陀含
　及阿那含者　　其数亦无量
　不能定其数　　恐怖于妄说　

( d6 x: k) O0 R" m8 Z% e时。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜已。为佛作礼。即没不现
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6 Y  _( f. N6 f/ P　　（一一九二）

  _% i, |$ n* p- P& t如是我闻
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一时。佛住迦毗罗卫迦毗罗卫林中。与五百比丘俱。皆是罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。尔时。世尊为诸大众说涅槃相应法

! Y/ a2 ]7 y. A9 \) Q! `时。有十方世界大众威力诸天皆悉来会。供养世尊及比丘僧。复有诸梵天王住于梵世。作是念。今日佛住迦毗罗卫国。如上广说。乃至供养世尊及诸大众。我今当往各各赞叹
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4 \& c* E6 o% l! [7 R& z2 m2 D" t作是念已。譬如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。第一梵天即说偈言

; M, |: g1 m, z, \) _* r　于此大林中　　大众普云集
　十方诸天众　　皆悉来恭敬
　故我远来礼　　最胜难伏僧　
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第二梵天复说偈言

　是诸比丘僧　　真实心精进
　于此大林中　　摄诸根求度　

" ~8 S8 O- c/ @3 U第三梵天次说偈言

. U. z, ]" Y$ i3 G; K0 P　善方便消融　　恩爱深利刺
/ \: @# H4 m- _5 x' G- B　坚固不倾动　　如因陀罗幢
　度深堑水流　　清净不求欲
5 \6 @! }' k6 j! o. H; H. o　善度之导师　　诸调伏大龙　

第四梵天次说偈言

! B0 [/ {) ?) G$ X6 ~* Q　归依于佛者　　终不堕恶趣
" s- l, i" b, F8 l3 ^( d& V　能断人中身　　得天身受乐　

各说偈已。四梵天身即没不现
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　　（一一九三）

1 _: v0 n- h1 p. m9 v8 C如是我闻

0 `, k( b) o2 Q: b2 S$ o+ p一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有娑婆世界主梵天王。日日精勤。往诣佛所。尊重供养

# Y4 D$ l- F) t6 i  M' X: `时。娑婆世界主作是念。今旦太早而来见佛。正值世尊入大三昧。我等且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。作是念已。即入彼房。至房户中。以指扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。于舍利弗．目连所起净信心。汝莫长夜得不饶益苦

' q; J% h/ y2 k" f瞿迦梨言。汝是谁

梵天答言。娑婆世界主梵天王
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瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶
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梵天王言。如是。比丘
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瞿迦梨言。汝何故来

! v' D$ w7 P0 U# ?" S5 P娑婆世界主梵天王答言。此不可治。即说偈言

, w  `9 r( m9 [8 t　于无量处所　　生心欲筹量
　何有黠慧者　　而生此觉想
　无量而欲量　　是阴盖凡夫　

时。娑婆世界主梵天王往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我常日日勤到佛所。亲觐供养。我作是念。今旦太早来见世尊。正值世尊入大三昧。我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。即住户中。徐徐扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。当于舍利弗．目揵连贤善智慧者所起净信心。莫长夜得不饶益苦。瞿迦梨言。汝是谁。我即答言。是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶。我即答言。如是。瞿迦梨复言。汝何故来。我作是念。此不可治。即说偈言

9 F' q% G0 T8 A7 E  d# g+ u/ U　于不可量处　　发心欲筹量
% F0 i$ v' Q9 f0 e　不可量欲量　　是阴盖凡夫　

佛语梵王。如是。如是。梵王
+ u$ P- Y: t( m' r' M$ Q
- i3 z0 D: L$ j3 X! f# [& }　于不可量处　　而发心欲量
7 O4 {+ n  T+ {5 e' w7 L4 r, [/ C　何有智慧人　　而生此妄想
　不可量欲量　　是阴盖凡夫　
7 t/ N( h$ n8 a; h5 u1 p
, ]2 j; T+ `& u; q佛说此经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。从座起。为佛作礼。即没不现
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　　（一一九四）
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0 s8 C# a9 p* f, a如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。大梵天王及余别梵天。善臂别梵天。日日方便。往见供养世尊
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" ^7 E/ O& H  M- M时。有婆句梵天见别梵天。善臂梵天。精勤方便。而问言。汝欲何之
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) T) T. [! A& l$ E彼即答言。欲见世尊。恭敬供养

时。婆句梵天即说偈言
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- d$ i/ W1 Y' ?' J　彼有四鹄鸟　　三种金色宫
　五百七十二　　修行禅思者
7 o, R6 ^2 W# ?# g( a5 v　炽焰金色身　　普照梵天宫
8 j$ I1 C, |! N& j5 H. y　汝且观我身　　何用至彼为　
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尔时。善梵王．别梵王。善臂别梵王复说偈言
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0 t8 o  L# a* u$ J　虽有金色身　　普照梵天宫
　其有智慧者　　知色有烦恼
　智者不乐色　　于其心解脱　
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+ G: h- C, _1 M4 \7 z1 Q2 e2 n时。彼善梵天．别梵天。善臂别梵天往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今方便。欲来见世尊。恭敬供养。有婆句梵天。见我方便。而问我言。汝今方便。欲何所之。我即答言。欲往见世尊。礼事供养。婆句梵天即说偈言

　有四种鹄鸟　　三种金色宫
　五百七十二　　于中而禅思
　观我身金色　　普照梵天宫
　汝且观我身　　何用至彼为　

$ j9 a# N* O/ D. Q我即说偈而答彼言
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9 A* \8 s- d! _1 u( ^　虽有金色身　　普照梵天宫
  r' F3 S+ W- }! p* W# |% @　当知真金色　　是则烦恼事
　智者解脱色　　于色不复乐　
$ ^& G0 @# Q3 P  O0 @9 s
- a4 O4 B% i$ n2 K6 _佛告梵天。如是。梵天。如是。梵天

; O) O2 N) @3 m% ?# I( ~1 `- P　虽有真金色　　普照梵天宫
5 C" u- n  N% @+ V　当知真金色　　则是烦恼事
　智者解脱色　　于色不复乐　

! [8 j+ u5 K  x2 a) Z: D. l& e  @时。彼梵天为迦吒务陀低沙比丘故。说偈言

　夫士生世间　　利斧在口中
- l+ ?& T6 _; ?1 h) U% P　还自斩其身　　斯由恶言故
0 S. S4 d4 P4 E8 Z1 [( L　应毁者称誉　　应誉而反毁
" P. g! i6 b8 f　恶口增其过　　所生无安乐
　博弈酒丧财　　其过失甚少
　恶心向善逝　　是则为大过
　地狱有百千　　名尼罗浮地
$ ^' n; t; v2 ^　三十有六百　　及五阿浮陀
　斯皆谤圣狱　　口意恶愿故　

佛说此经已。彼诸梵天闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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　　（一一九五）

如是我闻
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# i1 B; Q* `0 l" g* d3 `一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有婆句梵天住梵天上。起如是恶邪见言。此处常．恒．非变易法。纯一出离之处
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尔时。世尊知婆句梵天心念已。入于三昧。如其正受。于王舍城没。住梵天上

! o" |# l  m( j# ^婆句梵天遥见世尊而说偈言
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: ?1 X! T& ]. k, h7 ?; W: u　梵天七十二　　造作诸福乐
　自在而常住　　生老死已过
* d. c/ o7 X8 `! \' g4 \) W　我于诸明论　　修习已究竟
$ W; n' ?8 s# s# K, w# s. T6 T# _　彼诸天众等　　唯谓我长存　

8 b) B, v' G( C6 Z& Y9 b* H尔时。世尊说偈答言
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- R0 x5 l+ I! y% j& [. I　此则极短寿　　非是长存者
" M: |# c- q& f6 Q　而婆句梵天　　自谓为长寿
　尼罗浮多狱　　其寿百千数
4 d) R) s* t* L! M0 ]/ Q2 H( Z　我悉忆念知　　汝自谓长存　

婆句梵天复说偈言

　佛世尊所见　　其劫数无边
　生老死忧悲　　皆悉已过去
　唯愿说知我　　过去曾所更
, X! `, J$ k3 h　受持何戒业　　而得生于此　

尔时。世尊说偈答言
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　过去久远劫　　于大旷野中
　有诸大众行　　多贤圣梵行
$ I; u- t2 T' v1 [9 H3 T* ^$ X　饥乏无资粮　　汝救之令度
) x+ d1 N) P6 W7 k　慈救心相续　　经劫而不失
: |" [) P9 j9 _% ?2 b　是则汝过去　　所受持功德
! b6 k. {6 Y) }" e. a7 V$ H# J　我悉忆念知　　久近如眠觉
5 Y3 q  J0 b; Q) w　过去有村邑　　为贼所抄掠
　汝时悉皆救　　令其得解脱
　是则过去世　　所受持福业
1 C" \, o% v+ [  X　我忆此因缘　　久近如眠觉
　过去有人众　　乘船恒水中
2 C; v/ @% H# }+ d　恶龙持彼船　　欲尽害其命
　汝时以神力　　救令得解脱
/ h0 W5 J/ s- B" c5 P' |　是则汝过去　　所受持福业
　我忆是因缘　　久近如眠觉　
3 N8 x: u0 D" \& x6 ?3 Z
婆句梵天复说偈言

　决定悉知我　　古今寿命事
　亦知余一切　　是则为正觉
+ _9 y& g2 ^9 m　是故所受身　　金光炎普照
　其身住于此　　光明遍世间　

尔时。世尊为婆句梵天种种说法。示教照喜已。如其正受。从梵天没。还王舍城

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（一一九六）
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如是我闻
2 C9 S: C# M5 s9 y. ~, W
( R8 q( G) P  o( l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. d  m! w3 k  @时。有一梵天住梵天上。起如是邪见言。此处常．恒．不变易。纯一出离。未曾见有来至此处。况复有过此上者

尔时。世尊知彼梵天心之所念。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天宫。当彼梵天顶上。于虚空中结跏趺坐。正身系念
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. u# D' v. |0 Y- N2 H- d0 ]尔时。尊者阿若俱邻作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过人间眼。观见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现彼梵世。在于东方。西面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

' v+ @+ c& N  q0 |' v) A尔时。尊者摩诃迦叶作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天上。在于南方。北面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

时。尊者舍利弗作是念。世尊今者为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于西方。东面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

) Q9 Q, v) Z- U( e* Z. K0 t尔时。尊者大目揵连即作是念。今日世尊为在何所。以天眼净过于人眼。遥见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于北方。南面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

尔时。世尊告梵天曰。汝今复起是见。从本已来。未曾见有过我上者不

' R( @5 R/ g: p梵天白佛。我今不敢复言。我未曾见有过我上者。唯见梵天光明被障。尔时。世尊为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天上没。还舍卫国

& O( }; v' H( X- y( f" f尊者阿若俱邻．摩诃迦叶．舍利弗为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国。唯尊者大目揵连仍于彼住
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2 M, l* |. k5 T" E. Q2 f" q时。彼梵天问尊者大目揵连。世尊诸余弟子悉有如是大德大力不
" [* V  _) m- ~) b7 X  S
$ K  w7 k5 ]( }% H; Z! t时。尊者大目揵连即说偈言
& F+ j& v3 l) f( ]0 }
2 R: C# m/ z$ O* X) L7 H　大德具三明　　通达观他心
; v6 g* U* G, R　漏尽诸罗汉　　其数无有量　
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6 S5 w# p; T5 |3 F( l时。尊者大目揵连为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国

5 F  G* E( d1 C　　（一一九七）

- ]5 e7 O4 M5 b4 U' p; Z/ t" ~% K如是我闻

9 \/ M2 O# _2 q一时。佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林

* v3 G3 V" g, f" q  a尔时。世尊临般涅槃。告尊者阿难。汝于坚固双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

7 u- O5 a6 L8 `1 C/ U时。尊者阿难奉世尊教。于双坚固树间为世尊敷绳床。北首已。还世尊所。稽首礼足。白言世尊。已为如来于双坚固树间敷绳床。令北首
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于是。世尊往就绳床。右胁着地。北首而卧。足足相累。系念明相

尔时。世尊即于中夜。于无余涅槃而般涅槃。般涅槃已。双坚固树寻即生花。周匝垂下。供养世尊

( k) L) k# a( j3 F: z+ m时。有异比丘即说偈言

7 S4 }2 d1 d! V　善好坚固树　　枝条垂礼佛
　妙花以供养　　大师般涅槃　
8 `& H3 H; Y/ l8 e! ]
8 I' d; X' O) P( S3 x4 w- D% f: t寻时。释提桓因说偈
& N2 O; `  ^+ a+ D# D7 Y+ T' |
3 A# o* w$ Y8 {" j  ^　一切行无常　　斯皆生灭法
　虽生寻以灭　　斯寂灭为乐　
4 z! j  O" D" [# ~0 i! ~/ |$ S9 s: Q
寻时。娑婆世界主梵天王次复说偈言

　世间一切生　　立者皆当舍
　如是圣大师　　世间无有比
+ @+ w9 q2 {- c　逮得如来力　　普为世间眼
/ f) h8 k' O: W8 W% \　终归会磨灭　　入无余涅槃　

/ `! u) P( u8 [2 b$ }6 @. {* L尊者阿那律陀次复说偈言
( v5 ~# ~" q. ~- E/ }% Z: w$ e
; P9 J7 L! ]9 J$ e- M　出息入息住　　立心善摄护
　从所依而来　　世间般涅槃
　大恐怖相生　　令人身毛竖
# U' A  _0 Y# Q: H　一切行力具　　大师般涅槃
4 O; ]- [' @+ N6 E* r9 ^　其心不懈怠　　亦不住诸爱
　心法渐解脱　　如薪尽火灭　

如来涅槃后七日。尊者阿难往枝提所。而说偈言

, L3 M: q( n' N4 b　导师此宝身　　往诣梵天上
6 k! i" h5 Q) e* c# |0 Y* C( Q) P　如是大神力　　内火还烧身
+ t1 S! E# T8 q) o　五百[疊*毛]缠身　　悉烧令磨灭
　千领细[疊*毛]衣　　以衣如来身
5 I2 }3 [' `6 X: L　唯二领不烧　　最上及衬身　

尊者阿难说是偈时。诸比丘默然悲喜

3 U- t1 ~% t$ x杂阿含经卷第四十四杂阿含经卷第四十五

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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9 R7 T4 _, ?) g: B　　（一一九八）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) E; L3 o" U) @1 R时。有阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时。阿腊毗比丘尼晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅
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' E3 R6 i, }0 A时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有弟子阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往诣彼比丘尼所。语比丘尼言。阿姨。欲何处去

比丘尼答言。贤者。到远离处去
2 Z; @8 m, N3 G* A
时。魔波旬即说偈言
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4 \$ H8 W3 q7 q6 q# u　世间无有出　　用求远离为
) ?4 R+ z/ D& F" M* z% [" `　还服食五欲　　勿令后变悔　
, B" m; N9 ^, D
时。阿腊毗比丘尼作是念。是谁。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。奸狡人耶
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心即念言。此必恶魔欲乱我耳。觉知已。而说偈言

$ r: \6 G1 X! s　世间有出要　　我自知所得
" E% a! m9 o* m0 s3 A　鄙下之恶魔　　汝不知其道
　譬如利刀害　　五欲亦如是
　譬如斩肉形　　苦受阴亦然
$ R6 d% k6 z. |, ?; g/ C　如汝向所说　　服乐五欲者
　是则不可乐　　大恐怖之处
, H" B! X! d) e- G: T　离一切喜乐　　舍诸大闇冥
( m' o9 C7 q* J# p　以灭尽作证　　安住离诸漏
　觉知汝恶魔　　寻即自灭去　

; V$ r) U: |( ?8 k3 G+ N时。魔波旬作是念。彼阿腊毗比丘尼已知我心。愁忧不乐。即没不现
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　　（一一九九）

9 i. q; W; y6 @如是我闻

/ d, n$ r: V$ V" ?, I, {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 ]7 B( r0 T8 x2 E- o时。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着右肩上。至安陀林坐禅

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师檀。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至苏摩比丘尼所。问言。阿姨。欲至何所

* p9 K3 S) a- T) {  f' L答言。贤者。欲至远离处去
' `2 n) `% K3 s  O6 y, i2 S8 k4 v  N
时。魔波旬即说偈言

　仙人所住处　　是处甚难得
5 I  I; U& `  O5 G　非彼二指智　　能得到彼处　
% x$ Q1 I$ P5 ~  _/ w* N+ [
时。苏摩比丘尼作是念。此是何等。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作此思惟已。决定智生。知是恶魔来欲娆乱。即说偈言

" I, {5 Z/ ^8 |( ~, n% S% Q　心入于正受　　女形复何为
! x% `! w7 z/ l; C　智或若生已　　逮得无上法
/ @1 l6 Z) o0 @% E　若于男女想　　心不得俱离
　彼即随魔说　　汝应往语彼
# [( S4 s+ _$ j, @% }3 w  Q　离于一切苦　　舍一切闇冥
　逮得灭尽证　　安住诸漏尽
* w# z! e- Z  ~% P5 T. m; J) H　觉知汝恶魔　　即自磨灭去　
/ l; A2 E/ C! E7 n
时。魔波旬作是念。苏摩比丘尼已知我心。内怀忧悔。即没不现
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: |" G. S9 z* N/ u　　（一二○○）
+ ^* d* }3 Y/ b6 n7 q
( K" D+ X9 F# Z; F& |1 K3 j如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: s& V& D- M; e) N' }/ B. l时。有吉离舍瞿昙弥比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。至舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受
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时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所。而说偈言
7 p9 Y1 {8 G" \
　汝何丧其子　　涕泣忧愁貌
　独坐于树下　　何求于男子　
' |+ l' L4 j7 c7 x
时。吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念。为谁恐怖我。为人。为非人。为奸狡者。如是思惟。生决定智。恶魔波旬来娆我耳。即说偈言

+ Q3 H0 [+ x9 [* w$ A0 B. y　无边际诸子　　一切皆亡失
　此则男子边　　已度男子表
　不恼不忧愁　　佛教作已作
! w6 u3 }( x' ]/ d* k　一切离爱苦　　舍一切闇冥
' }5 A. G; n5 t$ Y/ S) y3 V　已灭尽作证　　安隐尽诸漏
/ n0 ?5 m, L& S+ C( S/ x2 s　已知汝弊魔　　于此自灭去　

时。魔波旬作是念。吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。愁忧苦恼。即没不现

　　（一二○一）
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如是我闻

" l- p! ^, T6 D+ g/ Q' l5 @" r* [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有优钵罗色比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
0 B. g! k$ e5 a" j
! {6 ~& Z2 V# E0 n0 B+ J时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优钵罗色比丘尼所。而说偈言
4 i6 V, w  h( p9 y  U! T
　妙华坚固树　　依止其树下
　独一无等侣　　不畏恶人耶　

时。优钵罗色比丘尼作是念。为何等人。欲恐怖我。为是人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得觉知。必是恶魔波旬欲乱我耳。即说偈言

) x2 O! e; F+ I9 L8 c　设使有百千　　皆是奸狡人
4 \( l* ]  G/ R, f. {1 J, U" f　如汝等恶魔　　来至我所者
　不能动毛发　　不畏汝恶魔　

, i8 N8 A, Z. F0 r. t: x8 T魔复说偈言

9 U$ _' i2 @. E2 t5 r# F/ P　我今入汝腹　　住于内藏中
- j0 ^( M, X) F$ r　或住两眉间　　汝不能见我　

8 }1 @! m* \. {* C- m时。优钵罗色比丘尼复说偈言
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- D! Z4 L! G) {　我心有大力　　善修习神通
　大缚已解脱　　不畏汝恶魔
; O! J4 j4 M* [  ]* z9 H　我已吐三垢　　恐怖之根本
　住于不恐地　　不畏于魔军
# z8 o4 x$ g- I- [　于一切爱喜　　离一切闇冥
, Q0 h$ |! y+ ^6 c" [8 T% v8 j　已证于寂灭　　安住诸漏尽
  V, G2 ?% P' x6 l4 I* C　觉知汝恶魔　　自当消灭去　

时。魔波旬作是念。优钵罗色比丘尼已知我心。内怀忧愁。即没不现

. t' }% P3 J( X　　（一二○二）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# K" T6 ]/ @. n3 V时。尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
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时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往到尸罗比丘尼前而说偈言
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　众生云何生　　谁为其作者
　众生何处起　　去复至何所　
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& G8 o0 X- n% j尸罗比丘尼作是念。此是何人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作是思惟已。即生知觉。此是恶魔欲作留难。即说偈言
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　汝谓有众生　　此则恶魔见
& j% N2 H( O9 \4 b　唯有空阴聚　　无是众生者
, P6 E& B. u  A; N6 Z1 m2 E　如和合众材　　世名之为车
: V5 Y/ Y  V( ?0 h7 L2 M2 s3 D　诸阴因缘合　　假名为众生
　其生则苦生　　住亦即苦住
　无余法生苦　　苦生苦自灭
& U4 E- e  ~) C7 j　舍一切爱苦　　离一切闇冥
( m+ ^: @6 l  E1 d9 h' J　已证于寂灭　　安住诸漏尽
$ L3 N+ M, Z; k　已知汝恶魔　　则自消灭去　

. `" u3 }* w: {9 Y8 o2 j时。魔波旬作是念。尸罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现

　　（一二○三）
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3 i2 [. D! ], |7 K/ B如是我闻
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9 M1 L# q$ U3 t  \' ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& w2 F4 ?% O* V: |/ @* U时。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

! f" ^/ \$ b& T: t  N2 L1 y2 l时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。即化作年少。容貌端正。至毗罗比丘尼所而说偈言
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　云何作此形　　谁为其作者
　此形何处起　　形去至何所　
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, g5 g0 L( E( L+ j. g% f  _6 K4 _毗罗比丘尼作是念。是何人来恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言

　此形不自造　　亦非他所作
8 x7 V! a/ c0 g( c9 I% n　因缘会而生　　缘散即磨灭
　如世诸种子　　因大地而生
　因地水火风　　阴界入亦然
9 v7 R* |' K# K" n  _9 _7 E) W- ^　因缘和合生　　缘离则磨灭
, p! s. s) Q9 y  E* H# N　舍一切爱苦　　离一切闇冥
* p/ X/ X% n% ?) u! a+ Z6 U　已证于寂灭　　安住诸漏尽
( ?3 K% ]6 I; I0 T; M2 [9 u) ~　恶魔以知汝　　即自磨灭去　
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时。魔波旬作是念。毗罗比丘尼已知我心。生大忧戚。即没不现

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　　（一二○四）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 w8 M9 i" ]+ g' H时。有毗阇耶比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
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& Y8 Z! Z: K6 w' |时。魔波旬作是念。此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。弟子毗阇耶比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至其前而说偈言

- W4 x9 v$ T7 s9 h& g　汝今年幼少　　我亦是年少
　当共于此处　　作五种音乐
　而共相娱乐　　用是禅思为　

时。毗阇耶比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。为奸狡人耶。如是思惟已。即得知觉。是魔波旬欲作娆乱。即说偈言

　歌舞作众伎　　种种相娱乐
　今悉已惠汝　　非我之所须
' q! o' y5 C' M( K　若寂灭正受　　及天人五欲
, s' i5 R6 o4 o, M$ @　一切持相与　　亦非我所须
　舍一切喜欢　　离一切闇冥
　寂灭以作证　　安住诸漏尽
　已知汝恶魔　　当自消灭去　
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  G+ U3 t1 O& j& w" p" E8 W4 s时。魔波旬作是念。是毗阇耶比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
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　　（一二○五）
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, @+ }2 l1 r9 h2 e5 o- a4 y* X如是我闻

1 }4 K( n* C' w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ \) N5 R' K0 d8 F9 q: z  d+ @时。遮罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。至安陀林。坐一树下。入昼正受
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时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。洗足毕。举衣钵。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。化作年少。容貌端正。至遮罗比丘尼前而说偈言
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" }) x; w4 a1 U6 Q& M* V4 S　觉受生为乐　　生服受五欲
　为谁教受汝　　令厌离于生　
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时。遮罗比丘尼作是念。此是何人。欲作恐怖。为人。为非人。为奸狡人。而来至此。欲作娆乱。即说偈言

　生者必有死　　生则受诸苦
3 _+ l! T2 R4 O6 T# _# t　鞭打诸恼苦　　一切缘生有
　当断一切苦　　超越一切生
　慧眼观圣谛　　牟尼所说法
　苦苦及苦集　　灭尽离诸苦
　修习八正道　　安隐趣涅槃
　大师平等法　　我欣乐彼法
# _$ B" t5 M2 s$ C$ Y- i" l　我知彼法故　　不复乐受生
1 Z6 H8 o0 A- I4 |　一切离爱喜　　舍一切闇冥
! M9 |- Z7 t/ q! p　寂灭以作证　　安住诸漏尽
$ ?; z- S4 m7 X" K　觉知汝恶魔　　自当消灭去　
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时。魔波旬作是念。遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现

2 u4 K7 l4 I# u, l2 C  g* @# p' ]8 \　　（一二○六）
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( }( V/ ~+ V7 X6 s) i* G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: U+ w1 g5 w& ^# k# H
; X: ^  M5 {' K  D# V时。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
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时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优波遮罗比丘尼所而说偈言

) j( A1 s( v1 m1 H& j: p; L　三十三天上　　炎魔兜率陀
　化乐他自在　　发愿得往生　

优波遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为是奸狡人。自思觉悟。必是恶魔欲作娆乱。而说偈言
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2 l! j' L- {: o　三十三天上　　炎魔兜率陀
" U( y8 T5 C5 h" X　化乐他自在　　斯等诸天上
2 J; R( {) r+ S8 s　不离有为行　　故随魔自在
0 y) N1 q0 o! D# d7 k$ Y' a3 F　一切诸世间　　悉是众行聚
& A1 m8 z  h2 w; ~9 Y3 ]% w7 M　一切诸世间　　悉皆动摇法
$ ^& O& Q3 S" s& f+ r　一切诸世间　　苦火常炽然
　一切诸世间　　悉皆烟尘起
　不动亦不摇　　不习近凡夫
+ T. X/ V2 f! n0 b! ]　不随于魔趣　　于是处娱乐
- n7 l; T( T; L  w0 V, _  T4 z　离一切爱苦　　舍一切闇冥
% f) W. \6 f3 U4 ?　寂灭以作证　　安住诸漏尽
　已觉汝恶魔　　则自磨灭去　

5 [5 i; i8 O2 W# v% S) ^% |时。魔波旬作是念。优波遮罗比丘尼已知我心。内怀忧寂。即没不现

8 j: T7 @9 ]0 g4 l0 `, U/ x　　（一二○七）

! g0 n& u: j8 v$ ]& ~' r如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) A/ x" n) L/ q3 c( `4 P
时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
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时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。化作年少。容貌端正。往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言。阿姨。汝乐何等诸道

比丘尼答言。我都无所乐

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　汝何所咨受　　剃头作沙门
　身着袈裟衣　　而作出家相
' ?( K% J: k: `9 v- C8 `　不乐于诸道　　而守愚痴住　
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$ x" G" D+ U: }) @2 A9 b; K时。尸利沙遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟已。即自知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
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. o( Z+ H- W  X. ]2 V　此法外诸道　　诸见所缠缚
, S7 a: F5 C4 h" E3 x5 a( ~3 ~　缚于诸见已　　常随魔自在
　若生释种家　　禀无比大师
. W$ y2 t9 d3 t. U( U/ A5 O% t　能伏诸魔怨　　不为彼所伏
9 Y/ W" w- D5 j1 l: w　清净一切脱　　道眼普观察
, _" A$ Z: o1 z, [; M( Z　一切智悉知　　最胜离诸漏
　彼则我大师　　我唯乐彼法
　我入彼法已　　得远离寂灭
　离一切爱喜　　舍一切闇冥
　寂灭以作证　　安住诸漏尽
　已知汝恶魔　　如是自灭去　

3 F1 I$ u+ P7 S' P$ o时。魔波旬作是念。尸利沙遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现

　　（一二○八）
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如是我闻
# ?/ ]6 F* X& ^0 ?; {3 Z
; D/ m# S; ^) V3 v1 Z/ ^一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
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+ N) @/ {( x1 z9 ^% T6 q% d尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前坐。月初出时。时。有尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今欲于佛前叹月譬偈。作是念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

佛告婆耆舍。欲说者便说

时。尊者婆耆舍即于佛前而说偈言
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9 m2 I, g8 e. i　如月停虚空　　明净无云翳
, _# G% d& W0 H　光炎明晖曜　　普照于十方
3 x2 l( A6 g$ r2 a8 M; ]　如来亦如是　　慧光照世间
　功德善名称　　周遍满十方　
9 Z. F' S% r; T, G1 v( e3 H. |
# D# F9 C, v/ x: t尊者婆耆舍说是偈时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

　　（一二○九）
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5 _% x1 e, ]4 Q  y7 e如是我闻
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7 R' f4 t+ n. \, q一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
1 `/ e8 j- d  _5 v! A
尔时。尊者阿若憍陈如久住空闲阿练若处。来诣佛所。稽首佛足。以面掩佛足上。而说是言。久不见世尊。久不见善逝
8 ?0 _# n% ?/ U+ a& _
尔时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我今当于尊者阿若憍陈如面前。以上座譬而赞叹之。作此念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

6 X: S1 I7 k  t/ m; m  w# r4 w" i佛告婆耆舍。欲说时便说

时。尊者婆耆舍即说偈言
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7 s/ O  J# y- ~  f5 X% K3 f& c, ]　上座之上座　　尊者憍陈如
5 a: ^) F- |* V5 }5 p. V　已度已超越　　得安乐正受
' F% H9 x" N' E; i" ~- \/ g　于阿练若处　　常乐于远离
. f% q) `  A8 g" ^# w/ d! U0 S　声闻之所应　　大师正法教
1 s5 Y' l3 _' g7 e# @　一切悉皆陈　　正受不放逸
　大德力三明　　他心智明了
/ J, C  l$ Y: ^; f& D　上座憍陈如　　护持佛法财
  Z1 U9 r6 B4 }0 s, `- W% K　增上恭敬心　　头面礼佛足　

0 n+ g- I$ L! G/ o, |' r' ^8 }$ b( G尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

　　（一二一○）

如是我闻

一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

时。尊者舍利弗在供养堂。有众多比丘集会而为说法。句味满足。辩才简净。易解乐闻。不阂不断。深义显现。彼诸比丘专至乐听。尊重忆念。一心侧听
$ H+ ~. {' e6 I. G0 Y$ W
, w& }4 H: z: ^% {: Z6 q& F$ J  c5 n时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我当于尊者舍利弗面前说偈赞叹。作是念已。即起。合掌白尊者舍利弗。我欲有所说
3 d! n% u, T3 X9 n, \, |
舍利弗告言。随所乐说
7 J6 {  @" j8 d, d  [0 l1 P  ]
尊者婆耆舍即说偈言
- k' E- \, D3 G$ k8 i
, q1 N0 x+ |! y5 U6 S' F　善能略说法　　令众广开解
　贤优婆提舍　　于大众宣畅
　当所说法时　　咽喉出美声
+ y/ }1 M( G6 f0 \. c) F　悦乐爱念声　　调和渐进声
　闻声皆欣乐　　专念不移转　
; V% g1 Q6 c) H+ o  O# k( l0 X
尊者婆耆舍说此语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
8 P; O( w9 q, C  x' @5 k) H
　　（一二一一）
, E0 E# ~. T, e! ]; b! B
# Y+ H% e4 ^/ O' x5 k5 G0 Z$ A: }如是我闻

一时。佛住王舍城那伽山侧。五百比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。断诸有结。正智心善解脱

尊者大目揵连观大众心。一切皆悉解脱贪欲。时。尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今当于世尊及比丘僧面前说偈赞叹。作是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

- E, O! g, ?1 v佛告婆耆舍。随所乐说
! v, `% h1 u" g: _8 O
时。尊者婆耆舍即说偈言
$ T  v6 H$ K  o0 N3 o2 e2 X
　导师无上士　　住那伽山侧
　五百比丘众　　亲奉于大师
　尊者大目连　　神通谛明了
3 U. U+ P: P/ j# ?　观彼大众心　　悉皆离贪欲
5 _/ ]/ s% W  R& Q; p( \　如是具足度　　牟尼度彼岸
　持此最后身　　我今稽首礼　
5 M8 j  _$ j! Q
尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
& l% c7 s' Z% f9 ^

qzx86

（一二一二）

如是我闻
3 d* R, ]2 K* s# w' P
! s5 x, o' h" |0 A( d+ P一时。佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。断除有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。世尊记说彼现法当得无知证

  o- e0 _1 J6 J+ F1 T& `+ U尔时。世尊临十五日月食受时。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。我为婆罗门。得般涅槃。持后边身。为大医师。拔诸剑刺。我为婆罗门。得般涅槃。持此后边身。无上医师。能拔剑刺。汝等为子。从我口生。从法化生。得法余财。当怀受我。莫令我若身．若口．若心有可嫌责事
/ N# S$ f6 y3 H  [, l$ ^$ I
5 D1 }7 X( b* r2 g& I2 Z+ t2 P尔时。尊者舍利弗在众会中。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊向者作如是言。我为婆罗门。得般涅槃。持最后身。无上大医。能拔剑刺。汝为我子。从佛口生。从法化生。得法余财。诸比丘。当怀受我。莫令我身．口．心有可嫌责。我等不见世尊身．口．心有可嫌责事。所以者何。世尊不调伏者能令调伏。不寂静者能令寂静。不稣息者能令稣息。不般涅槃者能令般涅槃。如来知道。如来说道。如来向道。然后声闻成就。随道．宗道。奉受师教。如其教授。正向欣乐真如善法
. ^" R; H4 q$ k# J" R" w
我于世尊都不见有可嫌责身．口．心行。我今于世尊所。乞愿怀受见闻疑罪。若身．口．心有嫌责事
# `1 d9 Y- x6 H1 V! g
佛告舍利弗。我不见汝有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。汝舍利弗持戒多闻。少欲知足。修行远离。精勤方便。正念正受。捷疾智慧．明利智慧．出要智慧．厌离智慧．大智慧．广智慧．深智慧．无比智慧。智宝成就。示教照喜。亦常赞叹示教照喜。为众说法。未曾疲倦
" U  Z6 l3 H! |
譬如转轮圣王。第一长子应受灌顶而未灌顶。已住灌顶仪法。如父之法。所可转者亦当随转。汝今如是。为我长子。邻受灌顶而未灌顶。住于仪法。我所应转法轮。汝亦随转。得无所起。尽诸有漏。心善解脱。如是。舍利弗。我于汝所。都无见闻疑身．口．心可嫌责事

7 Q' i8 C: y7 L' x$ J6 Y( z舍利弗白佛言。世尊。若我无有见闻疑身．口．心可嫌责事。此诸五百诸比丘得无有见闻疑身．口．心可嫌责事耶

佛告舍利弗。我于此五百比丘亦不见有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。此五百比丘皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。已舍重担。断诸有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。我记说彼于现法中得无知证。是故。诸五百比丘我不见其有身．口．心见闻疑罪可嫌责者

舍利弗白佛言。世尊。此五百比丘既无有见闻疑身．口．心可嫌责事。然此中几比丘得三明。几比丘俱解脱。几比丘慧解脱
& v3 B& P5 I7 T
佛告舍利弗。此五百比丘中。九十比丘得三明。九十比丘得俱解脱。余者慧解脱。舍利弗。此诸比丘离诸飘转。无有皮肤。真实坚固
1 f( P- H+ ~8 G+ z/ l) A/ p! @
! c  H1 T6 J8 T. P  }% P时。尊者婆耆舍在众会中。作是念。我今当于世尊及大众面前叹说怀受偈。作是念已。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说
5 @( N$ Z7 L( B; z% y
佛告婆耆舍。随所乐说
6 R5 ^/ w# ^+ a( p& Z1 ]
$ K; q; T0 v. N' P& I时。婆耆舍即说偈言

/ L. R: ^3 c" f+ k2 n. Y! u　十五清净日　　其众五百人
　断除一切结　　有尽大仙人
　清净相习近　　清净广解脱
" X9 V' h! J' k3 Z1 L) {( B; f　不更受诸有　　生死已永绝
　所作者已作　　得一切漏尽
　五盖已云除　　拔刺根本爱
　师子无所畏　　离一切有余
# ?3 C6 x8 M: f4 _　害诸有怨结　　超越有余境
　诸有漏怨敌　　皆悉已潜伏
　犹如转轮王　　怀受诸眷属
# b* W6 V! n+ R　慈心广宣化　　海内悉奉用
　能伏魔怨敌　　为无上导师
　信敬心奉事　　三明老死灭
: D3 }+ Y# l" |　为法之真子　　无有飘转患
) A6 ?% f- m, K% b0 o- ]' `　拔诸烦恼刺　　敬礼日种胤　

- _6 T# K; D4 B. z+ t. ^佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二一三）

- P: {- \  U! `2 e0 r$ `如是我闻

! N; `7 K) @) V2 ]7 l一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尊者尼拘律相住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久。有如是威仪。依聚落城邑住。晨朝着衣持钵。于彼聚落城邑乞食。善护其身。守诸根门。摄心系念。食已。还住处。举衣钵。洗足毕。入室坐禅。速从禅觉。不着乞食。而彼无有随时教授．无有教诫者。心不安乐。周圆隐覆。如是深住

时。尊者婆耆舍作是念。我不得利。难得非易得。我不随时得教授．教诫。不得欣乐周圆隐覆心住。我今当赞叹自厌之偈。即说偈言

　当舍乐不乐　　及一切贪觉
　于邻无所作　　离染名比丘
  w4 V3 O% r/ J9 E! j- n　于六觉心想　　驰骋于世间
4 F; M' k% ]) {* D　恶不善隐覆　　不能去皮肤
　秽污乐于心　　是不名比丘
　有余缚所缚　　见闻觉识俱
　于欲觉悟者　　彼处不复染
　如是不染者　　是则为牟尼
! l; u2 h& H" N& O9 K, B! F　大地及虚空　　世间诸色像
0 P, W8 w! Q- R　斯皆磨灭法　　寂然自决定
　法器久修习　　而得三摩提
　不触不谄伪　　其心极专至
　彼圣久涅槃　　系念待时灭　
0 U9 }+ ?  Q- R8 k& _
时。尊者婆耆舍说自厌离偈。心自开觉。于不乐等开觉已。欣乐心住

. g# C& d7 H$ [( ?& l* F1 \　　（一二一四）

3 V8 [/ g8 N/ O. F. j如是我闻

4 f) C- h, Z  O- i& c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- c+ D& R2 u; s* o1 y! g( l
尔时。尊者阿难陀晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。以尊者婆耆舍为伴。时。尊者婆耆舍见女人有上妙色。见已。贪欲心起

时。尊者婆耆舍作是念。我今得不利。得苦非得乐。我今见年少女人有妙绝之色。贪欲心生。今为生厌离故。而说偈言

3 @  P" Y; P: o7 [: A4 v9 |; m　贪欲所覆故　　炽然烧我心
　今尊者阿难　　为我灭贪火
. c& x( l8 R/ ?* ?　慈心哀愍故　　方便为我说　
, C8 y, i0 M6 s, W+ w
0 {- O. K, o( r/ j/ v3 [尊者阿难说偈答言
1 E* i5 o9 U1 v2 c( m5 l# W& Y
  V$ ^, T! d9 n' X　以彼颠倒想　　炽然烧其心
2 h% l, x& ]% [2 X& v- L( h　远离于净想　　长养贪欲者
8 w2 m6 W+ _" b# o4 r　当修不净观　　常一心正受
　速灭贪欲火　　莫令烧其心
　谛观察诸行　　苦空非有我
　系念正观身　　多修习厌离
  j! u" F. Q# R" X( {　修习于无相　　灭除憍慢使
4 S0 P0 b, x# Z% N' K+ }/ N　得慢无间等　　究竟于苦边　
8 i6 o! L4 d4 U4 ]
尊者阿难说是语时。尊者婆耆舍闻其所说。欢喜奉行

　　（一二一五）
1 U. u* U0 V+ y# Y
如是我闻

4 T" X+ f+ W+ z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" c$ T/ }4 i4 @4 G3 z
时。有一长者请佛及僧就其舍食。入其舍已。尊者婆耆舍直日住守。请其食分

时。有众多长者妇女从聚落出。往诣精舍。时。尊者婆耆舍见年少女人容色端正。贪欲心起
/ i, r* \, @0 P+ I8 A7 J& P! u( t
& T2 |. [, Y) j4 N9 I. d时。尊者婆耆舍作是念。我今不利。不得利。得苦不得乐。见他女人容色端正。贪欲心生。我今当说厌离偈。念已。而说偈言

　我已得出离　　非家而出家
: ~) F' n) Y/ b- _　贪欲随逐我　　如牛念他苗
　当如大将子　　大力执强弓
　能破彼重阵　　一人摧伏千
! U% \1 |! G, G6 T$ ^6 C2 u/ E- V　今于日种胤　　面前闻所说
　正趣涅槃道　　决定心乐住
4 l$ r  r5 S! L5 C5 g% ?" I9 U" W　如是不放逸　　寂灭正受住
$ l& Z: m: q6 s  M9 _7 `　无能于我心　　幻惑欺诳者
　决定善观察　　安住于正法
% T) ^& v  N0 e$ q' [3 C( t: r　正使无量数　　欲来欺惑我
6 e4 A& b& F! t+ h) I! c) ~　如是等恶魔　　莫能见于我　

1 K7 |+ v3 f( v时。尊者婆耆舍说是偈已。心得安住
" Z8 ?) }% A# B
# F% w% c$ n' O+ r" k! _- N; p　　（一二一六）

如是我闻
. b) Q, u- J: N
7 O! d+ H2 a3 R/ a' a: X! `( W1 Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ C1 E# I6 N- m, c
8 R1 @. Y7 V& [8 h; N) a时。尊者婆耆舍自以智慧堪能善说。于法聪明梵行所生憍慢心。即自心念。我不利。不得利。得苦不得乐。我自以智慧轻慢于彼聪明梵行者。我今当说能生厌离偈。即说偈言

) C4 P$ y# D6 d7 F7 e& `1 @4 G& p　瞿昙莫生慢　　断慢令无余
- i4 ]6 i& D5 D- S; b' @　莫起慢觉想　　莫退生变悔
3 R" T2 e) B, u; V5 b　莫隐覆于他　　埿犁杀慢堕
　正受能除忧　　见道住正道
　其心得喜乐　　见道自摄持
　是故无碍辩　　清净离诸盖
　断一切诸慢　　起一切明处
　正念于三明　　神足他心智　

: m/ O' S9 D: n1 G9 q& g时。尊者婆耆舍说此生厌离偈已。心得清净
7 ^) ]% c6 n# J" E- s# Y" B8 a
9 K1 Y4 d1 N* V　　（一二一七）

如是我闻
1 y' g; Y0 x$ {% F) [( F% c8 P: X
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 x0 ?8 R$ G3 j% r0 L时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。独一思惟。不放逸住。专修自业。逮得三明。身作证

7 i: e- v7 O, F" t/ P3 r6 q时。尊者婆耆舍作是念。我独一静处思惟。不放逸住。专修自业。起于三明。身作证。今当说偈赞叹三明。即说偈言
2 {9 n9 l/ ]% d! P! F2 H
　本欲心狂惑　　聚落及家家
　游行遇见佛　　授我殊胜法
　瞿昙哀愍故　　为我说正法
　闻法得净信　　舍非家出家
　闻彼说法已　　正住于法教
　勤方便系念　　坚固常堪能
　逮得于三明　　于佛教已作
5 j& H: ?7 ~4 x  W　世尊善显示　　日种苗胤说
1 u8 _  @' l: B( ]$ h6 S　为生盲众生　　开其出要门
　苦苦及苦因　　苦灭尽作证
　八圣离苦道　　安乐趣涅槃
" n# b2 V! v- \0 `/ Z　善义善句味　　梵行无过上
　世尊善显示　　涅槃济众生　

　　（一二一八）

6 ^; P* a9 y. e$ g3 I, W如是我闻
: z" }" X( ?1 q- W8 Z4 d8 R# |3 f
- T  w; q. k0 r+ O% o/ d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我今当说四法句。谛听。善思。当为汝说。何等为四
4 [, ?) a7 ~5 E$ z5 F4 @2 y
　贤圣善说法　　是则为最上
0 {; i  O' j: }, O* s1 v　爱说非不爱　　是则为第二
　谛说非虚妄　　是则第三说
; m. b& M3 q2 }6 o$ Y; W- V$ H　法说不异言　　是则为第四　

诸比丘。是名说四法句

尔时。尊者婆耆舍于众会中。作是念。世尊于四众中说四法句。我当以四种赞叹称誉随喜。即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说
* }4 R* ]7 s% [/ O0 D' ]9 g7 v5 m, C/ z
" x+ u+ Z* K6 i6 }! ~* ~% g佛告婆耆舍。随所乐说

时。尊者婆耆舍即说偈言
. J8 j: i( i: M
　若善说法者　　于己不恼迫
: Z7 e( m, u2 `  r　亦不恐怖他　　是则为善说
　所说爱说者　　说令彼欢喜
　不令彼为恶　　是则为爱说
# T$ _1 O. g6 D( r+ Y; A0 c" F' n　谛说知甘露　　谛说知无上
　谛义说法说　　正士建立处
4 w0 k# @+ v4 @$ E+ P& A6 `　如佛所说法　　安隐涅槃道
  z& k; {; N; X7 U　灭除一切苦　　是名善说法　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 k' `, |% _! F0 I! H# H
0 v4 M  F0 S+ p: W　　（一二一九）

如是我闻
# r1 D) _7 h; g2 @* i: O9 x
; [: R0 w  g- F一时。佛住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱

尔时。尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塳间。作是念。今世尊住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。我今当往。各别赞叹世尊及比丘僧。作是念已。即往诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言
5 u' k: |" u6 n% {* ]; ^
1 W: M- ^( n/ x9 f& L7 C4 v: }9 ?: _　无上之导师　　住那伽山侧
　千比丘眷属　　奉事于如来
; l0 J  L1 N0 ^1 \　大师广说法　　清凉涅槃道
　专听清白法　　正觉之所说
　正觉尊所敬　　处于大众中
　德阴之大龙　　仙人之上首
+ V; O$ g; s: w! L# z8 X! Q1 I　兴功德密云　　普雨声闻众
; \# z+ w* L' W* `　起于昼正受　　来奉觐大师
3 t# O2 t; X3 q6 B! \! x　弟子婆耆舍　　稽首而顶礼　

$ M5 }7 f3 V6 r; x$ p# c7 P. C世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说

佛告婆耆舍。随汝所说。莫先思惟

) A* U5 q  `% [# l& ~0 r/ D时。婆耆舍即说偈言

* w1 K, e' M  G, n7 t3 R　波旬起微恶　　潜制令速灭
　能掩障诸魔　　令自觉知过
7 M) U2 I& ]$ N+ u% Z$ b' q* j' }　观察解结缚　　分别清白法
　明照如日月　　为诸异道王
　超出智作证　　演说第一法
9 l* g( E( S. H5 i5 g/ z　出烦恼诸流　　说道无量种
　建立于甘露　　见谛真实法
　如是随顺道　　如是师难得
　建立甘露道　　见谛崇远离
　世尊善说法　　能除人阴盖
, [4 H5 C* {1 ]) F% r　明见于诸法　　为调伏随学　
7 C. F/ p' |' j4 p
" F  t* p; E2 e8 f2 R8 y4 ]$ T尊者婆耆舍说是偈已。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

9 f+ S, y: K/ H. x" F! @; ^　　（一二二○）
* r% R$ w& X  F0 e' ?
" T  Y( M. q* A8 B5 }, w2 W如是我闻
' ?) h7 Q, N% a  d! Q. g$ H
( `& ?& u8 m- J: m4 e) T* P5 b6 |一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。尔时。世尊为比丘众说四圣谛相应法。谓此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛
! W; o$ R. b' C/ f
时。尊者婆耆舍在会中。作是念。我今当于世尊面前赞叹拔箭之譬。如是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。唯然。世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说
9 W- C4 o2 I  l# r
佛告婆耆舍。随所乐说

* o1 ]# j: w  ], g时。尊者婆耆舍即说偈言
! l# E6 e" I; Z* U  {6 M9 ?" k- e! @
　我今敬礼佛　　哀愍诸众生
9 E7 {% M; Y6 H! }4 V　第一拔利箭　　善解治众病
　迦露医投药　　波睺罗治药
& l% M( n$ B. a3 Q' a　及彼瞻婆耆　　耆婆医疗病
" c" _* `/ f! K' u! |1 w0 A　或有病小差　　名为善治病
　后时病还发　　抱病遂至死
6 L# y! ^$ @3 r9 l, ]1 s9 F　正觉大医王　　善投众生药
　究竟除众苦　　不复受诸有
　乃至百千种　　那由他病数
: |  m  C6 L- w1 N# A% o6 z# ]  ~　佛悉为疗治　　究竟于苦边
6 L# p1 P6 k1 x0 x. x5 o　诸医来会者　　我今悉告汝
　得甘露法药　　随所乐而服
! O" K/ @( b+ b3 I2 Y; v% M　第一拔利箭　　善觉知众病
　治中之最上　　故稽首瞿昙　

尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

qzx86

（一二二一）

* [2 l( i, M) m/ i* y  c如是我闻
3 Z# g% Y; V2 M) U  I. p
* n9 H2 k6 N; y' r' R一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有尊者尼拘律想住于旷野禽兽之处。疾病委笃。尊者婆耆舍为看病人。瞻视供养

彼尊者尼拘律想以疾病故。遂般涅槃

9 v4 ~2 e: d2 G% U时。尊者婆耆舍作是念。我和上为有余涅槃。无余涅槃。我今当求其相

% f  Y3 E" A9 l5 X尔时。尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已。持衣钵。向王舍城。次第到王舍城。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言
& k8 W' u: a! t- A2 M+ a
　我今礼大师　　等正觉无灭
　于此现法中　　一切疑网断
　旷野住比丘　　命终般涅槃
　威仪摄诸根　　大德称于世
　世尊为制名　　名尼拘律想
　我今问世尊　　彼不动解脱
# Y( p  |) v$ d3 P+ k　精进勤方便　　功德为我说
　我为释迦种　　世尊法弟子
9 f9 P3 Q4 ~% w4 [2 Q　及余皆欲知　　圆道眼所说
　我等住于此　　一切皆欲闻
" y2 T# L& N- r　世尊为大师　　无上救世间
　断疑大牟尼　　智慧已具备
- h- x- \& j5 q! K　圆照神道眼　　光明显四众
　犹如天帝释　　曜三十三天
　诸贪欲疑惑　　皆从无明起
( z% X0 P" z# X. i: `$ f　若得遇如来　　断灭悉无余
　世尊神道眼　　世间为最上
　灭除众生遇　　如风飘游尘
% M/ P+ b/ B0 \9 N　一切诸世间　　烦恼覆隐没
) G8 n" L; ?  d9 k  z. O2 k0 K　设余悉无有　　明目如佛者
　慧光照一切　　令同大精进
　唯愿大智尊　　当为众记说
　言出微妙声　　我等专心听
( g9 l% s) R0 Z- T9 C! s　柔软音演说　　诸世间普闻
　犹如热渴逼　　求索清凉水
+ @6 F: k; d' x9 z% E　如佛无减知　　我等亦求知　

尊者婆耆舍复说偈言
7 g: ?  }4 O# a' ?
　今闻无上士　　记说其功德
# h( q. H2 _0 f) }　不空修梵行　　我闻大欢喜
$ d% `6 ~; G+ s+ J　如说随说得　　顺牟尼弟子
" V6 ?* U3 b, n% O/ v　灭生死长縻　　虚伪幻化缚
　以见世尊故　　能断除诸爱
1 E! p) v% z6 v6 S, v　度生死彼岸　　不复受诸有　
# x! {' q- V4 ~6 P  Y/ g
3 q5 _* d- `4 z9 a佛说此经已。尊者婆耆舍闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

杂阿含经卷第四十五杂阿含经卷第四十六

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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' K0 W0 t( }) S' j4 e/ j; B　　（一二二二）

8 M$ s/ \' V! a/ l+ H如是我闻

: ]' H/ O, V1 X8 Y: }9 E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。天．阿修罗对阵斗战。阿修罗胜。诸天不如。时。天帝释军坏退散。极生恐怖。乘车北驰。还归天宫
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须弥山下道迳丛林。林下有金翅鸟巢。多有金翅鸟子。尔时。帝释恐车马过。践杀鸟子。告御者言。可回车还。勿杀鸟子。御者白王。阿修罗军后来逐人。若回还者。为彼所困。帝释告言。宁当回还为阿修罗杀。不以军众蹈杀众生。于道。御者转乘南向。阿修罗军遥见帝释转乘而还。谓为战策。即还退走。众大恐怖。坏阵流散。归阿修罗宫
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佛告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。以慈心故。威力摧伏阿修罗军。亦常赞叹慈心功德。汝等比丘正信．非家．出家学道。当修慈心。亦应赞叹慈心功德

: o2 k" p( k0 r) g* Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二二三）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。王舍城中有一士夫。贫穷辛苦。而住佛．法．僧。受持禁戒。多闻广学。力行惠施。正见成就。彼身坏命终。得生天上。生三十三天。有三事胜于余三十三天。何等为三。一者天寿。二者天色。三者天名称。诸三十三天见是天子三事特胜。天寿．天色．天名称胜
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9 Q0 x( Y! ]( ?4 i1 a余诸天见已。往诣天帝释所。作如是言。憍尸迦当知。有一天子始生此天。于先诸天三事特胜。天寿．天色及天名称
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时。天帝释告彼天子。诸仁者。我见此人于王舍城作一士夫。贫穷辛苦。于如来法．律得信向心。乃至正见成就。身坏命终。来生此天。于诸三十三天三事特胜。天寿．天色及天名称。时。天帝释即说偈言
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: w) t$ d8 N% @3 a* [* t% E7 c　正信于如来　　决定不倾动
　受持真实戒　　圣戒无厌者
5 v6 ~. j$ P! F1 }　于佛心清净　　成就于正见
2 F6 C  _( |* p/ F9 |( Q　当知非贫苦　　不空而自活
- \& N6 S/ a6 R# U( f% V　故于佛法僧　　当生清净信
　智慧力增明　　思念佛正教　

4 O  T# f% b. M) a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二二四）

9 `. K* n6 i" X2 T+ q" z如是我闻

! X6 T" j- k* n" Q一时。佛住王舍城耆阇崛山中。尔时。王舍城人普设大会。悉为请种种异道
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有事遮罗迦外道者作是念。我今请遮罗迦道天。先作福田。或有事外道出家者。有事尼干子道者。有事老弟子者。有事大弟子者。有事佛弟子僧者。咸作是念。今当令佛面前僧。先作福田

时。天帝释作是念。莫令王舍城诸人舍佛面前僧。而奉事余道。求索福田。我当疾往。为王舍城人建立福田。即化作大婆罗门。仪容严整。乘白马车。诸年少婆罗门众前后导从。持金斗伞盖。至王舍城。诣诸处处大众会中

诸王舍城一切士女咸作是念。但当观望此大婆罗门所奉事处。我当从彼而先供养。为良福田
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9 g/ R1 t7 n: b) C+ @时。天帝释知王舍城一切士女心之所念。驾乘导从。迳诣耆阇崛山。至于门外。除去五饰。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言

  T, ~; q( N! i/ P　善分别显示　　一切法彼岸
　悉度诸恐怖　　故稽首瞿昙
　诸人普设会　　欲求大功德
　各各设大施　　常愿有余果
　愿为说福田　　令斯施果成
　帝释大自在　　天王之所问
　于耆阇崛山　　大师为记说
　诸人普设会　　欲求大功德
　各各设大施　　常愿有余果
　今当说福田　　施得大果处
　正向者有四　　四圣住于果
　是名僧福田　　明行定具足
　僧福田增广　　无量踰大海
( M) O- o  J/ q7 b4 D　调人师弟子　　照明显正法
　斯等善供养　　施僧良福田
　于僧良福田　　佛说得大果
　以僧离五盖　　清净应赞叹
　施彼最上田　　少施收大利
　是故诸人者　　当施僧福田
" G8 _& {6 a% {! k; C$ d　增得胜妙法　　明行定相应
　供此珍宝僧　　施主心欢喜
　起于三种心　　施衣服饮食
% i" k; t2 y# M9 K6 y1 G$ @/ H　离尘垢剑刺　　超度诸恶趣
0 q; v/ j1 E8 E' _　躬自行启请　　自手平等与
0 ?) E6 b9 _& C5 E* B　自利亦利他　　是施获大利
　慈者如是施　　净信心解脱
　无罪安乐施　　乘智往生彼　

时。天帝释闻佛所说。欢喜随喜。为佛作礼。即没不现
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$ l0 x3 h/ {  N2 K# a+ a4 k尔时。王舍城诸人民即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。唯愿世尊与诸大众受我供养。尔时。世尊默然受请
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是王舍城人民知世尊默然受其请已。作礼而归。到诸人会处。具饮食。布置床座。晨朝遣使。白佛。时到。唯愿知时

# f0 E& E8 V' A! R& j5 w+ j尔时。世尊与诸大众着衣持钵。至大会所。于大众前敷座而坐
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王舍城人知佛坐定。自行种种丰美饮食。食讫。洗钵澡漱毕。还复本座。听佛说法
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尔时。世尊为王舍城人种种说法。示教照喜已。从座起而去

　　（一二二五）
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如是我闻

一时。佛住王舍城耆阇崛山中。广说如上说。差别者。时。天帝释说异偈。而问佛言
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/ i" v* y% v1 f, r; j% [　今请问瞿昙　　微密深妙慧
# ~3 E; R& m- P7 ?/ R! |　世尊之所体　　无障碍知见　
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! A. T) a3 b9 S) B) p" E' h3 {+ A( b2 p  P众人普设会。偈如上广说。乃至为王舍城诸设会者说种种法。示教照喜已。从座起去

5 J4 [* q" u. Y" |- A8 n% J　　（一二二六）

如是我闻
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7 Q7 }. p  e% {' ~# s一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园
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时。波斯匿王闻世尊拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提。诸人传者。得非虚妄过长说耶。为如说说．如法说．随顺法说耶。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处耶
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佛告大王。彼如是说。是真谛说。非为虚妄。如说说．如法说．随顺法说。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处。所以者何。大王。我今实得阿耨多罗三藐三菩提故
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波斯匿王白佛言。虽复世尊作如是说。我犹故不信。所以者何。此间有诸宿重沙门．婆罗门。所谓富兰那迦叶．末迦利瞿舍梨子．删阇耶毗罗胝子．阿耆多枳舍钦婆罗．迦罗拘陀迦栴延．尼乾陀若提子。彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提。何得世尊幼小年少。出家未久。而便自证得阿耨多罗三藐三菩提
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- q0 O1 D: F+ c* Z5 \1 k+ L佛告大王。有四种虽小而不可轻。何等为四。刹利王子年少幼小而不可轻。龙子年少幼小而不可轻．小火虽微而不可轻．比丘幼小而不可轻。尔时。世尊即说偈言

　刹利形相具　　贵族发名称
　虽复年幼稚　　智者所不轻
　此必居王位　　顾念生怨害
　是故难可轻　　应生大恭敬
　善求自护者　　自护如护命
# i: y  N" L( l$ y, }- R　以平等自护　　而等护于命
' g! f0 W" O3 P　聚落及空处　　见彼幼龙者
　莫以小蛇故　　而生轻慢想
  g1 t# ?5 r/ N- h　杂色小龙形　　亦应令安乐
) A7 V3 U" {5 q　轻蛇无士女　　悉为毒所害
　是故自护者　　当如护己命
　以斯善护己　　而等护于彼
2 Q9 l' Y, N  \6 O5 G　猛火之所食　　虽小食无限
9 O) }1 F( A1 |, x/ |　小烛亦能烧　　足薪则弥广
　从微渐进烧　　尽聚落城邑
　是故自护者　　当如护己命
' Y* P7 t! ^* _　以斯善护己　　而等护于彼
0 v. k  ]3 F' [% n+ |$ Y　盛火之所焚　　百卉荡烧尽
( Y/ R  {5 D) q, J! a) X# q　灭已不盈缩　　戒火还复生
　若轻毁比丘　　受持净戒火
/ S  ]+ e3 y: ]  i　烧身及子孙　　众灾流百世
7 V# H" \7 J" \8 ^7 Q7 q: F　如烧多罗树　　无有生长期
$ W/ |( N* O' |5 f# o2 L9 g　是故当自护　　如自护己命
　以斯善自护　　而等护于彼
　刹利形相具　　幼龙及小火
　比丘具净戒　　不应起轻想
$ B: A' s5 K) P" l　是故当自护　　如自护己命
　以斯善自护　　而等护于彼　

$ Z( ]- e/ m( F$ c' w2 [$ T佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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qzx86

（一二二七）
! {# O& Z. |* x; ?8 x" e6 O  R
& n0 M& \, o: e6 F如是我闻
9 Q, ~3 {/ y9 \
& O4 W5 w) Z" S( P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 V: r2 q' N, x/ R8 Z
" L7 T4 l7 X8 d) T时。波斯匿王有祖母。极所敬重。忽尔命终。出城阇维。供养舍利毕。弊衣乱发。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
2 h6 R/ U: [* n! F
( C" k: `+ q4 A尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。弊衣乱发
3 X+ G! Z& D* o$ h; a( \
8 S. {$ Y1 w7 M( [7 d- q6 T波斯匿王白佛。世尊。我亡祖母。极所敬重。舍我命终。出于城外阇维。供养毕。来诣世尊

1 }4 d! e# d8 d; j, F% @/ d佛告大王。极爱重敬念祖亲耶

波斯匿王白佛。世尊。极敬重爱恋。世尊。若国土所有象马七宝。乃至国位。悉持与人。能救祖母命者。悉当与之。既不能救。生死长辞。悲恋忧苦。不自堪胜。曾闻世尊所说。一切众生．一切虫．一切神。生者皆死。无不穷尽。无有出生而不死者。今日乃知世尊善说
1 N; c3 L' [6 I% a4 a
佛言。大王。如是。如是。一切众生．一切虫．一切神。生者辄死。终归穷尽。无有一生而不死者
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; Z. D$ t) _3 d* s2 w; w8 W佛告大王。正使婆罗门大姓．刹利大姓．长者大姓。生者皆死。无不死者。正使刹利大王灌顶居位。王四天下。得力自在。于诸敌国无不降伏。终归有极。无不死者。若复。大王。生长寿天。王于天宫。自在快乐。终亦归尽。无不死者。若复。大王。罗汉比丘诸漏已尽。离诸重担。所作已作。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。彼亦归尽。舍身涅槃。若复缘觉善调善寂。尽此身命。终归涅槃。诸佛世尊十力具足。四无所畏。胜师子吼。终亦舍身。取般涅槃。以如是比。大王当知。一切众生．一切虫．一切神。有生辄死。终归磨灭。无不死者。尔时。世尊复说偈言
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% V0 v' J4 B6 H* D! [: I7 @: t　一切众生类　　有命终归死
2 N4 i0 ~4 X8 A　各随业所趣　　善恶果自受
　恶业堕地狱　　为善上升天
　修习胜妙道　　漏尽般涅槃
; T4 J8 q6 O+ N/ o+ D; S! X& F4 g　如来及缘觉　　佛声闻弟子
# ^% Z/ O4 ~1 I% x. y3 g　会当舍身命　　何况俗凡夫　

& f' [2 T/ w1 [佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二二八）
6 M  P$ [$ k6 d
) U) r# ]# p% @" E3 d3 G  h如是我闻
( f5 Y2 D! r9 t4 `! a# D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* V; U' p) i$ [( Y5 D% `" P6 i
2 ]0 H6 |/ f2 }4 \3 w时。波斯匿王独一静处。禅思思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处独一思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念

佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。彼虽自谓。为自爱念。而实非自念。所以者何。无有恶知识所作恶不念者。所不念不爱者。所不爱所作如其自为自己所作者。是故斯等为不自念

若复。大王。行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。斯等自谓。不自爱惜己身。然其斯等实为自念。所以者何。无有善友。于善友所作念者。念作爱者。爱作如自为己所作者。是故斯等则为自念。尔时。世尊复说偈言

　谓为自念者　　不应造恶行
　终不因恶行　　令己得安乐
　谓为自念者　　终不造恶行
　造诸善业者　　令己得安乐
9 e+ a2 D, |& {" l　若自爱念者　　善护而自护
　如善护国王　　外防边境城
　若自爱念者　　极善自宝藏
8 R6 n. z' `0 H' @7 J　如善守之王　　内防边境城
　如是自宝藏　　刹那无间缺
　刹那缺致忧　　恶道长受苦　
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佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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1 u( H3 S5 x- f$ m, o　　（一二二九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。波斯匿王独静思惟。作如是念。云何自护。云何不自护。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。而作是念。云何为自护。云何为不自护。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护
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6 l% c3 u7 R7 m9 W6 i% M佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。而彼自谓能自防护。象军．马军．车军．步军以自防护。虽谓自护。实非自护。所以者何。虽护于外。不护于内。是故。大王。名不自护。大王。若复有行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。彼虽不以象．马．车．步四军自防。而实自护。所以者何。护其内者。名善自护。非谓防外。尔时。世尊复说偈言

0 S% p3 o# c! i7 R1 [0 W  I5 H! K! J　善护于身口　　及意一切业
　惭愧而自防　　是名善守护　

2 ^7 l2 j/ `9 [" z& v7 o1 _时。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二三○）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王独静思惟。作是念。世少有人得胜妙财利能不放逸。能不贪着。能于众生不起恶行。世多有人得胜妙财利起于放逸。增其贪着。起诸邪行。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世间少有人得胜妙财。能于财利不起放逸。不起贪着。不作邪行。世多有人得胜妙财而起放逸。生于贪着。多起邪行
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$ T+ P7 w: J* d, i" s4 P0 P3 g) ?佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世少有人得胜妙财利能不贪着。不起放逸。不起邪行。世多有人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。起诸邪行。大王当知。彼诸世人得胜财利。于财放逸。而起贪着。作邪行者。愚痴人。长夜当得不饶益苦。大王。譬如猎师．猎师弟子。空野林中张网施罥。多杀禽兽。困苦众生。恶业增广。如是。世人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。造诸邪行。亦复如是。是愚痴人。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言
' x  V% Z! v, T2 ^" Q6 N6 U0 I/ H; `" s
* J' |" t& K0 t$ x8 A$ B8 G9 s8 A　贪欲于胜财　　为贪所迷醉
* y, x% E" i0 w  i/ H+ u　狂乱不自觉　　犹如捕猎者
　缘斯放逸故　　当受大苦报　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二三一）

/ P$ |/ i, S! R0 V, ^+ H; Q' a如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。波斯匿王于正殿上自观察王事。见胜刹利大姓．见胜婆罗门大姓．见胜长者大姓因贪欲故。欺诈妄语。即作是念。止此断事。息此断事。我更不复亲临断事。我有贤子。当令断事。云何自见此胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓为贪欲故。欺诈妄语
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$ X$ |) D" f8 Q  Q) N* R3 ~8 d6 a) M" ]时。波斯匿王作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于殿上自断王事。见诸胜刹利大姓．婆罗门大姓。长者大姓为贪利故。欺诈妄语。世尊。我见是事已。作是念。我从今日。止此断事。息此断事。我有贤子。当令其断。不亲自见此胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓缘贪利故。欺诈妄语
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佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。彼胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓因贪利故。欺诈妄语。彼愚痴人长夜当得不饶益苦。大王当知。譬如渔师．渔师弟子。于河溪谷截流张网。残杀众生。令遭大苦。如是。大王。彼胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓因贪利故。欺诈妄语。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言

　于财起贪欲　　贪欲所迷醉
( f2 @" w: ]2 v! o) Q+ O6 [5 [* e　狂乱不自觉　　犹如渔捕者
　缘斯恶业故　　当受剧苦报　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二三二）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  W5 X5 K1 h8 i4 f) g8 ?4 r" f4 k时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。此舍卫国有长者。名摩诃男。多财巨富。藏积真金至百千亿。况复余财。世尊。摩诃男长者如是巨富。作如是食用。食粗碎米．食豆羹．食腐败姜。着粗布衣．单皮革屣。乘羸败车。戴树叶盖。未曾闻其供养施与沙门．婆罗门。给恤贫苦．行路顿乏．诸乞丐者。闭门而食。莫令沙门．婆罗门．贫穷．行路．诸乞丐者见之

' F- v  T, ]3 o3 ~佛告波斯匿王。此非正士。得胜财利。不自受用。不知供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。恤诸仆使。施与知识。不知随时供给沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。长受安乐。未来生天。得胜财物。不知广用。收其大利。大王。譬如旷野湖池聚水。无有受用．洗浴．饮者。即于泽中煎熬消尽。如是。不善士夫得胜财物。乃至不广受用。收其大利。如彼池水

) L9 L9 e0 m" M1 k7 w( @5 O大王。有善男子得胜财利。快乐受用。供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。给恤仆使。施诸知识。时时供养沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。未来生天。得胜钱财。能广受用。倍收大利。譬如。大王。聚落．城郭边有池水。澄净清凉。树林荫覆。令人受乐。多众受用。乃至禽兽。如是。善男子得胜妙财。自供快乐。供养父母。乃至种胜福田。广收大利。尔时。世尊复说偈言
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0 y( K& w  y) H5 H# o+ C: K1 y　旷野湖池水　　清凉极鲜净
/ X+ Q. F: D+ Y　无有受用者　　即于彼消尽
7 O2 C6 X: x, k, {% Q. e　如是胜妙财　　恶士夫所得
* ~. ~: H) K0 |. E3 X  l2 C2 w　不能自受用　　亦不供恤彼
$ z& w1 {9 K* @7 \　徒自苦积聚　　聚已而自丧
　慧者得胜财　　能自乐受用
9 C: Z1 k3 X5 {6 r5 L7 X　广施作功德　　及与亲眷属
  L* Y  _( m' I　随所应给与　　如牛王领众
# [: y& K2 C3 p  d: G* k2 M　施与及受用　　不失所应者
* C5 Z8 i- k( a% D+ z/ o　乘理而寿终　　生天受福乐　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

* o  q0 R( L  l5 E/ F　　（一二三三）

8 t7 Q0 m) A9 Y3 l0 V" e如是我闻
: y) j: A) _. x
: c' k2 K+ s9 h* b( Z, r! {2 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* K! r3 i$ C' i# I- j- G* N
尔时。舍卫国有长者。名摩诃男。命终无有儿息。波斯匿王以无子．无亲属之财。悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物。身蒙尘土。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。身蒙尘土。似有疲惓

波斯匿王白佛。世尊。此国长者摩诃男。命终有无子之财。悉入王家。瞻视料理。致令疲劳。尘土坌身。从其舍来

- X) y/ U. G5 v' @* a$ M" p佛问波斯匿王。彼摩诃男长者大富多财耶

9 i1 y/ a+ B5 ~波斯匿王白佛。大富。世尊。钱财甚多。百千巨亿金钱宝物。况复余财。世尊。彼摩诃男在世之时。粗衣恶食。如上广说
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# `' ?9 Y& t8 Y* S% i" z: o% k佛告波斯匿王。彼摩诃男过去世时。遇多迦罗尸弃辟支佛。施一饭食。非净信心。不恭敬与。不自手与。施后变悔。言。此饭食自可供给我诸仆使。无辜持用。施于沙门。由是施福。七反往生三十三天。七反生此舍卫国中最胜族姓。最富钱财。以彼施辟支佛时。不净信心。不手自与。不恭敬与。施后随悔故。在所生处。虽得财富。犹故受用粗衣．粗食．粗弊卧具．屋舍．车乘。初不尝得上妙色．声．香．味．触。以自安身

/ L! P  A8 T$ [+ x% l- u  m5 Q复次。大王。时。彼摩诃男长者杀其异母兄。取其财物。缘斯罪故。经百千岁。堕地狱中。彼余罪报生舍卫国。七反受身。常以无子。财没入王家。大王。摩诃男长者今此寿终。过去施报尽。于此身。以彼悭贪。于财放逸。因造过恶。于此命终已。堕地狱受极苦恼

波斯匿王白佛言。世尊。摩诃男长者命终已。入地狱受苦痛耶

- t! j' b6 Z2 B' G! O( K佛言。如是。大王。已入地狱

4 Z# L8 X" }/ }3 a- l. c时。波斯匿王念彼悲泣。以衣拭泪。而说偈言

　财物真金宝　　象马庄严具
' q5 m- c: H, P　奴仆诸僮使　　及诸田宅等
　一切皆遗弃　　裸神独游往
# q2 v5 S+ L, ?% ~6 }　福运数已穷　　永舍于人身
+ N# [* b+ t9 o+ N* e　彼今何所有　　何所持而去
) Y9 ^2 w: p  a9 p& ~3 {) [6 H7 h　于何事不舍　　如影之随形　

$ Y* x& A) O0 v- R9 L# X尔时。世尊说偈答言

　唯有罪福业　　若人已作者
　是则己之有　　彼则常持去
6 w- F2 i  t9 n' f* ]　生死未曾舍　　如影之随形
! `' B' J8 U+ z% @, h　如人少资粮　　涉远遭苦难
4 [- w4 J& k9 m" f( L0 @3 j8 y　不修功德者　　必经恶道苦
　如人丰资粮　　安乐以远游
　修德淳厚者　　善趣长受乐
　如人远游行　　岁久安隐归
( U4 B8 c4 [) M) Y6 V4 ?, S) O: g. ]　宗亲善知识　　欢乐欣集会
　善修功德者　　此没生他世
, S0 [- V. r4 d* B( Z' U! q5 V　彼诸亲眷属　　见则心欢喜
' w8 b* F2 _7 n( L　是故当修福　　积集期永久
　福德能为人　　建立他世乐
& M' w- Y; ~9 b* C　福德天所叹　　等修正行故
　现世人不毁　　终则生天上　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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6 ^2 E$ u" J% Z3 r) ?! A+ t0 @　　（一二三四）

& Q8 `( k) [& r) b7 z) ], P; H如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。波斯匿王普设大会。为大会故。以千特牛行列系住。集众供具。远集一切诸异外道。悉来聚集波斯匿王大会之处

; T) P# S9 M1 m5 p. Y; I时。有众多比丘亦晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种外道皆悉来集。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种异道集于会所
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尔时。世尊即说偈言
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　月月设大会　　乃至百千数
/ s$ r7 U7 Z. P2 Y7 T3 r) w7 W1 a　不如正信佛　　十六分之一
3 Q) R* P  s* V6 J　如是信法僧　　慈念于众生
" [# X* N- @6 }7 g　彼大会之福　　十六不及一
( f+ c5 e+ }8 \4 Y1 T9 ?　若人于世间　　亿年设福业
　于直心敬礼　　四分不及一　

; ^' {) q! i4 t5 H. R. `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　（一二三五）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 l( s( V( ^8 V9 h时。波斯匿王忿诸国人。多所囚执。若刹利．若婆罗门．若鞞舍．若首陀罗．若旃陀罗。持戒．犯戒。在家．出家。悉皆被录。或锁．或杻械．或以绳缚

3 d: N3 _& t& w$ k2 L* r时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王多所摄录。乃至或锁．或缚。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻波斯匿王多所收录。乃至锁缚
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1 U0 p5 c6 q; p7 C0 i% m% `% x. ~尔时。世尊即说偈言
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　非绳锁杻械　　名曰坚固缚
2 m) Q- Z( d' d2 R% h　染污心顾念　　钱财宝妻子
　是缚长且固　　虽缓难可脱
, T& U2 u% X# v5 L' U　慧者不顾念　　世间五欲乐
　是则断诸缚　　安隐永超世　

' d! g% s. J" {  |* J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二三六）
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' U: m3 m' a+ ?, e  ^# {如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% u  C% i) R  p' S时。波斯匿王．摩竭提国阿阇世王韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。象军．马军．车军．步军。来至拘萨罗国。波斯匿王闻阿阇世王韦提希子四种军至。亦集四种军。象军．马军．车军．步军。出共斗战。阿阇世王四军得胜。波斯匿王四军不如。退败星散。单车驰走。还舍卫城

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王起四种军出共斗战。波斯匿王四军不如。退败星散。波斯匿王恐怖狼狈。单车驰走。还舍卫城。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻摩竭提主阿阇世王韦提希子起四种军。如是广说。乃至单车驰走。还舍卫城

尔时。世尊即说偈言

　战胜增怨敌　　败苦卧不安
, _6 z* `; x3 X) _$ w　胜败二俱舍　　卧觉寂静乐　
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' B' ?0 N+ C' X  L3 q. \  O6 a1 ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二三七）
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2 T4 {# @+ C6 s( q如是我闻

( G" o4 D" m1 v6 q" \! v( o( e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王与摩竭提王阿阇世韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王倍兴四军。出共斗战
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- l3 B4 q( u: o2 Q& Z波斯匿王四种军胜。阿阇世王四种军退。摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿阇世王象马．车乘．钱财宝物。生禽阿阇世王身。载以同车。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。波斯匿王白佛言。世尊。此是阿阇世王韦提希子。长夜于我无怨恨人而生怨结。于好人所而作不好。然其是我善友之子。当放令还国

% l$ i% [  Z* y4 C$ a佛告波斯匿王。善哉。大王。放其令去。令汝长夜安乐饶益。尔时。世尊即说偈言
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3 M9 \% R) O# ?/ _& j/ z　乃至力自在　　能广虏掠彼
" [& [2 \( |6 b1 w, ^, h: m1 I　助怨在力增　　倍收己他利　
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6 y; I3 ~6 }  y( ^, ~佛说此经已。波斯匿王及阿阇世王韦提希子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

" N9 T( v/ D& H  g% A　　（一二三八）
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如是我闻

, `7 Q2 G6 `2 n) ~) M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知此法。是善知识．善伴党。非是恶知识．恶伴党。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党
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佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世尊正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。我为善知识。众生有生法者。解脱于生。众生有老．病．死．忧．悲．恼苦者。悉令解脱

大王。我于一时住王舍城山谷精舍。时。阿难陀比丘独静思惟。作是念。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。作是念已。来诣我所。稽首我足。退坐一面。白我言。世尊。我独静思惟。作是念。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。我时告言。阿难。莫作是语。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。纯一满净。梵行清白。谓善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。我常为诸众生作善知识。其诸众生有生故。当知世尊正法。现法令脱于生。有老．病．死．忧．悲．恼苦者。离诸炽然。不待时节。现令脱恼苦。见通达。自觉证知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。尔时。世尊即说偈言

　赞叹不放逸　　是则佛正教
　修禅不放逸　　逮得证诸漏　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

/ t: d: Y9 D2 T　　（一二三九）

如是我闻
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. w9 b! U  ]! X- ?5 c1 D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足．后世愿满足．现法后世愿满足不。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．现法后世愿满足不
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佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。有一法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后世愿满足。谓不放逸善法。不放逸善法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后世愿满足

大王。譬如世间所作粗业。彼一切皆依于地而得建立。不放逸善法亦复如是。修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后法愿满足。如力。如是种子．根．坚。陆水足行。师子．舍宅。亦如是说。是故。大王。当住不放逸。当依不放逸。住不放逸．依不放逸已。夫人当作是念。大王住不放逸．依不放逸。我今亦当如是住不放逸．依不放逸。如是夫人。如是大臣．太子．猛将亦如是。国土人民应当念。大王住不放逸．依不放逸。夫人．太子．大臣．猛将住不放逸．依不放逸。我等亦应如是住不放逸．依不放逸。大王。若住不放逸．依不放逸者。则能自护。夫人．婇女亦能自保。仓藏财宝增长丰实。尔时。世尊即说偈言

　称誉不放逸　　毁呰放逸者
: y8 R, O" b6 k. ]: H) _　帝释不放逸　　能主忉利天
) S* J) |5 J0 ?" r# E　称誉不放逸　　毁呰放逸者
　不放逸具足　　摄持于二义
( o; d9 E+ S& v6 }' U8 i8 E　一者现法利　　二后世亦然
) U9 R" b/ B" R# {5 g$ P! @　是名无间等　　甚深智慧者　
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" z% E' T8 T0 x0 N# V6 V2 n; F3 y& M佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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6 N% C0 d+ U2 B2 V( U　　（一二四○）
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如是我闻
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6 K) X* f) P( M/ m& K+ @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 v1 |8 p& a. P6 K! {/ R时。波斯匿王独静思惟。作是念。此有三法。一切世间所不爱念。何等为三。谓老．病．死。如是三法。一切世间所不爱念。若无此三法世间所不爱者。诸佛世尊不出于世。世间亦不知有诸佛如来所觉知法为人广说。以有此三法世间所不爱念。谓老．病．死故。诸佛如来出兴于世。世间知有诸佛如来所觉知法广宣说者。波斯匿王作是念已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其所念。广白世尊

5 {' U" a/ M0 ?$ G佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。此有三法。世间所不爱念。谓老．病．死。乃至世间知有如来所觉知法为人广说。尔时。世尊复说偈言
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　王所乘宝车　　终归有朽坏
# N$ z7 l4 k' Z  `# S2 F2 a) {9 E　此身亦复然　　迁移会归老
　唯如来正法　　无有衰老相
- T# |$ p; `8 y8 {　禀斯正法者　　永到安隐处
3 @/ Z* t8 r/ K5 D/ H; F  T# ?　但凡鄙衰老　　丑弊恶形类
! l( K3 h  H2 l7 ?/ d　衰老来践蹈　　迷魅愚夫心
　若人寿百岁　　常虑死随至
　老病竞追逐　　伺便辄加害　
' }7 F0 e+ j5 M% v5 r; r
/ t' Z% _7 H8 T0 W6 H. F9 i+ C佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

+ I6 D. O" U. [0 Z, v* v" Y杂阿含经卷第四十六杂阿含经卷第四十七

7 p' ^2 h  T& e3 x8 A7 M　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


' a& O/ l+ W" t) F0 j, ^+ V4 o) F　　（一二四一）
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如是我闻
: j$ @6 b# V, k2 Z7 z
2 c/ r$ i6 n6 i, r9 b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 J; Y) k* f' q% m时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若有人在我舍者。皆得净信。诸在我舍而命终者。皆得生天

* t$ ^6 j7 {1 b2 B6 W  K/ L6 f佛言。善哉。善哉。长者。是深妙说。是一向受。于大众中作师子吼言。在我舍者。皆得净信。及其命终。皆生天上。有何大德神力比丘为汝说言。凡在汝舍命终者。皆生天上耶
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长者白佛。不也。世尊

6 I, H1 |% T( [4 N7 s复问。云何。为比丘尼．为诸天．为从我所面前闻说

长者白佛。不也。世尊
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云何。长者。汝缘自知见。知在我舍命终者。皆生天上耶

# n8 e; C# y! g长者白佛。不也。世尊

; ^+ K2 }& [: k, `9 A2 \佛告长者。汝既不从大德神力比丘所闻。非比丘尼．非诸天。又不从我面前闻说。复不缘自见知。若有诸人于我舍命终者。皆生天上。汝今何由能作如是甚深妙说。作一向受。于大众中作师子吼。而作是言。有人于我舍命终者。皆生天上
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& z. [# [) L% Z- s6 b3 D6 Y! _) x长者白佛。无有比丘大德神力而来告我。如上广说。乃至悉皆生天。世尊。然我有众生主怀妊之时。我即教彼。为其子故。归佛．归法．归比丘僧。及其生已。复教三归。及生知见。复教持戒。设复婢使．下贱客人怀妊及生。亦如是教。若人卖奴婢者。我辄往彼语言。贤者。我欲买人。汝当归佛．归法．归比丘僧。受持禁戒。随我教者。辄授五戒。然后随价而买。不随我教。则所不取。若复止客。若佣作人。亦复先要受三归五戒。然后受之。若复有来求为弟子。若复乞贷举息。我悉要以三归五戒。然后受之。又复我舍供养佛及比丘僧时。称父母名。兄弟．妻子．宗亲．知识．国王．大臣．诸天．龙神。若存若亡。沙门．婆罗门．内外眷属．下至仆使。皆称其名。而为咒愿。又从世尊闻称名咒愿因缘。皆得生天。或因园田布施．或因房舍．或因床卧具．或因常施．或施行路。下至一抟施与众生。此诸因缘。皆生天上
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佛言。善哉。善哉。长者。汝以信心。故能作是说。如来于彼有无上知见。审知汝舍有人命终。皆悉生天

4 u' u( c2 y% k$ M& l+ H; ^0 u尔时。给孤独长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

/ @7 v3 D2 c0 I# F4 ]" ]1 A: c　　（一二四二）
* K6 S4 O* S4 f/ y% N0 b
# ?/ o: I) R' _4 I3 ?2 M* q如是我闻
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! I6 }) n* f  A  R0 B8 p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& F& c0 Q1 z# g$ [尔时。世尊告诸比丘。当恭敬住。常当系心。常当畏慎。随他自在诸修梵行上．中．下座。所以者何。若有比丘不恭敬住。不系心。不畏慎。不随他自在诸修梵行上．中．下座。而欲令威仪足者。无有是处。不备威仪。欲令学法满者。无有是处。学法不满。欲令戒身．定身．慧身．解脱身．解脱知见身具足者。无有是处。解脱知见不满足。欲令得无余涅槃者。无有是处

" q( U2 t5 |) k6 n9 D9 L# B如是。比丘。当勤恭敬．系心．畏慎。随他德力诸修梵行上．中．下座。而威仪具足者。斯有是处。威仪具足已。而学法具足者。斯有是处。学法备足已。而戒身．定身．慧身．解脱身．解脱知见身具足者。斯有是处。解脱知见身具足已。得无余涅槃者。斯有是处。是故。比丘。当勤恭敬．系心．畏慎。随他德力诸修梵行上．中．下座。威仪满足。乃至无余涅槃。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二四三）
# L- H; o1 o, A& u4 [) S/ a( n
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) V! G. s* ]  n0 \( M/ J: w! [5 w尔时。世尊告诸比丘。有二净法。能护世间。何等为二。所谓惭．愧。假使世间无此二净法者。世间亦不知有父母．兄弟．姊妹．妻子．宗亲．师长尊卑之序。颠倒浑乱。如畜生趣。以有二种净法。所谓惭．愧。是故世间知有父母。乃至师长尊卑之序。则不浑乱。如畜生趣

% g% X" _4 |! B& j; \尔时。世尊即说偈言
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) o, ]* b/ l( q% J. T% g0 L　世间若无有　　惭愧二法者
) h0 U( F" e2 p/ B& `　违越清净道　　向生老病死
　世间若成就　　惭愧二法者
) a/ x2 b4 d/ _. s. D　增长清净道　　永闭生死门　
% g% B/ N( J: r; g  A* T

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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二四四）

7 P1 c6 z/ Z* _  O3 L% z) S如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有烧燃法．不烧燃法。谛听。善思。当为汝说

! [# L. S! ~; \7 I云何烧燃法。若男．若女犯戒行恶不善法。身恶行成就。口．意恶行成就。若彼后时疾病困苦。沉顿床褥。受诸苦毒。当于尔时。先所行恶悉皆忆念。譬如大山。日西影覆。如是众生先所行恶。身．口．意业诸不善法。临终悉现。心乃追悔。咄哉。咄哉。先不修善。但行众恶。当堕恶趣。受诸苦毒。忆念是已。心生烧燃。心生变悔。心生悔已。不得善心。命终后世。亦不善心相续生。是名烧燃法
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云何不烧燃。若男子．女人受持净戒。修真实法。身善业成就。口．意善业成就。临寿终时。身遭苦患。沉顿床褥。众苦触身。彼心忆念先修善法。身善行。口．意善行成就。当于尔时。攀缘善法。我作如是身．口．意善。不为众恶。当生善趣。不堕恶趣。心不变悔。不变悔故。善心命终。后世续善。是名不烧燃法

# P2 T! j6 K& D: c& b1 q尔时。世尊即说偈言

　已种烧燃业　　依于非法活
　乘斯恶业行　　必生地狱中
　等活及黑绳　　众合二叫呼
　烧燃极烧燃　　无泽大地狱
# G5 T4 f& X- _9 j* D: n9 g3 q; _　是八大地狱　　极苦难可过
1 c/ M& _% G* H* g: j: T　恶业种种故　　各别十六处
　四周开四门　　中间量悉等
　铁为四周板　　四门扇亦铁
　铁地盛火燃　　其焰普周遍
+ |6 b; c- x/ r1 g+ x8 P2 f# R　纵广百由旬　　焰焰无间息
　调伏非诸行　　考治强梁者
　长夜加楚毒　　其苦难可见
　见者生恐怖　　悚栗身毛竖
, g' u  R: l- X" S9 ?　堕彼地狱时　　足上头向下
: d: q" v5 q: ]4 K, Y2 z　止圣柔和心　　修行梵行者
$ |6 W# y- `7 X' p, M　于此贤圣所　　轻心起非义
　及杀害众生　　堕斯热地狱
; }% I1 d6 Y- f' [- s　宛转于火中　　犹如火炙鱼
: t8 x7 F6 v& V* {2 [0 v* ]　苦痛号叫呼　　如群战象声
　大火自然生　　斯由自业故　

7 u' T: u1 q' }; {  x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二四五）

( E& {$ |) z" [' k, p" y如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。舍身恶行者。能得身恶行断。不得身恶行断者。我不说彼舍身恶行。以彼能得身恶行断故。是故我说彼舍身恶行。身恶行者。不以义饶益安乐。众生离身恶行。以义饶益。得安乐故。是故我说舍身恶行。口．意恶行亦如是说
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$ y( n1 u1 B3 R" m+ Z0 B/ H/ }4 V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二四六）
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4 j% z/ E* S" h: B. h如是我闻
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一时。佛住王舍城金师住处
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尔时。世尊告诸比丘。如铸金者。积聚沙土。置于槽中。然后以水灌之。粗上烦恼。刚石坚块随水而去。犹有粗沙缠结。复以水灌。粗沙随水流出。然后生金。犹为细沙．黑土之所缠结。复以水灌。细沙．黑土随水流出。然后真金纯净无杂。犹有似金微垢。然后金师置于炉中。增火鼓韛。令其融液。垢秽悉除。然其生金犹故。不轻．不软．光明不发。屈伸则断。彼炼金师．炼金弟子复置炉中。增火鼓韛。转侧陶炼。然后生金轻软光泽。屈伸不断。随意所作钗．铛．镮．钏诸庄严具

如是。净心进向比丘粗烦恼缠．恶不善业．诸恶邪见渐断令灭。如彼生金。淘去刚石坚块

复次。净心进向比丘除次粗垢。欲觉．恚觉．害觉。如彼生金除粗沙砾

复次。净心进向比丘次除细垢。谓亲里觉．人众觉．生天觉。思惟除灭。如彼生金除去尘垢．细沙．黑土
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复次。净心进向比丘有善法觉。思惟除灭。令心清净。犹如生金除去金色相似之垢。令其纯净
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; t( i9 H5 U; a$ E- A+ W# d复次。比丘于诸三昧有行所持。犹如池水周匝岸持。为法所持。不得寂静胜妙。不得息乐。尽诸有漏。如彼金师．金师弟子陶炼生金。除诸垢秽。不轻．不软．不发光泽。屈伸断绝。不得随意成庄严具
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( u1 h2 T! \9 P! O! H7 c复次。比丘得诸三昧。不为有行所持。得寂静胜妙。得息乐道。一心一意。尽诸有漏。如炼金师．炼金师弟子陶炼生金。令其轻软．不断．光泽。屈伸随意

复次。比丘离诸觉观。乃至得第二．第三．第四禅。如是正受。纯一清净。离诸烦恼。柔软真实不动。于彼彼入处。欲求作证悉能得证。如彼金师陶炼生金。极令轻软．光泽．不断。任作何器。随意所欲。如是。比丘三昧正受。乃至于诸入处悉能得证
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佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) i: s8 c+ H( x3 ?　　（一二四七）

. v2 N( i5 q9 r. [如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。应当专心方便。随时思惟三相。云何为三。随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相。若比丘一向思惟止相。则于是处其心下劣。若复一向思惟举相。则于是处掉乱心起。若复一向思惟舍相。则于是处不得正定。尽诸有漏
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/ d' \+ o6 `2 C# r! w: \0 j以彼比丘随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相故。心则正定。尽诸有漏。如巧金师．金师弟子以生金着于炉中增火。随时扇韛。随时水洒。随时俱舍。若一向鼓韛者。即于是处生金焦尽。一向水洒。则于是处。生金坚强。若一向俱舍。则于是处生金不熟。则无所用。是故。巧金师．金师弟子于彼生金随时鼓韛。随时水洒。随时两舍。如是生金。得等调适。随事所用。如是。比丘。专心方便。时时思惟。忆念三相。乃至漏尽
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二四八）
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1 d3 m" @- |% A' R# I( r如是我闻

( ^* \+ i1 q0 ], i/ ^, F一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛者。愚痴无慧。夏末秋初。不善观察恒水此岸。亦不善观恒水彼岸。而驱群牛峻岸而下。峻岸而上。中间洄澓。多起患难。诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛人。不愚不痴者。有方便慧。夏末秋初。能善观察恒水此岸。亦善观察恒水彼岸。善度其牛。至平博山谷好水草处。彼初度时。先度大牛能领群者。断其急流。次驱第二多力少牛。随后而度。然后第三驱羸小者。随逐下流。悉皆次第安隐得度。新生犊子爱恋其母。亦随其后。得度彼岸
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" a) C% D3 l- J2 i1 v如是。比丘。我说斯譬。当知其义。彼摩竭提牧牛者。愚痴无慧。彼诸六师富兰那等亦复如是。习诸邪见。向于邪道。如彼牧牛人愚痴无慧。夏末秋初。不善观察此岸彼岸。高峻山崄。从峻岸下。峻岸而上。中间洄澓。多生患难。如是六师富兰那等愚痴无慧。不观此岸。谓于此世。不观彼岸。谓于他世。中间洄澓。谓境诸魔。自遭苦难。彼诸见者。习其所学。亦遭患难
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. I7 S" Z3 ~& J& p: Y! x彼摩竭提善牧牛者。不愚不痴。有方便慧。谓如来．应．等正觉。如牧牛者善观此岸。善观彼岸。善度其牛。于平博山谷。先度大牛能领群者。横截急流。安度彼岸。如是我声闻能尽诸漏。乃至自知不受后有。横截恶魔世间贪流。安隐得度生死彼岸

如摩竭提国善牧牛者。次度第二多力少牛。截流横度。如是我诸声闻断五下分结。得阿那含。于彼受生。不还此世。亦复断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸

如摩竭提国善牧牛者。驱其第三羸小少牛。随其下流。安隐得度。如是我声闻断三结。贪．恚．痴薄。得斯陀含。一来此世。究竟苦边。横截于彼恶魔贪流。安隐得度生死彼岸
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如摩竭提国善牧牛者。新生犊子爱恋其母。亦随得度。如是我声闻断三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸

9 f$ c" M. D; ~5 P' J$ K) ^! d) t尔时。世尊即说偈言
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- i  A  ]; u1 C　此世及他世　　明智善显现
& ]  Z6 F6 E' P. Z$ ~　诸魔得未得　　乃至于死魔
　一切悉知者　　三藐三佛智
+ E$ q- O8 D& r- z　断截诸魔流　　破坏令消亡
　开示甘露门　　显现正真道
# Z; I1 |1 w0 V- i. d　心常多欣悦　　逮得安隐处　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二四九）
2 _0 z8 ~! [( V( q7 F
' S: `3 I% ~" K) x; A如是我闻

& q; p0 F8 @# c2 ^3 S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: |0 C& u* z. S6 U8 c2 N1 T尔时。世尊告诸比丘。若牧牛人成就十一法者。不能令牛增长。亦不能拥护大群牛。令等安乐。何等为十一。谓不知色．不知相．不去虫．不能覆护其疮．不能起烟．不知择路．不知择处．不知度处．不知食处．尽[(殼-一)/牛]其乳．不善料理能领群者。是名十一法成就。不能党护大群牛

如是。比丘成就十一法者。不能自安。亦不安他。何等为十一。谓不知色．不知相．不能除其害虫．不覆其疮．不能起烟．不知正路．不知止处．不知度处．不知食处．尽[(殼-一)/牛]其乳．若有上座多闻耆旧。久修梵行。大师所叹。不向诸明智修梵行者称誉其德。悉令宗敬．奉事．供养

云何名不知色。诸所有色。彼一切四大。及四大造。是名为色不如实知

云何不知相。事业是过相。事业是慧相。是不如实知。是名不知相

  [: s- O1 s' @6 i云何名不知去虫。所起欲觉能安。不离．不觉．不灭。所起嗔恚．害觉能安。不离。不觉．不灭。是名不去虫

- [  u* {) f4 r: K云何不覆疮。谓眼见色。随取形相。不守眼根。世间贪忧。恶不善法。心随生漏。不能防护。耳．鼻．舌．身．意根亦复如是。是名不覆其疮
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# c' F3 Q# G; n2 E: A1 Q云何不起烟。如所闻。如所受法。不能为人分别显示。是名不起烟

- V. n8 |6 H7 l9 E* F( Z云何不知正道。八正道及圣法．律是名为道。彼不如实知。是名不知道

云何不知止处。谓于如来所知法。不得欢喜．悦乐．胜妙．出离．饶益。是名不知止处
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) a( _8 u* X. V云何不知度处。谓彼不知修多罗．毗尼．阿毗昙。不随时往到其所。咨问请受。云何为善。云何不善。云何有罪。云何无罪。作何等法为胜非恶。于隐密法不能开发。于显露法不能广问。于甚深句义自所知者。不能广宣显示。是名不知度处
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0 D: M( V& C/ ?8 x/ f5 |* J云何不知放牧处。谓四念处及贤圣法．律是名放牧处。于此不如实知。是名不知放牧处

& Z9 U8 J* p2 x云何为尽[(殼-一)/牛]其乳。彼刹利．婆罗门长者自在施与衣被．饮食．床卧．医药．资生众具。彼比丘受者不知限量。是名尽[(殼-一)/牛]其乳

; m' b1 S( m$ F) \2 W云何为上座大德多闻耆旧。乃至不向诸胜智梵行者所称其功德。令其宗重承事供养。令得悦乐。谓比丘不称彼上座。乃至令诸智慧梵行者往诣其所。以随顺身．口．意业承望奉事。是名不于上座多闻耆旧。乃至令智慧梵行往诣其所。承望奉事。令得悦乐
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) i9 r7 _" ~; K6 L. N! j2 d/ x$ k彼牧牛者成就十一法。堪能令彼群牛增长。拥护群牛。令其悦乐。何等为十一。谓知色．知相。如上清净分说。乃至能领群者。随时料理。令得安乐。是名牧牛者十一事成就。能令群牛增长拥护。令得安乐。如是。比丘成就十一法者。能自安乐。亦能安他。何等十一。谓知色．知相。乃至十一如清净分广说。是名比丘十一事成就。自安安他

" B7 L! F- D4 D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（一二五○）
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如是我闻

5 Z( t/ U+ F6 ]一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中

$ Y# @+ a3 V3 Q时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门．婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱

尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因．何缘园林内有众多人高声大声唱说之声
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尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利．婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食
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佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要．远离．寂灭．等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要．远离．寂灭．等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要．远离．寂灭．等正觉乐故。不得不求之乐．不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。唯有我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求

+ m. [( O5 ]/ w" g' V那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬
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/ K; I( `: T2 h2 p4 _! V( a( g佛告那提伽。宜知是时

那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利．婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请

佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要．远离．寂灭．等正觉之乐．不求之乐．不苦之乐
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. x. f( V( w1 d  F  T" ]那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐
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复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学

佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二五一）
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! {; C1 m) |- U# B" }( j3 E* j5 E如是我闻
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% |* W$ a( i* w  a一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利

3 a- Y& R8 |/ f/ ^! |; {; x" B佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到．不获欲获．不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍
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. }: P+ y5 s6 W5 F% f- _& ?那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处
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那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处

' x3 b/ o1 f" x. L1 K6 r% m3 L' x+ e那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处
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那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落
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复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利．衣被．饮食．汤药．众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学

- M9 i/ [7 y* K$ Y7 S+ Q7 B3 R" k佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去
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- g$ t& {- L6 f9 q" D　　（一二五二）

如是我闻

. C4 U$ U+ {4 b6 r' `& |一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便
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如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便
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当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五三）
% |4 C5 @) a9 U/ |5 ^4 ~9 }# I
' v, ]+ ~# ~" ?: g8 Q4 c8 Y( R1 i如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中．日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五四）

, G0 K# r/ N! G/ E% w如是我闻
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3 Z  I2 v- y# @3 U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 N8 F* q( v% t% s2 I3 ]
4 h  i# t% s, W7 W  X尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子．善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺
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- C; u( K' c& j9 M4 q譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 J8 L. o! u3 S3 r' s  R　　（一二五五）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  x" h5 y2 H* s, ]+ p尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不
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. ~8 T7 @5 z; D  X比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困
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如是。比丘。若沙门．婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五六）
) F" \3 Y) d8 n; H) v$ C: K5 ?
如是我闻

2 G, V4 d2 r( `. ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 p$ J  M: T' s4 ~7 _" \, W1 T5 X
1 Y9 s; o! W; r' h4 O6 B3 @* I尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多
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比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比
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佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五七）

7 v( ]: b) j3 U2 H! B2 D4 b如是我闻

一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
+ q+ [8 c1 S: D/ L/ B4 ]; [
3 A# P2 t. \; S, q- _' W' S尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒．不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离．不乐．解脱

时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何

2 R4 T0 b3 ]( G8 d0 t佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难
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' S6 x1 C+ B: U/ D比丘白佛。可说譬不
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% T6 |# u. n+ y佛言。可说

佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不

& y8 j6 b6 ~! s7 `) C$ O比丘白佛。捷疾。世尊

# E3 B/ N4 g4 k9 i; V6 a佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是
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; s' s% k! c: u/ E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五八）
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如是我闻
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& j, }. `. K; Q7 f, N# N一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

! @! K+ p/ c4 d7 B8 g$ \* L& U/ K; Q尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声．美声．深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声．美声．深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木

. X# a+ A' j% R* G如是。比丘。修身．修戒．修心．修慧。以彼修身．修戒．修心．修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受．周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身．不修戒．不修心．不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论．文辞绮饰．世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身．修戒．修心．修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受．遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, d% ^/ J0 R$ U1 n/ ]6 q　　（一二五九）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中。与火同色。盛着劫贝绵中。云何。比丘。当速燃不
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比丘白佛。如是。世尊
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8 E1 d/ C# p7 E! V( w9 G佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学

2 a$ ]  f3 Q0 ~$ }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( c. A# n- s1 l2 X$ a4 N　　（一二六○）

, D1 B$ t0 X* V; Q: G& K如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ q& ^, N* h" U4 R3 o尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅．塳间。不知何止。遂至于死

, }# h. Q& v* |0 K" i如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍．不乐空闲．不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学
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+ u7 e$ C! U4 z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二六一）
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如是我闻
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! R5 b, y8 u; O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; L# V( l2 Y- w5 p+ |! C; h2 a尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门．婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜．后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵
# S) R# ]% C) {+ A, k. Q
* ^5 y2 j  X; Q' w8 Q诸比丘。譬如优钵罗．钵昙摩．拘牟头．分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门．婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 m( H3 i' z& k' `* P1 u, e% q　　（一二六二）
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如是我闻

) q0 l- E' Z* q& h2 \% |一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣

尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不

诸比丘白佛。如是。世尊

/ Y# K+ l" f4 B$ x佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二六三）
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. {' M: w" z  ]* Y" e/ j% D如是我闻
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: i' L/ T7 o# w) z: f, Z* j一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
* i' A* u# I: q- f% c
尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一二五○）

  y) l+ U% Q6 [9 N4 p如是我闻

一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中

4 q# P1 N4 K) P1 C6 j% m0 G8 `: m8 d: p3 K时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门．婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱

  i4 J4 O! E7 k6 N尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因．何缘园林内有众多人高声大声唱说之声
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尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利．婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食

9 ~# c- ]* `8 l: H0 }4 m佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要．远离．寂灭．等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要．远离．寂灭．等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要．远离．寂灭．等正觉乐故。不得不求之乐．不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。唯有我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求

那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬
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佛告那提伽。宜知是时
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( \! A$ I* D7 O$ \2 D3 K/ X那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利．婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请

佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要．远离．寂灭．等正觉之乐．不求之乐．不苦之乐
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) n% s$ m1 H7 f5 G4 q那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐
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复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学
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佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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! v7 `' F# }! Q+ H3 I8 a) Y8 X" V　　（一二五一）

如是我闻
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- @# |0 S0 `: a+ Z6 i2 \% S4 Y一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利

4 ~% |9 Y/ c0 ~' \5 P7 h3 T佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到．不获欲获．不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍
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- U7 I. W1 E9 j* C; K0 j那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处
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那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处

那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处

$ \4 ~* z* w/ d) i2 {那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落
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复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利．衣被．饮食．汤药．众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学

( R! G, M3 T) I# O' k3 y* L佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去

0 t0 F* i+ F( A1 Q9 c3 Z) I: y　　（一二五二）
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; L. H4 r& w& }- O8 R) n  ~6 R如是我闻
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一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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' F1 l5 X% s& J( D  L8 x尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便
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* H$ W" [/ g! }" H* ~( G2 \如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便

当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五三）
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如是我闻
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. u; L! ]/ ~& |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中．日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷

- o( L" }8 N+ l: J1 |- f' e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

3 K3 w8 e5 ~$ ^1 \9 z　　（一二五四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 U5 t5 s/ R! v6 W5 H; Z2 F; Y- }尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子．善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺

0 C2 g  d& h) P) H. v! i譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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$ o7 T* d  K8 l$ U6 |1 w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五五）
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8 q$ f+ f5 z7 |5 E9 p3 P, [; O如是我闻

$ g" y& N7 u$ V% y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不
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比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困

如是。比丘。若沙门．婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五六）
) u% U( B9 F/ F/ i! X) G% W' E& ^' j2 L
( J& r3 P9 E% d2 I如是我闻

  b9 s' g; k1 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多
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, L1 s+ e) a$ `% Q比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比
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佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五七）
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如是我闻

( k# b" c0 j# z# w  O( _一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒．不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离．不乐．解脱
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7 q  i) R( J! J  C时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何

佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难
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' R! r$ C8 @& g( q0 M比丘白佛。可说譬不
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' J$ p; v( _/ C4 b5 O佛言。可说

) D) V' @% x6 Z* o, i佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不
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/ ^. Q: }# G% T. ?' S8 B/ Z' _0 H# k- L比丘白佛。捷疾。世尊
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( i/ t( h% t9 A7 Y* ?佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 M- l9 ~1 A$ H' z' {　　（一二五八）
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5 }% |! ~2 I, `3 }* F" j# c+ ?: N如是我闻
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  D  O7 ^% p2 N6 i/ `4 k  V一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声．美声．深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声．美声．深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木
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/ s6 b" d6 l# d1 c' x1 U如是。比丘。修身．修戒．修心．修慧。以彼修身．修戒．修心．修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受．周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身．不修戒．不修心．不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论．文辞绮饰．世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身．修戒．修心．修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受．遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益

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8 s, s# W( X) P8 v0 X1 o& k( F3 F如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) O; u, S4 f( B尔时。世尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中。与火同色。盛着劫贝绵中。云何。比丘。当速燃不

5 w3 ?4 J  T8 @6 T. j5 A# j比丘白佛。如是。世尊
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佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  U7 q% X, T/ n) z4 n# Z如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍．不乐空闲．不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学

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　　（一二六一）

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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8 v- i5 R# B6 @0 Y尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门．婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜．后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵
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) J5 G: B* ^  ?" h0 G+ s诸比丘。譬如优钵罗．钵昙摩．拘牟头．分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门．婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学
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' e( D$ c5 d% x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 ?0 L0 n* }/ K3 w% h% u# R如是我闻

. m5 }, Z% C  I2 K一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣

尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不
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3 J3 u4 l8 F9 o. g# A9 l" w诸比丘白佛。如是。世尊
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: l+ \* R* S5 `; q3 L, v+ s2 @  b佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学

7 k5 n" L. ?- a9 Y3 `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 o& Q% I7 b2 g% i尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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