杂阿含经

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如是我闻

一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久

6 _5 X3 Q3 `/ T0 n% |尔时。世尊独静思惟。作是念。不恭敬者。则为大苦。无有次序。无他自在可畏惧者。则于大义有所退减。有所恭敬。有次序。有他自在者。得安乐住。有所恭敬。有次序。有他自在。大义满足。颇有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人中。能于我所具足戒胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住
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( g, ^1 B# z/ c3 }. c1 v9 v复作是念。无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人能于我所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法令我自觉。成三藐三佛陀者。我当于彼恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。所以者何。过去如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸当来世如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住

2 X7 E, D3 u& i- D8 B+ R, x1 Y尔时。娑婆世界主梵天王知世尊心念已。如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。叹言。善哉。如是。世尊。如是。善逝。懈怠不恭敬者。甚为大苦。广说乃至大义满足。其实无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人于世尊所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令世尊恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法。如来自悟成等正觉。则是如来所应恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。所以者何。过去诸如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸未来如来．应．等正觉亦当于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。世尊亦当于彼正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住

时。梵天王复说偈言
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! t: p( n6 `. W# t4 d! |) o; b' E　过去等正觉　　及未来诸佛
　现在佛世尊　　能除众生忧
　一切恭敬法　　依正法而住
　如是恭敬者　　是则诸佛法　
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6 |; |' W- L2 {. c( F: ~) Q时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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　　（一一八九）

" I1 H3 Q( M; P% G8 N如是我闻
, V* w5 z$ `+ a. F+ z1 `
" L4 o: p! |  r  p. e5 H一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久

& J- [3 D( B6 |( S5 M* n5 A% p尔时。世尊独静思惟。作是念。有一乘道能净众生。度诸忧悲。灭除苦恼。得真如法。谓四念处。何等为四。身身观念处。受．心．法法观念处。若有人不乐四念处者。则不乐如圣法。不乐如圣法者。则不乐如圣道。不乐如圣道者。则不乐甘露法。不乐甘露法者。则不解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。若乐修四念处者。则乐修如圣法。乐修如圣法者。则乐如圣道。乐如圣道者。则乐甘露法。乐甘露法者。得解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦

2 l" w" U2 z3 t( d尔时。娑婆世界主梵天王知佛心念已。譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。作是叹言。如是。世尊。如是。善逝。有一乘道能净众生。谓四念处。乃至解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦

. y4 w3 `  {* @, n5 R时。梵天王复说偈言
; c3 e  ^" l2 X+ G+ C
　谓有一乘道　　见生诸有边
9 a5 C' N7 p8 l% A　演说于正法　　安慰苦众生
　过去诸世尊　　以乘斯道度
6 y4 X/ {8 _' @! r8 M7 c- z3 F　当来诸世尊　　亦度乘斯道
　现在尊正觉　　乘此度海流
7 F3 j3 |" C0 r& n: ?　究竟生死际　　调伏心清净
* m9 q. i: x- j1 T　于生死轮转　　悉已永消尽
& ^+ T/ G1 x1 M　知种种诸界　　慧眼显正道
: u9 {. H  C( R. [2 P1 g　譬若恒水流　　悉归趣大海
; m$ I. e0 t2 b　激流浚漂远　　正道亦如是
　广智善显示　　逮得甘露法
) _: _7 R5 ~9 e　殊胜正法轮　　本所未曾闻
　哀愍众生故　　而为众生转
0 t# G' o! ^. x" X0 s　覆护天人众　　令度有彼岸
, j2 k% X( Q; ~' L　是故诸众生　　咸皆稽首礼　

0 l4 u* K, [: u. \' m尔时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

' ?! q& B" G7 X6 y6 f3 i! {, J　　（一一九○）
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如是我闻

. R7 ~& ]. U" o' k& Z一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久
8 @3 m' p; k* n) x* N
, R- @. G9 r- r0 X9 W4 \% j: `尔时。娑婆世界主梵天王绝妙色身。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言
1 n$ H% z1 @2 P$ k
　于诸种姓中　　刹利两足尊
/ P: Z6 X8 Z& }7 C1 Y. W9 Q　明行具足者　　天人中最胜　

佛告梵天王。如是。梵天。如是。梵天
. W) x4 D; |' p
　于诸种姓中　　刹利两足尊
2 Q/ ~7 ?5 x* E) R2 G  Q$ q　明行具足者　　天人中最胜　
$ l: Q" d$ n4 B
. {3 o5 ?* i: ]! c+ b佛说是经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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% L2 T9 q# R* X; ]　　（一一九一）
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; v0 v) ~; S+ D/ o如是我闻

一时。佛在拘萨罗人间游行。住止空闲无聚落处。与比丘众夜宿其中。尔时。世尊为诸比丘说随顺阿练若法

时。娑婆世界主梵天王作是念。今者世尊在拘萨罗人间游行。住一空闲无聚落处。与诸大众止宿空野。尔时。世尊为诸大众说随顺空法。我今当往随顺赞叹

譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。稽首佛足。退坐一面。而说偈言

4 o2 A' f% M1 e. q4 F　习近边林座　　断除诸烦恼
* Y6 t  w8 s0 A7 ?2 u* S, S8 G　若不乐空闲　　入众自摄护
　自调伏其心　　家家行乞食
. u% a& E+ d0 x4 u) I0 u+ ?- g　摄持于诸根　　专精系心念
　然后习空闲　　阿练若床座
　远离诸恐怖　　无畏安隐住
$ X" \) g1 @4 s0 r　若彼诸凶险　　恶蛇众毒害
　黑云大闇冥　　震雷曜电光
　离诸烦恼故　　昼夜安隐住
　如我所闻法　　乃至不究竟
　独一修梵行　　不畏千死魔
　若修于觉道　　不畏于万数
; @; B5 [) Q' ^9 }$ D- z. c: e7 u　一切须陀洹　　或得斯陀含
　及阿那含者　　其数亦无量
　不能定其数　　恐怖于妄说　
. H" G4 u4 A% m4 O
时。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜已。为佛作礼。即没不现
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3 I8 v9 Z! n2 I" G( p　　（一一九二）

如是我闻

4 s  x, {9 e- X5 [) V% a1 ?一时。佛住迦毗罗卫迦毗罗卫林中。与五百比丘俱。皆是罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。尔时。世尊为诸大众说涅槃相应法
$ [& Y- q# k) I9 z5 {+ i$ a
时。有十方世界大众威力诸天皆悉来会。供养世尊及比丘僧。复有诸梵天王住于梵世。作是念。今日佛住迦毗罗卫国。如上广说。乃至供养世尊及诸大众。我今当往各各赞叹

作是念已。譬如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。第一梵天即说偈言
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4 k1 V7 w& A/ H# h! U1 v3 w　于此大林中　　大众普云集
$ q7 R; J# C" k' [& v　十方诸天众　　皆悉来恭敬
　故我远来礼　　最胜难伏僧　
& H/ n6 O) H6 l. q* {( f9 f
0 R8 g! C$ R5 P1 m! q* u第二梵天复说偈言
: M; R+ W  o, F, q# Z6 T6 K
　是诸比丘僧　　真实心精进
6 P6 {9 ?5 K7 y　于此大林中　　摄诸根求度　
: M  t! b7 u+ k! Z5 N
: f1 E! a( C9 y& |$ O0 g( `第三梵天次说偈言
1 Y( A5 `, F5 G
　善方便消融　　恩爱深利刺
9 O3 F5 U2 N/ q5 {; x9 v　坚固不倾动　　如因陀罗幢
　度深堑水流　　清净不求欲
( b+ d" Z6 @* \/ T3 Z0 m　善度之导师　　诸调伏大龙　
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$ X. Z, \2 P/ d( e第四梵天次说偈言
  |  t3 x  z# E
3 o# T9 z8 A! p' Z　归依于佛者　　终不堕恶趣
4 ^- n+ R- R2 k! [1 @, n4 S　能断人中身　　得天身受乐　
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各说偈已。四梵天身即没不现
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　　（一一九三）

0 G. L/ G+ ?8 t4 [如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有娑婆世界主梵天王。日日精勤。往诣佛所。尊重供养
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; n8 T9 P5 p- k/ B* L8 ]( p时。娑婆世界主作是念。今旦太早而来见佛。正值世尊入大三昧。我等且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。作是念已。即入彼房。至房户中。以指扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。于舍利弗．目连所起净信心。汝莫长夜得不饶益苦
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' ]1 ~* T6 F7 w% s1 F瞿迦梨言。汝是谁
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* ]. i# u- a* \梵天答言。娑婆世界主梵天王
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瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶

梵天王言。如是。比丘
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瞿迦梨言。汝何故来
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娑婆世界主梵天王答言。此不可治。即说偈言
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9 `4 B% `0 c9 d5 Y　于无量处所　　生心欲筹量
1 z+ d# v/ }; B) t  @6 X　何有黠慧者　　而生此觉想
% B0 k6 Q/ z* t0 R　无量而欲量　　是阴盖凡夫　
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. d( x" H; F0 P4 R时。娑婆世界主梵天王往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我常日日勤到佛所。亲觐供养。我作是念。今旦太早来见世尊。正值世尊入大三昧。我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。即住户中。徐徐扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。当于舍利弗．目揵连贤善智慧者所起净信心。莫长夜得不饶益苦。瞿迦梨言。汝是谁。我即答言。是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶。我即答言。如是。瞿迦梨复言。汝何故来。我作是念。此不可治。即说偈言
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　于不可量处　　发心欲筹量
　不可量欲量　　是阴盖凡夫　
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3 u; w* ^) W: M" n6 {8 S佛语梵王。如是。如是。梵王
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　于不可量处　　而发心欲量
　何有智慧人　　而生此妄想
# @! R  o3 {- O* t- }. M5 @　不可量欲量　　是阴盖凡夫　
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佛说此经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。从座起。为佛作礼。即没不现

　　（一一九四）

) P1 h+ m8 c& y. z) f- q如是我闻

/ b" z- @: u+ E4 v' w) @2 @一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

* ?1 p1 g1 \7 S, l% X: T尔时。大梵天王及余别梵天。善臂别梵天。日日方便。往见供养世尊

6 p( Q" _- z8 ?/ ~时。有婆句梵天见别梵天。善臂梵天。精勤方便。而问言。汝欲何之

4 u' `% z* G/ ^! e彼即答言。欲见世尊。恭敬供养

时。婆句梵天即说偈言

' X  C% `/ h5 R1 h+ O9 P' F. q4 k　彼有四鹄鸟　　三种金色宫
4 J8 z/ x1 l% b2 B- N& @: `　五百七十二　　修行禅思者
/ }8 \% |% j* ^8 ]/ K+ L　炽焰金色身　　普照梵天宫
　汝且观我身　　何用至彼为　

  ]' \9 E7 ~) `4 }; R5 d. ~1 n尔时。善梵王．别梵王。善臂别梵王复说偈言

9 A  W; T) L0 U1 X9 Q# |　虽有金色身　　普照梵天宫
　其有智慧者　　知色有烦恼
; w# F( |5 Q+ S" s" R　智者不乐色　　于其心解脱　

时。彼善梵天．别梵天。善臂别梵天往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今方便。欲来见世尊。恭敬供养。有婆句梵天。见我方便。而问我言。汝今方便。欲何所之。我即答言。欲往见世尊。礼事供养。婆句梵天即说偈言

　有四种鹄鸟　　三种金色宫
　五百七十二　　于中而禅思
　观我身金色　　普照梵天宫
　汝且观我身　　何用至彼为　
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我即说偈而答彼言
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8 i# S" @( y/ h! c! A8 q+ f% `& ]　虽有金色身　　普照梵天宫
% }6 c5 \( t: H4 Y, O' z! N　当知真金色　　是则烦恼事
　智者解脱色　　于色不复乐　

/ w( F5 v) `7 N9 @) k$ @6 p3 ]9 L2 q% D佛告梵天。如是。梵天。如是。梵天
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4 M8 a; ^+ J1 E9 Q' O$ G　虽有真金色　　普照梵天宫
　当知真金色　　则是烦恼事
+ c- U2 i9 N; f+ Z) E$ ^　智者解脱色　　于色不复乐　
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7 W4 y: J, F" f4 p' n3 E1 l时。彼梵天为迦吒务陀低沙比丘故。说偈言
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　夫士生世间　　利斧在口中
2 r  ?6 c, {% @: b) {" F+ t1 X9 Q5 M　还自斩其身　　斯由恶言故
1 k4 d8 F0 ~# J5 K& c* z　应毁者称誉　　应誉而反毁
　恶口增其过　　所生无安乐
; z$ A# i- E8 Y6 q5 D) D' D　博弈酒丧财　　其过失甚少
$ u5 H- I/ F5 s7 n　恶心向善逝　　是则为大过
　地狱有百千　　名尼罗浮地
　三十有六百　　及五阿浮陀
　斯皆谤圣狱　　口意恶愿故　

5 f2 e% R; b' J7 d( T8 O* R佛说此经已。彼诸梵天闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一一九五）

5 }$ ]% m5 ]4 ]0 J# y2 Z3 n如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有婆句梵天住梵天上。起如是恶邪见言。此处常．恒．非变易法。纯一出离之处

3 z) Y$ g6 \; e7 h  ~尔时。世尊知婆句梵天心念已。入于三昧。如其正受。于王舍城没。住梵天上

婆句梵天遥见世尊而说偈言
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$ V( S! L  N0 w& f- t9 H) I　梵天七十二　　造作诸福乐
" }+ w# M, ?; q1 I, s7 K' I　自在而常住　　生老死已过
# x6 H! ^- ]1 Y/ [　我于诸明论　　修习已究竟
8 s6 V6 z6 N. X/ F- S8 T　彼诸天众等　　唯谓我长存　
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! g: R) N" a2 ]& U: ?尔时。世尊说偈答言
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" i% j6 X9 j( h4 y) [2 E) Y0 j  f　此则极短寿　　非是长存者
　而婆句梵天　　自谓为长寿
　尼罗浮多狱　　其寿百千数
　我悉忆念知　　汝自谓长存　

婆句梵天复说偈言
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" q( a* T! H' X5 p+ Y　佛世尊所见　　其劫数无边
9 g  b2 N: E) f' [! E; J0 B! L, k, f　生老死忧悲　　皆悉已过去
& w# C! c9 {# R- ~% b/ c% n3 }8 F7 D　唯愿说知我　　过去曾所更
% o, @' o1 A+ E8 S; n! {8 ~( O　受持何戒业　　而得生于此　

尔时。世尊说偈答言
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# e+ g* W9 q' p) w. j　过去久远劫　　于大旷野中
　有诸大众行　　多贤圣梵行
+ E$ H) o  B: o. j　饥乏无资粮　　汝救之令度
- ]+ D, `7 @7 p. j　慈救心相续　　经劫而不失
3 \- U) ^: Q# G3 {: [  f# I1 M# d　是则汝过去　　所受持功德
　我悉忆念知　　久近如眠觉
　过去有村邑　　为贼所抄掠
　汝时悉皆救　　令其得解脱
1 s; H' j) }: G  |　是则过去世　　所受持福业
  t- }9 E/ j- x# i　我忆此因缘　　久近如眠觉
　过去有人众　　乘船恒水中
　恶龙持彼船　　欲尽害其命
　汝时以神力　　救令得解脱
$ b, e& y( {8 X  F* D　是则汝过去　　所受持福业
　我忆是因缘　　久近如眠觉　

婆句梵天复说偈言

1 a: C. {& d, [$ `　决定悉知我　　古今寿命事
　亦知余一切　　是则为正觉
　是故所受身　　金光炎普照
　其身住于此　　光明遍世间　

尔时。世尊为婆句梵天种种说法。示教照喜已。如其正受。从梵天没。还王舍城

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（一一九六）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一梵天住梵天上。起如是邪见言。此处常．恒．不变易。纯一出离。未曾见有来至此处。况复有过此上者

  ~, W+ j, s$ ?6 G& m3 d: N+ b尔时。世尊知彼梵天心之所念。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天宫。当彼梵天顶上。于虚空中结跏趺坐。正身系念

5 ~1 ]+ F& R4 L, I尔时。尊者阿若俱邻作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过人间眼。观见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现彼梵世。在于东方。西面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
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尔时。尊者摩诃迦叶作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天上。在于南方。北面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

时。尊者舍利弗作是念。世尊今者为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于西方。东面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
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0 W+ K5 x5 `$ a' ~! V& {& k4 ^尔时。尊者大目揵连即作是念。今日世尊为在何所。以天眼净过于人眼。遥见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于北方。南面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

尔时。世尊告梵天曰。汝今复起是见。从本已来。未曾见有过我上者不
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梵天白佛。我今不敢复言。我未曾见有过我上者。唯见梵天光明被障。尔时。世尊为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天上没。还舍卫国

) e8 Q3 t, P$ B7 n尊者阿若俱邻．摩诃迦叶．舍利弗为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国。唯尊者大目揵连仍于彼住

时。彼梵天问尊者大目揵连。世尊诸余弟子悉有如是大德大力不

2 [* w" p; Z4 l2 A5 J时。尊者大目揵连即说偈言

　大德具三明　　通达观他心
! `  v7 M7 A1 {5 A8 a　漏尽诸罗汉　　其数无有量　

时。尊者大目揵连为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国

　　（一一九七）
3 _  ]! X; X: @* |
如是我闻
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9 y) J. a7 z8 r/ S一时。佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林
9 K+ E5 C) g) d$ ]! C( ~
3 b( |2 Y- g* L/ L. T/ t4 c: ?尔时。世尊临般涅槃。告尊者阿难。汝于坚固双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃
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时。尊者阿难奉世尊教。于双坚固树间为世尊敷绳床。北首已。还世尊所。稽首礼足。白言世尊。已为如来于双坚固树间敷绳床。令北首

于是。世尊往就绳床。右胁着地。北首而卧。足足相累。系念明相

尔时。世尊即于中夜。于无余涅槃而般涅槃。般涅槃已。双坚固树寻即生花。周匝垂下。供养世尊

& G; D, P7 U; o# n时。有异比丘即说偈言
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5 d' o% J& i, @' Y2 O　善好坚固树　　枝条垂礼佛
　妙花以供养　　大师般涅槃　
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4 k+ O5 U1 }7 y+ Y! Y" w0 F寻时。释提桓因说偈

　一切行无常　　斯皆生灭法
+ S6 s+ p" y! K1 X, t( R$ Q* r　虽生寻以灭　　斯寂灭为乐　
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寻时。娑婆世界主梵天王次复说偈言

　世间一切生　　立者皆当舍
　如是圣大师　　世间无有比
　逮得如来力　　普为世间眼
　终归会磨灭　　入无余涅槃　
6 t: A  w" Z3 H( y0 O8 B% N
" @! x/ ~* f% R# C) w. x- r0 b( o5 m尊者阿那律陀次复说偈言
0 x9 h0 P/ ]+ [3 L- M2 o5 d
　出息入息住　　立心善摄护
　从所依而来　　世间般涅槃
# y6 B# j8 m5 U　大恐怖相生　　令人身毛竖
0 _$ {* i& I/ X) \5 G2 `+ y　一切行力具　　大师般涅槃
　其心不懈怠　　亦不住诸爱
6 Z5 P! S3 o2 q9 H2 w6 O6 j　心法渐解脱　　如薪尽火灭　

如来涅槃后七日。尊者阿难往枝提所。而说偈言
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: |& D  K0 d: i1 ~2 B, T　导师此宝身　　往诣梵天上
, q8 j/ Q$ S" Q- B9 ^+ l　如是大神力　　内火还烧身
4 Y% w" @8 |* e. U, i: H　五百[疊*毛]缠身　　悉烧令磨灭
+ \2 t7 ^! p# r# i; U: O　千领细[疊*毛]衣　　以衣如来身
) N9 }8 Y3 s. ~( `- g　唯二领不烧　　最上及衬身　

5 c; A' @' a  y1 Q! A尊者阿难说是偈时。诸比丘默然悲喜
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杂阿含经卷第四十四杂阿含经卷第四十五
- d' K5 J; b. m2 v- U6 M
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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, m3 o/ v  _$ D+ @0 X
2 r+ c. u; V% z# e# f　　（一一九八）
4 h. e8 _+ _# x+ K
如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 S7 H, V. Y% Z! @* d
9 y7 u" F1 a7 i4 r9 G% Z, t时。有阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时。阿腊毗比丘尼晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅
, `4 u4 B1 g1 A, R: K* R7 S
/ U3 J5 q& D5 k6 ?0 V$ K时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有弟子阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往诣彼比丘尼所。语比丘尼言。阿姨。欲何处去
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8 K, b  N6 p( i2 T9 E3 U1 i7 d( x比丘尼答言。贤者。到远离处去
0 \; b) P3 \3 M4 r3 C6 w
时。魔波旬即说偈言

9 |) q0 \* d; F% _" a5 ?　世间无有出　　用求远离为
　还服食五欲　　勿令后变悔　
+ d! g, q" j( g' ^* y6 y* F; z
4 _. w$ k! w5 K时。阿腊毗比丘尼作是念。是谁。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。奸狡人耶
' D; _7 D/ g- r
心即念言。此必恶魔欲乱我耳。觉知已。而说偈言

- `9 U* E7 M# ~: H　世间有出要　　我自知所得
% b* ?- {" d2 P% J0 i1 e　鄙下之恶魔　　汝不知其道
　譬如利刀害　　五欲亦如是
　譬如斩肉形　　苦受阴亦然
+ K3 P# u, Z4 F+ }% Y3 C　如汝向所说　　服乐五欲者
　是则不可乐　　大恐怖之处
　离一切喜乐　　舍诸大闇冥
　以灭尽作证　　安住离诸漏
, Y8 z6 i; B# L/ s1 g　觉知汝恶魔　　寻即自灭去　

时。魔波旬作是念。彼阿腊毗比丘尼已知我心。愁忧不乐。即没不现
3 {  E4 t' I2 ~- ?5 D
2 h) G+ U% G! |, \# ?　　（一一九九）
; l( D  d: I3 L. x
+ _# j7 F  o' a, Z如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 u5 K6 ?4 q; G+ K3 W3 ^
时。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着右肩上。至安陀林坐禅

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师檀。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至苏摩比丘尼所。问言。阿姨。欲至何所

# ~* }% L3 l7 a" H! a( H答言。贤者。欲至远离处去
9 n  C% r/ G- P6 @
6 }! B- O* O8 R2 |. n时。魔波旬即说偈言
! q: C' W3 X) V; z' x# H
　仙人所住处　　是处甚难得
$ ~3 \5 F! `* j0 A2 M) _( B　非彼二指智　　能得到彼处　

2 r4 k. u2 d6 ~, ^时。苏摩比丘尼作是念。此是何等。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作此思惟已。决定智生。知是恶魔来欲娆乱。即说偈言

! I% V# l: b' y# a& Q& F2 C　心入于正受　　女形复何为
　智或若生已　　逮得无上法
　若于男女想　　心不得俱离
  ?0 u. L9 z$ N6 l　彼即随魔说　　汝应往语彼
! c: {: q$ l# ]; n) n　离于一切苦　　舍一切闇冥
' @3 O! ~4 I1 k6 K: _% i　逮得灭尽证　　安住诸漏尽
/ E( `5 |2 U! Y6 W1 m　觉知汝恶魔　　即自磨灭去　
( {( h3 n3 ]" d. \
时。魔波旬作是念。苏摩比丘尼已知我心。内怀忧悔。即没不现

　　（一二○○）

# q5 f/ r% U9 Z3 s+ U  g如是我闻
; E: k# R; {* ]. v0 G. I
& p" U9 Z  W: W6 \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 D/ }+ T- L! i" }$ x/ ?时。有吉离舍瞿昙弥比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。至舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受
) n2 L( L5 Y8 l/ X1 ~
; Y; O5 Y  A+ i+ H- G! v时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所。而说偈言
. b  E: n% n, `7 N1 v
　汝何丧其子　　涕泣忧愁貌
5 o) Q  y! ^" }9 j9 Z　独坐于树下　　何求于男子　
! r1 {% F  X' n0 }/ B% m
时。吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念。为谁恐怖我。为人。为非人。为奸狡者。如是思惟。生决定智。恶魔波旬来娆我耳。即说偈言
* q4 s! ~, t9 a/ c
& d9 V: M2 V5 Y% E　无边际诸子　　一切皆亡失
4 ]9 h, U, v) _7 A- [6 I9 @　此则男子边　　已度男子表
　不恼不忧愁　　佛教作已作
　一切离爱苦　　舍一切闇冥
　已灭尽作证　　安隐尽诸漏
　已知汝弊魔　　于此自灭去　

时。魔波旬作是念。吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。愁忧苦恼。即没不现

　　（一二○一）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有优钵罗色比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

. d3 g4 Z2 d5 ~/ V/ @+ O1 P4 @' U时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优钵罗色比丘尼所。而说偈言

. `4 K3 n1 @% O% |( W　妙华坚固树　　依止其树下
　独一无等侣　　不畏恶人耶　

0 V/ M9 v% R1 z% T5 }! i时。优钵罗色比丘尼作是念。为何等人。欲恐怖我。为是人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得觉知。必是恶魔波旬欲乱我耳。即说偈言
1 d/ l- Q8 {2 e4 X7 U( S; b
/ e! N  ~5 z+ S6 B4 j　设使有百千　　皆是奸狡人
　如汝等恶魔　　来至我所者
　不能动毛发　　不畏汝恶魔　

魔复说偈言

　我今入汝腹　　住于内藏中
　或住两眉间　　汝不能见我　
, q4 N$ p* |: e; K
- j3 I0 [' g' C8 ~8 x1 d8 j时。优钵罗色比丘尼复说偈言
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　我心有大力　　善修习神通
　大缚已解脱　　不畏汝恶魔
　我已吐三垢　　恐怖之根本
　住于不恐地　　不畏于魔军
　于一切爱喜　　离一切闇冥
  R. w  o6 A* U! L- c6 p' ~　已证于寂灭　　安住诸漏尽
' |# p( y5 [' \( r　觉知汝恶魔　　自当消灭去　

/ c8 S! @. q+ v, u3 c/ L, ~! W时。魔波旬作是念。优钵罗色比丘尼已知我心。内怀忧愁。即没不现
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0 d& O: Z% g6 j8 c( L$ C% F/ Q　　（一二○二）

如是我闻

/ Y" r* J5 M9 }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
! Y% l5 X+ {, i8 {: x
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往到尸罗比丘尼前而说偈言
2 Z5 F* Y* q8 O) z4 {  w% P/ Y
　众生云何生　　谁为其作者
% p. I8 V" u. N' m　众生何处起　　去复至何所　

尸罗比丘尼作是念。此是何人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作是思惟已。即生知觉。此是恶魔欲作留难。即说偈言

$ ?# r8 s' q0 i' t　汝谓有众生　　此则恶魔见
　唯有空阴聚　　无是众生者
　如和合众材　　世名之为车
% m+ y/ f/ x) E5 ~2 a, V+ c/ i3 g  b　诸阴因缘合　　假名为众生
* i  P' @7 P, @" y9 j% \　其生则苦生　　住亦即苦住
' ~2 @, d7 {5 t　无余法生苦　　苦生苦自灭
　舍一切爱苦　　离一切闇冥
+ U8 O  S" E1 e6 ^6 X　已证于寂灭　　安住诸漏尽
) }% i8 G5 d/ l% T' u! i% i2 R　已知汝恶魔　　则自消灭去　
" \0 o* R1 f/ `  F1 D% M/ y0 y6 O
  ~) X; V; u3 i1 X时。魔波旬作是念。尸罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现

1 y$ p3 ]1 c% I$ U* w　　（一二○三）

如是我闻
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/ S3 N7 z" x! \. I# z$ H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' u1 Y7 Y3 S* h3 v
4 b9 g# ~- f3 V4 R- _$ g0 ?时。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

, J' N1 x1 x( E% i& q2 L  J8 l时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。即化作年少。容貌端正。至毗罗比丘尼所而说偈言

8 A1 P. ]! D& [　云何作此形　　谁为其作者
　此形何处起　　形去至何所　
; k! K% J) V$ ~& B
3 i4 T3 t9 J5 I' ]毗罗比丘尼作是念。是何人来恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
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' g) O/ V7 R" g$ Q2 T% K　此形不自造　　亦非他所作
/ D( ~$ l/ P8 |3 {* g, z2 y　因缘会而生　　缘散即磨灭
　如世诸种子　　因大地而生
　因地水火风　　阴界入亦然
! W0 p! w3 t; g$ G$ A　因缘和合生　　缘离则磨灭
　舍一切爱苦　　离一切闇冥
　已证于寂灭　　安住诸漏尽
* A) n# T5 z0 _- c* K! g5 g　恶魔以知汝　　即自磨灭去　

时。魔波旬作是念。毗罗比丘尼已知我心。生大忧戚。即没不现

qzx86

　　（一二○四）
/ w' i8 R; O: Q9 g+ W
% E5 W" A2 Z+ S  N& j3 D7 u如是我闻

9 l; g6 y/ x5 o# a" r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 L) x! W* X" q1 R8 y
时。有毗阇耶比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
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" g* v2 {0 Q1 u/ ?+ |% Z时。魔波旬作是念。此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。弟子毗阇耶比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至其前而说偈言

　汝今年幼少　　我亦是年少
$ Q( g* W( W$ N) u5 r) Z　当共于此处　　作五种音乐
' H) Q3 v; h3 Q6 g( ^9 i6 U5 r　而共相娱乐　　用是禅思为　
0 |' F) P$ m, m( }6 |
时。毗阇耶比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。为奸狡人耶。如是思惟已。即得知觉。是魔波旬欲作娆乱。即说偈言
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　歌舞作众伎　　种种相娱乐
0 o$ g( T4 K( O# V+ T' d　今悉已惠汝　　非我之所须
1 u9 j4 C# ?& }1 c2 A4 ?  \5 x. e2 V　若寂灭正受　　及天人五欲
　一切持相与　　亦非我所须
　舍一切喜欢　　离一切闇冥
9 D* e/ t" ]0 r1 d+ W　寂灭以作证　　安住诸漏尽
　已知汝恶魔　　当自消灭去　
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时。魔波旬作是念。是毗阇耶比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
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: C9 F( t2 N$ h' Y  N　　（一二○五）

如是我闻

0 f% N. I1 }4 y( C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 ]* E  Q; b$ v时。遮罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。至安陀林。坐一树下。入昼正受

; k. a4 F; a4 I$ s时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。洗足毕。举衣钵。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。化作年少。容貌端正。至遮罗比丘尼前而说偈言
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　觉受生为乐　　生服受五欲
: Z* x# _4 T  |( M1 L, A　为谁教受汝　　令厌离于生　
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时。遮罗比丘尼作是念。此是何人。欲作恐怖。为人。为非人。为奸狡人。而来至此。欲作娆乱。即说偈言

! D. @, Z7 ]  ~+ l( F( ]　生者必有死　　生则受诸苦
　鞭打诸恼苦　　一切缘生有
　当断一切苦　　超越一切生
　慧眼观圣谛　　牟尼所说法
- z% v& A: t/ I　苦苦及苦集　　灭尽离诸苦
　修习八正道　　安隐趣涅槃
　大师平等法　　我欣乐彼法
' i3 i- L5 Y$ o6 d1 P% p& M　我知彼法故　　不复乐受生
- r+ F8 \5 [' ^; D' P　一切离爱喜　　舍一切闇冥
　寂灭以作证　　安住诸漏尽
　觉知汝恶魔　　自当消灭去　

, P5 P; w# h+ X时。魔波旬作是念。遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现

% r  y# O- l  q; m　　（一二○六）
) \& P; {+ v6 @. B9 S5 r$ U3 B
) g% A! e; p3 u& O# C1 i如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ I* e- M0 {; `& _$ u7 H
- g- g7 X2 z( }8 O* Z  }% {时。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
! `6 V) Y4 V; M; B, m+ D" J% d
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优波遮罗比丘尼所而说偈言

, T7 k7 p7 R: j　三十三天上　　炎魔兜率陀
2 C# p& ?, y) m3 O; U　化乐他自在　　发愿得往生　

优波遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为是奸狡人。自思觉悟。必是恶魔欲作娆乱。而说偈言
( l" l6 M+ M& x9 _: ^* B
　三十三天上　　炎魔兜率陀
* H6 h+ H7 X6 m; ?　化乐他自在　　斯等诸天上
　不离有为行　　故随魔自在
% B7 f$ w& n. ^. }. c& ^  Z　一切诸世间　　悉是众行聚
5 b3 I( g+ N% P) B! {0 ^　一切诸世间　　悉皆动摇法
　一切诸世间　　苦火常炽然
　一切诸世间　　悉皆烟尘起
　不动亦不摇　　不习近凡夫
% T, K0 H$ O3 ], C; n　不随于魔趣　　于是处娱乐
　离一切爱苦　　舍一切闇冥
( K3 E; A+ K# L, q  }0 C# N* ^　寂灭以作证　　安住诸漏尽
" F! w$ ]9 N; |2 l1 m　已觉汝恶魔　　则自磨灭去　

时。魔波旬作是念。优波遮罗比丘尼已知我心。内怀忧寂。即没不现
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　　（一二○七）
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7 P! N8 z* k' A) {如是我闻
" x! g# y+ u2 I1 y; J
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ s1 [* C$ M  F1 H) @
时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

1 @$ _8 V+ _4 {, x) T5 x4 `时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。化作年少。容貌端正。往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言。阿姨。汝乐何等诸道
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比丘尼答言。我都无所乐

" Y5 X! p0 H$ [9 _时。魔波旬即说偈言
9 F) d( H; g* L
　汝何所咨受　　剃头作沙门
　身着袈裟衣　　而作出家相
　不乐于诸道　　而守愚痴住　

时。尸利沙遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟已。即自知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
' K& A$ M, ?  P* M
　此法外诸道　　诸见所缠缚
　缚于诸见已　　常随魔自在
( q! ]0 {9 w5 J) c  I; p　若生释种家　　禀无比大师
　能伏诸魔怨　　不为彼所伏
$ i& ^, {; U* {% A) O$ h: X　清净一切脱　　道眼普观察
7 v5 Y5 o, Y' X7 H# }　一切智悉知　　最胜离诸漏
　彼则我大师　　我唯乐彼法
1 x  W- V6 t- |. K3 M8 A　我入彼法已　　得远离寂灭
　离一切爱喜　　舍一切闇冥
　寂灭以作证　　安住诸漏尽
$ L" e+ g- `( w　已知汝恶魔　　如是自灭去　
6 A. C! q/ v! F" X" Y2 S( l
时。魔波旬作是念。尸利沙遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
8 k7 P" k/ [4 M  Y6 y8 S; x
9 `( S& K/ p4 U7 C1 f　　（一二○八）

% r# W$ O2 ]- L如是我闻
0 Z1 [  z- Q( ?/ t( n" N; M5 o
一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前坐。月初出时。时。有尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今欲于佛前叹月譬偈。作是念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说
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佛告婆耆舍。欲说者便说

7 E2 R) C9 u7 u2 x2 V: a时。尊者婆耆舍即于佛前而说偈言

　如月停虚空　　明净无云翳
, H# c7 q* y" X; v. R　光炎明晖曜　　普照于十方
7 |. u( m9 e' _　如来亦如是　　慧光照世间
　功德善名称　　周遍满十方　
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: p4 t, z! ?8 C1 u/ r" o尊者婆耆舍说是偈时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

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3 S# F' i* z2 `+ R" @; L
5 T8 a7 a. Y0 V& O4 ~- M如是我闻

9 t, z4 V7 x# h# j+ j( l8 Y) ~一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

- T0 M% ~0 d  I& k, |尔时。尊者阿若憍陈如久住空闲阿练若处。来诣佛所。稽首佛足。以面掩佛足上。而说是言。久不见世尊。久不见善逝
* o6 Q8 p) z9 f1 l2 ^& l2 C4 O% B
, ~0 b& H7 ~0 H4 C. c2 \尔时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我今当于尊者阿若憍陈如面前。以上座譬而赞叹之。作此念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说
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佛告婆耆舍。欲说时便说
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: W( B/ a0 t/ L时。尊者婆耆舍即说偈言
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　上座之上座　　尊者憍陈如
　已度已超越　　得安乐正受
　于阿练若处　　常乐于远离
0 b. f( I' J3 \, U( l' S; r　声闻之所应　　大师正法教
　一切悉皆陈　　正受不放逸
　大德力三明　　他心智明了
　上座憍陈如　　护持佛法财
- B: Q3 U$ j4 Q9 r( a, e- ?　增上恭敬心　　头面礼佛足　
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尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

　　（一二一○）

如是我闻

% a3 ?) U7 E; V3 ~0 ]' F. I一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

时。尊者舍利弗在供养堂。有众多比丘集会而为说法。句味满足。辩才简净。易解乐闻。不阂不断。深义显现。彼诸比丘专至乐听。尊重忆念。一心侧听
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时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我当于尊者舍利弗面前说偈赞叹。作是念已。即起。合掌白尊者舍利弗。我欲有所说

舍利弗告言。随所乐说

- k8 Z3 a: K" p- y尊者婆耆舍即说偈言
3 b' B; j, e/ o4 D
7 A1 B6 F( K$ O$ a. s　善能略说法　　令众广开解
　贤优婆提舍　　于大众宣畅
　当所说法时　　咽喉出美声
　悦乐爱念声　　调和渐进声
5 `* W( k, `% [- m* _　闻声皆欣乐　　专念不移转　

0 C1 j, q4 I7 J9 I% u9 p5 L尊者婆耆舍说此语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
% M! M( o! A4 V' A/ b& M8 a% J( }
　　（一二一一）

. m( y6 h9 X: k如是我闻

一时。佛住王舍城那伽山侧。五百比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。断诸有结。正智心善解脱
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* \% e' K( M# p: L  K尊者大目揵连观大众心。一切皆悉解脱贪欲。时。尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今当于世尊及比丘僧面前说偈赞叹。作是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

佛告婆耆舍。随所乐说

' r; W8 e$ I0 f. C时。尊者婆耆舍即说偈言

　导师无上士　　住那伽山侧
- I; v4 `- ?0 U4 ^" n9 ]: w　五百比丘众　　亲奉于大师
2 k* {  s2 ~! y5 F　尊者大目连　　神通谛明了
+ ~7 ^* f5 c! s9 a* @, [6 ~0 R* F　观彼大众心　　悉皆离贪欲
　如是具足度　　牟尼度彼岸
; e) A, i5 K- ?　持此最后身　　我今稽首礼　

7 [$ ^! m4 M/ b& L& D尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

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（一二一二）
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  W4 v2 A" K0 ?' H; ~如是我闻

" G" C: B& m, r/ i* z4 \5 r一时。佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。断除有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。世尊记说彼现法当得无知证

% N1 f+ G4 H* E4 E! L尔时。世尊临十五日月食受时。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。我为婆罗门。得般涅槃。持后边身。为大医师。拔诸剑刺。我为婆罗门。得般涅槃。持此后边身。无上医师。能拔剑刺。汝等为子。从我口生。从法化生。得法余财。当怀受我。莫令我若身．若口．若心有可嫌责事
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, O7 @  F6 J0 E4 T4 L* P, [尔时。尊者舍利弗在众会中。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊向者作如是言。我为婆罗门。得般涅槃。持最后身。无上大医。能拔剑刺。汝为我子。从佛口生。从法化生。得法余财。诸比丘。当怀受我。莫令我身．口．心有可嫌责。我等不见世尊身．口．心有可嫌责事。所以者何。世尊不调伏者能令调伏。不寂静者能令寂静。不稣息者能令稣息。不般涅槃者能令般涅槃。如来知道。如来说道。如来向道。然后声闻成就。随道．宗道。奉受师教。如其教授。正向欣乐真如善法
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我于世尊都不见有可嫌责身．口．心行。我今于世尊所。乞愿怀受见闻疑罪。若身．口．心有嫌责事
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0 q- }" y6 ~) A$ \& J4 y佛告舍利弗。我不见汝有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。汝舍利弗持戒多闻。少欲知足。修行远离。精勤方便。正念正受。捷疾智慧．明利智慧．出要智慧．厌离智慧．大智慧．广智慧．深智慧．无比智慧。智宝成就。示教照喜。亦常赞叹示教照喜。为众说法。未曾疲倦
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譬如转轮圣王。第一长子应受灌顶而未灌顶。已住灌顶仪法。如父之法。所可转者亦当随转。汝今如是。为我长子。邻受灌顶而未灌顶。住于仪法。我所应转法轮。汝亦随转。得无所起。尽诸有漏。心善解脱。如是。舍利弗。我于汝所。都无见闻疑身．口．心可嫌责事

舍利弗白佛言。世尊。若我无有见闻疑身．口．心可嫌责事。此诸五百诸比丘得无有见闻疑身．口．心可嫌责事耶
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1 M- r( B: j" z8 w! B" L佛告舍利弗。我于此五百比丘亦不见有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。此五百比丘皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。已舍重担。断诸有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。我记说彼于现法中得无知证。是故。诸五百比丘我不见其有身．口．心见闻疑罪可嫌责者

, z/ ^. v5 F6 D& f0 G+ \6 _舍利弗白佛言。世尊。此五百比丘既无有见闻疑身．口．心可嫌责事。然此中几比丘得三明。几比丘俱解脱。几比丘慧解脱
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# P6 g- K/ B6 ~3 F佛告舍利弗。此五百比丘中。九十比丘得三明。九十比丘得俱解脱。余者慧解脱。舍利弗。此诸比丘离诸飘转。无有皮肤。真实坚固
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& W% b9 Y% S1 s1 U时。尊者婆耆舍在众会中。作是念。我今当于世尊及大众面前叹说怀受偈。作是念已。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

佛告婆耆舍。随所乐说
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时。婆耆舍即说偈言

　十五清净日　　其众五百人
　断除一切结　　有尽大仙人
, O6 @. \: P; h" G) E　清净相习近　　清净广解脱
　不更受诸有　　生死已永绝
　所作者已作　　得一切漏尽
　五盖已云除　　拔刺根本爱
　师子无所畏　　离一切有余
. ?$ O' s4 U# @& G　害诸有怨结　　超越有余境
　诸有漏怨敌　　皆悉已潜伏
　犹如转轮王　　怀受诸眷属
9 C/ c) {8 r. y7 T　慈心广宣化　　海内悉奉用
　能伏魔怨敌　　为无上导师
　信敬心奉事　　三明老死灭
' {4 ]+ Y8 j* q0 m* K- b' n5 c# ?　为法之真子　　无有飘转患
8 J" K9 _& U) d　拔诸烦恼刺　　敬礼日种胤　

' u& r  c, a8 {- j# @( A2 H佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& Z  B" s/ Z) O  S& m
　　（一二一三）
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( q( b0 K3 M8 s2 D/ ]) @: F+ E- i) G如是我闻
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# r" c9 A5 a# [0 h一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尊者尼拘律相住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久。有如是威仪。依聚落城邑住。晨朝着衣持钵。于彼聚落城邑乞食。善护其身。守诸根门。摄心系念。食已。还住处。举衣钵。洗足毕。入室坐禅。速从禅觉。不着乞食。而彼无有随时教授．无有教诫者。心不安乐。周圆隐覆。如是深住
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时。尊者婆耆舍作是念。我不得利。难得非易得。我不随时得教授．教诫。不得欣乐周圆隐覆心住。我今当赞叹自厌之偈。即说偈言

　当舍乐不乐　　及一切贪觉
1 J" h+ W. U- I　于邻无所作　　离染名比丘
　于六觉心想　　驰骋于世间
　恶不善隐覆　　不能去皮肤
　秽污乐于心　　是不名比丘
- ^& @, Z- g1 E  z  m　有余缚所缚　　见闻觉识俱
　于欲觉悟者　　彼处不复染
2 s( P; f& S) S: H# }　如是不染者　　是则为牟尼
　大地及虚空　　世间诸色像
% \# E: f' u" b$ P　斯皆磨灭法　　寂然自决定
　法器久修习　　而得三摩提
　不触不谄伪　　其心极专至
　彼圣久涅槃　　系念待时灭　
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$ M- _. j+ V  b9 G时。尊者婆耆舍说自厌离偈。心自开觉。于不乐等开觉已。欣乐心住
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' A! P5 M- c$ |$ ?5 k' N3 T# f# ^　　（一二一四）
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; Y6 t1 V# h1 C8 T$ u5 U  C如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿难陀晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。以尊者婆耆舍为伴。时。尊者婆耆舍见女人有上妙色。见已。贪欲心起
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时。尊者婆耆舍作是念。我今得不利。得苦非得乐。我今见年少女人有妙绝之色。贪欲心生。今为生厌离故。而说偈言

/ u- L0 L& w% H, a　贪欲所覆故　　炽然烧我心
% H( C. h+ H5 K: i% H& r5 S　今尊者阿难　　为我灭贪火
! P* m; c8 x  F$ A7 B　慈心哀愍故　　方便为我说　

尊者阿难说偈答言
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　以彼颠倒想　　炽然烧其心
　远离于净想　　长养贪欲者
　当修不净观　　常一心正受
　速灭贪欲火　　莫令烧其心
$ h+ B: D: S' |+ \+ E2 F　谛观察诸行　　苦空非有我
& N3 |6 ?# F8 i/ z* p- L) o. {　系念正观身　　多修习厌离
　修习于无相　　灭除憍慢使
: l- k* h) L" O! M4 f　得慢无间等　　究竟于苦边　

5 j) D4 a% k+ |& G/ j9 o尊者阿难说是语时。尊者婆耆舍闻其所说。欢喜奉行

　　（一二一五）
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8 v: h! F/ b: z) v" N  j" W如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一长者请佛及僧就其舍食。入其舍已。尊者婆耆舍直日住守。请其食分

) T+ q. h  a+ X时。有众多长者妇女从聚落出。往诣精舍。时。尊者婆耆舍见年少女人容色端正。贪欲心起

- }3 L& x5 z) @0 Y/ M' T# C时。尊者婆耆舍作是念。我今不利。不得利。得苦不得乐。见他女人容色端正。贪欲心生。我今当说厌离偈。念已。而说偈言
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1 \0 F6 X1 E2 \. t) s, b  R' u2 T5 d　我已得出离　　非家而出家
/ Y, n. `/ O9 ^+ r" Y* D5 z( P; d　贪欲随逐我　　如牛念他苗
　当如大将子　　大力执强弓
　能破彼重阵　　一人摧伏千
3 H; R7 X) V6 ^　今于日种胤　　面前闻所说
  U, q6 s2 Q1 y  K5 A　正趣涅槃道　　决定心乐住
, C2 R; j) N$ J9 H) `6 a& B$ [2 Q' x9 E　如是不放逸　　寂灭正受住
　无能于我心　　幻惑欺诳者
* d; r# l3 ~( f9 k+ `+ S　决定善观察　　安住于正法
　正使无量数　　欲来欺惑我
　如是等恶魔　　莫能见于我　
, q3 d2 i- e  c) f
  E, Q4 p+ i8 A' d# u时。尊者婆耆舍说是偈已。心得安住

8 `6 D: L+ U( z# c. _3 _3 t　　（一二一六）
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* p6 T9 |! `% \如是我闻

) K. n/ \: i3 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& I+ |; [# J' p6 V* r
时。尊者婆耆舍自以智慧堪能善说。于法聪明梵行所生憍慢心。即自心念。我不利。不得利。得苦不得乐。我自以智慧轻慢于彼聪明梵行者。我今当说能生厌离偈。即说偈言

　瞿昙莫生慢　　断慢令无余
1 o# e5 L' _8 A3 D" g　莫起慢觉想　　莫退生变悔
" K; L+ Y! l* M4 D8 i; g/ m　莫隐覆于他　　埿犁杀慢堕
! M/ l% y: Q. \% s+ |$ p# m　正受能除忧　　见道住正道
& G( Z5 U+ ]% D2 [2 \/ k4 Q　其心得喜乐　　见道自摄持
& U! _/ p& o  }' `　是故无碍辩　　清净离诸盖
( H# @( `/ L9 J' v$ `　断一切诸慢　　起一切明处
' A; f8 Z8 m) U　正念于三明　　神足他心智　
, q! [; E# ?6 x/ m
' D2 y& q  ^+ P- s0 p+ Y) F$ k4 M时。尊者婆耆舍说此生厌离偈已。心得清净

0 S7 o7 a4 }/ G: Q　　（一二一七）

; A0 Q0 Y9 {/ _% y2 u( N如是我闻

' _% \3 B( K+ A* y( }1 |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 [, x2 m# x8 n( h0 B时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。独一思惟。不放逸住。专修自业。逮得三明。身作证

时。尊者婆耆舍作是念。我独一静处思惟。不放逸住。专修自业。起于三明。身作证。今当说偈赞叹三明。即说偈言

　本欲心狂惑　　聚落及家家
/ E4 h/ J8 N  q* U% J　游行遇见佛　　授我殊胜法
　瞿昙哀愍故　　为我说正法
　闻法得净信　　舍非家出家
　闻彼说法已　　正住于法教
: I' o4 ?/ U& n+ g2 w　勤方便系念　　坚固常堪能
! N& p! D+ p+ g! F* H* ^: m　逮得于三明　　于佛教已作
; M# k! W* S! H  T; C" q! X　世尊善显示　　日种苗胤说
; l  m! x. l+ L　为生盲众生　　开其出要门
# R; Q" \! x8 y" Y& m0 h" e　苦苦及苦因　　苦灭尽作证
　八圣离苦道　　安乐趣涅槃
. @1 }) d. E; N7 m　善义善句味　　梵行无过上
5 j' Q( G& O$ K+ K　世尊善显示　　涅槃济众生　

　　（一二一八）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) K! Z. W7 e3 t( L. D3 w# K尔时。世尊告诸比丘。我今当说四法句。谛听。善思。当为汝说。何等为四

( C! W( K+ t/ L　贤圣善说法　　是则为最上
　爱说非不爱　　是则为第二
" d4 n% s# g; L) r+ F" D4 _2 W6 M　谛说非虚妄　　是则第三说
# ?/ ^6 |0 L- w  J　法说不异言　　是则为第四　

  E* K8 ~) J0 N诸比丘。是名说四法句

尔时。尊者婆耆舍于众会中。作是念。世尊于四众中说四法句。我当以四种赞叹称誉随喜。即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

佛告婆耆舍。随所乐说

时。尊者婆耆舍即说偈言
  {. P) a& n1 {& D& J
　若善说法者　　于己不恼迫
6 R7 ~4 B+ D7 Q: ~2 H" X0 M+ G  Q* x　亦不恐怖他　　是则为善说
5 n* a7 k3 n$ q3 p$ J, C　所说爱说者　　说令彼欢喜
+ x4 o- k, p6 M* E　不令彼为恶　　是则为爱说
8 Q( J# y4 r' q/ S6 [% i9 z　谛说知甘露　　谛说知无上
　谛义说法说　　正士建立处
　如佛所说法　　安隐涅槃道
3 M/ v. _" `, A  x9 z　灭除一切苦　　是名善说法　

) B7 W: I4 Y7 ]4 l: x) s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 |2 T  \8 h) A2 T5 N5 ?( l　　（一二一九）
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0 L) c/ k+ G9 ^! C: F$ V如是我闻
& U- L; v+ Y+ v$ F% s
一时。佛住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱

尔时。尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塳间。作是念。今世尊住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。我今当往。各别赞叹世尊及比丘僧。作是念已。即往诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言
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　无上之导师　　住那伽山侧
　千比丘眷属　　奉事于如来
　大师广说法　　清凉涅槃道
　专听清白法　　正觉之所说
　正觉尊所敬　　处于大众中
  q: n9 b( V5 i' J　德阴之大龙　　仙人之上首
　兴功德密云　　普雨声闻众
　起于昼正受　　来奉觐大师
　弟子婆耆舍　　稽首而顶礼　

世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说

$ D  L9 v7 U7 H" X# o/ z佛告婆耆舍。随汝所说。莫先思惟
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0 Z  l/ B( H3 w9 E2 F时。婆耆舍即说偈言
" |9 N) K* B* i9 D) _- M# H( k
1 d) C/ v0 l' r1 N* J# _; g　波旬起微恶　　潜制令速灭
　能掩障诸魔　　令自觉知过
　观察解结缚　　分别清白法
　明照如日月　　为诸异道王
　超出智作证　　演说第一法
　出烦恼诸流　　说道无量种
  J( J2 c+ j% I6 d　建立于甘露　　见谛真实法
　如是随顺道　　如是师难得
　建立甘露道　　见谛崇远离
$ t9 j" @4 M. ?  T. O/ @. w4 N　世尊善说法　　能除人阴盖
　明见于诸法　　为调伏随学　
+ z+ ]& f- W6 k& M) J3 V/ e
" h; z! W$ |& W1 Q6 ^% f8 |; p尊者婆耆舍说是偈已。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
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　　（一二二○）
* I: H% X) n% P7 g! h6 ]$ h
如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。尔时。世尊为比丘众说四圣谛相应法。谓此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛
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( U6 |0 a8 n: T" ^- F% O. A% X  _+ b时。尊者婆耆舍在会中。作是念。我今当于世尊面前赞叹拔箭之譬。如是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。唯然。世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说
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# K; b" D9 c  X! `1 ?2 I0 s$ M佛告婆耆舍。随所乐说
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8 E1 c# _5 [" {0 H) I2 ^时。尊者婆耆舍即说偈言
! m$ t, p( g$ b& w0 {" ]* G
　我今敬礼佛　　哀愍诸众生
+ y& u/ [6 k/ J: `# f8 _! o　第一拔利箭　　善解治众病
　迦露医投药　　波睺罗治药
　及彼瞻婆耆　　耆婆医疗病
　或有病小差　　名为善治病
' C% L4 d' e* z/ M$ t8 C　后时病还发　　抱病遂至死
　正觉大医王　　善投众生药
　究竟除众苦　　不复受诸有
　乃至百千种　　那由他病数
/ p* t/ M" f% H6 U7 r* ?- ~: m$ G2 X8 x　佛悉为疗治　　究竟于苦边
/ }4 J, e: z6 g% _. v1 w; N　诸医来会者　　我今悉告汝
　得甘露法药　　随所乐而服
8 R; |% `& u4 p0 n　第一拔利箭　　善觉知众病
　治中之最上　　故稽首瞿昙　

尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

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（一二二一）
( J9 {, ?. S- l: a
) T: t8 h4 _6 Q4 V" a5 ^如是我闻
* f% m! b7 u6 {
. w1 t  v% X  a( A. o4 {' N一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有尊者尼拘律想住于旷野禽兽之处。疾病委笃。尊者婆耆舍为看病人。瞻视供养
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" }( K8 {7 Z, T4 m: Q& N彼尊者尼拘律想以疾病故。遂般涅槃

时。尊者婆耆舍作是念。我和上为有余涅槃。无余涅槃。我今当求其相

6 C  t) J! @3 o, j  l* g7 I5 M尔时。尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已。持衣钵。向王舍城。次第到王舍城。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言
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　我今礼大师　　等正觉无灭
　于此现法中　　一切疑网断
' n) O* K( _# z( f6 v% N! u, q　旷野住比丘　　命终般涅槃
　威仪摄诸根　　大德称于世
　世尊为制名　　名尼拘律想
! @# V+ K0 R' ]; j4 x! q  M　我今问世尊　　彼不动解脱
　精进勤方便　　功德为我说
+ V2 g; @# w- K5 t  C+ ?　我为释迦种　　世尊法弟子
　及余皆欲知　　圆道眼所说
9 c0 Q$ {$ Z- S7 [" x　我等住于此　　一切皆欲闻
8 M' c- s0 Z2 c" F3 K$ R7 Z1 K　世尊为大师　　无上救世间
　断疑大牟尼　　智慧已具备
7 b+ o0 u$ M/ d9 P- `　圆照神道眼　　光明显四众
5 _8 S; v+ H0 b* ^5 H7 q+ P4 o　犹如天帝释　　曜三十三天
' Q& e) B4 g; }　诸贪欲疑惑　　皆从无明起
; m" G4 A* e$ j  G　若得遇如来　　断灭悉无余
　世尊神道眼　　世间为最上
' R! ]: @" ~' R, ?! f　灭除众生遇　　如风飘游尘
　一切诸世间　　烦恼覆隐没
- b( `! C/ @- W7 @" L2 x% X　设余悉无有　　明目如佛者
　慧光照一切　　令同大精进
) I2 H& {2 ~0 \5 D　唯愿大智尊　　当为众记说
' T' j& t& _8 }" s2 o　言出微妙声　　我等专心听
　柔软音演说　　诸世间普闻
　犹如热渴逼　　求索清凉水
　如佛无减知　　我等亦求知　

尊者婆耆舍复说偈言
7 M) |5 K( o4 w2 j. J! b! s$ g
1 l% G% N% e5 h　今闻无上士　　记说其功德
) \( F9 _2 X9 P' e0 K7 o) r# Y4 }, J　不空修梵行　　我闻大欢喜
# C) w% A" V9 T5 f' w- p5 W6 J　如说随说得　　顺牟尼弟子
* N. W. W) _3 p0 ^: R( ~1 y　灭生死长縻　　虚伪幻化缚
　以见世尊故　　能断除诸爱
　度生死彼岸　　不复受诸有　
! k% j( s  r9 v' h# V3 ?8 e
8 b. t$ [6 J* a; s; d佛说此经已。尊者婆耆舍闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

杂阿含经卷第四十五杂阿含经卷第四十六
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4 b. a% i& G( M$ G: U# i! j　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
* g- L% w( y  X
! \  ]/ Q4 ^  _9 S. P, `
　　（一二二二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 f* P  \6 a3 t  S. _
尔时。世尊告诸比丘。过去世时。天．阿修罗对阵斗战。阿修罗胜。诸天不如。时。天帝释军坏退散。极生恐怖。乘车北驰。还归天宫
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) D& J( ?& K# z0 [* r须弥山下道迳丛林。林下有金翅鸟巢。多有金翅鸟子。尔时。帝释恐车马过。践杀鸟子。告御者言。可回车还。勿杀鸟子。御者白王。阿修罗军后来逐人。若回还者。为彼所困。帝释告言。宁当回还为阿修罗杀。不以军众蹈杀众生。于道。御者转乘南向。阿修罗军遥见帝释转乘而还。谓为战策。即还退走。众大恐怖。坏阵流散。归阿修罗宫

佛告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。以慈心故。威力摧伏阿修罗军。亦常赞叹慈心功德。汝等比丘正信．非家．出家学道。当修慈心。亦应赞叹慈心功德
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二二三）
, E, p# o9 z! V6 ?  K7 j) i- F
如是我闻
' m, d0 z0 O# H6 V% S3 l2 V; L
  U! `" i( i. s# }5 N0 c一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
+ A. T- n$ y+ H2 ]9 y2 K/ r
时。王舍城中有一士夫。贫穷辛苦。而住佛．法．僧。受持禁戒。多闻广学。力行惠施。正见成就。彼身坏命终。得生天上。生三十三天。有三事胜于余三十三天。何等为三。一者天寿。二者天色。三者天名称。诸三十三天见是天子三事特胜。天寿．天色．天名称胜
) c& z* u" O; G& B
余诸天见已。往诣天帝释所。作如是言。憍尸迦当知。有一天子始生此天。于先诸天三事特胜。天寿．天色及天名称

& V2 t! ]4 ]# V4 Q6 v1 o- s/ L时。天帝释告彼天子。诸仁者。我见此人于王舍城作一士夫。贫穷辛苦。于如来法．律得信向心。乃至正见成就。身坏命终。来生此天。于诸三十三天三事特胜。天寿．天色及天名称。时。天帝释即说偈言

0 s. v& A1 V& }) v* Q6 ~. P　正信于如来　　决定不倾动
　受持真实戒　　圣戒无厌者
　于佛心清净　　成就于正见
　当知非贫苦　　不空而自活
　故于佛法僧　　当生清净信
" h( h$ D( `5 p) y1 i% e+ u! ^　智慧力增明　　思念佛正教　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

3 d. [% u0 j- Q) W' _　　（一二二四）

6 a! \$ U% b' k" k% o. P% h& Q如是我闻

; s/ Z% }% J. x/ a! E" Q9 t% o一时。佛住王舍城耆阇崛山中。尔时。王舍城人普设大会。悉为请种种异道

有事遮罗迦外道者作是念。我今请遮罗迦道天。先作福田。或有事外道出家者。有事尼干子道者。有事老弟子者。有事大弟子者。有事佛弟子僧者。咸作是念。今当令佛面前僧。先作福田

' O5 d! Q( n$ u  H; p时。天帝释作是念。莫令王舍城诸人舍佛面前僧。而奉事余道。求索福田。我当疾往。为王舍城人建立福田。即化作大婆罗门。仪容严整。乘白马车。诸年少婆罗门众前后导从。持金斗伞盖。至王舍城。诣诸处处大众会中

诸王舍城一切士女咸作是念。但当观望此大婆罗门所奉事处。我当从彼而先供养。为良福田

# H$ C4 r7 ~8 G# V' \% d时。天帝释知王舍城一切士女心之所念。驾乘导从。迳诣耆阇崛山。至于门外。除去五饰。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言
* p! N) I/ Z. G6 a+ S
　善分别显示　　一切法彼岸
　悉度诸恐怖　　故稽首瞿昙
. U( x* k% @/ X1 g% a- j( f- L2 r　诸人普设会　　欲求大功德
　各各设大施　　常愿有余果
* S$ C) ?0 }; u8 Q1 A/ J0 D　愿为说福田　　令斯施果成
9 g  Q# B7 w+ q7 X　帝释大自在　　天王之所问
　于耆阇崛山　　大师为记说
　诸人普设会　　欲求大功德
% U! s/ I; S3 v: t　各各设大施　　常愿有余果
6 B7 [5 G8 U$ V1 g% L: T　今当说福田　　施得大果处
　正向者有四　　四圣住于果
　是名僧福田　　明行定具足
8 Q2 m5 @) F: s1 K　僧福田增广　　无量踰大海
　调人师弟子　　照明显正法
$ J  X7 ]1 f( P! ^" D: m( X9 K　斯等善供养　　施僧良福田
　于僧良福田　　佛说得大果
/ b& j% D+ w" S2 G5 [　以僧离五盖　　清净应赞叹
　施彼最上田　　少施收大利
, S( q1 H! _: z& w3 r　是故诸人者　　当施僧福田
" I! k0 E  o- t. r, k% }1 Z　增得胜妙法　　明行定相应
# y; l: i: a4 w% `1 R　供此珍宝僧　　施主心欢喜
　起于三种心　　施衣服饮食
& x2 @5 p2 W  `+ K; z9 ^( c　离尘垢剑刺　　超度诸恶趣
& W9 A. n* U9 U+ r4 }　躬自行启请　　自手平等与
) f( k* R) e$ `　自利亦利他　　是施获大利
, h: ~/ E. ^6 Q! D　慈者如是施　　净信心解脱
) V% L, Y6 p; \  a8 K- U　无罪安乐施　　乘智往生彼　

时。天帝释闻佛所说。欢喜随喜。为佛作礼。即没不现
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" }& W0 e' D5 ?3 c! [2 _2 R- H尔时。王舍城诸人民即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。唯愿世尊与诸大众受我供养。尔时。世尊默然受请
" x( N0 A( g2 T2 z6 v% u* ?
+ k' k* ~; f) Y1 Q1 [$ l0 Q是王舍城人民知世尊默然受其请已。作礼而归。到诸人会处。具饮食。布置床座。晨朝遣使。白佛。时到。唯愿知时

尔时。世尊与诸大众着衣持钵。至大会所。于大众前敷座而坐

; B. G$ K6 x: U7 I5 M王舍城人知佛坐定。自行种种丰美饮食。食讫。洗钵澡漱毕。还复本座。听佛说法

尔时。世尊为王舍城人种种说法。示教照喜已。从座起而去
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6 l) O+ Z# \5 [) m. u5 {　　（一二二五）
7 S- K# T' K, J6 r
如是我闻
! ~9 i! o) ^. R) d
一时。佛住王舍城耆阇崛山中。广说如上说。差别者。时。天帝释说异偈。而问佛言

　今请问瞿昙　　微密深妙慧
- f% p! ?( W3 P0 a3 C2 ^; |" n　世尊之所体　　无障碍知见　
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众人普设会。偈如上广说。乃至为王舍城诸设会者说种种法。示教照喜已。从座起去

& y' _4 x6 h* Z3 @& p  I/ f　　（一二二六）
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* i; r7 A3 A1 k  b, |8 V如是我闻

7 S$ M, P6 k% O* p: L* q6 b7 J5 i一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王闻世尊拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提。诸人传者。得非虚妄过长说耶。为如说说．如法说．随顺法说耶。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处耶

% }& O, @- G  K+ ?佛告大王。彼如是说。是真谛说。非为虚妄。如说说．如法说．随顺法说。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处。所以者何。大王。我今实得阿耨多罗三藐三菩提故
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波斯匿王白佛言。虽复世尊作如是说。我犹故不信。所以者何。此间有诸宿重沙门．婆罗门。所谓富兰那迦叶．末迦利瞿舍梨子．删阇耶毗罗胝子．阿耆多枳舍钦婆罗．迦罗拘陀迦栴延．尼乾陀若提子。彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提。何得世尊幼小年少。出家未久。而便自证得阿耨多罗三藐三菩提
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9 {' C) W5 d: l佛告大王。有四种虽小而不可轻。何等为四。刹利王子年少幼小而不可轻。龙子年少幼小而不可轻．小火虽微而不可轻．比丘幼小而不可轻。尔时。世尊即说偈言
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　刹利形相具　　贵族发名称
　虽复年幼稚　　智者所不轻
　此必居王位　　顾念生怨害
) U2 v! O7 o/ e- \# P　是故难可轻　　应生大恭敬
　善求自护者　　自护如护命
/ \6 M" z' }- A; w: b2 E: M　以平等自护　　而等护于命
( g" l* H6 z: e- t: S" g　聚落及空处　　见彼幼龙者
　莫以小蛇故　　而生轻慢想
　杂色小龙形　　亦应令安乐
　轻蛇无士女　　悉为毒所害
. T( I" I( j; j! `　是故自护者　　当如护己命
5 f  g2 z3 b$ W2 C6 s1 ^　以斯善护己　　而等护于彼
! }8 Z' m# ^5 Y+ K  J% N. W* S　猛火之所食　　虽小食无限
　小烛亦能烧　　足薪则弥广
! I! l3 F* @( O- t2 ^　从微渐进烧　　尽聚落城邑
' n- e) c; C( J. t5 ?　是故自护者　　当如护己命
3 U) U8 ^4 B. E  B　以斯善护己　　而等护于彼
　盛火之所焚　　百卉荡烧尽
: ?( Y6 W% }+ D: [　灭已不盈缩　　戒火还复生
9 ]7 X& ^0 v: N8 p& `+ x+ x, y- l　若轻毁比丘　　受持净戒火
　烧身及子孙　　众灾流百世
+ q  X# r( M( N6 j4 t3 a　如烧多罗树　　无有生长期
/ `& n. \) \: p. y　是故当自护　　如自护己命
　以斯善自护　　而等护于彼
9 ?: o2 s' Y5 K# z2 E. a　刹利形相具　　幼龙及小火
; g; s6 [1 ]4 g  w6 v　比丘具净戒　　不应起轻想
　是故当自护　　如自护己命
　以斯善自护　　而等护于彼　

3 U, z2 B+ }7 W/ z' Z3 n- ]佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

qzx86

（一二二七）

如是我闻
( m; p  L( e, u5 o2 e
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王有祖母。极所敬重。忽尔命终。出城阇维。供养舍利毕。弊衣乱发。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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3 k2 v' `! m& m8 {4 s: i尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。弊衣乱发
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波斯匿王白佛。世尊。我亡祖母。极所敬重。舍我命终。出于城外阇维。供养毕。来诣世尊

+ w3 F) E: |' J0 R$ \佛告大王。极爱重敬念祖亲耶
7 [/ k8 |1 @; z; L' ?& m
4 A; |) Q5 r/ `0 \' ~! I1 ^波斯匿王白佛。世尊。极敬重爱恋。世尊。若国土所有象马七宝。乃至国位。悉持与人。能救祖母命者。悉当与之。既不能救。生死长辞。悲恋忧苦。不自堪胜。曾闻世尊所说。一切众生．一切虫．一切神。生者皆死。无不穷尽。无有出生而不死者。今日乃知世尊善说

佛言。大王。如是。如是。一切众生．一切虫．一切神。生者辄死。终归穷尽。无有一生而不死者
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佛告大王。正使婆罗门大姓．刹利大姓．长者大姓。生者皆死。无不死者。正使刹利大王灌顶居位。王四天下。得力自在。于诸敌国无不降伏。终归有极。无不死者。若复。大王。生长寿天。王于天宫。自在快乐。终亦归尽。无不死者。若复。大王。罗汉比丘诸漏已尽。离诸重担。所作已作。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。彼亦归尽。舍身涅槃。若复缘觉善调善寂。尽此身命。终归涅槃。诸佛世尊十力具足。四无所畏。胜师子吼。终亦舍身。取般涅槃。以如是比。大王当知。一切众生．一切虫．一切神。有生辄死。终归磨灭。无不死者。尔时。世尊复说偈言

+ X; {6 N1 l: C　一切众生类　　有命终归死
　各随业所趣　　善恶果自受
　恶业堕地狱　　为善上升天
　修习胜妙道　　漏尽般涅槃
　如来及缘觉　　佛声闻弟子
! B+ e# r  G3 x1 I0 A3 y　会当舍身命　　何况俗凡夫　
! A1 X- W/ f3 T6 N! g
1 t7 o) E# S) l佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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: X$ e5 [- m  G　　（一二二八）
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: o1 }, f, l2 B' r1 s1 |如是我闻
0 q, Z% z1 {& N, Q; [+ j# \1 s4 k
1 O* @4 C! u6 M" {" u: {  C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王独一静处。禅思思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处独一思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念
* P$ w5 u& V6 G0 b. x- P# J
$ Y4 k" j! u  _( x4 c9 R# t$ p佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。彼虽自谓。为自爱念。而实非自念。所以者何。无有恶知识所作恶不念者。所不念不爱者。所不爱所作如其自为自己所作者。是故斯等为不自念
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若复。大王。行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。斯等自谓。不自爱惜己身。然其斯等实为自念。所以者何。无有善友。于善友所作念者。念作爱者。爱作如自为己所作者。是故斯等则为自念。尔时。世尊复说偈言

( i, X- K. @/ C/ \" I　谓为自念者　　不应造恶行
　终不因恶行　　令己得安乐
　谓为自念者　　终不造恶行
7 F3 N% J: |+ [7 ^　造诸善业者　　令己得安乐
　若自爱念者　　善护而自护
　如善护国王　　外防边境城
  B3 m9 v+ U7 y2 b" P8 B4 e3 w- N- V　若自爱念者　　极善自宝藏
　如善守之王　　内防边境城
　如是自宝藏　　刹那无间缺
　刹那缺致忧　　恶道长受苦　
8 u+ i+ K% X4 N& ?' _4 n! u2 E
, V& m4 q0 X2 Y* d/ Z佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

8 @/ p' s" S: A　　（一二二九）
9 z: G! `2 e3 u* ]6 j4 B
9 a* m( U2 `% i; a7 h如是我闻
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6 a* v2 {4 ]& d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 ?; l  m% I! }. w尔时。波斯匿王独静思惟。作如是念。云何自护。云何不自护。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。而作是念。云何为自护。云何为不自护。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护
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佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。而彼自谓能自防护。象军．马军．车军．步军以自防护。虽谓自护。实非自护。所以者何。虽护于外。不护于内。是故。大王。名不自护。大王。若复有行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。彼虽不以象．马．车．步四军自防。而实自护。所以者何。护其内者。名善自护。非谓防外。尔时。世尊复说偈言

* s5 |5 n; ?4 I　善护于身口　　及意一切业
- O0 Q, l  O" @$ W) H: F, C　惭愧而自防　　是名善守护　
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2 E) k8 p# D* e$ d" l( {' G时。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二三○）

如是我闻
  _6 t6 d' \* m. E6 c3 G
; C: l) U. n5 H1 X# {/ R. U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( \. t+ ]2 }( ~& O9 y# r
( P& D8 c. y" ?6 P! ]' n* L时。波斯匿王独静思惟。作是念。世少有人得胜妙财利能不放逸。能不贪着。能于众生不起恶行。世多有人得胜妙财利起于放逸。增其贪着。起诸邪行。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世间少有人得胜妙财。能于财利不起放逸。不起贪着。不作邪行。世多有人得胜妙财而起放逸。生于贪着。多起邪行

佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世少有人得胜妙财利能不贪着。不起放逸。不起邪行。世多有人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。起诸邪行。大王当知。彼诸世人得胜财利。于财放逸。而起贪着。作邪行者。愚痴人。长夜当得不饶益苦。大王。譬如猎师．猎师弟子。空野林中张网施罥。多杀禽兽。困苦众生。恶业增广。如是。世人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。造诸邪行。亦复如是。是愚痴人。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言

　贪欲于胜财　　为贪所迷醉
  N  p) F/ F6 d1 W) E　狂乱不自觉　　犹如捕猎者
- I+ o) X  H2 [% {6 S+ |1 a　缘斯放逸故　　当受大苦报　

; e% j) X7 o: U+ r3 M: \佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

; j& M- b! e/ W, ^　　（一二三一）
" V8 Q$ W6 s& j" ^. d0 l6 e3 I% |6 _1 o6 z
如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王于正殿上自观察王事。见胜刹利大姓．见胜婆罗门大姓．见胜长者大姓因贪欲故。欺诈妄语。即作是念。止此断事。息此断事。我更不复亲临断事。我有贤子。当令断事。云何自见此胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓为贪欲故。欺诈妄语
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- t% m2 M3 j$ n3 u5 y1 a时。波斯匿王作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于殿上自断王事。见诸胜刹利大姓．婆罗门大姓。长者大姓为贪利故。欺诈妄语。世尊。我见是事已。作是念。我从今日。止此断事。息此断事。我有贤子。当令其断。不亲自见此胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓缘贪利故。欺诈妄语
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佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。彼胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓因贪利故。欺诈妄语。彼愚痴人长夜当得不饶益苦。大王当知。譬如渔师．渔师弟子。于河溪谷截流张网。残杀众生。令遭大苦。如是。大王。彼胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓因贪利故。欺诈妄语。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言

) ~9 |+ l: F: N　于财起贪欲　　贪欲所迷醉
　狂乱不自觉　　犹如渔捕者
　缘斯恶业故　　当受剧苦报　
2 T( r! V" V: I2 y
6 e0 }$ @* t6 c! l3 B/ e8 d佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

$ a* @& I$ ?- @1 R- u+ u# p+ O　　（一二三二）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 b3 n) A% I" l- s( Q) J  a时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。此舍卫国有长者。名摩诃男。多财巨富。藏积真金至百千亿。况复余财。世尊。摩诃男长者如是巨富。作如是食用。食粗碎米．食豆羹．食腐败姜。着粗布衣．单皮革屣。乘羸败车。戴树叶盖。未曾闻其供养施与沙门．婆罗门。给恤贫苦．行路顿乏．诸乞丐者。闭门而食。莫令沙门．婆罗门．贫穷．行路．诸乞丐者见之

佛告波斯匿王。此非正士。得胜财利。不自受用。不知供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。恤诸仆使。施与知识。不知随时供给沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。长受安乐。未来生天。得胜财物。不知广用。收其大利。大王。譬如旷野湖池聚水。无有受用．洗浴．饮者。即于泽中煎熬消尽。如是。不善士夫得胜财物。乃至不广受用。收其大利。如彼池水

+ J: m, |" h0 u% L: x4 e大王。有善男子得胜财利。快乐受用。供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。给恤仆使。施诸知识。时时供养沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。未来生天。得胜钱财。能广受用。倍收大利。譬如。大王。聚落．城郭边有池水。澄净清凉。树林荫覆。令人受乐。多众受用。乃至禽兽。如是。善男子得胜妙财。自供快乐。供养父母。乃至种胜福田。广收大利。尔时。世尊复说偈言
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　旷野湖池水　　清凉极鲜净
7 y( X( P- G4 v0 s; B　无有受用者　　即于彼消尽
1 R% r7 {5 d% n  ?$ Z' I　如是胜妙财　　恶士夫所得
$ ~! U; R0 y; v# ?/ ~$ }; [　不能自受用　　亦不供恤彼
5 s0 |, f' a+ c　徒自苦积聚　　聚已而自丧
, F$ ~- r3 b) L( k# P8 h3 w, u　慧者得胜财　　能自乐受用
　广施作功德　　及与亲眷属
　随所应给与　　如牛王领众
, d5 e9 J% [- \* d$ P  H' V　施与及受用　　不失所应者
　乘理而寿终　　生天受福乐　
" O! H+ {; b5 n( l, O+ E/ E; b7 T
: m7 a% u( B& h佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

& q. d- I. f. |0 B$ X+ ?! W　　（一二三三）
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如是我闻

: Y2 Q$ O2 j% c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 k9 c' v  }) \尔时。舍卫国有长者。名摩诃男。命终无有儿息。波斯匿王以无子．无亲属之财。悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物。身蒙尘土。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

" R* t5 \3 [' S' k# ?尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。身蒙尘土。似有疲惓
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4 L: b: x& a2 g0 X! ~' k波斯匿王白佛。世尊。此国长者摩诃男。命终有无子之财。悉入王家。瞻视料理。致令疲劳。尘土坌身。从其舍来

佛问波斯匿王。彼摩诃男长者大富多财耶

: j: k# D. n: x! \- S/ S# J8 T: o. d波斯匿王白佛。大富。世尊。钱财甚多。百千巨亿金钱宝物。况复余财。世尊。彼摩诃男在世之时。粗衣恶食。如上广说

佛告波斯匿王。彼摩诃男过去世时。遇多迦罗尸弃辟支佛。施一饭食。非净信心。不恭敬与。不自手与。施后变悔。言。此饭食自可供给我诸仆使。无辜持用。施于沙门。由是施福。七反往生三十三天。七反生此舍卫国中最胜族姓。最富钱财。以彼施辟支佛时。不净信心。不手自与。不恭敬与。施后随悔故。在所生处。虽得财富。犹故受用粗衣．粗食．粗弊卧具．屋舍．车乘。初不尝得上妙色．声．香．味．触。以自安身
  J  D1 b' R- C9 A- \8 ]3 @
复次。大王。时。彼摩诃男长者杀其异母兄。取其财物。缘斯罪故。经百千岁。堕地狱中。彼余罪报生舍卫国。七反受身。常以无子。财没入王家。大王。摩诃男长者今此寿终。过去施报尽。于此身。以彼悭贪。于财放逸。因造过恶。于此命终已。堕地狱受极苦恼

! h) {5 n1 y+ L4 }/ B* P' Q波斯匿王白佛言。世尊。摩诃男长者命终已。入地狱受苦痛耶

: a. o% P, a: A( v  a/ A% J佛言。如是。大王。已入地狱
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时。波斯匿王念彼悲泣。以衣拭泪。而说偈言

　财物真金宝　　象马庄严具
　奴仆诸僮使　　及诸田宅等
6 k& ?+ E; {) i; F8 A; a　一切皆遗弃　　裸神独游往
　福运数已穷　　永舍于人身
　彼今何所有　　何所持而去
, J; r) d3 r. K: t　于何事不舍　　如影之随形　

3 f9 U5 `0 f+ u* M/ N尔时。世尊说偈答言

2 q& c- b: }: A$ a　唯有罪福业　　若人已作者
+ f6 t. k$ `% [3 M, {　是则己之有　　彼则常持去
　生死未曾舍　　如影之随形
　如人少资粮　　涉远遭苦难
　不修功德者　　必经恶道苦
　如人丰资粮　　安乐以远游
　修德淳厚者　　善趣长受乐
: w+ N. D" d$ H' x8 N# n　如人远游行　　岁久安隐归
　宗亲善知识　　欢乐欣集会
　善修功德者　　此没生他世
4 i' Y1 Y  n9 N* P2 [% J　彼诸亲眷属　　见则心欢喜
　是故当修福　　积集期永久
　福德能为人　　建立他世乐
7 {) O, E7 r% S  ^- W; r　福德天所叹　　等修正行故
; D1 w9 \, o$ n% \9 p! k* @- O　现世人不毁　　终则生天上　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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( {  ^4 y; z1 t8 l& B& b1 y　　（一二三四）
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如是我闻
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: i+ p: X1 Z1 Q- k0 `. \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。波斯匿王普设大会。为大会故。以千特牛行列系住。集众供具。远集一切诸异外道。悉来聚集波斯匿王大会之处
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9 b3 u2 J- W& P时。有众多比丘亦晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种外道皆悉来集。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种异道集于会所

6 M& x' R: @, a, @+ g$ a( |( `5 O尔时。世尊即说偈言
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9 O) y: Z: {( K7 e/ h9 I1 U1 L% L　月月设大会　　乃至百千数
　不如正信佛　　十六分之一
　如是信法僧　　慈念于众生
　彼大会之福　　十六不及一
8 f  T! O6 Z  \2 {, \" m　若人于世间　　亿年设福业
　于直心敬礼　　四分不及一　

& k+ O: `/ {: t8 R7 x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　（一二三五）

# q& r  ~5 o! ^/ v+ T2 d) p1 f# v3 M如是我闻
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7 m; n  O3 J6 n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% P# a0 [0 d- z* F1 P时。波斯匿王忿诸国人。多所囚执。若刹利．若婆罗门．若鞞舍．若首陀罗．若旃陀罗。持戒．犯戒。在家．出家。悉皆被录。或锁．或杻械．或以绳缚
4 _. ~* a: g  _. r& w
- g! h1 k  |# B时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王多所摄录。乃至或锁．或缚。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻波斯匿王多所收录。乃至锁缚
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9 A( w- T$ b3 D$ u! d5 L4 P6 A6 K尔时。世尊即说偈言

　非绳锁杻械　　名曰坚固缚
! N, J5 E) Q( w9 |0 Q; [　染污心顾念　　钱财宝妻子
　是缚长且固　　虽缓难可脱
　慧者不顾念　　世间五欲乐
; e$ h# T1 W* Y3 R& a8 N/ S- J　是则断诸缚　　安隐永超世　
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" x& F, J8 v+ |$ V: K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( x9 p# c  A: k" e! ?7 v- P- W8 w　　（一二三六）
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如是我闻
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' [+ J9 x% B* p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。波斯匿王．摩竭提国阿阇世王韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。象军．马军．车军．步军。来至拘萨罗国。波斯匿王闻阿阇世王韦提希子四种军至。亦集四种军。象军．马军．车军．步军。出共斗战。阿阇世王四军得胜。波斯匿王四军不如。退败星散。单车驰走。还舍卫城

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王起四种军出共斗战。波斯匿王四军不如。退败星散。波斯匿王恐怖狼狈。单车驰走。还舍卫城。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻摩竭提主阿阇世王韦提希子起四种军。如是广说。乃至单车驰走。还舍卫城
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* U% ?. B$ k7 O% n, x8 x% \尔时。世尊即说偈言
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　战胜增怨敌　　败苦卧不安
　胜败二俱舍　　卧觉寂静乐　
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3 B2 H* L2 ~9 ~" a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二三七）
* X& O7 z: ]  w( R
5 X( K3 V2 D- I6 M& x2 |1 y如是我闻

. R$ L- G' z0 P- b) p% v( H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。波斯匿王与摩竭提王阿阇世韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王倍兴四军。出共斗战
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波斯匿王四种军胜。阿阇世王四种军退。摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿阇世王象马．车乘．钱财宝物。生禽阿阇世王身。载以同车。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。波斯匿王白佛言。世尊。此是阿阇世王韦提希子。长夜于我无怨恨人而生怨结。于好人所而作不好。然其是我善友之子。当放令还国
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$ j: x' [& ~, U- k6 t+ L# g) F! k7 N佛告波斯匿王。善哉。大王。放其令去。令汝长夜安乐饶益。尔时。世尊即说偈言
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　乃至力自在　　能广虏掠彼
  e0 K& W5 s  w  R　助怨在力增　　倍收己他利　
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佛说此经已。波斯匿王及阿阇世王韦提希子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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9 B' g8 ]) z+ B+ H1 r7 m) p　　（一二三八）
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9 N* _8 o8 C+ _: i如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知此法。是善知识．善伴党。非是恶知识．恶伴党。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党

! b. I/ ]4 i" M9 N7 r! W佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世尊正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。我为善知识。众生有生法者。解脱于生。众生有老．病．死．忧．悲．恼苦者。悉令解脱

大王。我于一时住王舍城山谷精舍。时。阿难陀比丘独静思惟。作是念。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。作是念已。来诣我所。稽首我足。退坐一面。白我言。世尊。我独静思惟。作是念。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。我时告言。阿难。莫作是语。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。纯一满净。梵行清白。谓善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。我常为诸众生作善知识。其诸众生有生故。当知世尊正法。现法令脱于生。有老．病．死．忧．悲．恼苦者。离诸炽然。不待时节。现令脱恼苦。见通达。自觉证知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。尔时。世尊即说偈言
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　赞叹不放逸　　是则佛正教
　修禅不放逸　　逮得证诸漏　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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" Y0 j1 R. y8 ~& h6 {　　（一二三九）
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如是我闻
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2 c4 b* B# Z3 V( V" V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足．后世愿满足．现法后世愿满足不。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．现法后世愿满足不

; H6 N/ `: ^2 E, t佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。有一法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后世愿满足。谓不放逸善法。不放逸善法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后世愿满足

, @$ U* C, E0 a0 v. S2 C2 @大王。譬如世间所作粗业。彼一切皆依于地而得建立。不放逸善法亦复如是。修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后法愿满足。如力。如是种子．根．坚。陆水足行。师子．舍宅。亦如是说。是故。大王。当住不放逸。当依不放逸。住不放逸．依不放逸已。夫人当作是念。大王住不放逸．依不放逸。我今亦当如是住不放逸．依不放逸。如是夫人。如是大臣．太子．猛将亦如是。国土人民应当念。大王住不放逸．依不放逸。夫人．太子．大臣．猛将住不放逸．依不放逸。我等亦应如是住不放逸．依不放逸。大王。若住不放逸．依不放逸者。则能自护。夫人．婇女亦能自保。仓藏财宝增长丰实。尔时。世尊即说偈言
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　称誉不放逸　　毁呰放逸者
　帝释不放逸　　能主忉利天
　称誉不放逸　　毁呰放逸者
; p3 K& {& \$ B! e; M, F　不放逸具足　　摄持于二义
　一者现法利　　二后世亦然
　是名无间等　　甚深智慧者　
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佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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: b( [# C5 L( I4 V+ |8 k　　（一二四○）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* L3 a0 M2 |4 U9 Q  P时。波斯匿王独静思惟。作是念。此有三法。一切世间所不爱念。何等为三。谓老．病．死。如是三法。一切世间所不爱念。若无此三法世间所不爱者。诸佛世尊不出于世。世间亦不知有诸佛如来所觉知法为人广说。以有此三法世间所不爱念。谓老．病．死故。诸佛如来出兴于世。世间知有诸佛如来所觉知法广宣说者。波斯匿王作是念已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其所念。广白世尊

佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。此有三法。世间所不爱念。谓老．病．死。乃至世间知有如来所觉知法为人广说。尔时。世尊复说偈言

　王所乘宝车　　终归有朽坏
　此身亦复然　　迁移会归老
　唯如来正法　　无有衰老相
! w. W- l( @+ E　禀斯正法者　　永到安隐处
　但凡鄙衰老　　丑弊恶形类
　衰老来践蹈　　迷魅愚夫心
　若人寿百岁　　常虑死随至
　老病竞追逐　　伺便辄加害　
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) K6 y: `6 U2 I0 l- b6 H- X佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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杂阿含经卷第四十六杂阿含经卷第四十七
, D. v- j" H9 L6 m2 W8 e1 a
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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: S* D7 ~" C' d+ L
# H* a3 R: s  {- ]3 O0 y8 m9 E: h: w　　（一二四一）
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如是我闻
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& w2 v1 k$ r. B6 e3 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 t4 r. z) R( \0 n" Y- P+ N" L, x; o( A时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若有人在我舍者。皆得净信。诸在我舍而命终者。皆得生天

佛言。善哉。善哉。长者。是深妙说。是一向受。于大众中作师子吼言。在我舍者。皆得净信。及其命终。皆生天上。有何大德神力比丘为汝说言。凡在汝舍命终者。皆生天上耶
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长者白佛。不也。世尊

复问。云何。为比丘尼．为诸天．为从我所面前闻说
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长者白佛。不也。世尊
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云何。长者。汝缘自知见。知在我舍命终者。皆生天上耶
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长者白佛。不也。世尊

佛告长者。汝既不从大德神力比丘所闻。非比丘尼．非诸天。又不从我面前闻说。复不缘自见知。若有诸人于我舍命终者。皆生天上。汝今何由能作如是甚深妙说。作一向受。于大众中作师子吼。而作是言。有人于我舍命终者。皆生天上
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/ U5 z4 |" [( N3 e% j" R长者白佛。无有比丘大德神力而来告我。如上广说。乃至悉皆生天。世尊。然我有众生主怀妊之时。我即教彼。为其子故。归佛．归法．归比丘僧。及其生已。复教三归。及生知见。复教持戒。设复婢使．下贱客人怀妊及生。亦如是教。若人卖奴婢者。我辄往彼语言。贤者。我欲买人。汝当归佛．归法．归比丘僧。受持禁戒。随我教者。辄授五戒。然后随价而买。不随我教。则所不取。若复止客。若佣作人。亦复先要受三归五戒。然后受之。若复有来求为弟子。若复乞贷举息。我悉要以三归五戒。然后受之。又复我舍供养佛及比丘僧时。称父母名。兄弟．妻子．宗亲．知识．国王．大臣．诸天．龙神。若存若亡。沙门．婆罗门．内外眷属．下至仆使。皆称其名。而为咒愿。又从世尊闻称名咒愿因缘。皆得生天。或因园田布施．或因房舍．或因床卧具．或因常施．或施行路。下至一抟施与众生。此诸因缘。皆生天上

佛言。善哉。善哉。长者。汝以信心。故能作是说。如来于彼有无上知见。审知汝舍有人命终。皆悉生天
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尔时。给孤独长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
+ K; ~. C9 z; [* ]1 K; E- b+ o
. y# u+ G; _0 o; p, H+ |　　（一二四二）

" [& O! P0 j9 {  L* x如是我闻
* E! a5 g# V1 {. y, W9 R% K
2 \2 Q: X! k$ D/ H; [+ K* E/ r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。当恭敬住。常当系心。常当畏慎。随他自在诸修梵行上．中．下座。所以者何。若有比丘不恭敬住。不系心。不畏慎。不随他自在诸修梵行上．中．下座。而欲令威仪足者。无有是处。不备威仪。欲令学法满者。无有是处。学法不满。欲令戒身．定身．慧身．解脱身．解脱知见身具足者。无有是处。解脱知见不满足。欲令得无余涅槃者。无有是处

* Z" }; w4 t/ Y; E# d: E3 Q1 T如是。比丘。当勤恭敬．系心．畏慎。随他德力诸修梵行上．中．下座。而威仪具足者。斯有是处。威仪具足已。而学法具足者。斯有是处。学法备足已。而戒身．定身．慧身．解脱身．解脱知见身具足者。斯有是处。解脱知见身具足已。得无余涅槃者。斯有是处。是故。比丘。当勤恭敬．系心．畏慎。随他德力诸修梵行上．中．下座。威仪满足。乃至无余涅槃。当如是学

1 S5 o/ g+ g4 l8 v  T# e4 ?) [' p9 g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二四三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有二净法。能护世间。何等为二。所谓惭．愧。假使世间无此二净法者。世间亦不知有父母．兄弟．姊妹．妻子．宗亲．师长尊卑之序。颠倒浑乱。如畜生趣。以有二种净法。所谓惭．愧。是故世间知有父母。乃至师长尊卑之序。则不浑乱。如畜生趣
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尔时。世尊即说偈言
, O. M# q. K3 M
3 i! D6 q% N) A$ h; y8 N  h　世间若无有　　惭愧二法者
" T: m4 @( ?2 d  d　违越清净道　　向生老病死
+ E1 |: l1 B& M8 D　世间若成就　　惭愧二法者
　增长清净道　　永闭生死门　

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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二四四）
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如是我闻
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7 ]6 _; ~% [8 i& o2 q* G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有烧燃法．不烧燃法。谛听。善思。当为汝说
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- ?$ S& D* G$ s/ Q. F- g7 x云何烧燃法。若男．若女犯戒行恶不善法。身恶行成就。口．意恶行成就。若彼后时疾病困苦。沉顿床褥。受诸苦毒。当于尔时。先所行恶悉皆忆念。譬如大山。日西影覆。如是众生先所行恶。身．口．意业诸不善法。临终悉现。心乃追悔。咄哉。咄哉。先不修善。但行众恶。当堕恶趣。受诸苦毒。忆念是已。心生烧燃。心生变悔。心生悔已。不得善心。命终后世。亦不善心相续生。是名烧燃法
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云何不烧燃。若男子．女人受持净戒。修真实法。身善业成就。口．意善业成就。临寿终时。身遭苦患。沉顿床褥。众苦触身。彼心忆念先修善法。身善行。口．意善行成就。当于尔时。攀缘善法。我作如是身．口．意善。不为众恶。当生善趣。不堕恶趣。心不变悔。不变悔故。善心命终。后世续善。是名不烧燃法

  S% m; L7 u; @( u) r$ B尔时。世尊即说偈言

　已种烧燃业　　依于非法活
　乘斯恶业行　　必生地狱中
% _( ^* {, {9 g( J　等活及黑绳　　众合二叫呼
' [$ ^9 Y) ]( }+ [9 p# H　烧燃极烧燃　　无泽大地狱
　是八大地狱　　极苦难可过
　恶业种种故　　各别十六处
0 V1 a/ @3 k. T/ b　四周开四门　　中间量悉等
4 ^" C/ b0 J- k+ c  B　铁为四周板　　四门扇亦铁
( s' q- B/ T4 y　铁地盛火燃　　其焰普周遍
　纵广百由旬　　焰焰无间息
( k% q7 ^- ?5 {( E, H# q" d1 ]　调伏非诸行　　考治强梁者
　长夜加楚毒　　其苦难可见
　见者生恐怖　　悚栗身毛竖
% `/ d* U$ R& V7 Y3 p　堕彼地狱时　　足上头向下
% v' Z: W/ {7 j7 I, s0 T　止圣柔和心　　修行梵行者
: w: q+ w$ f4 u　于此贤圣所　　轻心起非义
! d- S7 b! X3 c+ q% [' b, v　及杀害众生　　堕斯热地狱
/ Z7 i1 Z$ D& f6 D　宛转于火中　　犹如火炙鱼
　苦痛号叫呼　　如群战象声
　大火自然生　　斯由自业故　

* K  B5 ?; V) Y/ o" [5 r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: Y* W7 q6 X3 j. w5 N　　（一二四五）
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如是我闻

; b0 F/ Y! t9 R/ k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。舍身恶行者。能得身恶行断。不得身恶行断者。我不说彼舍身恶行。以彼能得身恶行断故。是故我说彼舍身恶行。身恶行者。不以义饶益安乐。众生离身恶行。以义饶益。得安乐故。是故我说舍身恶行。口．意恶行亦如是说
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9 W  f2 J4 k5 p5 `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二四六）
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9 s  {/ s0 Q- p6 q$ M" H( W8 G如是我闻
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一时。佛住王舍城金师住处
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尔时。世尊告诸比丘。如铸金者。积聚沙土。置于槽中。然后以水灌之。粗上烦恼。刚石坚块随水而去。犹有粗沙缠结。复以水灌。粗沙随水流出。然后生金。犹为细沙．黑土之所缠结。复以水灌。细沙．黑土随水流出。然后真金纯净无杂。犹有似金微垢。然后金师置于炉中。增火鼓韛。令其融液。垢秽悉除。然其生金犹故。不轻．不软．光明不发。屈伸则断。彼炼金师．炼金弟子复置炉中。增火鼓韛。转侧陶炼。然后生金轻软光泽。屈伸不断。随意所作钗．铛．镮．钏诸庄严具

" Q' j6 X% h# x6 q" P7 S如是。净心进向比丘粗烦恼缠．恶不善业．诸恶邪见渐断令灭。如彼生金。淘去刚石坚块
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复次。净心进向比丘除次粗垢。欲觉．恚觉．害觉。如彼生金除粗沙砾
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) q4 k! z, M0 O& M/ J复次。净心进向比丘次除细垢。谓亲里觉．人众觉．生天觉。思惟除灭。如彼生金除去尘垢．细沙．黑土
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/ E3 R/ j$ ^3 D" m/ h复次。净心进向比丘有善法觉。思惟除灭。令心清净。犹如生金除去金色相似之垢。令其纯净

9 c8 J+ P+ E" {( t# J复次。比丘于诸三昧有行所持。犹如池水周匝岸持。为法所持。不得寂静胜妙。不得息乐。尽诸有漏。如彼金师．金师弟子陶炼生金。除诸垢秽。不轻．不软．不发光泽。屈伸断绝。不得随意成庄严具
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复次。比丘得诸三昧。不为有行所持。得寂静胜妙。得息乐道。一心一意。尽诸有漏。如炼金师．炼金师弟子陶炼生金。令其轻软．不断．光泽。屈伸随意
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% u: |9 B5 o" t0 ]6 O1 ]复次。比丘离诸觉观。乃至得第二．第三．第四禅。如是正受。纯一清净。离诸烦恼。柔软真实不动。于彼彼入处。欲求作证悉能得证。如彼金师陶炼生金。极令轻软．光泽．不断。任作何器。随意所欲。如是。比丘三昧正受。乃至于诸入处悉能得证

; W/ D* C, J$ r' u6 ]( }佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二四七）

% F) p5 J. M0 k; I- X如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。应当专心方便。随时思惟三相。云何为三。随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相。若比丘一向思惟止相。则于是处其心下劣。若复一向思惟举相。则于是处掉乱心起。若复一向思惟舍相。则于是处不得正定。尽诸有漏
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以彼比丘随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相故。心则正定。尽诸有漏。如巧金师．金师弟子以生金着于炉中增火。随时扇韛。随时水洒。随时俱舍。若一向鼓韛者。即于是处生金焦尽。一向水洒。则于是处。生金坚强。若一向俱舍。则于是处生金不熟。则无所用。是故。巧金师．金师弟子于彼生金随时鼓韛。随时水洒。随时两舍。如是生金。得等调适。随事所用。如是。比丘。专心方便。时时思惟。忆念三相。乃至漏尽

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 y4 V1 S: k* ?! \( F　　（一二四八）
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如是我闻

. H  y& t- s7 Z- j9 _一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛者。愚痴无慧。夏末秋初。不善观察恒水此岸。亦不善观恒水彼岸。而驱群牛峻岸而下。峻岸而上。中间洄澓。多起患难。诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛人。不愚不痴者。有方便慧。夏末秋初。能善观察恒水此岸。亦善观察恒水彼岸。善度其牛。至平博山谷好水草处。彼初度时。先度大牛能领群者。断其急流。次驱第二多力少牛。随后而度。然后第三驱羸小者。随逐下流。悉皆次第安隐得度。新生犊子爱恋其母。亦随其后。得度彼岸
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如是。比丘。我说斯譬。当知其义。彼摩竭提牧牛者。愚痴无慧。彼诸六师富兰那等亦复如是。习诸邪见。向于邪道。如彼牧牛人愚痴无慧。夏末秋初。不善观察此岸彼岸。高峻山崄。从峻岸下。峻岸而上。中间洄澓。多生患难。如是六师富兰那等愚痴无慧。不观此岸。谓于此世。不观彼岸。谓于他世。中间洄澓。谓境诸魔。自遭苦难。彼诸见者。习其所学。亦遭患难
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彼摩竭提善牧牛者。不愚不痴。有方便慧。谓如来．应．等正觉。如牧牛者善观此岸。善观彼岸。善度其牛。于平博山谷。先度大牛能领群者。横截急流。安度彼岸。如是我声闻能尽诸漏。乃至自知不受后有。横截恶魔世间贪流。安隐得度生死彼岸

% t8 r! I9 Z0 V4 I3 j  c  C如摩竭提国善牧牛者。次度第二多力少牛。截流横度。如是我诸声闻断五下分结。得阿那含。于彼受生。不还此世。亦复断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸

6 y! z- y6 j, E5 O如摩竭提国善牧牛者。驱其第三羸小少牛。随其下流。安隐得度。如是我声闻断三结。贪．恚．痴薄。得斯陀含。一来此世。究竟苦边。横截于彼恶魔贪流。安隐得度生死彼岸
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如摩竭提国善牧牛者。新生犊子爱恋其母。亦随得度。如是我声闻断三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸
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尔时。世尊即说偈言

6 S0 M; s" T* T+ {! e4 R% S- N% }　此世及他世　　明智善显现
　诸魔得未得　　乃至于死魔
　一切悉知者　　三藐三佛智
　断截诸魔流　　破坏令消亡
　开示甘露门　　显现正真道
　心常多欣悦　　逮得安隐处　
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* P6 d( }4 H3 z# C- e. k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 F9 j- I1 s" y) d& T, c　　（一二四九）
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4 V- n' k; Y0 u5 ?: [3 z如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若牧牛人成就十一法者。不能令牛增长。亦不能拥护大群牛。令等安乐。何等为十一。谓不知色．不知相．不去虫．不能覆护其疮．不能起烟．不知择路．不知择处．不知度处．不知食处．尽[(殼-一)/牛]其乳．不善料理能领群者。是名十一法成就。不能党护大群牛

如是。比丘成就十一法者。不能自安。亦不安他。何等为十一。谓不知色．不知相．不能除其害虫．不覆其疮．不能起烟．不知正路．不知止处．不知度处．不知食处．尽[(殼-一)/牛]其乳．若有上座多闻耆旧。久修梵行。大师所叹。不向诸明智修梵行者称誉其德。悉令宗敬．奉事．供养

: g3 ]! i% R( A7 [3 Z7 m) U$ n云何名不知色。诸所有色。彼一切四大。及四大造。是名为色不如实知
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( u  I9 M  v/ ]云何不知相。事业是过相。事业是慧相。是不如实知。是名不知相

云何名不知去虫。所起欲觉能安。不离．不觉．不灭。所起嗔恚．害觉能安。不离。不觉．不灭。是名不去虫
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: x0 Z  I9 X+ a2 T$ L( g8 n# Q云何不覆疮。谓眼见色。随取形相。不守眼根。世间贪忧。恶不善法。心随生漏。不能防护。耳．鼻．舌．身．意根亦复如是。是名不覆其疮

云何不起烟。如所闻。如所受法。不能为人分别显示。是名不起烟

云何不知正道。八正道及圣法．律是名为道。彼不如实知。是名不知道
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云何不知止处。谓于如来所知法。不得欢喜．悦乐．胜妙．出离．饶益。是名不知止处

云何不知度处。谓彼不知修多罗．毗尼．阿毗昙。不随时往到其所。咨问请受。云何为善。云何不善。云何有罪。云何无罪。作何等法为胜非恶。于隐密法不能开发。于显露法不能广问。于甚深句义自所知者。不能广宣显示。是名不知度处

+ j* d- I, l; E云何不知放牧处。谓四念处及贤圣法．律是名放牧处。于此不如实知。是名不知放牧处

3 u! a1 [) k- D* g; h( y云何为尽[(殼-一)/牛]其乳。彼刹利．婆罗门长者自在施与衣被．饮食．床卧．医药．资生众具。彼比丘受者不知限量。是名尽[(殼-一)/牛]其乳

; @2 N* b& V' `云何为上座大德多闻耆旧。乃至不向诸胜智梵行者所称其功德。令其宗重承事供养。令得悦乐。谓比丘不称彼上座。乃至令诸智慧梵行者往诣其所。以随顺身．口．意业承望奉事。是名不于上座多闻耆旧。乃至令智慧梵行往诣其所。承望奉事。令得悦乐

& Q/ E3 {% V8 \3 E; D2 F彼牧牛者成就十一法。堪能令彼群牛增长。拥护群牛。令其悦乐。何等为十一。谓知色．知相。如上清净分说。乃至能领群者。随时料理。令得安乐。是名牧牛者十一事成就。能令群牛增长拥护。令得安乐。如是。比丘成就十一法者。能自安乐。亦能安他。何等十一。谓知色．知相。乃至十一如清净分广说。是名比丘十一事成就。自安安他
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（一二五○）
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% o: s7 e3 g- U) N2 t9 }, B. u如是我闻

* A' g9 X9 m! w0 ]6 n一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中
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3 j# n4 D: V2 e" K时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门．婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱
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尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因．何缘园林内有众多人高声大声唱说之声
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尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利．婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食

: _7 f+ M- y3 e佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要．远离．寂灭．等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要．远离．寂灭．等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要．远离．寂灭．等正觉乐故。不得不求之乐．不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。唯有我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求
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1 w" S( `$ }+ W2 q' B那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬
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! Y! M8 P6 k2 M9 ^$ G3 S1 d3 X' s7 c, P佛告那提伽。宜知是时
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$ [0 m+ _- @6 y那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利．婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请

佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要．远离．寂灭．等正觉之乐．不求之乐．不苦之乐
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. R5 b# x3 o: p7 O4 Z0 R% D那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐
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复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学

佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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+ p3 S4 E- @0 i  g+ P　　（一二五一）

如是我闻
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一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利

" R9 p, i7 R& O: ~$ `" q佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到．不获欲获．不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍

) y* z/ F0 C% ?那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处
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那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处

0 A- u3 B$ s  Y: b; t% p0 i2 [那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处

, q8 `5 V3 Z: C+ e. t那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落
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- {+ q! U' k, q; {9 q复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利．衣被．饮食．汤药．众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学
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# [& l6 J, E: D佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二五二）

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6 c  V5 v+ m) S3 d' u一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

# S" Y* }7 v5 ]' W/ i尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便

如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便

2 c9 f; F. Z, }/ ~; B$ T) |7 ]7 X) k当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ _+ ~3 ]4 V- B　　（一二五三）
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1 c4 d6 d4 K% X4 e如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 i5 O- }6 y( T' x3 m! a尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中．日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷

* ^/ X! Y) R* _" a7 F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五四）

: o( M. Y1 z9 f5 _5 ?! s6 ~如是我闻

$ M# |, S( i( M7 n0 e: J# }. A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子．善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺
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- e$ _, P3 ?& w0 w7 l譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 ^7 c7 X7 X0 s如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 O( g8 U  J7 p! C尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不
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% Q! T4 y2 T" r# ^- x" F" j比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困

9 {' R6 i9 M1 B+ `如是。比丘。若沙门．婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五六）
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5 |1 t0 @  s( ?$ i( k如是我闻

( L: J  O- Q+ y9 b7 C" E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多

比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比

佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五七）
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, b) _" Z/ [; O' {0 {6 P如是我闻

" m5 G: x. O; l! D一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒．不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离．不乐．解脱

时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何
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佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难

比丘白佛。可说譬不
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佛言。可说
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佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不
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比丘白佛。捷疾。世尊
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( R) v- p% w' n; s佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五八）
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如是我闻

2 c, J' U9 i! s8 i7 X2 W( f/ [+ {一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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7 t. V( e7 F( B# A- ^尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声．美声．深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声．美声．深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木

8 P/ j( i* \/ H7 e( r如是。比丘。修身．修戒．修心．修慧。以彼修身．修戒．修心．修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受．周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身．不修戒．不修心．不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论．文辞绮饰．世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身．修戒．修心．修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受．遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 e$ S' a% S! v5 s1 _/ K8 m1 S2 L　　（一二五九）

! o$ ^+ k4 }* f# l如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中。与火同色。盛着劫贝绵中。云何。比丘。当速燃不

  o" G# G$ ]3 {: x, e$ X比丘白佛。如是。世尊

( G  z# ^+ X) D佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学
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8 h6 ]1 W+ w3 b% G* z' d5 y) I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二六○）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 C4 b0 x# ^" T! a尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅．塳间。不知何止。遂至于死

如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍．不乐空闲．不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学
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) N. K. U7 @7 P# H2 c& X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二六一）

如是我闻
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4 B! Q$ t( W% U; x/ S* y, R% w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门．婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜．后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵

诸比丘。譬如优钵罗．钵昙摩．拘牟头．分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门．婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学
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0 g$ @1 b1 I6 _; v* Z4 D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二六二）
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如是我闻

  l; l. F% M! I1 @一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣

9 u& F% b" W9 ~" g: K( b( n尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不

诸比丘白佛。如是。世尊

佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学

7 z1 {- a# s6 u. M: t2 d$ Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二六三）

6 s* t9 \" M8 j' G如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学

0 E5 x, I! U; i: v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一二五○）
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9 c5 O( M5 R8 f8 T- N如是我闻

一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中
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时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门．婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱

尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因．何缘园林内有众多人高声大声唱说之声

. X2 A, S! h& c' F$ x1 o; F. \2 f尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利．婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食
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佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要．远离．寂灭．等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要．远离．寂灭．等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要．远离．寂灭．等正觉乐故。不得不求之乐．不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。唯有我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求
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. O6 b4 t1 q; z7 j; ?: V- B/ }那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬
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% E' U+ ~  f) k6 A5 K+ A# r佛告那提伽。宜知是时

那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利．婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请

0 x5 i2 A5 _6 }+ g佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要．远离．寂灭．等正觉之乐．不求之乐．不苦之乐

  j- ~* ~1 ]6 Z% S" y% f那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐

; \, b! v0 }- }8 c3 E: [/ i2 e' J复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学

佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二五一）

. Q6 c1 p( t1 f如是我闻

! @( H2 U3 h; ~6 ^6 a' ?; z* d& w一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利
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佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到．不获欲获．不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍
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9 k) Y; y' S* i" s3 a% u那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处
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那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处

3 t) [$ r5 I  E9 |) }, }. a那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处
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那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落
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复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利．衣被．饮食．汤药．众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学

佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去

+ y! K/ R2 x# }4 Z　　（一二五二）
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如是我闻
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7 w# L/ Q* O2 W% b& y一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便
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如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便
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当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

3 c7 \" H3 w3 A# D　　（一二五三）
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% S2 L( X# U! p( b* H如是我闻
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0 ^2 g  p  U5 R( O3 ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& z# R& O+ D7 H# a! u9 E  x2 `尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中．日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷

% d" H& {: M4 i+ o  X, \, m/ ]6 O  e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五四）

7 c, z+ S; I- z" T8 A4 g) i如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; ^& k$ k/ ]; Y) P! [尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子．善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺

譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五五）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不

( ^! ~5 C; z$ v$ [! A4 R5 `1 q比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困

如是。比丘。若沙门．婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五六）
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) z1 G$ }  Z& c" H+ l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ R5 p! F5 g6 }; c6 t尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多

3 N) u  G7 c0 F+ L7 _$ Z* \+ g比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比
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' @7 E) k1 ~) H+ p) r) |7 }佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五七）

- d2 D, S3 z6 J如是我闻

一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒．不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离．不乐．解脱
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+ q; F. e- n- C4 P/ n% E; G, v时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何

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佛言。可说
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% Q" E; c+ q1 _4 k; _/ {. C佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不
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比丘白佛。捷疾。世尊
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3 j( r* C  X2 ~1 R  C4 s佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ ]* W9 b+ _& P8 G& `8 v尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声．美声．深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声．美声．深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木

如是。比丘。修身．修戒．修心．修慧。以彼修身．修戒．修心．修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受．周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身．不修戒．不修心．不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论．文辞绮饰．世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身．修戒．修心．修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受．遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

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  j& l+ q1 W$ [$ K6 Y比丘白佛。如是。世尊

佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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+ R7 O  f) ^2 t- L9 b1 v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅．塳间。不知何止。遂至于死

如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍．不乐空闲．不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学

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/ J8 M$ s8 T7 `# o: g4 u. a$ e如是我闻

" `, C* g$ p6 d6 r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 N! w6 S5 Y6 j2 n: J. [尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门．婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜．后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵

! K0 A* _7 c$ N6 m诸比丘。譬如优钵罗．钵昙摩．拘牟头．分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门．婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学

0 f% }1 f. d& p$ B8 S' I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二六二）
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0 l% t/ {& s; o( X如是我闻
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: Q) z3 [; t$ z# e. ?' R一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣
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' S- F* i2 X! Q, p0 h& Q尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不
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诸比丘白佛。如是。世尊

4 _8 j1 @  A2 J佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学
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. K4 E3 l- M# C9 S4 w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二六三）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

1 O( l6 V) r4 i1 f" s尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学

# o, f/ p% g+ {! M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行