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发表于 2011-3-11 12:19:19
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（八七七）
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& T8 ~$ d, C4 M4 K如是我闻; X1 c t. n ~
X; O- U" M( N. k! E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 D3 B7 l# c% |
. z+ P! |# C# C5 u# `" [+ r尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是为修断! A7 h4 d ]: ~7 E' t
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（八七八）) D- G" P" S7 k& ]5 x
7 @2 n& K2 u$ K1 Q0 |2 m9 D如是我闻! Y# b9 P7 _" H8 W- @. R$ h
$ l( A9 p: n# N, t" h+ C+ i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤．摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名修断2 \! K' p! b2 c0 t# [( ~' c0 W
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尔时。世尊即说偈言
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3 e) j( A# V' r8 V; ?* s6 I! f& d 断断及律仪 随护与修习
; @5 V+ |$ Y J8 j: M8 ?/ q' F$ i 如此四正断 诸佛之所说 , }- `+ v- _ b$ Z5 t, _; o& w
6 `, M6 V" Q- R0 u+ ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# j3 ~# f: G) r0 g. j, x （八七九）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．摄受。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。未生善法令起．生欲．方便．精勤．摄受。已生善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密．调伏．进向。如是耳．鼻．舌．身．意根善护．隐密．调伏．进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相．胀相．脓相．坏相．食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断
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3 K' U" P. @* m8 A5 f2 M' {尔时。世尊即说偈言! k5 r. T/ O6 n! x
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断断律仪断 随护修习断6 F$ W! C1 f- Z/ X, `( k' y
此四种正断 正觉之所说
% n: K7 R$ Y9 V$ Y k8 ] 比丘勤方便 得尽于诸漏
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- j, W8 O; ^/ @' j @; g; D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如四念处。如是四正断．四如意足．五根．五力．七觉支．八道支．四道．四法句．正观修习亦如是说, A6 k! t) C0 j2 M% h8 E4 c8 _' S
+ v) t; m3 w9 h （八八○）' t: Q# H/ I" a# V/ z
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如是我闻8 \. ]+ i6 t$ P2 J8 k) U, n
# t t3 w2 ]% J" }) g$ f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" U( r. x( g9 ?% `+ y+ d6 S9 c% ?; ?
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅4 j/ a3 q; W1 D. O$ O: I( H/ G
8 v" Y% ~% V6 X, G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) [1 b5 P7 K2 c* i如是我闻
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; ~! }( d, Z/ j5 P& ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# Q1 M' f) x1 _: P( ?* t* |, T尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲．嗔恚．愚痴0 F8 q, l- Y( t6 X/ g6 `
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如断贪欲．嗔恚．愚痴。如是调伏贪欲．嗔恚．愚痴。贪欲究竟。嗔恚．愚痴究竟。出要．远离．涅槃亦如是说
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( I% l5 l: x7 R3 c& k
- p' ~" d9 l/ F( _( U尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃
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譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上0 S6 B. R- E/ X6 i/ e2 M# l( |
8 f/ w. Y& `# w* Z6 k+ ]) Y- V% M譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃; `* F! L; D7 f* Z/ t. I( I
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譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃" L' ~: t- C9 f# I7 N" `) W7 N
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譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃
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7 k3 F5 M/ B; ^3 F' ~ q譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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% ?# g9 z$ \- {, I+ Y* j譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本8 U6 D- _( B0 t/ U; i: a
" o: e* M8 n! t( ^譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本% ~- u2 r1 a5 q! Z V2 g# A
! k% [- Z7 u$ z; ?如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃
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譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃: v* O: W+ O t7 R- K; o- c
- q+ j+ t4 S1 k+ M: C譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃# T. r/ g1 {- s6 B/ [
7 x* B9 J' @7 b譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃& X) v$ R' _5 [; U% u0 G' x
& I( V8 N+ R0 Z譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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7 u. z2 D; |5 D" r: @譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃+ z' V2 Q- J, V- V0 C4 G- P
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譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃& G/ |# |$ s X+ R' B# s
3 d7 D" M) e4 p. F. r譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃2 o8 T8 F' t- }1 B1 Q
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譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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2 t: J+ }, Z( Y! f6 D( e譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃7 w5 g' a( {6 T/ K
7 R! f/ |) A. u譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃& m2 k+ \- s6 @8 }
5 Q/ ?- e3 p5 T譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃5 m- j- I& i) i; V; V. M
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譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃
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譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃
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譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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8 B1 h, m; ?6 {& x譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河．新头．搏叉．司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃( p" u, ~- o: e! L& j
9 k( o. n3 \& M$ M* W7 G' \4 A譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃( V2 R' F$ [- `% ^
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譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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. V+ Q% R# x2 O w/ ?譬如一切众生。无足．两足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃9 g9 ]4 }! b3 d' Z, ?3 E# G
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譬如所有诸法。有为．无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃( v' D1 F8 K5 e2 m/ g& F# B/ H6 L
- |, ^1 ]3 a1 ]/ g5 R譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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* U7 {: q' r7 V1 w- K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( v8 G' w) t! K& _# e
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（八八三）+ j6 G4 ]+ {; _; {( d. W3 r) Z" ~, j
/ U4 R( K' r2 }如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; G N& b' n H+ ~
7 W0 c0 t |1 |$ C+ b7 u尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善
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2 @5 ^/ T! L) a0 q复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善
" \3 t# L7 Q# s8 n3 R0 _- {- [$ t6 i! q$ c9 W, y3 g; W
复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善
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& {( ~$ @& c4 A5 Z- w复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善
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复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善) h) U+ ~, f, k& H, n2 p
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复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善$ q2 {) `+ Z z" e
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复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善
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v% H1 j; X- u0 \' q复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善
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9 s- B( i, o8 W3 l复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善. X. n6 h- j, K. l* F/ Z0 ^
9 P# n' i# v/ w% W. y2 d N复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善, V+ K( x) \( \) j3 w
! ?/ w, k' X2 @9 W% ?复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善2 F8 I) S. _7 [6 ?
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复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善
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复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善
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7 D0 a' L, [) z4 `+ a# I复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善. `6 H0 R$ i% S) y4 k
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（八八四）7 P. T+ M. H# d1 |. m: Z6 J) [
- K" _# j4 P* G! ]1 ~如是我闻4 P. O1 i2 l; z, O
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 a' w4 D: j1 E! I2 ]' W尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通
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1 o' G2 }, V4 R: A, b" f4 e尔时。世尊即说偈言 z* Q) g: B- W2 S& |
G+ r9 ~' w( V1 S- D 观察知宿命 见天恶趣生& U: y) H, F, r7 W6 k
生死诸漏尽 是则牟尼明
; J; J# U. s+ f( b 其心得解脱 一切诸贪爱
; d2 G: I% l- m 三夜悉通达 故说为三明
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% Q9 A: i0 b2 W _% _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（八八五）: C0 j5 H, ?- d R- Z, F- {3 a
( A# d& ^5 o' u: o! R/ b! K如是我闻) A; c3 [1 A: q8 }8 L0 _6 d
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 D$ y1 J" u$ ~) W' Q1 [, B尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通
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1 x8 N7 g; `. g+ B云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是受分齐。我及众生于此处死．余处生。于余处死．此处生。有如是行．如是因．如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明
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云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时．生时。善色．恶色。上色．下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就．口恶行成就．意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行．口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明& z: W ^+ p: k4 a
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云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明
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+ m S( @3 J0 ]尔时。世尊即说偈言. i$ J1 d* |7 L+ }# T9 V
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观察知宿命 见天恶趣生. i. V. f, G$ P$ m# D4 F, a8 _
生死诸漏尽 是则牟尼明2 [0 `8 l, h2 W# y; R! l6 `! i2 M
知心得解脱 一切诸贪爱9 E3 q3 ^' `) W. M" E1 a2 s0 o+ e: U
三处悉通达 故说为三明 ' b5 d `8 X7 o, b
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