杂阿含经

qzx86

（七八五）
/ J, P3 z' O% V7 N& @- J
如是我闻
6 ~8 N* A5 t6 ^
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ C* i+ |! x7 w
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏．有取。向于善趣。若彼见有施．有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正志。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世．俗。有漏．有取。向于善趣。谓正志出要觉．无恚觉．不害觉。是名正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等为正志是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

. v+ E6 m& q/ x9 J6 i何等为正语。正语有二种。有正语。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正语。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世．俗。有漏．有取。向于善趣。谓正语离妄语．两舌．恶口．绮语。是名正语世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等正语是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。除邪命。念口四恶行．诸余口恶行。离于彼。无漏．远离．不着。固守．摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
" {0 w, X/ y  L
何等为正业。正业有二种。有正业。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正业。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓离杀．盗．淫。是名正业世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正业是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。除邪命。念身三恶行．诸余身恶行数。无漏．心不乐着。固守．执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

何等为正命。正命有二种。有正命。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正命。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓如法求衣食．卧具．随病汤药。非不如法。是名正命世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正命是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。于诸邪命无漏．不乐着。固守．执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
0 F$ k3 c! R! _( G6 S
, r) d, M2 |7 K0 w0 w& c/ a& }何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正方便。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓欲．精进．方便超出．坚固建立。堪能造作精进．心法摄受．常不休息。是名正方便世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正方便是圣．出世间。无漏．不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏忆念相应心法。欲．精进．方便．勤踊。超出．建立坚固．堪能造作精进。心法摄受．常不休息。是名正方便是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
$ p; y) T, Q1 d6 l4 b2 I+ K6 m6 x
. \- E/ z( w: V- X* P/ m" l何等为正念。正念有二种世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正念。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世．俗。有漏．有取。转向善趣。若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念世．俗。有漏．有取。正向善趣。何等为正念是圣．出世间。无漏．不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念是圣．出世间。无漏．不取。转向苦边
! |! k* G% j+ P; o1 ?9 h
  n: U+ F$ q' \" c: c3 `何等为正定。正定有二种。有正定。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正定。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世．俗。有漏．有取。转向善趣。若心住不乱．不动．摄受．寂止．三昧．一心。是名正定世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正定是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱．不散．摄受．寂止．三昧．一心。是名正定是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
# P7 o9 l% V2 }$ b5 i
, H) c1 `" U' e5 j2 F3 p, U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七八六）
; {$ ~1 ]/ o8 a$ ]
如是我闻

3 a8 [6 Y5 l+ f9 F- ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘心向邪者。违背于法。不乐于法。若向正者。心乐于法。不违于法。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定
2 p5 l- a* G6 w8 s
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) d+ G1 i; `) }1 x8 U3 P　　（七八七）
  f4 E: d* ^& c4 n1 t) {
/ G; s# q: g$ X; D2 ~6 P如是我闻
  G3 n2 b, _( P8 k
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) n6 q0 }$ L9 B+ P+ }
. w/ c# ~" [4 h8 ~! k尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法。何等为向邪者违于法。不乐于法。谓邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。以见恶故。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。是向邪者违于法。不乐于法
' A. W3 @2 d6 Z; x$ A  V5 C/ d
+ |' I5 I; [/ j何等为向正者乐于法。不违于法。谓正见人若身业随所见。若口业．若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。得可爱．可念．可意果。所以者何。以见正故。谓正见。正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名向正者乐于法。不违于法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七八八）

如是我闻
& e8 k, l# n2 L
+ f  B9 N0 r- J- T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 Q9 _) W" F- v% G尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法

何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为．彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得不爱．不念．不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法
' H- h( D2 z! R$ G+ j6 O/ K
# N. A* x1 i9 q0 z; N何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗．稻．麦．蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法
4 [3 i3 V. S8 J( e5 E- X
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& T/ p# p6 Q' Q8 ?
+ s3 `9 G7 V" t! D8 h世间．出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言

4 T) d1 f5 }" N( Y　鄙法不应近　　放逸不应行
　不应习邪见　　增长于世间
　假使有世间　　正见增上者
　虽复百千生　　终不堕恶趣　
; N; T! y% P3 L* W9 Z
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（七八九）

4 T, w3 K* O4 ?) o7 w如是我闻
+ _* U( t1 T: T3 w7 z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 r+ e' H3 d. g+ l2 u9 p2 X8 s8 X时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓正见者。何等为正见
' t6 i2 O$ x+ j& M- P0 h
* O) N+ u& }+ D3 Z) }& m佛告婆罗门。正见有二种。有正见。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正见世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓正见有施．有说．有斋。乃至自知不受后有。婆罗门。是名正见世．俗。有漏．有取。向于善趣。婆罗门。何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别求觉。巧便黠慧观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

- }5 D! J4 X+ s6 J  n- @6 \佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
" {3 E& h. W6 y9 w" W5 {7 ]
6 n! R9 I' L1 l' @2 z, l如正见。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。一一经如上说
+ J5 o! F& H  G
# L. `" j7 a% q) Q' p　　（七九○）

* H; G/ r# H0 @. b, T如是我闻
) L' y( R" t+ A- v) y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' U8 ?* H0 R% R4 b4 Q6 D2 b2 |
; A$ ?3 }. K* w9 B9 j  P5 x: ?" N尔时。世尊告诸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱．畜生．饿鬼。何等为邪道。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓人．天．涅槃。何等为正道。谓正见。乃至正定

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 u/ w' N. q3 g- F  b0 A
　　（七九一）

如是我闻
1 p0 n' o8 v& h: F
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 _$ ]' h; ?: ^/ i& b尔时。世尊告诸比丘。有邪．有邪道。有正．有正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱．畜生．饿鬼。何等为邪道。谓杀．盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。何等为正。谓人．天．涅槃。何等为正道。谓不杀．不盗．不邪淫．不妄语．不两舌．不恶口．不绮语．无贪．无恚．正见
# m. P9 C- ^* T* k* a) g& h, ]; n
6 D: r! E. ^, t. a0 [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% M1 |' o6 a7 ~
- X6 E0 e0 x" I# b7 `9 X/ E　　（七九二）
/ A9 K- i1 A, _
* H. j+ [7 b; W$ ~8 g7 D( Y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; {; z- ^+ c, b' z- h3 l+ i3 Z! P
4 l; O( {( x3 L& W0 _! P尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为恶趣道。谓杀父．杀母．杀阿罗汉．破僧．恶心出佛身血。余如上说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" o1 m( m0 k7 M( r- i9 c  y　　（七九三）
" X$ C$ e$ v0 w7 H/ M0 x$ V
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有顺流道。有逆流道。谛听。善思。当为汝说。何等为顺流道。谓邪见。乃至邪定。何等为逆流道。谓正见。乃至正定
. y& v/ Y9 t, l; J  N! V. e. k
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 W6 F& s! ]/ G
如顺流．逆流。如是退道．胜道。下道．上道及三经道迹亦如上说
: g& S5 \. v0 t: D6 N
( F' j. W/ ~- N0 r　　（七九四）

, D. O: ]1 T; X+ J( e7 c如是我闻

  c% E* g# M+ e$ t6 [# t, N* [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 X" c  d% c2 K尔时。世尊告诸比丘。有沙门及沙门法。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。若成就此法者。是名沙门
9 q" [6 h# `6 ^) P& d2 w- K' D' E
6 M! p- u7 T  b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& L* T% N6 F7 B  w- `3 A5 \# x4 T　　（七九五）

如是我闻
* N! J8 i, D) h
. }5 M' O8 d) P' A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* [! F  y9 y1 ^3 d2 r
0 Q3 B- U4 N3 K! w9 _尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门义。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门义。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名沙门义
4 ^, O& B4 o9 Z  g3 ^7 ?1 p
4 ]. ~' X: V6 _0 I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* x: W0 ]$ T  l
　　（七九六）

如是我闻
! E0 A$ h2 Q1 i
" w/ l) w  F" v1 N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' h$ m' T: x% {$ H+ M" D5 C6 w! e% {* v
杂阿含经卷第二十八杂阿含经卷第二十九
7 |1 C( Q0 z+ D6 j9 m
& R+ ?# F- ]8 w) k1 Z8 t" P　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

# U) t, q) q6 R2 t4 H1 j2 H
6 W& Y& q' u4 Q  M; l9 _　　（七九七）
! E: s( g( w2 {: p+ X6 ]+ U  U; q/ }  ]
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 Z$ Q0 h9 T7 [3 B  k$ V6 ?; `
尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪．恚．痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪．恚．痴永尽。一切烦恼永尽

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

; [! X7 f& s- a3 P; Y　　（七九八）
9 y/ |( y2 r/ a' h) c
如是我闻
1 ]: j, N+ A! n: `1 M% A
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* M; ?& N: E5 N" L尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门．沙门义。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。谓成就此法者。何等为沙门义。谓贪欲永断。嗔恚．痴永断。一切烦恼永断
- j' a9 J7 |# Y0 n0 [3 \
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 s+ z# A9 l; I& H7 V, ?8 W/ k　　（七九九）
7 i1 _- ]0 o( o2 ~
如是我闻

3 D9 P/ u" Q! h9 G( |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。有沙门果。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八○○）

. w* J5 c8 E- @# S& p3 L, [如是婆罗门法．婆罗门．婆罗门义．婆罗门果。

, @2 o" `0 {: _; `梵行法．梵行者．梵行义．梵行果亦如上说

　　（八○一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 C, e% b$ ?+ }2 m, e9 h8 P3 `9 C
4 X: l+ X9 |, P; E( K尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲．少事．少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜．后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 i: O  U) l8 q7 A4 |　　（八○二）

如是我闻

- K6 `8 S. M1 a# x$ q1 p2 v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 J+ I6 z9 }% W' y' S3 q# U) d尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者。得身止息及心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足
4 i8 s4 D' w! q; \; d% w& b3 h2 f
! k/ ]* Q. g  l, v5 j$ g+ w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. C" r  x# Z, O: d; `
% ^8 ~1 [. I! X- r9 i　　（八○三）
3 ^- r+ L& L& R2 U3 e
如是我闻
4 c! C3 b6 m: Q7 h& A: u+ m
& t; m' d% ?. I  f3 M  n  R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* j: s- [. v# r: h( A尔时。世尊告诸比丘。修习安那般那念。若比丘修习安那般那念。多修习者。得身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已。身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。是比丘若依聚落．城邑止住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。守诸根门。善系心住。乞食已。还住处。举衣钵。洗足已。或入林中．闲房．树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。嗔恚．睡眠．掉悔．疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息。于一切身行息出息善学。觉知喜。觉知乐。觉知身行。觉知心行息入息。于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息。于觉知心行息出息善学。觉知心。觉知心悦。觉知心定。觉知心解脱入息。于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息。于觉知心解脱出息善学。观察无常。观察断。观察无欲。观察灭入息。于观察灭入息善学。观察灭出息。于观察灭出息善学。是名修安那般那念。身止息．心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 i$ U( z& d1 B　　（八○四）
) Q  {0 ~) v( l$ ]8 L% L% c5 A
& N$ E3 h* c$ d" X' v如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' n3 q% g- G# d9 ?6 z4 M0 t/ D7 x
尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落．城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想

* d% b1 n6 c/ K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 c4 U2 C; v: S* F
2 O1 [2 v5 I$ f$ t$ E4 K) A+ C- J0 J如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露．究竟甘露。得二果．四果．七果。一一经亦如上说
  r+ q* H1 b) v  u
1 d2 m* v) G( _　　（八○五）

: P. t6 E/ U; e0 y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ c3 o" |: k- M
尔时。世尊告诸比丘。如我所说安那般那念。汝等修习不
+ i- T  \% q# Q2 H4 t6 \3 ~
时。有比丘名阿梨瑟吒。于众中坐。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊所说安那般那念。我已修习

/ C8 ~$ R/ C% J+ x+ r  H: l佛告阿梨瑟吒比丘。汝云何修习我所说安那般那念

) K! J1 ]9 X5 j! U" X比丘白佛。世尊。我于过去诸行不顾念。未来诸行不生欣乐。于现在诸行不生染着。于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念
- ?6 w* E" A8 Y; o' M8 {  }
: R+ b& T% V  h. U% Q( n+ G4 L0 t佛告阿梨瑟吒比丘。汝实修我所说安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑．聚落。如前广说。乃至于灭出息观察善学。是名。阿梨瑟吒比丘。胜妙过汝所修安那般那念者

9 P+ b: H3 n) h1 y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ s8 o, b. F+ R5 A7 R
) v2 Q( |. k* ?+ U　　（八○六）

如是我闻
6 l4 u4 K5 q" p6 p' B2 d# i' b
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) Y6 @3 X1 F  `" \& B% ^
8 e6 }9 K7 t# f+ {: T& _6 o尔时。世尊于晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思
. T$ r: ^: V# |5 C; l; @5 e
9 ~& Z# A0 K1 N! ^2 u) T时。尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。还。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟
2 s* v/ o& @& w
尔时。众多比丘晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面

3 g- V$ {1 n8 L佛语诸比丘。汝等见尊者罽宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住

* [7 C  x/ h# P! j- ^* t诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙

佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得
9 I, t, F, v/ J: t& y
诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住

佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持钵。入村乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入林中。若闲房．露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住

1 u7 ^1 s8 U- |+ M0 H$ ~% z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（八○七）

0 ~8 v, ?4 J6 o' ?6 F' a如是我闻

一时。佛住一奢能伽罗林中

3 L1 K$ ], w8 r+ l7 j7 I尔时。世尊告诸比丘。我欲二月坐禅。诸比丘勿复往来。唯除送食比丘及布萨时。尔时。世尊作是语已。即二月坐禅。无一比丘敢往来者。唯除送食及布萨时

尔时。世尊坐禅二月过已。从禅觉。于比丘僧前坐。告诸比丘。若诸外道出家来问汝等。沙门瞿昙于二月中云何坐禅。汝应答言。如来二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息时念入息如实知。出息时念出息如实知。若长若短。一切身觉入息念如实知。一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知。乃至灭出息念如实知。我悉知已。我时作是念。此则粗思惟住。我今于此思惟止息已。当更修余微细修住而住

- ~5 V: B3 U; E3 m; h尔时。我息止粗思惟已。即更入微细思惟。多住而住。时。有三天子。极上妙色。过夜来至我所。一天子作是言。沙门瞿昙时到。复有一天子言。此非时到。是时向至。第三天子言。非为时到。亦非时向至。此则修住。是阿罗诃寂灭耳
0 r" ]* A  ^0 x! |  i) w9 t
佛告诸比丘。若有正说。圣住．天住．梵住．学住．无学住．如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住．天住．梵住。乃至无学现法乐住
: _8 N" f" x3 @% `+ N" ?: k9 p1 C; ?( D
( a: \8 k% j8 r9 l8 k  D6 S* J0 Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 L! J3 k; F: `
　　（八○八）
* H: K5 h7 Q4 |0 b5 o2 A
' P# S/ S  h) R: G7 j( T如是我闻

6 b. v- O0 U! a3 e( J一时。佛住迦毗罗越尼拘律树园中
0 c# e, C3 ~' j4 i& _7 p3 F& Z
尔时。释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所。礼迦磨比丘足已。退坐一面。语迦磨比丘言。云何。尊者迦磨。学住者为即是如来住耶。为学住异如来住异
6 |9 O; L9 T5 f; Y
迦磨比丘答言。摩诃男。学住异如来住异。摩诃男。学住者。断五盖多住。如来住者。于五盖已断已知。断其根本。如截多罗树头。更不生长。于未来世成不生法

, B9 n  W5 F) n) A一时。世尊住一奢能伽罗林中。尔时。世尊告诸比丘。我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅。汝诸比丘勿使往来。唯除送食比丘及布萨时。广说如前。乃至无学现法乐住。以是故知。摩诃男。学住异如来住异

释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜。从座起去

7 [( M# e; H7 R0 G) L! _　　（八○九）
9 F( C( L( H4 \1 L, A' [/ q2 C4 B
如是我闻

一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中

) @% ~1 ?9 w+ H/ K  i* K+ I; K* I尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利
$ n3 k9 Z3 j( g0 E7 |8 v
6 d9 L* r2 A$ L9 `时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞．投岩自杀。或令余比丘杀

8 Y# t" q+ r9 |$ B/ _有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣钵属汝
. h# |. `7 d" t3 j) p% D
时。鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。贤首。汝得无量功德。能令诸沙门释子持戒有德。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。诸长利衣钵杂物悉皆属汝
5 l/ d* O9 [* [: W' m
. o+ k3 W' u$ K6 Y8 S$ V! `时。鹿林梵志子闻赞叹已。增恶邪见。作是念。我今真实大作福德。令沙门释子持戒功德者。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。衣钵杂物悉皆属我。于是手执利刀。循诸房舍．诸经行处．别房．禅房。见诸比丘。作如是言。何等沙门持戒有德。未度者我能令度。未脱者令脱。未稣息者令得稣息。未涅槃令得涅槃

3 g/ K! C6 A% d时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅槃。汝当令我得涅槃
% r2 e  ?4 b# n$ I( C5 n/ R5 Q$ P8 E
! ~  h4 j+ R3 A; A& l7 p时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人

2 L; C* m5 [6 h) Y: S5 E尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少．转减．转尽
/ z; K( Y% X" }' F' a: ?7 t6 G# j
, D9 l, z# P& f$ ^$ B! G阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少．转减．转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法
3 Z( W* M6 s. R8 v$ G
$ l7 s5 Z+ E0 u$ m佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起．未起恶不善法速令休息。如天大雨。起．未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起．未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住
0 U* A0 e  Q, e' o% \8 X0 r- [
* a  \2 \8 L+ m- p$ h9 s* M0 G阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息

佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学
: M6 Q9 d5 H4 z, h* e
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

　　（八一○）

如是我闻
% z5 b) l  b. [; m3 Y: x  C) k
一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中
/ s6 M" s' v$ ]- |" F  ~9 i
" `  h2 x) \! R6 i1 `尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足

时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶
3 Y: G: d1 |3 Y* _6 {% _. y/ t
佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明．解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟

' K6 M! s3 o) T" s/ C* C若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦．心定．心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟

若圣弟子有时观无常．断．无欲．灭。如无常．断．无欲．灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处
1 Z: P3 z9 H$ X$ z
阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足
9 o0 k( ]) S1 S& ^* E
; R+ S6 u& M1 v佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受．心．法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分
5 S! x: }- n2 r
5 G# S. K; y: Q4 p: n+ _阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明．解脱

# S. Q8 k0 m# i& L7 v佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修念觉分已。满足明．解脱。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是修舍觉分已。明．解脱满足。阿难。是名法法相类．法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足
% W4 [( W6 H& Q7 k' _0 L
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

6 T7 j$ E/ K! Z, L# `) e/ |5 @4 o　　（八一一─八一二）
2 j/ ?  O! R9 F6 N/ W6 }
如是异比丘所问。佛问诸比丘亦如上说

　　（八一三）
- p5 I0 g7 H7 `* R
- g9 J& C/ N9 D- ~* \如是我闻
4 V1 s* [$ m0 a2 m0 k
一时。佛住金毗罗聚落金毗林中

8 E' C0 N# [* n3 F) e7 [尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三
& {. f2 |: U, G! i1 [) @1 C6 z
尔时。尊者阿难语尊者金毗罗。今大师告汝。如是三说

1 f7 \5 a+ \+ U  }尊者金毗罗语尊者阿难。我已知。尊者阿难。我已知。尊者瞿昙
: U6 X1 z5 H' F% S2 @! u+ |; i% ]: y
9 T- c, P; a& i' N2 T0 |尔时。尊者阿难白佛言。世尊。是时。世尊。是时。善逝。唯愿为诸比丘说精勤修四念处。诸比丘闻已。当受奉行

6 g3 u: e1 y2 d2 e: s佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。若比丘入息念时如入息学。乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学。乃至身行止息．出息时。如身行止息．出息学。尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已。如是知善内思惟
2 R! C5 [/ _2 J; r, }
5 J, n/ d0 {6 M: S& R- H7 I佛告阿难。譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当于尔时践蹈诸土堆垄不

# \& P% E' M5 A8 ~; D; x阿难白佛。如是。世尊
( o0 W7 ], H: j7 D) P  m0 w
0 A2 a9 M3 g/ G7 J8 i5 \+ Z佛告阿难。如是圣弟子念入息时如入息念学。如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜乃至觉知意行息学。圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已。如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来。云何。阿难。当践蹈土堆垄不
- C; d  J; f4 y% Y
  c4 B% c$ }' E8 X阿难白佛。如是。世尊

佛告阿难。如是圣弟子受受观念住。知善内思惟。若圣弟子觉知心欣悦．心定．心解脱．心入息如解脱心入息学。解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已。知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来。彼当践蹈土堆垄不

9 N0 [' m3 Q; h- m2 r( y& b阿难白佛。如是。世尊

佛告阿难。如是圣弟子觉知心。乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣弟子尔时心心观念住。知善内思惟。善于身受心。贪忧灭舍。尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已。知善内思惟。阿难。譬如四衢道有土堆垄。有人乘车舆从北方颠沛而来。当践蹈土堆垄不

阿难白佛。如是。世尊
" d% K1 ~. g: d1 ], n5 L
( {  p& x2 \  H+ x6 B2 u佛告阿难。如是。圣弟子法法观念住。知善内思惟。阿难。是名比丘精勤方便修四念处

7 X* f* L/ I( ^# u4 K' W佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（八一四）

6 v. [, S) B# x2 e  `如是我闻
7 @! P5 s5 K# P3 V/ ^0 p8 N
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ g" h6 [; K+ {+ c
尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二．第三．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八一五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时。众多上座声闻于世尊左右树下．窟中安居。时。有众多年少比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
6 u$ ~& |1 f4 g9 q
佛为诸年少比丘种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
+ a, Y1 Q6 T! W( d
诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座足已。于一面坐
+ U0 p; v4 U! t
时。诸上座比丘作是念。我等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。或一人受二．三．多人。作是念已。即便摄受。或一人受一人。或受二．三．多人。或有上座乃至受六十人

尔时。世尊十五日布萨时。于大众前敷座而坐
9 y) q& W$ Q4 B# K+ A' [8 C$ z, a. y
4 d) w9 s( b! ~( d尔时。世尊观察诸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜诸比丘行诸正事。是故。比丘。当勤精进

于此舍卫国。满迦低月。诸处人间。比丘闻世尊于舍卫国安居。满迦低月满已。作衣竟。持衣钵。于舍卫国人间游行。渐至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首礼足已。退坐一面
" G3 G+ \# U, k( n! t3 Q) k
尔时。世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已。默然住

尔时人间比丘闻佛说法。欢喜随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。稽首礼足。退坐一面
( h$ ?6 L2 t0 m1 y
时。诸上座作是念。我等当受此人间比丘。或一人受一人。或二．三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二．三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘。教诫．教授。善知先后次第

5 ]5 M- C% ]* ^. f尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐。观察诸比丘众。告诸比丘。善哉。善哉。诸比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何。今此众中诸长老比丘。有得初禅．第二禅．第三禅．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想处具足住。有比丘三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。有比丘三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。有比丘五下分结尽。得阿那含。生般涅槃。不复还生此世。有比丘得无量神通境界。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智。有比丘修不净观。断贪欲。修慈心。断嗔恚。修无常想。断我慢。修安那般那念。断觉想。云何。比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息学。是名修安那般那念断觉想

& k# O: r9 {2 P" Z4 Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, }9 n/ _$ L+ a1 \& ^0 p
　　（八一六）
, e+ o) q( O. M/ m6 F0 j, e9 ~; }
3 b+ z& W  b& \  R6 p8 Q! w5 k如是我闻

3 O. K+ {2 ~7 A1 ]9 J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# G& b1 d  G' u% b% z  X+ B
尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．谓增上慧学

( O1 L0 B9 r$ {0 y尔时。世尊即说偈言

9 x5 c# M$ z: W9 ]　三学具足者　　是比丘正行
, e" M) A$ J1 [9 ?9 P3 ~4 V# c1 ^　增上戒心慧　　三法勤精进
% N5 [; g0 [& ?( M: i　勇猛坚固城　　常守护诸根
　如昼如其夜　　如夜亦如昼
" E7 R, b) W' Z6 g　如前如其后　　如后亦如前
　如上如其下　　如下亦如上
7 D3 s( R& L+ Y0 u" u　无量诸三昧　　映一切诸方
9 M7 J( O' l& R" \　是说为觉迹　　第一清凉集
- d6 K6 ^6 S% r  Q　舍离无明诤　　其心善解脱
) j; J; r& M# g- U0 s, L, q　我为世间觉　　明行悉具足
! Q( a4 g& F4 U8 U, u5 v" ~5 d　正念不忘住　　其心得解脱
　身坏而命终　　如灯尽火灭　
, }6 B9 t. o5 c! f
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八一七）
& `" A( l3 T, W
如是我闻

" W/ L( c7 B# r# `1 i, W" g, n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  l8 p6 L) b. D& n- T- y
$ U" \& i4 r/ d尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲．恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集．灭．道圣谛如实知。是名增上慧学

尔时。世尊即说偈。如上所说
4 s' v4 r# l" o; j; S6 ^' x. E
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 N: t6 g- ?$ [3 U" ^' J　　（八一八）

$ {  u  l7 X* J$ l* j. P. o如是我闻
+ E0 U- ~! q; x$ G% o& z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; g( W; f) Q8 M3 d7 y3 y
尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学。非增上意．增上慧学。有增上戒．增上意学。非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者。增上戒．增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者。无上慧寿而活

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 Z+ ?, [0 Q' G7 O) L. F! L　　（八一九）

如是我闻

: e# F$ Z3 `: ?0 k' @, r; s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( u9 k, b; l0 d9 t5 W& n尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。令彼自求学者而学。说三学。能摄诸戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
9 J5 Q  v( A* h  m4 J; n7 b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  D, h2 |$ g; D% p) f$ f4 S8 N　　（八二○）
: r& W  c5 M* r5 c) G
如是我闻
: t8 r7 B! ]9 i1 d# k
: O* r. w# x( {" F: `( w* V8 i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' S+ l$ B3 y/ r) }) R- `
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒随顺梵行．饶益梵行．久住梵行。如是比丘戒坚固．戒师常住．戒常随顺生。受持而学。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒

何等为增上意学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断于五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。受生般涅槃。阿那含。不还此世。是名增上意学

; X  f# Q& v# Y何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八二一）

如是我闻
+ V2 R6 I3 p* ?, W
5 Q0 F6 z4 l' D- ^7 ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 W6 q# k% N, q$ ?尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。若彼善男子自随意所欲而学者。我为说三学。若学此三学。则摄受一切学戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
3 G( x% p9 z2 Z0 `: K4 C: K3 D2 L
何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。贪．恚．痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学

; z5 B5 ~! `. h' q/ w何等为增上意学。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒学。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分。能得中般涅槃。彼地未等觉者。得生般涅槃。彼地未等觉者。得无行般涅槃。彼地未等觉者。得有行般涅槃。彼地未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学

何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
9 U4 ]* ~9 |7 I3 [/ k
  B$ H% t' I2 k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 [& m* s: ]1 Z* v  r: |
　　（八二二）
$ l. J/ A/ p5 A$ P
如是我闻
3 k6 s! f4 A! d$ m/ ~
, z4 P- u8 h4 Y' n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) d5 d" D0 g5 t
尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学．增上意学．增上慧学

% R1 w/ _/ T1 X何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边

- L) J* `& x8 K6 N何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。得生般涅槃。阿那含不复还生此世。是名增上意学
) K: s7 m6 e- D8 Q, N% Y$ i
何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学

% O; p3 Y8 |; {. H2 Y  d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# A( Z0 R0 h; Y　　（八二三）
! a  @9 w; F# X2 Q3 S. [: ^
) C9 R2 x6 t' j, b; X0 r$ X+ {如是我闻

5 ^; u" ^6 C% E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ N0 p0 x3 B% C尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住。善摄波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪。能生怖畏。受持学戒住。满足三学。何等为三。谓增上戒．增上意．增上慧

何等为增上戒。是比丘戒满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。贪．恚．痴薄。得一种子道。若彼地未等觉者。得斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。得须陀洹。彼地未等觉者。得随法行。彼地未等觉者。得随信行。是名增上戒学
2 O3 X# ?- f" p
何等为增上意学。是比丘戒满足．定满足．少于慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。得中般涅槃。于彼未等觉者。得生般涅槃。于彼未等觉者。得无行般涅槃。于彼未等觉者。得有行般涅槃。于彼未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学

何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行是立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
6 j, c- ^. l) Q. L6 n
5 _: B0 L5 X) O0 q( i5 y+ x+ D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& W: N1 Z, m. x# n1 T　　（八二四）
  @% O* ?, n( f3 P/ [3 [& }
' s' b4 p4 e7 ]5 w如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 U  @- T) r9 \5 V; `7 T; y. d/ U
: j$ U6 o3 R$ {! N/ o尔时。世尊告诸比丘。有二学。何等为二。谓上威仪学．上波罗提木叉学
! W/ f1 r4 l+ Y
/ [* t5 }/ V# B' Y. J* s. w尔时。世尊即说偈言

2 X/ n# v; I# \  D　学者学戒时　　直道随顺行
2 @5 t) L: e% _0 s　专审勤方便　　善自护其身
% W& f7 o$ [2 f# G# ?6 v; q! r' R　得初漏尽智　　次究竟无知
$ G6 u- D9 K+ @0 t; t; T5 U　得无知解脱　　知见悉已度
7 ~7 d3 l' G5 N. C( ]　成不动解脱　　诸有结灭尽
　彼诸根具足　　诸根寂静乐
( |% s2 v" M; H7 @: v: K/ k9 K( b2 m　持此后边身　　摧伏众魔怨　
  s3 r- N+ }- h1 H: {& q
- \' [! F0 t, E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: y/ p* K3 U* N1 d　　（八二五）
2 m( X8 ]: D% A" h
" X8 ^  X% c8 Q  t) d# A, y如是我闻
$ [, l0 P; E# l# m3 @% j$ z
5 O: Y/ \% [9 j; @& }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ G. ^8 h' v3 B- \8 l4 }' i, }
尔时。世尊告诸比丘。学戒多福利。住智慧为上。解脱坚固。念为增上。若比丘学戒福利。智慧为上。解脱坚固。念增上已。令三学满足。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学

尔时。世尊即说偈言

　学戒随福利　　专思三昧禅
7 B- u' `8 [' t4 s- l; S　智慧为最上　　现生之最后
　牟尼持后边　　降魔度彼岸　

5 M6 D" S* e& P: z+ F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 R# M! @! [- C1 F7 M* q
　　（八二六）

如是我闻

5 y9 @8 c6 P# L0 k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 E9 R7 O% d0 s尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒．恒戒．常行戒．受持学戒。是名比丘戒福利
, X9 ~& F4 G* j9 `( a/ \
何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰．若安乐．若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法．彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上

何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱

何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上
4 k8 n- f2 W0 v: n4 E
3 J% X4 X4 D; q( [0 D6 T- p4 B尔时。世尊即说偈言

　学戒随福利　　专思三昧禅
: |3 q4 ?% p+ I( R2 l2 Y* M2 P8 {　智慧为最上　　现生最后边
$ T0 J7 j; K, W. X! _　牟尼持后边　　降魔度彼岸　

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

尸婆迦修多罗。如后。佛当说
4 M* S7 g5 j9 G1 q' h4 ?# U
如是阿难陀比丘及异比丘所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

qzx86

（八二七）
, r0 n1 D! ~1 f
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 m1 {/ E# V! J尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨．溉灌．下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日．后日也。诸比丘。然彼长者耕田．溉灌．下种已。不作是念。今日生长．果实．成熟。若明日．若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学．善意学．善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日．若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日．后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学．增上意学．增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱
* \$ O9 u: A6 v+ o' C8 v) Y
譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日．后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱

6 E* P3 l1 R% _/ e  {8 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, Z: g5 u4 _8 E# J3 [
9 ~, X3 w  l! w) ~' y4 I　　（八二八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学．增上意学．增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远

. Y! u! x% n& G. w( W' u# p. i2 b. N尔时。世尊即说偈言
. A/ C/ s6 m5 ]
　同蹄无角兽　　四足具声口
　随逐大群牛　　常以为等侣
　形亦非牛类　　不能作牛声
　如是愚痴人　　不随系心念
　于善逝教诫　　无欲勤方便
# c& R& [# s2 j( o. ]　懈怠心轻慢　　不获无上道
　如驴在群牛　　去牛常自远
; \2 _, E& V. ?' V　彼虽随大众　　内行常自乖　
4 X7 ]  D- @, Q; K8 X& C
3 _2 P. z8 L3 G  B# }  u7 D: I  o, `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* M) A5 m8 v4 s% S
5 V( G5 F/ B0 ?  ^* H+ [. T- B　　（八二九）
* L& M: v+ E" ~; L& v8 K
如是我闻
3 F1 R: V( ]* ~1 e0 S" S  f
一时。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右
1 x. b% B5 h5 ~% D4 m7 r$ G" U
" H3 B. i4 p/ C5 m4 B4 |; x尔时。尊者跋耆子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学

佛告跋耆子。汝堪能随时学三学不

5 f; j$ o+ J3 w2 i- i* O; O: q跋耆子白佛言。堪能。世尊
/ W# e. a& g: b& C
佛告跋耆子。汝当随时增上戒学．增上意学．增上慧学。随时精勤增上戒学．增上意学．增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
$ N- i8 w! V& |, ?- i/ R& f* s" y
尔时。尊者跋耆子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

尔时。尊者跋耆子受佛教诫．教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

杂阿含经卷第二十九杂阿含经卷第三十

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
1 @" l' c% R7 u

8 D0 b3 j# l0 j　　（八三○）

如是我闻
5 a  F  U0 W6 P' `- ~& [8 L
一时。佛住崩伽阇崩伽耆林中
. q; D' C: g& C1 N
0 K/ o+ v) w; A3 S, U尔时。世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒法
. }% O% y$ O5 ]2 n9 C2 Z5 {' j5 j
尔时。尊者迦叶氏于崩伽聚落住。闻世尊说戒相应法。赞叹是戒。极心不忍不喜。言。此沙门极赞叹是戒。极制是戒
8 V7 \4 @( B+ ]3 o3 {" j5 _: L
* I4 L" @9 H! C( J9 G% K尔时。世尊于崩伽聚落随所乐住已。向舍卫国去。次第游行。至舍卫国祇树给孤独园
" ?8 A3 a# }2 u. a+ _9 w
) p$ b) j$ \1 P. p' L9 d- L% [时。尊者迦叶氏。世尊去后不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。心不忍不喜。心不欢喜。而作是言。沙门极制是戒。极赞叹是戒

时。尊者迦叶氏夜过晨朝。着衣持钵。入崩伽聚落乞食。食已。还精舍。付嘱卧具。自持衣钵。向舍卫城次第游行。至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊。稽首礼足。白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒
7 n- V5 @/ T) ], f9 w
佛告迦叶氏。汝何时于我所。心不忍不喜。不生欣乐。而作是言。此沙门极制是戒。赞叹是戒

" V  [1 b% y/ r9 ~: p迦叶氏白佛言。时。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。为诸比丘说戒相应法。赞叹是戒。我尔时于世尊所。心得不忍．不欢喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒。世尊。我今日自知罪悔。自见罪悔。唯愿世尊受我悔过。哀愍故
/ U% Y9 i7 o1 F4 |
: B" _& A2 q% u! X) j! v% J佛告迦叶氏。汝自知悔．愚痴．不善不辨。闻我为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒。而于我所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。极叹是戒。汝今迦叶自知悔．自见悔已。于未来世。律仪戒生戒。今授汝。哀愍故。迦叶氏。如是悔者。善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪．自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故

正使迦叶为上座者。不欲学戒．不重于戒．不叹制戒。如是比丘我不赞叹。所以者何。若大师所赞叹者。余人则复与相习近。恭敬亲重。若余人与相习近亲重者。则与同见。同彼所作。同彼所作者。长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹。以其初始不乐学戒故。如长老。中年．少年亦如是

若是上座长老初始重于戒学。赞叹制戒。如是长老我所赞叹。以其初始乐戒学故。大师所赞叹者。余人亦当与相习近亲重。同其所见。同其所见故。于未来世。彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹。以初始乐学戒故。中年．少年亦复如是

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: J7 b( |& K+ b  T* d
　　（八三一）
) z4 w" w5 X0 i/ R8 F% _6 l- U
如是我闻
) P' ?0 m# @+ ~, a) s: T
5 C5 K8 i5 c8 f7 b' C$ ?5 E% ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若诸上座长老比丘初始不乐学戒．不重于戒。见余比丘初乐学戒．重于戒．赞叹制戒者。彼亦不随时赞叹。我于此等比丘所亦不赞叹。以其初始不乐学戒故。所以者何。若大师赞叹彼者。余人当复习近亲重。同其所见。以同其所见故。长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老。中年．少年亦复如是。乐学戒者。如前说
! S! Y0 |" R- I2 R$ k& i1 m5 [
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八三二）
0 [8 o, B$ Q+ x2 s! H/ W$ t
0 i( P# @9 ?- Z7 k( @2 s5 @如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 ]  D( G' e9 |2 M. O9 V5 U
尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪则生怖畏。受持学戒。是名增上戒学。何等为增上意学。若比丘离诸恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。乃至第四禅具足住。是名增上意学。何等为增上慧学。若比丘此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛如实知。是名增上慧学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% M' _! y8 f# M) G( k! u" h0 y
& t) }; A3 L( T2 b; h, _三学余经。如前念处说
( P  h) f6 {8 H$ i8 @. G* {
如禅。如是无量．无色。如四圣谛。如是四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道．四道．四法句．止观修习。亦如是说
( ^1 w) a! S( |8 E, E; q
　　（八三三）
+ e% U6 o8 v" P5 w9 t1 J& z
如是我闻
6 o- C0 H! ~& n" Y0 i" m- A
一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
! ^/ G" s+ c/ p* B$ r8 {6 N8 P
/ u# I9 I  S" {: ~" [0 Z9 m9 N时。有善调象师离车。名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
* i2 _2 a% Q( F1 o1 |4 C5 U9 Z
' ]* D7 v" k4 ]$ P" G# g5 N尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色．力．乐．辩．自在即得。何等为四。谓佛不坏净成就。法．僧不坏净。圣戒成就。我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。何等为十。得天寿．天色．天名称．天乐．天自在。天色．声．香．味．触。若圣弟子于天上命终。来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。人间寿命．人好色．名称．乐．自在．色．声．香．味．触。我说彼多闻圣弟子不由他信．不由他欲．不从他闻．不取他意．不因他思。我说彼有如实正慧知见

尔时。难陀有从者。白难陀言。浴时已到。今可去矣
$ N! f1 E, {6 t9 L/ Z
难陀答言。我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。所谓于世尊所得清净信乐

尔时。离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
: E* b5 L) {/ B
, m) k  g" k( J3 O+ ]" S/ A1 i; Z　　（八三四）
$ u1 m) a2 ^) f! V6 H3 C, i6 f7 ?
1 J' M+ f' Q- n+ }, w如是我闻
! _8 b% L; G5 g
一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
. h. i# D2 k  }3 H; |+ B: D
尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子成就四不坏净者。不于人中贫活而活。不寒乞。自然富足。何等为四。谓于佛不坏净成就。法．僧．圣戒不坏净成就。是故。比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
* z4 A0 S4 F* d
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 d+ ^. l8 p" \6 E3 h* z0 @
　　（八三五）
: Z6 m+ w+ Z* X9 ?) E0 H
0 w0 S: @. \: H3 m9 ]1 P6 c; R/ u, b如是我闻

9 P: ]6 p8 [0 `% L& J" [8 M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' V9 y$ d: ]  p: K# j3 k$ ~: O' J尔时。世尊告诸比丘。转轮王七宝具足。成就人中四种神力。王四天下。身坏命终。生于天上。虽复转轮圣王七宝具足。成就人间神力。王四天下。身坏命终。得生天上。然犹未断地狱．畜生．饿鬼恶趣之苦。所以者何。以转轮王不得于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒不成就故
$ ~9 K( Q7 i6 n& o
多闻圣弟子持粪扫衣。家家乞食。草蓐卧具。而彼多闻圣弟子解脱地狱．畜生．饿鬼恶趣之苦。所以者何。以彼多闻圣弟子于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

- t5 F- ]. m# K& P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 Y6 x  G7 Y# ^- z
　　（八三六）

1 s0 R& I# ?, p+ U如是我闻
0 E/ }- W  K. k9 a$ L
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! Q/ {8 n; w7 u2 B; W尔时。世尊告诸比丘。汝等当起哀愍心．慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者。汝当为说四不坏净。令入令住。何等为四。于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．于圣戒成就。所以者何。若四大。地．水．火．风有变易增损。此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者。谓多闻圣弟子于佛不坏净成就。若堕地狱．畜生．饿鬼者。无有是处。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。亦当建立余人。令成就
. A. d' G2 n: _# z) C
- `# q0 P4 k# f0 ]3 ?- _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: S' d. Q/ i/ x8 K3 r" q/ `( X

qzx86

　（八三七）

$ b) v) e# u7 |6 u6 C如是我闻
5 A' p9 b/ R, }) d9 x1 f3 [
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 y; y6 [/ L0 l
: O' r. S; V( o3 ]4 w+ M尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患

. R/ [8 G( z8 r4 l复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患
' S# Q( @7 \( o3 Y1 U
复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患

复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患
1 |- y. d& D* w( h
复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患

! _6 F* H) C. C9 z. D, n是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
  t1 r. M7 }1 f: F+ [* k
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 I* {& ?$ K/ y, }2 b　　（八三八）
% s+ @- S' m+ w" q+ M
如是我闻

+ C# M- ]# T- ?. j& w) _+ V' F$ [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# j- V  x/ m3 g4 a( W
尔时。世尊告诸比丘。有四种食。长养众生。四大增长摄受。何等为四。谓抟食．触食．意思食．识食。如是。福德润泽。为安乐食。何等为四。谓于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
8 ?% X0 l# m' E! }) |4 I+ L: T
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& C* z6 x/ e  ^% T
　　（八三九）
9 [1 @% e$ E. v
如是我闻
1 h7 r5 R. q- c0 T
" @( N# G* F2 i' G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就者。为闻法．众僧所念．圣戒成就

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 E; e% D4 @' _: s# R0 f　　（八四○）

$ _! n0 ^3 {: W次经亦如上说。差别者。若于佛不坏净成就者。法．僧。悭垢缠众生离悭垢心。在家而住解脱。心施。常行乐施。常乐于舍。行平等施。圣戒成就
6 h7 R* Q% U) C' f- u: J5 X
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八四一）
1 R1 _& J7 A, `
8 W. C4 l  S% @- g7 Y次经亦如上说。差别者。如是圣弟子四种福德润泽。善法润泽。摄受称量功德。不可称量尔所果福．尔所果．尔所福果集。然彼得众多福利。是大功德聚数。譬如五河合流。谓恒河．耶菩那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。于彼诸水无能度量百瓶．千瓶．百千万瓶者。然彼水多。是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者。无能度量其福多少。然彼多福。是大功德聚数。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

尔时。世尊即说偈言

　众吉之巨海　　自净能净彼
　汪洋而平流　　实诸百川长
　一切诸江河　　群生之所依
　悉归于大海　　此身亦复然
  a' y/ p) U2 f) w% R* A& r$ o　施戒修功德　　百福流所归　
  C: e% {6 D1 R6 P7 a7 y
　　（八四二）
) i7 m9 W  D* C2 m
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 W( F3 ~9 A2 m6 t, w0 z尔时。世尊告诸比丘。婆罗门者。说虚伪道。愚痴恶邪。不正趣向。非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子。于十五日。以胡麻屑．庵罗摩罗屑沐浴身体。着新劫贝。头垂长缕。牛屎涂地而卧于上。言。善男子。晨朝早起。脱衣举着一处。裸其形体。向东方驰走。正使道路逢凶象．恶马．狂牛．猘狗．棘刺．丛林．坑涧．深水。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚痴邪见。非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路。非愚痴。向智慧等觉。向于涅槃。谓八圣道。正见。乃至正定

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八四三）

4 P$ q6 d  _/ O: P( j+ ]1 j/ W如是我闻
, y) _# P8 ^+ v# V
& V0 q* V+ a7 T5 V# n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 J% `9 m- j7 X8 D% j+ R! K8 u
尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者。何等为流
6 O/ S9 o/ X! w3 e, A6 z3 P
舍利弗白佛言。世尊所说流者。谓八圣道
/ z8 i. U! B/ v( z; @/ j/ e
: X: p4 m8 ?. J" J% \- L复问舍利弗。谓入流分。何等为入流分
0 r9 Y7 z! N2 H; H; c* X
舍利弗白佛言。世尊。有四种入流分。何等为四。谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向

3 n7 P  y6 `& A0 n. I复问舍利弗。入流者成就几法

0 n/ }  Q! s2 h+ k4 C舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等为四。谓于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．圣戒成就
$ x- l, H* h9 ~- W! T
9 Q- N' [/ E" x" V1 O: ]佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向。入流者成就四法。谓于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．圣戒成就
! i, b% p1 G, }" s3 m( G
佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行

　　（八四四）
! ~5 ^6 k0 g( o
4 n2 u. n" h1 z1 t' t如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- h0 e+ {, L$ V
: f: }2 R: r+ h- ~* D% V. q2 N0 U尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。问讯慰劳已。退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不
3 d8 h- ]" o) b: C
  G! G* {3 [2 ?6 }" C+ y, Z8 V; m尊者阿难语舍利弗。随意所问。知者当答

) c4 C. f8 ~! @! `4 ]舍利弗问尊者阿难。为断几法。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向正觉。七有天人往生。究竟苦边

尊者阿难语尊者舍利弗。断四法．成就四法。如来．应．等正觉记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。何等为四。谓圣弟子于佛不信住。则已断已知。成就于佛不坏净。于法．僧不信恶戒。彼则已断已知。成就法．僧不坏净及圣戒成就。如是四法断．四法成就。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

尊者阿难尊者舍利弗。如是。如是。四法断．四法成就。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

' \# m; k1 ?5 ^& y) {' ~* Y; t& F时。二正士共论议已。展转随喜。从座起去

　　（八四五）
2 u. [0 H) ]9 _7 @. }1 }% F, x
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘于五恐怖怨对休息。三事决定。不生疑惑。如实知见贤圣正道。彼圣弟子能自记说。地狱．畜生．饿鬼恶趣已尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

; d) P! v( r5 A1 ~2 h6 Y何等为五恐怖怨对休息。若杀生因缘罪怨对恐怖生。若离杀生者。彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗．邪淫．妄语．饮酒罪怨对因缘生恐怖。彼若离偷盗．邪淫．妄语．饮酒罪怨对者。因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息

何等为三事决定。不生疑惑。谓于佛决定离于疑惑。于法．僧决定离疑惑。是名三法决定离疑惑

% F! q$ }* N9 R9 L1 B3 a. }5 j0 C' w何等名为圣道如实知见。谓此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛如实知。是名圣道如实知见
& I7 v6 ~0 c2 V% O6 m6 W6 H! N- J% q
* `! V& v! k2 k  [, r) ]若于此五恐怖罪怨对休息．于三法决定离疑惑．于圣意如实知见。是圣弟子能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边

& Z0 g: P( e5 b5 B( l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, d5 E+ m. X* b; A6 p5 O# {
0 s* n3 l# K! D% J+ F　　（八四六）
# M6 J8 g4 B  A) p8 X
如是我闻
+ J' r% X# z9 C3 u
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- }2 F( k3 L. T4 t0 E) F
0 `& P6 @$ H1 S7 c4 G; a: {尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为圣道如实知见。谓八圣道。正见。乃至正定
% `1 Z# s9 }9 o) G* J% I+ N
: l$ B9 W# T, a$ t% q* m+ I* E+ K- z次经亦如是说。差别者。何等为圣道如实知见。谓十二支缘起如实知见。如所说。是事有故是事有。是事起故是事起。如缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．病．死．忧．悲．苦恼。是名圣弟子如实知见

# H8 F: O% Y0 \1 q6 N+ R( W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 Z7 t: `7 W/ W4 V8 a2 E
　　（八四七）
8 G3 X% c' z1 o, Y+ V' h$ v
9 L' _3 {  \( \( ^" y+ \如是我闻

6 e; I, X, T% ~- ?! S" t! z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- K( Y6 I6 f9 I
尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净。何等为四。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净

9 c+ l; ?' K; D5 l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 Q/ g/ ?/ D) h6 N( m2 O# m; K　　（八四八）

% {5 y0 n% a0 V, W" `! U如是我闻
) a- V- B  F. F. S
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! x6 ?0 ~, K) s  x4 N
尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。于此如来事生随喜心。随喜已。心欢悦。心欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。作是念。我从今日。于世间若怖若安。不起嗔恚。我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
; N0 ~0 K. G" ^
复次。比丘。圣弟子念于法事。谓如来说正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达涅槃。即身观察。缘自觉知。如是知法事已。心生随喜。随喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于此世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第二诸天天道

复次。比丘。若于僧事起于正念。谓世尊弟子僧正直等向。所应恭敬．尊重．供养。无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已。心生随喜。心随喜已。得欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。彼圣弟子作如是学。何等诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我但当受持纯一满净诸天天道。是名第三诸天天道
) O& K; R  o, I/ S( r. o
复次。比丘。谓圣弟子自念所有戒事。随忆念言。我于此不缺戒．不污戒．不杂戒．明智所叹戒．智者不厌戒。于如是等戒事正忆念已。心生随喜。随喜已。欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作是念。何等为诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道。未净众生令净。已净者重令净

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; G( r! i& N2 v  p8 ]; ?
' K! l; k: f6 g+ O　　（八四九）
9 g3 ]- G. R) i, Q1 Q
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 {" j5 Q# Z: l' L
3 d$ m% C1 Y! J; y) r7 ~, u/ l6 n尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼如是念如来事已。则断恶贪。及断心恶不善过。念如来故。心生随喜。心随喜已。则欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。但当受持纯一满净诸天天道。如是法．僧．圣戒成就亦如是说
* o5 C" `  W- J: ^9 L# z
5 M1 ?7 Q8 ^/ s, r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八五○）

如是我闻
6 V/ d: o* e+ W+ f
+ _: N( }7 o" u2 v6 w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! Y7 C3 [/ t4 A+ j( ^, k- i/ q. W尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼圣弟子念如来事已。心贪欲缠．嗔恚．愚痴缠。其心正直。念如来事。是圣弟子得法流水．得义流水．得念如来饶益随喜。随喜已。生欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。是圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间不起嗔恚。纯一满净诸天天道。如是法．僧．圣戒成就亦如是说
2 ]3 j) |0 k* \. F: _" b
9 R4 x, Y" o7 L3 j. v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' b" r7 ~) v" x% e
0 D( u; V' y" R  e% X: u. f3 o　　（八五一）
* v+ z, v$ C& A
& J- ~3 u9 u. O2 Q如是我闻

  O) n9 a3 K# h* W' F' P- _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  `! ]% {# M/ p' q; a
3 S5 I1 R2 U7 q# u尔时。世尊告诸比丘。我今当说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名法镜经。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: V# k. M7 _2 F4 G% P' t. }5 c　　（八五二）
  q  f6 R, O- ^5 E; r" ^7 n. |8 o
如是我闻

  `( [( B2 P2 x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ F) e1 Y- X% E% g% c
$ l# h, k) M4 @% _2 p; X时。有众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食时。闻难屠比丘命终．难陀比丘尼命终．善生优婆塞命终．善生优婆夷命终。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍卫城乞食。闻难屠比丘．难陀比丘尼．善生优婆塞．善生优婆夷命终。世尊。彼四人命终。应生何处
, V- O. c; s% W
7 k! \; K  d, G! D& S8 A2 e佛告诸比丘。彼难屠比丘．难陀比丘尼诸漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。善生优婆塞．善生优婆夷五下分结尽。得阿那含。生于天上而般涅槃。不复还生此世
1 M) N1 V# @& N; `) J
* K2 L) q! ]( h! o4 z, _尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝说法镜经。于佛不坏净。乃至圣戒成就。是名法镜经

$ Q( N9 y# ^/ R5 d9 K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 J! S/ s6 x/ `$ d6 w# q
　　（八五三）
7 H# U+ Q' Z5 F# N0 ~, o
如是我闻
4 E6 q' r& _) R
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。有异比丘．异比丘尼．异优婆塞．异优婆夷命终。亦如上说

qzx86

（八五四）
, H3 G5 `; X: G1 R3 t( C* E2 l& y
如是我闻

$ o8 _; p  P7 `) B. H6 Y- E一时。佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时。那梨迦聚落多人命终

4 ~% P1 Z# ~* p7 A7 G2 S时。有众多比丘着衣持钵。入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终。尼迦吒．佉楞迦罗．迦多梨沙婆．阇露．优婆阇露．梨色吒．阿梨色吒．跋陀罗．须跋陀罗．耶舍耶输陀．耶舍郁多罗悉皆命终。闻已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食。闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊。彼等命终。当生何处
5 U7 ]) E5 W1 T2 p# @3 ^
佛告诸比丘。彼罽迦舍等已断五下分结。得阿那含。于天上般涅槃。不复还生此世

诸比丘白佛。世尊。复有过二百五十优婆塞命终。复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。皆五下分结尽。得阿那含。于彼天上般涅槃。不复还生此世。复有过二百五十优婆塞命终。皆三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。当受一生。究竟苦边。此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
) `0 J$ i  [- d) E4 ^
! T9 u/ T+ {+ Y2 Y6 c$ O8 K) w佛告诸比丘。汝等随彼命终．彼命终而问者。徒劳耳。非是如来所乐答者。夫生者有死。何足为奇。如来出世及不出世。法性常住。彼如来自知成等正觉。显现演说。分别开示。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。缘无明有行。乃至缘生有老．病．死．忧．悲．恼苦。如是苦阴集。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
& K1 X2 }$ \/ c5 D3 ^& }4 r
0 \; `/ K; s3 O  d* a. \  ]; O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 q- W$ m- h4 v4 b  b
/ U* y' n2 l, p6 U4 z　　（八五五）
2 X( V6 \* n8 z8 Z
如是我闻
) K* x2 a4 Q: S" _1 s
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ N- d3 N" P- J! n时。有难提优婆塞来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于此五根一切时不成就者。为放逸。为不放逸

佛告难提。若于此五根一切时不成就者。我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者。为放逸。为不放逸。难提。若圣弟子于佛不坏净成就。而不上求。不于空闲林中。若露地坐。昼夜禅思。精勤修习。胜妙出离。饶益随喜。彼不随喜已。欢喜不生。欢喜不生已。身不猗息。身不猗息已。苦觉则生。苦觉生已。心不得定。心不得定者。是圣弟子名为放逸。于法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说。如是。难提。若圣弟子成就于佛不坏净。其心不起知足想。于空闲林中。树下露地。昼夜禅思。精勤方便。能起胜妙出离随喜。随喜已。生欢喜。生欢喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。心则定。若圣弟子心定者。名不放逸。法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说

佛说此经已。难提优婆塞闻佛所说。欢喜随喜。从座起。礼佛足而去
  Y2 B! T' z  n, C4 ~
　　（八五六）

3 u3 @4 K$ W" G2 x9 P, V$ Z如是我闻
. k: F6 P  w3 w5 o
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' N2 y. B( x& F$ R+ ^' W  b
% W  ?4 r6 I! u! R时。有释氏难提来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于四不坏净一切时不成就者。是圣弟子为是放逸。为不放逸
  x/ z9 ~$ c1 ]- _
佛告释氏难提。若于四不坏净一切时不成就者。我说是等为外凡夫数。释氏难提。若圣弟子放逸．不放逸。今当说。广说如上
5 Q0 B# O) y( }
佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去

2 {9 a: U9 Z# b+ W" s　　（八五七）
6 K2 k# [" I9 L( ]. m' D) A4 S) k+ D3 a
如是我闻

5 z& Q0 j8 T8 k+ [, m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟。有众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。当着衣持钵出精舍。人间游行
  g& c& a+ x- ^
时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。释氏难提闻已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所闻法。今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。是故我今心生大苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
1 \& ?5 u( O0 Y0 O; Z# |' u
佛告释氏难提。汝见佛．若不见佛。若见知识比丘．若不见。汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五。汝当随时念如来事。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。法事．僧事．自持戒事．自行世事。随时忆念。我得己利。我于悭垢众生所。当多修习离悭垢住。修解脱施．舍施．常炽然施．乐于舍。平等惠施。常怀施心。如是。释氏难提。此五支定若住．若行．若坐．若卧。乃至妻子俱。常当系心此三昧念
) H( ]4 t# W5 S# q& h" f: |
  `, F" q; v/ J6 w6 @佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（八五八）
" K, M& u6 `/ g" b
如是我闻
8 U2 d% e: O2 z; C! K% r
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居

" E: P1 I. ~7 d; L  m' g时。有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。闻已。作是念。我当往彼。并复于彼造作供养众事。供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟。时。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。而作是言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行

- ?6 ~5 Y3 B) B3 l- @. O- @; d( t8 ]时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所受法。今悉迷忘。我闻世尊人间游行。我何时当复更见世尊及诸知识比丘
* S2 |( M+ [6 _& b
/ {: @. w, L+ Z( h$ F& \: T, \佛告释氏难提。若见如来．若不见。若见知识比丘．若不见。汝当随时修于六念。何等为六。当念如来．法．僧事．自所持戒．自所行施。及念诸天
/ N5 T9 _2 V. f& O
佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
" p5 i8 N+ W' d  V" ]' H
　　（八五九）
4 X6 @" }; ~% a* g# D1 u
, j* y! B4 u9 Y7 i: T- A如是我闻
* d4 K7 t6 K* G! f  r$ Z" ?' ]
3 w# o0 ]0 N8 {) O, Y  q8 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。如前说。差别者。时。有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。如上难提修多罗广说
( i( \7 D6 a4 T+ F. K+ t* |( Z
8 C. k7 X! v4 c& x佛说此经已。梨师达多长者及富兰那闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去

" ?, G) I$ U& ^" q5 V　　（八六○）
8 F+ P- A/ }3 m' V: J: m
如是我闻
/ R( n! C: P1 N; o* e4 o
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣

; x( z" s+ ~6 A/ o( A% a: m时。有长者梨师达多及富兰那兄弟二人。于鹿径泽中修治田业。闻众多比丘在于食堂。为世尊缝衣。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。语一士夫言。汝今当往诣世尊所。瞻视世尊。若必去者。速来语我

时。彼士夫即受教敕。往到一处。见世尊出。即速来还白梨师达多及富兰那。世尊已来。及诸大众
) @* o* d, u7 C( e5 P
. D4 p  S& E8 V1 o1 z3 K时。梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来。即出路边。敷尼师坛。正身端坐

; k4 B9 F# l! i; w/ Z8 g% a( j梨师达多及富兰那稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。所忆念事。今悉迷忘。何时当复得见世尊及诸知识比丘。世尊今出至拘萨罗。从拘萨罗至伽尸。从伽尸至摩罗。从摩罗至摩竭陀。从摩竭陀至殃伽。从殃伽至修摩。从修摩至分陀罗。从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘

/ n3 d& ~; I# [$ C6 o  h* M佛告梨师达多及富兰那。汝见如来及不见如来。见诸知识比丘及不见。汝且随时修习六念。何等为六。汝当念如来事。广说乃至念天。然其长者。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白

! s+ V, \' T$ T, A* }& j$ J0 R长者白佛。奇哉。世尊。善说此法。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白。我是波斯匿王大臣。波斯匿王欲入园观。令我乘于大象。载王第一宫女。一在我前。一在我后。我坐其中。象下阪时。前者抱我项。后者攀我背。象上阪时。后者抱我颈。前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故。衣缯婇衣。着众妙香。璎珞庄严。我与同游。常护三事。一者御象。恐失正道。二自护心。恐生染着。三自护持。恐其颠坠。世尊。我于尔时。于王婇女。无一刹那不正思惟

佛告长者。善哉。善哉。能善护心
+ K; d& y4 J, F
' _3 O$ y( v6 H长者白佛。我在家中所有财物。常与世尊及诸比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷．等共受用。不计我所
, O( n0 o& {! ]' N2 J
佛告长者。善哉。善哉。汝拘萨罗国钱财巨富。无有与汝等者。而能于财。不计我所
3 g* ?# G6 ^; \6 r3 d) y6 w
2 d* j" v: R( t# I9 Z+ b4 t: D尔时。世尊为彼长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座而去

  p& e4 J* q+ M) k, Z, o杂阿含经卷第三十杂阿含经卷第三十一
0 q9 I2 C: c1 h- P  X9 G
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


8 O+ w# F  L7 m  }! I- q3 v6 K　　（八六一）
2 V* \+ h: w2 Y6 M) x) a# n8 }
; U& R1 ?; `+ @0 N/ M如是我闻
4 B+ `( ~6 s4 U# ^; c
, X2 N7 [2 }4 M& L$ Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 q4 `0 [# Y8 c/ D尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
' L8 V  k) S0 I, h: Y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 j/ z( L7 a% W  Z" b　　（八六二）
5 a( m$ L- A6 X) h+ {
如是我闻
5 Q# u9 o; v! Y. H, A; @5 g
9 b, A; o) |5 G4 m7 x4 R1 q# U  X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 h+ a6 X! g, G% F6 X
尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
: C1 q# v7 F- X* Q
" S1 S* N) @5 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: A+ d: ~( {  R" K' u; S$ P
( M- E2 B+ u3 h# o　　（八六三）
8 E9 j7 p' K2 x7 D" I" x5 d
" G1 ?. U0 `7 T4 `- n2 e" S7 Q( Q如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 Q/ H+ b! E/ c) T2 ]
, E7 ~! D! D0 `- |尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
2 `# Y, E) d$ E( a2 L. U
8 R; v1 m7 l: \9 A. c) m' Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* P/ a0 F0 e- B2 F" u& W( @* H0 D" @: l
2 r* v& {$ a, x( c5 y  u( N如佛说六经。如是异比丘问六经．佛问诸比丘六经亦如是说
3 b9 r* R" I6 v0 r
　　（八六四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, P% N. q$ w6 M
尔时。世尊告诸比丘。若比丘若行．若形．若相。离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。彼不忆念如是行．如是形．如是相。然于彼色．受．想．行．识法。作如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我思惟。于彼法生厌．怖畏．防护。生厌．怖畏．防护已。以甘露门而自饶益。如是寂静。如是胜妙。所谓舍离。余爱尽．无欲．灭尽．涅槃

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八六五）
8 B- a4 [6 {3 r
如是我闻

5 Y: r# }, K: T/ @9 P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ W1 ?( R" C" U" s0 ~
% `+ u5 m: r4 O$ U尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是知．如是见已。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
4 w6 w' p7 s$ }! U4 D
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( O6 y# D4 d* b6 ?+ x9 X5 @

qzx86

（八六六）

如是我闻
& N# q% X+ z% ]) A: G7 ]3 `% n
+ |7 c. q+ C; c* ]; i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) R$ V! r& E4 r* _
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若不得解脱。以欲法．念法．乐法故。取中般涅槃。若不如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或无行般涅槃。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或复即以此欲法．念法．乐法功德生大梵天中。或生梵辅天中。或生梵身天中
& H" |/ i: Q* h
7 g; P5 e) \9 V3 v8 D# y5 b% }8 e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ m2 T" E6 ]+ G# v' B
! p) p1 _4 W# N3 z! \6 G% B5 B　　（八六七）
8 C# v% Z0 }9 k" p% L
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 y/ m7 U% I5 E* [$ R) Q' W
尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。若不如是行．如是形．如是相忆念。而于色．受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我。于此等法心生厌离．怖畏．防护。厌离．防护已。于甘露法界以自饶益。此则寂静。此则胜妙。所谓舍离。一切有余爱尽．无欲．灭尽．涅槃

* _7 D; O5 _0 D( I, H& Z/ B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; B; s0 ]' L- l( T! n
　　（八六八）
2 x7 U7 W: T( O' o
1 B& a5 q9 l( T8 A+ {: |如是我闻
* a* q  p/ u" k' A; G' x& @9 K- H5 I
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. t* m  F, o3 m2 A
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。若不解脱。而以彼法。欲法．念法．乐法取中般涅槃。若不尔者。取生般涅槃。若不尔者。取有行般涅槃。若不尔者。取无行般涅槃。若不尔者。取上流般涅槃。若不尔者。彼以欲法．念法．乐法生自性光音天。若不尔者。生无量光天。若不尔者。生少光天

; |9 K/ a5 P& \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 x9 \: E: B, @: w# A+ _% L2 ?5 s9 @
' g7 J/ d% h# X7 D! e　　（八六九）

如是我闻
) ]: D* z* p* w- f$ `
. k* D. ]' G$ x+ o: y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 Q0 w# r: T- A4 d2 ]尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离贪喜舍住。正念正智。觉身乐。圣人能说能舍念乐住。第三禅具足住。若不尔者。以如是行．如是形．如是相。于受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流。若不尔者。以彼法。欲法．念法．乐生遍净天。若不尔者。生无量净天。若不尔者。生少净天

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( R1 A/ c5 z: f( D9 Y/ {! V8 N
　　（八七○）

% F' J0 n$ O) j& |! u/ M7 z如是我闻

* H6 Z* C0 C. h3 p4 J4 R- q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. I4 n# u8 j$ k0 v! U- N; b
尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离苦息乐。前忧喜已灭。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。若不如是忆念。而于色．受．想．行．识思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天

/ f0 a0 o# U+ a) w" X& D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 B" }. [" {0 v7 K" W; F( r4 z5 Q如四禅。如是四无色定亦如是说
9 M# S' C( K) t, J) w
　　（八七一）
! i% p7 i) t0 _9 Y
如是我闻
- K4 e$ V# z5 b  `
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有风云天作是念。我今欲以神力游戏。如是念时。风云则起。如风云天。如是焰电天．雷震天．雨天．晴天．寒天．热天亦如是说

! a* l) M# ~+ P6 T% K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

说如是。异比丘问佛．佛问诸比丘亦如是说

　　（八七二）
4 O9 U9 g2 N! w  Q7 G9 _- W
如是我闻

+ |! {' \# U6 A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊于夜闇中。天时小雨。电光焰照。佛告阿难。汝可以伞盖覆灯持出
3 T  o: u3 z! O) ]. k
尊者阿难即受教。以伞盖覆灯。随佛后行。至一处。世尊微笑。尊者阿难白佛言。世尊不以无因缘而笑。不审世尊今日何因何缘而发微笑
2 }2 `: f0 N5 G% Y0 C7 I/ e2 q
0 i  Y( L* B8 A. j- P- f) J9 l% i佛告阿难。如是。如是。如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯。随我而行。我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目揵连后行。毗楼匐叉天王亦持伞盖覆灯。随摩诃拘絺罗后行。毗沙门天王亦持伞盖覆灯。随摩诃劫宾那后行
: h0 A4 V# e6 K" c0 i8 h
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
; ?4 F% ^8 w5 ~) }! N  I) F
8 m$ {! J& @, N* `6 H$ y　　（八七三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" R4 Q  x, i( E) W& ]尔时。世尊告诸比丘。有四种善好调伏众。何等为四。谓比丘调伏．比丘尼调伏．优婆塞调伏．优婆夷调伏。是名四众

7 r) R, \4 {# a$ n- n尔时。世尊即说偈言

. S1 {+ Y0 m9 E9 y1 D　若才辩无畏　　多闻通达法
' l4 B$ Y  x" {' ~　行法次法向　　是则为善众
. u# D6 b- d3 ]# h0 H, y3 E　比丘持净戒　　比丘尼多闻
　优婆塞净信　　优婆夷亦然
　是名为善众　　如日光自照
　如则善好僧　　是则僧中好
$ w* w+ _' U8 A" r- m8 k- W( z　是法令僧好　　如日光自照　
, g8 D" V! L) F. ~7 i* C* F
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" Q2 l2 X% M- N# l+ z. s
如调伏。如是辩．柔和．无畏．多闻．通达法．说法．法次法向．随顺法行亦如是说
$ y/ _" `/ i6 O0 u
) I5 F3 K- }: h　　（八七四）
& [; l( w6 p, e, g% A7 d+ d. F+ ?1 C
如是我闻
8 F4 R! L( O. {5 m% e+ s" v
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 K5 Y; \0 j0 O3 A3 k3 r4 @尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子．有胜生子．有下生子．何等为随生子。谓子父母不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。子亦随学不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子则能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子不能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名下生子

尔时。世尊即说偈言
- w2 M& j" P9 T8 y
. D2 \: O0 ]" @　生随及生上　　智父之所欲
　生下非所须　　以不绍继故
　为人法之子　　当作优婆塞
* A6 ?$ K5 G3 O　于佛法僧宝　　勤修清净心
! }. [2 p6 q* |9 H8 s3 m* j" w　云除月光显　　光荣眷属众　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, Z2 T4 @# C% G# N/ {& j- V6 H+ }如五戒。如是信．戒．施．闻．慧经亦如是说
* l" d/ n% _# n! h3 q
3 f9 W' t4 B$ x8 @　　（八七五）

) \  x6 M2 g: Y& ?: V如是我闻

; W# `1 z7 J5 Z" U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
7 M( f, e* X0 h. K" P) `
. {6 h, e4 I4 U6 |( l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% j' h: G% A7 m0 m
　　（八七六）

如是我闻
7 Z  ^% v) }8 ]! {8 [' T
# q$ w& s7 {8 `! d3 i4 H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# i0 U* ]- p7 v* ^) D
' D8 d. @+ I5 Q! R* i尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断

1 r$ W. L% I3 d. M9 G尔时世尊即说偈言

　断断及律仪　　随护与修习
- P. x( H) M( l" `. l# D9 |3 z　如此四正断　　诸佛之所说　
+ l+ u& k8 _& x% c6 v, w
5 E- Z/ p  c0 G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（八七七）

# O9 P) z$ G) }% l如是我闻
2 \) u/ U/ R$ r4 j7 I
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 N6 q( Q9 U1 A# M' B3 @
" P2 K) K* c# w, y. @尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是为修断
! u" B8 E$ \% U( q# e
$ ?; z$ |: ~0 j" W: ^. B) ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 Y" M& l  T1 U! d$ E1 ]
　　（八七八）

如是我闻
/ w& K- Q1 _/ c4 e  l& C1 W
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- d: x0 r9 e# j2 R. }6 m
5 o" r$ {  l1 q0 p尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤．摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名修断

尔时。世尊即说偈言

  R) k+ Y: A& I$ B　断断及律仪　　随护与修习
% b0 T6 C9 T6 ~7 ]6 p$ u( l) T2 t　如此四正断　　诸佛之所说　
! w2 z* V$ x1 _9 }; W
7 m4 z/ X+ g8 v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" t0 H) K, ~' ?+ L& Z/ Q8 m) P. A　　（八七九）
4 b/ J0 l8 m  C+ _3 D! O
: F4 f% a* [1 q/ P7 i8 D: A如是我闻

5 ~* d7 r# [  c/ Q  S, F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ r5 u6 }8 o$ f5 V( r, X
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．摄受。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。未生善法令起．生欲．方便．精勤．摄受。已生善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密．调伏．进向。如是耳．鼻．舌．身．意根善护．隐密．调伏．进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相．胀相．脓相．坏相．食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断

2 d7 W* J: I& s. e0 j4 ?1 R尔时。世尊即说偈言

　断断律仪断　　随护修习断
　此四种正断　　正觉之所说
　比丘勤方便　　得尽于诸漏　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 Y8 _% u6 t4 X: v  E$ d& c
: T8 z1 {; W" w2 X) x7 L2 \- w如四念处。如是四正断．四如意足．五根．五力．七觉支．八道支．四道．四法句．正观修习亦如是说

　　（八八○）

9 a) g2 d% y  d. r1 X, o$ |9 \4 M如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* s9 K( X7 `, ]2 m& m
尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅

1 Z$ r( U9 F9 ?' Q* D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ Q* x. G3 p7 v6 B3 M) y4 P3 \$ c
　　（八八一）
. w# s9 p8 _% I& {. ?2 H3 L
; V; j) f2 w2 _. u- t# p1 }如是我闻

3 D* Q! O  {7 r; T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 M3 k% ]: z" y" b$ Q
6 ^. ^3 d5 X- L% t: {( Z! \+ q. L尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲．嗔恚．愚痴
% H& b" C- }& A' ^8 _
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如断贪欲．嗔恚．愚痴。如是调伏贪欲．嗔恚．愚痴。贪欲究竟。嗔恚．愚痴究竟。出要．远离．涅槃亦如是说
4 t* w% R8 k* _2 F* K6 Z
. ]  ]9 J; D- J# `% `　　（八八二）

/ x1 M5 }, i8 Z如是我闻
- [; ^. W) }7 v* O0 G8 B
( H, R* X& p, i, Q! o+ ~( A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃
+ v2 m; Q* L5 \, b2 p5 g6 d
4 |. X8 T, W) b8 a譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上

譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃

譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃
% Q: Y, b; ~( k
" ~! L* p* G, g! B; F1 T譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃
; p( }4 S1 q4 N% J" D
譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃
' ^8 B' G$ I  ~3 L2 N
譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
8 ^. a2 U+ W! I  S+ W8 x+ r" `- ?
譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
- @" A) Z7 M1 A% X0 W0 R# z7 b3 ^7 U
譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
/ _( m* M- ~8 d- E8 D5 z
如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃
* D, Q$ }# [) _( U+ O* M. Q
+ \2 ]8 ~$ d0 ?$ n, B+ A譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
# {8 i. V# F: Q# C% I
7 ~3 S# Y, i2 X譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

' q- G+ h2 Q9 a* a7 m' r譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
3 j' A' I3 P, r2 x, ?7 {& ?
4 m0 t" X" W4 {9 [6 m. \' x) x譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
8 j; c, U3 b* Y6 [. C
譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

5 ~" B1 m2 C  G) M3 V譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
$ i9 D) I, k$ z8 e5 R( M; P! c
譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
* {% y; W+ m$ D! E3 X9 R# ]9 }
: e5 Y) Y% a1 R: y9 E9 L1 _譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
5 e! _! j7 I0 m' `, D$ ~2 E$ h
譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
9 T+ X7 q* X* S$ u: r4 c( k6 L
; n- E* D, W/ B! H譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃

譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃

譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
4 @9 {$ ?- X6 Y
. T2 n5 b8 T! Q6 z譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河．新头．搏叉．司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃

5 r' V; ^8 }# C: j) X9 l3 f$ c8 k譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
& W3 I4 z5 t) F
譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
: H4 ~; O7 Y4 V8 |! t
1 [# T1 a- ~: t5 q" P1 ^* K譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
8 _0 G* f- q! f
' i/ N6 z$ L% V' I/ u* y譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
8 F- \8 W& l% B. n7 d/ O, M* [" v
譬如一切众生。无足．两足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

: b, ~. G1 D) A! E9 P0 d6 B譬如所有诸法。有为．无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
8 Z9 J4 Y# N) M
譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
0 U5 E# M( K( a8 N) y
譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

1 k. ~' X( f- Q/ w  u8 U$ X9 r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 V' s" ?; J# D6 Q$ k
　　（八八三）

如是我闻
$ X/ ]) u- A( e
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. t) _2 K+ E, P* B& A' ]
$ }7 r: z0 T1 O6 _+ x) @. k9 A尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善

1 S; E, [" v) l" n' n  ?7 P( f' i复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善
7 Z, a, e/ S5 X8 Z" I# @
复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善

; E4 T# y/ t, u4 E5 B' N. z' ^' P复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善

& q0 j' h( Z$ `  [. R复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善
. ~, y. W8 t7 t9 @: z
复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善

复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善

复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善

复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善
) n3 P- V: ?# ^" c% |
1 @8 ]: C% ]/ ?( b" q2 `复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善
# ~9 y( Q3 o2 y2 c3 H( z8 |
; g% |9 l8 g" F* l, e复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善
+ u9 ?; v+ I$ G3 p0 A
复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善
3 e8 Z3 U( L2 S
复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善
7 H+ A( ?5 L4 I: X) ?9 h$ g. I
- e6 F/ z* Z& ?3 b  U# m( g$ e9 v复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八八四）

如是我闻
7 a8 I, Q" v( I" {; u* D0 M
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ H1 G& ~) o" u  n尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通
; @  C4 F5 j/ {8 o2 [1 D
尔时。世尊即说偈言

　观察知宿命　　见天恶趣生
: Y6 u" I6 q/ L) [+ H& V1 @6 {9 {6 C　生死诸漏尽　　是则牟尼明
　其心得解脱　　一切诸贪爱
. B. Y& U  _. T: r) e" o5 x　三夜悉通达　　故说为三明　
4 @# {2 x9 D  [& S
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八八五）
8 ]' T1 [, l5 y5 J' ^" P4 o# ~6 L; C
如是我闻
0 |5 n# a0 K$ H: w! u9 P. n7 x
- y6 J3 O4 p$ O: f3 A8 Y" P1 A" c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 f7 J: j  r% J  ~8 y& A# E7 Q- q7 d
7 E" J8 X1 H7 p5 R7 s尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通
6 m2 W5 D7 j, Z3 |9 z) V
; d/ F  f- u! V' N0 m7 o; t云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是受分齐。我及众生于此处死．余处生。于余处死．此处生。有如是行．如是因．如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明
0 H) c' S4 Z* g4 Q0 o1 Y" Y- E! ^
云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时．生时。善色．恶色。上色．下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就．口恶行成就．意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行．口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明
5 [* Y- O. I, P7 B, j
云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明
, B8 ^" q& t7 a, K; U" `( k
* _3 q2 X' ~  M- {8 v  A! o7 y尔时。世尊即说偈言
# o, I. J7 J  F. i* b: W
$ \& x. S) R2 L, y6 @' @& j　观察知宿命　　见天恶趣生
　生死诸漏尽　　是则牟尼明
　知心得解脱　　一切诸贪爱
& A( v0 w2 d: o4 F# q1 m2 J; k  G　三处悉通达　　故说为三明　
+ e  D) s; c8 T3 r
" q7 }9 P/ F) K2 |+ w# Z佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

　（八八六）

; X3 D. _! \+ B+ N+ s! G如是我闻
7 A0 c6 y7 {4 t1 Z+ N) c, U# {
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。而作是说。此则婆罗门三明。此则婆罗门三明

0 n2 U* A. a  {; V尔时。世尊告婆罗门言。云何名为婆罗门三明
. O7 x! E: s; P1 j3 X1 u# {- R; |
) u& g3 W+ S3 W) [婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典．物类名字．万物差品．字类分合．历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明
9 P# k6 _! j$ Y( _# S% C( A
& q1 Z$ p9 Z0 c2 D2 Y+ X. p佛告婆罗门。我不以名字言说为三明也。贤圣法间说真要实三明。谓贤圣知见。贤圣法．律真实三明

- V! G& x' ~/ `, b6 X婆罗门白佛。云何。瞿昙。贤圣知见。贤圣法．律所说三明
$ c8 u" z  g0 E0 _4 c/ G. i
7 L8 T" z! I0 r7 {( t7 Y7 G佛告婆罗门。有三种无学三明。何等为三。谓无学宿命智证明．无学生死智证明．无学漏尽智证明。如上经广说
( G# W7 V- Z0 r1 n7 D) z" m
3 ^, \- Q$ U# g8 t6 Y尔时。世尊即说偈言
% S# ]8 B4 O) X; B- }
+ e* L" [4 ^) n# e/ S2 m　一切法无常　　持戒寂静禅
8 d1 W, j- L6 M( l; a# w+ `3 L% C　知一切宿命　　已生天恶趣
　得断生漏尽　　是为牟尼通
6 w# @" N$ h' _- ~% G3 o　悉知心解脱　　一切贪恚痴
) t# J) ^- U3 }& W" w　我说是三明　　非言语所说　

4 Y" o+ _; H8 p' S6 |: m: d婆罗门。是为圣法．律所说三明

婆罗门白佛。瞿昙。是真三明
2 ^$ {  d9 q& }: G
) y5 P- B2 h1 l* m+ `3 D' u& \尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
) p$ J* P; B! l/ E7 @
; o3 T- H! C  I. Q; T　　（八八七）
" X4 U  m% }+ x& @. O
如是我闻
  \  h% C; I4 s; v8 J
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛。瞿昙。我名信

佛告婆罗门。所谓信者。信增上戒．施．闻．舍．慧。是则为信。非名字是信也

% D" `6 E0 h) Y- E. _' y时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

$ r: w8 U0 ~+ c& n. S) M　　（八八八）
" t2 I1 U9 H4 W* L3 A" m; f
如是我闻

" }% M6 q3 n" A/ t! n' h2 v, Y/ M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ g, N0 C* {- s/ f3 @- p
/ P* `7 v: b+ A% F时。有异婆罗门来诣佛所。面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我名增益

佛告婆罗门。所谓增益者。信增益。戒．闻．舍．慧增益。是为增益。非名字为增益也

# ?' ~' T! h( T- u. |时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
; [4 g' D# ^# l
　　（八八九）
' C( L& p& z! Z' K3 x1 _/ T
5 \. }. j0 U' i: s) q如是我闻

# M: p3 i/ C' j$ C$ I9 V" p: u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 ?5 N" s7 U$ W  s" N时。有异婆罗门来诣佛所。问讯安否。问讯已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起

, h, F8 B6 v' s  J1 r+ z佛告婆罗门。夫等起者。谓起于信。起戒．闻．舍．慧。是为等起。非名字为等起也

2 G& w. T4 Y7 h" r# q" K尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（八九○）

如是我闻

1 F+ `* n6 V0 |, L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 Q/ e# i6 E/ L' W# T7 x尔时。世尊告诸比丘。当为汝说无为法。及无为道迹。谛听。善思。云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。云何为无为道迹。谓八圣道分。正见．正智．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名无为道迹

! |& g+ y- c5 g% x1 w. d( K" _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 ~- k! d! F; C- [& s
如无为。如是难见．不动．不屈．不死．无漏．覆荫．洲渚．济渡．依止．拥护．不流转．离炽焰．离烧然．流通．清凉．微妙．安隐．无病．无所有．涅槃亦如是说
) |4 J/ |- x% f( J/ j: J
　　（八九一）

& }( f% _9 A7 u; ~, w' R如是我闻

$ C0 A, Y9 Q# [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。广长五十由旬。深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何。比丘。彼湖水为多。为士夫毛端一渧水多
$ g/ [' S. C! A! R/ H
% c. j; Q5 M& @4 o" H' U比丘白佛。世尊。士夫毛端鲜少耳。湖水无量千万亿倍。不得为比
+ G( B& @% r! m2 M: Z9 N
佛告比丘。具足见真谛。正见具足。世尊弟子见真谛果。正无间等。彼于尔时已断．已知。断其根本。如截多罗树头。更不复生。所断诸苦甚多无量。如大湖水。所余之苦如毛端渧水

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) h. b4 q5 a1 B% I' W" ~. @' o
! K; a# w# |( f$ ^* A- [如毛端渧水。如是草筹之端渧水亦如是。如湖池水如是。萨罗多吒伽．恒水．耶扶那．萨罗[泳-永+臾]．伊罗跋提．摩醯．大海亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' _/ S5 Z4 m1 A' ?8 {　　（八九二）

如是我闻

2 p" P+ m" p- H8 q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有内六入处。云何为六。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处。于此六法观察忍。名为信行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍。名为法行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察。三结已尽．已知。谓身见．戒取．疑。是名须陀洹。不堕决定恶趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。此等诸法正智观察。不起诸漏。离欲解脱。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱
1 F3 Y$ ]* s* c2 M9 q
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 o/ N1 |" q! p8 ~1 J/ ?* T
2 V% |8 |5 w" N7 c  Z4 P$ @如内六入处。如是外六入处．六识身．六触身．六受身．六想身．六思身．六爱身．六界身．五阴亦如上说

　　（八九三）

4 a% l1 N6 x: Y% y如是我闻
- x2 L* ?! f5 j; g
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" t3 A1 b; ^) h' V
5 O* y# b: o( c4 |+ r尔时。世尊告诸比丘。有五种种子生。何等为五。谓根种子．茎种子．节种子．枝种子．种种子。此诸种子不断．不破．不腐．不伤．不穿坚。新得地界。不得水界。彼诸种子不得生长增广。得水界。不得地界。彼诸种子不得生长增广。要得地界．水界。彼诸种子得生长增广。如是业。烦恼．有．爱．见．慢．无明而生行。若有业而无烦恼．爱．见．无明者。行则灭
! i+ v% \/ G8 x
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如行。如是识．名色．六入处．触．受．爱．取．有．生．老死亦如是说
7 i' P- V& v6 ]& X
. H/ x! k( J- E2 e3 f) S　　（八九四）
  j6 J) t, W# G* g0 y- @" g
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于我世间。于世间及世间集不如是知者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸世间。为解脱．为出．为离。离颠倒想。亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故。是故我于诸天．世人．魔．梵．沙门．婆罗门及余众生。为得解脱．为出．为离。心离颠倒。具足住。得成阿耨多罗三藐三菩提

9 I; q. i& F+ _+ y8 i# b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 Y" L- C$ t. z7 r/ ?
如是世间世间集．世间灭。世间集．世间出。世间集．世间灭．世间味．世间患．世间出。世间集．世间灭．世间出。世间集．世间灭道迹。世间集．世间灭．世间集道迹．世间灭道迹。世间集．世间灭．世间味．世间患．世间出。世间集．世间灭．世间集道迹．世间灭道迹．世间味．世间患．世间出

# E/ `* s8 ?# U- p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 Y5 m6 o  L; C
　　（八九五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 v! p( k. j5 p) [" d: y6 m7 O3 `8 g+ ?
9 E0 K2 D& m8 H尔时。世尊告诸比丘。有三爱。何等为三。谓欲爱．色爱．无色爱。为断此三爱故。当求大师

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 K3 {+ O% f1 s0 g8 K如求大师。如是次师．教师．广导师．度师．广度师．说师．广说师．随说师．阿阇梨．同伴．真知识之善友．哀愍．慈悲．欲义．欲安．欲乐．欲触．欲通．欲者．精进者．方便者．出者．坚固者．勇猛者．堪能者．摄者．常者．学者．不放逸者．修者．思惟者．忆念者．觉想者．思量者．梵行者．神力者．智者．识者．慧者．分别者．念处．正勤．根．力．觉．道．止观．念身．正思惟求亦如是说
5 Z3 f% k3 f) H( H, m8 ]$ q
　　（八九六）

如是我闻
# {- i- H; T' C3 R
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 M4 t" ~9 k4 ?+ h
* A+ Q/ u  U$ q) X/ u' e4 j" e尔时。世尊告诸比丘。有三有漏。何等为三。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。为断此三有漏故。当求大师

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& S7 u+ u& `0 N
' J8 \4 v7 N% k0 U3 G1 j如求大师。如是。乃至求正思惟亦如是说

0 l/ T- H6 q, o/ s& y  W8 U, C  M　　（八九七）

6 E- g! R  @0 q+ ?( C4 g如是我闻
" P, `7 a; K% ~2 d7 r6 e/ W
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
" ?) y' v3 R8 f: Y* t/ [$ J/ z
时。尊者罗睺罗来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知．云何见。我此识身及外境界一切相不忆念。于其中间尽诸有漏

9 i# |- o# M6 K" {佛告罗睺罗。有内六入处。何等为六。谓眼入处。耳．鼻．舌．身．意入处。此等诸法。正智观察。尽诸有漏。正智心善解脱。是名阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 W- |/ z+ F" {4 |1 I+ O
如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说

　　（八九八）
% r4 w- m% I1 ~4 E6 T, s
! {8 \5 O( ~- S; m如是我闻
. E6 L) c/ m; D5 m0 I; V
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

2 a4 Z" ?" f3 p' x' G  g尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼欲贪断。欲贪断者。是名眼已断。已知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。如眼。如是耳．鼻．舌．身．意亦如是说
4 y" ?. m9 {0 U, F9 F
6 @1 m5 l4 w2 g, Q8 l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
4 ]$ Q1 x) Y7 b/ x, e* |
　　（八九九）
" O. m( l& B; K
如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘眼生．住．成就显现。苦生．病住．老死显现。如是。乃至意亦如是说。若眼灭．息．没。苦则灭．病则息．老死则没。乃至意亦如是说
% c$ z, L7 x- }. e* l3 b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! D2 y9 U3 W8 E& `  ~+ A+ u如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说

　　（九○○）
3 ~' p+ t) A4 X& y2 ]
0 M% ~. W+ ~9 ^如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

% h* F7 t5 W* z. w& d# \尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼味著者。则生上烦恼。生上烦恼者。于诸染污心不得离欲。彼障碍亦不得断。乃至意入处亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
3 P, c/ c9 ?1 e- h) U: [1 U
0 C/ |7 \9 A) e: C' c9 h) B　　（九○一）

如是我闻
2 s6 ~5 t3 S/ y6 r1 v
* T% j) n* C/ A# \8 ~3 ]( E6 ]一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
/ e: E8 o7 p$ O7 y* b
& k: v% T, R/ S$ J尔时。世尊告诸比丘。譬如世间所作。皆依于地而得建立。如是一切善法。皆依内六入处而得建立

; h4 \: C: s/ }- B( F1 \9 {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( `: c, D* Q8 Y7 {
" i! t) c5 f5 G& @. }1 X如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说