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发表于 2011-3-11 12:19:19
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（八七七）
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如是我闻
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# X% p% y3 T( k9 [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! {% K) X* v3 C! i0 r
' u0 i' K# W- v. s/ n尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是为修断" o$ ^* M( g2 X- n! I
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（八七八）3 v! `- Q! p; G. N5 W
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如是我闻: g) \: K, \. k& s6 q9 o
( O6 V" [/ ]) l2 q* C2 m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ I- }3 @- Y- I' ~尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤．摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名修断( P9 Y, O" o* m. {/ U
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尔时。世尊即说偈言
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4 B* x2 {" U* @' g/ e. T i 断断及律仪 随护与修习, ^, d* r: M( K6 p3 t" ?8 R
如此四正断 诸佛之所说
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; E; m' W; [, S$ t" u& |) T" a7 [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 t# c$ S; {1 y3 X+ ^ （八七九）- D* A: h! N; Y% \; T. S2 v% N
3 Q/ X: o( A/ j如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．摄受。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。未生善法令起．生欲．方便．精勤．摄受。已生善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密．调伏．进向。如是耳．鼻．舌．身．意根善护．隐密．调伏．进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相．胀相．脓相．坏相．食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断
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1 ^; a4 D( H# P/ o; D( L( W v尔时。世尊即说偈言6 v$ i; x: C/ e% F/ ?4 K
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断断律仪断 随护修习断0 u* P9 d; K Y( W
此四种正断 正觉之所说
' W4 E) G& _8 ~1 } 比丘勤方便 得尽于诸漏
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 A$ ^) x# ]3 M) H, i& Y4 O如四念处。如是四正断．四如意足．五根．五力．七觉支．八道支．四道．四法句．正观修习亦如是说2 M5 W' w- y2 S% @0 K L& t/ M
; e/ L, o5 B3 _, g （八八○）1 z( P$ v" C3 S# o* Z& U
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 ?* A5 N' t; B& g尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅) i; `/ @9 }- ]9 a
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# H, i- I) F+ c$ A: V4 @ k
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（八八一）
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如是我闻 s% ~' g& I, V! W% d4 [
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲．嗔恚．愚痴 a" ]: E4 w+ {% C6 r* i, F
) q- ^( q8 b# W. e* `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如断贪欲．嗔恚．愚痴。如是调伏贪欲．嗔恚．愚痴。贪欲究竟。嗔恚．愚痴究竟。出要．远离．涅槃亦如是说3 `/ k. ~9 \% \) ~: Z6 r
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（八八二）
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃) i; g, y, i" O) s
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譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上
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譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃
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# A$ o2 m( H* a! d1 M譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃+ h8 H% W F/ P. p' V7 i, c
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譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃* i0 c3 q& q2 Q( |' R% Y- T
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譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃: N c! _+ e2 l$ \5 f8 }0 C1 p
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譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃2 c0 e+ M+ u; e1 U4 i1 p
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譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
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- E- S/ C9 V6 P$ N+ G譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
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如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃- q, c; s" y1 ~7 y; ]
# ^. Y7 G( e2 T, b6 L) d* D9 i譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃, c8 v; Z# U* g5 e/ M" k
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譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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~( Q4 N m3 f7 ~* U( V譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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% f5 k' | O, L5 X1 r+ ~: A! s譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃. T3 J& M0 { `1 k+ @6 o; v3 V" e
7 _( |4 U7 o4 z$ f2 R _1 I譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃6 T( D; J! v6 I" M
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譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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' x3 w) ]( b( F0 {' ^/ x P譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃/ a4 t- q9 ?. q: w0 M* B* O8 A
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譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃+ o1 E( W# i$ \& R4 r
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譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃/ T" C9 {. y7 ~0 I9 J; r
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譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃 R! V* R0 Q5 W U& I6 O
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譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河．新头．搏叉．司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃, B: w3 A1 H8 {! ~0 q9 x
N3 t' C7 I6 |, y3 K譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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" d2 F* z) h2 s1 b) ]. T" f譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切众生。无足．两足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如所有诸法。有为．无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 j3 R2 f9 R+ _# a# |3 z9 r. v& C# {
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9 v. s8 Y) D& h# X' R6 v如是我闻3 U4 M9 ^! x" b1 H7 ?/ ]
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2 K; H8 z' e* U# r3 [& r' A0 O4 L尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善: ^5 Y* I! \: C# z6 A; S
' l9 z/ T& O, ?/ E3 s& @3 [5 K复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善
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. l. ]. l9 x2 `8 Z X% W E+ }复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善- Q8 }9 ^- E1 I0 Q1 a/ w+ N' |& C
5 J* x& s5 w6 v$ c: ]" Q. o1 h
复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善5 b2 l9 h ?0 i6 P R+ E1 D
j$ x" I- X# E
复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善
( i; p# e. _1 K- G
P6 B5 p4 @' n3 e# _: V复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善
9 A2 l0 R6 N3 Y# b3 t8 q+ o1 d$ o7 g5 ^0 N) u: @7 ^
复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善/ W- F, |2 y+ }! t! U# n
2 j; P! O! R+ @( o4 _4 L$ p0 @8 c; A复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善
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( Y& U4 P8 }- b" P8 @9 a复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善5 F1 H3 a9 H$ o" f' ~. _% o
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复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善' G3 B0 b* e* x1 O8 x( c
5 {& } C* w8 s( w
复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善
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复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善0 v$ @- _9 _% h6 g Y) j. g
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复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善0 e$ r& f9 e) ~3 n- e+ d
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复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! V: g7 e7 V9 D% ^
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如是我闻4 m) x7 [: Z& R( {9 y
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! Z% Y8 A# I+ j
, _8 A, O1 `' H7 X尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通
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尔时。世尊即说偈言& ~' {% Q- B1 |. ]1 h) Y& n
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观察知宿命 见天恶趣生
+ u' G; l; E) `! O! A( ^1 U6 n6 Z 生死诸漏尽 是则牟尼明3 S/ i4 f- [" I
其心得解脱 一切诸贪爱
2 d' |1 r9 f; B0 K 三夜悉通达 故说为三明
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) ]- E! h- l) M5 T' `: } v
: w9 l! e4 h- T7 N$ ] （八八五）
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如是我闻1 n( [+ r9 D; {- s( A$ m
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 O+ r( I9 v4 ]" \
6 [: |: t* E) X5 v0 ~ d9 D0 L3 G; Q1 B; z尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通! _4 C6 V, P) g4 X+ A$ ]* u1 q
0 y2 O+ a/ S- q% o# e$ |云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是受分齐。我及众生于此处死．余处生。于余处死．此处生。有如是行．如是因．如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明
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云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时．生时。善色．恶色。上色．下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就．口恶行成就．意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行．口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明8 P& c6 N1 e: L* H, e& t& g
: o0 b4 F: ]5 K% k3 b云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明
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尔时。世尊即说偈言 ]- i7 }) r+ v
2 ]4 c! l2 J7 ^9 @ 观察知宿命 见天恶趣生: z/ Y: V1 s: Z7 {# \
生死诸漏尽 是则牟尼明 ]5 E1 Y# l4 b, g4 O9 D. W7 z
知心得解脱 一切诸贪爱$ e. p! S1 e* o: ~( e' q, L( y3 v
三处悉通达 故说为三明 ( K( {& Q) s# S
5 r3 N' u8 H. U9 x- \( L- x佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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狗仔卡
显身卡