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发表于 2011-3-11 12:19:19
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（八七七）! ~1 I) w3 g! k( @2 c/ H
' d3 [6 E5 Z" |. Q8 t ^如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. y3 d+ y# y6 D* n: ~* ^# o6 U
( x: b9 ^7 J7 |' I3 F* W" ?尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是为修断, w0 j- l4 K# w9 C. c) G
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& I2 J. u3 ~; c/ X如是我闻) ^( H Z, i: c0 y6 U0 M
# s' I+ j; k6 A* r3 V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤．摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名修断
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& ]$ y# V# ~; T. w0 b2 _) v5 p# D尔时。世尊即说偈言
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断断及律仪 随护与修习
b6 n7 D- A/ f 如此四正断 诸佛之所说
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# H( i- s$ V+ c1 X/ x% V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（八七九）
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, J) l; E9 C5 o" x/ ~如是我闻
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3 Z0 ?1 q @6 ?1 H% f9 U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ P( i8 G5 c9 h$ p8 Z% z8 r9 S
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．摄受。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。未生善法令起．生欲．方便．精勤．摄受。已生善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密．调伏．进向。如是耳．鼻．舌．身．意根善护．隐密．调伏．进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相．胀相．脓相．坏相．食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断
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L4 G- Y) i" a" f* @: b- s/ A尔时。世尊即说偈言5 y R& p1 v% T. ~& k
6 G) G/ ^1 @ y# E( @' n) I9 Z5 T3 @ 断断律仪断 随护修习断
! F: [+ A Y% E0 ? 此四种正断 正觉之所说
9 D# [9 j0 k6 i1 l$ | 比丘勤方便 得尽于诸漏 ) {; X- J+ ]1 I4 f$ Z$ k/ @9 Y
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 U6 ^* `! k. W' l( D如四念处。如是四正断．四如意足．五根．五力．七觉支．八道支．四道．四法句．正观修习亦如是说6 i1 ~9 w9 }5 ~
4 b: U; w8 M2 o' ]/ Z （八八○） J! B0 e0 ^" I( G5 |/ g# p
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如是我闻6 B; f1 l* g0 g
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& O% H$ ^$ T- o& w# [. E尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅
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e1 b4 @4 s4 }* U9 _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ N% @, P* ?1 r/ q2 Q h! B （八八一）
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如是我闻7 j: u8 @ I9 {1 L
8 m, m# s+ b7 T7 k6 E% s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲．嗔恚．愚痴
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* Y4 d+ V( P3 ^ o% O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如断贪欲．嗔恚．愚痴。如是调伏贪欲．嗔恚．愚痴。贪欲究竟。嗔恚．愚痴究竟。出要．远离．涅槃亦如是说
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. p, j* \% S( b! ?# ] （八八二）
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如是我闻
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- r+ T( S7 z, ?- q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 {$ A" u: g4 n! e
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尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃" ~5 L- l, _: L4 t% V6 f
! U$ d( e# \, y ~譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上& ^/ d" | H4 V; Y
3 d* K4 h: c- i: S1 o6 a0 w譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃
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% o# p" I6 W2 ]+ w譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃
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譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃
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$ C+ N8 t5 s/ q* p' N f譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃$ c& H% c( B* |& E+ L: b
0 t8 ^' C, |0 w' M8 d$ I譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃7 H0 B0 g/ T( p/ s- u9 E! I1 U: m
9 _; |1 U$ y" b9 x5 Z# v" d/ E( l譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
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8 d9 ~4 Q7 s* ~) B/ a0 ^% F譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
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如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃8 Y: p0 U! I; g/ T+ }$ x6 g# h
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譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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6 t3 w- m8 W: {" e+ a1 `! b8 P3 m譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃$ O2 K; g! x' i8 y/ I/ a" M
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譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃; w# E( @1 w5 q4 {3 N
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譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃$ a' J1 E/ a7 Q9 k
' p: V6 i! n" e8 n4 Z9 t譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃. [8 c8 h* W/ s2 @$ @
) b4 ?. _' L! F" q# k. r1 \譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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! J+ C, Y7 y3 o9 A% Y% G譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃 r* Q& t) `- e* k! y% c
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譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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4 [/ A0 D) o0 f譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃
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譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃
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- D& V( X/ Q$ F; s3 D. x8 C6 E譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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0 Z( S# U/ s+ p; R譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河．新头．搏叉．司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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1 }/ [, Q& c1 ]% M9 z譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃0 E8 s c* R3 D, T: N9 j
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譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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) e# f5 l; i) b7 v8 _$ P* Q譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃; y- S2 p( l$ p
$ k) _! c8 R- F) q5 L& u( A譬如一切众生。无足．两足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃; ^( M, R# g, \
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譬如所有诸法。有为．无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃" Y& v4 b, O) o
, `% p7 x' a7 F& F. a' c( J譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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. P' `0 r) _' T! w6 ?0 A) V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 \+ ]8 q5 G* ?. W3 i5 `" ?
& A( i7 ]! w5 D) v （八八三）/ b9 @9 o2 \) s
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) _& O- P& m. o& W
+ D; o& b6 d8 I# H, L5 p f尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善, D& X3 L( k' Y! Q/ I
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复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善
1 {! }5 K" s X* t2 T
. A- e: h2 D* `+ B# E2 A& z% e复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善' _7 [. U4 ~5 w
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复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善( z1 D3 F6 J8 J2 L
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复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善: ?/ B) F" E# P6 [1 u( Z7 |- K; e
1 k# P! \2 B7 Q/ \1 f复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善! O$ v( M( i4 p- D7 u$ O
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复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善
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复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善
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复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善; G% J. A3 f, m3 q: |
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复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善# N% r" E" e( e4 W
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复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善
2 l# w9 x* j- }3 y8 S) \; ?" H- r- `& H& f
复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善4 g7 t7 n$ }. V' H
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复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善
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复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 L* j! y- m, _2 n/ t6 n, o （八八四）. e* I6 F" Z) c
% D0 P; }/ Z6 V: Z- I3 C如是我闻: ^! ]2 P/ p" ?! x$ g- P/ r
4 j. Q, Y n y- u) m% n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; I; F* C/ A5 @( _. v. C: ?
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尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通
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尔时。世尊即说偈言! ]% Q& F+ H. O3 d6 @2 N; b
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观察知宿命 见天恶趣生
6 D/ u& [" t: `) c, S4 k% x) |3 s4 X% K( T 生死诸漏尽 是则牟尼明
( Z; t& O. x- u 其心得解脱 一切诸贪爱
: z6 K9 {* i* s8 Z* P6 ` 三夜悉通达 故说为三明 . @5 ]* @5 |2 @- U, @
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（八八五）4 B& R& d4 T# i! a- q$ |
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如是我闻9 j$ d5 f: z5 T
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 G# `! j d6 @* R8 z6 f! F
3 H6 I4 ^! m9 G0 E7 R( }尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通
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云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是受分齐。我及众生于此处死．余处生。于余处死．此处生。有如是行．如是因．如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明
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云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时．生时。善色．恶色。上色．下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就．口恶行成就．意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行．口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明
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云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明
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8 Q8 z2 x2 i6 O, r' }& v) p1 T! M6 L2 n尔时。世尊即说偈言' w/ w! f; J& ^8 X
9 R0 `* e1 X# y. Z- _+ A0 U 观察知宿命 见天恶趣生
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知心得解脱 一切诸贪爱
; a) X# r) [5 y0 E6 u 三处悉通达 故说为三明 $ I2 f8 T" X' v& L. ~; }
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 y5 y, ^& Y N% j* }
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狗仔卡
显身卡