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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:14:43 | 显示全部楼层
(七八五)
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: }' k* l# P! Z如是我闻
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" r1 \; _7 u( e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! }/ @$ k1 [2 A+ f& h

( I: s2 T- J& N- N3 z, j尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正见。是圣.出世间。无漏.无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏.有取。向于善趣。若彼见有施.有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等为正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正志。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世.俗。有漏.有取。向于善趣。谓正志出要觉.无恚觉.不害觉。是名正志世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等为正志是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边+ D/ z5 |* g0 k3 ^
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何等为正语。正语有二种。有正语。世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正语。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世.俗。有漏.有取。向于善趣。谓正语离妄语.两舌.恶口.绮语。是名正语世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等正语是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。除邪命。念口四恶行.诸余口恶行。离于彼。无漏.远离.不着。固守.摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边4 J$ {% x+ y+ j. R! ]6 R: N; `

" l% M  ^. J6 l何等为正业。正业有二种。有正业。世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正业。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓离杀.盗.淫。是名正业世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正业是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。除邪命。念身三恶行.诸余身恶行数。无漏.心不乐着。固守.执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正命。正命有二种。有正命。是世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正命。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓如法求衣食.卧具.随病汤药。非不如法。是名正命世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正命是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。于诸邪命无漏.不乐着。固守.执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边& h: j5 o$ L. [5 S$ u4 P
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何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正方便。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓欲.精进.方便超出.坚固建立。堪能造作精进.心法摄受.常不休息。是名正方便世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正方便是圣.出世间。无漏.不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏忆念相应心法。欲.精进.方便.勤踊。超出.建立坚固.堪能造作精进。心法摄受.常不休息。是名正方便是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正念。正念有二种世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正念。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世.俗。有漏.有取。转向善趣。若念.随念.重念.忆念。不妄.不虚。是名正念世.俗。有漏.有取。正向善趣。何等为正念是圣.出世间。无漏.不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。若念.随念.重念.忆念。不妄.不虚。是名正念是圣.出世间。无漏.不取。转向苦边
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何等为正定。正定有二种。有正定。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正定。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世.俗。有漏.有取。转向善趣。若心住不乱.不动.摄受.寂止.三昧.一心。是名正定世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正定是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱.不散.摄受.寂止.三昧.一心。是名正定是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边# \) k7 r, E/ S
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘心向邪者。违背于法。不乐于法。若向正者。心乐于法。不违于法。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法。何等为向邪者违于法。不乐于法。谓邪见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。彼皆随顺。一切得不爱果。不念.不可意果。所以者何。以见恶故。谓邪见。邪见者。起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。是向邪者违于法。不乐于法
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何等为向正者乐于法。不违于法。谓正见人若身业随所见。若口业.若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。得可爱.可念.可意果。所以者何。以见正故。谓正见。正见者。能起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名向正者乐于法。不违于法
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8 u8 L, L$ a1 x8 J6 ?4 d& r佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法
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何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为.彼皆随顺。一切得不爱果。不念.不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味.水味.火味.风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。彼一切得不爱.不念.不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法1 ~* N, B" f+ v# Q, j& L" o0 D. A
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何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若为。悉皆随顺。彼一切得可爱.可念.可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗.稻.麦.蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味.水味.火味.风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。彼一切得可爱.可念.可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法/ P. s' L, f5 n/ W; Q; G
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 @& s1 j+ o. {1 O2 Z' V8 J

! p. P1 J1 f+ M, @2 g世间.出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言# k6 [+ I  F% w0 m9 b0 _9 D
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 鄙法不应近  放逸不应行
; a/ f) Y) N- H; @- X0 M 不应习邪见  增长于世间% a: a& a8 `& u
 假使有世间  正见增上者
& l& m) _. i. L1 F( r4 K 虽复百千生  终不堕恶趣 
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( e  z# f& Y. @9 _2 h) K
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓正见者。何等为正见
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佛告婆罗门。正见有二种。有正见。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正见。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正见世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓正见有施.有说.有斋。乃至自知不受后有。婆罗门。是名正见世.俗。有漏.有取。向于善趣。婆罗门。何等为正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别求觉。巧便黠慧观察。是名正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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2 D- C9 x/ m0 v/ q- |" t佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
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如正见。如是正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。一一经如上说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱.畜生.饿鬼。何等为邪道。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓人.天.涅槃。何等为正道。谓正见。乃至正定( @& t/ a5 O* W# T, Q. N# J
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有邪.有邪道。有正.有正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱.畜生.饿鬼。何等为邪道。谓杀.盗.邪淫.妄语.两舌.恶口.绮语.贪.恚.邪见。何等为正。谓人.天.涅槃。何等为正道。谓不杀.不盗.不邪淫.不妄语.不两舌.不恶口.不绮语.无贪.无恚.正见
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻5 O/ i0 Q9 R' T# H' E) A
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为恶趣道。谓杀父.杀母.杀阿罗汉.破僧.恶心出佛身血。余如上说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有顺流道。有逆流道。谛听。善思。当为汝说。何等为顺流道。谓邪见。乃至邪定。何等为逆流道。谓正见。乃至正定# t2 j) E' I1 Z

3 ]( X2 b: b% o' H, F4 z! o+ ]& @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 R: E% N1 D$ ~  i! K9 ?& e
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如顺流.逆流。如是退道.胜道。下道.上道及三经道迹亦如上说
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; t: ]( S$ P6 o- d' f) }尔时。世尊告诸比丘。有沙门及沙门法。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。若成就此法者。是名沙门
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' X9 T% K; h5 d3 {/ C9 P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ s2 L  z$ N# V" }" c% {+ H尔时。世尊告诸比丘。有沙门法.沙门义。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门义。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名沙门义6 W7 E' P" `( F. z
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, |4 N4 R# @4 A" }- j5 H7 e" n5 o
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' s" z1 D8 ~, u  r* T2 u尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪.恚.痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪.恚.痴永尽。一切烦恼永尽/ Q! |8 K9 ?2 e+ R! Y/ o3 a

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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法.沙门.沙门义。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。谓成就此法者。何等为沙门义。谓贪欲永断。嗔恚.痴永断。一切烦恼永断
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7 E) G" m' s9 b; k- t8 o' x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是婆罗门法.婆罗门.婆罗门义.婆罗门果。
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梵行法.梵行者.梵行义.梵行果亦如上说
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尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲.少事.少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜.后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念
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) |, @. ?$ z2 k. B, W* c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八○二)3 I4 Z: @( v% e" l5 ?3 N

2 `" \) Q0 {. [* E+ j如是我闻1 X  Y/ l* U2 @. W$ q" }7 w+ u4 Q
  ~. P1 M6 n* t: t6 }* \4 U
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; X/ j! l/ \0 u
' d/ u) `/ w  A* Y尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者。得身止息及心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足# q& A" t5 W, g' f( ]# G

( ~+ [3 x) ~3 k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八○三)
  h) y: r3 S& I* b4 f9 q; u1 v2 l, P7 z$ V2 d8 g& x
如是我闻& n. q: ?, @0 s0 P" a
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 N6 a6 f" m$ A( u' y* y: z+ ?4 L& m6 l. P: ^1 Z' ~4 J8 L( f4 I
尔时。世尊告诸比丘。修习安那般那念。若比丘修习安那般那念。多修习者。得身心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已。身心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足。是比丘若依聚落.城邑止住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。守诸根门。善系心住。乞食已。还住处。举衣钵。洗足已。或入林中.闲房.树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。嗔恚.睡眠.掉悔.疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息。于一切身行息出息善学。觉知喜。觉知乐。觉知身行。觉知心行息入息。于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息。于觉知心行息出息善学。觉知心。觉知心悦。觉知心定。觉知心解脱入息。于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息。于觉知心解脱出息善学。观察无常。观察断。观察无欲。观察灭入息。于观察灭入息善学。观察灭出息。于观察灭出息善学。是名修安那般那念。身止息.心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足0 l+ S2 d- k0 Y- H. s% [" ^
7 p( R  z, `* D1 a
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ C" P6 W$ o: q: T8 c# e2 W  (八○四)
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: W& Q$ s3 ~" z如是我闻2 p9 m" t% n& g* _$ f
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园4 A9 s2 B" G1 J3 y# p

: u9 o+ h2 I; k: z9 z" V) ]尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落.城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想' X9 v6 i, n, K- i
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 d. u( h$ b; z; R0 M! B

( u- ~1 N* _3 B如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露.究竟甘露。得二果.四果.七果。一一经亦如上说4 F# Q& X. A6 ~

) o; V. ^. j0 c2 I& P* L  (八○五)$ p  m' u2 |# }, Q

/ B! }/ E6 ]: R( a+ c; w# A0 Y9 |如是我闻( S6 S" ~+ s+ [5 ~/ Z/ V" Z7 l2 k$ P- U

# @# |5 q# U; i' K, G7 A) F# g. M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% f& J' S" p. ~; S* p
: {8 n" ?* b, G0 p
尔时。世尊告诸比丘。如我所说安那般那念。汝等修习不. }5 c$ R6 Y; N& k. X) A

& c5 ^, h6 L. h  [& f时。有比丘名阿梨瑟吒。于众中坐。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊所说安那般那念。我已修习, y: N# j$ `" ]' e  F% `
7 F0 q3 V) v" s. q2 s
佛告阿梨瑟吒比丘。汝云何修习我所说安那般那念& }- V5 @2 a  S# @$ ~
  r. |+ ]) b* u/ x2 O
比丘白佛。世尊。我于过去诸行不顾念。未来诸行不生欣乐。于现在诸行不生染着。于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念# q& L8 o* r8 b0 c/ o

7 f. N$ H, A5 m4 s佛告阿梨瑟吒比丘。汝实修我所说安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑.聚落。如前广说。乃至于灭出息观察善学。是名。阿梨瑟吒比丘。胜妙过汝所修安那般那念者
8 z- \. _' d0 P. M* n- N. W% o. X6 @/ Z, K7 _2 `
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' H2 t; Q' h( W, t8 V; Z! T如是我闻
, Q( Z3 c2 p8 o# g4 u$ A) A6 A/ g( j+ l% N! j+ q( H7 A
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 T# G5 v$ y3 a: N0 B
7 y' x3 `5 }3 |% F: }. l+ z尔时。世尊于晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思
# |2 C' |3 K: z. ]% u( W. D/ Y; J+ j% f7 i
时。尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。还。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟
) E3 i5 h- I/ v+ X  `% b
0 s9 M3 b- X9 u7 D0 i9 l' R* v尔时。众多比丘晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面& D  n8 w* m2 t: [7 \" f+ [
7 ]% e5 |- M1 b, j0 u  Z
佛语诸比丘。汝等见尊者罽宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住
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- L6 N& B. ^( K& l& K/ Y# t, d8 p诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙; V. o3 u& g% H+ z8 Z
/ V9 }5 O4 b7 Z8 f" O
佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得* q. I( t. w: N4 E$ o- \: C6 W

' ^  \% \& ]" o3 D* t# l诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住
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佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持钵。入村乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入林中。若闲房.露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:15:20 | 显示全部楼层
(八○七)
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0 ~& h( z: a# R7 A* A( o如是我闻. M" I. h4 F8 \! R% G4 N+ O

5 ?, t" i8 L. ]4 d0 X一时。佛住一奢能伽罗林中  I) N5 E1 E5 i
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尔时。世尊告诸比丘。我欲二月坐禅。诸比丘勿复往来。唯除送食比丘及布萨时。尔时。世尊作是语已。即二月坐禅。无一比丘敢往来者。唯除送食及布萨时
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6 H+ j+ [6 x, o7 w8 H/ v- B9 ?尔时。世尊坐禅二月过已。从禅觉。于比丘僧前坐。告诸比丘。若诸外道出家来问汝等。沙门瞿昙于二月中云何坐禅。汝应答言。如来二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息时念入息如实知。出息时念出息如实知。若长若短。一切身觉入息念如实知。一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知。乃至灭出息念如实知。我悉知已。我时作是念。此则粗思惟住。我今于此思惟止息已。当更修余微细修住而住
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  T6 N* k  Z' {2 ]5 ?尔时。我息止粗思惟已。即更入微细思惟。多住而住。时。有三天子。极上妙色。过夜来至我所。一天子作是言。沙门瞿昙时到。复有一天子言。此非时到。是时向至。第三天子言。非为时到。亦非时向至。此则修住。是阿罗诃寂灭耳
1 t  I) u. [, o- \( V8 N, I9 ^, L- W: `3 A
佛告诸比丘。若有正说。圣住.天住.梵住.学住.无学住.如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住.天住.梵住。乃至无学现法乐住
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% l  h( S* D$ l% K7 @+ v8 A4 ]  x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八○八)
0 c0 b, e9 {; Y, e) O) T. |) }: _( Z4 s% f  b2 b& ]
如是我闻
  g4 y2 Z. }5 l2 N; n+ q6 |& @: g& x/ ^) S3 f! z
一时。佛住迦毗罗越尼拘律树园中! i* {) s! n1 {1 |: `# d

  \; o) O' e. o3 v尔时。释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所。礼迦磨比丘足已。退坐一面。语迦磨比丘言。云何。尊者迦磨。学住者为即是如来住耶。为学住异如来住异
, f5 Z! V, ]5 Y5 Z9 Y) J" n0 n
* Q. W2 a1 D6 p9 K) c迦磨比丘答言。摩诃男。学住异如来住异。摩诃男。学住者。断五盖多住。如来住者。于五盖已断已知。断其根本。如截多罗树头。更不生长。于未来世成不生法
, k( X& b6 Y' S
8 Z& G+ s4 S, |+ q5 S$ n( S一时。世尊住一奢能伽罗林中。尔时。世尊告诸比丘。我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅。汝诸比丘勿使往来。唯除送食比丘及布萨时。广说如前。乃至无学现法乐住。以是故知。摩诃男。学住异如来住异& ]4 x' [, B2 |( M6 n% H2 _
" I" `) e6 o# h$ @
释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜。从座起去
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如是我闻
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# o; n& a, E4 h一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中" P, R/ F4 e. O

  s% D2 U/ E# K8 \7 ?/ s# Z尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利9 R4 _# Y8 r# s
# @3 k7 o+ k. V- J' H6 h
时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞.投岩自杀。或令余比丘杀  x. i& L9 q1 L6 ?& ~/ x/ w
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有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣钵属汝1 I3 K# O( x7 R
) A( e2 J1 {. f3 S0 a; t/ c
时。鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。贤首。汝得无量功德。能令诸沙门释子持戒有德。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。诸长利衣钵杂物悉皆属汝
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4 Y  M5 V1 s  R* c4 \时。鹿林梵志子闻赞叹已。增恶邪见。作是念。我今真实大作福德。令沙门释子持戒功德者。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。衣钵杂物悉皆属我。于是手执利刀。循诸房舍.诸经行处.别房.禅房。见诸比丘。作如是言。何等沙门持戒有德。未度者我能令度。未脱者令脱。未稣息者令得稣息。未涅槃令得涅槃# q1 R' N& }, ]" e

% F/ H5 z' d% D; v4 V( }9 a$ o& i& B时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅槃。汝当令我得涅槃- w$ y3 c1 n3 {7 _0 d
* Y7 b' U- h/ d+ J0 R3 N2 T" B+ k
时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人2 s, |! `! x3 j  X7 F% C5 ?

% N+ w6 y: c$ n, J" `4 k, h8 ]1 G尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少.转减.转尽
* V( N. v; {' A
9 J4 I- `8 ]& \& x% \阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少.转减.转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法  g' w1 \) [7 ]; t4 k) v2 n
! D4 c% f  O, K# c- g
佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起.未起恶不善法速令休息。如天大雨。起.未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起.未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起.未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住
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阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起.未起恶不善法能令休息
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9 E" B  k& J. c) g8 m0 c- {8 ~佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学
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" p) K6 r) L0 Z( ]" k佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行; c" b  b" g0 R5 t# }
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  (八一○)* f- Z( W0 r% T0 Q

; C; Z/ l9 j1 L! O如是我闻
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一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中
4 M+ H' u  L- i, j
3 ^. g. d; e+ O" t# J: t尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足( v/ H1 C5 L( w1 F, F' n7 Y1 @
7 W- B. ^. A+ c$ P5 {1 M
时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶% v7 k3 a+ Z, h3 p/ y9 R. P4 T% B
4 C0 a- d0 i7 L2 P/ g
佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明.解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟
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若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦.心定.心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟3 p0 l! z5 |9 z3 F0 S0 ]1 c0 a& T2 S

" v* L# l1 e1 m: y2 r) A* d若圣弟子有时观无常.断.无欲.灭。如无常.断.无欲.灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处
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3 A) J9 s& t  q: k( L$ s5 Q. @" {% k阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足0 L3 S9 V6 A( ~0 y4 p
# @: j) x6 a1 Y9 |) m
佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受.心.法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分5 [* D% z7 k- @0 w

) {0 ~+ S9 p% b阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明.解脱' B4 v; h1 H1 @

9 [, L2 _/ Z* y1 f, F佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。修念觉分已。满足明.解脱。乃至修舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。如是修舍觉分已。明.解脱满足。阿难。是名法法相类.法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足# ~" S  x* ~$ s
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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& e2 V# J# u6 m0 o6 \  (八一一─八一二)
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/ Y0 r9 O" x/ D4 o, N( q如是异比丘所问。佛问诸比丘亦如上说: |6 B$ S) Q; r! n1 m

( h* I0 q) a, t6 L& g- `  (八一三)
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如是我闻& A& {, p- d$ ?; _5 l

  F- U/ _5 S) }一时。佛住金毗罗聚落金毗林中* z# ^' P2 q: r* Z9 z5 t% s

! u& l' B: H5 u1 ~1 j尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三# |$ N9 p6 W1 e! o$ B- d
& _. r3 p4 u. ~* F
尔时。尊者阿难语尊者金毗罗。今大师告汝。如是三说
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5 h1 P- E+ a% _4 B4 b2 V尊者金毗罗语尊者阿难。我已知。尊者阿难。我已知。尊者瞿昙
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尔时。尊者阿难白佛言。世尊。是时。世尊。是时。善逝。唯愿为诸比丘说精勤修四念处。诸比丘闻已。当受奉行6 W  C2 j0 d4 u& k2 a

7 L4 ^1 w, X1 A佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。若比丘入息念时如入息学。乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学。乃至身行止息.出息时。如身行止息.出息学。尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已。如是知善内思惟
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$ N. b7 ^8 U( F9 r! y3 W) K佛告阿难。譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当于尔时践蹈诸土堆垄不
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阿难白佛。如是。世尊
3 x) w- r: W0 O( Z7 y( Z( d
& g; Q7 s  ^& N& A$ G佛告阿难。如是圣弟子念入息时如入息念学。如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜乃至觉知意行息学。圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已。如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来。云何。阿难。当践蹈土堆垄不6 j9 Q# T* l) K. p  L  a

* T5 ^) y4 a# H7 {% y阿难白佛。如是。世尊/ a' F. f$ d' d5 s7 g
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佛告阿难。如是圣弟子受受观念住。知善内思惟。若圣弟子觉知心欣悦.心定.心解脱.心入息如解脱心入息学。解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已。知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来。彼当践蹈土堆垄不- N! b3 B2 `2 `$ g% ^9 k3 @

2 f. q% j# s4 S  e( E6 L阿难白佛。如是。世尊
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4 w0 _: k) H. u佛告阿难。如是圣弟子觉知心。乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣弟子尔时心心观念住。知善内思惟。善于身受心。贪忧灭舍。尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已。知善内思惟。阿难。譬如四衢道有土堆垄。有人乘车舆从北方颠沛而来。当践蹈土堆垄不" M2 H$ E% w" C4 w7 d
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阿难白佛。如是。世尊
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5 G* J6 H+ ]/ Q佛告阿难。如是。圣弟子法法观念住。知善内思惟。阿难。是名比丘精勤方便修四念处& Y3 J8 ?$ `0 u9 Z$ `# r/ U

+ ]& X& b; _" c5 I2 @" b佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:16:32 | 显示全部楼层
(八一四)
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0 e$ ]& U" A* {$ \; S' d! M如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二.第三.第四禅。慈.悲.喜.舍。空入处.识入处.无所有入处.非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳.他心智.宿命智.生死智.漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利3 A& t$ j5 l- F3 A' _- I
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 h/ R' |9 K$ y8 v: e如是我闻
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% l& g2 Y( G& O* j$ @" [" k/ x$ W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时。众多上座声闻于世尊左右树下.窟中安居。时。有众多年少比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面  a5 q1 b- B2 l+ U  X8 f" ^; M

$ B" b+ P2 i* R0 Z. P- S佛为诸年少比丘种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住+ p1 k) Y: I$ x5 G: T' x

" e7 n) n! T6 s. h' k4 i2 E诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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& P* s, u2 d: D4 n诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座足已。于一面坐
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时。诸上座比丘作是念。我等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。或一人受二.三.多人。作是念已。即便摄受。或一人受一人。或受二.三.多人。或有上座乃至受六十人
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尔时。世尊十五日布萨时。于大众前敷座而坐
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尔时。世尊观察诸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜诸比丘行诸正事。是故。比丘。当勤精进
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于此舍卫国。满迦低月。诸处人间。比丘闻世尊于舍卫国安居。满迦低月满已。作衣竟。持衣钵。于舍卫国人间游行。渐至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首礼足已。退坐一面
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尔时。世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已。默然住- ?' j2 k4 t$ y" a

  o1 @! V! B! h2 }  d尔时人间比丘闻佛说法。欢喜随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。稽首礼足。退坐一面; |1 ?1 _% R4 O$ O, f4 A: I
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时。诸上座作是念。我等当受此人间比丘。或一人受一人。或二.三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二.三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘。教诫.教授。善知先后次第
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& w0 ]  {. V3 T6 |" u/ [7 S尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐。观察诸比丘众。告诸比丘。善哉。善哉。诸比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何。今此众中诸长老比丘。有得初禅.第二禅.第三禅.第四禅。慈.悲.喜.舍。空入处.识入处.无所有入处.非想非非想处具足住。有比丘三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。有比丘三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。有比丘五下分结尽。得阿那含。生般涅槃。不复还生此世。有比丘得无量神通境界。天耳.他心智.宿命智.生死智.漏尽智。有比丘修不净观。断贪欲。修慈心。断嗔恚。修无常想。断我慢。修安那般那念。断觉想。云何。比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息学。是名修安那般那念断觉想
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" {2 S: o5 d7 F2 W, f4 ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻, U+ I' u2 ]- O' z" E" S# o

0 n$ p" y# |7 O1 c: c2 `! @9 k) \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& Z$ j1 ?1 Q! Y, N尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.谓增上慧学# J2 V) |6 q3 J

* l3 T5 g7 A' `尔时。世尊即说偈言
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" w' m  L  P: S; `9 f. v& m5 | 三学具足者  是比丘正行
5 D) ?" `  G4 Y) ?* v* r8 ~. Z 增上戒心慧  三法勤精进' \+ o: y3 W6 _8 g
 勇猛坚固城  常守护诸根
( y5 B* b! m, o( u4 N# X" `* l+ o+ f1 I 如昼如其夜  如夜亦如昼3 u; t2 q8 o2 b" A( h) ^4 O+ O
 如前如其后  如后亦如前7 ]) D6 j$ E0 m2 M! i
 如上如其下  如下亦如上
# x; r7 j- S0 @4 h; s- N4 p+ R# Y 无量诸三昧  映一切诸方) `' z; D9 l8 {0 P; Q9 F- t+ `
 是说为觉迹  第一清凉集6 D% E* M, H) {: F$ p% N  z, n
 舍离无明诤  其心善解脱
6 t$ h0 n1 s# R) j 我为世间觉  明行悉具足6 \; m* t; P$ W- K- A
 正念不忘住  其心得解脱
$ p8 Z* r& \# m. Q6 [& |' i 身坏而命终  如灯尽火灭 ; Q; `6 ~0 k4 }8 ~0 O, G) l
) n5 _+ v! `( M" F
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: D7 O" C4 w* `3 q" V# Q  I* y
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如是我闻, _8 V( Z7 a8 b( A/ S! M- F
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  h3 [; e' w# w" B3 ?
# I% {9 c0 G, E& S  e
尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲.恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集.灭.道圣谛如实知。是名增上慧学& Z) Z" ~5 p0 y* p. s

7 l" I; ^* r; }4 _- M% r) ?: o尔时。世尊即说偈。如上所说3 y! }- e, B9 h* L& U4 F) R

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! A4 k- R( J( t( I如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" k: D: e3 e: s# M

0 |" W, ^8 G2 F% x, G% m/ U, F尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学。非增上意.增上慧学。有增上戒.增上意学。非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者。增上戒.增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者。无上慧寿而活( o! R& n/ f  o
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* K6 C. o9 F; T' Y/ L) |
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如是我闻
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3 ?: C* _; a* \, ~$ F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! V% B. ]2 Z6 s+ m5 E尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。令彼自求学者而学。说三学。能摄诸戒。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学8 ^: t9 E4 q+ O

+ d0 n! l3 W# L" k  ^4 C( p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 E" ^' e7 _2 O; _9 B

( l- O3 l$ |) q9 G4 ^' _$ q尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒随顺梵行.饶益梵行.久住梵行。如是比丘戒坚固.戒师常住.戒常随顺生。受持而学。如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒
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1 r8 R0 [4 f2 a& Q4 H何等为增上意学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断于五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。受生般涅槃。阿那含。不还此世。是名增上意学
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6 U- v) u! K3 S0 X% c何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学* F$ y4 {8 V# V

6 ]8 r/ V" l) ]1 s7 W6 Z/ v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" G, z' c# G4 S; J  j9 B7 {

; |1 T/ e8 O, W6 k$ [尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。若彼善男子自随意所欲而学者。我为说三学。若学此三学。则摄受一切学戒。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学
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何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。贪.恚.痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学
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, \, z6 S+ d7 F+ [8 x3 D0 H- S6 A何等为增上意学。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒学。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分。能得中般涅槃。彼地未等觉者。得生般涅槃。彼地未等觉者。得无行般涅槃。彼地未等觉者。得有行般涅槃。彼地未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学
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- Y. U0 v( c" s何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学$ O7 Y+ l0 k7 L0 o7 Y3 ~: h- w  m

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 L( y# G6 u# `$ Z/ P
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学.增上意学.增上慧学  U* }# q- b) x5 ^7 \

. C( q+ f5 L+ s/ d' r, R何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定.少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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' b& _1 n7 q* ~何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。得生般涅槃。阿那含不复还生此世。是名增上意学: i4 }5 N9 d9 Y6 [# A- P# |( O
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何等为增上慧学。是比丘学戒满足.定满足.慧满足。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学  q% t( |6 D1 t, ~& ^9 n  z  [

* Q& F# ~. p9 @5 b- F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 U2 l7 l' s$ G5 y1 b. m
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% ?7 e- B$ }' j. x- l" R5 D何等为增上戒。是比丘戒满足。少定.少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断三结。贪.恚.痴薄。得一种子道。若彼地未等觉者。得斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。得须陀洹。彼地未等觉者。得随法行。彼地未等觉者。得随信行。是名增上戒学
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何等为增上意学。是比丘戒满足.定满足.少于慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。得中般涅槃。于彼未等觉者。得生般涅槃。于彼未等觉者。得无行般涅槃。于彼未等觉者。得有行般涅槃。于彼未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学, G4 y* U' z9 b9 t- F. C
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何等为增上慧学。是比丘学戒满足.定满足.慧满足。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行是立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学3 e: c/ p9 l% V4 @6 ^+ K
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 V% ]) C3 u+ |/ _& ]6 f9 w. p尔时。世尊告诸比丘。有二学。何等为二。谓上威仪学.上波罗提木叉学) a/ ^: _$ v, B) J4 s9 s; F# ?
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尔时。世尊即说偈言3 _0 G3 n: d0 n, o
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 学者学戒时  直道随顺行5 R- c1 ?8 w. d+ _+ Z2 [
 专审勤方便  善自护其身
. H6 W2 {# _0 F, }7 Q1 ~# S( @# F 得初漏尽智  次究竟无知
8 K8 ^5 K& ^8 t* H3 N! ]) S 得无知解脱  知见悉已度
' Z, w+ ]$ C+ F- F7 P. a/ H+ w 成不动解脱  诸有结灭尽
  {$ K9 h5 D5 ^" `+ `, M  M9 } 彼诸根具足  诸根寂静乐
  _) l6 J5 r+ {! o% f 持此后边身  摧伏众魔怨 
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5 ?$ F# q; _8 H: c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, v9 ~8 l. P4 P/ Q& y  ^+ A

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如是我闻; T8 F& Y4 X2 X. \7 O0 E

* p* j1 Z* \# V- z1 b2 l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。学戒多福利。住智慧为上。解脱坚固。念为增上。若比丘学戒福利。智慧为上。解脱坚固。念增上已。令三学满足。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学
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尔时。世尊即说偈言7 z- {8 B; B% c9 W" B

( a3 E+ R7 T% {( l5 F, L 学戒随福利  专思三昧禅
. F6 P+ U; }8 p' X8 d6 z2 F 智慧为最上  现生之最后; Z. K! x) }" D
 牟尼持后边  降魔度彼岸   K8 T3 R. H$ R+ L

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( h; M0 u: J; y" I& O& c

2 a$ O/ E( C. W. z; H尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒.恒戒.常行戒.受持学戒。是名比丘戒福利
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. A6 N' p; ~3 K* ?" p: v/ Z  b6 g何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰.若安乐.若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法.彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上* s. l8 k  G3 j9 _7 O/ A, f
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何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱) {% A) |- U8 T% p1 O. r
: V2 K# l; R5 J6 g
何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上; O4 k  T4 a  {( ^+ }

5 c/ m1 o+ I$ w9 L3 q' f尔时。世尊即说偈言3 I: Y4 R4 ~- Y; a0 q+ g
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 学戒随福利  专思三昧禅- a" o( }! G# Z$ m% C9 k
 智慧为最上  现生最后边) M0 w& ~1 ~' P/ @$ x& w& j
 牟尼持后边  降魔度彼岸 
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" g2 ?- S; q6 ^7 R* h佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 d3 @$ j7 p/ y* Y$ P  G6 {
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尸婆迦修多罗。如后。佛当说
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. c+ M0 t7 Z# D如是阿难陀比丘及异比丘所问.佛问诸比丘三经。亦如上说
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:17:33 | 显示全部楼层
(八二七)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 |4 k" d) a! j尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨.溉灌.下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日.后日也。诸比丘。然彼长者耕田.溉灌.下种已。不作是念。今日生长.果实.成熟。若明日.若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学.善意学.善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日.若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日.后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学.增上意学.增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱
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3 E# v6 N6 e2 Q. n9 W# a8 C3 O譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日.后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱' c% X  X1 V$ e* c
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& a! M: W& E+ ]. U
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  (八二八)& t. A2 V0 L  I1 Z2 h* |: \* Y9 ~) b

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  B& o. s) p3 C! z
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尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学.增上意学.增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远" r" f* m& Z: i) h8 q7 y
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尔时。世尊即说偈言; U4 e4 H; N% t; x$ ^( Y0 {2 f& j1 T

, }: @. \- \" k) Z2 ] 同蹄无角兽  四足具声口* [  ]2 X) I  {9 j- e
 随逐大群牛  常以为等侣$ k' h9 X( y/ l! J! }6 c
 形亦非牛类  不能作牛声' Y$ o& b7 d9 u1 \7 X
 如是愚痴人  不随系心念
9 u+ U2 M+ A6 X* q% J$ }* {7 @2 l( H# N 于善逝教诫  无欲勤方便
8 y. A2 O& O6 G4 z2 S6 P% C 懈怠心轻慢  不获无上道
2 K3 v* u( ]& b) J) R  z: O. L 如驴在群牛  去牛常自远- U! M  j. g/ Z& @9 b8 m/ t, g1 w1 k
 彼虽随大众  内行常自乖 4 G9 B$ _4 ~( _5 O' n. a% x% k

5 `5 B% E2 R% ]3 ?+ Y7 C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八二九)
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, U# J& P: f, P7 k如是我闻5 u$ R0 I; [8 _7 Z, `. I3 d5 P1 [

! `( f" g5 H# d+ Z一时。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右8 b0 \! T! `2 R1 Z- `6 W6 _' c# u: B& X

; \; w: X5 t+ K2 J/ j. c2 h尔时。尊者跋耆子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学
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" t6 Z" A# ^# k& N5 s/ G佛告跋耆子。汝堪能随时学三学不
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1 }- `% U! y( K$ D' `跋耆子白佛言。堪能。世尊( \. `3 u% V. n& y
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佛告跋耆子。汝当随时增上戒学.增上意学.增上慧学。随时精勤增上戒学.增上意学.增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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+ H- d7 Y, }: Z尔时。尊者跋耆子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去* W6 a: T! X. U. h8 B: L, _5 M3 a
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尔时。尊者跋耆子受佛教诫.教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉
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杂阿含经卷第二十九杂阿含经卷第三十
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, s% F9 F2 U3 C8 A    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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如是我闻' ^5 [1 l$ W* X  ?4 N
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一时。佛住崩伽阇崩伽耆林中& u6 }- g. s) G3 I4 N* X) ?
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尔时。世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒法7 X2 B) H6 q; ]" s- F& S

; }2 S' y! t" {# c7 Q( Q尔时。尊者迦叶氏于崩伽聚落住。闻世尊说戒相应法。赞叹是戒。极心不忍不喜。言。此沙门极赞叹是戒。极制是戒; p1 X) d+ |" Z( m: C: m

6 H) T9 U- y. S& |. a& t尔时。世尊于崩伽聚落随所乐住已。向舍卫国去。次第游行。至舍卫国祇树给孤独园
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" e) u/ C; [1 b. D& e1 y  w' c. S时。尊者迦叶氏。世尊去后不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。心不忍不喜。心不欢喜。而作是言。沙门极制是戒。极赞叹是戒' j5 Z8 M" y3 k+ a3 {7 J* P" t

, f& m) I# ?; G时。尊者迦叶氏夜过晨朝。着衣持钵。入崩伽聚落乞食。食已。还精舍。付嘱卧具。自持衣钵。向舍卫城次第游行。至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊。稽首礼足。白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒' E+ q% _; |, `. u
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佛告迦叶氏。汝何时于我所。心不忍不喜。不生欣乐。而作是言。此沙门极制是戒。赞叹是戒1 _5 A: N4 x& ]2 a: I  }
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迦叶氏白佛言。时。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。为诸比丘说戒相应法。赞叹是戒。我尔时于世尊所。心得不忍.不欢喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒。世尊。我今日自知罪悔。自见罪悔。唯愿世尊受我悔过。哀愍故
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佛告迦叶氏。汝自知悔.愚痴.不善不辨。闻我为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒。而于我所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。极叹是戒。汝今迦叶自知悔.自见悔已。于未来世。律仪戒生戒。今授汝。哀愍故。迦叶氏。如是悔者。善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪.自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故
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正使迦叶为上座者。不欲学戒.不重于戒.不叹制戒。如是比丘我不赞叹。所以者何。若大师所赞叹者。余人则复与相习近。恭敬亲重。若余人与相习近亲重者。则与同见。同彼所作。同彼所作者。长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹。以其初始不乐学戒故。如长老。中年.少年亦如是+ y" K: G9 @0 O$ B* r: ~* l

8 K) P; u) d/ l8 o9 u若是上座长老初始重于戒学。赞叹制戒。如是长老我所赞叹。以其初始乐戒学故。大师所赞叹者。余人亦当与相习近亲重。同其所见。同其所见故。于未来世。彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹。以初始乐学戒故。中年.少年亦复如是8 ?  \' l" p& g5 {" ?! `

0 Z+ N3 u+ ]& j0 F7 d5 Z3 y) B) J( H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻+ M: I  o! z5 K' s& `* \

5 H  o& Z; F8 E% d+ p; D& f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 f! \* I8 g! l, D# i尔时。世尊告诸比丘。若诸上座长老比丘初始不乐学戒.不重于戒。见余比丘初乐学戒.重于戒.赞叹制戒者。彼亦不随时赞叹。我于此等比丘所亦不赞叹。以其初始不乐学戒故。所以者何。若大师赞叹彼者。余人当复习近亲重。同其所见。以同其所见故。长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老。中年.少年亦复如是。乐学戒者。如前说
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& x, ?' v* a' _! T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ w+ [: g5 x8 x& C2 M, z
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2 q4 `3 Q' v3 v2 x如是我闻. y% i, ?8 B* l
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# j6 B: R. `8 \. c* _- h% a
2 P+ w0 o, k7 S
尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪则生怖畏。受持学戒。是名增上戒学。何等为增上意学。若比丘离诸恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。乃至第四禅具足住。是名增上意学。何等为增上慧学。若比丘此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛如实知。是名增上慧学% F& s; d& b" X' _
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" \; ^7 _0 ]( O& c& R/ E2 Y1 |" X
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三学余经。如前念处说$ l, S. w+ Z- P. i

$ w0 |( O7 A) j6 I如禅。如是无量.无色。如四圣谛。如是四念处.四正断.四如意足.五根.五力.七觉分.八圣道.四道.四法句.止观修习。亦如是说+ D! }! Q! d0 f, P" b

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如是我闻
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一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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' Z' @1 H, L9 C, m6 x+ [+ F/ V时。有善调象师离车。名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面" Y1 K) w( b5 O1 C! J

2 M+ V' R" J( S0 J尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色.力.乐.辩.自在即得。何等为四。谓佛不坏净成就。法.僧不坏净。圣戒成就。我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。何等为十。得天寿.天色.天名称.天乐.天自在。天色.声.香.味.触。若圣弟子于天上命终。来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。人间寿命.人好色.名称.乐.自在.色.声.香.味.触。我说彼多闻圣弟子不由他信.不由他欲.不从他闻.不取他意.不因他思。我说彼有如实正慧知见. _: N3 c8 [. U+ z6 ^# ^
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尔时。难陀有从者。白难陀言。浴时已到。今可去矣' |- T0 E( l  E; G* p7 t  X

3 c1 a( y; n  {; Q难陀答言。我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。所谓于世尊所得清净信乐5 x, @" t! X  J) p8 @% \9 Q
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尔时。离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去/ `! O" J/ I" H" y% c
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  (八三四)0 l' V! i: j: T$ N' k
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如是我闻( L4 \$ C6 s. i: {: t

9 u! T1 O* j) d8 ~8 K/ L- q一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子成就四不坏净者。不于人中贫活而活。不寒乞。自然富足。何等为四。谓于佛不坏净成就。法.僧.圣戒不坏净成就。是故。比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 z% z9 t; Q4 V, X2 G* T/ S如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% U' A6 E2 q" Z; P2 f9 M8 b6 W

' I: w4 h2 {9 K尔时。世尊告诸比丘。转轮王七宝具足。成就人中四种神力。王四天下。身坏命终。生于天上。虽复转轮圣王七宝具足。成就人间神力。王四天下。身坏命终。得生天上。然犹未断地狱.畜生.饿鬼恶趣之苦。所以者何。以转轮王不得于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒不成就故
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, A6 |: R2 T, X多闻圣弟子持粪扫衣。家家乞食。草蓐卧具。而彼多闻圣弟子解脱地狱.畜生.饿鬼恶趣之苦。所以者何。以彼多闻圣弟子于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就4 o" O' X9 v% D2 y& H% |4 o; C
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻/ V0 b- p: J5 V8 {' Z

" h+ H  E/ [3 @0 T: Y+ W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 S1 D. ~. {) U  W6 o7 n
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尔时。世尊告诸比丘。汝等当起哀愍心.慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者。汝当为说四不坏净。令入令住。何等为四。于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.于圣戒成就。所以者何。若四大。地.水.火.风有变易增损。此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者。谓多闻圣弟子于佛不坏净成就。若堕地狱.畜生.饿鬼者。无有是处。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。亦当建立余人。令成就) r1 {) |3 K, x9 R( ?0 \" }6 P
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:18:21 | 显示全部楼层
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( |0 X  b* ^2 g' y- X- I4 E% X: t. f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* `% Z1 |- I! K- U1 N$ ^
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尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患! R3 H1 N% M% I5 x# @# M+ y3 k
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复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患2 `* k# Z8 G5 e% v: f: L# T3 d# ?

" c; j" z5 O& M! y, ^' Q9 j. p复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患
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复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患6 ]% v; M0 j, `2 _( s/ _$ X$ @

- ^( j# W5 z/ W' X9 a8 |复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患
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& z4 F) }4 K9 L是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就! l7 K9 \- Y+ f6 @) u
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- E& j7 W2 }2 {0 u" I# G

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% g6 L0 e& B0 d% r
& f* n* M7 H* S* v如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, Q( C1 f7 G4 r5 V. A7 b  C8 {  u( k7 y- u" `0 X! k- }
尔时。世尊告诸比丘。有四种食。长养众生。四大增长摄受。何等为四。谓抟食.触食.意思食.识食。如是。福德润泽。为安乐食。何等为四。谓于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就. y/ V9 C# ^  z5 p4 H, _" O
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( t- q2 n( i; m. Y1 l: X

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# T1 Y& @& [" a如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就者。为闻法.众僧所念.圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八四○)
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次经亦如上说。差别者。若于佛不坏净成就者。法.僧。悭垢缠众生离悭垢心。在家而住解脱。心施。常行乐施。常乐于舍。行平等施。圣戒成就
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$ V. w0 {: X2 O  h; I" u* |  r: T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; T6 g1 P' Z) c# i次经亦如上说。差别者。如是圣弟子四种福德润泽。善法润泽。摄受称量功德。不可称量尔所果福.尔所果.尔所福果集。然彼得众多福利。是大功德聚数。譬如五河合流。谓恒河.耶菩那.萨罗由.伊罗跋提.摩醯。于彼诸水无能度量百瓶.千瓶.百千万瓶者。然彼水多。是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者。无能度量其福多少。然彼多福。是大功德聚数。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就$ b2 R0 {9 _& n; l

; z- ]0 n7 k% \3 s尔时。世尊即说偈言  S6 s' B- G$ F2 }! G( L

/ U/ G5 x' x: S 众吉之巨海  自净能净彼
3 \0 S1 f' \5 A/ D+ l1 Y3 C 汪洋而平流  实诸百川长
7 k" {9 E9 \$ T" F1 V! a  E( a& I 一切诸江河  群生之所依
, }9 O. t' l- P) P$ s. M 悉归于大海  此身亦复然
# m( p# w$ }' l 施戒修功德  百福流所归 
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  (八四二)
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如是我闻
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7 B( e4 G. T2 d% u+ M5 {; T2 U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 b8 t1 q! P. K& ^  y, w

/ H6 L7 g* j# m尔时。世尊告诸比丘。婆罗门者。说虚伪道。愚痴恶邪。不正趣向。非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子。于十五日。以胡麻屑.庵罗摩罗屑沐浴身体。着新劫贝。头垂长缕。牛屎涂地而卧于上。言。善男子。晨朝早起。脱衣举着一处。裸其形体。向东方驰走。正使道路逢凶象.恶马.狂牛.猘狗.棘刺.丛林.坑涧.深水。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚痴邪见。非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路。非愚痴。向智慧等觉。向于涅槃。谓八圣道。正见。乃至正定5 c% F  x# P2 p: L5 w
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 s$ {# |  {, s- C! e4 o

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如是我闻) p1 A, G: w: b& O

5 b' N: V  H# h/ a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者。何等为流
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. z. O+ s; D( `& ~  M舍利弗白佛言。世尊所说流者。谓八圣道
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复问舍利弗。谓入流分。何等为入流分6 b& L8 i- f  m2 R4 n

3 z' i: ]2 I, y( Q- X5 c舍利弗白佛言。世尊。有四种入流分。何等为四。谓亲近善男子.听正法.内正思惟.法次法向- o. R# q# s9 C  `

8 v: J5 \4 G, t" F- d/ J复问舍利弗。入流者成就几法6 v" s+ |1 J  D6 I# `% W

0 L1 ?' n' y* i舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等为四。谓于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.圣戒成就
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, T4 U9 F# J, v2 E/ U; Y) h# ~佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。谓亲近善男子.听正法.内正思惟.法次法向。入流者成就四法。谓于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.圣戒成就1 E1 L# P* r& B" s" t3 T6 B3 a% {3 R) E

$ u: l, Z' Q# t; G  g# _佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行7 C3 r4 G  d, \$ K# A8 @, z
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, \% s6 z3 b% H9 D如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, W9 N2 f2 a4 D' t) Z1 l4 V

' _0 S0 e# r5 `" [2 B( B) Q! v. e尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。问讯慰劳已。退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不
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8 e, }' T1 Z# G# B' A1 d尊者阿难语舍利弗。随意所问。知者当答
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% ?- z0 X6 C% r8 C) E  k舍利弗问尊者阿难。为断几法。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向正觉。七有天人往生。究竟苦边
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! J. k! V' J3 _4 Q$ t尊者阿难语尊者舍利弗。断四法.成就四法。如来.应.等正觉记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。何等为四。谓圣弟子于佛不信住。则已断已知。成就于佛不坏净。于法.僧不信恶戒。彼则已断已知。成就法.僧不坏净及圣戒成就。如是四法断.四法成就。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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尊者阿难尊者舍利弗。如是。如是。四法断.四法成就。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边* y# B% p  L9 Q/ t

  Z3 @8 f4 n, v! v+ ]0 Y/ X+ j6 a时。二正士共论议已。展转随喜。从座起去- E8 [1 h1 B3 q: ]" a0 P5 Y* J
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' H" [1 ~- ^. U' b如是我闻9 v: j2 `- b' j# _/ g/ u

3 X+ [6 f. b) D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* H$ f" u  y0 L1 y6 O
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于五恐怖怨对休息。三事决定。不生疑惑。如实知见贤圣正道。彼圣弟子能自记说。地狱.畜生.饿鬼恶趣已尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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何等为五恐怖怨对休息。若杀生因缘罪怨对恐怖生。若离杀生者。彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗.邪淫.妄语.饮酒罪怨对因缘生恐怖。彼若离偷盗.邪淫.妄语.饮酒罪怨对者。因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息. T- ]3 Q$ i! b$ M4 g& B0 w

% ^0 P. J5 l; U何等为三事决定。不生疑惑。谓于佛决定离于疑惑。于法.僧决定离疑惑。是名三法决定离疑惑
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何等名为圣道如实知见。谓此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛如实知。是名圣道如实知见
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若于此五恐怖罪怨对休息.于三法决定离疑惑.于圣意如实知见。是圣弟子能自记说。我地狱尽。畜生.饿鬼恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 _# r4 w& H$ P+ N5 E

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如是我闻  [/ y1 ~" P! y4 N4 z+ M
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为圣道如实知见。谓八圣道。正见。乃至正定
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次经亦如是说。差别者。何等为圣道如实知见。谓十二支缘起如实知见。如所说。是事有故是事有。是事起故是事起。如缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老.病.死.忧.悲.苦恼。是名圣弟子如实知见
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& u5 F7 u9 }, L/ j# U! r

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# C% k$ X" ^) K  d& _
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尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净。何等为四。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是名四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净( U& a. Y9 i. z( s4 O6 o0 x8 k

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  (八四八)
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如是我闻
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/ [& }) x4 J6 X1 W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。于此如来事生随喜心。随喜已。心欢悦。心欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。作是念。我从今日。于世间若怖若安。不起嗔恚。我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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) H9 }0 ]2 ]) u, y( S复次。比丘。圣弟子念于法事。谓如来说正法.律。现法离诸炽然。不待时节。通达涅槃。即身观察。缘自觉知。如是知法事已。心生随喜。随喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于此世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第二诸天天道2 y( n6 w5 d; ~. i  n
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复次。比丘。若于僧事起于正念。谓世尊弟子僧正直等向。所应恭敬.尊重.供养。无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已。心生随喜。心随喜已。得欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。彼圣弟子作如是学。何等诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我但当受持纯一满净诸天天道。是名第三诸天天道) n% A. T6 H$ Q  [- _

! \. K+ X! {  h复次。比丘。谓圣弟子自念所有戒事。随忆念言。我于此不缺戒.不污戒.不杂戒.明智所叹戒.智者不厌戒。于如是等戒事正忆念已。心生随喜。随喜已。欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作是念。何等为诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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5 ?9 y. w8 h9 d( I6 B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。彼如是念如来事已。则断恶贪。及断心恶不善过。念如来故。心生随喜。心随喜已。则欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。但当受持纯一满净诸天天道。如是法.僧.圣戒成就亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。彼圣弟子念如来事已。心贪欲缠.嗔恚.愚痴缠。其心正直。念如来事。是圣弟子得法流水.得义流水.得念如来饶益随喜。随喜已。生欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。是圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间不起嗔恚。纯一满净诸天天道。如是法.僧.圣戒成就亦如是说. p9 r6 J6 p/ L0 V* ?% k

( g- K' A7 c9 Y" L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 m! Z) V9 Q8 @) D: R7 P" i7 Z

  L4 X" M7 y' E6 ^1 |尔时。世尊告诸比丘。我今当说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是名法镜经。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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时。有众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食时。闻难屠比丘命终.难陀比丘尼命终.善生优婆塞命终.善生优婆夷命终。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍卫城乞食。闻难屠比丘.难陀比丘尼.善生优婆塞.善生优婆夷命终。世尊。彼四人命终。应生何处
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9 U/ L- ~9 g" ~5 b- U  ^* L佛告诸比丘。彼难屠比丘.难陀比丘尼诸漏已尽。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。善生优婆塞.善生优婆夷五下分结尽。得阿那含。生于天上而般涅槃。不复还生此世
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5 V0 H" i/ P! x尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝说法镜经。于佛不坏净。乃至圣戒成就。是名法镜经! o4 k# p+ l9 I4 T

% N5 N: Z) A# Y8 ?, l% S9 G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 T( f# W- w( X* L5 L$ O, [  (八五三)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。有异比丘.异比丘尼.异优婆塞.异优婆夷命终。亦如上说* T. G* l7 j1 L1 @' _* i- A

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:18:39 | 显示全部楼层
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一时。佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时。那梨迦聚落多人命终( P+ j" I! E; _8 t( x: Q) a; i

8 Y9 ]" S: v& V7 o时。有众多比丘着衣持钵。入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终。尼迦吒.佉楞迦罗.迦多梨沙婆.阇露.优婆阇露.梨色吒.阿梨色吒.跋陀罗.须跋陀罗.耶舍耶输陀.耶舍郁多罗悉皆命终。闻已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食。闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊。彼等命终。当生何处2 r7 v, X+ h& d7 ?: [( R) j9 e& U
! K; {  |! N3 R$ ?
佛告诸比丘。彼罽迦舍等已断五下分结。得阿那含。于天上般涅槃。不复还生此世& p1 P# K6 K! [2 p1 {5 J3 H9 \
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诸比丘白佛。世尊。复有过二百五十优婆塞命终。复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。皆五下分结尽。得阿那含。于彼天上般涅槃。不复还生此世。复有过二百五十优婆塞命终。皆三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。当受一生。究竟苦边。此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边& g  a! j7 i6 B" Y5 l3 L4 W3 I
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佛告诸比丘。汝等随彼命终.彼命终而问者。徒劳耳。非是如来所乐答者。夫生者有死。何足为奇。如来出世及不出世。法性常住。彼如来自知成等正觉。显现演说。分别开示。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。缘无明有行。乃至缘生有老.病.死.忧.悲.恼苦。如是苦阴集。无明灭则行灭。乃至生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就5 Z/ M8 f, j# O: n7 U* a
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ |3 [7 e  E% c0 ~: M时。有难提优婆塞来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于此五根一切时不成就者。为放逸。为不放逸
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佛告难提。若于此五根一切时不成就者。我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者。为放逸。为不放逸。难提。若圣弟子于佛不坏净成就。而不上求。不于空闲林中。若露地坐。昼夜禅思。精勤修习。胜妙出离。饶益随喜。彼不随喜已。欢喜不生。欢喜不生已。身不猗息。身不猗息已。苦觉则生。苦觉生已。心不得定。心不得定者。是圣弟子名为放逸。于法.僧不坏净。圣戒成就亦如是说。如是。难提。若圣弟子成就于佛不坏净。其心不起知足想。于空闲林中。树下露地。昼夜禅思。精勤方便。能起胜妙出离随喜。随喜已。生欢喜。生欢喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。心则定。若圣弟子心定者。名不放逸。法.僧不坏净。圣戒成就亦如是说" u  b$ b# g- S$ M3 u) U% y

7 D0 G5 q% U- H  i' R  Y佛说此经已。难提优婆塞闻佛所说。欢喜随喜。从座起。礼佛足而去
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- R; v0 P1 b( O* x' V
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时。有释氏难提来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于四不坏净一切时不成就者。是圣弟子为是放逸。为不放逸
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+ G1 C! F' \4 h1 Q佛告释氏难提。若于四不坏净一切时不成就者。我说是等为外凡夫数。释氏难提。若圣弟子放逸.不放逸。今当说。广说如上! l5 A' Z, G6 g0 r! K- A. H

; h, `" ~; M: _佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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" [2 a# r1 O  D9 N3 \4 N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟。有众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。当着衣持钵出精舍。人间游行6 K2 j8 W' v8 ~' e- c7 `

' C/ X' q3 C+ A+ L' q9 {, ?时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。释氏难提闻已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所闻法。今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。是故我今心生大苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
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) G9 m1 T4 I8 T% c# Z佛告释氏难提。汝见佛.若不见佛。若见知识比丘.若不见。汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五。汝当随时念如来事。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。法事.僧事.自持戒事.自行世事。随时忆念。我得己利。我于悭垢众生所。当多修习离悭垢住。修解脱施.舍施.常炽然施.乐于舍。平等惠施。常怀施心。如是。释氏难提。此五支定若住.若行.若坐.若卧。乃至妻子俱。常当系心此三昧念. o$ Q' s# Z( y! }% \- Q* P0 y

) l& m2 F* q8 A/ O' z- M佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去# L+ r/ |  h7 O, j% o4 s

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: t) w, N1 n5 L4 i: S如是我闻: |/ q" v/ U- R) D
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居
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' z1 h3 ]9 ^( U4 b6 _时。有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。闻已。作是念。我当往彼。并复于彼造作供养众事。供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟。时。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。而作是言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行% j2 e1 ]) K5 [  Z9 C
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时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所受法。今悉迷忘。我闻世尊人间游行。我何时当复更见世尊及诸知识比丘
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2 n3 j5 E. s2 n/ y6 f6 F6 S佛告释氏难提。若见如来.若不见。若见知识比丘.若不见。汝当随时修于六念。何等为六。当念如来.法.僧事.自所持戒.自所行施。及念诸天0 @2 O5 ~/ |2 {( h$ \! i
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佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去3 v( W; I, W! S9 t  ^# a, {

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& ~* I) L- C9 o6 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。如前说。差别者。时。有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。如上难提修多罗广说5 C9 D( d* p  d6 @
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佛说此经已。梨师达多长者及富兰那闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去, V% P6 V1 B3 E1 {

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$ @# D1 V1 _  _1 X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣
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: O$ A$ p# z9 k$ O8 m% P时。有长者梨师达多及富兰那兄弟二人。于鹿径泽中修治田业。闻众多比丘在于食堂。为世尊缝衣。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。语一士夫言。汝今当往诣世尊所。瞻视世尊。若必去者。速来语我
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8 n& L% U# d/ W3 H3 L: I时。彼士夫即受教敕。往到一处。见世尊出。即速来还白梨师达多及富兰那。世尊已来。及诸大众' y0 h$ B; ]: E& A; D& H

: ^, H& c4 Y: q3 E' u3 ^时。梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来。即出路边。敷尼师坛。正身端坐  a1 i) F) B9 q# L: k7 F
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梨师达多及富兰那稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。所忆念事。今悉迷忘。何时当复得见世尊及诸知识比丘。世尊今出至拘萨罗。从拘萨罗至伽尸。从伽尸至摩罗。从摩罗至摩竭陀。从摩竭陀至殃伽。从殃伽至修摩。从修摩至分陀罗。从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘; S* R/ V8 c+ a, M4 {

5 Y  P6 }' V1 K佛告梨师达多及富兰那。汝见如来及不见如来。见诸知识比丘及不见。汝且随时修习六念。何等为六。汝当念如来事。广说乃至念天。然其长者。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白
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长者白佛。奇哉。世尊。善说此法。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白。我是波斯匿王大臣。波斯匿王欲入园观。令我乘于大象。载王第一宫女。一在我前。一在我后。我坐其中。象下阪时。前者抱我项。后者攀我背。象上阪时。后者抱我颈。前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故。衣缯婇衣。着众妙香。璎珞庄严。我与同游。常护三事。一者御象。恐失正道。二自护心。恐生染着。三自护持。恐其颠坠。世尊。我于尔时。于王婇女。无一刹那不正思惟
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. K) a0 `! L: i- E9 I: x8 B9 h; }* s佛告长者。善哉。善哉。能善护心1 C6 R$ y( Z! m1 |1 P* q) _& b

7 J; b6 b' F) k( f长者白佛。我在家中所有财物。常与世尊及诸比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷.等共受用。不计我所+ ]; ?2 }+ e& k; t- v

$ P5 n; H% L2 F5 J8 a* T/ f8 e2 P. t佛告长者。善哉。善哉。汝拘萨罗国钱财巨富。无有与汝等者。而能于财。不计我所
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% K( m& e1 {7 O% k+ V  g尔时。世尊为彼长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座而去- ]6 u9 g$ D* t' ^. t; \2 M
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杂阿含经卷第三十杂阿含经卷第三十一
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译! E+ }3 X3 ]( s& a3 n  D: O) T

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如是我闻
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. ^8 E  Y% K9 y: O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# j" H' c, n- E9 Q& X. y
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中; Y6 f- ~, W/ v, {4 t

9 }) g2 F6 V# e. P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 c$ [& H$ M+ X; U  }" a$ T
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  (八六三)/ b9 H: N8 v+ `5 n2 R. ]7 W5 H& L+ a
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中
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2 h4 a" r4 A& [. d; @; k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 c4 M) a; I4 L& h$ b如佛说六经。如是异比丘问六经.佛问诸比丘六经亦如是说# j3 F5 K: B2 p8 s; L) c, Y$ Z1 H

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2 j( r$ e' O- P* ]如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ r) n( H8 p$ s% f尔时。世尊告诸比丘。若比丘若行.若形.若相。离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。彼不忆念如是行.如是形.如是相。然于彼色.受.想.行.识法。作如病.如痈.如刺.如杀.无常.苦.空.非我思惟。于彼法生厌.怖畏.防护。生厌.怖畏.防护已。以甘露门而自饶益。如是寂静。如是胜妙。所谓舍离。余爱尽.无欲.灭尽.涅槃* l, O$ u" L$ s0 ]& E4 j6 I
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, m" W% D+ y6 O4 J# {

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  ^! ^) S3 A) S尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是知.如是见已。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有- E; r. V1 B$ z0 t, P$ a
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 c0 M7 Z6 Z2 e
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:19:02 | 显示全部楼层
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ v% C$ u. B: ^; V, J* h9 K
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若不得解脱。以欲法.念法.乐法故。取中般涅槃。若不如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或无行般涅槃。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或复即以此欲法.念法.乐法功德生大梵天中。或生梵辅天中。或生梵身天中
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1 T6 O) {+ p: Q7 U6 L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, X9 ~. C& w9 k; ]* e( }

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: E- ^7 r7 F. R: r7 [0 i尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。若不如是行.如是形.如是相忆念。而于色.受.想.行.识法思惟如病.如痈.如刺.如杀.无常.苦.空.非我。于此等法心生厌离.怖畏.防护。厌离.防护已。于甘露法界以自饶益。此则寂静。此则胜妙。所谓舍离。一切有余爱尽.无欲.灭尽.涅槃2 T! l, }* F6 p6 d+ _
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。若不解脱。而以彼法。欲法.念法.乐法取中般涅槃。若不尔者。取生般涅槃。若不尔者。取有行般涅槃。若不尔者。取无行般涅槃。若不尔者。取上流般涅槃。若不尔者。彼以欲法.念法.乐法生自性光音天。若不尔者。生无量光天。若不尔者。生少光天. i% P6 K. q% c/ Y+ @

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! U0 n7 S2 C. `9 M# D
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。离贪喜舍住。正念正智。觉身乐。圣人能说能舍念乐住。第三禅具足住。若不尔者。以如是行.如是形.如是相。于受.想.行.识法思惟如病.如痈.如刺.如杀。乃至上流。若不尔者。以彼法。欲法.念法.乐生遍净天。若不尔者。生无量净天。若不尔者。生少净天7 Z6 Y4 s$ S* z, j) C
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ ]9 `2 E. g+ @7 `

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" J) Y9 t9 L. `8 O/ ?) x尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。离苦息乐。前忧喜已灭。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。若不如是忆念。而于色.受.想.行.识思惟如病.如痈.如刺.如杀。乃至上流般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如四禅。如是四无色定亦如是说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% @, O% t2 u2 e* b# W( W  A
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尔时。世尊告诸比丘。有风云天作是念。我今欲以神力游戏。如是念时。风云则起。如风云天。如是焰电天.雷震天.雨天.晴天.寒天.热天亦如是说: _& M; b, F% T. g( `" P, q' c2 d

& ^- D( b1 V  L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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说如是。异比丘问佛.佛问诸比丘亦如是说& C/ }) {3 }* B! p' u2 B" @( |: P/ N

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/ N4 N! y6 }, z尔时。世尊于夜闇中。天时小雨。电光焰照。佛告阿难。汝可以伞盖覆灯持出
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尊者阿难即受教。以伞盖覆灯。随佛后行。至一处。世尊微笑。尊者阿难白佛言。世尊不以无因缘而笑。不审世尊今日何因何缘而发微笑, W/ u; {/ H$ @3 H

; W% ?  F% ~0 ~( v; {1 v7 A+ ]佛告阿难。如是。如是。如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯。随我而行。我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目揵连后行。毗楼匐叉天王亦持伞盖覆灯。随摩诃拘絺罗后行。毗沙门天王亦持伞盖覆灯。随摩诃劫宾那后行7 w3 X! c  h( O! w5 ~$ \& @# ?5 \
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。有四种善好调伏众。何等为四。谓比丘调伏.比丘尼调伏.优婆塞调伏.优婆夷调伏。是名四众8 E) r; d$ s' W6 T# U' F# u% [8 R
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尔时。世尊即说偈言
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 若才辩无畏  多闻通达法+ Z6 W+ s3 b; V3 @; D
 行法次法向  是则为善众
0 R$ `+ Q' M3 F* l7 d$ `9 G# W 比丘持净戒  比丘尼多闻
0 ]. K" K$ I- E- B 优婆塞净信  优婆夷亦然# X/ x) V* Q- T
 是名为善众  如日光自照
$ o3 F3 x9 x& B  ? 如则善好僧  是则僧中好
  Q+ U' Q, S) a6 o) x9 l  r 是法令僧好  如日光自照 ) W$ O: M& s2 N8 @

. g/ Z% c* W* N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 p/ O+ m3 q* r% p1 o3 o; |; S' }
) F8 q) q$ d+ t% S% h  Q% H
如调伏。如是辩.柔和.无畏.多闻.通达法.说法.法次法向.随顺法行亦如是说; ^! g8 `9 Y! t9 S& S! i
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  (八七四)
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如是我闻; E3 r2 O8 ^+ G
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! ^2 k5 j; `/ z, N' x
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尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子.有胜生子.有下生子.何等为随生子。谓子父母不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒。子亦随学不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。子则能受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。子不能受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。是名下生子
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5 F' H0 k0 n* D( a* G7 j- u/ |尔时。世尊即说偈言; H, S9 q4 O% O0 r4 X( G

. [- e, w% |9 B  X5 S$ e 生随及生上  智父之所欲1 k0 O0 e& Q9 F" y- I, f
 生下非所须  以不绍继故
* p9 V! d* G+ e  S7 s; E 为人法之子  当作优婆塞, ^$ u) C3 Y$ r( w/ V5 X5 k
 于佛法僧宝  勤修清净心- e5 r  J6 j/ x0 I* t+ _
 云除月光显  光荣眷属众 
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. B8 H5 A. U$ B: Y. e7 n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 J  n& H/ O$ |3 P
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如五戒。如是信.戒.施.闻.慧经亦如是说
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  j" E3 J1 L* R% E4 w: V* ]- g* v; {  (八七五)
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如是我闻% i0 T  v: Z2 }/ l- _
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% \% R& D' L' S$ Z* S$ A& C2 i

  [  u' y5 a3 J8 N/ f% ]' _8 ?尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
2 P+ z( r& p' S. O# ]1 h6 J: D  D7 H% C, @4 Y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" D0 T, w/ r% v/ s+ ~5 s& x+ Y' c0 n; p: L
  (八七六)
+ f! X6 c$ Q0 v5 p4 b8 T# j& P' m9 j) l! i
如是我闻) J0 f% M2 U1 v( X9 @/ {8 X( \, f

) B' C5 V7 ~* B- }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 n6 T: h" g9 B: a* V; S
; [. i4 c, \$ [' U" I' s尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断1 m( J& j( Y! }1 ~5 c( b
" u. w+ Z: C. e) D+ L& U' s
尔时世尊即说偈言
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$ B. @7 r2 g9 }& w% z' f 断断及律仪  随护与修习' Y  A1 W+ \" r# I- ?+ E
 如此四正断  诸佛之所说   ^9 B( [7 `) {/ _6 D  E4 ^- F3 z

2 h( y* Z* G* m  n! P2 B2 B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:19:19 | 显示全部楼层
(八七七)$ Q* j9 s; i. v" F

+ i+ Q& f3 i: ^/ d9 E3 f+ u3 s如是我闻2 T. ~$ _. N" V  E; G

6 p, |# d7 U' R2 P, f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* \- A/ g- ]% M0 m+ q+ @: V尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲.方便.精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是为修断" |, f3 E: ^. T2 x4 N

$ Q9 M6 Y6 A; E2 ~$ q7 e; a3 |( M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻( _7 M, e) m( Q& s' O
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( c- z9 c6 z+ p0 i
3 |- C* k0 [; q( l/ u7 t4 K/ q
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲.方便.精勤.摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是名修断! f3 Y; H  z+ ^4 R! A6 o

& I6 z# ^* e  @. N尔时。世尊即说偈言) f) N5 I7 k; g" @2 V6 u  \. Q
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 断断及律仪  随护与修习
" w+ m. ~+ z& z 如此四正断  诸佛之所说 
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( _' F0 H( i7 m1 L7 E. {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" U1 P4 Q. m5 O% r6 s+ N
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  (八七九)0 i# q* y; t( u6 j0 _
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如是我闻9 n3 v% P; P0 j! S

9 W* J0 W0 S8 x, w$ j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ O" c4 u8 n/ B& y) f- w$ Y3 b6 v: d  W4 G% ~4 X2 n
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.摄受。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。未生善法令起.生欲.方便.精勤.摄受。已生善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密.调伏.进向。如是耳.鼻.舌.身.意根善护.隐密.调伏.进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相.胀相.脓相.坏相.食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断+ P6 ~9 r/ d4 M3 f% M1 `/ F

8 `1 a9 E! k6 c尔时。世尊即说偈言% a% I! B0 T0 a3 C" e! u4 y3 S

1 @9 x5 v* p  \9 C& s' q6 a 断断律仪断  随护修习断* n: E3 h) l) R0 {$ q/ i' q% [0 v, `3 E" M
 此四种正断  正觉之所说# |6 W) }/ L9 u' P$ L0 O7 M
 比丘勤方便  得尽于诸漏 - T! @* I* l- Q9 s+ l$ O* d7 {3 [

# [/ t- `7 x) y$ M4 B! J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; i" k4 Q; c  e2 l$ q- H
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如四念处。如是四正断.四如意足.五根.五力.七觉支.八道支.四道.四法句.正观修习亦如是说
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如是我闻! [5 H0 c% {, x- D1 f1 ^! Y
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集.不放逸生.不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅
$ @) y( D5 ]; k+ c
( ^0 u, \8 j7 o! ?$ T: s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八八一)
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如是我闻
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0 h7 b, S) O7 Q. }7 y. p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 q7 X2 U# y; ^# b, I  e9 E2 c* U  Z! ?7 y
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲.嗔恚.愚痴. u  p6 P/ O0 f6 y
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) |. j3 q% e& Q4 X  i
* u% r/ M/ c5 A6 g如断贪欲.嗔恚.愚痴。如是调伏贪欲.嗔恚.愚痴。贪欲究竟。嗔恚.愚痴究竟。出要.远离.涅槃亦如是说
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$ w: M2 w5 F8 I# R/ A# t9 G如是我闻
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4 V2 M, O* g# N# n- ~5 m$ ?/ m1 I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 |; C" Z' H  ?8 t尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃+ ?) I9 {& S/ N. w& Q4 g* g, G" D

* w6 }# N7 J! z+ [. x譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上& K4 p) d) w. _- q
, G  H) {7 [5 a/ \
譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃
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譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃8 Y# l7 r6 t+ u$ E7 C/ e

2 g4 K: z8 C/ A2 p' Y4 [+ r. [! `譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃
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/ g& k* G' K0 f; W譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃$ m4 n4 s  B8 K% a" M' ^

2 N: P% c+ A0 h$ U/ v( n譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本5 g4 [0 @- T1 k; C2 h; K

; @) y2 i, y, z, H2 L譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
* H" ?% P8 U  X) D0 X4 c+ _# @
& ^/ ^% U, K' N4 I) m如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃
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譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃9 b7 _- P/ B6 G( R
3 u" g, _- c4 e9 p9 Y
譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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1 [/ ~# o7 z/ G1 C& A; ]+ G$ u* x譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃5 Q: r2 ^" V8 ~0 T6 s+ w

6 n# _$ Y( g8 w譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃! C. ^7 L- E  a% x5 E% q5 o3 L2 T

6 p& m8 @. t" {  i$ ?# C+ H- A2 H0 g譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃6 z& C: I& N" g7 q

' Y1 n, o9 z: K0 i! [1 R4 Q# t譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃' L5 P$ T: C1 J$ h3 n& [% O
; L3 c' r7 j' [
譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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# z' [  O) ^+ Y3 H* A5 S譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
4 m6 c2 ?- ~) }0 J# T1 w, N9 X! M* R3 B% q3 M: L
譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
0 N, L$ f' k$ `& M
, v& k# u1 E) X% C: H0 f( n: c" V* {, k譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃" N# `* u, C1 q2 c
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譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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4 i0 I! q! W! m! u3 J譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
* ]9 u7 d8 r, j4 R
3 T' X  }: R# m1 j1 l" X譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃' T* m3 V8 C% z

* p: b: L9 }2 b/ P譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃
- X* c1 S" ]: u2 T
2 C1 M% g$ `% s9 t9 o譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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8 X' Y$ T" Q# F8 ^2 E/ U" R* w/ g譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河.新头.搏叉.司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃& c6 x- y, G* M7 c' N' h% A
' T* z. q! W) a' b' P* b
譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
5 I# v; J, t- [. g0 |" z5 L/ e$ ~7 y  d
譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切众生。无足.两足.四足.多足。色.无色。想.无想。非想.非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃3 n( E/ V3 s1 B( ?; i0 s

6 h' g$ d+ a5 P譬如所有诸法。有为.无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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4 o' w& t, j$ a& ^4 V' i譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃, y8 k6 s( o/ y$ F, o* L# R2 q% L
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譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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  m& ^4 j6 z* B4 O0 J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 o4 b' x2 E. l) I/ X: L
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  (八八三)
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如是我闻) v5 p* [9 Z$ I2 P

' P! _9 d3 K' K* L) V8 }% y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 {! Y4 ^# R2 _. ^尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善
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复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善
* |! O8 |7 a, \% N1 J% Y9 j# e# @7 h) y: a& e, q" m( i8 b
复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善% p3 Z4 ^  d2 y( D
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复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善
* A! A9 Y4 U& n2 u1 o; _& e7 d
( U% p6 j, q& _  j复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善
2 }7 F: x: t- C& _/ N! k! R; _3 I6 F7 l& B, C0 s! U# N/ V1 y
复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善- _. ?8 h" ]; z! Q! Y$ V

2 v; y7 I* ^; j  f1 i复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善
. {5 x+ D3 n% n! P0 t7 A6 z! H. y7 y. p( z/ {. Z
复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善! c, g. F0 m& Y* c

( A; b' U1 [: d, T+ \复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善
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2 y0 K6 t2 l- \1 S( F复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善$ e. \+ D2 A) j+ i: l- }/ s6 s( ~
2 L8 Z6 a7 f2 b1 ]+ Q/ `& g4 L6 X
复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善
3 Q$ F& w3 X! n3 U! Q
  e3 f: Y2 v6 L( H复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善
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复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善" Q. ^7 q, P) Q6 F2 z
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复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善
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+ m$ X: X8 t' V( M# G  |  S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( A  j/ b: m$ w' U( w  S% a
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  (八八四)8 h" a: X1 U0 Y& n" c) D( Y+ s  `

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/ x# C2 d% J1 O/ N0 F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通.无学生死智证通.无学漏尽智证通+ L% ]; [- S* G& h: r
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尔时。世尊即说偈言
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. O. m, k7 ]( y5 u: C5 ^& I  L 观察知宿命  见天恶趣生
! R; y# q. l+ y6 J4 P) ^ 生死诸漏尽  是则牟尼明. Q: T- {% P8 T2 }- d' ~
 其心得解脱  一切诸贪爱
" L( [& F# _1 M7 H8 _- A( S: j 三夜悉通达  故说为三明 7 D) X7 h, m7 L0 D/ s: M

# I/ b, Z! G; [0 Y$ t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* D+ _2 |% y) H- `

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8 w8 m5 W5 x' i7 [如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! C9 [! x' D6 c1 d5 e8 e

6 P0 S3 i5 O5 |, T% C8 |- H5 _; Z尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通.无学生死智证通.无学漏尽智证通+ ?# n! h+ i+ L* L! Y

( u% x) K: J5 a7 J8 G% M云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名.如是生.如是性.如是食.如是受苦乐.如是长寿.如是久住.如是受分齐。我及众生于此处死.余处生。于余处死.此处生。有如是行.如是因.如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明3 M1 d' d' ~" `! J8 \/ Z0 }; L0 e4 \

3 t6 `( c) p8 U, |3 i# g: z  ^+ W云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时.生时。善色.恶色。上色.下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就.口恶行成就.意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行.口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明
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/ O$ }% N+ @0 O0 ?# y云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集.此苦灭.此苦灭道迹如实知。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明
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尔时。世尊即说偈言9 Q) P8 p' z' N# C( W3 G& R
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 观察知宿命  见天恶趣生
9 f, C. n; w6 n$ N) ~) h7 n! ~: ] 生死诸漏尽  是则牟尼明
( v8 Q& i. L8 F9 [# R 知心得解脱  一切诸贪爱
0 r9 _4 @; V2 I) O0 E4 x 三处悉通达  故说为三明 + n3 b+ y1 R7 ^& K3 E, ?; g# S6 l' {
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. O% g, N2 ^; t: ~
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:20:09 | 显示全部楼层
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 (八八六)
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; L& P* M% t  Q) [& {, x; Q+ e" N如是我闻4 l3 ]( t+ H+ }: E  q  R

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  S. J6 o, t+ t& \2 z  Z6 ]时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。而作是说。此则婆罗门三明。此则婆罗门三明0 W& V. G2 D2 X' H& N4 F" s
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尔时。世尊告婆罗门言。云何名为婆罗门三明
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婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典.物类名字.万物差品.字类分合.历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明! [# z+ G/ B8 p; d: r( N; e% g
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佛告婆罗门。我不以名字言说为三明也。贤圣法间说真要实三明。谓贤圣知见。贤圣法.律真实三明
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  n8 R8 f3 O& z: G5 f4 I婆罗门白佛。云何。瞿昙。贤圣知见。贤圣法.律所说三明
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/ |3 g+ [: W: |: D$ G: l3 x佛告婆罗门。有三种无学三明。何等为三。谓无学宿命智证明.无学生死智证明.无学漏尽智证明。如上经广说
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3 W, I; }7 d5 o8 K7 q) N尔时。世尊即说偈言
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$ ]- V$ b* g: X3 u: u# j2 w9 o 一切法无常  持戒寂静禅
0 a* K0 P9 K, A! D* N 知一切宿命  已生天恶趣
* w( s( S: U7 h! ]5 V 得断生漏尽  是为牟尼通' S# r8 L; b% N
 悉知心解脱  一切贪恚痴6 X' g; c6 ^0 E" J2 ^
 我说是三明  非言语所说 
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4 v! T9 Y8 X* V, Z& b婆罗门。是为圣法.律所说三明( ?$ k0 `5 g8 b( w6 E
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婆罗门白佛。瞿昙。是真三明. b6 s0 L3 c- k; C2 r) T+ \+ ^, \

( v; ]$ D  W) H1 {尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" d6 |4 |- g, i) I

" l. k0 y* ]; t: K时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛。瞿昙。我名信
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佛告婆罗门。所谓信者。信增上戒.施.闻.舍.慧。是则为信。非名字是信也
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) o( T# |; M4 |时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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如是我闻/ Y5 K6 B8 q* O
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. ]% V6 r' m6 O0 b6 d0 z* j8 u3 b

: L8 b/ @6 F9 g1 ~* Y; T时。有异婆罗门来诣佛所。面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我名增益1 {& w9 V3 B5 g5 B" b) x( n
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佛告婆罗门。所谓增益者。信增益。戒.闻.舍.慧增益。是为增益。非名字为增益也. E+ b: s3 i& ~9 b, M1 }1 O% f% R8 F

5 y6 |2 e5 v; F. j$ }3 [, l时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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如是我闻
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时。有异婆罗门来诣佛所。问讯安否。问讯已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起1 \8 F/ o1 L/ n( S1 l! q: E$ y; @& u
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佛告婆罗门。夫等起者。谓起于信。起戒.闻.舍.慧。是为等起。非名字为等起也) m( s2 H, n1 X$ l! b  K8 S5 i3 c

* L$ w- W) F  @9 q' ]3 j尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去( T  K) S1 O% N1 g) Y
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) O/ N, j0 {- v" u! C. D如是我闻3 W8 J4 k% x, H. {) `8 }
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: v4 Z$ K; v7 j

% u- b  j8 Y) h* F, s; {1 y尔时。世尊告诸比丘。当为汝说无为法。及无为道迹。谛听。善思。云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。云何为无为道迹。谓八圣道分。正见.正智.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名无为道迹
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5 D6 h$ p" d/ z( H' ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 l- Q0 t/ b! z0 ^& y1 c7 [如无为。如是难见.不动.不屈.不死.无漏.覆荫.洲渚.济渡.依止.拥护.不流转.离炽焰.离烧然.流通.清凉.微妙.安隐.无病.无所有.涅槃亦如是说1 x9 w: m$ [: T4 `; i- _

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如是我闻; ]  e) }/ B! E  d- A; s4 c. C; s
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 }6 o1 R0 T& Q% J& B  ]" T7 u
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尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。广长五十由旬。深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何。比丘。彼湖水为多。为士夫毛端一渧水多
7 {6 ]8 i$ Y8 w0 d: @3 u! _) Y# t) J$ H# H" |3 P+ ]2 t
比丘白佛。世尊。士夫毛端鲜少耳。湖水无量千万亿倍。不得为比
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佛告比丘。具足见真谛。正见具足。世尊弟子见真谛果。正无间等。彼于尔时已断.已知。断其根本。如截多罗树头。更不复生。所断诸苦甚多无量。如大湖水。所余之苦如毛端渧水2 h$ u+ Q$ B5 W! ^2 `
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: R0 j0 ]6 r. h7 s, {5 n
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如毛端渧水。如是草筹之端渧水亦如是。如湖池水如是。萨罗多吒伽.恒水.耶扶那.萨罗[泳-永+臾].伊罗跋提.摩醯.大海亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 d( M0 U' k, v6 c1 ^( d$ t  d' Y
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  (八九二)
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3 n6 c" c4 J7 |. ?, S7 i2 p& ]如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。有内六入处。云何为六。谓眼内入处。耳.鼻.舌.身.意内入处。于此六法观察忍。名为信行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍。名为法行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察。三结已尽.已知。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕决定恶趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。此等诸法正智观察。不起诸漏。离欲解脱。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱% Q( h- _, d( U: S$ C" F
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 E/ K/ A) ]: s- a/ s# i

' H3 v3 M; o1 [/ }0 W8 F6 _如内六入处。如是外六入处.六识身.六触身.六受身.六想身.六思身.六爱身.六界身.五阴亦如上说9 f/ j* d$ f' y6 n2 F) _- m! l" G

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& Q9 a4 q) A( X- s# g( d( C% G& |. ?9 U5 L
尔时。世尊告诸比丘。有五种种子生。何等为五。谓根种子.茎种子.节种子.枝种子.种种子。此诸种子不断.不破.不腐.不伤.不穿坚。新得地界。不得水界。彼诸种子不得生长增广。得水界。不得地界。彼诸种子不得生长增广。要得地界.水界。彼诸种子得生长增广。如是业。烦恼.有.爱.见.慢.无明而生行。若有业而无烦恼.爱.见.无明者。行则灭
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+ D1 b" H, b3 I6 e: E9 P4 d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如行。如是识.名色.六入处.触.受.爱.取.有.生.老死亦如是说4 a' `$ K# u1 `  I) O; o

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2 @) V8 E2 J# G! X如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ Y& v) S- U2 y! u: g
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尔时。世尊告诸比丘。于我世间。于世间及世间集不如是知者。我终不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及诸世间。为解脱.为出.为离。离颠倒想。亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故。是故我于诸天.世人.魔.梵.沙门.婆罗门及余众生。为得解脱.为出.为离。心离颠倒。具足住。得成阿耨多罗三藐三菩提% l7 B* z0 z, C3 h: C- ?
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# O1 T4 d5 q  W( V

0 o2 {  D/ Z6 p$ R9 u如是世间世间集.世间灭。世间集.世间出。世间集.世间灭.世间味.世间患.世间出。世间集.世间灭.世间出。世间集.世间灭道迹。世间集.世间灭.世间集道迹.世间灭道迹。世间集.世间灭.世间味.世间患.世间出。世间集.世间灭.世间集道迹.世间灭道迹.世间味.世间患.世间出7 n  E$ {2 P% ]8 N: f
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( U7 e0 k9 m2 i% B4 E9 ]) M; |

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; I& Z( G6 m0 j4 E' Z如是我闻
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  O) I  u4 x, g2 O0 w: M/ z尔时。世尊告诸比丘。有三爱。何等为三。谓欲爱.色爱.无色爱。为断此三爱故。当求大师7 ]; Q7 T* T" m( J: Y

3 j2 f: {% ^9 M; B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 M, y- D0 k$ ?5 a$ ^8 q$ z- T

: \% S. V0 \; `7 N8 ^# H如求大师。如是次师.教师.广导师.度师.广度师.说师.广说师.随说师.阿阇梨.同伴.真知识之善友.哀愍.慈悲.欲义.欲安.欲乐.欲触.欲通.欲者.精进者.方便者.出者.坚固者.勇猛者.堪能者.摄者.常者.学者.不放逸者.修者.思惟者.忆念者.觉想者.思量者.梵行者.神力者.智者.识者.慧者.分别者.念处.正勤.根.力.觉.道.止观.念身.正思惟求亦如是说+ j+ G% k4 x0 B5 S! r

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/ F( N) m* M5 X/ k0 }5 h: r如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 C& J' B5 ~% B* v! A! K  g1 t3 T
$ X7 M' F5 ^6 _# ]6 C尔时。世尊告诸比丘。有三有漏。何等为三。谓欲有漏.有有漏.无明有漏。为断此三有漏故。当求大师5 ~* w. M6 L+ w8 t) g; x' j$ S5 R
' g. E% B( m5 T
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. c6 i  g! N, g) {  O如求大师。如是。乃至求正思惟亦如是说
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  (八九七)  n' ]9 h" W8 G. R& r
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园, b1 T3 n) M" ]% a
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时。尊者罗睺罗来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知.云何见。我此识身及外境界一切相不忆念。于其中间尽诸有漏
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' M$ u0 |  l6 ~佛告罗睺罗。有内六入处。何等为六。谓眼入处。耳.鼻.舌.身.意入处。此等诸法。正智观察。尽诸有漏。正智心善解脱。是名阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱
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; D) D) Q" }+ t. `1 \9 t- @; z  e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 M( v0 f( g2 v# [- `
) h4 t" n8 b5 |  H) s9 s1 S如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说5 E+ R) _8 b; u

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如是我闻& f. M, b6 g" d$ a

* k) ~) y3 J- E一时。佛住王舍城迦兰陀竹园% ?0 H+ X7 I3 Z
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼欲贪断。欲贪断者。是名眼已断。已知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。如眼。如是耳.鼻.舌.身.意亦如是说0 i& o; Z. W$ a# J9 C/ T

& S1 y1 A6 p0 {# p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) ^& E- Z+ z( {0 N% g- Z, l. C如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说# x+ f$ I# Y8 a3 s
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  (八九九)5 l8 A; X! u, M( K
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如是我闻1 F1 r3 [# R3 a4 y
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园8 @4 r9 E4 g6 f5 b

0 S6 H. X- V5 s$ l尔时。世尊告诸比丘。若比丘眼生.住.成就显现。苦生.病住.老死显现。如是。乃至意亦如是说。若眼灭.息.没。苦则灭.病则息.老死则没。乃至意亦如是说9 p, u3 X* V; z; K, U: P4 _9 ]0 ?' o

, a1 ?+ @( x" l. c* k$ x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ ]% E, |# _$ W
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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  (九○○)! w' ~8 z% z4 f9 U
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
" z% \  `4 M3 }6 ]- [- x5 ]' R5 v) h& G) k, p
尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼味著者。则生上烦恼。生上烦恼者。于诸染污心不得离欲。彼障碍亦不得断。乃至意入处亦如是说
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1 G; u3 A1 [0 O, _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 u, l! Z1 v5 }$ M2 g如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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5 Z' M( z5 Z8 N: O- {1 v1 j  (九○一)
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/ H% A* `# m  p2 ]% O& H如是我闻7 y. \3 Z* m$ O

( x, o7 n% @. M' d+ W一时。佛住王舍城迦兰陀竹园( J( c- p& u+ {3 a
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尔时。世尊告诸比丘。譬如世间所作。皆依于地而得建立。如是一切善法。皆依内六入处而得建立
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1 U1 p3 _1 L0 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! G: j! i& Z0 T3 R% i8 B- e如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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