|
|
楼主 |
发表于 2011-3-11 12:19:19
|
显示全部楼层
|
（八七七）$ Q* j9 s; i. v" F
+ i+ Q& f3 i: ^/ d9 E3 f+ u3 s如是我闻2 T. ~$ _. N" V E; G
6 p, |# d7 U' R2 P, f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 J" N0 J1 q; l* ?9 S4 Y' P- i
* \- A/ g- ]% M0 m+ q+ @: V尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是为修断" |, f3 E: ^. T2 x4 N
$ Q9 M6 Y6 A; E2 ~$ q7 e; a3 |( M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% v1 B3 T: g+ j9 @* s; t L1 b( o
: H. |) s: ]# _( L ?, \ K. X （八七八）+ t) A: A0 L$ r+ Y8 D0 E$ t, Q- a
! X: |: S; d; L& b
如是我闻( _7 M, e) m( Q& s' O
" |$ ?' m" L: \: p6 q" S. Q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( c- z9 c6 z+ p0 i
3 |- C* k0 [; q( l/ u7 t4 K/ q
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤．摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名修断! f3 Y; H z+ ^4 R! A6 o
& I6 z# ^* e @. N尔时。世尊即说偈言) f) N5 I7 k; g" @2 V6 u \. Q
2 f6 j3 o% Y1 q' h% i
断断及律仪 随护与修习
" w+ m. ~+ z& z 如此四正断 诸佛之所说
' l$ N0 J; v2 B- i
( _' F0 H( i7 m1 L7 E. {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" U1 P4 Q. m5 O% r6 s+ N
& w4 s" u, c' A- [3 n
（八七九）0 i# q* y; t( u6 j0 _
# U+ j% y5 [6 I8 t
如是我闻9 n3 v% P; P0 j! S
9 W* J0 W0 S8 x, w$ j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ O" c4 u8 n/ B& y) f- w$ Y3 b6 v: d W4 G% ~4 X2 n
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．摄受。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。未生善法令起．生欲．方便．精勤．摄受。已生善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密．调伏．进向。如是耳．鼻．舌．身．意根善护．隐密．调伏．进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相．胀相．脓相．坏相．食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断+ P6 ~9 r/ d4 M3 f% M1 `/ F
8 `1 a9 E! k6 c尔时。世尊即说偈言% a% I! B0 T0 a3 C" e! u4 y3 S
1 @9 x5 v* p \9 C& s' q6 a 断断律仪断 随护修习断* n: E3 h) l) R0 {$ q/ i' q% [0 v, `3 E" M
此四种正断 正觉之所说# |6 W) }/ L9 u' P$ L0 O7 M
比丘勤方便 得尽于诸漏 - T! @* I* l- Q9 s+ l$ O* d7 {3 [
# [/ t- `7 x) y$ M4 B! J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; i" k4 Q; c e2 l$ q- H
/ {# ~' v" F, Z4 f
如四念处。如是四正断．四如意足．五根．五力．七觉支．八道支．四道．四法句．正观修习亦如是说
9 }0 K. U$ z2 S1 i4 m- [
! \# i" c& w, L, g4 B8 j （八八○）
! O `! u4 Q- p w) s, e1 ~$ K: X9 P$ O2 m9 o: i
如是我闻! [5 H0 c% {, x- D1 f1 ^! Y
" N3 A# D0 p; `, b7 X$ `0 |
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 F, W2 q* r0 [3 X V' ]" g2 Z/ |/ f2 U( a/ ?
尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅
$ @) y( D5 ]; k+ c
( ^0 u, \8 j7 o! ?$ T: s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( z$ D) z' F9 x0 t3 R! V" x. a+ i( N! t& K- [: @7 b. J1 K
（八八一）
/ e4 S( q' G' ^ b5 m3 M; {6 E# w/ l0 X* x
如是我闻
$ A7 p& z) v2 b# e2 c
0 h7 b, S) O7 Q. }7 y. p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 q7 X2 U# y; ^# b, I e9 E2 c* U Z! ?7 y
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲．嗔恚．愚痴. u p6 P/ O0 f6 y
% M* q" E' T. M5 q2 \ F3 R
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) |. j3 q% e& Q4 X i
* u% r/ M/ c5 A6 g如断贪欲．嗔恚．愚痴。如是调伏贪欲．嗔恚．愚痴。贪欲究竟。嗔恚．愚痴究竟。出要．远离．涅槃亦如是说
}0 v& R6 B% Y# k1 y e/ e6 Q
$ A: s5 k5 @4 |% o1 I1 j n& | （八八二）; M" h0 a# L5 p) r7 K
$ w: M2 w5 F8 I# R/ A# t9 G如是我闻
) k7 K5 c" `/ q( Q: @
4 V2 M, O* g# N# n- ~5 m$ ?/ m1 I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; x8 b1 a" @6 F0 P& F! g: }
1 |; C" Z' H ?8 t尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃+ ?) I9 {& S/ N. w& Q4 g* g, G" D
* w6 }# N7 J! z+ [. x譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上& K4 p) d) w. _- q
, G H) {7 [5 a/ \
譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃
7 j6 J: [9 O! C7 ?. c( W* t X; j9 v+ @; \9 m* b
譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃8 Y# l7 r6 t+ u$ E7 C/ e
2 g4 K: z8 C/ A2 p' Y4 [+ r. [! `譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃
: i# g' G' S% r) i
/ g& k* G' K0 f; W譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃
5 c/ q. t r% G& f1 k% ~& N; A5 q5 a1 G% J- A) D% ]
譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃$ m4 n4 s B8 K% a" M' ^
2 N: P% c+ A0 h$ U/ v( n譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本5 g4 [0 @- T1 k; C2 h; K
; @) y2 i, y, z, H2 L譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
* H" ?% P8 U X) D0 X4 c+ _# @
& ^/ ^% U, K' N4 I) m如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃
( y. C; F! {# q% p0 u7 T* u, y% B/ P" k
譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃9 b7 _- P/ B6 G( R
3 u" g, _- c4 e9 p9 Y
譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
' M( L8 T8 A! s* ~* G& z" ^5 _' ^
1 [/ ~# o7 z/ G1 C& A; ]+ G$ u* x譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃5 Q: r2 ^" V8 ~0 T6 s+ w
6 n# _$ Y( g8 w譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃! C. ^7 L- E a% x5 E% q5 o3 L2 T
6 p& m8 @. t" { i$ ?# C+ H- A2 H0 g譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃6 z& C: I& N" g7 q
' Y1 n, o9 z: K0 i! [1 R4 Q# t譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃' L5 P$ T: C1 J$ h3 n& [% O
; L3 c' r7 j' [
譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
! n% M0 ` Q: {, s. y
# z' [ O) ^+ Y3 H* A5 S譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
4 m6 c2 ?- ~) }0 J# T1 w, N9 X! M* R3 B% q3 M: L
譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
0 N, L$ f' k$ `& M
, v& k# u1 E) X% C: H0 f( n: c" V* {, k譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
- u9 F& Y% o b3 J+ F L6 g% W# p4 V: j: |
譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃" N# `* u, C1 q2 c
; E% o; m6 N8 X7 W
譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
. u0 o, m. r0 }5 J
4 i0 I! q! W! m! u3 J譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
* ]9 u7 d8 r, j4 R
3 T' X }: R# m1 j1 l" X譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃' T* m3 V8 C% z
* p: b: L9 }2 b/ P譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃
- X* c1 S" ]: u2 T
2 C1 M% g$ `% s9 t9 o譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
+ i& B. R2 I% {6 Y G: j+ C
8 X' Y$ T" Q# F8 ^2 E/ U" R* w/ g譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河．新头．搏叉．司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃& c6 x- y, G* M7 c' N' h% A
' T* z. q! W) a' b' P* b
譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
1 X: O. Z$ G" S$ I, I" [7 I/ c9 z/ I* n/ N9 Z
譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
, j+ F$ N7 S& b9 Z" G7 T3 Y$ W4 i u) e/ L3 @) X
譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
5 I# v; J, t- [. g0 |" z5 L/ e$ ~7 y d
譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
' S1 t( q3 O1 ]2 X+ F j7 }+ {8 J; e9 T) N2 m
譬如一切众生。无足．两足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃3 n( E/ V3 s1 B( ?; i0 s
6 h' g$ d+ a5 P譬如所有诸法。有为．无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
% O: z( o* B6 u
4 o' w& t, j$ a& ^4 V' i譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃, y8 k6 s( o/ y$ F, o* L# R2 q% L
. c' T* ]3 K) `% L( D" i1 i
譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
/ B7 i& j$ F9 l C8 ^1 D5 ` ]
m& ^4 j6 z* B4 O0 J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 o4 b' x2 E. l) I/ X: L
: |3 b, ]0 R. X; y7 r# X: c
（八八三）
3 q. N0 P& N$ n- E& w+ E4 X; X" }, w& I- \
如是我闻) v5 p* [9 Z$ I2 P
' P! _9 d3 K' K* L) V8 }% y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 t. K, L; n4 t s2 O6 V+ R& F
0 {! Y4 ^# R2 _. ^尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善
3 S* \4 H6 `$ g/ a* h) U# Z3 a9 T* n
复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善
* |! O8 |7 a, \% N1 J% Y9 j# e# @7 h) y: a& e, q" m( i8 b
复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善% p3 Z4 ^ d2 y( D
, ^1 h% s; p& b
复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善
* A! A9 Y4 U& n2 u1 o; _& e7 d
( U% p6 j, q& _ j复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善
2 }7 F: x: t- C& _/ N! k! R; _3 I6 F7 l& B, C0 s! U# N/ V1 y
复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善- _. ?8 h" ]; z! Q! Y$ V
2 v; y7 I* ^; j f1 i复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善
. {5 x+ D3 n% n! P0 t7 A6 z! H. y7 y. p( z/ {. Z
复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善! c, g. F0 m& Y* c
( A; b' U1 [: d, T+ \复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善
) j7 E& E2 @5 n2 c1 @+ x
2 y0 K6 t2 l- \1 S( F复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善$ e. \+ D2 A) j+ i: l- }/ s6 s( ~
2 L8 Z6 a7 f2 b1 ]+ Q/ `& g4 L6 X
复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善
3 Q$ F& w3 X! n3 U! Q
e3 f: Y2 v6 L( H复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善
& x0 x( ~$ h3 |0 B2 a; ?* N8 X6 A* r; k& ~7 [ _
复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善" Q. ^7 q, P) Q6 F2 z
1 L1 |1 }- L8 z/ k6 j! e
复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善
: W, Y) ~1 {' f& j/ F9 x8 R$ }
+ m$ X: X8 t' V( M# G | S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( A j/ b: m$ w' U( w S% a
3 ^- x9 u# ~# l+ l/ f3 X
（八八四）8 h" a: X1 U0 Y& n" c) D( Y+ s `
- c9 x8 Q; @: F; A如是我闻
9 t5 t8 o% o2 ^( h1 n/ h; y/ Q
/ x# C2 d% J1 O/ N0 F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- N/ X# x1 v9 B* M4 u5 r# i9 s2 \0 J. c
尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通+ L% ]; [- S* G& h: r
. v5 i6 u! L, Q
尔时。世尊即说偈言
" q# Z. K7 Z+ v) k! }# q
. O. m, k7 ]( y5 u: C5 ^& I L 观察知宿命 见天恶趣生
! R; y# q. l+ y6 J4 P) ^ 生死诸漏尽 是则牟尼明. Q: T- {% P8 T2 }- d' ~
其心得解脱 一切诸贪爱
" L( [& F# _1 M7 H8 _- A( S: j 三夜悉通达 故说为三明 7 D) X7 h, m7 L0 D/ s: M
# I/ b, Z! G; [0 Y$ t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* D+ _2 |% y) H- `
( }) t* H9 S. M- ]( H3 l （八八五）
/ z F3 k1 M0 @
8 w8 m5 W5 x' i7 [如是我闻
6 ]( u0 C9 {" ?0 k0 T7 X+ _5 q& }' Q/ ]$ @% q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! C9 [! x' D6 c1 d5 e8 e
6 P0 S3 i5 O5 |, T% C8 |- H5 _; Z尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通+ ?# n! h+ i+ L* L! Y
( u% x) K: J5 a7 J8 G% M云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是受分齐。我及众生于此处死．余处生。于余处死．此处生。有如是行．如是因．如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明3 M1 d' d' ~" `! J8 \/ Z0 }; L0 e4 \
3 t6 `( c) p8 U, |3 i# g: z ^+ W云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时．生时。善色．恶色。上色．下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就．口恶行成就．意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行．口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明
- x' Q6 Y$ N1 ?/ e# a
/ O$ }% N+ @0 O0 ?# y云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明
, A; ?' n2 L% X9 P0 d$ I( |# o+ s9 N j1 ?; m+ ~! e
尔时。世尊即说偈言9 Q) P8 p' z' N# C( W3 G& R
( g2 v8 A8 S9 E: D( l
观察知宿命 见天恶趣生
9 f, C. n; w6 n$ N) ~) h7 n! ~: ] 生死诸漏尽 是则牟尼明
( v8 Q& i. L8 F9 [# R 知心得解脱 一切诸贪爱
0 r9 _4 @; V2 I) O0 E4 x 三处悉通达 故说为三明 + n3 b+ y1 R7 ^& K3 E, ?; g# S6 l' {
3 k( R' p8 i9 B4 C0 S" @3 `) U
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. O% g, N2 ^; t: ~
|
|
狗仔卡
显身卡