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发表于 2011-3-10 13:32:23
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杂阿含经卷第十八/ R! B( C3 A% |
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宋天竺三藏求那跋陀罗译
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弟子所说诵第四品
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（四九○）* G2 ^+ w' [. m, M* O# U- @
2 l! l- @ j: ^0 I8 U如是我闻
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一时。佛住摩竭提国那罗聚落
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3 @6 u8 [! l: N# b2 |7 a& l. y9 ^尔时。尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落" a* x% A* x! Z" y2 x( E9 s; u
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时。有外道出家名阎浮车。是舍利弗旧善知识。来诣舍利弗。问讯．共相慰劳已。退坐一面。问舍利弗言。贤圣法．律中。有何难事
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; X/ H' C1 ?& b5 z- [舍利弗告阎浮车。唯出家难
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8 x z, J8 Z6 q0 q; I6 `( _云何出家难
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% `$ e% v) J1 f# S" F1 F答言。爱乐者难
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% |, ~! T: p6 i% h9 P云何爱乐难" \, \! H6 n" {5 A
) v5 ^/ O+ B, g- j答言。乐常修善法难
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" _# i& j& j% g7 G复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。常修善法增长耶1 j; \" `$ p( W4 `
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答言。有。谓八正道。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定: z: P* f% o# |
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阎浮车言。舍利弗。此则善道。此则善向。修习多修习。于诸善法常修习增长。舍利弗。出家常修习此道。不久疾得尽诸有漏5 s: v9 M0 @8 j* S2 j( D
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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如是比阎浮车所问序四十经
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5 q+ H+ o) f. W$ B, M _4 T8 u阎浮车问舍利弗。云何名善说法者。为世间正向。云何名为世间善逝8 ^0 t: g a: _! v7 X; f
6 b' w7 w) Z# F ]$ K舍利弗言。若说法调伏欲贪。调伏嗔恚。调伏愚痴。是名世间说法者。若向调伏欲贪。向调伏嗔恚。向调伏愚痴。是名正向。若贪欲已尽。无余断知。嗔恚．愚痴已尽。无余断知。是名善断
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0 t* x6 ^- F" R/ E4 u5 \+ p j复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。能起善断
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^( S/ f9 A L" v9 D8 r B舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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) x* E& o' u& q' y时。二正士共论议已。各从座起而去
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, k4 z3 E D( R- @9 U% T: E阎浮车问舍利弗。谓涅槃者。云何为涅槃; _0 b G3 s0 `% E
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舍利弗言。涅槃者。贪欲永尽。嗔恚永尽。愚痴永尽。一切诸烦恼永尽。是名涅槃
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) K, t1 ^! N) b$ e( z, O; h1 V复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得涅槃耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定: @4 J7 Z$ O- w
5 o, H" Y; y- G% p3 V# g a时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。何故于沙门瞿昙所出家修梵行/ W# }# b0 V0 w4 X8 l$ J
3 h$ r( C* e# c ~! A舍利弗言。为断贪欲故。断嗔恚故。断愚痴故。于沙门瞿昙所出家修梵行
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m* b( q5 h1 T- M/ t* D3 S% n复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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1 V, A. T7 Q3 C6 f- e! n! y阎浮车问舍利弗。谓有漏尽。云何名为有漏尽
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舍利弗言。有漏者。三有漏。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。此三有漏。欲尽无余。名有漏尽! w( F( D5 h4 z! j
8 d( z( u8 x) u6 u) V% O: u复问。舍利弗。有道有向。修习多习修。得漏尽耶
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1 S( f3 J( o, t8 [$ C. C/ Q舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定, s0 Y& @+ Y/ O6 _# o1 \- e: X
4 [9 i& p) d. ]8 n6 b时。二正士共论议已。各从座起而去
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4 s, _2 r2 l4 v& m. ?7 Q阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉# c: P9 U7 z3 {1 Z6 l
o4 ~; o, n6 n3 `) z" r$ H1 [8 `: h舍利弗言。贪欲已断无余。嗔恚．愚痴已断无余。是名阿罗汉
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* v' F9 e) ?* G* N9 k复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得阿罗汉耶% \+ t S2 `: b! p9 [2 u4 p
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉者
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' n; i- @$ x4 I4 ?3 z- e$ i舍利弗言。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。是名阿罗汉者
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$ d5 K% M- h7 x! x) |复问。有道有向。修习多修习。得阿罗汉者耶% T3 ^- F0 Y5 t. t: l1 u
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定% Z$ Y2 D* W- N
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时。二正士共论议已。各从座起而去; L/ D/ [; B1 J3 C( ]4 h/ y
; R! Z1 x' I- W: K8 a# A阎浮车问舍利弗。所谓无明者。云何为无明
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. Q( x- g( K( F舍利弗言。所谓无明者。于前际无知。后际无知。前．后．中际无知。佛．法．僧宝无知。苦．集．灭．道无知。善．不善．无记无知。内无知．外无知。若于彼彼事无知闇障。是名无明5 _0 P" _3 z, |+ E& P6 z
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阎浮车语舍利弗。此是大闇积聚。复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断无明耶- D9 j* \& Y6 b8 D5 N
, T$ v* F! q9 F. F: h2 g% s( l舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至定
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) h8 @2 g! n9 R时。二正士共论议已。各从座起而去, H$ k% j4 ?1 \6 i
) o3 D( v. _, T5 w+ q# x阎浮车复问尊者舍利弗。所谓有漏。云何有漏。如前说. i8 N0 T4 z* V! m
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阎浮车问舍利弗。所谓有。云何为有
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舍利弗言。有谓三有。欲有．色有．无色有6 D- r) s8 B; M# c3 y/ W
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此有耶
4 Y# g) R. m" [; g% x7 n1 O舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
2 |4 C6 E+ o+ j9 q时。二正士共论议已。各从座起而去
# k/ d1 ?4 k5 e3 B7 {# l阎浮车问舍利弗。所谓有身。云何有身( E* a C$ n$ k* L
舍利弗言。有身者。五受阴。云何五受阴。谓色受阴。受．想．行．识受阴
[, A6 A( U; [! c& F4 r2 ?复问。舍利弗。有道有向。断此有身耶
7 n( m0 L5 S; @舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定1 r7 ~* q$ Y) a; x' g! y
时。二正士共论议已。各从座起而去! f! z0 ^, \4 W5 o2 j. I, E
阎浮车问舍利弗。所谓苦者。云何为苦0 t5 w- _9 U2 Z2 A: j% a% q* `- n
舍利弗言。苦者。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别离苦．怨憎会苦．所求不得苦。略说五受阴苦。是名为苦
6 w! R" I' C7 r0 d复问。舍利弗。有道有向。断此苦耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定6 x# p* O7 k4 C/ o% r' r
r, ~" U2 \; Z: R" r0 o* [( f时。二正士共论议已。各从座起而去7 G) o" a1 e. C
阎浮车问舍利弗。所谓流者。云何为流
+ a; N' y+ D$ x* e' Y$ O0 Z* S舍利弗言。流者。谓欲流．有流．见流．无明流) o6 a7 j! Q0 T2 E$ A4 i/ P. F
0 Y! c3 X& [ h K复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此流耶- c- i, Z2 Q1 Y- `7 I$ P K g! i* n
; i$ r8 a" d- F! \5 j- |8 w舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去6 V1 r% b4 K6 ~. T: R1 @
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阎浮车问舍利弗。所谓扼者。云何为扼。扼如流说/ j4 p; [( F. P9 k# Y
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阎浮车问舍利弗。所谓取者。云何为取
# q% k! I! }8 \1 H) }3 j舍利弗言。取者。四取。谓欲取．我取．见取．戒取
1 h' s& m; J8 f1 T( w3 R( W [! P复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此取耶
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6 f0 V3 B/ d. X9 q% C8 x舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定. X. O+ e$ ^' \. \; z
- K% V' P# Q) O+ P时。二正士共论议已。各从座起而去% j; x+ c. T+ T& n+ K, E) V- O
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阎浮车问舍利弗。所谓缚者。云何为缚
4 D; T( a9 H, ]( k) Z& N2 t舍利弗言。缚者。四缚。谓贪欲缚．嗔恚缚．戒取缚．我见缚+ Y$ d; e+ v$ D3 g7 `
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此缚耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
4 Y# S& Y& T) r( U+ D, f5 X {时。二正士共论议已。各从座起而去, Y: R% y% S# D7 W+ x& Z" x
阎浮车问舍利弗。所谓结者。云何为结
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舍利弗言。结者。九结。谓爱结．恚结．慢结．无明结．见结．他取结．疑结．嫉结．悭结
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6 Y& @% J. N* U) G% ~) p+ x复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此结耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定0 Q* B* I1 U4 E
% p8 a+ H/ `2 d/ a' Y+ m时。二正士共论议已。各从座起而去! M# {0 }3 F9 S ^# q6 @
/ p6 N) _. H% O9 e2 N0 m阎浮车问舍利弗。所谓使者。云何为使
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舍利弗言。使者。七使。谓贪欲使．嗔恚使．有爱使．慢使．无明使．见使．疑使+ {4 @) O2 q+ g% U$ o
3 D7 t3 X; J3 E, v复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此使耶8 D% I2 N+ J0 x( K( `3 M! q
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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4 I0 U& ^/ Y+ `& v5 s( d时。二正士共论议已。各从座起而去0 g% Z+ i. m5 q. K9 r
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阎浮车问舍利弗。所谓欲者。云何为欲
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; J1 |( k0 p/ a7 Z, d9 ^& l舍利弗言。欲者。谓眼所识色可爱．乐．念。染着色。耳声．鼻香．舌味．身所识触可爱．乐．念。染着触。阎浮车。此功德非欲。但觉想思惟者。是时。舍利弗即说偈言
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- x: n6 b; X9 x7 {, B& q8 ?* Z5 p 非彼爱欲使 世间种种色8 Z8 O# y! d# P
唯有觉想者 是则士夫欲% X! H; \3 n5 q" j; d% h G
彼诸种种色 常在于世间
" R- T) }$ ^: K9 [& e- @ 调伏爱欲心 是则黠慧者 2 s6 u2 U& N) B' |1 I* b# {1 x
! f# \6 f' J# v. R1 f* @. W7 ?复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此欲耶
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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% Q( |. S2 k1 R4 \: k/ T时。二正士共论议已。各从座起而去. r$ `( k- j0 N4 h% }( X
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阎浮车问舍利弗言。所谓养者。云何为养
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1 O4 e; `6 G4 I3 w; P% x舍利弗言。养者有五养。谓贪欲养．嗔恚养．睡眠养．掉悔养．疑养* x0 H: P# S. x" w) f
5 V4 ] q9 V( T* Y, x; ^复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此五养耶
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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) k* y5 Y0 i/ S9 y S u时。二正士共论议已。各从座起而去# T( c; W& |' i, z; p, g3 {
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阎浮车问舍利弗。谓稣息者。云何为稣息
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9 e W% j, }: o) o) ^! Q) L4 _0 B舍利弗言。稣息者。谓断三结: [& T- ^! F* x2 e- ^
' I1 g7 W" F/ K3 ~7 R+ W8 d* ]' E复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断三结耶
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定5 O1 f- {4 @2 B0 v3 ^8 J
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时。二正士共论议已。各从座起而去9 V" _* m" {7 c/ P I
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阎浮车问舍利弗。谓得稣息者。云何为得稣息者
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: K8 l B% C2 X F+ \舍利弗言。得稣息者。谓三结已尽．已知& N' y5 B: T1 k
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复问。有道有向。断此结耶
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& j x1 J& R! p+ x: N( }# H' c+ c舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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) o7 ` h# h8 b& A4 P5 j阎浮车问舍利弗。谓得上稣息。云何为得上稣息- e: n* ?3 ]& q) l) }5 k6 A. S) n
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舍利弗言。得上稣息者。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。是名得上稣息) B2 H# b6 E) F/ O
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息耶
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7 H1 _) _) l' Z$ n舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去: ?" q+ n* y/ o
+ L, e2 H9 D; V阎浮车问舍利弗。谓得上稣息处。云何为得上稣息处: E5 y; N D5 i, c
" _* \( O- A0 i; W舍利弗言。得上稣息处者。谓贪欲已断．已知。永尽无余。嗔恚．愚痴已断．已知。永尽无余。是为得上稣息处
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$ o: U" `) ~, g/ a复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息处耶4 h+ G' C, c5 L) \! L; ]$ n5 L
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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3 m& j7 S! q5 H! |阎浮车问舍利弗。所谓清凉。云何为清凉
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舍利弗言。清凉者。五下分结尽。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚" Q4 d/ H0 w+ P, O( h/ B# @
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复问。有道有向。修习多修习。断此五下分结。得清凉耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定1 G$ ?1 M* T6 d
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。谓得清凉。云何为得清凉 v h! e+ m, z4 J( g6 A
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舍利弗言。五下分已尽．已知。是名得清凉
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4 s; A- ~9 N' x& R复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得清凉耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定$ ^6 f9 Y* f: _1 q- T
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时。二正士共论议已。各从座起而去/ \8 [/ @9 j5 ?# e
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阎浮车问舍利弗。所谓上清凉者。云何为上清凉7 `+ r l$ D. Q2 b8 a" _
& B- w6 s$ H6 b; Q- n/ T0 D7 J舍利弗言。上清凉者。谓贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。一切烦恼永尽无余。是名上清凉
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复问。有道有向。得此上清凉耶: _; R# s( ]& H% z
+ R. R% C! ^8 ]% q4 b8 q2 G5 y舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定% E0 R* x) B9 R Z
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓得上清凉。云何名得上清凉
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舍利弗言。得上清凉者。谓贪欲永尽无余。已断．已知。嗔恚．愚痴永尽无余。已断．已知。是名得上清凉
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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Q8 f( n% E+ s: O- h时。二正士共论议已。各从座起而去
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' Y2 [- `9 R( O# m' ?& D4 r阎浮车问舍利弗。所谓爱。云何为爱 |0 _1 C& m( z# V7 A3 {4 y# u+ x0 E
( I O" l' q' a% z; X
舍利弗言。有三爱。谓欲爱．色爱．无色爱: K# L1 o# G/ _- A$ s: }
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复问。有道有向。断此三爱耶" c4 C$ ^7 F. |2 a
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定; u3 k; E9 {" }/ b
l7 O, b ^7 ~9 K* g/ y时。二正士共论议已。各从座起而去
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$ B9 C% w3 i! Y$ J3 Q阎浮车问舍利弗。谓业迹。云何为业迹
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舍利弗言。业迹者。十不善业迹。谓杀生．偷盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪欲．嗔恚．邪见) x7 c; x7 n6 C+ @5 ?3 u+ Y6 H
2 t. o* q0 v# m/ ^+ y% y复问。舍利弗。有道有向。断此十业迹耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定6 u d+ \1 V# W8 o
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时。二正士共论议已。各从座起而去) O' T) E* m& ?9 F: d3 L
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阎浮车问舍利弗。所谓秽者。云何为秽
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舍利弗言。秽者。谓三秽。贪欲秽．嗔恚秽．愚痴秽2 B" w3 z$ L- }5 f3 _$ }
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复问。舍利弗。有道有向。断此三秽耶
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; V+ m2 \* i7 |1 z+ s# p舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定# ?# G2 b* g3 L9 r0 u$ n
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时。二正士共论议已。各从座起而去6 @+ P* o" f5 E" X% i+ u- A
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如秽。如是垢．腻．刺．恋．缚亦尔4 l8 `( ~! o5 ^. p; K
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如阎浮车所问经。沙门出家所问亦如是
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; q% r/ [4 A' Y3 n5 k/ O2 @ J4 b T, W如是我闻/ F9 e4 K+ ~1 X3 M5 B
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗亦在彼住
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& B( J! z# D$ E4 d) E2 P- M2 l时。尊者舍利弗语诸比丘。若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心不乐着。顾念有身。譬如士夫胶着于手。以执树枝。手即着树。不能得离。所以者何。胶着手故。比丘。无量三摩提身作证。心不乐著有身灭．涅槃。顾念有身。终不得离。不得现法随顺法教。乃至命终。亦无所得。还复来生此界。终不能得破于痴冥。譬如聚落傍有泥池。泥极深溺。久旱不雨。池水干消。其地破裂。如是。比丘。不得见法随顺法教。乃至命终。亦无所得。来生当复还堕此界
1 T6 Y+ n8 Z# A& V6 c) d: W/ |若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心生信乐。不念有身。譬如士夫以干净手执持树枝。手不着树。所以者何。以手净故。如是。比丘。得无量三昧。身作证具足住。于有识灭．涅槃心生信乐。不念有身。现法随顺法教。乃至命终。不复来还生于此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明。譬如聚落傍有泥池。四方流水及数天雨。水常入池。其水盈溢。秽恶流出。其池清净。如是皆得现法随顺法教。乃至命终。不复还生此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明) ^) b# H8 ^1 o: n( Z$ R+ H
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尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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3 w. T/ S* w- b* V9 Z8 {' o一时。佛住王舍城迦兰陀竹园7 h |3 k U% V" Q4 }
时。尊者舍利弗告诸比丘。若阿练若比丘或于空地．林中．树下。当作是学。内自观察思惟。心中自觉有欲想不。若不觉者。当于境界。或于净相。若爱欲起。违于远离。譬如士夫用力乘船。逆流而上。身小疲怠。船则倒还。顺流而下。如是。比丘。思惟净想。还生爱欲。违于远离。是比丘学时。修下方便。不得淳净。是故还为爱欲所漂。不得法力。心不寂静。不一其心。于彼净相随生爱欲。流注浚输。违于远离。当知是比丘不敢自记。于五欲功德离欲解脱
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4 t5 |1 r/ o+ W& v" y若比丘或于空地．林中．树下。作是思惟。我内心中为离欲不。是比丘当于境界。或取净相。若觉其心于彼远离。顺趣浚注。譬如鸟翮。入火则卷。不可舒展。如是。比丘或取净相。即顺远离。流注浚输。比丘。当如是知。于方便行。心不懈怠。得法寂静。寂止．息．乐。淳净一心。谓我思惟已。于净相顺于远离。随顺修道。则能堪任自记。于五欲功德离欲解脱" h9 x3 X, J" x3 L1 v7 M, k
尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行 |
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