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发表于 2011-3-10 13:32:23
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杂阿含经卷第十八
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宋天竺三藏求那跋陀罗译% W! y4 i+ |! N; w5 [
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3 H- B, W+ t# s3 Y 弟子所说诵第四品
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8 ~: j6 p8 Y- u& K8 g- h: Z8 d M （四九○）& @ v6 P# R# v
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如是我闻
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一时。佛住摩竭提国那罗聚落
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( W2 y+ P% {7 U9 K) U4 s尔时。尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落, j7 ]2 Y% B! U% }& E
! {; ^: h" }; p: @5 Y+ w" x时。有外道出家名阎浮车。是舍利弗旧善知识。来诣舍利弗。问讯．共相慰劳已。退坐一面。问舍利弗言。贤圣法．律中。有何难事
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舍利弗告阎浮车。唯出家难
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云何出家难3 ~" @4 u: M6 T0 |
0 r- o/ J5 ?* \答言。爱乐者难; Y, J, O0 f. {
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云何爱乐难5 r- ]6 y' U2 p; Y0 I# G- \+ A1 O
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答言。乐常修善法难3 t/ m0 R* G) H1 W. ~
1 U4 `2 G8 {$ M. ?- A7 W复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。常修善法增长耶
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答言。有。谓八正道。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
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阎浮车言。舍利弗。此则善道。此则善向。修习多修习。于诸善法常修习增长。舍利弗。出家常修习此道。不久疾得尽诸有漏
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时。二正士共论议已。各从座起而去; ^- e) c+ X& j2 o
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如是比阎浮车所问序四十经
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阎浮车问舍利弗。云何名善说法者。为世间正向。云何名为世间善逝" K* p- u& o5 ] g h0 v( W
5 f0 M, C+ c+ R* [舍利弗言。若说法调伏欲贪。调伏嗔恚。调伏愚痴。是名世间说法者。若向调伏欲贪。向调伏嗔恚。向调伏愚痴。是名正向。若贪欲已尽。无余断知。嗔恚．愚痴已尽。无余断知。是名善断
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; b( l9 l' C2 P复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。能起善断! V. {/ d, d$ H/ Y
# {, a# L; ^" K8 P* f9 x舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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8 S: v' X3 K% A1 D: q阎浮车问舍利弗。谓涅槃者。云何为涅槃
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舍利弗言。涅槃者。贪欲永尽。嗔恚永尽。愚痴永尽。一切诸烦恼永尽。是名涅槃 G1 e0 L. r# o {0 e J6 f
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得涅槃耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定( s5 H# D' h/ F$ x: _& D/ }7 `
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时。二正士共论议已。各从座起而去/ a5 I% M j( R) U
* e% d0 Q1 s9 O6 R8 t; l阎浮车问舍利弗。何故于沙门瞿昙所出家修梵行. N9 Z; q; V$ ]& c9 n
, F* |4 X. ]% n+ l& j舍利弗言。为断贪欲故。断嗔恚故。断愚痴故。于沙门瞿昙所出家修梵行4 `6 ]7 N' H8 T" N: h
. p0 y- l% B: u2 O3 I复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得断贪欲．嗔恚．愚痴耶5 q* d" k! h. B( E6 M0 o
7 ^, H* b- }8 O/ x) M6 L4 ^% T* l3 S舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定 t. y$ Z8 S1 @6 w
; _+ k0 ~8 D) p$ \- F9 i时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。谓有漏尽。云何名为有漏尽0 x) h- k4 m( Q% _
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舍利弗言。有漏者。三有漏。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。此三有漏。欲尽无余。名有漏尽/ O+ R( Y3 ?) d" p) \. R3 g
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复问。舍利弗。有道有向。修习多习修。得漏尽耶
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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; H6 A- p- w( A! q3 }0 L. ^' \时。二正士共论议已。各从座起而去3 M2 o& E' K! |6 s. z
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阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉
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6 ^8 E0 W1 G9 j& c% Z舍利弗言。贪欲已断无余。嗔恚．愚痴已断无余。是名阿罗汉
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得阿罗汉耶
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+ ~2 q0 I. n6 t- H" y6 O舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定/ ?* W5 H6 p2 P7 q# O& E$ X. \% D
1 F: d M; O# n4 R时。二正士共论议已。各从座起而去
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6 j* S* J! m2 g阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉者
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/ P3 j' O7 x8 q+ I# ]% A舍利弗言。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。是名阿罗汉者
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复问。有道有向。修习多修习。得阿罗汉者耶
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, y) i4 I% a) g舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定/ O" ?: ^8 ?: c# H
# R2 Z! p$ Q i0 w2 E6 d时。二正士共论议已。各从座起而去0 l. [( Q l9 R8 t; u& K+ B8 J" n) R2 N
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阎浮车问舍利弗。所谓无明者。云何为无明2 e, r4 a# T/ j; E% j$ z
8 n- D7 M$ E7 }舍利弗言。所谓无明者。于前际无知。后际无知。前．后．中际无知。佛．法．僧宝无知。苦．集．灭．道无知。善．不善．无记无知。内无知．外无知。若于彼彼事无知闇障。是名无明1 j2 r, U, e; x- q; t9 ^( P# w
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阎浮车语舍利弗。此是大闇积聚。复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断无明耶
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% v+ r% {* I+ O& i舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至定
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时。二正士共论议已。各从座起而去5 }6 e( ]5 Y6 T* P$ X, g ~# C
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阎浮车复问尊者舍利弗。所谓有漏。云何有漏。如前说
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阎浮车问舍利弗。所谓有。云何为有" q- H. g; Z- O) Y4 ^
8 ^# E# J# F' Y R1 k9 M7 H4 G舍利弗言。有谓三有。欲有．色有．无色有7 e& z! G7 @6 U
+ k4 h) u/ D D/ p3 R L+ T复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此有耶) T" |- i, o: V- M, A
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
) j0 i( B* S ?+ i$ A3 u6 c6 N时。二正士共论议已。各从座起而去
& X8 w/ ~( W( s( a# [) l阎浮车问舍利弗。所谓有身。云何有身/ b. s& h4 J& C3 n8 s# x
舍利弗言。有身者。五受阴。云何五受阴。谓色受阴。受．想．行．识受阴
6 E! Z5 t" W* P: u3 X! E( ]8 v/ B; ?复问。舍利弗。有道有向。断此有身耶
# T1 y7 }4 F% q% d舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
8 [, r3 V* ]6 u6 v8 p时。二正士共论议已。各从座起而去$ a! v: ~4 V6 ]9 u. c2 O
阎浮车问舍利弗。所谓苦者。云何为苦1 V0 q6 C; f9 W( T
舍利弗言。苦者。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别离苦．怨憎会苦．所求不得苦。略说五受阴苦。是名为苦; i. H* }& n# Y& c9 x5 s, ^5 p" {, ~
复问。舍利弗。有道有向。断此苦耶
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* O* W: s6 ?, ?# a舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去' @3 K8 m+ }7 k' o# }9 S/ n$ ~8 N# Y
阎浮车问舍利弗。所谓流者。云何为流9 y, h1 y6 h4 n7 m0 J- u
舍利弗言。流者。谓欲流．有流．见流．无明流
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/ v: G* I3 c5 i1 n/ M3 s: h. x2 a复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此流耶
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D, Q0 r. D2 c; L舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定* A2 w7 i; i3 ^$ Y" P8 v/ }$ t
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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[' z4 M8 g$ m# v0 S# Z8 q阎浮车问舍利弗。所谓扼者。云何为扼。扼如流说
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阎浮车问舍利弗。所谓取者。云何为取
- L+ b" v8 M8 d5 I舍利弗言。取者。四取。谓欲取．我取．见取．戒取- u+ o* Q; i8 x7 d4 R8 _/ k! ?
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此取耶
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. K. b9 K0 y4 S舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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( b: q8 ?+ `7 ~+ ]& P T5 K* N时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓缚者。云何为缚
: }1 t. D/ K) [/ e# g m9 P. Z舍利弗言。缚者。四缚。谓贪欲缚．嗔恚缚．戒取缚．我见缚
4 _- t5 o( T- N3 ]$ S复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此缚耶; y& t) k; T8 E q( T$ v$ d x o2 F
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定" D4 i. l: c! \
时。二正士共论议已。各从座起而去
1 u3 x( t( ^% l5 O# Y阎浮车问舍利弗。所谓结者。云何为结# m' a7 c& C0 M2 F# ]8 Y
# Z. ~1 k0 J; K' C4 H# t舍利弗言。结者。九结。谓爱结．恚结．慢结．无明结．见结．他取结．疑结．嫉结．悭结
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' o+ I! e! `8 P, t6 o( R3 J" x复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此结耶; K/ Q" K2 |- i: P- V- N
' \0 J6 R2 x; ~; e3 e% O舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去1 v0 ^% q1 X' C$ k0 ^6 B
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阎浮车问舍利弗。所谓使者。云何为使
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`- d& i# Q* U8 H0 x5 M舍利弗言。使者。七使。谓贪欲使．嗔恚使．有爱使．慢使．无明使．见使．疑使
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此使耶2 u3 k, O* J* J) M% ` X
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓欲者。云何为欲
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舍利弗言。欲者。谓眼所识色可爱．乐．念。染着色。耳声．鼻香．舌味．身所识触可爱．乐．念。染着触。阎浮车。此功德非欲。但觉想思惟者。是时。舍利弗即说偈言( J5 x! z }' Y6 O) M
3 ^2 W8 Y7 J2 i& ?$ z' ~ 非彼爱欲使 世间种种色
$ I% Q- L# F% d* l) i 唯有觉想者 是则士夫欲) J, M/ X( U6 `- h0 R
彼诸种种色 常在于世间
3 P) \/ l; V3 l7 N 调伏爱欲心 是则黠慧者
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此欲耶7 x9 B% g; [1 n) w. @2 y
9 A$ _; s+ L9 [! A5 z& z6 ?舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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- P: | o) a/ w6 }; y时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗言。所谓养者。云何为养: j' Y: W! Y1 `! U8 ], A
" E' @& f! f6 @) e7 H7 {$ O' W- I舍利弗言。养者有五养。谓贪欲养．嗔恚养．睡眠养．掉悔养．疑养# z, p8 q. Z; s7 L$ i# i
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此五养耶
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定8 Q9 A6 t7 n8 T
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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+ Z8 d& V3 Y2 h3 {# F阎浮车问舍利弗。谓稣息者。云何为稣息
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" C! _% `* n$ N) o! j5 t舍利弗言。稣息者。谓断三结; y: X2 h# t2 i+ H5 Z% s o: v
! f* q5 |" Z) x复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断三结耶
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" D! L% N/ O+ A8 n J4 x7 j舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定* u, E" y& H6 I! d! f8 ?
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。谓得稣息者。云何为得稣息者: d4 }8 V# {; U# m K
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舍利弗言。得稣息者。谓三结已尽．已知
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复问。有道有向。断此结耶4 p6 G7 N' e+ h; `5 A4 }7 k. @
) z: p ?' p- |& K- j. O$ ]1 A舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定& I) T, M8 i) t6 f
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时。二正士共论议已。各从座起而去; r& R" Z$ |7 ?% ?) e
) x* n: g/ `" n4 W阎浮车问舍利弗。谓得上稣息。云何为得上稣息
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- G0 v1 [. X1 q0 F" R1 d& h0 t舍利弗言。得上稣息者。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。是名得上稣息
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D; a6 A, o, X; G% i复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息耶0 T0 f U: q% d0 V- I D
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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! p2 {) a1 ], W: P时。二正士共论议已。各从座起而去# D! P, S& Z" `4 s' p- ~- M! K
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阎浮车问舍利弗。谓得上稣息处。云何为得上稣息处
+ C' s0 |' Z1 }* P- O4 P. e7 v2 X
! L g2 U6 ?9 i) D舍利弗言。得上稣息处者。谓贪欲已断．已知。永尽无余。嗔恚．愚痴已断．已知。永尽无余。是为得上稣息处2 b6 u7 {" C+ T+ g6 Y
1 s" r0 H6 [" m复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息处耶
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& Q/ i {4 K$ A9 W* J7 B舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定; J! O0 E6 t D' ~4 D) g
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时。二正士共论议已。各从座起而去. C8 L# G; l5 F4 F& x8 H/ ?
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阎浮车问舍利弗。所谓清凉。云何为清凉5 q2 s" M- e8 b8 N( E# B
* A6 ~8 O+ x. Z( F/ S. k& ^& e舍利弗言。清凉者。五下分结尽。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚
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& [* g6 |. T- V, K4 m; b$ k复问。有道有向。修习多修习。断此五下分结。得清凉耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去5 y% d$ N+ o( f- S' x
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阎浮车问舍利弗。谓得清凉。云何为得清凉
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# I* r( x) K4 e# e R' |舍利弗言。五下分已尽．已知。是名得清凉
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: E3 q6 J- B$ ?8 ?. k, L: n& q复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得清凉耶
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1 x/ P3 j7 @% L* b* F. n0 c; {: D0 j舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定" |' ^ c. c0 {* L
, w- G3 i Y1 k$ I4 @ ], \. z) z时。二正士共论议已。各从座起而去# a; Y0 {/ q) k. Y; w$ a
8 L" | ^. b, K7 D$ g阎浮车问舍利弗。所谓上清凉者。云何为上清凉
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0 X% w7 ^( k# A* B舍利弗言。上清凉者。谓贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。一切烦恼永尽无余。是名上清凉# v! I* g' z8 G. o4 q* _
. X1 [ [ C# f& y, O复问。有道有向。得此上清凉耶
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# t+ m; ~. u5 U' n" j9 x舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定- e5 y" L+ Z& k# Z3 \
0 ?0 }5 E0 p' J4 {时。二正士共论议已。各从座起而去( ^8 {: b9 S) r
* H5 U: ?/ g9 G3 N/ R: V阎浮车问舍利弗。所谓得上清凉。云何名得上清凉
0 \2 W% h: A5 d6 n6 R: n% j: h; j
舍利弗言。得上清凉者。谓贪欲永尽无余。已断．已知。嗔恚．愚痴永尽无余。已断．已知。是名得上清凉
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' H. q/ g( w; T4 j/ |复问。舍利弗。有道有向。得此上清凉耶
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# N8 ^# C: a# D: r舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去: ~& k' s' R4 z2 \
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阎浮车问舍利弗。所谓爱。云何为爱
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- y$ K9 H- S2 _, t9 U0 s舍利弗言。有三爱。谓欲爱．色爱．无色爱4 ^, [8 g0 ~8 ?4 F
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复问。有道有向。断此三爱耶: ?7 A5 E+ ^" P& x9 q. Y. X; W
) ~& c- K5 F3 V" T l1 B2 `舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定1 [' `% g& m: ~- x! O+ p9 r
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时。二正士共论议已。各从座起而去6 n. r1 f# p$ g' j9 A8 |
" K8 [. O& s; @5 B3 m3 U( k6 g阎浮车问舍利弗。谓业迹。云何为业迹3 P8 O6 y% T1 H
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舍利弗言。业迹者。十不善业迹。谓杀生．偷盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪欲．嗔恚．邪见) L$ t: B8 p% c/ }: h$ f
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复问。舍利弗。有道有向。断此十业迹耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定2 r3 t1 C7 ?- b/ d" d' ^. V
% g" X& g! M) Z8 T& Y时。二正士共论议已。各从座起而去& \4 K! O( n0 v8 E' ?$ {0 v8 ^
" w$ N4 w4 p8 y) `阎浮车问舍利弗。所谓秽者。云何为秽& r) F1 I+ x& K4 k3 `- J
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舍利弗言。秽者。谓三秽。贪欲秽．嗔恚秽．愚痴秽
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复问。舍利弗。有道有向。断此三秽耶# w' y+ K6 i: H
' O9 n6 W$ K8 Z J* Z7 `; C. C: q舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定8 {% V3 }+ M2 K8 L
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时。二正士共论议已。各从座起而去; ^, R* Y' `& q5 }6 p! o7 @
, q B& K; x" i" t1 a/ D; Z! _如秽。如是垢．腻．刺．恋．缚亦尔9 @9 |6 s5 Q; Y8 o& i: f: C
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（四九一/ u$ ?: n) u8 |
如阎浮车所问经。沙门出家所问亦如是% @9 A) K% G- Y8 t& M. n# a5 j
（四九二）* ~- n9 r& s0 R- D
如是我闻3 @7 k% y1 H( a5 O- E4 E
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗亦在彼住
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时。尊者舍利弗语诸比丘。若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心不乐着。顾念有身。譬如士夫胶着于手。以执树枝。手即着树。不能得离。所以者何。胶着手故。比丘。无量三摩提身作证。心不乐著有身灭．涅槃。顾念有身。终不得离。不得现法随顺法教。乃至命终。亦无所得。还复来生此界。终不能得破于痴冥。譬如聚落傍有泥池。泥极深溺。久旱不雨。池水干消。其地破裂。如是。比丘。不得见法随顺法教。乃至命终。亦无所得。来生当复还堕此界5 G+ ]8 u. D4 Q& L
若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心生信乐。不念有身。譬如士夫以干净手执持树枝。手不着树。所以者何。以手净故。如是。比丘。得无量三昧。身作证具足住。于有识灭．涅槃心生信乐。不念有身。现法随顺法教。乃至命终。不复来还生于此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明。譬如聚落傍有泥池。四方流水及数天雨。水常入池。其水盈溢。秽恶流出。其池清净。如是皆得现法随顺法教。乃至命终。不复还生此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明
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( u {* T$ m7 b1 Q+ ~! b尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行, T2 a2 t+ {. q6 B1 K, C
' Y1 r! N. V+ q' m5 @) o3 x# l （四九三）
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如是我闻
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0 i, [. Z& Z: ~9 R: u$ \一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
2 [ I* A9 r6 X" J: f时。尊者舍利弗告诸比丘。若阿练若比丘或于空地．林中．树下。当作是学。内自观察思惟。心中自觉有欲想不。若不觉者。当于境界。或于净相。若爱欲起。违于远离。譬如士夫用力乘船。逆流而上。身小疲怠。船则倒还。顺流而下。如是。比丘。思惟净想。还生爱欲。违于远离。是比丘学时。修下方便。不得淳净。是故还为爱欲所漂。不得法力。心不寂静。不一其心。于彼净相随生爱欲。流注浚输。违于远离。当知是比丘不敢自记。于五欲功德离欲解脱$ D( E7 ]7 X# F- _8 y" C
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若比丘或于空地．林中．树下。作是思惟。我内心中为离欲不。是比丘当于境界。或取净相。若觉其心于彼远离。顺趣浚注。譬如鸟翮。入火则卷。不可舒展。如是。比丘或取净相。即顺远离。流注浚输。比丘。当如是知。于方便行。心不懈怠。得法寂静。寂止．息．乐。淳净一心。谓我思惟已。于净相顺于远离。随顺修道。则能堪任自记。于五欲功德离欲解脱
! Y6 ]5 _7 j/ e: m- \: D2 l尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行 |
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