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发表于 2011-3-10 13:32:23
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杂阿含经卷第十八3 q1 \: e1 |, b* X; O0 D% e
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宋天竺三藏求那跋陀罗译
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% o3 }, ]6 ]: u e* G7 _1 P, c3 ^ 弟子所说诵第四品# P. V G/ S* O. X/ s* s% Q
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（四九○）# M% H, `6 a4 f$ _- ^( {% B: L
8 b/ f+ _/ {7 f: x( o& h如是我闻
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' t5 c; V# N l9 F7 A' r一时。佛住摩竭提国那罗聚落. N4 y8 J: Q5 H# H% b8 Y
: b* `9 S3 k1 |: F尔时。尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落8 ~- F# N. U% i3 \5 S7 p
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时。有外道出家名阎浮车。是舍利弗旧善知识。来诣舍利弗。问讯．共相慰劳已。退坐一面。问舍利弗言。贤圣法．律中。有何难事% O/ ?* t! o3 z h& Y. ~2 w
% N& `6 o) N$ @" c, \$ ^舍利弗告阎浮车。唯出家难/ f" b8 i% t4 ?0 i
% v; {, z+ }. R4 p5 z/ S云何出家难
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4 Q8 x4 ~# L8 D4 B1 L* A答言。爱乐者难
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2 [1 ~3 K" R \3 q {9 C# h云何爱乐难, j2 J* y! `3 C' z/ t y) G
( z7 {2 {- s; j: T# q) s: W答言。乐常修善法难7 p' E. [ M9 m" W+ Z
4 ^% z1 m6 Q$ e6 d复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。常修善法增长耶3 d* N7 s/ g" H5 s. Z7 S# f: W
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答言。有。谓八正道。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定! Y+ d7 d1 E6 o+ Z2 X4 {/ B
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阎浮车言。舍利弗。此则善道。此则善向。修习多修习。于诸善法常修习增长。舍利弗。出家常修习此道。不久疾得尽诸有漏
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, e. {4 Y! ^, _ o! {. q' s$ Y时。二正士共论议已。各从座起而去
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; |5 s, u+ ^8 U L$ g# d如是比阎浮车所问序四十经
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0 j, J% ?/ Q# n5 y- P阎浮车问舍利弗。云何名善说法者。为世间正向。云何名为世间善逝
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舍利弗言。若说法调伏欲贪。调伏嗔恚。调伏愚痴。是名世间说法者。若向调伏欲贪。向调伏嗔恚。向调伏愚痴。是名正向。若贪欲已尽。无余断知。嗔恚．愚痴已尽。无余断知。是名善断$ i' ^+ I5 ~6 L& n) i. T, o
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。能起善断+ p8 k2 p h: N* a' u
\, ~& C* M$ j: B, q9 R舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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8 \5 ~& @) n% \- L! @时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。谓涅槃者。云何为涅槃
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8 x$ h y! t2 _1 A4 X' o舍利弗言。涅槃者。贪欲永尽。嗔恚永尽。愚痴永尽。一切诸烦恼永尽。是名涅槃
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得涅槃耶
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8 v4 |, `" A! O( V4 i0 K- J1 ?舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去2 n& S5 S1 E: G% Y' [2 W6 }
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阎浮车问舍利弗。何故于沙门瞿昙所出家修梵行$ a: f9 z& J1 [4 F7 `
1 g# B" b: O& ?1 Y2 [* _3 O舍利弗言。为断贪欲故。断嗔恚故。断愚痴故。于沙门瞿昙所出家修梵行
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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9 M% I2 b9 ]- \) B$ `: f N舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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: r0 e6 c6 ?" O/ k! B' v( o时。二正士共论议已。各从座起而去
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9 C6 R. o/ x/ I( o1 d: i8 p2 N+ F阎浮车问舍利弗。谓有漏尽。云何名为有漏尽 \1 u" i1 T& ^& F
; l9 t' Q h# Q& o5 r: Y* u$ `舍利弗言。有漏者。三有漏。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。此三有漏。欲尽无余。名有漏尽6 e1 H6 M' C$ J8 t( S/ |- g& P
# l6 r# R6 g1 R% ]复问。舍利弗。有道有向。修习多习修。得漏尽耶
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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% ?4 P# {6 Q* h! w! u% J5 {; h3 p D时。二正士共论议已。各从座起而去
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7 D! U* O4 q% A, q6 w- q阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉
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舍利弗言。贪欲已断无余。嗔恚．愚痴已断无余。是名阿罗汉
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得阿罗汉耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定+ y/ [* ]/ C' W; |9 Y# N4 a
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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2 H, u: _6 P. L9 r' b阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉者+ u. m5 ?# f5 u9 W' K' q
9 N [5 y: }( w1 }舍利弗言。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。是名阿罗汉者4 Z, S- _$ s4 i6 @* X9 ?$ L
- D* m2 {/ c: p; Z$ l& ~3 r7 O+ i复问。有道有向。修习多修习。得阿罗汉者耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定 E }7 h6 m, K* T" O
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓无明者。云何为无明2 S6 Z9 i4 a2 W7 b) P: N9 A
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舍利弗言。所谓无明者。于前际无知。后际无知。前．后．中际无知。佛．法．僧宝无知。苦．集．灭．道无知。善．不善．无记无知。内无知．外无知。若于彼彼事无知闇障。是名无明, i+ E4 j. R9 `. E4 i) E% a* L% T
, y3 n9 b' [/ V4 n/ b阎浮车语舍利弗。此是大闇积聚。复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断无明耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至定
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时。二正士共论议已。各从座起而去( c. H3 v( s1 `; Q9 `0 j& J( C
]+ m) Z1 C5 W; p$ X阎浮车复问尊者舍利弗。所谓有漏。云何有漏。如前说% \/ v+ O1 o I& c: w' ?$ ?
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阎浮车问舍利弗。所谓有。云何为有' ~/ x! e/ a8 u% U
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舍利弗言。有谓三有。欲有．色有．无色有
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此有耶
& a }: S/ O& a$ T* c舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定' l2 w" g* @( q" d
时。二正士共论议已。各从座起而去0 z4 t" P: N( O. S" L
阎浮车问舍利弗。所谓有身。云何有身+ A6 \$ @: q; S3 h4 u! Q
舍利弗言。有身者。五受阴。云何五受阴。谓色受阴。受．想．行．识受阴
- o, V6 J/ Y# R' v& N复问。舍利弗。有道有向。断此有身耶
; I# y: e, m; K* o" S1 Y8 p舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定* h7 j$ F( e& r2 ?1 `9 B, E
时。二正士共论议已。各从座起而去
/ Q( F8 |& B0 O( I; Z阎浮车问舍利弗。所谓苦者。云何为苦# e2 C: h: F8 p$ ]- E, p
舍利弗言。苦者。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别离苦．怨憎会苦．所求不得苦。略说五受阴苦。是名为苦( h& G* J$ ~ g9 [& ]' s# ]$ G
复问。舍利弗。有道有向。断此苦耶
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- i; Z; U o( K$ m. R k) q6 P |舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定( z2 ?' h8 B: u5 G
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时。二正士共论议已。各从座起而去/ e1 D& s# }: F% ?2 N& P$ `: c
阎浮车问舍利弗。所谓流者。云何为流$ G+ U, |) q( u. ~5 z3 v
舍利弗言。流者。谓欲流．有流．见流．无明流
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此流耶0 s3 F" L: J" [0 T0 v# w
6 r0 o9 w( {- S% L8 f舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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; E; a6 _, J3 L) U! _) x时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓扼者。云何为扼。扼如流说
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阎浮车问舍利弗。所谓取者。云何为取
" o# o7 e" r3 e; G" ^# I3 c% D- c+ T舍利弗言。取者。四取。谓欲取．我取．见取．戒取
* c" _; a( E, P& a6 @+ s" B8 I复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此取耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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; [+ }1 V+ h8 u# ?4 W& X8 q4 p时。二正士共论议已。各从座起而去* A! Q1 b/ ^# F
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阎浮车问舍利弗。所谓缚者。云何为缚1 `# \+ I" U; ?. \. I
舍利弗言。缚者。四缚。谓贪欲缚．嗔恚缚．戒取缚．我见缚
2 f0 j& ]; z( ?! x复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此缚耶
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; X1 n! q5 ]9 r7 c9 a- X舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
, z1 b9 w& F/ H时。二正士共论议已。各从座起而去
$ Y+ q7 z+ y; r* m阎浮车问舍利弗。所谓结者。云何为结
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' w# w; l' W* F舍利弗言。结者。九结。谓爱结．恚结．慢结．无明结．见结．他取结．疑结．嫉结．悭结
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1 \' K; W+ R3 F& b4 X& Z复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此结耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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6 P8 ~+ n( {% [- H7 ?) ?时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓使者。云何为使
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# _1 N3 O+ m3 C8 D0 I舍利弗言。使者。七使。谓贪欲使．嗔恚使．有爱使．慢使．无明使．见使．疑使! G9 e B4 T+ Q% I- Y4 i* U( ]1 [# m' i
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此使耶" l, x- V; k; `7 V8 ?4 Z
7 M* v7 e0 v o7 P3 Q舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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% b4 i: G) J1 B时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓欲者。云何为欲
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舍利弗言。欲者。谓眼所识色可爱．乐．念。染着色。耳声．鼻香．舌味．身所识触可爱．乐．念。染着触。阎浮车。此功德非欲。但觉想思惟者。是时。舍利弗即说偈言- a7 ~( S& A: x* w- e
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非彼爱欲使 世间种种色
; ~. J1 n6 W7 x4 X 唯有觉想者 是则士夫欲
9 p& c) S2 {! Y/ Y, T# ]+ i 彼诸种种色 常在于世间
- E* G6 c+ f9 @6 \8 t% P- a 调伏爱欲心 是则黠慧者 6 k4 m, B; ]- V% i2 [
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此欲耶
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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0 ?2 N9 R* @" A3 I% B7 m" {" P时。二正士共论议已。各从座起而去# U v% o" l* l; i- s0 R1 {0 C8 V0 U
- o2 H# P9 J. K, G阎浮车问舍利弗言。所谓养者。云何为养. b3 L; K, ^% w+ n# B
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舍利弗言。养者有五养。谓贪欲养．嗔恚养．睡眠养．掉悔养．疑养. o9 D2 b {* W, w" u* O2 |3 w* f
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此五养耶
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K9 N* S+ p% D; j; p2 R舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去8 ^1 r+ f( T _/ `* ~6 B
; t1 T) o, s: ]1 i阎浮车问舍利弗。谓稣息者。云何为稣息
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8 d/ ^! H7 J2 X* M舍利弗言。稣息者。谓断三结7 f. ?' O+ h: `1 e3 b( D _( r2 y8 U
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断三结耶
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" O6 ?5 k5 \/ w/ J# ?1 [- C$ `6 B. R舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去) J" c! D- N3 n
+ G) Z* y0 ^6 | v8 d' d阎浮车问舍利弗。谓得稣息者。云何为得稣息者! S. N, i2 W8 G3 w0 f. U. Y
) v1 w2 d+ }+ H# M舍利弗言。得稣息者。谓三结已尽．已知! k- e) L7 t7 R7 W3 X
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复问。有道有向。断此结耶! R" A+ K* p4 D- X1 o
) C8 l7 Q2 l5 N& }1 ]舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定; x: ?: }' ^/ W4 j% P, |
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。谓得上稣息。云何为得上稣息$ {5 A! Q9 Y/ N$ |6 J3 t7 z& a
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舍利弗言。得上稣息者。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。是名得上稣息5 ^) g; f, K+ k3 a* o" c. C6 s! @
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息耶
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去. M6 d( a0 E5 B7 \8 k
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阎浮车问舍利弗。谓得上稣息处。云何为得上稣息处* z8 D6 o$ _" ~/ h O4 \
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舍利弗言。得上稣息处者。谓贪欲已断．已知。永尽无余。嗔恚．愚痴已断．已知。永尽无余。是为得上稣息处
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1 ]! k) F/ `1 W复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息处耶
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8 l! v5 e9 s0 U Y舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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* E, v4 N2 D$ T( B. ^阎浮车问舍利弗。所谓清凉。云何为清凉
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7 L4 i7 x. q) n. z& Z$ f5 E舍利弗言。清凉者。五下分结尽。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚
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复问。有道有向。修习多修习。断此五下分结。得清凉耶+ z& S/ Q" ~5 {8 D# G& k( c
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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. _; C) F' ]7 v* x* _1 I, G时。二正士共论议已。各从座起而去
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9 ]' p) X; B4 R' B2 t3 S阎浮车问舍利弗。谓得清凉。云何为得清凉
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+ O: o* }4 g! B, T1 Y! C舍利弗言。五下分已尽．已知。是名得清凉! I5 j3 v) s( D \4 Z
6 [* s. D. A1 ~8 S& e& V复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得清凉耶. w$ b( R i+ ~& M2 e: [4 x
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去. d4 {! f. r$ [/ u
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阎浮车问舍利弗。所谓上清凉者。云何为上清凉' C8 ^$ {# x* J; W3 A
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舍利弗言。上清凉者。谓贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。一切烦恼永尽无余。是名上清凉
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$ u) l/ X; d) g0 [% e6 V, R复问。有道有向。得此上清凉耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定6 t, [+ u5 E4 o x3 K1 V: _
8 p' ~. w* ], A/ G5 E时。二正士共论议已。各从座起而去6 s/ M; h& b5 T9 l2 i9 N- k
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阎浮车问舍利弗。所谓得上清凉。云何名得上清凉2 i2 P$ f3 e; F' f* J
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舍利弗言。得上清凉者。谓贪欲永尽无余。已断．已知。嗔恚．愚痴永尽无余。已断．已知。是名得上清凉
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复问。舍利弗。有道有向。得此上清凉耶
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8 w5 [0 O6 V6 W2 r; b' t舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去7 Q& ^% d* d E3 @$ ?" E5 V/ L/ x
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阎浮车问舍利弗。所谓爱。云何为爱: G& J) Q' H( S1 P0 ]+ h' H. P# u4 u
+ Z" T" B5 K" x4 y0 [舍利弗言。有三爱。谓欲爱．色爱．无色爱6 Z! _0 Y/ T" J8 @+ G+ b- F K8 b
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复问。有道有向。断此三爱耶1 d1 o, B9 U. Q& L/ Y; F# t
- P4 c, D( C, l# g9 a) o0 {舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定# H. t7 E' _ I$ e- o& C
+ Y; l! H* }$ T4 t0 I5 u时。二正士共论议已。各从座起而去7 N3 [4 h# h. M! x- B" g A
0 y/ ^' K: \9 `$ O; s阎浮车问舍利弗。谓业迹。云何为业迹* n& Y H; i5 A! v
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舍利弗言。业迹者。十不善业迹。谓杀生．偷盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪欲．嗔恚．邪见
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复问。舍利弗。有道有向。断此十业迹耶) x p) o3 k4 d' @% t
. A& J" ~: J5 X- b* A( c/ H. K舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定& L p8 i) F" Z* @" \
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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1 J" R$ ]4 B5 }, T' ` Q) A阎浮车问舍利弗。所谓秽者。云何为秽 y9 s3 R% l9 V, `3 M) h$ {5 H
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舍利弗言。秽者。谓三秽。贪欲秽．嗔恚秽．愚痴秽
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复问。舍利弗。有道有向。断此三秽耶0 \" z2 E9 Q* I6 t3 p
8 k0 ~. a7 R9 K8 n% Y3 U舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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如秽。如是垢．腻．刺．恋．缚亦尔
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+ ]1 z9 S7 H( ?) b" _（四九一
0 h: {! N' a, Y& p如阎浮车所问经。沙门出家所问亦如是- k3 |, _" e" w6 N* ?6 F
（四九二）
Y" }5 r* n9 {( ]) o% ^6 b& {如是我闻
9 m0 G d0 M, H一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗亦在彼住0 Z$ j# Y9 K/ n- d
/ C l& a8 P9 G6 e. b3 ^6 o时。尊者舍利弗语诸比丘。若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心不乐着。顾念有身。譬如士夫胶着于手。以执树枝。手即着树。不能得离。所以者何。胶着手故。比丘。无量三摩提身作证。心不乐著有身灭．涅槃。顾念有身。终不得离。不得现法随顺法教。乃至命终。亦无所得。还复来生此界。终不能得破于痴冥。譬如聚落傍有泥池。泥极深溺。久旱不雨。池水干消。其地破裂。如是。比丘。不得见法随顺法教。乃至命终。亦无所得。来生当复还堕此界2 z% y& _, q6 ?
若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心生信乐。不念有身。譬如士夫以干净手执持树枝。手不着树。所以者何。以手净故。如是。比丘。得无量三昧。身作证具足住。于有识灭．涅槃心生信乐。不念有身。现法随顺法教。乃至命终。不复来还生于此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明。譬如聚落傍有泥池。四方流水及数天雨。水常入池。其水盈溢。秽恶流出。其池清净。如是皆得现法随顺法教。乃至命终。不复还生此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明. W/ {9 f$ w0 p: l5 @! C( m: b
9 }1 v+ h% L( q$ d& i尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行$ O1 h) P6 z7 U& R5 A
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（四九三）
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如是我闻& G' k3 F, |# r8 {
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
6 r0 |" r8 U2 F8 v! H; S( e4 G时。尊者舍利弗告诸比丘。若阿练若比丘或于空地．林中．树下。当作是学。内自观察思惟。心中自觉有欲想不。若不觉者。当于境界。或于净相。若爱欲起。违于远离。譬如士夫用力乘船。逆流而上。身小疲怠。船则倒还。顺流而下。如是。比丘。思惟净想。还生爱欲。违于远离。是比丘学时。修下方便。不得淳净。是故还为爱欲所漂。不得法力。心不寂静。不一其心。于彼净相随生爱欲。流注浚输。违于远离。当知是比丘不敢自记。于五欲功德离欲解脱
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' E- p/ x6 D1 A& z若比丘或于空地．林中．树下。作是思惟。我内心中为离欲不。是比丘当于境界。或取净相。若觉其心于彼远离。顺趣浚注。譬如鸟翮。入火则卷。不可舒展。如是。比丘或取净相。即顺远离。流注浚输。比丘。当如是知。于方便行。心不懈怠。得法寂静。寂止．息．乐。淳净一心。谓我思惟已。于净相顺于远离。随顺修道。则能堪任自记。于五欲功德离欲解脱
+ ~& g+ T& E4 Q9 g" a尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行 |
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