杂阿含经

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（四一六）
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2 |1 v6 J+ f0 c' I8 \$ R如是我闻

, K7 f- }% [% l& a# }一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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! J! m" }& M; {尔时。世尊告诸比丘。汝等持我所说四圣谛不
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时。有异比丘从座起。正衣服。为佛作礼。合掌白佛。唯然。世尊所说四圣谛。我悉受持
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1 `7 _0 D: v! n& A! |2 X$ ?佛告比丘。汝云何受持四圣谛
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比丘白佛言。世尊说言。此是苦圣谛。我即受持。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。如是。世尊说四圣谛。我即受持
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佛告比丘。善哉。善哉。我说苦圣谛。汝真实受持。我说苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。汝真实受持
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, [! `% E  F  @) Y0 E  W7 o; u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 Y. `; F8 R3 d$ Y8 b3 N" r3 U　　（四一七）
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0 p' _; r# L5 T如是我闻

. b1 V1 E, L* d3 B2 i$ e* R( |4 F一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。汝等持我所说四圣谛不

, T' `! v1 E* N时。有比丘从座起。整衣服。偏袒右肩。为佛作礼。合掌白佛。唯然。世尊所说四圣谛。我悉受持

  h, R# Q9 R6 P7 o6 y' }) k佛告比丘。汝云何持我所说四圣谛
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比丘白佛言。世尊说苦圣谛。我悉受持。如如．不离如．不异如。真．实．审谛．不颠倒。是圣所谛。是名苦圣谛。世尊说苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。如如．不离如．不异如。真．实．审谛．不颠倒。是圣所谛。是为世尊说四圣谛。我悉受持

0 H' S: S. M+ X% s+ x" U. x佛告比丘。善哉。善哉。汝真实持我所说四圣谛。如如．不离如．不异如。真．实．审谛．不颠倒。是名比丘真实持我四圣谛

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. x( h. Y3 h5 c/ F+ U　　（四一八）
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* y3 q2 K+ \2 x2 D" {4 l7 i如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。汝持我所说四圣谛不

时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。唯然。世尊所说四圣谛。我悉持之。云何四谛。世尊说苦圣谛。我悉持之。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。我悉持之
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! K) x  ~3 x4 T4 n# A1 q; E佛告彼比丘。善哉。善哉。如我所说四圣谛。汝悉持之。诸比丘。若沙门．婆罗门作如是说。如沙门瞿昙所说苦圣谛。我当舍。更立苦圣谛者。但有言数。问已不知。增其疑惑。以非其境界故。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。我今当舍。更立余四圣谛者。彼但有言数。问已不知。增其疑惑。以非其境界故。是故比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

2 I0 L1 R# F2 \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 [  [$ E( p: i" A0 q2 A2 L2 ~　　（四一九）
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如是我闻
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0 u, U9 G1 r) n$ _& Z4 {一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于佛有疑者。则于苦圣谛有疑。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛则有疑惑。若于法．僧有疑者。则于苦圣谛疑惑。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛疑惑。若于佛不疑惑者。则于苦圣谛不疑惑。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不疑惑。若于法．僧不疑惑者。则于苦圣谛不疑惑。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不疑惑

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四二○）

. Y% j4 |) r+ ?+ w4 C: q* K如是我闻

! u6 J7 j! `/ C" |6 j/ X, E: E0 W一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

5 a; @' Q( |: i! O尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于苦圣谛有疑者。则于佛有疑。于法．僧有疑。若苦．集．灭．道疑者。则于佛有疑。于法．僧有疑。若于苦圣谛无疑者。则于佛无疑。于法．僧无疑。于集．灭．道圣谛无疑者．则于佛无疑．于法．僧无疑
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! Q" v6 e& s$ _  M: O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 m% v, @/ p+ d  A7 a　　（四二一）
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$ `! H' b: O1 r7 [, T; h% j3 Z如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。汝等共行至深崄岩

诸比丘白佛。唯然。世尊
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尔时。世尊与诸大众至深崄岩。敷座而坐。周匝观察深崄岩已。告诸比丘。此岩极大深崄
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# `, g* [5 O; D6 E  g时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。此极深崄。然复有一极深崄极崄于此。甚可怖畏者不

佛知其意。即告言。如是。比丘。此极深崄。然复有大深崄崄于此者。甚可怖畏。谓诸沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。彼于生本诸行乐着。于老．病．死．忧．悲．恼苦生本诸行乐着。而作是行。老．病．死．忧．悲．恼苦行。转增长故。堕于生深崄之处。堕于老．病．死．忧．悲．恼苦深崄之处。如是。比丘。此则大深崄崄于此者。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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1 P0 F5 W. I. {& t4 V+ k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四二二）

5 x+ o& S0 S4 |7 }如是我闻
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" l4 g% x8 w+ i, u一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。有大热地狱。若众生生于彼中。一向与烔然

/ W% g5 t5 Q8 `! G) E: A时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。如世尊说。此则大热。世尊。唯此大热。复有大热过于此者。甚可怖畏。无有过上
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如是。比丘。此则大热。亦更有大热过于此者。甚可怖畏。无有过上。何等为更有大热。甚可怖畏。过于此者。谓沙门．婆罗门此苦圣谛不如实知。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。如是乃至生．老．病．死．忧．悲．恼苦。大热炽然。是名比丘大热烧然。甚可怖畏。无有过者。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四二三）
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如是我闻

3 ]2 {) |. b1 P. s5 i- I0 L一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。有大闇地狱。彼诸众生。生彼中者。不见自身分

时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。此则大闇。唯此大闇。复更有余大闇。甚可怖畏。过于此不
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0 ^: v) `7 y+ ?1 B( ]( r: [佛告比丘。如是。更有大闇。甚可怖畏。过于此者。谓沙门．婆罗门于四圣谛不如实知。乃至堕于生．老．病．死．忧．悲．恼苦大闇之中。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" z( Y" w7 O0 b5 T& Q; K' u　　（四二四）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

$ X+ L* F0 L2 G" F. h% J: S; `尔时。世尊告诸比丘。如日游行。照诸世界。乃至千日千月。照千世界．千须弥山．千弗婆提．千阎浮提．千拘耶尼．千郁单越．千四天王．千三十三天．千炎魔天．千兜率天．千化乐天．千他化自在天．千梵天。是名小千世界。此千世界。中间闇冥。日月光照。有大德力。而彼不见。其有众生。生彼中者。不见自身分
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" O! T  V8 H" R; H5 F时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。如世尊说。是大闇冥。复更有余大闇冥处过于此耶
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6 p5 W7 [$ Q* y+ _" t佛告比丘。有大闇冥过于此者。谓沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。乃至堕于生．老．病．死．忧．悲．恼苦大闇冥中。是名比丘有大闇冥过于世界中间闇冥。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# t2 d0 G+ K: z. X　　（四二五）
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如是我闻

( X& {! J4 C* x/ _一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

+ U' i6 m( B! G; D尔时。世尊告诸比丘。从小千世界数满至千。是名中千世界。于是中千世界。中间闇冥。如前所说。乃至于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ |& N) r9 b) a+ S) W! N, u　　（四二六）
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如是我闻

! M6 R, ^" J1 b+ W; M/ ?) B. J% J一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

/ c/ {0 ~7 P0 q3 I0 t+ C$ Q尔时。世尊告诸比丘。从中千世界数满至千。是名三千大千世界。世界中间闇冥之处。日月游行。普照世界。而彼不见。乃至堕于生．老．病．死．忧．悲．恼苦大闇冥中。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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, n) K  Q; V1 [& p- U" O+ T6 N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; [8 F/ N4 C) l1 @% A% i7 V　　（四二七）

- H; R2 u* q5 O9 V2 [如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

/ T5 n9 n  G0 Y; Z% ^. w0 w: b尔时。世尊告诸比丘。我今当说四圣谛。谛听。谛听。善思念之。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。是名四圣谛

: Z8 T7 M) F) i9 j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# x0 I+ F4 K& E7 P: Q, ?如当说。如是有．如是当知。亦如上说

　　（四二八）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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) G+ C9 |) G) v  ^3 h. L尔时。世尊告诸比丘。当勤禅思。正方便起。内寂其心。所以者何。比丘禅思。内寂其心成就已。如实显现。云何如实显现。谓此苦圣谛如实显现。此苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实显现
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. P3 U# v8 C* x2 @' B8 c9 v8 E8 Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四二九）

如是我闻

5 j' [0 I; B) L3 a/ `+ R7 p一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。当修无量三摩提。专心正念。所以者何。修无量三摩提。专心正念已。如是如实显现。云何如实显现。谓此苦圣谛如实显现。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实显现
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( g4 N' D4 `1 l' I6 j6 w  Q6 k6 d' c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' K5 ?. l: `) o+ U- j　　（四三○）

8 J' X6 U! a9 y  q+ {# F4 r如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。佛告诸比丘。如人掷杖于虚空中。寻即还堕。或根着地。或腹着地。或头着地。如是。沙门．婆罗门于此苦圣谛不如实知。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门或堕地狱。或堕畜生。或堕饿鬼。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四三一）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。如人掷杖置虚空中。其必还堕。或堕净地。或堕不净地。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。以不如实知故。或生善趣。或生恶趣。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四三二）

如是我闻

" T% U  c& S2 O' u3 Z3 S一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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- m* y1 F9 q: X0 D0 |% K尔时。佛告诸比丘。譬如五节相续轮。大力士夫令速旋转。如是。沙门．婆罗门于此苦圣谛不如实知。此苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。轮回五趣。而速旋转。或堕地狱。或堕畜生。或堕饿鬼。或人．或天。还堕恶道。长夜轮转。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四三三）
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" ]4 g) R; F- B如是我闻
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6 x8 `9 T* f6 H# c$ L8 `一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

7 l: v. k/ @1 O' [5 {尔时。世尊告诸比丘。如来．应．等正觉增上说法。谓四圣谛。开示．施设．建立．分别．散说．显现．表露。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四三四）

如是我闻
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6 J- K% T  ]4 Q# }1 K5 O7 J一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

6 W3 q5 }" j- \* [; d尔时。世尊告诸比丘。何等为黠慧。为此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知．为不知耶

. c# I6 b$ [; D8 r3 ?; y诸比丘白佛。如我解世尊所说。于四圣谛如实知者。此为黠慧
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佛告比丘。善哉。善哉。于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知者。是则黠慧。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

& E. E9 S1 X% @* o- |0 Q2 X* J佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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　（四三五）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。须达长者往诣佛所。稽首佛足。于一面坐。白佛言。世尊。此四圣谛为渐次无间等。为一顿无间等
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佛告长者。此四圣谛渐次无间。非顿无间等
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佛告长者。若有说言于苦圣谛未无间等。而于彼苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。此说不应。所以者何。若于苦圣谛未无间等。而欲于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处

- O7 Z* S3 ]/ Y* H6 J8 T犹如有人。两细树叶连合为器。盛水持行。无有是处。如是于苦圣谛未无间等。而欲于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
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譬如有人。取莲华叶连合为器。盛水游行。斯有是处。如是。长者。于苦圣谛无间等已。而欲于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处。是故。长者。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

  d0 M9 B) J. P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 u9 b. q, u' O8 X7 y　　（四三六）

# {# w4 r# [9 X( k9 G9 S! ]如须达长者所问。有异比丘问。亦如是说。唯譬有差别。如有四登阶道。升于殿堂。若有说言不登初阶。而登第二．第三．第四阶升堂殿者。无有是处。所以者何。要由初阶。然后次登第二．第三．第四阶得升殿堂。如是。比丘。于苦圣谛未无间等。而欲于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处

譬如。比丘。若有人言。以四阶道升于殿堂。要由初阶。然后次登第二．第三．第四阶得升殿堂。应作是说。所以者何。要由初阶。然后次登第二．第三．第四阶升于殿堂。有是处故。如是。比丘。若言于苦圣谛无间等已。然后次第于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。应作是说。所以者何。若于苦圣谛无间等已。然后次第于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。有是处故

: T( `3 C# C% f2 h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. |2 K5 ?, p9 \) C2 J' q( S& k  @4 m　　（四三七）
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' v) k( N# `3 m& p, f5 m0 a如异比丘问。阿难所问。亦如是说。唯譬差别

0 Y7 G' k8 [& ]$ j9 m  M  R( B6 Y佛告阿难。譬如四蹬梯升于殿堂。若有说言不由初蹬。而登第二．第三．第四蹬升殿堂者。无有是处。如是。阿难。若于苦圣谛未无间等。而欲苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。此不应说。所以者何。若于苦圣谛未无间等。而于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
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% Q: g6 [5 g9 ^" X譬如。阿难。由四蹬梯升于殿堂。若有人言要由初蹬。然后次登第二．第三．第四蹬升殿堂者。此所应说。所以者何。要由初蹬。然后次登第二．第三．第四蹬升殿堂者。有是处故。如是。阿难。于苦圣谛无间等已。然后次第苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处

! e  s6 h. y1 o4 ^5 o0 g# \  }* t佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 |8 e3 \7 ?9 ?* K　　（四三八）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# ^4 h/ b/ F# H5 a3 g3 r) `尔时。世尊告诸比丘。譬如大地草木。悉取为锵。贯大海中。一切水虫悉能贯不

比丘白佛。不能。世尊。所以者何。大海诸虫。种种形类。或于细不可贯。或极大不可贯
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佛告比丘。如是。如是。众生界无数无量。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四三九）

; ?  U1 E3 m! `( g5 e/ J* U如是我闻
9 d4 v: _) f5 W
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
: l8 g' D2 w1 d# K! P" S, h9 C
尔时。世尊手执土石。问诸比丘。于意云何。此手中土石为多。彼大雪山土石为多
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9 o* y+ Q# h+ X比丘白佛言。世尊手中土石甚少少耳。雪山土石甚多无量。百千巨亿。算数譬类不可为比
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7 h' o: g4 u- a5 j2 W) E# F  f佛告比丘。其诸众生于苦圣谛如实知者。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知者。如我手中所执土石。其诸众生于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知者。如彼雪山土石。其数无量。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四四○）

如是我闻

! D% p  L. w3 M" m  i一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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+ P$ Y( k8 n  J7 h* l尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。深广五十由旬。其水盈满。若有士夫以发以毛。或以指端渧彼湖水。乃至再三。云何。比丘。如彼士夫所渧水多。湖池水多

, M8 R- l3 m. `% f比丘白佛。如彼士夫毛发指端再三渧水。甚少少耳。彼湖大水。其量无数。乃至算数譬类不可为比
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佛告比丘。如大湖水。甚多无量。如是多闻圣弟子具足见谛。得圣道果。断诸苦本。如截多罗树头。于未来世成不生法。余不尽者。如彼士夫发毛指端所渧之水。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如大湖水譬。如是萨罗多吒迦．恒伽．耶符那．萨罗游．伊罗跋提摩醯。及四大海。其譬亦如上说

! k- E6 C6 w6 T: d  P$ Y* S　　（四四一）
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如是我闻

0 ]' @' O! g0 g0 @9 b* q. S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# i$ d# ]5 i- T' R
尔时。世尊手捉团土。大如梨果。告诸比丘。云何。比丘。我手中此团土为多。大雪山中土石为多

: ]0 q% L) x4 e( p' s2 P$ J# ~诸比丘白佛言。世尊手中团土少少耳。彼雪山王。其土石甚多。百千亿那由他。乃至算数譬类不得为比

5 Z9 s8 d- E5 ~: ^, L! }! K; o佛告诸比丘。如我所捉团土。如是。众生于苦圣谛如实知。于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知者。亦复如是。如大雪山王土石者。如是。众生于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知者。亦复如是。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

$ B0 {0 ^' L, o( k7 {9 d+ g佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如雪山王。如是尼民陀罗山．毗那多迦山．马耳山．善见山．佉提罗迦山．伊沙陀罗山．由揵陀罗山．须弥山王。及大地土石。亦复如是。如梨果。如是阿摩勒迦果．跋陀罗果．迦罗迦果．豆果。乃至蒜子譬。亦复如是

　　（四四二）

# C, V2 X- |% G如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 ]% H; }0 m; ^
) e7 }! h2 C. a1 K  P; w尔时。世尊以爪甲擎土已。告诸比丘。于意云何。我爪甲上土为多。此大地土多
. X1 Y# d/ y3 ?, |0 Z5 f, S: A0 {% L
2 @& k4 u* p; T6 f, T, Z2 {诸比丘白佛言。世尊甲上土甚少少耳。此大地土甚多无量。乃至算数譬类不可为比

佛告比丘。如甲上土者。若诸众生。形可见者。亦复如是。其形微细。不可见者。如大地土。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。学无间等

" ^+ ~& Y3 c0 M; n佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如陆地。如是水性亦尔
4 q, T3 j3 m" V  z& E  Q
如甲上土。如是众生．人道者。亦复如是。如大地土。如是非人亦尔
& j# d1 \# q0 {8 s3 V
' q$ y. g; p3 m) c如甲上土。如是生中国者亦尔
' x4 _) O0 p: v/ L/ X' F6 }) l
, @, p' J. k( Q, V: {. J如大地土。如是生边地者亦尔
. G6 M# x# S9 p. {! ~
3 i+ e! p8 \2 y: A0 F如甲上土。如是成就圣慧眼者。亦复如是。如大地土。如是不成就圣慧眼者亦尔

如甲上土。如是众生知此法．律者。亦复如是。如大地土。如是众生不知法．律者亦尔。如知。如是等知．普知。正想．正觉．正解。法无间等亦如是
; x7 a; }$ |4 m9 t4 z# Y8 w
; O6 w8 L8 F# N7 G6 {6 K  q如甲上土。如是众生知有父母亦尔。如大地土。如是众生不知有父母亦尔
* Q, w0 O) m6 c& u  ~# f2 r
如甲上土。如是知有沙门．婆罗门家之尊长。作所应作作福。此世他世畏罪行施。受斋持戒亦尔

如大地土。不知有沙门．婆罗门家之尊长。作所应作作福。此世他世畏罪行施。受斋持戒。亦如是说

如甲上土。如是众生不杀．不盗．不邪淫．不妄语．不两舌．不恶口．不绮语亦尔。

4 D2 I) R% H% b' D, e3 Z如大地土。如是众生不持诸戒者亦尔。如是离贪．恚．邪见。及不离贪．恚．邪见。亦如是说

如甲上土。如是不杀．不盗．不邪淫．不妄语．不饮酒

如大地土。如是不持五戒者亦尔

3 n# [" j& |9 |如甲上土。如是众生持八戒者亦如是

: L' k- r  u6 T) L. }! h如大地土。如是众生不持八戒者亦尔

7 a; U2 `9 [: c/ ^如甲上土。如是众生持十善者亦如是

' P5 R0 ]( ?" S, Z: j* p如大地土。如是众生不持十善者亦如是
' j# b+ m. k% ^2 `
如甲上土。如是众生从地狱命终。生人中者亦如是

! r& @& T2 D* v1 _- ^) F; m. _如大地土。如是众生从地狱命终。还生地狱者亦如是。如地狱。如是畜生．饿鬼亦尔

& N. v4 x* [" l% M$ u3 h5 l如甲上土。如是众生从地狱命终。生天上者亦如是
3 T$ [4 z7 N4 J- }6 h- L% k' f
# o0 q% a+ v8 E* Q1 }+ z- A如大地土。如是众生从地狱命终。还生地狱者亦如是。如地狱。如是畜生．饿鬼亦尔

+ ]6 R$ d. C: v5 ~! t' ?如甲上土。如是众生人道中没。还生人道中者亦如是
9 Z  c. e/ d0 h& n# ?, l1 M8 r1 h
: O8 s3 ]' T( P  o7 S如大地土。其诸众生从人道中没。生地狱中者亦如是。如地狱。如是畜生．饿鬼亦尔

如甲上土。其诸众生从天命终。还生天上者亦如是

如大地土。其诸众生天上没。生地狱中者亦如是。如地狱。畜生．饿鬼亦如是

- B: T! l" `/ l4 D　　（四四三）

% d9 A( [" u7 p2 q. Z# o  S如是我闻
* L: P1 S, y  ]
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- Z, P, f5 j& e5 w, @0 w" x
1 G$ ~1 R& v1 l$ Y; x1 X" U尔时。世尊告诸比丘。我本未闻法时。得正思惟此苦圣谛。正见已生。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。正见已生
6 U3 T  E; ]8 c1 B, k; X8 ~+ z% N3 e
2 V6 ?% c0 E" Y8 Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ B1 f) F* s3 r
如已生。如是今生．当生
+ c! u% {6 D4 D6 C. O. k/ F
如生。如是起．习．近修．多修．触．作证亦如是

, ], p, W4 W- b4 U　　（四四四）
, @1 c. }! J3 @$ b+ B
5 }1 \" i8 ^4 X/ P/ R8 Y; @7 s7 _0 @8 x) _如是我闻

9 i4 a7 k6 Q! P5 Y$ A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如眼药丸。深广一由旬。若有士夫取此药丸。界界安置。能速令尽于彼界。界不得其边。当知诸界。其数无量。是故。比丘。当善界学。善种种界。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 f- E' H) i: ~, C5 ]  H! w4 Z
　　（四四五）
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2 v. Z5 N6 w  q. z! L' o1 l如是我闻
4 W5 `+ ]: R6 v! M- G
: V* Z7 d; F( g2 w# V! [# Y( L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。众生常与界俱。与界和合。云何众生常与界俱。谓众生行不善心时与不善界俱。善心时与善界俱。胜心时与胜界俱。鄙心时与鄙界俱。是故。诸比丘。当作是学。善种种界

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* L8 _5 ?3 e, L& P
　　（四四六）
# i' }$ z5 b2 a
7 {6 p+ _1 X8 S; o如是我闻

0 ?4 {$ r8 E: g/ T, \, U5 ]- `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, Q- L5 f- G/ N; T/ D
尔时。世尊告诸比丘。广说如上。差别者。即说偈言
, O- m, x* k4 a
# C+ l# `9 o( k) j# h( E" ^　常会故常生　　相离生则断
- e8 s( H! [' _3 D　如人执小木　　而入于巨海
, ^( k$ i% m' D　人木则俱没　　懈怠俱亦然
) j$ K% V, A; U1 h+ b3 r+ @　当离于懈怠　　卑劣之精进
2 T2 `' O6 e# K) J. k) i4 i( _　贤圣不懈怠　　安住于远离
4 \* k% X" T4 L　殷勤精进禅　　超度生死流
3 W- P" _2 q3 u! }; B/ p8 c/ F) _1 b　胶漆得其素　　火得风炽然
　珂乳则同色　　众生与界俱
* |8 p+ G! x- R3 ~1 W　相似共和合　　增长亦复然　

　　（四四七）
0 G) ?% i. m! r3 m* x
# H* \* R; Z- z# g. K如是我闻
  m5 Y0 g3 g" U& q7 r7 k
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。众生常与界俱。与界和合。云何与界俱。谓众生不善心时与不善界俱。善心时与善界俱。鄙心时与鄙界俱。胜心时与胜界俱
% e1 F. w: p6 V0 _/ L
时。尊者憍陈如与众多比丘于近处经行。一切皆是上座多闻大德。出家已久。具修梵行
5 B$ W4 C/ t: O' n6 P% N3 p
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行。一切皆是少欲知足。头陀苦行。不畜遗余

# z/ Q, X( S' t+ W, K尊者舍利弗与众多比丘于近处经行。一切皆是大智辩才
3 S/ Z; |) M; V2 F: \! k
时。尊者大目揵连与众多比丘于近处经行。一切皆是神通大力
( c( E& C% ~) c9 o1 u# A
& `( F/ @9 j* o6 B5 P) p时。阿那律陀与众多比丘于近处经行。一切皆是天眼明彻

时。尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行。一切皆是勇猛精进。专勤修行者

时。尊者陀骠与众多比丘于近处经行。一切皆是能为大众修供具者
7 y  `5 |" n9 h7 m! n  N3 ^
时。尊者优波离与众多比丘于近处经行。一切皆是通达律行
- \  D3 q9 ?, r5 `1 j. i  o$ F
. e9 ?4 b1 Y0 {4 a时。尊者富楼那与众多比丘于近处经行。皆是辩才善说法者

1 A' N8 `  h  c3 }7 i8 ^时。尊者迦旃延与众多比丘于近处经行。一切皆能分别诸经。善说法相。时。尊者阿难与众多比丘于近处经行。一切皆是多闻总持

时。尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行。一切皆是善持律行
! _/ r5 _9 R# L
时。提婆达多与众多比丘于近处经行。一切皆是习众恶行。是名比丘常与界俱。与界和合。是故。诸比丘。当善分别种种诸界
, f$ \6 g' Z3 _/ {
佛说是经时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四四八）

+ T; B" x4 A( K# a/ Z6 X0 s如是我闻
0 E- A" t! ?$ t3 O# ^, T
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
3 ?! m( O7 ?  X1 }1 s! {
如上广说已。即说偈言
! P0 y7 i4 e8 ]! K
　常会故常生　　相离生则断
& w5 I$ K/ |8 f9 N- ?　如人执小木　　而入于巨海
　人木则俱没　　懈怠俱亦然
　当离于懈怠　　卑劣之精进
) x8 Q+ \- y5 k9 q　贤圣不懈怠　　安住于远离
　殷勤精进禅　　超度生死流
1 f$ I  j- y# `　胶漆得其素　　火得风炽然
" a1 b% t/ s# Q4 X4 s　珂乳则同色　　众生与果俱
　相似共和合　　增长亦复然　
) A, Q4 N3 t& ?& W+ b1 G; d" }8 {
! l) q6 m/ t0 c0 e$ S7 y　　（四四九）
# F, D. J4 G6 w) _+ s! G# Q
6 E5 t7 c7 ?' H& E( w8 d: D. d如是我闻
1 Q" l7 g8 z/ x9 V+ _% Q+ E5 G; [
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# C$ k; ?, B. [. r3 j0 A& N
) v6 X3 O( H2 y7 E* u+ k1 a尔时。世尊告诸比丘。众生常与界俱。与界和合。如是广说。乃至。胜心生时与胜界俱。鄙心生时与鄙界俱。杀生时与杀界俱。盗淫．妄语．饮酒心时。与。饮酒界俱。不杀生时与不杀界俱。不盗．不淫．不妄语．不饮酒。与。不饮酒界俱。是故。诸比丘。当善分别种种界
6 x9 R- j! e) A0 W* J& ]+ A' t
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ x, m3 L- J/ A; G& J; f$ b
　　（四五○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ S. z6 k9 B/ k' q' C尔时。世尊告诸比丘。众生常与界俱。与界和合。不信时与不信界俱。犯戒时与犯戒界俱。无惭无愧时与无惭无愧界俱。信心时与信界俱。持戒时与持戒界俱。惭愧心时与惭愧界俱。是故。诸比丘。当善分别种种诸界
* c7 v. D) p9 v- p; A: ^
$ L) n  A, `. n# G% _# e4 ~: w2 D佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  D- p" F1 ^3 S7 m2 v# n0 N) V* W如信．不信。如是精进．不精进。失念．不失念。正受．不正受。多闻．少闻。悭者．施者。恶慧．善慧。难养．易养。难满．易满。多欲．少欲。知足．不知足。摄受．不摄受界俱。如上经。如是广说

　　（四五一）

如是我闻

6 }3 s' h9 ^2 g  ?' m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# L# v. U# C9 y0 A! ?尔时。世尊告诸比丘。我今当说种种诸界。谛听。善思。当为汝说。云何为种种界。谓眼界．色界．眼识界。耳界．声界．耳识界。鼻界．香界．鼻识界。舌界．味界．舌识界。身界．触界．身识界。意界．法界．意识界。是名种种界
. G& B% |2 F  p$ C. Q6 U9 C. z
. X1 p  n: X3 _, L2 v佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（四五二）
. C8 w+ ^% {- y: ]% j7 @1 w
( ?  V/ `5 d) w, [- _& u7 K9 a如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 o, |# C. h$ A; f8 L
  L6 W3 ~9 }5 C5 \! M8 {5 Y尔时。世尊告诸比丘。缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱。云何种种界。谓十八界。眼界．色界．眼识界。乃至意界．法界．意识界。是名种种界

5 U* Q2 K+ w+ S云何缘种种界生种种触。乃至云何缘种种受生种种爱。谓缘眼界生眼触。缘眼触生眼触生受。缘眼触生受生眼触生爱。耳．鼻．舌．身．意界缘生意触。缘意触生意触生受。缘意触生受生意触生爱

/ g: {( b  a$ c, C诸比丘。非缘种种爱生种种受。非缘种种受生种种触。非缘种种触生种种界。要缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱。是名比丘缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四五三）
- M4 N# X: t# Q4 Y/ }6 d) \
如是我闻
- |7 _6 _$ [- v4 X
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱。云何种种界。谓十八界。眼界．色界．眼识界。乃至意界．法界．意识界。是名种种界
$ y1 `3 E8 E- d
* v/ Y; |" e9 T0 G1 `6 S. w5 S云何缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱。谓缘眼界生眼触。非缘眼触生眼界。但缘眼界生眼触。缘眼触生眼受。非缘眼受生眼触。但缘眼触生眼受。缘眼受生眼爱。非缘眼爱生眼受。但缘眼受生眼爱。如是耳．鼻．舌．身．意界缘生意触。非缘意触生意界。但缘意界生意触。缘意触生意受。非缘意受生意触。但缘意触生意受。缘意受生意爱。非缘意爱生意受。但缘意受生意爱

0 _) b% q5 E& x' u: I$ u2 k7 z是故。比丘。非缘种种爱生种种受。非缘种种受生种种触。非缘种种触生种种界。但缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱。是名比丘当善分别种种界
2 r2 h( ^: Q! Z6 j+ i& @9 G
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四五四）
, J" }2 ~. \- P+ a
如是我闻

' p( p! q7 P% S, _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ Z8 ^$ C: X6 z3 u尔时。世尊告诸比丘。缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种想。缘种种想生种种欲。缘种种欲生种种觉。缘种种觉生种种热。缘种种热生种种求
3 k+ S/ i8 G; Y' u; e. J# d, G
云何种种界。谓十八界。眼界。乃至法界
+ ]% W# J1 R  J& s4 a
# r, j  S9 t2 R5 B% J$ x4 S云何缘种种界生种种触。乃至缘种种热生种种求。谓缘眼界生眼触。缘眼触生眼受。缘眼受生眼想。缘眼想生眼欲。缘眼欲生眼觉。缘眼觉生眼热。缘眼热生眼求。如是耳．鼻．舌．身．意界缘生意触。缘意触生意受。缘意受生意想。缘意想生意觉。缘意觉生意热。缘意热生意求。是名比丘缘种种界故生种种触。乃至缘种种热生种种求
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比丘。非缘种种求生种种热。非缘种种热生种种觉。非缘种种觉生种种想。非缘种种想生种种受。非缘种种受生种种触。非缘种种触生种种界。但缘种种界生种种触。乃至缘种种热生种种求

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

* z% X8 m9 X6 `/ N& K& }杂阿含经卷第十六杂阿含经卷第十七

; A" {1 l7 Y% `. D( P( s　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

8 u( w9 [" R6 N8 d( }1 H- u
& Y+ t" q! J5 p2 `" @　　杂因诵第三品之五
9 K8 J- E2 D6 v  K
/ u3 J5 y# m. o5 J' v! [　　（四五六）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有光界．净界．无量空入处界．无量识入处界．无所有入处界．非想非非想入处界．有灭界

# a  w2 C8 N& r( H5 n2 `时。有异比丘从座起。整衣服。稽首礼足。合掌白佛言。世尊。彼光界．净界．无量空入处界．无量识入处界．无所有入处界．非想非非想入处界．灭界。如此诸界。何因缘可知
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" a# H: H5 Q  L2 x0 ~% F佛告比丘。彼光界者。缘闇故可知。净界缘不净故可知。无量空入处界者。缘色故可知。无量识入处界者。缘内故可知。无所有入处界者。缘所有可知。非想非非想入处界者。缘有第一故可知。灭界者。缘有身可知
2 I' t. R7 }2 i; g+ S* j4 O
' c$ J; w# Q& z1 ]诸比丘白佛言。世尊。彼光界。乃至灭界。以何正受而得

. C; T3 y4 [- W& g+ B( p5 p) T佛告比丘。彼光界．净界．无量空入处界．无量识入处界．无所有入处界。此诸界于自行正受而得。非想非非想入处界。于第一有正受而得。灭界者。于有身灭正受而得

/ ]* s2 V% X; E2 y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四五七）
# g4 L6 M0 X9 F) _1 \) W
如是我闻

一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂

尔时。世尊晡时从禅觉。于讲堂阴中敷座。于大众前坐。说优檀那句。告诸比丘。缘界故生说。非不界。缘界故生见。非不界。缘界故生想。非不界。缘不界。我说生下说．下见．下想．下思．下欲．下愿．下士夫．下所作．下施设．下建立．下部分．下显示．下受生。如是中。如是胜界。缘胜界。我说彼生胜说．胜见．胜想．胜思．胜愿．胜士夫．胜所作．胜施设．胜建立．胜部分．胜显示．胜受生胜

4 h$ M8 b' P9 p0 }4 \时。有婆迦利比丘在佛后执扇扇佛。白佛言。世尊。若于三藐三佛陀起非三藐三佛陀见。彼见亦缘界而生耶

6 C( U' P9 X/ \& P佛告比丘。于三藐三佛陀起非三藐三佛陀见。亦缘界而生。非不界。所以者何。凡夫界者。是无明界。如我先说。缘下界生下说．下见。乃至下受生。中胜界生胜说．胜见。乃至胜受生
* O$ \3 G$ M: {1 G7 C  h
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四五八）

如是我闻

9 b1 h. z/ ]+ _" y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 B* Q3 v, l0 @" ~4 |. f
尔时。世尊告诸比丘。有因生欲想。非无因。有因生恚想．害想。非无因
; y4 _2 h/ f7 ?2 B1 B) G
云何因生欲想。谓缘欲界也。缘欲界故。生欲想．欲欲．欲觉．欲热．欲求。愚痴凡夫起欲求已。此众生起三处邪。谓身．口．心。如是邪因缘故。现法苦住。有苦．有碍．有恼．有热。身坏命终。生恶趣中。是名因缘生欲想

云何因缘生恚想．害想。谓害界也。缘害界。生害想．害欲．害觉．害热．害求。愚痴凡夫起害求已。此众生起三处邪。谓身．口．心。起三处邪因缘已。现法苦住。有苦．有碍．有恼．有热。身坏命终。生恶趣中。是名因缘生害想

诸比丘。若诸沙门．婆罗门如是安于生。生危崄想。不求舍离。不觉．不吐。彼则现法苦住。有苦．有碍．有恼．有热。身坏命终。生恶趣中。譬如城邑聚落不远有旷野。大火卒起。彼无有力能灭火者。当知彼诸野中众生悉被火害。如是诸沙门．婆罗门安于生。生危崄想。身坏命终。生恶趣中

诸比丘。有因生出要想。非无因。云何有因生出要想。谓出要界。缘出要界。生出要想．出要欲．出要觉．出要热．出要求。谓彼慧者出要求时。众生三处生正。谓身．口．心。彼如是生正因缘已。现法乐住。不苦．不碍．不恼．不热。身坏命终。生善趣中。是名因缘生出要想

云何因缘生不恚．不害想。谓不害界也。不害界因缘生不害想．不害欲．不害觉．不害热．不害求。彼慧者不害求时。众生三处正。谓身．口．心。彼正因缘生已。现法乐住。不苦．不碍．不恼．不热。身坏命终。生善趣中。是名因缘生不害想
; t6 M( F0 C& Q9 V& m/ ?( @( ~
若诸沙门．婆罗门安于生。生不害想。不舍离．不觉．不吐。现法乐住。不苦．不碍．不恼．不热。身坏命终。生善趣中。譬如城邑聚落边有旷野。大火卒起。有人堪能手足灭火。当知彼诸众生依草木者。悉不被害。如是诸沙门．婆罗门安于生。生正想。不舍．不觉．不吐。现法乐住。不苦．不碍．不恼．不热。身坏命终。生善趣中
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& v  j: d5 O* X5 z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 W3 \6 P- H, B4 E- s8 f( x$ j$ |5 m　　（四五九）

  ~$ f& N* A5 ~如是我闻
* |+ n6 k5 B+ z/ f3 x
. \. u9 U- x) ]6 a9 G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 u+ x& G& B0 B7 y( D5 T& L. A3 H
时。有婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳已。于一面住。白佛言。众生非自作．非他作

佛告婆罗门。如是论者。我不与相见。汝今自来。而言我非自作．非他作

婆罗门言。云何。瞿昙。众生为自作．为他作耶
, S* ^- n" w4 q, @) D0 \
佛告婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。有众生方便界。令诸众生知作方便耶
* ^8 G7 v/ Q3 |' P- e
婆罗门言。瞿昙。有众生方便界。令诸众生知作方便也

' I5 R) O# x9 ]( s/ |佛告婆罗门。若有方便界。令诸众生知有方便者。是则众生自作．是则他作。婆罗门。于意云何。有众生安住界．坚固界．出界．造作界。令彼众生知有造作耶
% c  |0 R- ]& D. ]) W
: O! ]% i  f* V  a婆罗门白佛。有众生安住界．坚固界．出界．造作界。令诸众生知有造作
3 _$ X2 ~6 i6 a
4 A. J2 }: K0 l- K! ]$ @佛告婆罗门。若彼安住界．坚固界．出界．造作界。令诸众生知有造作者。是则众生自作．是则他作
. n7 ?6 e) `1 n$ I# C& s2 [
% O# t, B+ }: G; R婆罗门白佛。有众生自作．有他作。瞿昙。世间多事。今当请辞
% U$ \7 y- k" Y& r( q1 y
佛告婆罗门。世间多事。宜知是时
  l, a0 h7 G" _# V# B
% {" i5 o) o" Q4 T5 B时。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去

: s+ p2 @) }& C  a& r: V$ T8 }　　（四六○）
" y  i" g- r" \3 S5 ~4 D
如是我闻
+ Z' z, t5 S! p, s
; c* W# [  `1 a3 q% d& b一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园
" {0 N2 ?# R1 B# G1 [
, p8 ]7 c2 @! T尔时。瞿师罗长者诣尊者阿难所。礼尊者阿难足。退坐一面。白尊者阿难。所说种种界。云何为种种界

0 y4 C7 h( _- w( G尊者阿难告瞿师罗长者。眼界异．色界异喜处。二因缘生识。三事和合生触。又喜触因缘生乐受。如是耳．鼻．舌．身．意．法。亦如是说。复次。长者。有异眼界．异色界忧处。二因缘生识。三事和合生苦触。彼苦触因缘生苦受。如是耳．鼻．舌．身．意．法。亦如是说

/ o, e! ^/ h7 n9 [复次。长者。异眼界．异色界舍处。二因缘生识。三事和合生不苦不乐触。不苦不乐触因缘生不苦不乐受。如是耳．鼻．舌．身．意．法。亦如是说

$ a' I8 a: m! s1 w& `, A; C尔时。瞿师罗长者闻尊者阿难所说。欢喜随喜。礼足而去

" C. ]6 U+ c6 d; D　　（四六一）

如是我闻
' H1 `/ U' t, O% c7 \' b( _
一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园

' D% w; r- f: G# I尔时。瞿师罗长者诣尊者阿难所。稽首礼足。于一面坐。白尊者阿难。所说种种界。云何为种种界
) ?( e# W, _% A9 ]% e1 Z) L5 V3 D
+ q: V# _. \* W' K尊者阿难告瞿师罗长者。有三界。云何三。谓欲界．色界．无色界

尔时。尊者阿难即说偈言
3 g4 b; P1 O& z- K" C5 x5 f
　晓了于欲界　　色界亦复然
　舍一切有余　　得无余寂灭
　于身和合界　　永尽无余证
1 |5 K1 u) y/ G- D. O8 k. g1 b　三耶三佛说　　无忧离垢句　

$ m' C" J/ a. {+ O' ]尊者阿难说是经已。瞿师罗长者欢喜随喜。作礼而去
) U7 x5 V4 k* ]# o
　　（四六二）
! x. Y- R9 M0 _, l2 \* n6 d, T
如是我闻
6 G3 v. B1 g7 O6 }. k  @/ F
2 e( T+ y" z2 @一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园

尔时。瞿师罗长者诣尊者阿难所。稽首礼足。退坐一面。白尊者阿难。所说种种界。云何名为种种界

& c( Z: x6 ~8 Q: u) Y, s尊者阿难告瞿师罗长者。有三界。色界．无色界．灭界。是名三界。即说偈言
7 C4 ^/ ~" V9 g/ o  \
　若色界众生　　及住无色界
　不识灭界者　　还复受诸有
  d' E& x% ?, `% V/ a9 r/ J& \　若断于色界　　不住无色界
　灭界心解脱　　永离于生死　

: D8 I1 m4 ?5 V8 |7 c5 W尊者阿难说是经已。瞿师罗长者欢喜随喜。作礼而去
$ ~3 i, l1 ~7 Q1 m% Z
+ r- e& R# b9 j2 ^3 H　　（四六三）

1 j: I0 s& o& X; n" V如是我闻
  x1 ?0 K* M% a
3 U4 `3 r- s' C# _一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园
4 b6 h: ~' X% y8 S
- \9 F+ D; A, R6 o尔时。瞿师罗长者诣尊者阿难所。稽首礼足。退坐一面。白尊者阿难。所说种种界。云何为种种界

尊者阿难答瞿师罗长者。谓三种出界。云何三。谓从欲界出至色界。色界出至无色界．一切诸行一切思想灭界。是名三出界。即说偈言

. r) A6 T5 _6 k7 e9 S0 S　知从欲界出　　超踰于色界
8 P7 k3 C  b' H7 ?) N# B0 ]3 q　一切行寂灭　　勤修正方便
/ @! z$ N% b1 i　断除一切爱　　一切行灭尽
4 V2 v" y* T- j) K　知一切有余　　不复转还有　
7 }! H- H" o9 j+ q; J- O
9 [! _) j) t6 o) n+ Z1 B尊者阿难说是经已。瞿师罗长者欢喜随喜。作礼而去
) a0 l( ~  E  N- Z9 @
5 T3 Y* `' k* z1 m" b- R　　（四六四）
. G# q7 K# \' h' c5 ~' a
如是我闻
8 l/ ~$ m& r# ^) Z
5 Q9 T; e2 ?( E2 A4 p# j% i: ^一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园
6 G) f* }" b6 @2 L! e7 J" E
尔时。尊者阿难往诣上座上座名者所。诣已。恭敬问讯。问讯已。退坐一面。问上座上座名者言。若比丘于空处．树下．闲房思惟。当以何法专精思惟
4 p7 A6 e1 Z8 w( }1 ~" ~
上座答言。尊者阿难。于空处．树下．闲房思惟者。当以二法专精思惟。所谓止．观
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" p3 u+ R. K2 e- ^: K+ @尊者阿难复问上座。修习于止。多修习已。当何所成。修习于观。多修习已。当何所成
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: _+ H+ S6 j- B6 V上座答言。尊者阿难。修习于止。终成于观。修习观已。亦成于止。谓圣弟子止．观俱修。得诸解脱界
! y/ B  L6 `1 g! W( [
& J/ v( j+ Y4 G/ F% o4 x6 B- W阿难复问上座。云何诸解脱界

上座答言。尊者阿难。若断界．无欲界．灭界。是名诸解脱界

尊者阿难复问上座。云何断界。乃至灭界
$ R0 _. t" R( D2 ^. H
; L( q6 c% Y; T1 E9 F; k: U上座答言。尊者阿难。断一切行。是名断界。断除爱欲。是无欲界。一切行灭。是名灭界
! S+ h$ X4 C$ T
时。尊者阿难闻上座所说。欢喜随喜。往诣五百比丘所。恭敬问讯。退坐一面。白五百比丘言。若比丘于空处．树下．闲房思惟时。当以何法专精思惟

$ Q( V, `) E; I( o0 Y时。五百比丘答尊者阿难。当以二法专精思惟。乃至灭界。如上座所说
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6 v/ p( F) _; Y- ^; M时。尊者阿难闻五百比丘所说。欢喜随喜。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若比丘空处．树下．闲房思惟。当以何法专精思惟
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3 B, C* ]3 S" w" _佛告阿难。若比丘空处．树下．闲房思惟。当以二法专精思惟。乃至灭界。如五百比丘所说

: ^/ S0 b6 B) {4 X7 g时。尊者阿难白佛言。奇哉。世尊。大师及诸弟子皆悉同法．同句．同义．同味。我今诣上座名上座者。问如此义。亦以此义．此句．此味答我。如今世尊所说。我复诣五百比丘所。亦以此义．此句．此味而问。彼五百比丘亦以此义．此句．此味答。如今世尊所说。是故当知。师及弟子一切同法．同义．同句．同味
) u4 r% i% c8 O# q9 O/ W  e
5 I: i- [, B" y! J2 e: u佛告阿难。汝知彼上座为何如比丘
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6 L: g6 Z- n" M: Q2 r  Q* J阿难白佛。不知。世尊

佛告阿难。上座者是阿罗汉。诸漏已尽。已舍重担。正智心善解脱。彼五百比丘亦皆如是

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

　　

qzx86

（四六七）

  ?: L; D4 ^. \$ B2 U如是我闻
- j. R; R- P2 Z- v* w1 X+ _
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。云何知．云何见我此识身及外境界一切相。得无有我．我所见．我慢系着使

- i& U& P( X3 }% X7 ^佛告罗睺罗。有三受。苦受．乐受．不苦不乐受。观于乐受而作苦想。观于苦受作剑刺想。观不苦不乐受作无常想。若彼比丘观于乐受而作苦想。观于苦受作剑刺想。观不苦不乐受作无常．灭想者。是名正见

尔时。世尊即说偈言

* E' `/ O) C/ N$ b+ l& X) u　观乐作苦想　　苦受同剑刺
6 ]- a7 T0 J: L　于不苦不乐　　修无常灭想
- K9 \& g# T; e9 d7 {3 C　是则为比丘　　正见成就者
　寂灭安乐道　　住于最后边
# S& s, J7 p5 ~; ?& h　永离诸烦恼　　摧伏众魔军　
# r( q% W% a! ~7 P% Q/ W6 [; y
4 `% O) @; t( T, I+ _, ^6 e佛说此经已。尊者罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行
$ a# J% j5 C. B8 Y
　　（四六八）
, i% I, ?/ i' J& p( l6 t9 v6 V. a* `
4 u) n( `3 E: m+ \+ ~- C- p如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

3 T( a0 w2 Q' }) X8 K" @尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知．云何见我此识身及外境界一切相。得无有我．我所见．我慢系着使
. \! ?" L1 I% I' F/ x
佛告罗睺罗。有三受。苦受．乐受．不苦不乐受。观于乐受。为断乐受贪使故。于我所修梵行。断苦受嗔恚使故。于我所修梵行。断不苦不乐受痴使故。于我所修梵行

+ L6 T1 p6 Y3 n& X. `" ~9 z* X: [罗睺罗。若比丘乐受贪使已断．已知。苦受恚使已断．已知。不苦不乐受痴使已断．已知者。是名比丘断除爱欲缚．去诸结．慢无间等．究竟苦边

( [! Z% e# V, ^尔时。世尊即说偈言
% }* N2 C' a- `# z5 v
　乐受所受时　　则不知乐受
4 ]9 ~' y6 p& v! Z4 W　贪使之所使　　不见出要道
　苦受所受时　　则不知苦受
　嗔恚使所使　　不见出要道
　不苦不乐受　　正觉之所说
4 d. R: U$ t6 s7 B4 m# V　不善观察者　　终不度彼岸
7 W: U( l) M; ^$ b2 ]  j　比丘勤精进　　正知不动转
　如此一切受　　慧者能觉知
　觉知诸受者　　现法尽诸漏
　明智者命终　　不堕于众数
　众数既已断　　永处般涅槃　

+ I. k9 p9 M, |) n! v佛说此经已。尊者罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行
; T+ k) N9 J6 G# `/ h
　　（四六九）
5 b6 k5 b6 H7 ]9 ]
! s/ h+ b1 N% [, H, U# p7 z; W如是我闻
8 o, C8 t3 S( i  I& b$ a2 t9 z
1 @5 D6 x1 i0 b6 m/ ~一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
; Q) p5 }8 k+ K# p
尔时。世尊告诸比丘。大海深崄者。此世间愚夫所说深崄。非贤圣法．律所说深崄。世间所说者。是大水积聚数耳。若从身生诸受。众苦逼迫。或恼．或死。是名大海极深崄处。愚痴无闻凡夫于此身生诸受。苦痛逼迫。或恼．或死。忧悲称怨。啼哭号呼。心乱发狂。长沦没溺。无止息处。多闻圣弟子于身生诸受。苦痛逼迫。或恼．或死。不生忧悲．啼哭号呼．心生狂乱。不沦生死。得止息处
! p( v4 v+ s, B8 H+ M. @9 O
尔时。世尊即说偈言
- m8 I5 K+ r- G
+ ~+ P+ d7 a* C& x7 S' \: @　身生诸苦受　　逼迫乃至死
　忧悲不息忍　　号呼发狂乱
　心自生障碍　　招集众苦增
0 p0 @) y8 ]- x: p4 k: C7 a# O1 i　永沦生死海　　莫知休息处
6 ]" L8 E) L) U4 b% E　能舍身诸受　　身所生苦恼
# W- f. C: i* w4 Q7 d7 Y8 F　切迫乃至死　　不起忧悲想
: u+ O; M3 a& L% e　不啼哭号呼　　能自忍众苦
; U' y+ l5 x2 }* O: @2 d　心不生障碍　　招集众苦增
　不沦没生死　　永得安隐处　
$ j. c, u8 g8 V$ F  Z/ Q8 s& }* Q7 r
6 B0 {9 w; L% s$ S! x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 t$ n: P' i3 @- t' R2 B　　（四七○）

如是我闻
1 e! C6 [9 w( N6 V1 x& q* _  i( G  Q
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

+ {, L* S& w/ T8 ?. x0 p  c尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫生苦乐受．不苦不乐受。多闻圣弟子亦生苦乐受．不苦不乐受。诸比丘。凡夫．圣人有何差别

诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行

2 R8 T* U3 h  k$ n5 H佛告诸比丘。愚痴无闻凡夫身触生诸受。苦痛逼迫。乃至夺命。忧愁啼哭。称怨号呼
2 e. X6 u) g& U( Z: ]
佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。诸比丘。愚痴无闻凡夫身触生诸受。增诸苦痛。乃至夺命。愁忧称怨。啼哭号呼。心生狂乱。当于尔时。增长二受。若身受．若心受

譬如士夫身被双毒箭。极生苦痛。愚痴无闻凡夫亦复如是。增长二受。身受．心受。极生苦痛。所以者何。以彼愚痴无闻凡夫不了知故。于诸五欲生乐受触。受五欲乐。受五欲乐故。为贪使所使。苦受触故。则生嗔恚。生嗔恚故。为恚使所使。于此二受。若集．若灭．若味．若患．若离不如实知。不如实知故。生不苦不乐受。为痴使所使。为乐受所系终不离。苦受所系终不离。不苦不乐受所系终不离。云何系。谓为贪．恚．痴所系。为生．老．病．死．忧．悲．恼苦所系
, Z8 J" j7 D$ A! N; c, D% w0 B6 V
. m8 z; c' x- b* s多闻圣弟子身触生苦受。大苦逼迫。乃至夺命。不起忧悲称怨．啼哭号呼．心乱发狂。当于尔时。唯生一受。所谓身受。不生心受
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譬如士夫被一毒箭。不被第二毒箭。当于尔时。唯生一受。所谓身受。不生心受。为乐受触。不染欲乐。不染欲乐故。于彼乐受。贪使不使。于苦触受不生嗔恚。不生嗔恚故。恚使不使。于彼二使。集．灭．昧．患．离如实知。如实知故。不苦不乐受痴使不使。于彼乐受解脱不系。苦受．不苦不乐受解脱不系。于何不系。谓贪．恚．痴不系。生．老．病．死．忧．悲．恼苦不系

$ A- r  s& r9 u6 c, B7 L' U尔时。世尊即说偈言

　多闻于苦乐　　非不受觉知
　彼于凡夫人　　其实大有闻
　乐受不放逸　　苦触不增忧
3 t; h1 X$ r! x2 `7 j　苦乐二俱舍　　不顺亦不违
　比丘勤方便　　正智不倾动
. W5 k2 F4 Y3 d$ Z' T; y8 U0 t　于此一切受　　黠慧能了知
5 P0 K( s0 ^) d2 ]　了知诸受故　　现法尽诸漏
" Q* p6 p, Z# d9 @; U' |6 M/ M( ]　身死不堕数　　永处般涅槃　
7 q7 W" D" ~; O; S9 O
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四七一）
" e2 ]; {9 v* K" l
如是我闻
! \# B+ D% r- U) B
2 @# C8 B) X2 t4 `一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

0 j, k2 e! J& f" n  i' ?% T7 A尔时。世尊告诸比丘。譬如空中狂风卒起。从四方来。有尘土风．无尘土风．毗湿波风．鞞岚婆风．薄风．厚风。乃至风轮起风。身中受风。亦复如是。种种受起。乐受．苦受．不苦不乐受。乐身受．苦身受．不苦不乐身受。乐心受．苦心受．不苦不乐心受。乐食受．苦食受．不苦不乐食受。乐无食．苦无食．不苦不乐无食受。乐贪受．苦贪受．不苦不乐贪受。乐出要受．苦出要受．不乐不苦出要受
* S2 i: }: P+ K& C+ d' [/ r* J
* u1 L9 C5 I, O0 W% z& _5 W! ^尔时。世尊即说偈言

: a3 i' L0 Z: c9 }* Q　譬如虚空中　　种种狂风起
　东西南北风　　四维亦如是
　有尘及无尘　　乃至风轮起
; v" d& Z; ~* L8 q# {　如是此身中　　诸受起亦然
4 S0 A  m6 S( O2 o# C/ a5 O0 H　若乐若苦受　　及不苦不乐
. J" e( I: _; M　有食与无食　　贪着不贪着
4 {/ F8 |, Z5 K' ~　比丘勤方便　　正智不倾动
　于此一切受　　黠慧能了知
/ y+ A7 H5 N7 W　了知诸受故　　现法尽诸漏
1 f; {. S# g- z% [　身死不堕数　　永处般涅槃　
# }( p7 y7 V2 m9 _6 h8 z9 M9 F. f
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ |7 o  j. k. p& M7 N) J
　　（四七二）
3 g9 U6 `# v6 z: U2 {
如是我闻
/ T1 O4 Y6 V" j
9 {0 C3 ~! h" l4 g. h一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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6 H. B% c+ U+ J" s% G. e尔时。世尊告诸比丘。譬如客舍种种人住。若刹利．婆罗门．长者居士．野人猎师．持戒犯戒．在家出家。悉于中住。此身亦复如是。种种受生。苦受．乐受．不苦不乐受。乐身受．苦身受．不苦不乐身受。乐心受．苦心受．不苦不乐心受。乐食受．苦食受．不苦不乐食受。乐无食受．苦无食受．不苦不乐无食受。乐贪着受．苦贪着受．不苦不乐贪着受。乐出要受．苦出要受．不苦不乐出要受

尔时。世尊即说偈言

　譬如客舍中　　种种人住止
　刹利婆罗门　　长者居士等
! c, S4 w9 ?% Y5 C* ?/ D& k$ g  L　旃陀罗野人　　持戒犯戒者
: Y0 i' Z/ D9 p2 U　在家出家人　　如是等种种
8 N9 X5 C; E& s$ Y6 g/ `　此身亦如是　　种种诸受生
) }# t8 Q% ?3 x1 B　若乐若苦受　　及不苦不乐
, P+ v' \0 t- g$ _& a* ^& m5 w　有食与无食　　贪着不贪着
　比丘勤方便　　正智不倾动
: R6 A6 f% r  M, c0 y* p  v　于此一切受　　黠慧能了知
3 U8 Y$ S. y% `- G5 I　了知诸受故　　现法尽诸漏
　身死不堕数　　永处般涅槃　
( L! k8 N4 k" {$ A% D
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ l4 t: y8 E/ U7 |1 D: t4 x9 H
3 k- o/ U% f/ n+ h　　（四七三）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
  Y% }) ~: y/ M& w5 E) p+ r6 i2 U9 @
时。有异比丘独一静处禅思。念言。世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又说诸所有受悉皆是苦。此有何义。是比丘作是念已。从禅起。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处禅思。念言。世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又说诸所有受悉皆是苦。此有何义
- i( }7 U3 O. U% o) B
2 j6 W# _/ S4 ~* P" Y佛告比丘。我以一切行无常故。一切诸行变易法故。说诸所有受悉皆是苦

6 Q* [4 ?! T9 O/ O1 S4 b4 K尔时。世尊即说偈言
& o  ^( j& @3 C/ C8 Y* h7 r. O
1 C0 h8 R$ Q. J& u　知诸行无常　　皆是变易法
　故说受悉苦　　正觉之所知
　比丘勤方便　　正智不倾动
　于诸一切受　　黠慧能了知
　悉知诸受已　　现法尽诸漏
; W% m9 l  \1 f* S  g, Q0 D　身死不堕数　　永处般涅槃　
0 {1 o/ ], f6 {8 k% }( b
, g" Q. q! r; G! u; C: Z. j' `  p9 \# L佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' F# u+ x  N6 R  S- W, F　　（四七四）
1 ?/ X. ]; K$ p) b% c3 z% G
如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。尊者阿难独一静处禅思。念言。世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又复说诸所有受悉皆是苦。此有何义。作是念已。从禅起。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思。念言。如世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又说一切诸受悉皆是苦。此有何义
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' X9 |1 \: @1 B- J6 Y佛告阿难。我以一切行无常故。一切行变易法故。说诸所有受悉皆是苦。又复。阿难。我以诸行渐次寂灭故说。以诸行渐次止息故说。一切诸受悉皆是苦
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阿难白佛言。云何。世尊。以诸受渐次寂灭故说

佛告阿难。初禅正受时。言语寂灭。第二禅正受时。觉观寂灭。第三禅正受时。喜心寂灭。第四禅正受时。出入息寂灭。空入处正受时。色想寂灭。识入处正受时。空入处想寂灭。无所有入处正受时。识入处想寂灭。非想非非想入处正受时。无所有入处想寂灭。想受灭正受时。想受寂灭。是名渐次诸行寂灭

5 Y  ?% u" Q/ T" |) s  E/ A' G( Y阿难白佛言。世尊。云何渐次诸行止息
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: {& _# k4 N7 G8 Y4 V8 W佛告阿难。初禅正受时。言语止息。二禅正受时。觉观止息。三禅正受时。喜心止息。四禅正受时。出入息止息。空入处正受时。色想止息。识入处正受时。空入处想止息。无所有入处正受时。识入处想止息。非想非非想入处正受时。无所有入处想止息。想受灭正受时。想受止息。是名渐次诸行止息

阿难白佛。世尊。是名渐次诸行止息

( ]' e" H* L# ~2 V) d; C0 v佛告阿难。复有胜止息．奇特止息．上止息．无上止息。如是止息。于余止息无过上者
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阿难白佛。何等为胜止息．奇特止息．上止息．无上止息。诸余止息无过上者

- @% Q+ x- k: q7 i/ E佛告阿难。于贪欲心不乐．解脱。恚．痴心不乐．解脱。是名胜止息．奇特止息．上止息．无上止息。诸余止息无过上者
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

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（四七五）
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如是我闻

3 p1 Q" G& O# ], V" Q$ C( C一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

( A1 k  l) R4 l4 i. f3 s尔时。世尊告诸比丘。毗婆尸如来未成佛时。独一静处。禅思思惟。作如是观。观察诸受。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离。如是观察。有三受。乐受．苦受．不苦不乐受。触集是受集。触灭是受灭。若于受爱乐．赞叹．染着．坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐．赞叹．染着．坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易法。是名受患。若于受断欲贪．越欲贪。是名受离
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如毗婆尸佛。如是式弃佛．毗湿波浮佛．迦罗迦孙提佛．迦那迦牟尼佛．迦叶佛。及我释迦文佛。未成佛时思惟观察诸受。亦复如是

　　（四七六）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

8 q/ ?. L4 E6 K尔时。有异比丘独一静处禅思。如是观察诸受。云何受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离

) ^* u9 T- h' n$ F4 F7 q9 Z0 @时。彼比丘从禅觉已。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思。观察诸受。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离
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佛告比丘。有三受。乐受．苦受．不苦不乐受。触集是受集。触灭是受灭。若于受爱乐．赞叹．染着．坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐．赞叹．染着．坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易法。是名受患。若于受断欲贪．越欲贪。是名受离

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四七七）
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如异比丘问经。尊者阿难所问经亦如是
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) S# z& s3 F) k! l7 {　　（四七八）
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如是我闻

4 }5 E: Z- g' G8 K: t一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹
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诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行

佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。佛告比丘。有三受。乐受．苦受．不苦不乐受。触集是受集．触灭是受灭。若于受爱乐．赞叹．染着．坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐．赞叹．染着．坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易。是名受患。若于受断欲贪．越欲贪。是名受离
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. C; ?- P6 f2 P) c- E　　（四七九）
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# P* [+ I' J/ L7 E* z4 }# T如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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- b+ k$ E. K# @& T尔时。世尊告诸比丘。若我于诸受不如实知。受集．受灭．受集道迹．受灭道迹．受味．受患．受离不如实知。我于诸天世间．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。不得解脱．出离．脱诸颠倒。亦非阿耨多罗三藐三菩提。以我于诸受．受集．受灭．受集道迹．受灭道迹．受味．受患．受离如实知故。于诸天世间．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。为脱．为出．为脱诸颠倒。得阿耨多罗三藐三菩提

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 b1 D+ e5 g) G* j4 J　　（四八○）

& [! `4 E8 X1 S# w( M9 l如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
* ^' ~1 A( V& [3 J
尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于诸受不如实知。受集．受灭．受集道迹．受灭道迹．受味．受患．受离不如实知者。非沙门．非婆罗门。不同沙门．不同婆罗门。非沙门义．非婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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若沙门．婆罗门于诸受如实知。受集．受灭．受集道迹．受灭道迹．受味．受患．受离如实知者。彼是沙门之沙门．婆罗门之婆罗门。同沙门．同婆罗门。沙门义．婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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+ `5 X" a. L- h* t/ g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 C1 w* ~: \7 z$ ~" l9 {2 O9 A4 t如沙门．非沙门。如是沙门数．非沙门数。亦如是

　　（四八一）
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8 a( B5 U8 d& e6 h# o" F- @如是我闻
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) Q; w4 A4 C% D% x- p# x6 e0 u一时。佛住壹奢能伽罗国壹奢能伽罗林中

尔时。世尊告诸比丘。我欲于此中半月坐禅。诸比丘。勿复游行。唯除乞食及布萨。即便坐禅。不复游行。唯除乞食及布萨
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尔时。世尊半月过已。敷坐具。于众前坐。告诸比丘。我以初成佛时所思惟禅法少许禅分。于今半月。思惟作是念。诸有众生。生受皆有因缘。非无因缘。云何因缘。欲是因缘．觉是因缘．触是因缘

诸比丘。于欲不寂灭．觉不寂灭．触不寂灭。彼因缘故。众生生受。以不寂灭因缘故。众生生受。彼欲寂灭．觉不寂灭．触不寂灭。以彼因缘故。众生生受。以不寂灭因缘故。众生生受。彼欲寂灭．觉寂灭．触不寂灭。以彼因缘故。众生生受。以不寂灭因缘故。众生生受。彼欲寂灭．觉寂灭．触寂灭。以彼因缘故。众生生受。以彼寂灭因缘故。众生生受。邪见因缘故。众生生受。邪见不寂灭因缘故。众生生受。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定．邪解脱．邪智因缘故。众生生受。邪智不寂灭因缘故。众生生受。正见因缘故。众生生受。正见寂灭因缘故。众生生受。正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定．正解脱．正智因缘故。众生生受。正智寂灭因缘故。众生生受。若彼欲不得者得．不获者获．不证者证生。以彼因缘故。众生生受。以彼寂灭因缘故。众生生受。是名不寂灭因缘。众生生受。寂灭因缘。众生生受

若沙门．婆罗门如是缘缘．缘缘集．缘缘灭．缘缘集道迹．缘缘灭道迹不如实知者。彼非沙门之沙门．非婆罗门之婆罗门。不同沙门之沙门．不同婆罗门之婆罗门。非沙门义．非婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

* B) f0 {2 d& h, _5 O. D若沙门．婆罗门于此缘缘．缘缘集．缘缘灭．缘缘集道迹．缘缘灭道迹如实知者。当知是沙门之沙门．婆罗门之婆罗门。同沙门．同婆罗门。以沙门义．婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 \9 H0 N) c8 W7 {( }6 n　　（四八二）
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( F; f% U8 I; `) u' P9 j  T9 j如是我闻

$ c9 F6 o* \5 f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。夏安居时
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尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首礼足。却坐一面。佛为说法。示教照喜。说种种法。示教照喜已。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。唯愿世尊与诸大众受我三月请衣被．饮食．应病汤药
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0 C3 d4 L. W$ ~# u尔时。世尊默然而许

时。给孤独长者知佛默然受请已。从座起去。还归自家。过三月已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。佛告给孤独长者。善哉。长者。三月供养衣被．饮食．应病汤药。汝以庄严净治上道。于未来世当获安乐果报。然汝今莫得默然乐受此法。汝当精勤。时时学远离喜乐。具足身作证
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时。给孤独长者闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去
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尔时。尊者舍利弗于众中坐。知给孤独长者去已。白佛言。奇哉。世尊。善为给孤独长者说法。善劝励给孤独长者。言。汝已三月具足供养如来大众中。净治上道。于未来世。当受乐报。汝莫默然乐着此福。汝当时时学远离喜乐。具足身作证。世尊。若使圣弟子学远离喜乐。具足身作证。得远离五法。修满五法。云何远离五法。谓断欲所长养喜．断欲所长养忧．断欲所长养舍．断不善所长养喜．断不善所长养忧。是名五法远离。云何修满五法。谓随喜．欢喜．猗息．乐．一心
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佛告舍利弗。如是。如是。若圣弟子修学远离喜乐。具足身作证。远离五法。修满五法

% D' r' y: t. t3 h* _; p6 L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四八三）
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$ R+ I4 k( _' u& z7 ^3 \; L' V* D如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有食念者．有无食念者．有无食无食念者。有食乐者．无食乐者．有无食无食乐者。有食舍者．有无食舍者．有无食无食舍者。有食解脱者．有无食解脱者．有无食无食解脱者
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8 c7 U4 V; x: ~6 v. C8 \5 C云何食念。谓五欲因缘生念。云何无食念。谓比丘离欲．离恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是名无食念。云何无食无食念。谓比丘有觉有观息。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。是名无食无食念
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8 O3 c) S  `/ g1 d) @; |- h云何有食乐。谓五欲因缘生乐．生喜。是名有食乐。云何无食乐。谓息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。是名无食乐。云何无食无食乐。谓比丘离喜贪。舍心住正念正知。安乐住彼圣说舍。是名无食无食乐

0 C: Z6 A/ R( X7 d& G. T+ \, n9 @; n云何有食舍。谓五欲因缘生舍。是名有食舍。云何无食舍。谓彼比丘离喜贪。舍心住正念正知。安乐住彼圣说舍。第三禅具足住。是名无食舍。云何无食无食舍。谓比丘离苦息乐。忧喜先已离。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。是名无食无食舍
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5 Z* S, V6 n( ?5 \云何有食解脱。谓色俱行。云何无食解脱。谓无色俱行。云何无食无食解脱。谓彼比丘贪欲不染．解脱。嗔恚．愚痴心不染．解脱。是名无食无食解脱

7 A7 r! b- r$ b8 F: J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（四八四）

/ G# T; d3 R% m如是我闻
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6 C. F; d# u3 C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者跋陀罗比丘及尊者阿难俱住祇树给孤独园
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: Z  Q6 E0 b9 @- }7 v3 e8 M- X尔时。尊者阿难往诣尊者跋陀罗所。共相问讯慰劳已。于一面住。时。尊者阿难问尊者跋陀罗比丘言。云何名为见第一。云何闻第一。云何乐第一。云何想第一。云何有第一
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尊者跋陀罗语尊者阿难言。有梵天自在造作．化如意。为世之父。若见彼梵天者。名曰见第一

阿难。有众生离生喜乐。处处润泽。处处敷悦。举身充满。无不满处。所谓离生喜乐。彼从三昧起。举声唱说。遍告大众。极寂静者。离生喜乐。极乐者。离生喜乐。诸有闻彼声者。是名闻第一

复次。阿难。有众生于此身离喜之乐润泽。处处润泽。敷悦充满。举身充满。无不满处。所谓离喜之乐。是名乐第一
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6 ]6 P, n8 N' @' i/ P( n云何想第一。阿难。有众生度一切识入处无所有。无所有入处具足住。若起彼想者。是名想第一
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云何有第一。复次。阿难。有众生度一切无所有入处。非想非非想入处具足住。若起彼有者。是名有第一

尊者阿难语尊者跋陀罗比丘言。多有人作如是见．如是说。汝亦同彼。有何差别。我作方便问汝。汝当谛听。当为汝说。如其所观。次第尽诸漏。是为见第一。如其所问。次第尽诸漏。是名闻第一。如所生乐。次第尽诸漏者。是名乐第一。如其所想。次第尽诸漏者。是名想第一。如实观察。次第尽诸漏。是名有第一

时。二正士共论说已。从座起去

% |2 Q& J9 R6 m  w: w$ ]8 ^1 e( P　　（四八五）

; d4 K! q1 k  t6 q如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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* t$ B7 e3 m; z! F1 n" g$ ~尔时。瓶沙王诣尊者优陀夷所。稽首作礼。退坐一面。时。瓶沙王白尊者优陀夷言。云何世尊所说诸受

优陀夷言。大王。世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受

瓶沙王白尊者优陀夷。莫作是言。世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。正应有二受。乐受．苦受。若不苦不乐受。是则寂灭。如是三说。优陀夷不能为王立三受。王亦不能立二受。俱共诣佛所。稽首礼足。退住一面
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时。尊者优陀夷以先所说。广白世尊。我亦不能立三受。王亦不能立二受。今故共来具问世尊如是之义。定有几受

& Z8 G8 y: S5 y$ f佛告优陀夷。我有时说一受。或时说二受。或说三．四．五．六．十八．三十六。乃至百八受。或时说无量受

云何我说一受。如说所有受。皆悉是苦。是名我说一受。云何说二受。说身受．心受。是名二受。云何三受。乐受．苦受．不苦不乐受。云何四受。谓欲界系受．色界系受．无色界系受。及不系受。云何说五受。谓乐根．喜根．苦根．忧根．舍根。是名说五受。云何说六受。谓眼触生受。耳．鼻．舌．身．意触生受。云何说十八受。谓随六喜行．随六忧行．随六舍行受。是名说十八受。云何三十六受。依六贪着喜．依六离贪着喜．依六贪着忧．依六离贪着忧．依六贪着舍．依六离贪着舍。是名说三十六受。云何说百八受。谓三十六受。过去三十六．未来三十六．现在三十六。是名说百八受。云何说无量受。如说此受彼受等。比如是无量名说。是名说无量受
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优陀夷。我如是种种说受如实义。世间不解。故而共诤论。共相违反。终竟不得我法．律中真实之义以自止息。优陀夷。若于我此所说种种受义。如实解知者。不起诤论．共相违反。起．未起诤能以法．律止令休息

4 @6 I1 J( T" i$ k! Z+ n- K然。优陀夷。有二受。欲受．离欲受。云何欲受。五欲功德因缘生受。是名欲受。云何离欲受。谓比丘离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是名离欲受

. @% {. _) f  f4 c3 Y若有说言众生依此初禅。唯是为乐非余者。此则不然。所以者何。更有胜乐过于此故。何者是。谓比丘离有觉有观。内净。定生喜．乐。第二禅具足住。是名胜乐。如是。乃至非想非非想入处。转转胜说

1 w8 o# v( |( m( Y. Q6 r1 h若有说言。唯有此处。乃至非想非非想极乐非余。亦复不然。所以者何。更有胜乐过于此故。何者是。谓比丘度一切非想非非想入处。想受灭。身作证具足住。是名胜乐过于彼者

6 Z" `' F; W* R, t! P9 p若有异学出家作是说言。沙门释种子唯说想受灭。名为至乐。此所不应。所以者何。应当语言。此非世尊所说受乐数。世尊说受乐数者。如说

优陀夷。有四种乐。何等为四。谓离欲乐．远离乐．寂灭乐．菩提乐

) E& ^5 C8 j% O* H9 b佛说此经已。尊者优陀夷及瓶沙王闻佛所说。欢喜奉行

5 L: |- m- A" t8 }　　（四八六）
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如是我闻

+ _! y( s$ E: {" r5 y一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若于一法。生正厌离．不乐．背舍。得尽诸漏。所谓一切众生由食而存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓五受阴。复有六法。谓六内外入处。复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十法。生厌．不乐．背舍。得尽诸漏

" M( k: T8 V! r. c( H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四八七）

1 Y% C9 ?6 A3 f4 y. s/ y- v如是我闻
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. h( v2 F; O6 [+ n3 s9 J- g; I一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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/ `9 a& W- O2 R尔时。世尊告诸比丘。若于一法。生正厌离．不乐．背舍。究竟苦边。解脱于苦。谓一切众生由食而存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓五受阴。复有六法。谓六内外入处。复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十法。生正厌离．不乐．背舍。究竟苦边。解脱于苦

2 I6 j" Z# W! h4 R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四八八）
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* |2 }4 s7 T& M/ [; K+ N/ V+ a如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

8 ^  r5 ?  R( G# o$ A! w0 q% ?尔时。世尊告诸比丘。若于一法。观察无常．观察变易．观察离欲．观察灭．观察舍离。得尽诸漏。谓一切众生由食而存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓五受阴。复有六法。谓六内外入处．复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十法。正观无常．观察变易．观察离欲．观察灭．观察舍离。得尽诸漏

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 v6 u! o# o8 o5 F: N4 [% P　　（四八九）

如是我闻

/ z  ~* t9 S8 v, M5 G3 ]  _+ C一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。若于一法。观察无常．观察变易．观察离欲．观察灭．观察舍离。究竟苦边。解脱于苦。谓一切众生由食存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓五受阴。复有六法。谓六内外入处。复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十业迹。观察无常．观察变易．观察离欲．观察灭．观察舍离。究竟苦边。解脱于苦
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4 _$ z7 [; m# |' v% N( z- s/ z9 e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

杂阿含经卷第十七

$ ^1 a- ^% [: r3 S# J4 {　　（四五五）
3 F& _% }  w( F* e% L  n0 u
4 K8 [- N: x/ s; n6 P1 t) R9 \如是我闻
; s* C2 y( p! K6 U1 V* X, `6 r  Q
) N0 n# F& n9 |( `1 W  c. D/ Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。缘界种种故生种种触。缘种种触生种种想。缘种种想生种种欲。缘种种欲生种种觉。缘种种觉生种种热。缘种种热生种种求
4 p; @- D: z8 a- G& U
+ T' C1 i% F' Y+ \8 i- F' O% |云何种种界。谓十八界。眼界。乃至法界
7 M7 ]. N/ J! ]5 B; W
云何缘种种界生种种触。云何。乃至缘种种热生种种求。谓缘眼界生眼触。非缘眼触生眼界。但缘眼界生眼触。非缘眼触生眼想。非缘眼想生眼触。但缘眼触生眼想。缘眼想生眼欲。非缘眼欲生眼想。但缘眼想生眼欲。缘眼欲生眼觉。非缘眼觉生眼欲。但缘眼欲生眼觉。缘眼觉生眼热。非缘眼热生眼觉。但缘眼觉生眼热。缘眼热生眼求。非缘眼求生眼热。但缘眼热生眼求。如是耳．鼻．舌．身．意界缘生意触。乃至缘意热生意求。亦如是广说。是名比丘缘种种界生种种触。乃至缘种种热生种种求。非缘种种求生种种热。乃至非缘种种触生种种界。但缘种种界生种种触。乃至缘种种热生种种求
  a% g# L% B( j( k9 C
4 j- h. }  e5 l& ^& I2 i* V佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& N4 x! D+ m" ^& c, d8 c
6 u) G7 w3 D' n3 g, |! e: X如内六入处。外六入处亦如是说

qzx86

杂阿含经卷第十八
# h5 K3 m. E. U8 \, O# l$ }
4 ~& I/ m* k' t+ d) W& z1 M　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


　　弟子所说诵第四品

1 E. Z) W6 B) z# g3 Q　　（四九○）

, x; ^- }% @: V' ]2 ~9 ]) @4 B如是我闻

" N% r; w' t! U) z, E% `, i3 B一时。佛住摩竭提国那罗聚落

2 B( P1 B# J- K尔时。尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落
* c  }4 v! O5 x* }3 V# q
时。有外道出家名阎浮车。是舍利弗旧善知识。来诣舍利弗。问讯．共相慰劳已。退坐一面。问舍利弗言。贤圣法．律中。有何难事
" b  g, b! L2 v9 d& P( `
' |8 O3 Q  S( W1 N( R9 B" d舍利弗告阎浮车。唯出家难
4 _5 {2 a4 U% b" y
2 g" g' w. O6 b- s2 x2 h云何出家难
3 N7 c6 m  S- F! A" z7 P) T
答言。爱乐者难
/ ^" h) c& X2 M% R% W$ N
云何爱乐难
% O% c7 S2 d* q& T6 i$ z- @) _
3 a0 B+ d9 g$ t* {) A9 Z答言。乐常修善法难

复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。常修善法增长耶

# n! y5 C7 W; e; v$ S! k$ D4 K答言。有。谓八正道。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定

: \+ b& _+ B( x0 n$ r阎浮车言。舍利弗。此则善道。此则善向。修习多修习。于诸善法常修习增长。舍利弗。出家常修习此道。不久疾得尽诸有漏

, h, X) @, q/ P- H时。二正士共论议已。各从座起而去

如是比阎浮车所问序四十经
6 c; |( O& G" v1 y9 B
阎浮车问舍利弗。云何名善说法者。为世间正向。云何名为世间善逝

舍利弗言。若说法调伏欲贪。调伏嗔恚。调伏愚痴。是名世间说法者。若向调伏欲贪。向调伏嗔恚。向调伏愚痴。是名正向。若贪欲已尽。无余断知。嗔恚．愚痴已尽。无余断知。是名善断
& h$ I' `1 H/ E, W' N3 ~3 f. _
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。能起善断
6 _) }# O6 J3 \4 r  U7 v' m4 [! p
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
) q9 Z: r+ s3 i& @5 |
时。二正士共论议已。各从座起而去

阎浮车问舍利弗。谓涅槃者。云何为涅槃
) y! V* j  Z# l# \
舍利弗言。涅槃者。贪欲永尽。嗔恚永尽。愚痴永尽。一切诸烦恼永尽。是名涅槃
; ^8 r% S! V: [) ^1 J* v; C/ E
  z8 p3 p( A) @: D# T复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得涅槃耶
2 p2 Y1 u+ y( O- i; ?' H7 c
$ s& q) I$ i6 M3 `舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定

/ @  @: ^" h6 i; v时。二正士共论议已。各从座起而去

5 i) C: G5 o9 t! U2 ]( T9 |阎浮车问舍利弗。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

" [8 O, y4 S- b舍利弗言。为断贪欲故。断嗔恚故。断愚痴故。于沙门瞿昙所出家修梵行

5 O; p7 l6 \  `9 i+ K( Q7 G: J6 U复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得断贪欲．嗔恚．愚痴耶

舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定

( |$ K' ]8 E' y& o# B- y2 l0 y时。二正士共论议已。各从座起而去

阎浮车问舍利弗。谓有漏尽。云何名为有漏尽

8 L* c2 X' `8 _7 ]舍利弗言。有漏者。三有漏。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。此三有漏。欲尽无余。名有漏尽
" `3 R+ U5 X: s  o3 O: d! ?  Y
' n5 ]) d+ H9 Z0 t复问。舍利弗。有道有向。修习多习修。得漏尽耶

, c( X" W: N1 F7 k1 c( U) n) s舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

时。二正士共论议已。各从座起而去

! N& h& V6 {* B& h4 |8 I阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉
, u$ f: |- O* i# \* ?- {- J2 G0 s
舍利弗言。贪欲已断无余。嗔恚．愚痴已断无余。是名阿罗汉

复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得阿罗汉耶

舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
$ i  ~: B: b( s1 f: l6 H
- g! I, |3 m- r" d+ X: u' _时。二正士共论议已。各从座起而去

7 n/ E$ t# F3 N$ j. L/ {阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉者

舍利弗言。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。是名阿罗汉者

复问。有道有向。修习多修习。得阿罗汉者耶
( G2 ?9 G% {4 m5 O$ [4 {/ V
6 @7 Q3 T) |! T) M舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
" T% f; z- I$ r9 c2 o- Y
时。二正士共论议已。各从座起而去
5 Q7 ], b7 y8 x
' C8 K0 I4 l# ~+ t4 M( u- F阎浮车问舍利弗。所谓无明者。云何为无明
* r4 P4 z; {# a  B% K
舍利弗言。所谓无明者。于前际无知。后际无知。前．后．中际无知。佛．法．僧宝无知。苦．集．灭．道无知。善．不善．无记无知。内无知．外无知。若于彼彼事无知闇障。是名无明
1 U% S  C- n2 h9 I" g
/ ]5 l+ B& W( c  T$ L阎浮车语舍利弗。此是大闇积聚。复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断无明耶

; u8 N7 l( `; V$ ^" j舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至定
- ^- z4 {: G' V: [
+ O  r( Q. l' L( J$ r时。二正士共论议已。各从座起而去

阎浮车复问尊者舍利弗。所谓有漏。云何有漏。如前说
0 Y- W) V3 G" ^% |  [4 Z0 n. L
阎浮车问舍利弗。所谓有。云何为有

) Y% r9 v0 n( T4 a舍利弗言。有谓三有。欲有．色有．无色有

复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此有耶
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
时。二正士共论议已。各从座起而去
阎浮车问舍利弗。所谓有身。云何有身
5 R+ m4 n% r( ^9 X5 u) b舍利弗言。有身者。五受阴。云何五受阴。谓色受阴。受．想．行．识受阴
( j" s# e4 J/ r) n9 P" Y复问。舍利弗。有道有向。断此有身耶
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
5 J7 v8 J+ E1 |4 g" Z# H时。二正士共论议已。各从座起而去
阎浮车问舍利弗。所谓苦者。云何为苦
舍利弗言。苦者。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别离苦．怨憎会苦．所求不得苦。略说五受阴苦。是名为苦
复问。舍利弗。有道有向。断此苦耶

; F  }. G/ c+ G# I, X: ~6 ?3 ?1 O舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定

' j6 p: W. K; T  E2 h4 T: d时。二正士共论议已。各从座起而去
阎浮车问舍利弗。所谓流者。云何为流
舍利弗言。流者。谓欲流．有流．见流．无明流
$ o" K2 k7 v4 k( \! ?2 _
( T- ?# P% `) ^# H% _- |复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此流耶

2 z) u+ f/ h  e7 O舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定

8 o. H) ^5 D+ g" u$ c$ w+ x时。二正士共论议已。各从座起而去

阎浮车问舍利弗。所谓扼者。云何为扼。扼如流说

阎浮车问舍利弗。所谓取者。云何为取
4 r/ K# g' Z0 Q) T6 P- N8 ~0 |1 _舍利弗言。取者。四取。谓欲取．我取．见取．戒取
# x2 V# I8 S6 J: W, D  D复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此取耶

舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定

时。二正士共论议已。各从座起而去

3 e8 h8 D2 u7 ~" f阎浮车问舍利弗。所谓缚者。云何为缚
3 t& P  s8 |4 ~9 ~3 o舍利弗言。缚者。四缚。谓贪欲缚．嗔恚缚．戒取缚．我见缚
0 `6 j* z7 M" L/ G+ t8 p: C复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此缚耶

) v2 Z5 a0 D: i! v) H舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
- Q% A  U4 V' o" Z  y0 ]- l6 g: j时。二正士共论议已。各从座起而去
* L2 r; k% |9 x$ \9 b& [  c阎浮车问舍利弗。所谓结者。云何为结

舍利弗言。结者。九结。谓爱结．恚结．慢结．无明结．见结．他取结．疑结．嫉结．悭结

复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此结耶
. Z5 n( `5 D) x, @. \- i  I1 u2 ^; Y( N
& ~4 f4 h, s1 Q. d3 _$ A& f舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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2 e' `  ~9 W. R9 K3 J时。二正士共论议已。各从座起而去
4 d' g, A6 e- B6 w5 t; g5 ^8 V
$ v: j- W6 H: b3 K& I  \* A/ l8 J阎浮车问舍利弗。所谓使者。云何为使
! j; n3 D/ j$ C1 v: Q6 [& q
舍利弗言。使者。七使。谓贪欲使．嗔恚使．有爱使．慢使．无明使．见使．疑使

复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此使耶
- M6 q1 f) j. R7 t& n
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定

* _; \" z2 ]8 R. B时。二正士共论议已。各从座起而去

1 I+ o  `: {0 F  O阎浮车问舍利弗。所谓欲者。云何为欲
# @1 L- X8 x$ {$ ^: D5 o" z
舍利弗言。欲者。谓眼所识色可爱．乐．念。染着色。耳声．鼻香．舌味．身所识触可爱．乐．念。染着触。阎浮车。此功德非欲。但觉想思惟者。是时。舍利弗即说偈言

　非彼爱欲使　　世间种种色
  z# q9 }' _0 Q" S# R9 A; G　唯有觉想者　　是则士夫欲
　彼诸种种色　　常在于世间
　调伏爱欲心　　是则黠慧者　

7 W( c- w8 @( w. D% ?, H. R6 L复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此欲耶
( `4 X0 m5 s& I/ L
  c& R/ a5 W+ h% c舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

+ H5 z# |: Q( x& a: B( {4 ~时。二正士共论议已。各从座起而去
9 k2 m# k3 d5 F. v9 p  y. h
阎浮车问舍利弗言。所谓养者。云何为养
7 |, c, E7 u2 [8 m: d) L' U! h# X0 v
, p# i2 s0 ~5 J舍利弗言。养者有五养。谓贪欲养．嗔恚养．睡眠养．掉悔养．疑养

复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此五养耶

舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
$ b/ x5 c! X; E: d
: ^+ ?/ w. V- m, E5 u6 D时。二正士共论议已。各从座起而去

  ~+ T6 Q+ ^( J$ G! ]; C% o1 c" S阎浮车问舍利弗。谓稣息者。云何为稣息
& d/ p/ ?* P& r( c' Y  J: S
2 p1 V. r5 v7 |2 G1 J舍利弗言。稣息者。谓断三结

复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断三结耶

3 K6 \. g1 N" f, f舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

. n$ i/ @6 e( ~9 v时。二正士共论议已。各从座起而去
9 c6 i! E- R/ Z9 M; p- i: ?0 ^7 `
/ d( J+ P! m6 H2 A3 T- }阎浮车问舍利弗。谓得稣息者。云何为得稣息者

舍利弗言。得稣息者。谓三结已尽．已知
$ Y- Q' \" b8 P, f: x+ W9 x' S
7 i) C9 z7 H$ @$ A3 V# I复问。有道有向。断此结耶

  ^! Q! G4 A, [" _7 q7 p舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
# l  _, H2 y9 E. d) a" x
  K  W# z6 U' ]: ]! W时。二正士共论议已。各从座起而去

- y# O+ S. g4 D; n' J阎浮车问舍利弗。谓得上稣息。云何为得上稣息

舍利弗言。得上稣息者。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。是名得上稣息

复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息耶
+ ?9 C' Z/ o. T- }( i) m
7 V- z, ^3 m, g* f- y2 H舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
% G" z; k4 j  }" S- z9 ]2 s
时。二正士共论议已。各从座起而去

  c& m# w0 H# g- U/ c; r) K阎浮车问舍利弗。谓得上稣息处。云何为得上稣息处
& K  @& W1 _# T# _1 Z! e
舍利弗言。得上稣息处者。谓贪欲已断．已知。永尽无余。嗔恚．愚痴已断．已知。永尽无余。是为得上稣息处

2 ~) o% O6 f8 ^/ d' `* x复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息处耶

& O  p1 A! B5 }! U舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

时。二正士共论议已。各从座起而去

阎浮车问舍利弗。所谓清凉。云何为清凉

舍利弗言。清凉者。五下分结尽。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚
5 \# g$ |- j' U( y
2 u2 A" k: P& d; D$ {" G复问。有道有向。修习多修习。断此五下分结。得清凉耶
5 i% A* z* S4 I* m
6 I  h/ l/ u/ C/ w舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
; x0 p; T: Y' m1 v
时。二正士共论议已。各从座起而去
( Y' s+ A* }7 `
; V1 c) T2 s3 k( ~: E) S阎浮车问舍利弗。谓得清凉。云何为得清凉
- w" ?3 X* v. V5 L
舍利弗言。五下分已尽．已知。是名得清凉

4 j  _5 p! w* I# t4 p' s, x复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得清凉耶

* e6 u) R2 w% O6 W* ]- i' y舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定

时。二正士共论议已。各从座起而去
* z" S  `6 e1 P9 \, C$ Y
5 r( ^' G+ w8 m8 ^阎浮车问舍利弗。所谓上清凉者。云何为上清凉
7 H. H1 N1 W& l2 J* I, _+ a
舍利弗言。上清凉者。谓贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。一切烦恼永尽无余。是名上清凉
2 d( w. k2 u: ]6 r: G
% x% m0 t0 z* N复问。有道有向。得此上清凉耶
6 `: T0 d, h- q9 b1 R  U
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定

时。二正士共论议已。各从座起而去

阎浮车问舍利弗。所谓得上清凉。云何名得上清凉

- @% m* ^# c% W9 v3 Z! X0 ]舍利弗言。得上清凉者。谓贪欲永尽无余。已断．已知。嗔恚．愚痴永尽无余。已断．已知。是名得上清凉

复问。舍利弗。有道有向。得此上清凉耶

: t! x  J6 G' ^7 e0 Z8 O: Z! q舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
) a; p) s# j' B! p, e0 c4 s
时。二正士共论议已。各从座起而去

阎浮车问舍利弗。所谓爱。云何为爱

/ H7 x9 @6 M% u+ k4 ^' B6 G$ U舍利弗言。有三爱。谓欲爱．色爱．无色爱

复问。有道有向。断此三爱耶
3 y) `2 A0 O7 Y; _$ I
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定

9 x! l# {0 z. }7 g* L/ t时。二正士共论议已。各从座起而去

2 h7 l0 }0 R' y" q阎浮车问舍利弗。谓业迹。云何为业迹

舍利弗言。业迹者。十不善业迹。谓杀生．偷盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪欲．嗔恚．邪见

4 f4 P& r& F/ T复问。舍利弗。有道有向。断此十业迹耶

舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定

时。二正士共论议已。各从座起而去

' m1 m: ~9 t! s0 g" o+ X阎浮车问舍利弗。所谓秽者。云何为秽

  [  o& ~) y" n: g- Y6 B舍利弗言。秽者。谓三秽。贪欲秽．嗔恚秽．愚痴秽
* q% e' }* f# k9 I3 o
复问。舍利弗。有道有向。断此三秽耶
/ K# I( ~2 T: D  H& o; W
; Q- H: T6 r5 c! \舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定

时。二正士共论议已。各从座起而去
( w) l% s' ~& p) {' w% x7 Z
9 j* e0 J" }, [( O如秽。如是垢．腻．刺．恋．缚亦尔
7 p$ g8 l* T) n1 ^2 O  i; g6 N
6 a# m' X# w4 x2 u（四九一
如阎浮车所问经。沙门出家所问亦如是
（四九二）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗亦在彼住
3 ?2 S) P2 y! U) y. a- `
5 B% R" q) n. d; a5 l7 P时。尊者舍利弗语诸比丘。若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心不乐着。顾念有身。譬如士夫胶着于手。以执树枝。手即着树。不能得离。所以者何。胶着手故。比丘。无量三摩提身作证。心不乐著有身灭．涅槃。顾念有身。终不得离。不得现法随顺法教。乃至命终。亦无所得。还复来生此界。终不能得破于痴冥。譬如聚落傍有泥池。泥极深溺。久旱不雨。池水干消。其地破裂。如是。比丘。不得见法随顺法教。乃至命终。亦无所得。来生当复还堕此界
# o# Q" {3 r' b4 u: l若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心生信乐。不念有身。譬如士夫以干净手执持树枝。手不着树。所以者何。以手净故。如是。比丘。得无量三昧。身作证具足住。于有识灭．涅槃心生信乐。不念有身。现法随顺法教。乃至命终。不复来还生于此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明。譬如聚落傍有泥池。四方流水及数天雨。水常入池。其水盈溢。秽恶流出。其池清净。如是皆得现法随顺法教。乃至命终。不复还生此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明

尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
/ p' E  d! h; S: ?
　　（四九三）
! @( f/ R/ V2 v: ?5 e9 z
. d" Y2 t. F! L: B7 _如是我闻
1 w* l" N" Q- K) k
. {; ]8 N+ P. H- _  {7 `一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。尊者舍利弗告诸比丘。若阿练若比丘或于空地．林中．树下。当作是学。内自观察思惟。心中自觉有欲想不。若不觉者。当于境界。或于净相。若爱欲起。违于远离。譬如士夫用力乘船。逆流而上。身小疲怠。船则倒还。顺流而下。如是。比丘。思惟净想。还生爱欲。违于远离。是比丘学时。修下方便。不得淳净。是故还为爱欲所漂。不得法力。心不寂静。不一其心。于彼净相随生爱欲。流注浚输。违于远离。当知是比丘不敢自记。于五欲功德离欲解脱

若比丘或于空地．林中．树下。作是思惟。我内心中为离欲不。是比丘当于境界。或取净相。若觉其心于彼远离。顺趣浚注。譬如鸟翮。入火则卷。不可舒展。如是。比丘或取净相。即顺远离。流注浚输。比丘。当如是知。于方便行。心不懈怠。得法寂静。寂止．息．乐。淳净一心。谓我思惟已。于净相顺于远离。随顺修道。则能堪任自记。于五欲功德离欲解脱
6 |/ A; _$ ~4 D+ T尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行

qzx86

  c% u. z/ f  g$ w0 f) S　　（四九四）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者舍利弗在耆阇崛山中
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* P: z& Y% t; s( A9 u1 {尔时。尊者舍利弗晨朝着衣持钵。出耆阇崛山。入王舍城乞食。于路边见一大枯树。即于树下敷坐具。[僉*殳]身正坐。语诸比丘。若有比丘修习禅思。得神通力。心得自在。欲令此枯树成地。即时为地。所以者何。谓此枯树中有地界。是故。比丘得神通力。心作地解。即成地不异
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若有比丘得神通力。自在如意。欲令此树为水．火．风．金．银等物。悉皆成就不异。所以者何。谓此枯树有水界故。是故。比丘。禅思得神通力。自在如意。欲令枯树成金。即时成金不异。及余种种诸物。悉成不异。所以者何。以彼枯树有种种界故。是故。比丘。禅思得神通力。自在如意。为种种物悉成不异。比丘当知。比丘禅思神通境界不可思议。是故。比丘。当勤禅思。学诸神通

舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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2 Y6 p( u! D5 S* J. @　　（四九五）

如是我闻

7 L; E- f: ^4 m5 k0 @) ~) B一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗在耆阇崛山中

+ H! T# d& X: j6 S  J( ]7 M6 i: ~尔时。尊者舍利弗告诸比丘。其犯戒者。以破戒故。所依退减。心不乐住。不乐住已。失喜．息．乐．寂静三昧．如实知见．厌离．离欲．解脱已。永不能得无余涅槃。如树根坏。枝叶华果悉不成就。犯戒比丘亦复如是。功德退减。心不乐住。不信乐已。失喜．息．乐．寂静三昧．如实知见．厌离．离欲．解脱。失解脱已。永不能得无余涅槃
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持戒比丘根本具足。所依具足。心得信乐。得信乐已。心得欢喜．息．乐．寂静三昧．如实知见．厌离．离欲．解脱。得解脱已。悉能疾得无余涅槃。譬如树根不坏。枝叶华果悉得成就。持戒比丘亦复如是。根本具足。所依成就。心得信乐。得信乐已。欢喜．息．乐．寂静三昧．如实知见．厌离．离欲．解脱。疾得无余涅槃

0 m8 B, @  p8 c/ V' m1 x尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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* K& X4 w6 B; M) a　　（四九六）

如是我闻

6 v" P6 Z- @3 G. f5 q) Y( k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ O" a, g5 E% [/ S0 F" y( y尔时。舍利弗告诸比丘。若诸比丘诤起相言。有犯罪比丘．举罪比丘。彼若不依正思惟自省察者。当知彼比丘长夜强梁。诤讼转增。共相违反。结恨弥深。于所起之罪。不能以正法．律止令休息。若比丘有此已起诤讼。若犯罪比丘．若举罪比丘。俱依正思惟自省察克责。当知彼比丘不长夜强梁。共相违反。结恨转增。于所起之罪。能以法．律止令休息

云何比丘正思惟自省察。比丘应如是思惟。我不是．不类．不应作罪。令彼见我。若我不为此罪。彼则不见。以彼见我罪。不喜嫌责。故举之耳。余比丘闻者。亦当嫌责。是故长夜诤讼。强梁转增。诤讼相言。于所起之罪。不能以正法．律止令休息。我今自知。如己输税。是名比丘于所起罪能自观察
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云何举罪比丘能自省察。举罪比丘应如是念。彼长老比丘作不类罪。令我见之。若彼不作此不类罪者。我则不见。我见其罪。不喜故举。余比丘见。亦当不喜故举之。长夜诤讼。转增不息。不能以正法．律止所起罪。令其休息。我从今日。当自去之。如己输税。如是举罪比丘善能依正思惟。内自观察
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2 j( N' s: ^1 \4 P是故。诸比丘有罪及举罪者。当依正思惟。而自观察。不令长夜强梁增长。诸比丘。得不诤讼。所起之诤。能以法．律止令休息

' e  ^6 @5 K" }" v. s* {5 |尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻已。欢喜奉行

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（四九七）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若举罪比丘欲举他罪者。令心安住。几法得举他罪
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9 ?; x8 s4 F" ^3 b# f% o佛告舍利弗。若比丘令心安住。五法得举他罪。云何为五。实非不实．时不非时。义饶益非非义饶益．柔软不粗涩．慈心不嗔恚。舍利弗。举罪比丘具此五法。得举他罪

/ U1 ]" n$ y8 g舍利弗白佛言。世尊。被举比丘复以几法自安其心
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9 Q; f  T* Y: w9 q: L8 {4 M佛告舍利弗。被举比丘当以五法令安其心。念言。彼何处得。为实莫令不实。令时莫令非时。令是义饶益莫令非义饶益。柔软莫令粗涩。慈心莫令嗔恚。舍利弗。被举比丘当具此五法。自安其心

% _* e( p# m  _. c* G舍利弗白佛言。世尊。我见举他罪者。不实非实．非时非是时．非义饶益非为义饶益．粗涩不柔软．嗔恚非慈心。世尊。于不实举他罪比丘。当以几法饶益令其改悔
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佛告舍利弗。不实举罪比丘当以五法饶益令其改悔。当语之言。长老。汝今举罪。不实非是实。当改悔。不时非是时．非义饶益非是义饶益．粗涩非柔软．嗔恚非慈心。汝当改悔。舍利弗。不实举他罪比丘当以此五法饶益令其改悔。亦令当来世比丘不为不实举他罪
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: q3 n1 P: f+ A% u舍利弗白佛言。世尊。被不实举罪比丘复以几法令不变悔

佛告舍利弗。彼不实举罪比丘当以五法不自变悔。彼应作是念。彼比丘不实举罪非是实．非时非是时．非义饶益非是义饶益．粗涩非柔软．嗔恚非慈心。我真不变悔。被不实举罪比丘当以此五法自安其心。不自变悔

* W& [0 C7 h! b: i# K) M# D舍利弗白佛言。世尊。有比丘举罪实非不实．时不非时．义饶益不非义饶益．柔软非粗涩．慈心非嗔恚。实举罪比丘当以几法饶益令不改变
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1 s% \) t3 x% W% O/ {6 J佛告舍利弗。实举罪比丘当以五法饶益令不变悔。当作是言。长老。汝实举罪非不实．时不非时．义饶益不非义．柔软非粗涩．慈心非嗔恚。舍利弗。实举罪比丘当以此五法义饶益令不变悔。亦令来世实举罪比丘而不变悔

舍利弗白佛言。世尊。被实举罪比丘当以几法饶益令不变悔

- ]: m* q- C- W1 ?2 ~佛告舍利弗。被举罪比丘当以五法饶益令不变悔。当作是言。彼比丘实举罪非不实。汝莫变悔。时不非时．义饶益不非义饶益．柔软非粗涩．慈心非嗔恚。汝莫变悔

9 t% ~, V/ v5 O5 T2 o3 u9 V* c* ]舍利弗白佛言。世尊。我见被实举罪比丘有嗔恚者。世尊。被实举罪嗔恚比丘当以几法令于嗔恨而自开觉
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佛告舍利弗。被实举罪嗔恚比丘当以五法令自开觉。当语彼言。长老。彼比丘实举汝罪。非不实。汝莫嗔恨。乃至慈心非嗔恚。汝莫嗔恨。舍利弗。被实举罪嗔恚比丘当以此五法。令于恚恨而得开觉

舍利弗白佛言。世尊。有实．不实举我罪者。于彼二人。我当自安其心。若彼实者。我当自知。若不实者。当自开解言。此则不实。我今自知无此法也。世尊。我当如是。如世尊所说解材譬经说。教诸沙门。若有贼来。执汝以锯解身。汝等于贼起恶念恶言者。自生障碍。是故。比丘。若以锯解汝身。汝当于彼勿起恶心变易及起恶言。自作障碍。于彼人所。当生慈心。无怨无恨。于四方境界慈心正受具足住。应当学。是故。世尊。我当如是。如世尊所说。解身之苦。当自安忍。况复小苦．小谤而不安忍。沙门利．沙门欲。欲断不善法。欲修善法。于此不善法当断。善法当修。精勤方便。善自防护。系念思惟。不放逸行。应当学
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3 v8 ~" y+ Q6 R9 v4 h舍利弗白佛言。世尊。我若举他比丘罪。实非不实．时非不时．义饶益非非义饶益．柔软非粗涩．慈心不嗔恚。然彼被举比丘有怀嗔恚者

7 i9 |+ b+ K0 _" ^4 c9 @佛问舍利弗。何等像类比丘闻举其罪而生嗔恚
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舍利弗白佛言。世尊。若彼比丘谄曲幻伪．欺诳不信．无惭无愧．懈怠失念．不定恶慧．慢缓．违于远离．不敬戒律．不顾沙门．不勤修学．不自省察．为命出家．不求涅槃。如是等人。闻我举罪。则生嗔恚
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佛问舍利弗。何等像类比丘闻汝举罪而不嗔恨

舍利弗白佛言。世尊。若有比丘不谄曲．不幻伪．不欺诳．有信．惭愧．精勤正念．正定智慧．不慢缓．不舍远离．深敬戒律．顾沙门行．尊崇涅槃．为法出家．不为性命。如是比丘闻我举罪。欢喜顶受。如饮甘露。譬如刹利．婆罗门女。沐浴清净。得好妙华。爱乐顶戴。以冠其首。如是。比丘不谄曲．不幻伪．不欺诳．正信．惭愧．精勤正念．正定智慧．不慢缓．心存远离．深敬戒律．顾沙门行．勤修自省．为法出家．志求涅槃。如是比丘闻我举罪。欢喜顶受。如饮甘露

% e6 D% B* e" j佛告舍利弗。若彼比丘谄曲幻伪．欺诳．不信．无惭无愧．懈怠失念．不定恶慧．慢缓．违于远离．不敬戒律．不顾沙门行．不求涅槃．为命出家。如是比丘不应教授。与共言语。所以者何。此等比丘破梵行故。若彼比丘不谄曲．不幻伪．不欺诳．信心．惭愧．精勤正念．正定智慧．不慢缓．心存远离．深敬戒律．顾沙门行．志崇涅槃．为法出家。如是比丘应当教授。所以者何。如是比丘能修梵行。能自建立故
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佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
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3 Q- p2 _9 U, S: m4 s　　（四九八）

如是我闻

一时。佛住那罗揵陀卖衣者庵罗园

, I" Q! e& ]* S( a$ U' F8 k尔时。舍利弗诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我深信世尊。过去．当来．今现在。诸沙门．婆罗门所有智慧。无有与世尊菩提等者。况复过上
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* }" s  T& Y% S9 k% c7 ?9 Q9 N佛告舍利弗。善哉。善哉。舍利弗。善哉所说。第一之说。能于众中作师子吼。自言深信世尊。言过去．当来．今现在。沙门．婆罗门所有智慧。无有与佛菩提等者。况复过上。佛问舍利弗。汝能审知过去三藐三佛陀所有增上戒

, E  V4 l" G! M( q舍利弗白佛言。不知
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世尊复问。舍利弗。知如是法．如是慧．如是明．如是解脱．如是住不
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: ^9 Z/ [7 n6 H舍利弗白佛言。不知。世尊

佛告舍利弗。汝复知未来三藐三佛陀所有增上戒。如是法．如是慧．如是明．如是解脱．如是住不
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* d- M! _  u: W  J0 c  i0 h舍利弗白佛言。不知。世尊
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佛告舍利弗。汝复能知今现在佛所有增上戒。如是法．如是慧．如是明．如是解脱．如是住不

( W# `6 [' g6 [) E4 ?. Y. f- s7 u. G舍利弗白佛言。不知。世尊

  V  O+ {, G; p- q9 Q) k! w& l- e) P! [佛告舍利弗。汝若不知过去．未来．今现在诸佛世尊心中所有诸法。云何如是赞叹。于大众中作师子吼。说言。我深信世尊。过去．当来诸沙门．婆罗门所有智慧。无有与世尊菩提等者。况复过上
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. o) N# K( H& n, I8 E舍利弗白佛言。世尊。我不能知过去．当来．今现在诸佛世尊心之分齐。然我能知诸佛世尊法之分齐。我闻世尊说法。转转深．转转胜．转转上．转转妙。我闻世尊说法。知一法即断一法。知一法即证一法。知一法即修习一法。究竟于法。于大师所得净信。心得净

世尊是等正觉。世尊。譬如国王有边城。城周匝方直。牢固坚密。唯有一门。无第二门。立守门者。人民入出皆从此门。若入若出。其守门者。虽复不知人数多少。要知人民唯从此门。更无他处。如是。我知过去诸佛．如来．应．等正觉悉断五盖恼心。令慧力羸．堕障碍品．不向涅槃者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提。彼当来世诸佛世尊亦断五盖恼心。令慧力羸．堕障碍品．不向涅槃者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提。今现在诸佛．世尊．如来应．等正觉亦断五盖恼心。令慧力羸．堕障碍品．不向涅槃者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提

* @* a4 K& M  I, @1 X7 Z* X佛告舍利弗。如是。如是。舍利弗。过去．未来．今现在佛悉断五盖恼心。慧力羸．堕障碍品．不向涅槃者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提
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佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
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' q: w1 g2 \  r; P0 l　　（四九九）
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9 V. L3 h, f! p- _如是我闻
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* g! g  R! _: ~1 R! M2 a" `一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗在耆阇崛山中
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- f0 _8 Q! Y9 f& D时。有月子比丘。是提婆达多弟子。诣尊者舍利弗。共相问讯慰劳已。退住一面。退住一面已。尊者舍利弗问月子比丘言。提婆达多比丘为诸比丘说法不
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月子比丘答言。说法

7 F( s6 h! J2 W8 l尊者舍利弗问月子比丘言。提婆达多云何说法
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- O" b8 y; n' b, `5 k1 d* N月子比丘语尊者舍利弗言。彼提婆达多如是说法言。比丘心法修心。是比丘能自记说。我已离欲。解脱五欲功德

0 Y) x: S" A: O8 o6 R& B3 w# p5 F  p舍利弗语月子比丘言。汝提婆达多何以不说法言。比丘心法善修心。离欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法．无恚法．无痴法。不转还欲有．色有．无色有法。彼比丘能自记说言。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有耶

' Z$ B# B) r/ Q: b6 n1 _0 l2 a月子比丘言。彼不能也。尊者舍利弗
6 M9 a/ {% S# u) @  T7 j
, D. @) C+ n! T( B尔时。尊者舍利弗语月子比丘言。若有比丘心法善修心者。能离贪欲心．嗔恚．愚痴心。得无贪法．无恚．无痴法。是比丘能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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; w0 m7 n! U! B: V; D/ F! N譬如村邑。近有大石山。不断．不坏．不穿．厚密。正使东方风来。不能令动。亦复不能过至西方。如是南．西．北方．四维风来。不能倾动。亦不能过。如是。比丘心法善修心者。离贪欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法．无恚法．无痴法。是比丘能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

譬如因陀铜铁及铜柱深入地中。筑令坚密。四方风吹不能倾动。如是。比丘心法善修心已。离贪欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法．无恚法．无痴法。是比丘能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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& C8 F( C8 u4 x9 t: z譬如石柱长十六肘。八肘入地。四方风吹不能倾动。如是。比丘心法善修心已。悉离贪欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法．无恚法．无痴法。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

% P+ l, V$ G6 N譬如火烧未烧者。烧已不复更烧。如是。比丘心法修心已。离贪欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法．无恚法．无痴法。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行

　　（五○○）
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如是我闻
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7 f+ x1 r: G  y$ L一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗亦住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。乞食已。于一树下食

* _5 \6 z) @9 q% q4 \% _: _1 Q; h& j' s时。有净口外道出家尼从王舍城出。少有所营。见尊者舍利弗坐一树下食。见已。问言。沙门食耶
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尊者舍利弗答言。食
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复问。云何。沙门下口食耶

) I1 e; m! Z1 _答言。不也。姊妹

& X6 c9 ]# V7 r: W- }复问。仰口食耶

6 Z7 E" X8 u6 p# v+ `  h5 x6 C! L答言。不也。姊妹

. h( ?5 m* N6 b) G) G3 a复问。云何。方口食耶
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答言。不也。姊妹

复问。四维口食耶

答言。不也。姊妹

2 ]' ]+ h2 @; u1 B8 e. H3 v复问。我问沙门食耶。答我言。食。我问仰口耶。答我言。不。下口食耶。答我言。不。方口食耶。答我言。不。四维口食耶。答我言。不。如此所说。有何等义

. y$ n) r; K7 q' u* m" {3 e尊者舍利弗言。姊妹。诸所有沙门．婆罗门明于事者．明于横法．邪命求食者．如是沙门．婆罗门下口食也。若诸沙门．婆罗门仰观星历。邪命求食者。如是沙门．婆罗门则为仰口食也。若诸沙门．婆罗门为他使命。邪命求食者。如是沙门．婆罗门则为方口食也。若有沙门．婆罗门为诸医方种种治病。邪命求食者。如是沙门．婆罗门则为四维口食也。姊妹。我不堕此四种邪命而求食也。然我。姊妹。但以法求食而自活也。是故我说不为四种食也
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* ]4 c/ N* D9 f7 K时。净口外道出家尼闻尊者舍利弗所说。欢喜随喜而去

5 g; V# K- h) y时。净口外道出家尼于王舍城里巷四衢处赞叹言。沙门释子净命自活。极净命自活。诸有欲为施者。应施沙门释种子。若欲为福者。应于沙门释子所作福

时。有诸外道出家闻净口外道出家尼赞叹沙门释子声。以嫉妒心。害彼净口外道出家尼。命终之后生兜率天。以于尊者舍利弗所生信心故也

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　　（五○一）

; n, J. Z1 i1 F. x: H2 M如是我闻
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9 U$ O9 N; @7 e3 ?8 c0 V4 h' Z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者大目揵连在王舍城耆阇崛山中
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尔时。尊者大目揵连告诸比丘。一时。世尊住王舍城迦兰陀竹园。我于此耆阇崛山中住。我独一静处。作如是念。云何为圣默然。复作是念。若有比丘息有觉有观。内净一心。无觉无观三昧生喜乐。第二禅具足住。是名圣默然。复作是念。我今亦当圣默然。息有觉有观。内净一心。无觉无观三昧生喜乐。具足住多住。多住已。复有觉有观心起。尔时。世尊知我心念。于竹园精舍没。于耆阇崛山中现于我前。语我言。目揵连。汝当圣默然。莫生放逸。我闻世尊说已。即复离有觉有观。内净一心。无觉无观三昧生喜乐。第二禅具足住。如是再三。佛亦再三教我。汝当圣默然。莫放逸。我即复息有觉有观。内净一心。无觉无观三昧生喜乐。第三禅具足住
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若正说佛子从佛口生。从法化生。得佛法分者。则我身是也。所以者何。我是佛子。从佛口生。从法化生。得佛法分。以少方便。得禅．解脱．三昧．正受。譬如转轮圣王长太子。虽未灌顶。已得王法。不勤方便。能得五欲功德。我亦如是。为佛之子。不勤方便。得禅．解脱．三昧．正受。于一日中。世尊以神通力三至我所。三教授我。以大人处所建立于我

/ f2 K7 z2 E5 Y% ~: w" w尊者大目揵连说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行

/ O! Q# {; Q7 x0 ?. {- e, R8 a8 f　　（五○二）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者大目揵连在王舍城耆阇崛山中
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尔时。尊者大目揵连告诸比丘。一时。世尊住王舍城。我住耆阇崛山中。我独一静处。作如是念。云何名为圣住。复作是念。若有比丘不念一切相。无相心正受。身作证具足住。是名圣住。我作是念。我当于此圣住。不念一切相．无相心正受。身作证具足住多住。多住已。取相心生。尔时。世尊知我心念。如力士屈申臂顷。以神通力。于竹园精舍没。于耆阇崛山中现于我前。语我言。目揵连。汝当住于圣住。莫生放逸。我闻世尊教已。即离一切相。无相心正受。身作证具足住。如是至三。世尊亦三来教我。汝当住于圣住。莫生放逸。我闻教已。离一切相。无相心正受。身作证具足住

- t3 h, ]7 ?3 q6 |诸大德。若正说佛子者。则我身是从佛口生。从法化生。得佛法分。所以者何。我是佛子。从佛口生。从法化生。得佛法分。以少方便。得禅．解脱．三昧．正受。譬如转轮圣王太子。虽未灌顶。已得王法。不勤方便。能得五欲功德。我亦如是。为佛之子。不勤方便。得禅．解脱．三昧．正受。于一日中。世尊以神通力三至我所。三教授我。以大人处建立于我

# R$ C, X# M7 w, Y尊者大目揵连说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行

& [8 b7 U, c* t/ R% r. W　　（五○三）

) u; v, d6 `* A3 R如是我闻

- v; L7 s: z) ^' |' K5 c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者舍利弗．尊者大目揵连．尊者阿难在王舍城迦兰陀竹园。于一房共住
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+ Q- n( r: x0 g, y  w; B: H时。尊者舍利弗于后夜时告尊者目揵连。奇哉。尊者目揵连。汝于今夜住寂灭正受

! i' r8 Q% i5 B尊者目揵连闻尊者舍利弗语。尊者目揵连言。我都不闻汝喘息之声

. B) f$ h% C/ U; P( B/ l- g尊者目揵连言。此非寂灭正受。粗正受住耳。尊者舍利弗。我于今夜与世尊共语

尊者舍利弗言。目揵连。世尊住舍卫国祇树给孤独园。去此极远。云何共语。汝今在竹园。云何共语。汝以神通力至世尊所。为是世尊神通力来至汝所
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  m/ b- V& w. N& l. A% Y尊者目揵连语尊者舍利弗。我不以神通力诣世尊所。世尊不以神通力来至我所。然我于舍卫国王舍城中闻。世尊及我俱得天眼．天耳故。我能问世尊。所谓殷勤精进。云何名为殷勤精进。世尊答我言。目揵连。若此比丘昼则经行．若坐。以不障碍法自净其心。初夜若坐．经行。以不障碍法自净其心。于中夜时。出房外洗足。还入房。右胁而卧。足足相累。系念明相。正念正知。作起思惟。于后夜时。徐觉徐起。若坐亦经行。以不障碍法自净其心。目揵连。是名比丘殷勤精进
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尊者舍利弗语尊者目揵连言。汝大目揵连真为大神通力．大功德力。安坐而坐。我亦大力。得与汝俱。目揵连。譬如大山。有人持一小石。投之。大山色味悉同。我亦如是。得与尊者大力大德。同座而坐。譬如世间鲜净好物。人皆顶戴。如是。尊者目揵连大德大力。诸梵行者皆应顶戴。诸有得遇尊者目揵连交游往来。恭敬供养者。大得善利。今亦得与尊者大目揵连交游往来。亦得善利

6 V# m# O, P7 c4 v时。尊者大目揵连语尊者舍利弗。我今得与大智大德尊者舍利弗同座而坐。如以小石投之大山。得同其色。我亦如是。得与尊者大智舍利弗同座而坐。为第二伴
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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杂阿含经卷第十八杂阿含经卷第十九
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7 @) h' @7 X2 z; e　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

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2 F4 ]: {1 c0 Z3 l4 |' \& S# V/ q　　（五○四）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者大目揵连在耆阇崛山

时。释提桓因有上妙堂观。于夜来诣尊者大目揵连所。稽首礼足。退坐一面。时。释提桓因光明普照耆阇崛山。周匝大明。尔时。释提桓因坐已。即说偈言
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$ ?! x6 u9 s. k0 l! a1 y- T  T　能伏于悭垢　　大德随时施
6 L6 s9 V6 C1 A3 t　是名施中贤　　来世见殊胜　

时。大目揵连问帝释言。憍尸迦。云何为调伏悭垢。见于殊胜。而汝说言
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0 o! E6 ~2 x$ S8 O) }　能调伏悭垢　　大德随时施
　是则施中贤　　来世见殊胜　

; |) S6 U& ?- {( P6 k# J6 {* K时。天帝释答言。尊者大目揵连。胜婆罗门大姓．胜刹利大姓．胜长者大姓．胜四王天．胜三十三天。稽首敬礼故。尊者大目揵连。我为胜婆罗门大姓．胜刹利大姓．胜长者大姓．胜四王天．胜三十三天恭敬作礼。见斯果报。故说此偈
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复次。尊者大目揵连。乃至日所周行。照于诸方。至千世界．千月千日．千须弥山王．千弗婆提舍．千郁多罗提舍．千瞿陀尼迦．千阎浮提．千四天王．千三十三天．炎摩天．兜率陀天．化乐天．他化自在天．千梵天。名为小千世界。此小千世界中无有堂观与毗阇延堂观等者。毗阇延有百一楼观。观有七重。重有七房。房有七天后。后各七侍女。尊者大目揵连。于小千世界无有如是堂观端严如毗阇延者。我见是调伏悭故。有此妙果。故说斯偈
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大目揵连语帝释言。善哉。善哉。憍尸迦。汝能见此胜妙果报。而说斯偈
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时。天帝释闻尊者大目揵连所说。欢喜随喜。忽然不现

　　（五○五）
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/ E$ Q. o( J& B3 ]0 T" ]如是我闻

一时。佛住王舍城。时。尊者大目揵连在耆阇崛山中

/ L( P, H9 S( k4 i5 T) }2 T- J7 a尔时。尊者大目揵连独一静处禅思。作是念。昔有时。释提桓因于界隔山石窟中。问世尊爱尽解脱之义。世尊为说。闻已随喜。似欲更有所问义。我今当往问其喜意。作是念已。如力士屈申臂顷。于耆阇崛山没。至三十三天。去一分陀利池不远而住
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时。天帝释与五百婇女游戏浴池。有诸天女。音声美妙。尔时。帝释遥见尊者大目揵连。语诸天女言。莫歌。莫歌。时。诸天女即便默然。天帝释即诣尊者大目犍连所。稽首礼足。退住一面

尊者大目揵连问帝释言。汝先于界隔山中问世尊爱尽解脱义。闻已随喜。汝意云何。为闻说随喜。为更欲有所问。故随喜耶
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5 ~* t% C# ]. o1 o1 F天帝释语尊者大目揵连。我三十三天多着放逸乐。或忆先事。或时不忆。世尊今在王舍城迦兰陀竹园。尊者欲知我先界隔山中所问事者。今可往问世尊。如世尊说。汝当受持。然我此处有好堂观。新成未久。可入观看
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% S* `6 V/ g# N3 q' O6 s: S时。尊者大目揵连默然受请。即与天帝释共入堂观。彼诸天女遥见帝释来。皆作天乐。或歌或舞。诸天女辈着身璎珞庄严之具。出妙音声。合于五乐。如善作乐。音声不异。诸天女辈既见尊者大目揵连。悉皆惭愧。入室藏隐

时。天帝释语尊者大目揵连。观此堂观地好平正。其壁．柱．梁．重阁．窗牖．罗网．帘障。悉皆严好
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, ~8 v7 j. m. p- y4 m尊者大目揵连语帝释言。憍尸迦。先修善法福德因缘。成此妙果

如是。帝释三自称叹。问尊者大目揵连。尊者大目揵连亦再三答

时。尊者大目揵连作是念。今此帝释极自放逸。着界神住。叹此堂观。我当令彼心生厌离。即入三昧。以神通力。以一足指撇其堂观。悉令震动。时。尊者大目揵连即没不现

/ y5 u% k1 o% E2 l8 X诸天女众见此堂观震掉动摇。颠沛恐怖。东西驰走。白帝释言。此是憍尸迦大师。有此大功德力耶

& g+ }, P) n5 i' l$ Y4 J! C时。天帝释语诸天女。此非我师。是大师弟子大目揵连。梵行清净。大德大力者
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4 m, L  C, R$ A+ ^1 F* B2 f% x诸天女言。善哉。憍尸迦。乃有如此梵行大德大力同学。大师德力当复如何

　　（五○六）
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3 e3 {* v1 U7 {$ M* _如是我闻

一时。佛住三十三天骢色虚软石上。去波梨耶多罗．拘毗陀罗香树不远夏安居。为母及三十三天说法。尔时。尊者大目揵连在舍卫国祇树给孤独园安居

1 f  L8 l% w! ]. W) T4 o+ h时。诸四众诣尊者大目揵连所。稽首礼足。退坐一面。白尊者大目揵连。知世尊夏安居处不
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0 [$ q# h$ Y' o6 q尊者大目揵连答言。我闻世尊在三十三天骢色虚软石上。去波梨耶多罗．拘毗陀罗香树不远夏安居。为母及三十三天说法

" K/ _9 \# R1 ~% q8 _! A# g7 }时。诸四众闻尊者大目揵连所说。欢喜随喜。各从座起。作礼而去
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时。诸四众过三月安居已。复诣尊者大目揵连所。稽首礼足。退坐一面。时。尊者大目揵连为诸四众种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然而住
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时。诸四众从座而起。稽首作礼。白尊者大目揵连。尊者大目揵连。当知我等不见世尊已久。众甚虚渴欲见世尊。尊者大目揵连。若不惮劳者。愿为我等往诣三十三天。普为我等问讯世尊。少病少恼。起居轻利。安乐住不。又白世尊。阎浮提四众愿见世尊。而无神力升三十三天礼敬世尊。三十三天自有神力来下人中。唯愿世尊还阎浮提。以哀愍故。时。尊者大目犍连默然而许

1 _6 g" _5 W. U时。诸四众知尊者大目犍连默然许已。各从座起。作礼而去
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尔时。尊者大目犍连知四众去已。即入三昧。如其正受。如大力士屈伸臂顷。从舍卫国没。于三十三天骢色虚软石上。去波梨耶多罗．拘毗陀罗香树不远而现。尔时。世尊与三十三天众无量眷属围绕说法

时。尊者大目犍连遥见世尊。踊跃欢喜。作是念。今日世尊。诸天大众围绕说法。与阎浮提众会不异
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, V4 t( n# b8 k9 M/ k0 C3 `尔时。世尊知尊者大目犍连心之所念。语尊者大目犍连言。大目犍连。非为自力。我欲为诸天说法。彼即来集。欲令其去。彼即还去。彼随心来。随心去也

尔时。尊者大目犍连稽首佛足。退坐一面。白世尊言。种种诸天大众云集。彼天众中。有曾从佛世尊闻所说法。得不坏净。身坏命终。来生于此
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佛告尊者大目犍连。如是。如是。此中种种诸天来云集者。有从宿命闻法。得佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。身坏命终。来生于此
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1 {& I7 K' n* {5 J* o时。天帝释见世尊与尊者大目犍连叹说。诸天众共语已。语尊者大目犍连。如是。如是。尊者大目犍连。此中种种众会皆是宿命。曾闻正法。得于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。身坏命终。来生于此

时。有异比丘见世尊与尊者大目犍连及天帝释语言善相述可已。语尊者大目犍连。如是。如是。尊者大目犍连。是中种种诸天来会此者。皆是宿命曾闻正法。得于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。身坏命终。而来生此
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时。有一天子从座起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛。世尊。我亦成就于佛不坏净。故来生此

复有天子言。我得法不坏净

有言得僧不坏净。有言圣戒成就。故来生此。如是诸天无量千数。于世尊前各自记说得须陀洹法。悉于佛前即没不现
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时。尊者大目犍连知诸天众去。不久从座起。整衣服。偏袒右肩。白佛言。世尊。阎浮提四众稽首敬礼世尊足。问讯世尊。少病少恼。起居轻利。安乐住不。四众思慕。愿见世尊。又白世尊。我等人间无有神力升三十三天礼觐世尊。然彼诸天有大德力悉能来下至阎浮提。唯愿世尊还阎浮提。愍四众故

佛告目犍连。汝可还彼。语阎浮提人。却后七日。世尊当从三十三天还阎浮提僧迦舍城。于外门外优昙钵树下
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% c$ Z& m9 {5 B$ @8 g9 b; g尊者大目揵连受世尊教。即入三昧。譬如力士屈伸臂顷。从三十三天没。至阎浮提。告诸四众。诸人当知。世尊却后七日。从三十三天还阎浮提僧迦舍城。于外门外优昙钵树下

如期七日。世尊从三十三天下阎浮提僧迦舍城优昙钵树下。天龙鬼神。乃至梵天。悉从来下。即于此时。名此会名天下处