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发表于 2011-3-10 13:07:56
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尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。姊妹。汝于此义应如是观察。六识身如实无我。缘眼．色。生眼识。三事和合生触。彼触是我．异我．相在不1 c7 j6 K. w, J! m1 C
, z) X) {/ c8 }( Z- m% ^ g答言。不也。尊者难陀
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+ c# P1 O* U+ @+ [! Q耳．鼻．舌．身．意法缘生意识。三事和合生触。彼触是我．异我．相在不
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答言。不也。尊者难陀。所以者何。我已曾于此六触观察如实无我。我亦常如是意解。六触如实无我
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尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。当如实观察。于六触身如实无我。缘眼．色。生眼触。三事和合触。触缘受。彼触缘受是我．异我．相在不
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答言。不也。尊者难陀& l( C% `4 H! n, Q& Y
9 Q+ ^; b8 [1 b/ G) `! Y# n耳．鼻．舌．身．意法缘生意识。三事和合触。触缘受。彼受是我．异我．相在不: `# i8 D, W2 ~+ E4 T% ~+ P" T: C
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答言。不也。尊者难陀。所以者何。我等曾于此六受身如实观察无我。我亦常作此意解。六受身如实无我
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尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。汝于此义应如是观察。此六受身如实无我。缘眼．色。生眼识。三事和合生触。触缘想。彼想是我．异我．相在不
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H& ]: \" Z+ f% R0 S! `8 b答言。不也。尊者难陀2 ?. m2 L, q$ R+ n5 s
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耳．鼻．舌．身．意法缘生意识。三事和合生触。触缘想。彼想是我．异我．相在不
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答言。不也。尊者难陀。所以者何。我曾于此六想身如实观察无我。我亦常作此意解。六想身如实无我: V% w* [! u/ `( a3 M" L0 O
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尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。比丘尼。汝于此义应如是观察。此六想身如实无我。缘眼．色。生眼识。三事和合触。触缘思。彼思是我．异我．相在不
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" ~; m/ |, E2 `; q答言。不也。尊者难陀
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7 b4 M6 Y$ K8 p) x' H耳．鼻．舌．身．意法缘生意识。三事和合触。触缘思。彼思是我．异我．相在不
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答言。不也。尊者难陀。所以者何。我曾于此六思身如实观察无我。我常作此意解。此六思身如实无我8 T% u$ |- v6 @1 n- {0 U9 `: u+ V0 C, N
& L1 p E' M7 j l0 g尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。比丘尼。汝于此义应如是观察。此六思身如实无我。缘眼．色。生眼识。三事和合触。触缘爱。彼爱是我．异我．相在不
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答言。不也。尊者难陀。所以者何。我曾于此六爱身如实观察无我。我常作此意解。此六爱身如实无我
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尊者难陀告诸比丘尼。汝于此义应如是观察。此六爱身如实无我。姊妹。譬因膏油．因炷。灯明得然。彼油无常。炷亦无常。火亦无常。器亦无常。若有作是言。无油．无炷．无火．无器。而所依起灯光。常．恒．住．不变易。作是说者。为等说不
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答言。不也。尊者难陀。所以者何。缘油．炷．器然灯。彼油．炷．器悉无常。若无油．无炷．无器。所依灯光亦复随灭．息没．清凉．真实
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如是。姊妹。此六内入处无常。若有说言。此六内入处因缘生喜乐。常．恒．住．不变易．安隐。是为等说不' {6 |: {* s, O- N( o" F$ k: N
6 S. E) R) }7 b' M, O& G答言。不也。尊者难陀。所以者何。我等曾如实观察。彼彼法缘生彼彼法。彼彼缘法灭。彼彼生法亦复随灭．息没．清凉．真实
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尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。比丘尼。汝于此义应如是观察。彼彼法缘生彼彼法。彼彼法缘灭。彼彼生法亦复随灭．息没．寂静．清凉．真实。诸姊妹。譬如大树根．茎．枝．叶。根亦无常。茎．枝．叶皆悉无常。若有说言。无彼树根．茎．枝．叶。唯有其影常．恒．住．不变易．安隐者。为等说不. J! [. r2 W& k" H9 t, q
) Q0 T0 {% B/ s答言。不也。尊者难陀。所以者何。如彼大树根．茎．枝．叶。彼根亦无常。茎．枝．叶亦复无常。无根．无茎．无枝．无叶。所依树影。一切悉无, J; \. i8 n5 V2 a, J3 g& i
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诸姊妹。若缘外六入处无常。若言外六入处因缘生喜乐。恒．住．不变易．安隐者。此为等说不
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, s$ e$ K, [8 f1 i" n7 q% ?3 n8 S' @答言。不也。尊者难陀。所以者何。我曾于此义如实观察。彼彼法缘生彼彼法。彼彼法缘灭。彼彼生法亦复随灭．息没．寂静．清凉．真实/ y5 j, U1 k' ~9 Q4 e1 Z& K( i/ C
S: D* Z/ @7 L, x尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。姊妹。汝于此义当如实观察。彼彼法缘生彼彼法。彼彼法缘灭。彼彼生法亦复随灭．息没．寂灭．清凉．真实。诸姊妹。听我说譬。夫智者因譬得解。譬如善屠牛师．屠牛弟子手执利刀。解剥其牛。乘间而剥。不伤内肉．不伤外皮。解其枝节筋骨。然后还以皮覆其上。若有人言。此牛皮肉全而不离。为等说不
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答言。不也。尊者难陀。所以者何。彼善屠牛师．屠牛弟子手执利刀。乘间而剥。不伤皮肉。枝节筋骨悉皆断截。还以皮覆上。皮肉已离。非不离也
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; x) K; L7 M3 f7 z- j4 Y" }" d' R姊妹。我说所譬。今当说义。牛者譬人身粗色。如箧毒蛇经广说。肉者谓内六入处。外皮者谓外六入处。屠牛者谓学见迹。皮肉中间筋骨者谓贪喜俱。利刀者谓利智慧。多闻圣弟子以智慧利刀断截一切结．缚．使．烦恼．上烦恼．缠。是故。诸姊妹。当如是学。于所可乐法。心不应着。断除贪故。所可嗔法。不应生嗔。断除嗔故。所可痴法。不应生痴。断除痴故。于五受阴。当观生灭。于六触入处。当观集灭。于四念处。当善系心。住七觉分。修七觉分已。于其欲漏。心不缘着。心得解脱。于其有漏。心不缘着。心得解脱。于无明漏。心不缘着。心得解脱。诸姊妹。当如是学
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& K% G* y3 v8 V: d- |# ~0 B% n0 }) X尔时。尊者难陀为诸比丘尼说法。示教照喜。示教照喜已。从座起去。时。摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼眷属围绕。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。乃至为佛作礼而去. p: L9 A+ d/ N2 Y# M8 `7 n& C
" r6 B/ `- r1 Z! _! }/ }4 O尔时。世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已。告诸比丘。譬如明月十四日夜。多众观月。为是满耶。为未满耶。当知彼月未究竟满。如是。善男子难陀为五百比丘尼正教授．正说法。于其解脱犹未究竟。然此等比丘尼命终之时。不见一结不断。能使彼还生于此世
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尔时。世尊复告难陀。更为诸比丘尼说法
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尔时。尊者难陀默然奉教。夜过晨朝。持钵入城乞食。食已。乃至往诣王园。就座而坐。为诸比丘尼说法。示教照喜。示教照喜已。从座起去。摩诃波阇波提比丘尼复于异时与五百比丘尼前后围绕。往诣佛所。稽首礼足。乃至作礼而去
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尔时。世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已。告诸比丘。譬如明月十五日夜。无有人疑月满不满者。然其彼月究竟圆满。如是。善男子难陀为诸比丘尼说如是正教授。究竟解脱。若命终时。无有说彼道路所趣。此当知即是苦边。是为世尊为五百比丘尼受第一果记. H/ [" s2 W( X2 x* c; E
/ s! W% z: W8 r# V$ w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# l! O$ `+ {- ~' E& ~) o
（二七七）" _' k8 J# F: \/ q) K* V9 C U
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如是我闻/ P, I: K, } R3 q5 M2 G. B2 Z
# a/ T1 t1 r+ v' K8 k4 }' }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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`/ k- z4 P3 N9 n尔时。世尊告诸比丘。有不律仪．律仪。谛听。善思。当为汝说6 h7 ?% V& h9 S( m
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云何不律仪。眼根不律仪所摄护。眼识着色。缘着故。以生苦受。苦受故。不一其心。不一心故。不得如实知见。不得如实知见故。不离疑惑。不离疑惑故。由他所误。而常苦住。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。是名不律仪
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" G7 W; |+ |5 ]- w" b* Q2 R云何律仪。眼根律仪所摄护。眼识识色。心不染着。心不染着已。常乐更住。心乐住已。常一其心。一其心已。如实知见。如实知见已。离诸疑惑。离诸疑惑已。不由他误。常安乐住。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。是名律仪
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3 K6 w) T' }5 y% t" E6 b( E( ~% e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! B1 P1 y; @% `# S( s
9 v Y0 _4 c( X, z& ~, m" E （二七八）
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' U: l2 h' Y7 O7 q8 p: v- G; G2 O如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 K7 l+ H0 m! ^% u S. z* c K
* w0 F9 B3 d& w/ `+ d: Y# _尔时。世尊告诸比丘。有退．不退法．六触入处。谛听。善思。当为汝说% x/ L/ T, r) m
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云何退法。谓眼识色生欲觉。彼比丘欢喜赞叹。执取系着。随顺彼法回转。当知是比丘退诸善法。世尊所说。是名退法。耳．鼻．舌．身．意亦复如是
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0 _, R0 e# _- ]1 i2 D云何名不退法。眼识色缘。不生欲觉结。彼比丘不喜．不赞叹．不执取．不系着。于彼法不随顺回转。当知是比丘不退转诸善法。世尊说是不退法。耳．鼻．舌．身．意亦复如是, a+ h: m4 B- a. d$ D
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云何六胜入处。眼识色缘。不生欲觉．结染着。当知是比丘胜彼入处。胜彼入处。是世尊所说。耳．鼻．舌．身．意．亦复如是。若彼比丘于六胜入处胜已。贪欲结断。嗔恚．愚痴结断。譬如王者。摧敌胜怨。名曰胜王。断除众结。名胜婆罗门$ x3 B% d8 \/ U. E- ]$ e2 Z
5 L" u, _6 S3 T4 E3 `/ O2 ^; ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( [" P1 e/ c& q
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（二七九）
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如是我闻' R0 n5 Q9 z, X4 C( k, c' y. `
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此六根不调伏．不关闭．不守护．不执持．不修习。于未来世必受苦报
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何等为六根。眼根不调伏．不关闭．不守护．不修习．不执持。于未来世必受苦报。耳．鼻．舌．身．意根亦复如是。愚痴无闻凡夫眼根见色。执受相。执受随形好。任彼眼根趣向。不律仪执受。住世间贪．爱．恶不善法。以漏其心。此等不能执持律仪。防护眼根。耳．鼻．舌．身．意根。亦复如是。如是于六根不调伏．不关闭．不守护．不执持．不修习。于未来世必受苦报. }9 Z2 Y% r( l- D
7 q9 W+ i9 z. h `云何六根善调伏．善关闭．善守护．善执持．善修习。于未来世必受乐报。多闻圣弟子眼见色。不取色相。不取随形好。任其眼根之所趣向。常住律仪。世间贪．爱．恶不善法不漏其心。能生律仪。善护眼根。耳．鼻．舌．身．意根。亦复如是。如是六根善调伏．善关闭．善守护．善执持．善修习。于未来世必受乐报& q6 `" H, L7 Y4 g. I- V+ b7 H0 X: L7 j2 C
* l; @2 r/ C# X7 S4 ]) |
即说偈言
) ]8 X$ C+ a- a/ s8 e: f: G
. |( V1 Y9 @- Z( x" b 于六触入处 住于不律仪0 f" C& W# F& ^
是等诸比丘 长夜受大苦4 e2 J. J" R0 I" c
斯等于律仪 常当勤修习( h' |( V5 A* e
正信心不二 诸漏不漏心
1 }1 W5 J! q& t; q7 w' { 眼见于彼色 可意不可意
) D" d/ F' p" e 可意不生欲 不可不憎恶
: x ]8 o8 j1 n3 r3 J- z+ x7 e 耳闻彼诸声 亦有念不念
8 x: j8 \& f% G 于念不乐着 不念不起恶9 p" X4 ^+ ^$ U/ A
鼻根之所嚊 若香若臭物2 y" r! r+ F2 s2 I M3 j E# ^- T
等心于香臭 无欲亦无违
( v# q8 ? @/ a6 ?9 o0 Y' C' A- O 所食于众味 彼亦有美恶) x' m/ l! E6 u$ ]
美味不起贪 恶味亦不择
0 a! X0 q4 U- u8 A& M- N 乐触以触身 不生于放逸
@# R- T# C3 P \/ l/ f% b- ?* u 为苦触所触 不生过恶想
) k$ _9 ^ I9 [5 o& R 平等舍苦乐 不灭者令灭
% B/ ^: W) p/ f 心意所观察 彼种彼种相; @- k/ O7 ~6 E) ?! d
虚伪而分别 欲贪转增广
% B9 [/ c% ~' j; r) f$ ? 觉悟彼诸恶 安住离欲心
% h7 C" v" P7 i 善摄此六根 六境触不动
% X5 p( t! D- d' n1 o! T% S+ v 摧伏众魔怨 度生死彼岸
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9 b& i& Z4 f8 ]8 X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 }& f6 K" U7 U4 X
! U! W1 [" X* \: H3 x# z （二八○）3 L. }: I% ^ W3 T) s2 n* n. y6 z
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如是我闻; D" Z9 Q4 U3 Y# j0 j& i
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一时。世尊在拘萨罗国人间游行。到频头城北申恕林中
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尔时。频头城中。婆罗门长者皆闻世尊于拘萨罗国人间游行。住频头城申恕林中。闻已。悉共出城。至申恕林。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面& X1 X( j4 o. B" w2 |: N( u& G
+ |3 h# N# z# F2 i0 \" h尔时。世尊告频头城婆罗门长者。若人问汝言。何等像类沙门．婆罗门不应恭敬．尊重．礼事．供养。汝当答言。若沙门．婆罗门眼见色。未离贪．未离欲．未离爱．未离渴．未离念。内心不寂静。所行非法。所行疏涩行。耳．鼻．舌．身．意法亦复如是。如是像类比丘。不应恭敬．尊重．礼事．供养
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作是说已。当复问言。何故如此像类沙门．婆罗门。不应恭敬．尊重．礼事．供养。汝应答言。我等眼见色。不离欲．不离爱．不离渴．不离念。内心不寂静。耳．鼻．舌．身．意法亦复如是。彼沙门．婆罗门眼见色。亦不离贪．不离欲．不离爱．不离渴．不离念。内心不寂静。行非法。行疏涩行。耳．鼻．舌．身．意法亦复如是。我于斯等求其差别。不见差别之行。是故我于斯等像类沙门．婆罗门不应恭敬．尊重．礼事．供养
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, T% k2 `6 ^0 I# z8 f* ^1 j若复问言。何等像类沙门．婆罗门所应恭敬．尊重．礼事．供养。汝应答言。若彼眼见色。离贪．离欲．离爱．离渴．离念。内心寂静。不行非法行。行等行。不疏涩行。耳．鼻．舌．身．意法亦复如是。如是像类沙门．婆罗门所应恭敬．尊重．礼事．供养
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若复问言。何故于此像类沙门．婆罗门恭敬．尊重．礼事．供养。汝应答言。我等眼见色。不离贪．不离欲．不离爱．不离渴．不离念。内心不寂静。行非法行。行疏涩行。耳．鼻．舌．身．意法亦复如是。斯等像类沙门．婆罗门离贪．离欲．离渴．离念。内心寂静。行如法行。不行疏涩行。耳．鼻．舌．身．意法亦复如是。我等于彼。求其差别。见差别故。于彼像类沙门．婆罗门所应恭敬．尊重．礼事．供养
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如是说已。若复问言。彼沙门．婆罗门有何门。有何形貌。有何相。汝等知是沙门．婆罗门离贪．向调伏贪。离恚．向调伏恚。离痴．向调伏痴。汝应答言。我见彼沙门．婆罗门有如是像类。在空闲处．林中树下．卑床草蓐。修行远离。离诸女人。近乐独人。同禅思者。若于彼处。无眼见色可生乐着。无耳声．鼻香．舌味．身触可生乐着。若彼沙门．婆罗门有如是行．如是形貌．如是相。令我等知是沙门。婆罗门离贪．向调伏贪。离恚．向调伏恚。离痴．向调伏痴
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( k d' z: ~, I! L时。诸沙门．婆罗门长者白佛言。奇哉。世尊。不自誉．不毁他。正说其义。各各自于诸入处。分别染污清净。广说缘起。如如来．应．等正觉说。譬如士夫。溺者能救。闭者能开。迷者示路。闇处然灯。世尊亦复如是。不自誉．不毁他。正说其义。乃至如如来．应．等正觉说9 F2 f0 Q( z& p( C# J1 q4 M. o
$ c B6 h& @* H尔时。频头城婆罗门长者闻佛所说。欢喜作礼而去 |
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