|
|
楼主 |
发表于 2011-3-10 13:10:45
|
显示全部楼层
|
（二九六）
$ r6 `' x* C" \$ x. A) i0 a1 u1 v' B: `: t" _; I
如是我闻& W9 k3 x4 U) i0 z& L) B- p* O' }
. d; ^6 t9 w) B! }! `: ]' X& e
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园# Q& N9 z5 x* X
4 v* |$ Q$ I) \/ c! r
尔时。世尊告诸比丘。我今当说因缘法及缘生法# _) z9 y4 q4 x2 D" V3 @
8 g0 E& n/ ]" w, ^云何为因缘法。谓此有故彼有。谓缘无明行。缘行识。乃至如是如是纯大苦聚集8 m" X3 q' Y8 v8 `* j+ k
; L" w3 P4 C% U
云何缘生法。谓无明．行。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如来自所觉知。成等正觉。为人演说。开示显发。谓缘无明有行。乃至缘生有老死。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如来自觉知。成等正觉。为人演说。开示显发。谓缘生故。有老．病．死．忧．悲．恼苦。此等诸法。法住．法空．法如．法尔。法不离如。法不异如。审谛真实．不颠倒。如是随顺缘起。是名缘生法。谓无明．行．识．名色．六入处．触．受．爱．取．有．生．老．病．死．忧．悲．恼苦。是名缘生法- y6 \) s4 z( [+ s% i7 H4 z ?
6 j% J& W9 S* T7 m' x6 \0 W多闻圣弟子于此因缘法．缘生法正知善见。不求前际。言。我过去世若有．若无。我过去世何等类。我过去世何如。不求后际。我于当来世为有．为无。云何类。何如。内不犹豫。此是何等。云何有此为前。谁终当云何之。此众生从何来。于此没当何之。若沙门．婆罗门起凡俗见所系。谓说我见所系．说众生见所系．说寿命见所系．忌讳吉庆见所系。尔时悉断．悉知。断其根本。如截多罗树头。于未来世。成不生法。是名多闻圣弟子于因缘法．缘生法如实正知。善见．善觉．善修．善入) j+ N! \" X" T
6 z9 O6 E5 v- R6 |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- }& P( `7 J9 l7 ^# q
' c2 E. ~) Q& ` h9 }2 @$ {' J （二九七）
$ ~2 x, ^* j1 N' w6 ~. p3 u) I0 W2 g4 z* g* O7 _. V9 }
如是我闻) G% T# r' u' e. t
C5 R5 J$ _! q, H一时。佛住拘留搜调牛聚落5 w* M8 D$ P! g* X( j7 r8 K
$ c/ N8 t# @' V& N
尔时。世尊告诸比丘。我当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一清净。梵行清白。所谓大空法经。谛听。善思。当为汝说。云何为大空法经。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集
8 P9 ]& c9 h7 t; X* `( l( |' I) J. x, T1 x
缘生老死者。若有问言。彼谁老死。老死属谁。彼则答言。我即老死。今老死属我。老死是我。所言。命即是身。或言。命异身异。此则一义。而说有种种。若见言。命即是身。彼梵行者所无有。若复见言。命异身异。梵行者所无有。于此二边。心所不随。正向中道。贤圣出世。如实不颠倒正见。谓缘生老死。如是生．有．取．爱受．触．六入处．名色．识．行。缘无明故有行: O4 c8 s, h& M+ W0 U7 h1 k
- V" V6 C, F! i6 n若复问言。谁是行。行属谁。彼则答言。行则是我。行是我所。彼如是。命即是身。或言。命异身异。彼见命即是身者。梵行者无有。或言命异身异者。梵行者亦无有。离此二边。正向中道。贤圣出世。如实不颠倒正见所知。所谓缘无明行/ X, \* @& Z h& q0 P6 b
3 J) a* a( [& d) b% L' O3 S! }" m
诸比丘。若无明离欲而生明。彼谁老死。老死属谁者。老死则断。则知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。若比丘无明离欲而生明。彼谁生。生属谁。乃至谁是行。行属谁者。行则断。则知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。若比丘无明离欲而生明。彼无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭。是名大空法经
( \3 r4 [1 K: c. P
6 o' s" }* w5 a( ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ t( k9 s4 H- e5 E0 Q6 r
4 G, |; g8 q/ f" z) L8 S/ h （二九八）
' @) O y7 `7 F! G/ d5 }+ R/ a
5 f$ _3 V3 K! y: W* J5 z如是我闻
& D# B$ A4 A l {; [1 A6 }. A1 }
一时。佛住拘留搜调牛聚落
, h) Z5 W3 f- ^3 W7 S
3 `% n$ D5 R$ z6 V尔时。世尊告诸比丘。我今当说缘起法法说．义说。谛听。善思。当为汝说
' h$ h7 U# s( A2 Q; \2 e, T( ~' f. C/ [, M
云何缘起法法说。谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。是名缘起法法说. k1 d8 X( \. I' y# e3 }
2 _) I3 n$ F+ Z! n0 h8 i! E云何义说。谓缘无明行者。彼云何无明。若不知前际．不知后际．不知前后际。不知于内．不知于外．不知内外。不知业．不知报．不知业报。不知佛．不知法．不知僧。不知苦．不知集．不知灭．不知道。不知因．不知因所起法。不知善不善．有罪无罪．习不习。若劣．若胜．染污．清净。分别缘起。皆悉不知。于六触入处。不如实觉知。于彼彼不知．不见．无无间等．痴闇．无明．大冥。是名无明! `! e' T# |! }1 s. v
9 @9 {( o; x! d0 U! x, H缘无明行者。云何为行。行有三种。身行．口行．意行。缘行识者。云何为识。谓六识身。眼识身．耳识身．鼻识身．舌识身．身识身．意识身。缘识名色者。云何名。谓四无色阴。受阴．想阴．行阴．识阴。云何色。谓四大．四大所造色。是名为色。此色及前所说名是为名色。缘名色六入处者。云何为六入处。谓六内入处。眼入处．耳入处．鼻入处．舌入处．身入处．意入处。缘六入处触者。云何为触。谓六触身。眼触身．耳触身．鼻触身．舌触身．身触身．意触身。缘触受者。云何为受。谓三受。苦受．乐受．不苦不乐受。缘受爱者。彼云何为爱。谓三爱。欲爱．色爱．无色爱。缘爱取者。云何为取。四取。欲取．见取．戒取．我取。缘取有者。云何为有。三有。欲有．色有．无色有。缘有生者。云何为生。若彼彼众生。彼彼身种类一生。超越和合出生。得阴．得界．得入处．得命根。是名为生。缘生老死者。云何为老。若发白露顶。皮缓根熟。支弱背偻。垂头呻吟。短气前输。柱杖而行。身体黧黑。四体班驳。闇钝垂熟。造行艰难羸劣。是名为老。云何为死。彼彼众生。彼彼种类没．迁移．身坏．寿尽．火离．命灭。舍阴时到。是名为死。此死及前说老。是名老死。是名缘起义说4 X' V1 R8 e8 c5 e, E
7 [' M! l' J5 T! w$ g3 ]
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 _4 l9 [/ V: s" s; @+ O6 N* u/ l, m, U h7 u' O
（二九九）
( R: {7 _( b, k( w
7 ^6 \$ [/ U; R/ C如是我闻 q& A% d: \$ f/ \7 _
~9 x$ y$ y/ A- Y% ]. G. W
一时。佛住拘留搜调牛聚落4 A/ S1 y' H6 }6 _
7 G9 C) C7 e4 r( f
时。有异比丘来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。谓缘起法为世尊作。为余人作耶
7 @% {- B" @' c! Y" N5 i1 A
. E, t9 [, D+ C( ?佛告比丘。缘起法者。非我所作。亦非余人作。然彼如来出世及未出世。法界常住。彼如来自觉此法。成等正觉。为诸众生分别演说。开发显示。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭
8 z, K- {1 D8 `+ a: U: d9 t5 M7 n* r& W0 A* O; P3 ^ [
佛说此经已。时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行8 T% m, Z) y9 w6 V r
- K4 t( V3 q1 i: i1 P （三○○）
S% S: T4 R7 ~8 t2 F- q5 c$ ]; s9 \* M: ?" Z9 J
如是我闻
2 y. \' J, `1 c4 x5 B! x3 Q( O
- ?- S$ o' U: Q' r* ~% n一时。佛住拘留搜调牛聚落7 \0 d9 ^) O$ B2 N$ u5 k, a& B
# H2 ]* ~: K( ` m时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相庆慰。庆慰已。退坐一面。白佛言。云何。瞿昙。为自作自觉耶
# D% }) k, |" D* Q& p+ b( e: x$ Z2 h8 `" H5 U. ?0 m
佛告婆罗门。我说此是无记。自作自觉。此是无记
) L5 ~5 A6 }$ @' ~
+ a7 ^5 X" e% `, l' H f1 }云何。瞿昙。他作他觉耶
) w+ y4 n0 j- B/ t$ Q. p
* w6 J% _! b. u/ q佛告婆罗门。他作他觉。此是无记
/ U) q' U1 w, ?- g, [2 M
, b+ J( o4 k/ F/ m* E1 @1 t婆罗门白佛。云何。我问自作自觉。说言无记。他作他觉。说言无记。此义云何
9 z/ D) [* ~$ W8 r; U) ^/ e
1 e! Z" H$ N, N+ ?! z佛告婆罗门。自作自觉则堕常见。他作他觉则堕断见。义说．法说。离此二边。处于中道而说法。所谓此有故彼有。此起故彼起。缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭5 h: \$ o/ |5 g' Y% Z
9 _$ N. C; c# J# p9 `
佛说此经已。彼婆罗门欢喜随喜。从座起去6 \3 [$ I" }4 ~5 p8 H
6 O. [. B' f0 C; P
（三○一）
1 \+ D4 x+ A* X, I
$ S) y% a- D8 |" \$ G$ t. G如是我闻
$ U" ~0 E$ O- l. y7 L
# o& `" w4 _( p9 c& u, U0 Q3 w一时。佛住那梨聚落深林中待宾舍
( {4 S% p$ O3 K4 Z7 a" y
! F+ @' r! L# P8 o/ A: X尔时。尊者[跳-兆+散]陀迦旃延诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。如世尊说正见。云何正见。云何世尊施设正见1 I7 D' u8 G- }* g( p4 c2 L% D8 T" ]
2 E: d! W% a8 A1 h. B
佛告[跳-兆+散]陀迦旃延。世间有二种依。若有．若无。为取所触。取所触故。或依有．或依无。若无此取者。心境系着使不取．不住．不计我苦生而生。苦灭而灭。于彼不疑．不惑。不由于他而自知。是名正见。是名如来所施设正见。所以者何。世间集如实正知见。若世间无者不有。世间灭如实正知见。若世间有者无有。是名离于二边说于中道。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭
9 c8 T/ u* U0 v" f; T" y W D5 c
! r& f9 A. ^0 _0 g6 c) q8 _佛说此经已。尊者[跳-兆+散]陀迦旃延闻佛所说。不起诸漏。心得解脱。成阿罗汉
. E/ g) |* q0 _9 ^0 a7 {: h" y6 s l( ?' L) k
（三○二）
0 q6 D/ z, ]7 E& Y; ^7 U. V, {; N9 R4 o, {
如是我闻
: `: r5 Q, N& C' Z1 B' J6 Y9 Q9 k! ~
一时。佛住王舍城耆阇崛山$ r0 ~# U8 z5 r2 n
5 {# P) T3 O# {尔时。世尊晨朝着衣持钵。出耆阇崛山。入王舍城乞食
! H) r9 a, h( x% p. B
* k9 ~7 J. X5 n! X @+ v, q时。有阿支罗迦叶为营小事。出王舍城。向耆阇崛山。遥见世尊。见已。诣佛所。白佛言。瞿昙。欲有所问。宁有闲暇见答与不
) _" V4 V, f2 D0 I9 T
0 u4 e) ]* a- ]. V( m8 o) R- T佛告迦叶。今非论时。我今入城乞食。来还则是其时。当为汝说. j, V% x- I4 `: E" |* a/ a
9 V$ @0 T. e% _* v( n' m
第二亦如是说。第三复问。瞿昙。何为我作留难。瞿昙。云何有异。我今欲有所问。为我解说% W5 S% ?) ]5 E& G/ s9 e3 {8 Z
3 H5 r4 V7 b' q s0 C( D$ M
佛告阿支罗迦叶。随汝所问4 L5 x) Y, u6 R
9 a2 ]4 a1 h' N# h6 M8 C1 f阿支罗迦叶白佛言。云何。瞿昙。苦自作耶 P9 o& P6 t: r4 R! y: s `3 I- s, F
# @3 m, S2 s, e- L/ f( v; s佛告迦叶。苦自作者。此是无记
: S) Q1 b8 p$ J3 @& F5 f: F& z; n" Z3 \
迦叶复问。云何。瞿昙。苦他作耶0 V9 E, m+ L, c& i9 U
( q v& N2 s9 K8 s+ L1 A' z% \% l佛告迦叶。苦他作者。此亦无记( K2 ]/ T' S, O( u
6 }4 d! `# q: M$ m- w% l, y迦叶复问。苦自他作耶" j" \' i1 N6 P0 K$ f2 a! a% R
6 o0 q; D) G4 z* j& h) I% I
佛告迦叶。苦自他作。此亦无记
7 P0 e5 c1 i- y7 o8 X& W1 \- h* P5 t/ p' T
迦叶复问。云何。瞿昙。苦非自非他无因作耶" K9 D0 q$ D8 Z J& L% _4 r
- S9 F5 j5 c# n0 L G3 Q! @% f2 R
佛告迦叶。苦非自非他。此亦无记& e2 w+ f& k( J" d" ?7 I
# n/ {( R" t1 `) P' ~; D. F: Z迦叶复问。云何无因作者。瞿昙。所问苦自作耶。答言无记。他作耶。自他作耶。非自非他无因作耶。答言无记。今无此苦耶" @. N( ~: e$ @% u$ a9 `: {3 t, M0 `
. ^) G& V7 u- y& l佛告迦叶。非无此苦。然有此苦+ R4 h" l7 W: C0 z
+ C. x: j; C+ S. d8 {% z迦叶白佛言。善哉。瞿昙。说有此苦。为我说法。令我知苦见苦
" K* ]* I5 ?+ G7 Z0 ^$ C! E
' x# n) }1 e. Y X5 C# O; W佛告迦叶。若受即自受者。我应说苦自作。若他受他即受者。是则他作。若受自受他受。复与苦者。如是者自他作。我亦不说。若不因自他。无因而生苦者。我亦不说。离此诸边。说其中道。如来说法。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
% P# c" T" E+ R( K* M" b+ S3 ?0 D/ q* H z8 b' n1 W- _3 c
佛说此经已。阿支罗迦叶远尘离垢。得法眼净
8 o3 W$ u$ Z9 k f5 ~% ~. R u' Q! l% f, b. y, ?
时。阿支罗迦叶见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他知．不因他度。于正法．律心得无畏。合掌白佛言。世尊。我今已度。我从今日。归依佛．归依法．归依僧。尽寿作优婆塞。证知我% o4 I4 J% |; a$ i# i( k$ A
- P+ Q( T" ]! d U阿支罗迦叶闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
) L: T+ a$ L; G3 p* c2 n% C3 R( J
; u0 D3 {# O$ n& S时。阿支罗迦叶辞世尊去不久。为护犊牸牛所触杀。于命终时。诸根清净。颜色鲜白
8 C+ j2 [5 {/ \7 X% w/ `
; ~9 y m4 F, T尔时。世尊入城乞食。时。有众多比丘亦入王舍城乞食。闻有传说。阿支罗迦叶从世尊闻法。辞去不久。为牛所触杀。于命终时。诸根清净。颜色鲜白。诸比丘乞食已。还出。举衣钵。洗足。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝众多比丘入城乞食。闻阿支罗迦叶从世尊闻法．律。辞去不久。为护犊牛所触杀。于命终时。诸根清净。颜色鲜白。世尊。彼生何趣。何处受生。彼何所得5 H* X2 W4 e3 Q3 m9 R0 Z; C
2 K8 ?( Y0 b* F$ V* f0 _6 l/ D
佛告诸比丘。彼已见法．知法．次法．不受于法。已般涅槃。汝等当往供养其身
. ]7 p* i$ q5 g8 z( I2 d, \2 ?2 Q8 L4 G
尔时。世尊为阿支罗迦叶受第一记8 [! y( h! M1 S1 _+ f2 t1 e) _
|
|
狗仔卡
显身卡