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发表于 2011-3-10 13:00:47
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（二五五）8 z$ b N( b6 w6 K
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如是我闻
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一时。尊者摩诃迦旃延住阿磐提国湿摩陀江侧。猕猴室阿练若窟有鲁醯遮婆罗门。恭敬承事。如罗汉法. a: u9 l* E v
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尔时。尊者摩诃迦旃延晨朝着衣持钵。入猕猴室聚落。次行乞食。乞食还。举衣钵。洗足已。入室坐禅
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时。鲁醯遮婆罗门有诸年少弟子。游行采薪。至尊者摩诃迦旃延窟边。共戏笑言。此中剃发沙门住。是黑闇人。非世胜人。而鲁醯遮婆罗门尊重供养。如罗汉法
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时。尊者摩诃迦旃延语诸年少言。年少。年少。莫作声
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诸少年言。终不敢复言。如是再三。语犹不止
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% E% _" w3 V# c+ N& S, ], ^# [于是尊者摩诃迦旃延出户外。语诸年少言。年少。年少。汝等莫语。我今当为汝等说法。汝等且听; i& c; I' o( ?% C& I. R: c& y
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诸年少言。诺。唯愿说法。我当听受) D3 d6 L' L" L: f6 {. I
% j8 B5 z8 i7 b* _8 k; T* Y4 v, R8 u尔时。尊者摩诃迦旃延即说偈言+ o; p% x. z* j% {2 m
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古昔婆罗门 修习胜妙戒
+ _( G/ k2 o' F& c" I( E! s 得生宿命智 娱乐真谛禅8 R' u. K4 D6 U1 I
常住于慈悲 关闭诸根门+ B. Q$ z& X/ ]+ Y: \' V1 A. K2 ?
调伏于口过 古昔行如是
" s% A- L0 ^; F+ b* u- | 舍本真实行 而存虚伪事- a) T& a4 {, i
守族姓放逸 从诸根六境7 j r/ r( L- w+ t. ?+ M/ {' z! D
自饿居冢间 三洛诵三典
+ s+ L8 F7 @, z' ?& M# j 不守护根门 犹如梦得宝7 [ M# y( n `8 H* c9 C* @5 T
编发衣皮褐 戒盗灰坌身
1 D7 W1 Z) R+ {6 p# n8 O3 z, c 粗衣以蔽形 执杖持水瓶1 S- u4 O% d+ m4 f) P( A
假形婆罗门 以求于利养
3 l }) w% r, K8 k- K! N 善摄护其身 澄净离尘垢( q. s7 Q6 _6 G6 v& w, m; j
不恼于众生 是道婆罗门
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尔时。诸年少婆罗门嗔恚不喜。语尊者摩诃迦旃延。谤我经典。毁坏所说。骂辱婆罗门。执持薪束。还鲁醯遮婆罗门所。语鲁醯遮婆罗门言。和上知不。彼摩诃迦旃延诽谤经典。毁呰言说。骂辱婆罗门! R5 Q, G' l0 B
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鲁醯遮婆罗门语诸年少。诸年少。莫作是语。所以者何。摩诃迦旃延宿重戒德。不应谤毁经典。毁呰言说。骂婆罗门/ M& c' a7 ^# w' @5 Y6 v
* {! p% C4 U( b' ]* Q9 f诸年少言。和上不信我言。当自往看
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. G' }9 W- }- c' A: q5 O时。鲁醯遮婆罗门不信诸年少语。往诣摩诃迦旃延。共相问讯慰劳已。退坐一面。语摩诃迦旃延言。我诸年少弟子来到此不
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答言。到此3 C* O$ ?8 Z- v9 u5 Y/ g/ T; X2 [
j" w2 a/ n: q6 p少多与共言语不, q0 V: e* B# N4 c; V- N' a
" R! h( }2 q" M. M' @6 q- z# v答云。与共言语9 K2 j5 \( K: o( r6 C# g7 W
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鲁醯遮婆罗门言。汝与诸年少共语。今可为我尽说是
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Q# i5 s8 Q: y9 B( ~摩诃迦旃延即为广说。时。鲁醯遮婆罗门亦复嗔恚。心得不喜。语摩诃迦旃延。我先不信诸年少语。今摩诃迦旃延真实诽谤经典。毁呰而说。骂辱婆罗门。作此语已。小默然住。须臾。复语摩诃迦旃延。仁者所说门。何等为门
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2 Q9 \8 G p: z$ X& k7 l摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。所问如法。我今当为汝说门。婆罗门。眼是门。以见色故。耳．鼻．舌．身．意是门。以识法故
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婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问其门。即说其门。如摩诃迦旃延所说不守护门。云何不守护门
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* a& b- j1 {8 N8 r* k0 w摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。问不守护门。是如法问。今当为汝说不守护门$ W* Z8 T3 r/ T& \, z% G( d1 `
R1 f, h7 L/ m% p$ L婆罗门。愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起缘着。不可念色而起嗔恚。不住身念处。故于心解脱．慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法。不得无余灭尽。于心解脱．慧解脱妨碍。不得满足。心解脱．慧解脱不满故。身满恶行。不得休息。心不寂静。以不寂静故。于其根门则不调伏．不守护．不修习。如眼色。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。亦复如是
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鲁醯遮婆罗门言。奇哉。奇哉。摩诃迦旃延。我问不守护门。即为我说不守护门。摩诃迦旃延。云何复名善守护门
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1 U @# {9 P- v K, q/ j2 {* \摩诃迦旃延语婆罗门言。善哉。善哉。汝能问我善守护门义。谛听。善思。当为汝说守护门义3 M1 h. H" ^: [# }/ _. n
3 y6 f; z1 b$ `& e# [3 F多闻圣弟子眼见色已。于可念色不起缘着。不可念色不起嗔恚。常摄其心住身念处。无量心解脱．慧解脱如实知。于彼所起恶不善法寂灭无余。于心解脱．慧解脱而得满足。解脱满足已。身触恶行悉得休息。心得正念。是名初门善调伏守护修习。如眼及色。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。亦复如是& g ~+ L( x% U) ?
$ y$ R" }. J7 |( g; W, [' `8 o7 W8 ?鲁醯遮婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问守护问义。即为我说守护门义。譬如士夫求毒药草反得甘露。今我如是。嗔恚而来至此座坐。而摩诃迦旃延以大法雨。雨我身中。如雨甘露。摩诃迦旃延。家中多事。今请还家, o4 b+ R F5 v9 E) ~4 ^( r9 k0 Z' @
; o! A+ [4 N; K+ W摩诃迦旃延言。婆罗门。宜知是时
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时。鲁醯遮婆罗门闻摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。从坐起去
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5 i0 P, F' m' J* m8 c4 z' y杂阿含经卷第九杂阿含经卷第十
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宋天竺三藏求那跋陀罗译% ?; @2 J8 a6 e
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; b, T5 |9 K* p. n0 a* `# m& L+ B如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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时。尊者拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面
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2 w d: J6 b/ i- V时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有闲暇为我说不
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9 ^$ x9 X; g: V舍利弗言。随仁所问。知者当说
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% g/ l1 b# Q( U, k$ S) t, _摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。云何是无明。谁有此无明
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1 d% f8 E: H4 i2 b舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明
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何所不知
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' l7 G* F0 t0 {% D7 F4 n谓色无常。色无常如实不知。色磨灭法。色磨灭法如实不知。色生灭法。色生灭法如实不知。受．想．行．识。受．想．行．识无常如实不知。识磨灭法。识磨灭法如实不知。识生灭法。识生灭法如实不知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实不知．不见．无无间等．愚．闇．不明。是名无明。成就此者。名有无明
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/ {, E9 B/ |- U) C, l0 M# A又问。舍利弗。所谓明者。云何为明。谁有此明5 s3 a+ F7 o1 N# C5 M5 z$ r
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舍利弗言。摩诃拘絺罗。所谓明者是知。知者是名为明
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( r! K" t0 B. j ~* c又问。何所知! X& Q! Y X! W3 f2 D$ B- U4 _
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谓知色无常。知色无常如实知。色磨灭法。色磨灭法如实知。色生灭法。色生灭法如实知。受．想．行．识。受．想．行．识无常如实知。识磨灭法。识磨灭法如实知。识生灭法。识生灭法如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此法者。是名有明
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是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处
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（二五七）# Z7 G* ^, u. d4 x( V( x
7 c3 m8 u. R; F& {% O: o' V; k如是我闻) j- C; r8 Z- \0 i* V3 H
& h( G5 B2 n5 X' p一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面, e2 q1 b M; s) {6 f+ b2 p
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时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有少暇为我说不
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舍利弗言。仁者且问。知者当说' P1 L- K9 r% I* A# x5 B9 F. p0 _
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摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。复云何为无明。谁有此无明5 [* [9 g; Q; M7 C) Y. ]; [) {
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舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明
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何所不知
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谓色不如实知。色集．色灭．色灭道迹不如实知。受．想．行．识不如实知。识集．识灭．识灭道迹不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知．不知．不见．不无间等．愚．闇．不明。是名无明。成就此者。名有无明' _- P( ?6 Z H0 R
9 U g% Q. V9 F6 K9 g又问舍利弗。云何为明。谁有此明1 ` l* A H9 s% B) e/ S
4 N# @ E# P; \" r舍利弗言。所谓明者是知。知者是明8 U3 B3 m: X- k6 x, F3 ]
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又问。何所知
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{# Q) F) t9 l0 j, {舍利弗言。色如实知。色集．色灭．色灭道迹如实知。受．想．行．识如实知。识集．识灭．识灭道迹如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此法者。是名有明9 e" G5 e; H v6 @: S3 h
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是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处
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（二五八）7 X- `6 B; ]- P( S% E
5 E _) g% `* F6 Y' j如是我闻
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" {0 {: H+ n! u一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山5 b# A% g/ Y- J, @" ]
- d% V' c6 G& x( J时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面
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) V; F1 E1 `# t! O$ L时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不( P$ R: y) G/ g& w# E7 |
3 F( s$ [' U& W; P& {. y舍利弗言。仁者且问。知者当答
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, c# a Q$ f7 f6 }- i时。摩诃拘絺罗语舍利弗言。所谓无明。无明者为何谓耶。谁有此无明0 W& ?/ `; h- t# ^( N9 X
3 R0 s/ v6 Z' f8 Z: {5 ?2 {$ |舍利弗言。不知。是无明: w6 i3 p; f1 l& ]* ?( x) U
8 Z$ G- {3 [. K; L1 H5 b! K不知何等
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谓色不如实知。色集．色灭．色味．色患．色离不如实知。受．想．行．识。识集．识灭．识味．识患．识离不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知．不如实见．不无间等．若闇．若愚。是名无明。成就此法者。名有无明。又问。明者。云何为明。谁有此明$ Z' g# R( e" l# b3 f2 b4 ]
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; ]& g! Y- X3 P P为何所知
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舍利弗言。色如实知。色集．色灭．色味．色患．色离如实知。如是受．想．行．识如实知。识集．识灭．识味．识患．识离如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实知．如实见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此者。名为有明9 W) I) F* P" ?3 i( m+ x. u, A# c
# l( k& P/ r" ~; a3 q8 s; v2 u时。二正士各闻所说。欢喜而去
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2 e+ p" z5 T# K3 N4 c) ~# r如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗共摩诃拘絺罗在耆阇崛山7 T. @5 B% G+ f1 q( S* K
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摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面
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* c$ G0 Y. ^0 x/ a4 J$ `% e4 j时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不
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! \4 F4 e1 t; G; A) M: Z舍利弗言。仁者且问。知者当答* M/ `: @; w% v5 d" c$ r' h" D
6 q7 H5 `7 z3 e: P6 D9 a' `) r时。摩诃拘絺罗问舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。云何方便求。思惟何等法 N8 ]$ f# B: t6 T
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舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。精勤思惟。五受阴为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得须陀洹果证
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6 {6 P3 ^3 n- O1 k, p6 V1 e又问。舍利弗。得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。当思惟何等法7 V/ i5 y! m& @# I: Z7 s( C' S8 P
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舍利弗言。拘絺罗。已得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。亦当精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得斯陀含果证
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摩诃拘絺罗又问舍利弗言。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当思惟何等法( h6 A4 Y+ I, C5 w) d
: @3 W* A0 {9 e+ Q T舍利弗言。拘絺罗。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得阿那含果证已。欲得阿罗汉果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴法精勤思惟。得阿罗汉果证! u$ z, R2 V7 A5 f+ v
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摩诃拘絺罗又问舍利弗。得阿罗汉果证已。复思惟何等法; F( i5 J( F) _2 a% R
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舍利弗言。摩诃拘絺罗。阿罗汉亦复思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。为得未得故。证未证故。见法乐住故8 G& s1 T+ v% P3 x
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时。二正士各闻所说。欢喜而去
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（二六○）
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) C! k; e. F W- D如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- V, W' p3 l2 A
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尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。共相问讯已。却坐一面
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时。尊者舍利弗问尊者阿难言。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不
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; Z1 W' H/ X7 n( n. t5 P$ e阿难言。仁者且问。知者当答 G, G8 |/ C7 x# h9 C2 z5 h
/ I4 z0 g& K c舍利弗言。阿难。所谓灭者。云何为灭。谁有此灭
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0 r4 S8 q# z* \, l7 ?& H6 v' z$ `阿难言。舍利弗。五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受．想．行．识。是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭2 V0 K: b% j# O# M, g
8 A; [# P E9 Q. @1 ~* b舍利弗言。如是。如是。阿难。如汝所说。此五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受．想．行．识。是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。阿难。此五受阴。若非本行所作．本所思愿者。云何可灭。阿难。以五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭$ m4 n2 I: M1 f, a( W
/ D4 v- S6 _/ L$ }: C) L1 i2 T时。二正士各闻所说。欢喜而去% z( M# [, u5 V' ^' A f% ^* [& E
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/ }8 v7 q# c* w/ Q" X5 |' D如是我闻9 J7 s, A. w4 k* A: N! C$ t
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一时。尊者阿难住拘睒弥国瞿师罗园; F% J" i" a6 S
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时。尊者阿难告诸比丘。尊者富留那弥多罗尼子年少初出家时。常说深法。作如是言。阿难。生法计是我。非不生。阿难。云何于生法计是我。非不生。色生。生是我。非不生。受．想．行．识生。生是我。非不生。譬如士夫手执明镜及净水镜。自见面生。生故见。非不生。是故。阿难。色生。生故计是我。非不生。如是受．想．行．识生。生故计是我。非不生。云何。阿难。色是常耶。为无常耶。答曰。无常
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又问。无常者。是苦耶。答曰。是苦。又问。若无常．苦者。是变易法。圣弟子于中复计我．异我．相在不。答曰。不也。如是受．想．行．识为是常耶。为无常耶。答曰。无常。若无常。是苦耶。答曰。是苦
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又问。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子于中宁复计我．异我．相在不。答曰。不也1 [/ o |; r2 P; F2 |
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阿难。是故。色若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在。如是受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在如实知。如实观察不。如是观者。圣弟子于色生厌．离欲．解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是受．想．行．识。生厌．离欲．解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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7 Z3 P' Q% V- }& D) C! Q, y& E# Y诸比丘当知。彼尊者于我有大饶益。我从彼尊者所闻法已。远尘离垢。得法眼净。我从是来。常以此法为四众说。非余外道．沙门．婆罗门出家者说
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