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发表于 2011-3-10 13:00:47
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（二五五）
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如是我闻
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# O a1 n3 J0 f* \一时。尊者摩诃迦旃延住阿磐提国湿摩陀江侧。猕猴室阿练若窟有鲁醯遮婆罗门。恭敬承事。如罗汉法" Z4 c4 n1 i. H4 |# y! o
5 U \: e% k( B8 v尔时。尊者摩诃迦旃延晨朝着衣持钵。入猕猴室聚落。次行乞食。乞食还。举衣钵。洗足已。入室坐禅
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时。鲁醯遮婆罗门有诸年少弟子。游行采薪。至尊者摩诃迦旃延窟边。共戏笑言。此中剃发沙门住。是黑闇人。非世胜人。而鲁醯遮婆罗门尊重供养。如罗汉法/ x$ w, Y% X; C( L
% ^: y% R2 D+ W. K2 O& R时。尊者摩诃迦旃延语诸年少言。年少。年少。莫作声
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9 R9 I. F) k0 a% g: S诸少年言。终不敢复言。如是再三。语犹不止
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于是尊者摩诃迦旃延出户外。语诸年少言。年少。年少。汝等莫语。我今当为汝等说法。汝等且听 l: A: k: B0 u, k, W- L0 _- c# X! M
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诸年少言。诺。唯愿说法。我当听受
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6 R% V, L% h7 x" x2 O$ i- L尔时。尊者摩诃迦旃延即说偈言- z; P: T4 l6 O! }4 L8 Q% _! g( D$ O" d
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古昔婆罗门 修习胜妙戒% M9 m, W0 V# C* n7 R
得生宿命智 娱乐真谛禅
3 G6 _$ i! U6 X' i( s! o 常住于慈悲 关闭诸根门
# S* K3 G) n1 U! f+ o# k* t; Z 调伏于口过 古昔行如是) e& p7 v# K* J& C. I
舍本真实行 而存虚伪事
) P- \: ~- F4 }( g6 E) t 守族姓放逸 从诸根六境6 T4 v! i9 @4 t: L& [: S
自饿居冢间 三洛诵三典
. i0 w% W" |. A, C4 D! I 不守护根门 犹如梦得宝
8 i& V6 O1 n& ~) k 编发衣皮褐 戒盗灰坌身
( Q7 [4 U" s& f# @: G" M8 Y 粗衣以蔽形 执杖持水瓶
" i. H! Q0 T. h, h2 d7 D 假形婆罗门 以求于利养) O D# V# J2 x; X4 C3 ]
善摄护其身 澄净离尘垢
" \" K- {4 V2 V6 r; f/ M* A @ 不恼于众生 是道婆罗门 T: k! e8 R# {
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尔时。诸年少婆罗门嗔恚不喜。语尊者摩诃迦旃延。谤我经典。毁坏所说。骂辱婆罗门。执持薪束。还鲁醯遮婆罗门所。语鲁醯遮婆罗门言。和上知不。彼摩诃迦旃延诽谤经典。毁呰言说。骂辱婆罗门
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. S9 x8 [% ~- m# i- A+ _鲁醯遮婆罗门语诸年少。诸年少。莫作是语。所以者何。摩诃迦旃延宿重戒德。不应谤毁经典。毁呰言说。骂婆罗门
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7 S6 A9 S& V% d6 p! V! V. y6 \诸年少言。和上不信我言。当自往看
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时。鲁醯遮婆罗门不信诸年少语。往诣摩诃迦旃延。共相问讯慰劳已。退坐一面。语摩诃迦旃延言。我诸年少弟子来到此不
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答言。到此
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少多与共言语不; i, ], _' x, z7 z& T
7 \4 L' F, V- q, c3 t* j, k答云。与共言语2 z& y5 X0 P9 {. m1 E3 Z& s$ N. G
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鲁醯遮婆罗门言。汝与诸年少共语。今可为我尽说是- s9 e& M( O8 {! V7 I, k6 v
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摩诃迦旃延即为广说。时。鲁醯遮婆罗门亦复嗔恚。心得不喜。语摩诃迦旃延。我先不信诸年少语。今摩诃迦旃延真实诽谤经典。毁呰而说。骂辱婆罗门。作此语已。小默然住。须臾。复语摩诃迦旃延。仁者所说门。何等为门5 s6 t7 C( D' P5 e4 b8 I. W- j C
; \1 `) S1 \6 w2 l2 K" ^摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。所问如法。我今当为汝说门。婆罗门。眼是门。以见色故。耳．鼻．舌．身．意是门。以识法故
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婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问其门。即说其门。如摩诃迦旃延所说不守护门。云何不守护门# R) `, x. Z0 V/ j5 M3 U
3 z. [, G! t3 F* \, |摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。问不守护门。是如法问。今当为汝说不守护门
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婆罗门。愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起缘着。不可念色而起嗔恚。不住身念处。故于心解脱．慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法。不得无余灭尽。于心解脱．慧解脱妨碍。不得满足。心解脱．慧解脱不满故。身满恶行。不得休息。心不寂静。以不寂静故。于其根门则不调伏．不守护．不修习。如眼色。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。亦复如是/ Q3 i! z/ w7 J
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鲁醯遮婆罗门言。奇哉。奇哉。摩诃迦旃延。我问不守护门。即为我说不守护门。摩诃迦旃延。云何复名善守护门
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5 ?$ @8 {: q% ^- Y/ l摩诃迦旃延语婆罗门言。善哉。善哉。汝能问我善守护门义。谛听。善思。当为汝说守护门义3 Q' Y( x7 M; j7 k% p6 V" d
, z# t! A" G7 ]. q% t多闻圣弟子眼见色已。于可念色不起缘着。不可念色不起嗔恚。常摄其心住身念处。无量心解脱．慧解脱如实知。于彼所起恶不善法寂灭无余。于心解脱．慧解脱而得满足。解脱满足已。身触恶行悉得休息。心得正念。是名初门善调伏守护修习。如眼及色。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。亦复如是6 n% u8 ?% f% C6 R: N& y( r" _0 O1 a
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鲁醯遮婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问守护问义。即为我说守护门义。譬如士夫求毒药草反得甘露。今我如是。嗔恚而来至此座坐。而摩诃迦旃延以大法雨。雨我身中。如雨甘露。摩诃迦旃延。家中多事。今请还家+ E! l @# X; ^# j. h: T& e
0 u% a6 ^" a$ C3 c# A摩诃迦旃延言。婆罗门。宜知是时
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7 Z- k8 j$ S( s; c时。鲁醯遮婆罗门闻摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。从坐起去
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A, i g9 Q5 a Y3 A, Y; ^' k杂阿含经卷第九杂阿含经卷第十
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宋天竺三藏求那跋陀罗译 z3 a; e# N; i
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& Q Q6 D; i- Z* U$ y如是我闻$ g" J+ A$ L" m, q' [/ D5 A) S
2 s6 t4 g; V; R. R w一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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时。尊者拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面
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" z% v& c I" x5 ?0 p时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有闲暇为我说不0 V2 h- ]9 A& R
) l# i4 o! N1 ?3 Z舍利弗言。随仁所问。知者当说* F8 b6 `: k$ K8 \
0 _' ~; n9 B" P0 _. H摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。云何是无明。谁有此无明) e! ?; M) u: z
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舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明8 G* a' g# q! [9 i- u
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何所不知" M8 W" R3 t0 J; y
/ z9 o% G- D- D2 e. `) Y谓色无常。色无常如实不知。色磨灭法。色磨灭法如实不知。色生灭法。色生灭法如实不知。受．想．行．识。受．想．行．识无常如实不知。识磨灭法。识磨灭法如实不知。识生灭法。识生灭法如实不知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实不知．不见．无无间等．愚．闇．不明。是名无明。成就此者。名有无明
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. X7 l3 h8 \9 R$ \) B% H又问。舍利弗。所谓明者。云何为明。谁有此明
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舍利弗言。摩诃拘絺罗。所谓明者是知。知者是名为明7 x. B+ A; }( a$ Z& E5 p7 |, X* z5 w* I
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又问。何所知
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谓知色无常。知色无常如实知。色磨灭法。色磨灭法如实知。色生灭法。色生灭法如实知。受．想．行．识。受．想．行．识无常如实知。识磨灭法。识磨灭法如实知。识生灭法。识生灭法如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此法者。是名有明
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是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处7 ^: h0 n# G" j/ e8 D" }( ]$ C
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~. I* A9 I* T( a# T. H! b如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面2 q/ F9 K7 {2 b9 s/ M
6 Q O( x" ~2 E f时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有少暇为我说不
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舍利弗言。仁者且问。知者当说4 h0 S/ m0 C- j O- j
& q! L! ~& V0 J8 @' c摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。复云何为无明。谁有此无明; B( _% P/ S. r- f- [
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舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明
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何所不知" U }& o3 l# t: f2 ^5 }$ u
0 T3 a8 c6 P- g" N2 _; P0 T8 H+ I3 y谓色不如实知。色集．色灭．色灭道迹不如实知。受．想．行．识不如实知。识集．识灭．识灭道迹不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知．不知．不见．不无间等．愚．闇．不明。是名无明。成就此者。名有无明
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* V! q; z' X2 ?又问舍利弗。云何为明。谁有此明) R7 B* ]6 x: T
% D/ l% J8 e/ j舍利弗言。所谓明者是知。知者是明0 L/ B; c p, [3 j) o5 f
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又问。何所知
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/ h2 D& |; o/ }9 t6 S2 }6 a3 X舍利弗言。色如实知。色集．色灭．色灭道迹如实知。受．想．行．识如实知。识集．识灭．识灭道迹如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此法者。是名有明
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/ t/ u* v6 h* b2 [是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处- y1 X5 }6 Q9 I( y' C, R8 ?
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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+ E9 P4 g( D, e) `( i8 {时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面. G& o, x3 ~! H9 p( x9 l
9 H/ ]# \# L3 V3 v. s; t: S时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不
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* a" H0 E( l: G7 ?时。摩诃拘絺罗语舍利弗言。所谓无明。无明者为何谓耶。谁有此无明
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: k7 Z+ H b7 N9 B7 S舍利弗言。不知。是无明9 y) P) K# K, c7 g
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不知何等6 M f, b, F' i" i$ {
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谓色不如实知。色集．色灭．色味．色患．色离不如实知。受．想．行．识。识集．识灭．识味．识患．识离不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知．不如实见．不无间等．若闇．若愚。是名无明。成就此法者。名有无明。又问。明者。云何为明。谁有此明
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, S& D1 E9 [" X8 y5 h舍利弗言。知者是明6 l! r. n: s6 b: [ x7 `: n J
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舍利弗言。色如实知。色集．色灭．色味．色患．色离如实知。如是受．想．行．识如实知。识集．识灭．识味．识患．识离如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实知．如实见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此者。名为有明
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{6 B+ q( F6 t; ^2 ^) M* l. n一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗共摩诃拘絺罗在耆阇崛山' {/ s5 I% ~. J, d8 \6 d1 A4 i
- G/ R" Y7 f0 }; Y: r; g# N摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面9 Q$ c2 B% F& U$ x+ O7 z
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时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不
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( [2 ^* s. T( t9 V5 P舍利弗言。仁者且问。知者当答
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时。摩诃拘絺罗问舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。云何方便求。思惟何等法
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& R( Q. T) k; i$ \舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。精勤思惟。五受阴为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得须陀洹果证1 i5 s8 K8 Q/ t! M5 L7 q7 o
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又问。舍利弗。得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。当思惟何等法
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" G. l" f7 u1 O舍利弗言。拘絺罗。已得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。亦当精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得斯陀含果证
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摩诃拘絺罗又问舍利弗言。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当思惟何等法4 G0 e/ T& M L5 w+ ]0 ?, `4 n
6 u l# S4 R# t$ D! m' D9 x% W舍利弗言。拘絺罗。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得阿那含果证已。欲得阿罗汉果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴法精勤思惟。得阿罗汉果证4 O" u! n( _( G; I7 y# Q J
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摩诃拘絺罗又问舍利弗。得阿罗汉果证已。复思惟何等法3 ^3 O& A$ ~3 k1 O; |/ ]/ z+ K3 z
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舍利弗言。摩诃拘絺罗。阿罗汉亦复思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。为得未得故。证未证故。见法乐住故
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7 r7 s9 g& f3 s8 }/ A* B7 |时。二正士各闻所说。欢喜而去
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 {, A8 e; J' s# P尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。共相问讯已。却坐一面, ^3 s9 e) m% ?6 u4 O
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时。尊者舍利弗问尊者阿难言。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不
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阿难言。仁者且问。知者当答% u5 M$ }; M% Z' J- j S
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舍利弗言。阿难。所谓灭者。云何为灭。谁有此灭
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阿难言。舍利弗。五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受．想．行．识。是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭5 g* Q7 ?5 n/ [/ H8 _
9 o, o$ S7 x! e1 S3 u舍利弗言。如是。如是。阿难。如汝所说。此五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受．想．行．识。是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。阿难。此五受阴。若非本行所作．本所思愿者。云何可灭。阿难。以五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭. ^$ M/ M; e+ {9 \5 }# k
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时。二正士各闻所说。欢喜而去
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# {& N0 {. x; T$ n一时。尊者阿难住拘睒弥国瞿师罗园
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时。尊者阿难告诸比丘。尊者富留那弥多罗尼子年少初出家时。常说深法。作如是言。阿难。生法计是我。非不生。阿难。云何于生法计是我。非不生。色生。生是我。非不生。受．想．行．识生。生是我。非不生。譬如士夫手执明镜及净水镜。自见面生。生故见。非不生。是故。阿难。色生。生故计是我。非不生。如是受．想．行．识生。生故计是我。非不生。云何。阿难。色是常耶。为无常耶。答曰。无常
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又问。无常者。是苦耶。答曰。是苦。又问。若无常．苦者。是变易法。圣弟子于中复计我．异我．相在不。答曰。不也。如是受．想．行．识为是常耶。为无常耶。答曰。无常。若无常。是苦耶。答曰。是苦
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" _; ]& s7 I- F又问。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子于中宁复计我．异我．相在不。答曰。不也6 z8 a1 Z2 O4 z
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阿难。是故。色若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在。如是受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在如实知。如实观察不。如是观者。圣弟子于色生厌．离欲．解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是受．想．行．识。生厌．离欲．解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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% M& z W/ E: w* ?" K3 R诸比丘当知。彼尊者于我有大饶益。我从彼尊者所闻法已。远尘离垢。得法眼净。我从是来。常以此法为四众说。非余外道．沙门．婆罗门出家者说4 @; C0 m L* C+ y3 a$ U
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