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发表于 2011-3-9 14:04:51
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（二三四）
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如是我闻4 T. p# V! O: w
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: v0 D+ x" e$ ]/ m6 y
* o; q2 T. T' N& a8 n尔时。世尊告诸比丘。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而究竟苦边者。如是说已。入室坐禅6 ]+ t* E- A, p
$ g4 S" T5 Q- l+ o' y0 Q& T时。众多比丘。世尊去后。即共议言。世尊向者略说法言。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而得究竟苦边者。如是说已。入室坐禅。我等今于世尊略说法中未解其义。是中诸尊。谁有堪能于世尊略说法中。广为我等说其义者8 C' ]% x$ |' c `5 F- @
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复作是言。唯有尊者阿难。聪慧总持。而常给侍世尊左右。世尊赞叹多闻梵行。堪为我等于世尊略说法中广说其义。今当往诣尊者阿难所。请求令说。时。众多比丘往诣尊者阿难所。共相问讯已。于一面坐。具以上事广问阿难。尔时。阿难告诸比丘。谛听。善思。今当为说。若世间．世间名．世间觉．世间言辞．世间语说。此等皆入世间数。诸尊。谓眼是世间．世间名．世间觉．世间言辞．世间语说。是等悉入世间数。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。多闻圣弟子于六入处集．灭．味．患．离如实知。是名圣弟子到世界边．知世间．世间所重．度世间
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1 b4 @5 O \( ]7 y7 d尔时。尊者阿难复说偈言* ~ `4 |# s" h. P. n! U+ w
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非是游步者 能到世界边' r, M, f; o- O; A3 {4 J [* u
不到世界边 不能免众苦
d+ {3 T( \7 V. F2 _9 T4 T3 \; G 是故牟尼尊 名知世间者$ R7 Y1 \# n9 O. p
能到世界边 诸梵行已立+ T7 r/ g6 B) v) D1 M: c6 ~+ `. t
世界边唯有 正智能谛了0 `, Y' B6 K1 J9 X0 E2 G
觉慧达世间 故说度彼岸
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如是。诸尊。向者世尊略说法已。入室坐禅。我今为汝分别广说
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3 @) M1 t- q! L6 i, \尊者阿难说是法已。众多比丘闻其所说。欢喜奉行
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1 J$ s# F% F: C; ~8 v如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! L# u* S/ \: w5 C# n
! n- M" O& o5 C2 i0 M尔时。世尊告诸比丘。有师．有近住弟子。则苦独住。无师．无近住弟子。则乐独住
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$ E% ?* ~2 _, H" [9 R云何有师．有近住弟子。则苦独住。缘眼．色。生恶不善觉。贪．恚．痴俱。若彼比丘行此法者。是名有师。若于此边住者。是名近住弟子。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。如是有师．有近住弟子。常苦独住
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$ B4 O" ?$ t# i5 P. Z6 [+ A" h9 O( O云何无师．无近住弟子。常乐独住。缘眼．色．生恶不善觉。贪．恚．痴俱。彼比丘不行。是名无师。不依彼住。是名无近住弟子。是名无师．无近住弟子。常乐独住。若彼比丘无师．无近住弟子者。我说彼得梵行福。所以者何。无师．无近住弟子。比丘于我建立梵行。能正尽苦。究竟苦集
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3 t7 I+ |8 g( b- ~# H( z- G T/ v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 ~+ _6 D0 R" u. q! S% {
1 a7 ?; Z M0 V8 T& b7 C尔时。尊者舍利弗晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀。入林中。昼日坐禅。时。舍利弗从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面
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: j5 q" T0 G( ^, t- l+ U: g尔时。佛告舍利弗。汝从何来
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9 [& P5 X5 t' k3 l舍利弗答言。世尊。从林中昼日坐禅来4 f. V& M) G% U) Q# m- P
$ s0 c9 O) B. G6 n' k. o' e; {佛告舍利弗。今入何等禅住( g" k W6 r- _/ F
, @* a/ B3 E! @* Y: S" }/ c4 j( I, b舍利弗白佛言。世尊。我今于林中入空三昧禅住" \/ E0 G% y5 N, s
$ _7 S0 c! P q7 V佛告舍利弗。善哉。善哉。舍利弗。汝今入上坐禅住而坐禅。若诸比丘欲入上座禅者。当如是学
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: X0 O9 b9 u O( u若入城时．若行乞食时．若出城时。当作是思惟。我今眼见色。颇起欲．恩爱．爱念着不
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舍利弗。比丘作如是观时。若眼识于色有爱念染著者。彼比丘为断恶不善故。当勤欲方便。堪能系念修学。譬如有人。火烧头衣。为尽灭故。当起增上方便。勤教令灭。彼比丘亦复如是。当起增上勤欲方便。系念修学( e! G+ n% R; A6 [
% u5 B) o4 X, c9 D8 s若比丘观察时。若于道路．若聚落中行乞食．若出聚落。于其中间。眼识于色。无有爱念染著者。彼比丘愿以此喜乐善根。日夜精勤。系念修习。是名比丘于行．住．坐．卧净除乞食。是故此经名清净乞食住- {% z$ o% K$ f. w) W) E; z
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佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
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) q4 B' e# L2 q) M8 P" S7 p% J如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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时。有长者名郁瞿娄。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何故有一比丘见法般涅槃。何故比丘不得见法般涅槃 a( y* I8 D4 C7 E- t5 `! O
! J$ y5 X5 c" c1 U$ A( H佛告长者。若有比丘眼识于色。爱念染着。以爱念染着故。常依于识。为彼缚故。若彼取故。不得见法般涅槃。耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是
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$ F1 S- M4 a6 R3 f1 e( C若比丘眼识于色。不爱乐染着。不爱乐染著者。不依于识。不触．不着．不取故。此诸比丘得见法般涅槃。耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是! E/ U! Y- k! ?) m
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是故。长者。有比丘得见法般涅槃者。有不得见法般涅槃者
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如长者所问经。如是阿难所问经及佛自为诸比丘所说经。亦如上说' R0 O) Z. K0 f- s- r- R4 O
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+ a, V- u: E* n* R" I如是我闻
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/ w2 s# I, ?' R- Q+ k一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何缘眼识生。何因何缘耳．鼻．舌．身．意识生
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6 G7 Y+ Y2 @; f/ a) G q! y佛告比丘。眼因缘色。眼识生。所以者何。若眼识生。一切眼色因缘故。耳声因缘．鼻香因缘．舌味因缘．意法因缘意识生。所以者何。诸所有意识。彼一切皆意法因缘生故。是名比丘眼识因缘生。乃至意识因缘生- ?, ?2 m/ H0 H, T1 t( `
- i* f% h! |5 D3 U时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去2 L" a& ^4 q3 t( z2 D7 j7 m- l& s. }
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（二三九）
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! o9 N5 e8 n, }. G如是我闻
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6 h! Q0 ~% ?2 F* ?7 p8 |一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂* P# Q3 j2 u) w1 d: H! N- v
$ G: ?' y, W, {- w0 ~: B尔时。世尊告诸比丘。我今当说结所系法及结法。云何结所系法。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名结所系法。云何结法。谓欲贪。是名结法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（二四○）
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如是我闻
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' t) v# @5 W5 V8 X: s, j, u一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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. W# C" J/ C! y# Y2 n6 v尔时。世尊告诸比丘。我今当说所取法及取法。云何所取法。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名所取法。云何取法。谓欲贪。是名取法
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+ m9 W2 }1 k4 j1 f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 U7 R4 r* O2 Q% v! _ （二四一）* D. G% J% ?5 `$ P7 Q
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如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂2 r J; ?. E1 I/ [; T* \
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尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫。比丘。宁以火烧热铜筹。以烧其目。令其炽然。不以眼识取于色相。取随形好。所以者何。取于色相。取随形好故。堕恶趣中。如沈铁丸
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愚痴无闻凡夫宁烧铁锥。以钻其耳。不以耳识取其声相。取随声好。所以者何。耳识取声相。取随声好者。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸) u \" [% a: E" e" w/ Y
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愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其鼻。不以鼻识取于香相。取随香好。所以者何。以取香相。取随香好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸: `& h2 X5 u. L% E0 s: O; G
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愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其舌。不以舌识取于味相。取随味好。所以者何。以取味相。随味好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸. \7 H! p) r3 Z, W( ^ G; \2 [
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愚痴无闻凡夫宁以刚铁利枪以刺其身。不以身识取于触相及随触好。所以者何。以取触相及随触好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸4 T: ?+ Z' j: @6 I& _6 u
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诸比丘。睡眠者是愚痴活．是痴命。无利．无福。然诸比丘宁当睡眠。不于彼色而起觉想。若起觉想者。必生缠缚诤讼。能令多众起于非义。不能饶益安乐天人& _- ]# }4 e9 Q1 n( i( L! p* g, u
2 P: F% L& g) r/ D( s5 T彼多闻圣弟子作如是学。我今宁以炽然铁枪以贯其目。不以眼识取于色相。堕三恶趣。长夜受苦。我从今日当正思惟。观眼无常．有为．心缘生法。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦无常．有为．心缘生法。耳．鼻．舌．身入处当如是学。宁以铁枪贯其身体。不以身识取于触相及随触好故。堕三恶道。我从今日当正思惟。观身无常．有为．心缘生法。若触．身识．身触．身触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦无常．有为．心缘生法
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多闻圣弟子作如是学。睡眠者是愚痴活．痴命。无果．无利．无福。我当不眠。亦不起觉想。起想者生于缠缚诤讼。令多人非义饶益。不得安乐
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4 U, `& }; z3 }) w多闻圣弟子如是观者。于眼生厌。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。耳．鼻．舌．身．意亦复如是 u6 x# {: }/ s# A. Q, E8 a# E& ^
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 {5 P2 j5 s) v* j （二四二）
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) {1 b& x, b% ?2 C% s2 w, s如是我闻! U! g, B/ J& F, C+ B
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂( v, }7 s8 d- G9 Q; e
+ |! C+ I. A7 k6 j% X6 F尔时。世尊告诸比丘。若眼不知．不识．不断．不离欲。不堪能正尽苦。于眼若知．若识．若断．若离欲。堪能正尽苦1 l8 @6 Y. \" z. y! y6 R9 z9 i
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) e' K. j9 u6 C, E
& O& M4 |1 Q4 ]8 J; u5 u% @4 z如眼四经。如是乃至意二十四经。如上说9 t7 w/ Y- D& u9 T0 n
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如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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o. H5 c+ Z9 [0 }" j尔时。世尊告诸比丘。若诸比丘于眼味者。当知是沙门．婆罗门不得自在脱于魔手。魔缚所缚。入于魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。若沙门．婆罗门于眼不味者。当知是沙门．婆罗门不随于魔。脱于魔手。不入魔系
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. X% g3 b0 [0 n2 `# S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. U! G+ B0 M# C7 R
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如味。如是欢喜．赞叹．染着．坚住．爱乐．憎嫉。亦如是说& @# Z7 @) Y" b p* j
9 q7 k& H( T" v( c1 r& S+ \如内入处七经．外入处七经。亦如是说- L- L* V5 h/ l) Q' Y& D- v
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（二四四） N& o7 B) S' p. S) P* `
- f2 W) ~4 m$ E* q如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。有六魔钩。云何为六。眼味着色。是则魔钩。耳味着声。是则魔钩。鼻味着香。是则魔钩。舌味着味。是则魔钩。身味着触。是则魔钩。意味着法。是则魔钩。若沙门．婆罗门眼味着色者。当知是沙门．婆罗门魔钩钩其咽。于魔不得自在
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秽说净说。广说如上
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2 d! M+ x: h( }$ O" S （二四五）4 G" a5 ^ \/ l0 W+ Z$ r
. R7 T: v5 G- H* K" N5 d如是我闻
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一时。佛住拘留搜调伏驳牛聚落
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2 `1 R: U- M( V7 G. H' |' Q( W8 N4 ]尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初语亦善。中语亦善。后语亦善。善义善味。纯一满净。清白梵行。谓四品法经。谛听。善思。当为汝说
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何等为四品法经。有眼识色可爱．可念．可乐．可着。比丘见已。欢喜．赞叹．乐着．坚住。有眼识色不可爱．不可念．不可乐着．苦厌。比丘见已。嗔恚．嫌薄。如是比丘于魔不得自在。乃至不得解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是! b* J% y! E9 |: G
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有眼识色可爱．可念．可乐．可着。比丘见已。知喜不赞叹．不乐着坚实。有眼识色不可爱念乐着。比丘见已。不嗔恚．嫌薄。如是比丘不随魔。自在。乃至解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。是名比丘四品法经
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（二四六）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城耆阇崛山 I- L" z4 x* n5 T1 E
5 u2 K1 m0 w# M/ j, A
尔时。世尊晨朝着衣持钵。入王舍城乞食$ \! s) W, Z6 v; s" i, L6 m7 O# B4 k
/ f' b& v/ w. G% C5 s尔时。天魔波旬作是念。沙门瞿昙晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。我今当往乱其道意4 u' I: P: @/ c8 V: o
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时。魔波旬化作御车象类。执杖觅牛。着弊衣。蓬头乱发。手脚剥裂。手执牛杖。至世尊前问言。瞿昙。见我牛不' k6 u2 i/ F9 N7 m
" |$ A7 _/ t9 {6 l8 o# z世尊作是念。此是恶魔。欲来乱我。即告魔言。恶魔。何处有牛。何用牛为
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魔作是念。沙门瞿昙知我是魔。而白佛言。瞿昙。眼触入处。是我所乘。耳．鼻．舌．身．意触入处。是我所乘
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复问。瞿昙。欲何所之
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+ r; t" ]5 N2 E; @8 U# u佛告恶魔。汝有眼触入处。耳．鼻．舌．身．意触入处。若彼无眼触入处。无耳．鼻．舌．身．意触入处。汝所不到。我往到彼
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尔时。天魔波旬即说偈言 M- w: V* C3 _ E8 d8 J L
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若常有我者 彼悉是我所- \, r7 x E! T- Q4 ~% c7 ]/ |# @6 e" g
一切悉属我 瞿昙何所之 0 Z( k5 p) R6 U# P
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尔时。世尊说偈答言" U+ k1 s0 M+ \% @7 [
, j, e4 O# g( E 若言有我者 彼说我则非
' t$ B- x7 T0 P# l 是故知波旬 即自堕负处
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魔复说偈言# @& r0 ~0 X2 g' T+ x
: z, D. O1 D% \ 若说言知道 安隐向涅槃* D( S( t4 _0 T Z
汝自独游往 何烦教他为
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世尊复说偈答言/ D. x4 ]6 x8 }2 U* K' ]# G" Z
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若有离魔者 问度彼岸道" m; p2 U( ^) ?/ w
为彼平等说 真实永无余5 \$ P4 D$ C$ ~2 A4 E7 @! ? o9 u
时习不放逸 永离魔自在 $ }- h/ F. |& N6 a* c
5 S& q; |, @ n2 F0 s" }! A魔复说偈言$ X, l' N M5 q& }& [4 m/ n7 h
: s$ ^! ]: f7 J9 ~9 m3 M' w$ @, W 有石似段肉 饿乌来欲食 D5 x" o& ?4 [/ z
彼作软美想 欲以补饥虚
' a1 |# Z* ]3 {; [ 竟不得其味 折觜而腾虚
8 t6 Y& |6 ~, w: D7 k. U6 b 我今犹如乌 瞿昙如石生
! M* Y# x/ @7 P( f 不入愧而去 犹乌陵虚逝/ U. i3 Z% \5 v; D5 Y8 c$ d" I9 R1 S
内心怀愁毒 即彼没不现 3 r$ I( P6 @/ a
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狗仔卡
显身卡