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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-9 14:02:54 | 显示全部楼层
(一八三)
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  R" ^; Z6 F4 ?; z0 S9 T如是我闻
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+ D$ c; v- u" r0 R: X/ E+ \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 ]. X/ o6 k' Y# L4 v; p" p

/ H2 F0 P+ y+ ]& h6 ?  ]- f& G尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救/ Y  P) q$ }/ y: ~
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比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭
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8 A6 K$ Y, e6 k( G1 ]5 H8 b佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修正见。断何等无常法火故。当修正见。断色无常故。当修正见。断受.想.行.识无常故。当修正见。如是广说。乃至& ?6 a5 ]& |5 m$ O: F

0 a! ?* B2 |2 F( I& B, Q- f; g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& ]2 o! [8 x5 N2 f  Q
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如无常。如是过去无常。未来无常。现在无常。过去未来无常.过去现在无常.未来现在无常.过去未来现在无常。亦如上说
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! L; j) M/ l4 a( U如正见八经。如是正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。一一八经亦如上说
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1 U& o. d, Y6 {. w$ P- ?4 J; M; l) I如当断六十四经。如是当知.当吐.当尽.当止.当舍.当灭.当没。一一六十四经亦如上说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救
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' Y) Z5 A8 r; R9 [$ A" S% a6 F1 j5 @比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭
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8 t* O; i3 K0 J# g' p+ I% ]  F6 \佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断无余。为断无常火故。当修苦习尽道。断何等无常法故。当修苦习尽道。谓断色无常故。当修苦习尽道。断受.想.行.识无常故。当修苦习尽道。如是广说。乃至4 [5 w$ u8 Y+ S3 Y) W
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ U5 W* V# D/ `6 ?

9 L- q! m" s; ]/ C% b如无常。如是过去无常.未来无常.现在无常.过去未来无常.过去现在无常.未来现在无常.过去未来现在无常。亦如上说
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如苦习尽道八经。如是苦尽道.乐非尽道.乐尽道。一一八经亦如上说' Q' G7 e- `+ \2 L' B' w: N/ V! y
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如当断三十二经。如是当知.当吐.当尽.当止.当舍.当灭.当没。一一三十二经亦如上说
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如是我闻% V% _4 n- g1 v# l

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; w1 E! X! E5 B/ W尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救
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比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭5 ^- m. {8 Y* z2 x; ^8 v  q
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佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断无余。为断无常火故。当修无贪法句。断何等法无常故。当修无贪法句。谓当断色无常故。修无贪法句。断受.想.行.识无常故。修无贪法句。如是广说。乃至
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( W' v- Z8 J9 I7 B6 ?8 w如无常。如是过去无常.未来无常.现在无常.过去未来无常.过去现在无常.未来现在无常.过去未来现在无常。亦如上说3 x' |$ U9 M+ j( A

) J, S% V- Y% S, U% X8 s6 _8 d) B如当修无贪法句八经。如是无恚.无痴诸句正句法句。一一八经如上说2 ~  O6 j/ z+ Z5 `$ j0 T& X
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如当断二十四经。如是当知.当吐.当尽.当止.当舍.当灭.当没。一一二十四经亦如上说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救$ }9 n' s' ?+ i
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比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭+ e2 z, f& v, ?+ I/ Z
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佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修止。断何等法无常故。当修止。谓断色无常故。当修止。断受.想.行.识无常故。当修止。如是广说。乃至! l! q5 S( n$ Z, e: r" v" T
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如无常。如是过去无常.未来无常.现在无常.过去未来无常.过去现在无常.未来现在无常.过去未来现在无常。亦如上说1 s) j/ g6 X1 `8 g$ l2 k

( y% q! _, b( M* P1 B" v/ `如修止八经。如是修观八经。亦如上说* u' H) G& U$ s
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如当断十六经。如是当知.当吐.当尽.当止.当舍.当灭.当没。一一十六经亦如上说
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0 l% g6 C8 M* j9 u& e诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非异我.不相在如实知。受.想.行.识亦如是。多闻圣弟子如是正观者。于色生厌。受.想.行.识生厌。厌已不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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! o1 V" i- i! D4 G" U0 u  S- _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) z$ Y4 ~+ H0 y
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如无常。如是动摇.旋转.尪瘵.破坏.飘疾.朽败.危顿.不恒.不安.变易.恼苦.灾患.魔邪.魔势.魔器。如沫.如泡.如芭蕉.如幻。微劣.贪嗜.杀摽.刀剑.疾妒.相残.损减.衰耗.系缚.捶打.恶疮.痈疽.利刺.烦恼.讁罚.阴盖.过患.处愁.戚.恶知识。苦.空.非我.非我所。怨家连锁。非义.非安慰。热恼.无荫.无洲.无覆.无依.无护。生法.老法.病法.死法.忧悲法.恼苦法.无力法.羸劣法.不可欲法.诱引法.将养法.有苦法.有杀法.有恼法.有热法.有相法.有吹法.有取法.深崄法.难涩法.不正法.凶暴法.有贪法.有恚法.有痴法.不住法.烧然法.挂阂法.灾法.集法.灭法.骨聚法.肉段法.执炬法.火坑法。如毒蛇.如梦价借.如树果.如屠牛者.如杀人者.如触露.如淹水.如驶流.如织缕.如轮沙水.如跳杖.如毒瓶.如毒身.如毒华.如毒果.烦恼动。如是。比丘。乃至断过去.未来.现在无常。乃至灭没。当修止观
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断何等法过去.未来.现在无常。乃至灭没。修止观。谓断色过去.未来.现在无常。乃至灭没。故修止观。受.想.行.识亦复如是
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是故诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非异我.不相在如实知。受.想.行.识亦复如是
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1 N4 b$ B8 F" J- t7 p  p多闻圣弟子如是观者。于色生厌。于受.想.行.识生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& _9 J, j8 k& P

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" E2 q0 \, z- ]4 z6 e
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尔时。世尊告诸比丘。以成就一法故。不复堪任知色无常。知受.想.行.识无常。何等为一法成就。谓贪欲一法成就。不堪能知色无常。知受.想.行.识无常。何等一法成就。谓无贪欲成就。无贪欲法者。堪能知色无常。堪能知受.想.行.识无常
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" e& u5 U0 K4 a) E% Y如成就不成就。如是知不知.亲不亲.明不明.识不识.察不察.量不量.覆不覆.种不种.掩不掩.映翳不翳亦如是% ]* Q+ P+ P6 ]
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如是知。如是识解。受.求.辩.独证。亦复如是
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如贪。如是恚.痴.嗔.恨.呰.执.嫉.悭.幻.谄.无惭.无愧.慢.慢慢.增慢.我慢.增上慢.邪慢.卑慢.憍慢.放逸.矜高.曲为相规.利诱.利恶.欲多.欲常.欲不敬.恶口.恶知识.不忍贪.嗜不贪.恶贪。身见.边见.邪见.见取.戒取.欲爱.嗔恚.睡眠.掉悔.疑.惛悴.蹁跹.赑屃.懒.乱想.不正忆.身浊.不直.不软.不异.欲觉.恚觉.害觉.亲觉.国土觉.轻易觉.爱他家觉.愁忧恼苦。于此等一一法。乃至映翳。不堪任灭色作证
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何等为一法。所谓恼苦。以恼苦映翳故。不堪任于色灭尽作证。不堪任于受.想.行.识灭尽作证。一法不映翳故。堪任于色灭尽作证。堪任于受.想.行.识灭尽作证
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+ k( [3 q7 R/ {7 G何等一法。谓恼苦。此一法不映翳故。堪任于色灭尽作证。堪任于受.想.行.识灭尽作证) y1 O0 @0 e# h. v) ^2 N

  N/ n/ g6 u8 R- A* i, r8 y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& j. X8 K, b6 I( e: U1 N

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    宋天竺三藏求那跋陀罗译5 B% D. h2 v8 j; y& t* E+ \6 b

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1 D& P9 ?4 @; `/ A如是我闻
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! \. g9 [. E2 a4 |* G. R% o尔时。世尊告诸比丘。当正观察眼无常。如是观者。是名正见。正观故生厌。生厌故离喜.离贪。离喜.贪故。我说心正解脱。如是耳.鼻.舌.身.意。离喜.离贪。离喜.贪故。比丘。我说心正解脱。心正解脱者。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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3 U* c) C0 C, G& u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如无常。如是苦.空.非我。亦如是说
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如是我闻" W/ L* C9 e  h& m1 F
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- |/ P2 Y7 n5 d尔时。世尊告诸比丘。于眼当正思惟.观察无常。所以者何。于眼正思惟.观察无常故。于眼欲贪断。欲贪断故。我说心正解脱。耳.鼻.舌.身.意。正思惟.观察故。欲贪断。欲贪断者。我说心正解脱。如是。比丘。心正解脱者。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' F, n1 ~. @( v( Z" c尔时。世尊告诸比丘。若于眼不识.不知.不断.不离欲者。不堪任正尽苦。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。诸比丘。于眼若识.若知.若断.若离欲者。堪任正尽苦。于耳.鼻.舌.身.意。若识.若知.若断.若离欲者。堪任正尽苦0 X* l( e3 v# V" C( D& ~* u: ~- h3 ~

) w' ?0 Z* l9 \# s0 P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ `* K! Q* d# k2 w+ \7 a) U/ L
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9 ~9 v& U+ p" C, g  t9 U  j$ z" W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 R; ^4 {- x; w+ P

1 w0 P9 V/ {# A# R; c尔时。世尊告诸比丘。于眼若不识.不知.不断.不离欲者。不堪任越生.老病.死苦。耳.鼻.舌.身.意。不识.不知.不断.不离欲者。不堪任越生.老.病.死苦。诸比丘。于色若识.若知.若断.若离欲者。堪任越生.老.病.死苦。于耳.鼻.舌.身.意。若识.若知.若断.若离欲。堪任越生.老.病.死苦
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。若于眼不离欲。心不解脱者。不堪任正尽苦。于耳.鼻.舌.身.意不离欲。心不解脱者。不堪任正尽苦。诸比丘。若于眼色离欲。心解脱者。彼堪任正尽苦。于耳.鼻.舌.身.意离欲。心解脱者。堪任正尽苦  D, i1 A$ ~& X8 |% a8 @1 j

- m/ a1 K. ^0 x. c( f; S1 k" `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 I2 W5 N" w$ p" e# W
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  |' F; J- |, F2 ~" m( D+ g0 W尔时。世尊告诸比丘。若于眼.色不离欲。心不解脱者。不堪任越生.老.病.死苦。于耳.鼻.舌.身.意不离欲心。不解脱者。不堪任越生.老.病.死苦。诸比丘。若于眼.色离欲。心解脱者。堪任越生.老.病.死苦。于耳.鼻.舌.身.意离欲。心解脱者。堪任越生.老.病.死苦2 E5 z8 r/ F) p4 D

5 a2 M+ |% |3 ^: G$ b& D5 q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, g1 T9 m" F: O6 Q3 W1 p尔时。世尊告诸比丘。若于眼生喜者。则于苦生喜。若于苦生喜者。我说彼不解脱于苦。于耳.鼻.舌.身.意生喜者。则于苦生喜。于苦生喜者。我说彼不解脱于苦( j9 i0 q4 b# O, c9 R1 e
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诸比丘。若于眼不生喜者。则于苦不生喜。于苦不生喜者。我说彼解脱于苦。于耳.鼻.舌.身.意不生喜者。则于苦不生喜。于苦不生喜者。我说彼解脱于苦
) ]- Q9 j; V, c7 }( e) j9 ?- C/ d% W. k  X+ R1 `1 C9 w$ m: c  u! p
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- }; A: l$ I: d/ ~1 F: |
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" p) \1 Z' i& P( b' D' i/ w; }7 X( [尔时。世尊告诸比丘。一切无常。云何一切无常。谓眼无常。若色.眼识.眼触。若眼触因缘生受。苦觉.乐觉.不苦不乐觉。彼亦无常。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。多闻圣弟子如是观者。于眼生厌。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。苦觉.乐觉.不苦不乐觉。于彼生厌。耳.鼻.舌.身.意。声.香.味.触.法.意识.意触。意触因缘生受。苦觉.乐觉.不苦不乐觉。彼亦生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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如无常经。如是苦.空.无我。亦如是说. {4 J1 Y# g- W  C! {# A  N

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ }9 C5 l3 y# u: D尔时。世尊告诸比丘。一切无常。云何一切。谓眼无常。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常。如是耳.鼻.舌.身.意识。若法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常。多闻圣弟子如是观者。于眼解脱。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦解脱。如是耳.鼻.舌.身.意.法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦解脱。我说彼生.老.病.死.忧.悲.恼苦5 C) u5 w3 }, ^& b

  T/ q" E9 `: H8 ?9 R7 R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* g+ q; n/ a% g) \/ J/ p如说一切无常。如是一切苦.一切空.一切非我.一切虚业法.一切破坏法.一切生法.一切老法.一切病法.一切死法.一切愁忧法.一切烦恼法.一切集法.一切灭法.一切知法.一切识法.一切断法.一切觉法.一切作证.一切魔.一切魔势.一切魔器.一切然.一切炽然.一切烧。皆如上二经广说
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 楼主| 发表于 2011-3-9 14:03:10 | 显示全部楼层
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一时。佛住迦阇尸利沙支提。与千比丘俱。皆是旧萦发婆罗门
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# ], F+ d9 W3 t" G1 F# p尔时。世尊为千比丘作三种示现教化。云何为三。神足变化示现.他心示现.教诫示现
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* Z( E7 B% X& l0 g" z' G6 T神足示现者。世尊随其所应。而示现入禅定正受。陵虚至东方。作四威仪。行.住.坐.卧。入火三昧。出种种火光。青.黄.赤.白.红.颇梨色。水火俱现.或身下出火。身上出水。身上出火。身下出水。周圆四方亦复如是。尔时。世尊作种种神变已。于众中坐。是名神足示现0 F4 d/ ?+ K3 `( T  b

) M: d" W1 ?: {, |3 d4 e他心示现者。如彼心.如彼意.如彼识。彼应作如是念.不应作如是念.彼应作如是舍.彼应作如是身证住。是名他心示现
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教诫示现者。如世尊说。诸比丘。一切烧然。云何一切烧然。谓眼烧然。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦烧然。如是耳.鼻.舌.身.意烧然。若法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦烧然。以何烧然。贪火烧然.恚火烧然.痴火烧然。生.老.病.死.忧.悲.恼苦火烧然: D" d/ G2 H/ A
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尔时。千比丘闻佛所说。不起诸漏。心得解脱。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 x7 c" Q2 D: y' i- q1 `

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如是我闻
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0 x$ G6 [- N2 f9 n1 R8 a一时。佛住王舍城耆阇崛山
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6 `2 E' ]' l1 A* P$ l& U尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。云何知.云何见我内识身及外一切相。令我.我所.我慢使系着不生" w2 l. f/ ~* O1 \0 K  |- T6 r

$ v0 p  u8 v+ e/ A尔时。世尊告罗睺罗。善哉。罗睺罗。能问如来甚深之义
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佛告罗睺罗。眼若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非异我.不相在如实知。耳.鼻.舌.身.意亦复如是
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罗睺罗。作如是知.如是见我此识身及外一切相。令我.我所.我慢使系着不生。罗睺罗。如是我.我所.我慢使系着不生者。罗睺罗。是名断爱浊见。正无间等。究竟苦边+ t4 w) e& p: C7 R5 c$ Y' N
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佛说此经已。尊者罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行( q: s' [' b& Y6 n( r+ M! \6 v
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如内入处。如是外入处。色.声.香.味.触.法。眼识。耳.鼻.舌.身.意识。眼触。耳.鼻.舌.身.意触。眼触生受。耳.鼻.舌.身.意触生受。眼触生想。耳.鼻.舌.身.意触生想。眼触生思。耳.鼻.舌.身.意触生思。眼触生爱。耳.鼻.舌.身.意触生爱。亦如上说
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6 j( a3 Z1 A4 m1 `$ q如是我闻$ E% _' }4 H; J1 Q- n

+ C# i  g" G- n; K4 r- a一时。佛住王舍城迦兰陀竹园, ^! H8 d" K# [; Z
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尔时。世尊告罗睺罗。云何知.云何见。于此识身及外一切相。无有我.我所.我慢使系着4 u+ z# Z: r' i5 A# w. O, ?

. l5 s0 t" z4 `* i8 y$ m% d罗睺罗白佛言。世尊是法根.法眼.法依。善哉。世尊。当为诸比丘广说此义。诸比丘闻已。当受奉行
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佛告罗睺罗。善哉。谛听。当为汝说。诸所有眼。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非异我.不相在如实正观。罗睺罗。耳.鼻.舌.身意亦复如是
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罗睺罗。如是知.如是见我此识身及外一切相。我.我所.我慢使系着不生。罗睺罗。如是比丘越于二。离诸相。寂灭解脱。罗睺罗。如是比丘断诸爱欲。转去诸结。究竟苦边
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佛说此经已。罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行
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如内入。如是外入。乃至意触因缘生受。亦如是广说
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园4 q" S0 a4 v8 H: G4 D

/ ~. J9 O* J: e5 T" }尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。独一静处。专精思惟。不放逸住已。如是思惟。所以族姓子剃除须发。正信.非家.出家学道。修持梵行。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有; ?5 e8 {' i' O# c: k) M% J. A6 a

, ?4 |  g; f* E8 m' L3 x尔时。世尊观察罗睺罗心解脱慧未熟。未堪任受增上法。问罗睺罗言。汝以授人五受阴未0 P4 _4 ], g. |9 k

7 F: a5 n: B) t. L2 j罗睺罗白佛。未也。世尊
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. Z5 L- c  K8 ?/ Y3 Y' |佛告罗睺罗。汝当为人演说五受阴
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" f+ D3 u  G% w& r% l! Y尔时。罗睺罗受佛教已。于异时为人演说五受阴。说已。还诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我已为人说五受阴。唯愿世尊为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有7 G: Z; N- r5 T( G, Z! J

- C; G; f) }3 t, @尔时。世尊复观察罗睺罗心解脱智未熟。不堪任受增上法。问罗睺罗言。汝为人说六入处未9 c: b& o' q* n0 i% h! Y" k

' G0 y% _3 t! D( Q5 p( J' S罗睺罗白佛。未也。世尊  w7 C! ~  o8 n3 g

9 g7 ^& [! A  \& r! @! |佛告罗睺罗。汝当为人演说六入处
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2 e" K- l/ W( ?4 K' ]- w6 N尔时。罗睺罗于异时为人演说六入处。说六入处已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我已为人演说六入处。唯愿世尊为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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尔时。世尊观察罗睺罗心解脱智未熟。不堪任受增上法。问罗睺罗言。汝已为人说尼陀那法未0 i( Z1 Q" ]. [( R- B

( i! L. G# n: P8 N" h  [; p- R罗睺罗白佛言。未也。世尊
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佛告罗睺罗。汝当为人演说尼陀那法3 |& P* i: W. C# J& ~3 |% N+ n( W

0 S- f. x, x4 H- f& f) l  ]尔时。罗睺罗于异时为人广说尼陀那法已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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5 o' j- p3 \8 a' v尔时。世尊复观察罗睺罗心解脱智未熟。广说乃至告罗睺罗言。汝当于上所说诸法。独于一静处。专精思惟。观察其义
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尔时。罗睺罗受佛教敕。如上所闻法.所说法思惟称量。观察其义。作是念。此诸法一切皆顺趣涅槃.流注涅槃.后住涅槃。尔时。罗睺罗往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我已于如上所闻法.所说法独一静处。思惟称量。观察其义。知此诸法皆顺趣涅槃.流注涅槃.后住涅槃" o. F; z( o8 y2 @0 Z

& r/ [4 q& F  n$ u1 U$ {+ o6 r尔时。世尊观察罗睺罗心解脱智熟。堪任受增上法。告罗睺罗言。罗睺罗。一切无常。何等法无常。谓眼无常。若色.眼识.眼触。如上无常广说. |& b( h; C) S

; P  }& e* P5 ]% W尔时。罗睺罗闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而退( m, [) f% y' o5 W8 [. @

2 A  i9 ^- h8 r$ P' m& q/ ?5 _尔时。罗睺罗受佛教已。独一静处。专精思惟。不放逸住。所以族姓子剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。纯修梵行。乃至见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。成阿罗汉。心善解脱
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# e1 b' B! m! U) B. L佛说此经已。罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行% y. H: Z% l( F- u" B

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如是我闻( s: N, ?1 m' s

5 t  h) L9 H2 V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ L! Z1 S( \" Q! x时。有异比丘来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。云何知.云何见次第疾得漏尽
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尔时。世尊告彼比丘。当正观无常。何等法无常。谓眼无常。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。当观无常。耳.鼻.舌.身.意当观无常。若法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常。比丘。如是知.如是见次第尽有漏
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- A  ^+ S/ e5 y# a- F1 X/ t7 a时。彼比丘闻佛所说。欢喜作礼而去
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如是比丘所说经。若差别者。云何知.云何见次第尽一切结。断一切缚.断一切使.断一切上烦恼.断一切结.断诸流.断诸轭.断诸取.断诸触.断诸盖.断诸缠.断诸垢.断诸爱.断诸意.断邪见生正见.断无明生明。比丘。如是观眼无常。乃至如是知.如是见次第无明断。明生. O: j5 F# S& d6 C

. ^2 y" Q2 V2 A& a( e6 j时。彼比丘闻佛所说欢喜。欢喜已。作礼而去7 k: y7 U0 G0 u0 b+ }
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( N4 N& _* }% z8 i5 Z$ }如是我闻
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: S4 R- |- H" G6 }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 R- _! }2 S: f) {0 d7 L8 X3 k' U6 }
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时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。白佛言。世尊。云何知.云何见次第我见断。无我见生3 I$ h+ a# ?) e
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佛告彼比丘。于眼正观无常。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦正观无我。如是乃至意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦正观无我。比丘。如是知.如是见次第我见断。无我见生" N3 Y/ ]* s! t. M5 n

& j6 a! W5 o5 L: m7 i0 h3 t6 k( j, z时。彼比丘闻佛所说欢喜。欢喜已。作礼而去2 E" |' T7 l1 D) Y8 X
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 楼主| 发表于 2011-3-9 14:03:26 | 显示全部楼层
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如是我闻1 D/ f. v  Y( z3 U+ f
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: x! U2 e* O& V- `" y4 w尔时。世尊为千比丘作三种示现教化。云何为三。神足变化示现.他心示现.教诫示现
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神足示现者。世尊随其所应。而示现入禅定正受。陵虚至东方。作四威仪。行.住.坐.卧。入火三昧。出种种火光。青.黄.赤.白.红.颇梨色。水火俱现.或身下出火。身上出水。身上出火。身下出水。周圆四方亦复如是。尔时。世尊作种种神变已。于众中坐。是名神足示现
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* V, l, o" x: T' \4 x他心示现者。如彼心.如彼意.如彼识。彼应作如是念.不应作如是念.彼应作如是舍.彼应作如是身证住。是名他心示现/ U6 |* G0 Y' d
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教诫示现者。如世尊说。诸比丘。一切烧然。云何一切烧然。谓眼烧然。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦烧然。如是耳.鼻.舌.身.意烧然。若法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦烧然。以何烧然。贪火烧然.恚火烧然.痴火烧然。生.老.病.死.忧.悲.恼苦火烧然
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) s2 @5 x7 R/ e, M尔时。千比丘闻佛所说。不起诸漏。心得解脱。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告罗睺罗。善哉。罗睺罗。能问如来甚深之义" P6 r) F) ]2 g1 o/ @

: k/ X2 [5 ?( Y5 f& F, s佛告罗睺罗。眼若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非异我.不相在如实知。耳.鼻.舌.身.意亦复如是2 j. ?; U" u1 N

. i( W1 X! j  e1 V8 [# L/ r罗睺罗。作如是知.如是见我此识身及外一切相。令我.我所.我慢使系着不生。罗睺罗。如是我.我所.我慢使系着不生者。罗睺罗。是名断爱浊见。正无间等。究竟苦边
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7 x/ ~8 p  j4 X佛说此经已。尊者罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行& E3 t3 t8 {' S* f% s3 \/ m

& ]8 Q+ T- W4 i! ]4 `% O- E: o如内入处。如是外入处。色.声.香.味.触.法。眼识。耳.鼻.舌.身.意识。眼触。耳.鼻.舌.身.意触。眼触生受。耳.鼻.舌.身.意触生受。眼触生想。耳.鼻.舌.身.意触生想。眼触生思。耳.鼻.舌.身.意触生思。眼触生爱。耳.鼻.舌.身.意触生爱。亦如上说& ~1 h, P& n& f3 G4 @$ a, \7 ?
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尔时。世尊告罗睺罗。云何知.云何见。于此识身及外一切相。无有我.我所.我慢使系着
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/ D( {7 f! i) J" c5 Q; F5 O6 ~罗睺罗白佛言。世尊是法根.法眼.法依。善哉。世尊。当为诸比丘广说此义。诸比丘闻已。当受奉行! m% W' S0 `; i; m5 g& z9 @
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佛告罗睺罗。善哉。谛听。当为汝说。诸所有眼。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非异我.不相在如实正观。罗睺罗。耳.鼻.舌.身意亦复如是
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罗睺罗。如是知.如是见我此识身及外一切相。我.我所.我慢使系着不生。罗睺罗。如是比丘越于二。离诸相。寂灭解脱。罗睺罗。如是比丘断诸爱欲。转去诸结。究竟苦边. k. h9 B6 Q( G" D# W; }

! {% r1 H4 {- j( ~佛说此经已。罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行2 U. `" Y1 t) f- S% Z

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尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。独一静处。专精思惟。不放逸住已。如是思惟。所以族姓子剃除须发。正信.非家.出家学道。修持梵行。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有& g: o  p3 _1 E* y- S$ C" J& p2 H  _# c5 r
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尔时。世尊观察罗睺罗心解脱慧未熟。未堪任受增上法。问罗睺罗言。汝以授人五受阴未" P8 _) H; z! R7 r5 O4 g5 K4 x! W

; ^1 R) S. J2 s" D4 l罗睺罗白佛。未也。世尊. Z+ y9 q. R$ h5 c

/ p4 ^4 O7 q' |; d! _7 c: c佛告罗睺罗。汝当为人演说五受阴
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* _6 k( m) l) U4 k- G8 g尔时。罗睺罗受佛教已。于异时为人演说五受阴。说已。还诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我已为人说五受阴。唯愿世尊为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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罗睺罗白佛。未也。世尊
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尔时。罗睺罗于异时为人演说六入处。说六入处已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我已为人演说六入处。唯愿世尊为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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尔时。世尊观察罗睺罗心解脱智未熟。不堪任受增上法。问罗睺罗言。汝已为人说尼陀那法未
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罗睺罗白佛言。未也。世尊
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佛告罗睺罗。汝当为人演说尼陀那法
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尔时。罗睺罗于异时为人广说尼陀那法已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有1 M4 A5 B& C$ I& H7 h! g( O
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尔时。世尊复观察罗睺罗心解脱智未熟。广说乃至告罗睺罗言。汝当于上所说诸法。独于一静处。专精思惟。观察其义
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  M/ ?: ^7 k9 }, N- O9 A( _' U尔时。世尊观察罗睺罗心解脱智熟。堪任受增上法。告罗睺罗言。罗睺罗。一切无常。何等法无常。谓眼无常。若色.眼识.眼触。如上无常广说
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尔时。罗睺罗闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而退! i0 y' F# \" ~4 A6 c
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尔时。罗睺罗受佛教已。独一静处。专精思惟。不放逸住。所以族姓子剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。纯修梵行。乃至见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。成阿罗汉。心善解脱
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% ], v4 G; K, U; l4 A佛说此经已。罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行6 h4 p% @* u( E' G
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  (二○一)
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' {. r% b/ w. W  w- c3 H如是我闻0 `" i& K( \/ ^+ C4 d2 ~
' q, _3 H; {6 @; K5 d
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& v& i7 K6 v1 [+ J

% `! r. r; ^1 N* E时。有异比丘来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。云何知.云何见次第疾得漏尽+ t7 M4 S  f6 n: N$ _7 t

1 O4 A; P5 g6 _! A! Q尔时。世尊告彼比丘。当正观无常。何等法无常。谓眼无常。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。当观无常。耳.鼻.舌.身.意当观无常。若法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常。比丘。如是知.如是见次第尽有漏
; B/ {9 U- \+ R1 i: b/ K9 s) V0 \5 _! u1 `
时。彼比丘闻佛所说。欢喜作礼而去2 V( c0 Y2 q" Y* O  E0 x* U3 {
2 z0 Z; U" g3 p- U% M2 c
如是比丘所说经。若差别者。云何知.云何见次第尽一切结。断一切缚.断一切使.断一切上烦恼.断一切结.断诸流.断诸轭.断诸取.断诸触.断诸盖.断诸缠.断诸垢.断诸爱.断诸意.断邪见生正见.断无明生明。比丘。如是观眼无常。乃至如是知.如是见次第无明断。明生0 c* E- V2 y, O0 V, f  u  g

4 F2 a' [8 u: Y# R" A# ]# B时。彼比丘闻佛所说欢喜。欢喜已。作礼而去
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7 o3 w/ {5 l% n- B" L7 T1 F! y: w7 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 |/ W# D5 [  h2 x

8 c. n: v7 b* }& Q6 J! z时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。白佛言。世尊。云何知.云何见次第我见断。无我见生5 I: ], U' ], S9 O3 z
/ y" X* |' r. f5 w' A3 B, h
佛告彼比丘。于眼正观无常。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦正观无我。如是乃至意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦正观无我。比丘。如是知.如是见次第我见断。无我见生) @: O9 u8 l2 o$ Y* J
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时。彼比丘闻佛所说欢喜。欢喜已。作礼而去1 W) A9 ]# G& J9 ~/ Y
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 楼主| 发表于 2011-3-9 14:03:53 | 显示全部楼层
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8 k' h8 Z" C) B* e- G
如是我闻
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4 T5 B3 W; W2 g一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园
* V; X; f7 _: }+ V
! O* q; \9 _3 }/ i$ i/ U4 v尔时。世尊告诸比丘。若有比丘能断一法者。则得正智。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有6 c' _4 o* D0 O; M
4 {8 A9 }9 i6 E! r  ^1 V
诸比丘白佛言。世尊是法根.法眼.法依。唯愿演说。诸比丘闻已。当受奉行' r1 z* C- p' l/ H6 o3 {

4 N% u0 v6 g( |2 G5 s/ P) `7 @3 p; p佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。诸比丘。云何一法断故。乃至不受后有。所谓无明。离欲明生。得正智。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
0 M; o! W+ }. A4 p7 Q# L: Y0 J7 n& ~* V  B
时。有异比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。云何知.云何见无明。离欲明生# C" }2 l! x1 Z% o- h+ ?3 i0 {

" P6 ?, b5 u: _; u. A. q5 y佛告比丘。当正观察眼无常。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦正观无常。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。比丘。如是知.如是见无明。离欲明生) t0 ~; k- n+ g; }' l; L$ [, o
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" B7 O1 y' o* A, R0 n8 I. x: p; y$ P  T$ d% H- E
如是我闻
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1 ~8 O7 t4 w6 t一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园
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; M% @3 }* Y: l4 q; m6 B* w尔时。世尊告尊者阿难。于眼当如实知.如实见。若眼.眼色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦如实知.如实见。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。彼如实知.如实见已。于眼生厌。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦生厌。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。厌已不乐。不乐已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有7 j- q6 Y0 }( z% F( W

5 P( N* ?% q& a4 p9 E- m! [# ?* f  i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二○五)
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" v& l* m, ~& ]如是我闻7 w7 C  T2 C, L9 d$ {+ G
2 c6 Q4 `$ h; g( _8 d/ G
一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园
; M  v1 W$ I& E
- W& r$ E9 u  ^8 q尔时。世尊说一切优陀那偈已。告尊者阿难。眼无常.苦.变易.异分法。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常苦.变易.异分法。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。多闻圣弟子如是观者。于眼得解脱。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。彼亦解脱。耳.鼻.舌.身.意法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼解脱。我说彼解脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦" M, B# ?  `$ Z+ H+ c; F* N
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行, Z1 {% x& d' A

' _7 i7 F) v) o  (二○六)
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如是我闻  s9 {" v3 t6 u" N

* j* d; v" i5 p  G# D! Z一时。佛住毗舍离城耆婆拘摩罗药师庵罗园
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尔时。世尊告诸比丘。当勤方便禅思。内寂其心。所以者何。比丘。方便禅思。内寂其心。如是如实知显现。于何如实知显现。于眼如实知显现。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦如实知显现。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。此诸法无常有为。亦如是如实知显现+ T9 u' v" D$ f  [2 X6 Y9 j, O

6 ?8 ?& }& @3 R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 W: a- \5 S- c* F/ t1 V0 a

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如是我闻: Q/ h0 U) o" @0 n# V5 ^
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一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园4 _  u- a2 w4 b  p

  y  i7 G$ a; `+ t尔时。世尊告诸比丘。当修无量三摩提。精勤系念。所以者何。修无量三摩提。精勤系念已。则如实显现。于何如实显现。于眼如实显现。如是广说。乃至此诸法无常有为。此如实显现: R0 ~. e5 W2 a9 r# D3 J1 f

5 p5 m9 P* v0 b% C9 Q5 S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 `# W( s# D( |5 J/ K$ m

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; o, H. M: V& U7 R如是我闻1 o+ [+ t: ^+ Q  p* _

8 o2 m" |* j  c& }; a一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园
" z, {, P) l* |( [/ }) u
$ T+ f% ~$ A* m- R+ L, W9 {尔时。世尊告诸比丘。过去.未来眼无常。况现在眼。多闻圣弟子如是观者。不顾过去眼。不欣未来眼。于现在眼厌.不乐.离欲.向厌。耳.鼻.舌.身.意亦复如是
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; D7 o7 U2 |+ p# H( z* I7 y6 Y  K- u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ q& C. F" G" S) y
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如无常。苦.空.无我。亦如是说
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; J/ m- W# }7 R2 Q8 I3 u2 b如内入处四经。如是外入处。色.声.香.味.触.法四经.内外入处四经。亦如是说
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如是我闻
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4 K1 z2 K! s2 r, z7 \一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园3 z, o! y6 l! F8 O1 |) q' l

) o" i& ^. n( m, ~: F2 G) i尔时。世尊告诸比丘。有六触入处。云何为六。眼触入处。耳.鼻.舌.身.意触入处。沙门.婆罗门于此六触入处集.灭.味.患.离不如实知。当知是沙门.婆罗门去我法.律远。如虚空与地
% E0 i0 D$ N5 o8 o! J2 |7 L. p! j! ], r5 O, G$ x7 O; i( O' W+ Q: O- y5 u
时。有异比丘从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。我具足如实知此六触入处集.灭.味.患.离
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0 f4 L" c! W0 q/ ~! ^1 D, t! n8 D佛告比丘。我今问汝。汝随问答我。比丘。汝见眼触入处是我.异我.相在不
5 C) z1 @! [1 `* m/ A' o8 q( \  c! {1 ?( s5 |- ~; k$ B
答言。不也。世尊& d/ X$ G8 O* S4 X" o) U

7 y0 u/ x+ b; n, M9 Z' f佛告比丘。善哉。善哉。于此眼触入处非我.非异我.不相在。如实知见者。不起诸漏.心不染着.心得解脱。是名初触入处已断.已知。断其根本。如截多罗树头。于未来法永不复起。所谓眼识及色。汝见耳.鼻.舌.身.意触入处是我.异我.相在不. |! ^! q5 F5 U8 D

; x/ q0 p' a! t答言。不也。世尊. P  X& l& M! O4 O" S5 U

! i' G' h/ x7 Z5 n% z5 W5 p5 V, o" r佛告比丘。善哉。善哉。于耳.鼻.舌.身.意触入处非我.非异我.不相在。作如是如实知见者。不起诸漏.心不染着。以得解脱。是名比丘六触入处已断.已知。断其根本。如截多罗树头。于未来世欲不复生。谓意识法5 R8 k5 o4 x. M- h

  T% @  N; e8 {+ T) f2 w6 _; |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻$ N9 e" r7 X3 T3 o4 k
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一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园0 @, W6 W4 r0 P8 q/ `

: a% J! U3 S5 j! {尔时。世尊告诸比丘。莫乐莫苦。所以者何。有六触入处地狱。众生生彼地狱中者。眼所见不可爱色.不见可爱色。见不可念色.不见可念色。见不善色.不见善色。以是因缘故。一向受忧苦。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法。见不可爱.不见可爱。见不可念.不见可念。见不善法.不见善法。以是因缘故。长受忧苦0 L. j2 p1 `: T* p% F& X
4 t" i* V& h. N( ?+ C
诸比丘。有六触入处。其有众生生彼处者。眼见可爱.不见不可爱。见可念色.非不可念色。见善色.非不善色。以是因缘故。一向长受喜乐。耳声.鼻香.舌味.身触.意所识法。可爱非不可爱.可念非不可念.见善非不善
6 }/ R, L9 j: l% E) x- K
* f& A- o6 g6 D7 A; E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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' ~+ i  P/ z7 p8 J  I3 _! o# G一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园/ F: I: y+ h9 i. R" E, ~7 g* }

8 D2 A- A+ o* x+ \+ j, [尔时。世尊告诸比丘。我昔未成正觉时。独一静处。禅思思惟。自心多向何处观察。自心多逐过去五欲功德。少逐现在五欲功德。逐未来世转复微少。我观多逐过去五欲心已。极生方便。精勤自护。不复令随过去五欲功德
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我以是精勤自护故。渐渐近阿耨多罗三藐三菩提。汝等诸比丘亦复多逐过去五欲功德。现在.未来亦复微少。汝今亦当以心多逐过去五欲功德故。增加自护。亦当不久得尽诸漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有3 g$ Q# G, I, A" [4 x0 L8 }

2 R8 P8 Y6 H- ?6 z" F* j) p: R所以者何。眼见色因缘生内受。若苦.若乐.不苦不乐。耳.鼻.舌.身.意法因缘生内受。若苦.若乐.不苦不乐。是故。比丘。于彼入处当觉知。若眼灭。色想则离。耳.鼻.舌.身.意灭。法想则离1 A$ J1 ^. l9 C

' d0 {9 q5 X- x) X& D8 I. {9 E6 a佛说当觉六入处。言已。入室坐禅。时。有众多比丘。世尊去后。作此论议。世尊为我等略说法要。不广分别。而入室坐禅。世尊说言。当觉六入处。若彼眼灭。色想则离。耳.鼻.舌.身.意灭。法想则离。我等今日于世尊略说法中犹故不解。今此众中。谁有慧力。能为我等于世尊略说法中。广为我等演说其义, X, y3 G% A* N, Q: M8 q
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复作是念。唯有尊者阿难。常侍世尊。常为大师之所赞叹。聪慧梵行。唯有尊者阿难堪能为我等于世尊略说法中演说其义。我等今日皆共往诣尊者阿难所。问其要义。如阿难所说。悉当奉持$ S3 `7 D: m, {$ }8 i: E% I

7 V/ a- W- o& z' k" ?8 s! g尔时。众多比丘往诣尊者阿难所。共相问讯已。于一面坐。白尊者阿难言。尊者。当知世尊为我等略说法要。如上所说。具问阿难。当为我等广说其义
* y8 J$ P$ O; c7 V- g' b4 C6 w( g9 b+ X. A- n
尊者阿难语诸比丘。谛听。善思。于世尊略说法中。当为汝等广说其义。世尊略说者。即是灭六入处。有余当说故。言眼处灭。色想则离。耳.鼻.舌.身.意入处灭。法想则离。世尊略说此法已。入室坐禅。我今已为汝等分别说义
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尊者阿难说此义已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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9 F- o& ~$ n7 ~7 B- f  L- X# y% Y如是我闻4 f- U& i. U8 s! i  i& k

, _" r, l( B: n9 H, c& J, C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 y. Q$ {; V+ E" x9 U( W
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尔时。世尊告诸比丘。我不为一切比丘说不放逸行。亦非不为一切比丘说不放逸行, _) s2 m4 x6 L1 J# R
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不向何等像类比丘说不放逸行。若比丘得阿罗汉。尽诸有漏。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。心正解脱。如是像类比丘。我不为说不放逸行。所以者何。彼诸比丘已作不放逸故。不复堪能作放逸事。我今见彼诸尊者得不放逸果。是故不为彼说不放逸行' ]8 s2 D; Q5 m5 `8 [% \

% M3 T; u2 d# R+ W为何等像类比丘说不放逸行。若诸比丘在学地者。未得心意增上安隐。向涅槃住。如是像类比丘。我为其说不放逸行。所以者何。以彼比丘习学诸根。心乐随顺资生之具。亲近善友。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。所以者何。彼眼识所可爱乐.染着之色。彼比丘见已。不喜.不赞叹.不染.不系着住。以不喜.不赞叹.不染.不着住故。专精胜进。身心止息。心安极住不忘。常定一心。无量法喜。但逮得第一三昧正受。终不退灭随于眼色。于耳.鼻.舌.身.意识法亦复如是: \: s8 S9 |1 r) j

4 I$ M- y- D* V$ E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二一三)1 y: X2 s0 e  q, U* H
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 l* n# k2 y+ h4 S4 t
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尔时。世尊告诸比丘。当为汝等演说二法。谛听。善思。何等为二。眼.色为二。耳声.鼻香.舌味.身触.意法为二.是名二法# n6 `# K8 z; p, G: i8 H

- `2 Y/ g1 O8 b1 g# a若有沙门.婆罗门作如是说。是非二者。沙门瞿昙所说二法。此非为二。彼自以意说二法者。但有言说。闻已不知。增其疑惑。以非其境界故/ K3 h: n. p' u) J/ v

7 W% V+ T* _) @( E所以者何。缘眼.色。眼识生。三事和合。缘触触生受。若苦.若乐.不苦不乐。若于此受集.受灭.受味.受患.受离不如实知者。种贪欲身触.种嗔恚身触.种戒取身触.种我见身触。亦种殖增长诸恶不善法。如是纯大苦集皆从集生。如是耳.鼻.舌.身.意.法。缘生意识。三事和合触。广说如上
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; S) G9 \, [1 U9 }复次。眼缘色。生眼识。三事和合触。触缘受。若苦.若乐.不苦不乐。于此诸受集.灭.味.患.离如是知。如是知已。不种贪欲身触.不种嗔恚身触.不种戒取身触.不种我见身触.不种诸恶不善法。如是诸恶不善法灭。纯大苦聚灭。耳.鼻.舌.身.意法亦复如是/ G0 k: u6 b* H7 U4 O6 ?3 x9 a
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-9 14:04:27 | 显示全部楼层
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/ R" }6 {7 G/ P: S. j如是我闻
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. U0 t9 E. O* N" l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二因缘生识。何等为二。谓眼色.耳声.鼻香.舌味.身触.意法。如是广说。乃至非其境界故。所以者何。眼.色因缘生眼识。彼无常.有为.心缘生。色若眼.识。无常.有为.心缘生。此三法和合触。触已受。受已思。思已想。此等诸法无常.有为.心缘生。所谓触.想.思。耳.鼻.舌.身.意亦复如是7 b& j8 _& [: O4 P5 k7 x! y

# r7 ?, I' o7 ~9 J  i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻0 W6 L$ U2 g& r" S1 l& {3 w
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) G, U( {' i# }% K  d( b
' q) ]0 l$ C# ~: o尔时。尊者富留那比丘往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊说现法.说灭炽然.说不待时.说正向.说即此见.说缘自觉。世尊。云何为现法。乃至缘自觉
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/ V" r5 I8 n. u% l- T佛告富留那。善哉。富留那。能作此问。富留那。谛听。善思。当为汝说。富留那比丘。眼见色已觉知色.觉知色贪。我此内有眼识色贪。我此内有眼识色贪如实知。富留那。若眼见色已觉知色.觉知色贪。我此内有眼识色贪如实知者。是名现见法' V7 }% w1 \8 d! D. z0 W

+ y5 u( F! M& |2 q. R. Q云何灭炽然。云何不待时。云何正向。云何即此见。云何缘自觉。富留那比丘。眼见色已。觉知色。不起色贪觉。我有内眼识色贪。不起色贪觉如实知。若富留那比丘。眼见色已。觉知已。不起色贪觉。如实知色。不起色贪觉如实知。是名灭炽然.不待时.正向.即此见.缘自觉。耳.鼻.舌.身.意亦复如是6 r* n0 Z/ U3 T
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佛说此经已。富留那比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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6 t! H5 ~) `1 L2 Z7 [# S一时。佛在舍卫国祇树给孤独园. [: H  f) A5 ?- p/ ?
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尔时。世尊告诸比丘。言大海者。愚夫所说。非圣所说。此大小水耳。云何圣所说海。谓眼识色已。爱念.深着。贪乐身.口.意业。是名为海。一切世间阿修罗众。乃至天.人。悉于其中贪乐沉没。如狗肚藏。如乱草蕴。此世.他世绞结缠锁。亦复如是。耳识声.鼻识香.舌识味.身识触。此世.他世绞结缠锁。亦复如是" q' s/ w$ I0 p, @
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) M, _% k8 m( Q$ G
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如身.口.意业。如是贪.恚.痴.老.病.死。亦如是说。如五根三经.六根三经。亦如是说
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如是我闻
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0 W- a! k2 A& h6 u  m. U8 D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。所谓海者。世间愚夫所说。非圣所说。海大小水耳。眼是人大海。彼色为涛波。若能堪色涛波者。得度眼大海竟。于涛波回澓诸水.恶虫.罗刹女鬼。耳.鼻.舌.身.意是人大海。声.香.味.触.法为涛波。若堪忍彼法涛波。得度于意海竟。于涛波回澓恶虫.罗刹女鬼2 T6 X1 z! L9 y0 J6 u+ J
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尔时。世尊以偈颂曰
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 大海巨涛波  恶虫罗刹怖' k, B9 P  P. `/ Y4 ^
 难度而能度  集离永无余
& q8 g& i& n0 ?1 u8 Q6 ~! \3 D 能断一切苦  不复受余有9 y: ~1 d1 r' k
 永之般涅槃  不复还放逸 
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8 |& V# U) k& x$ J6 O: B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二一八)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说苦集道迹.苦灭道迹。谛听。善思。当为汝说; T# S/ \% a6 h  s1 x: {

1 W- c9 e' I& v8 [云何苦集道迹。缘眼.色。生眼识。三事和合触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老.病.死.忧.悲.恼苦集。如是。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名苦集道迹
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云何苦灭道迹。缘眼.色。生眼识。三事和合触。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是纯大苦聚灭。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。是名苦灭道迹
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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5 m0 v' ?$ G4 W: h, D! v. F尔时。世尊告诸比丘。我今当说涅槃道迹。云何为涅槃道迹。谓观察眼无常。若色.眼识.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名涅槃道迹
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! m/ U% M% p$ h. G4 V* u3 s4 Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻( h; N5 U. P% Y, j# ?1 m
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; {: U! b6 j2 J: t. b$ b尔时。世尊告诸比丘。有似趣涅槃道迹。云何为似趣涅槃道迹。观察眼非我。若色.眼识.眼触因缘生受。若内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦观察无常。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名似趣涅槃道迹
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/ U4 u$ Y/ Z. m5 J$ L如是我闻6 y! r3 w+ o- k5 N( w$ s3 ^

, Y7 F2 B, {4 Y) }* s% K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* H2 s: v& ^; V尔时。世尊告诸比丘。有趣一切取道迹。云何为趣一切取道迹。缘眼.色。生眼识。三事和合触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取所取故。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。取所取故。是名趣一切取道迹( _! l$ O! L+ @* v$ a3 t6 p6 _

# L9 T. y. K% l) l% P7 \云何断一切取道迹。缘眼.色。生眼识。三事和合触。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。如是知耳.鼻.舌.身.意亦复如是2 G* D. z1 W/ f* v; h

1 j3 B8 `: F. u2 O3 F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 [) ^9 e9 G6 i  N4 J+ r4 z如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当知一切知法.一切识法。谛听。善思。当为汝说- J* Z, t( _) V- x* A
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云何一切知法.一切识法。诸比丘。眼是知法.识法。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼一切是知法.识法。耳.鼻.舌.身.意亦复如是& ^- a$ X' b" ^; s' O& R2 ?  o
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。我不说一法不知.不识而得究竟苦边。云何不说一法不知.不识而得究竟苦边。谓不说于眼不知.不识而得究竟苦边。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐亦复不说。不知不见而得究竟苦边。耳.鼻.舌.身.意亦复如是
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; D. W5 L3 c$ X/ u( R
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。一切欲法应当断。云何一切欲法应当断。谓眼是一切欲法应当断。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼一切欲法应当断。耳.鼻.舌.身.意亦复如是
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( W) R) |4 }: x$ X

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尔时。世尊告诸比丘。我不说一法不知.不断而究竟苦边。云何不说一法不知.不断而究竟苦边。谓不说眼不知.不断而究竟苦边。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼一切不说不知.不断而究竟苦边。耳.鼻.舌.身.意亦复如是
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说断一切计。谛听。善思。当为汝说
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( U# b4 v3 }# T  o. c云何不计。谓不计我见色。不计眼我所。不计相属。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦不计乐我.我所。不计乐.相乐。不计耳.鼻.舌.身.意亦复如是: m- a; N6 ?+ n* n7 H
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如是不计者。于诸世间常无所取。无所取故。无所著。无所著故。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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0 j% ^) P0 ^/ J1 M$ e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' l; W& j7 A3 Z- ?% B如上所说。眼等不计。一切事不计亦如是
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如是我闻6 I5 t0 B2 D' }, W
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) \6 B/ K; _% I; Y) V" o
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尔时。世尊告诸比丘。计者是病。计者是痈。计者是刺。如来以不计住故。离病.离痈.离刺. _6 `: E. b. r5 o) C

9 n) S* r4 w: N9 \0 [3 T* y* r1 y& L4 T4 X是故。比丘欲求不计住。离病.离痈.离刺者。彼比丘莫计眼我.我所。莫计眼相属。莫计色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦莫计是我.我所.相在。耳.鼻.舌.身.意亦复如是
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3 J4 H4 Z7 @8 W3 U1 U7 ~4 x比丘。如是不计者。则无所取。无所取故。无所著。无所著故。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有" n2 q7 K  e! u, i) I

) r8 i' p/ l* y6 w; N0 y1 o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# K  X9 f# a% A8 U8 W3 b& m4 d

2 X$ f7 V1 ]3 R1 ]" S3 f* \" b0 i& J) s如眼等所说。余一一事亦如是
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; {& `% B  ?0 z5 m+ F* M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ {3 d: w- I2 \9 O6 }. Q+ T- [0 N6 \8 y  V
尔时。世尊告诸比丘。我今当说增长法.灭法。云何增长法。谓缘眼.色.生眼识。三事和合触。触缘受。广说乃至纯大苦聚集。是名增长法。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名增长法
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" N& `2 K4 t; u7 K( t云何灭法。缘眼.色。生眼识。三事和合触。触灭则受灭。广说乃至纯大苦聚灭。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名损减法
8 k7 C7 D  ]* Z4 V, A8 a& w& S( K& U! d4 a+ c1 l$ L: n
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) y9 h1 o8 e/ @0 w
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如增长.损减。如是起法.处变易法.集法.灭法。亦如上说
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  (二二九)
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' O( a  H" I. b7 s  {, E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, q8 u3 N% @* H$ Q. w. S
- {. A' e+ a4 Z" n$ r3 J. [尔时。世尊告诸比丘。我今当说有漏.无漏法。云何有漏法。谓眼色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。耳.鼻.舌.身.意法.意识.意触.意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。世俗者。是名有漏法
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; H8 ]+ U6 [( `+ j5 y云何无漏法。谓出世间意。若法.若意识.意触.意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。出世间者。是名无漏法
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& g4 E$ ?- D+ Z. L# y2 I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: u3 u% Q* G) |+ r+ q; e

2 A; e$ c1 V5 r# N杂阿含经卷第八杂阿含经卷第九
: n9 W) I! V/ ~6 h: |  C; M5 D" [; e0 I1 a
    宋天竺三藏求那跋陀罗译) C4 c$ f- T# ~
8 r! G& `- n/ L& E% v$ n2 Y
4 B. z! o, J% ~. ?3 N. t' l5 [
  (二三○)
+ U. L, U* k$ e6 ^, V; t# E$ |3 z+ ]% y5 I8 }
如是我闻
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. [) `9 F$ w- z+ E: M9 f  a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: R& `2 m; T+ d. s: a( K' D
4 ^, S8 i# {7 ^" B' Q9 C
时。有比丘名三弥离提。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓世间者。云何名世间1 h* P* o' p0 W( x& i, n

  \! _4 k4 k" P0 @, V7 e! A# @佛告三弥离提。谓眼.色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。耳.鼻.舌.身.意.法.意识.意触.意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。是名世间。所以者何。六入处集则触集。如是乃至纯大苦聚集
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5 u, d" ]; E( N5 a三弥离提。若无彼眼.无色.无眼识.无眼触.无眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。无耳.鼻.舌.身.意.法.意识.意触.意触因缘生受。内觉若苦.若乐.若不苦不乐者。则无世间。亦不施设世间。所以者何。六入处灭则触灭。如是乃至纯大苦聚灭故3 a7 t# }' _7 t* Z9 \% {

0 ^4 q9 ^* _- m. {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如世间。如是众生.如是魔。亦如是说6 G' [3 U6 N7 G! q3 r* v

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5 T  u+ {# y' l4 e% ~  W如是我闻
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! J; E( q+ r8 y6 i6 v/ }& w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园4 r6 C- e% Y/ p/ r

+ q( F: B, |+ R1 M7 c时。有比丘名三弥离提。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓世间者。云何名世间( z6 W  c$ R" Z

& D9 B( f+ j0 J6 P  S* I2 \佛告三弥离提。危脆败坏。是名世间。云何危脆败坏。三弥离提。眼是危脆败坏法。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼一切亦是危脆败坏。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是说危脆败坏法。名为世间/ u+ X1 W  a- H5 ?

$ _$ A( @$ y5 V! x% o佛说此经已。三弥离提比丘闻佛所说。欢喜奉行' l4 `5 o) ^4 H8 d  v

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 ~/ m$ A% h) Z) G+ D
2 ?; p7 L2 E" d! u$ d' S
时。有比丘名三弥离提。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓世间空。云何名为世间空
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- M4 V( E9 ?5 j佛告三弥离提。眼空。常.恒.不变易法空。我所空。所以者何。此性自尔。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦空。常.恒.不变易法空。我所空。所以者何。此性自尔。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名空世间7 Y* E( v9 y. y
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佛说此经已。三弥离提比丘闻佛所说。欢喜奉行) r0 p9 z0 _5 {8 _$ p+ s

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如是我闻1 u( S+ ~5 t5 S. p% o

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6 l9 k3 W  X) A$ |尔时。世尊告诸比丘。我今当说世间.世间集.世间灭.世间灭道迹。谛听。善思2 i" Q' o9 w/ W: C7 A
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云何为世间。谓六内入处。云何六。眼内入处。耳.鼻.舌.身.意内入处/ v6 }& s% H6 T6 J! R' [
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云何世间集。谓当来有爱.喜.贪俱。彼彼集着
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云何世间灭。谓当来有爱.喜.贪俱。彼彼集着无余断。已舍.已吐.已尽.离欲.灭.止.没
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. V/ _0 _5 F+ L( o2 f云何世间灭道迹。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定) T! `; l/ f. b8 c
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 T! W8 T; K, y8 t
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 楼主| 发表于 2011-3-9 14:04:51 | 显示全部楼层
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尔时。世尊告诸比丘。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而究竟苦边者。如是说已。入室坐禅
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. L& J; B' O6 ^$ I3 a时。众多比丘。世尊去后。即共议言。世尊向者略说法言。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而得究竟苦边者。如是说已。入室坐禅。我等今于世尊略说法中未解其义。是中诸尊。谁有堪能于世尊略说法中。广为我等说其义者
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2 U3 d0 l' l. |复作是言。唯有尊者阿难。聪慧总持。而常给侍世尊左右。世尊赞叹多闻梵行。堪为我等于世尊略说法中广说其义。今当往诣尊者阿难所。请求令说。时。众多比丘往诣尊者阿难所。共相问讯已。于一面坐。具以上事广问阿难。尔时。阿难告诸比丘。谛听。善思。今当为说。若世间.世间名.世间觉.世间言辞.世间语说。此等皆入世间数。诸尊。谓眼是世间.世间名.世间觉.世间言辞.世间语说。是等悉入世间数。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。多闻圣弟子于六入处集.灭.味.患.离如实知。是名圣弟子到世界边.知世间.世间所重.度世间3 o0 \; E+ ^6 S6 O4 A
" B7 D4 R$ l: B. r
尔时。尊者阿难复说偈言
3 W2 w/ F3 @' r% E4 K7 E% w( J7 |& l3 @$ @  e
 非是游步者  能到世界边
0 B3 B4 X$ z8 W  I2 s 不到世界边  不能免众苦9 P4 n+ ^3 f* u4 _- H- r* I/ }% Y5 E& D. K
 是故牟尼尊  名知世间者
* z5 b* c8 G# V3 K$ a% Q- ?9 z8 V 能到世界边  诸梵行已立
3 G& A. M2 T( U 世界边唯有  正智能谛了
6 Y4 a# n& R4 P& t 觉慧达世间  故说度彼岸 
8 S7 j7 i5 w8 {
4 h0 r7 j" L: ]8 u. K如是。诸尊。向者世尊略说法已。入室坐禅。我今为汝分别广说& n+ E5 _* F/ w7 h, d/ [2 M' k" T
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尊者阿难说是法已。众多比丘闻其所说。欢喜奉行
4 Y( a% A6 I8 y, m2 f6 ?" b9 A0 E0 O( _" T# ]
  (二三五)
8 _" l- u# I- o# f& |
0 f( m5 x4 \8 z' J如是我闻* d; f: ]+ w: e; u4 ]& P9 K; j

* o( ~1 Q8 s% r* b7 ~/ R8 ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- m+ ]: d( s# C% c+ q3 x5 L$ w7 Y9 C8 g5 d
尔时。世尊告诸比丘。有师.有近住弟子。则苦独住。无师.无近住弟子。则乐独住
* l! g( L5 r7 L. _2 k2 I( t  v# `! e2 L# x, _% f
云何有师.有近住弟子。则苦独住。缘眼.色。生恶不善觉。贪.恚.痴俱。若彼比丘行此法者。是名有师。若于此边住者。是名近住弟子。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。如是有师.有近住弟子。常苦独住
  P1 ~6 o/ u; A5 o9 E  [( i3 L4 U$ g3 z7 C7 d$ H  X! p; b  y
云何无师.无近住弟子。常乐独住。缘眼.色.生恶不善觉。贪.恚.痴俱。彼比丘不行。是名无师。不依彼住。是名无近住弟子。是名无师.无近住弟子。常乐独住。若彼比丘无师.无近住弟子者。我说彼得梵行福。所以者何。无师.无近住弟子。比丘于我建立梵行。能正尽苦。究竟苦集$ l, X2 e+ ~- S8 n9 E

, [  p* g7 A! t4 G9 \' @1 u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( s$ y6 g4 y$ ^+ k1 P2 O  y) ~; R
  (二三六)
4 _$ c  u2 x1 p/ q5 [
& L; R8 q$ y8 n) n) L" ~# Q9 d9 ?4 [) z如是我闻
) F& S: i7 Q( o; G3 c# T1 x8 k- ^; {1 ^5 [8 I7 P$ M8 g
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园4 t, c& g! ^# [' L. n/ S* B
2 _* G! r5 r( o# P
尔时。尊者舍利弗晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀。入林中。昼日坐禅。时。舍利弗从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面
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尔时。佛告舍利弗。汝从何来
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舍利弗答言。世尊。从林中昼日坐禅来$ l& k( C, H* q+ V* i3 o( R
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佛告舍利弗。今入何等禅住1 s. }( k4 z% H8 K- }
6 y8 f; n* Y$ l4 p( L
舍利弗白佛言。世尊。我今于林中入空三昧禅住  v- Z& |, _) r0 q7 j; S
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佛告舍利弗。善哉。善哉。舍利弗。汝今入上坐禅住而坐禅。若诸比丘欲入上座禅者。当如是学, K# N; ~" j9 a1 Q% g
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若入城时.若行乞食时.若出城时。当作是思惟。我今眼见色。颇起欲.恩爱.爱念着不
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5 w2 c" N5 Q. p  R舍利弗。比丘作如是观时。若眼识于色有爱念染著者。彼比丘为断恶不善故。当勤欲方便。堪能系念修学。譬如有人。火烧头衣。为尽灭故。当起增上方便。勤教令灭。彼比丘亦复如是。当起增上勤欲方便。系念修学
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2 S! u1 U0 h1 W' [- I% D若比丘观察时。若于道路.若聚落中行乞食.若出聚落。于其中间。眼识于色。无有爱念染著者。彼比丘愿以此喜乐善根。日夜精勤。系念修习。是名比丘于行.住.坐.卧净除乞食。是故此经名清净乞食住
& N. n+ p2 C' @7 ?
/ l: N; h2 D, X% y/ x, C佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
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$ e/ q1 J$ d8 i1 V9 s# z; o# O4 |  (二三七)
( t4 c0 R# r. C3 m5 |( F+ `' K+ w3 r  q4 C, {) i' K- i
如是我闻
  O+ U4 [# X$ K, j5 S# o) v( o: g# K' o3 r; g
一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
- E* i: T) ^4 \1 V8 C# ~6 F) D2 Z  ^' L5 P# t5 D5 A" D
时。有长者名郁瞿娄。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何故有一比丘见法般涅槃。何故比丘不得见法般涅槃$ ^  T  l# @7 \5 h
4 h" l! S- \4 f. Q5 J& i% y; k* u
佛告长者。若有比丘眼识于色。爱念染着。以爱念染着故。常依于识。为彼缚故。若彼取故。不得见法般涅槃。耳.鼻.舌.身.意识法亦复如是
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若比丘眼识于色。不爱乐染着。不爱乐染著者。不依于识。不触.不着.不取故。此诸比丘得见法般涅槃。耳.鼻.舌.身.意识法亦复如是
0 b0 }. M* s7 y, P, \. l8 n+ L
1 q3 @$ h, K0 H. @6 Q是故。长者。有比丘得见法般涅槃者。有不得见法般涅槃者
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如长者所问经。如是阿难所问经及佛自为诸比丘所说经。亦如上说
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3 j3 L1 a8 P: N1 s  (二三八)
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如是我闻$ ^1 K6 u/ {) J2 [. J

' E+ {* S4 l0 i. K$ G) }; x一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂1 m( e  j# J7 e: T6 G

9 `0 M, s; B) C9 Q% G0 C1 |时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何缘眼识生。何因何缘耳.鼻.舌.身.意识生. D6 C8 o: n: K

8 N: v; e9 d4 C7 ^7 _' I% {2 N  z佛告比丘。眼因缘色。眼识生。所以者何。若眼识生。一切眼色因缘故。耳声因缘.鼻香因缘.舌味因缘.意法因缘意识生。所以者何。诸所有意识。彼一切皆意法因缘生故。是名比丘眼识因缘生。乃至意识因缘生
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0 s( Q( Y$ Z; u/ |: W时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
( [* Q" {- H. r. @- ]- q; q# }0 M0 p' o+ I- R" R8 B% `
  (二三九)& z" t$ v6 d( {
6 T0 Y* B% m. x0 r3 C
如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂  h4 w$ t, Y" t+ i- u
; c  r% @4 r# z$ ^
尔时。世尊告诸比丘。我今当说结所系法及结法。云何结所系法。眼色.耳声.鼻香.舌味.身触.意法。是名结所系法。云何结法。谓欲贪。是名结法& O* M4 g# H8 [  @% N

' T+ ?2 A! T4 F+ i* o8 C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& y' o8 }  O' F- K0 Y# c" ^# X
5 v8 ?- J) A5 v% H# h  C8 F! m
  (二四○)
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% h+ A+ u) G6 U0 r" ]( u如是我闻
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# m( T% l! ?* M. `8 J. Z6 \一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂1 _+ |7 n0 X5 W
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说所取法及取法。云何所取法。眼色.耳声.鼻香.舌味.身触.意法。是名所取法。云何取法。谓欲贪。是名取法
1 d' n8 e" i6 Z4 L, |7 Q; s, F) o3 e" }! m( T1 D
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 q& X% G, Y8 N4 Y! l+ ^3 d  w% o( z$ E' ]: u8 n  w. B
  (二四一)
3 b. k* q1 Y9 s- Z
& g0 K  o. c* H8 e8 F$ O% z如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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2 Q0 s0 g/ F; D尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫。比丘。宁以火烧热铜筹。以烧其目。令其炽然。不以眼识取于色相。取随形好。所以者何。取于色相。取随形好故。堕恶趣中。如沈铁丸  Q& R/ C; p, ^9 A- R/ K

- w# _4 F, s% E* h  C- b愚痴无闻凡夫宁烧铁锥。以钻其耳。不以耳识取其声相。取随声好。所以者何。耳识取声相。取随声好者。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸
8 C) p! p7 m4 c; E6 q! F' o7 g, g" @6 L/ L: w
愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其鼻。不以鼻识取于香相。取随香好。所以者何。以取香相。取随香好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸
$ |# _2 |7 O5 c% {4 }; J! I- a
) g: K0 O& d2 B" b* L愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其舌。不以舌识取于味相。取随味好。所以者何。以取味相。随味好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸+ c. O; h, {8 `; F9 Q* w9 R% h" w

9 j& o0 Z5 N9 c' Q9 x/ `愚痴无闻凡夫宁以刚铁利枪以刺其身。不以身识取于触相及随触好。所以者何。以取触相及随触好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸
4 W& |% R1 N) t' [
& l) ]( d' c; a4 r" @- l. N诸比丘。睡眠者是愚痴活.是痴命。无利.无福。然诸比丘宁当睡眠。不于彼色而起觉想。若起觉想者。必生缠缚诤讼。能令多众起于非义。不能饶益安乐天人8 x7 G5 Y" j) e1 g0 l8 F: H. z

# {! l3 g; o, G彼多闻圣弟子作如是学。我今宁以炽然铁枪以贯其目。不以眼识取于色相。堕三恶趣。长夜受苦。我从今日当正思惟。观眼无常.有为.心缘生法。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常.有为.心缘生法。耳.鼻.舌.身入处当如是学。宁以铁枪贯其身体。不以身识取于触相及随触好故。堕三恶道。我从今日当正思惟。观身无常.有为.心缘生法。若触.身识.身触.身触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常.有为.心缘生法
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多闻圣弟子作如是学。睡眠者是愚痴活.痴命。无果.无利.无福。我当不眠。亦不起觉想。起想者生于缠缚诤讼。令多人非义饶益。不得安乐
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多闻圣弟子如是观者。于眼生厌。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。耳.鼻.舌.身.意亦复如是
3 |/ d2 y. S. Y# c+ w/ _
$ I4 c6 `' G2 ?$ x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 K8 n$ L. V* D+ x- K& Z8 g

4 `- o  Z- q& f' H& t4 {4 Q' D  (二四二)
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% W# x* {! u+ `如是我闻
, ^# O& V' d( s- m+ v. C
& R; @7 u9 I0 S3 `' [( @一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂. X& I3 t8 m, [0 y! n
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尔时。世尊告诸比丘。若眼不知.不识.不断.不离欲。不堪能正尽苦。于眼若知.若识.若断.若离欲。堪能正尽苦$ W/ E. r3 Z5 f9 t5 V

9 b0 w5 ?4 d' F/ ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如眼四经。如是乃至意二十四经。如上说+ y) _: e7 e! b) U/ ]! O

5 |3 u2 ?8 M( t: {  (二四三)) q/ ?, ~) z7 N2 g* {, ~
0 v0 R, O  ^( l+ O5 |! L
如是我闻
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2 A7 w/ u! G( k7 }! `一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
, J0 \& _# L. ?- ^. I' X6 I
9 y  k8 t% u8 @6 V尔时。世尊告诸比丘。若诸比丘于眼味者。当知是沙门.婆罗门不得自在脱于魔手。魔缚所缚。入于魔系。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。若沙门.婆罗门于眼不味者。当知是沙门.婆罗门不随于魔。脱于魔手。不入魔系; z( _7 k7 Q* U5 a, R8 v8 T
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' H: i% H. L5 H  r# L/ ~  Q+ O

' m: _# W5 A" F. j. h/ ~如味。如是欢喜.赞叹.染着.坚住.爱乐.憎嫉。亦如是说
7 j7 v$ ~7 C9 {7 d$ t- h' J# G* Z6 H+ f  o) |' j3 i
如内入处七经.外入处七经。亦如是说7 m- G* i) v+ w& _4 z* y5 ^: H

+ q, C5 u* E7 K  (二四四)
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+ {2 j+ l$ J  ~0 L# O如是我闻" [2 ^2 m. s1 P7 C, P0 b- ~/ m

' }3 C& K! {) M一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂4 ]9 k0 k3 [1 L" c! W
; `# B* \+ g& X. r: K7 u9 P+ F/ \
尔时。世尊告诸比丘。有六魔钩。云何为六。眼味着色。是则魔钩。耳味着声。是则魔钩。鼻味着香。是则魔钩。舌味着味。是则魔钩。身味着触。是则魔钩。意味着法。是则魔钩。若沙门.婆罗门眼味着色者。当知是沙门.婆罗门魔钩钩其咽。于魔不得自在% O/ [( j" Z1 e7 L% b6 a
* v- H/ U6 W1 n$ R8 y
秽说净说。广说如上& Q, o2 A9 X. ]% e

1 F. ~" t' h2 `  (二四五)/ k) J  d8 J8 j$ t+ a( U3 l
4 ~; `7 a. g" D8 }; T! x4 v2 D
如是我闻
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一时。佛住拘留搜调伏驳牛聚落8 Y4 I$ Y( d" i/ G: k3 F  F& S+ D
, A# y/ N' X; u% z0 {5 f
尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初语亦善。中语亦善。后语亦善。善义善味。纯一满净。清白梵行。谓四品法经。谛听。善思。当为汝说' e( Y! j/ n, n" L  j8 k

# K5 z% ]  P7 }! }( v1 t何等为四品法经。有眼识色可爱.可念.可乐.可着。比丘见已。欢喜.赞叹.乐着.坚住。有眼识色不可爱.不可念.不可乐着.苦厌。比丘见已。嗔恚.嫌薄。如是比丘于魔不得自在。乃至不得解脱魔系。耳.鼻.舌.身.意亦复如是9 T* a$ ]' h  Q2 h6 d1 ]7 `
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有眼识色可爱.可念.可乐.可着。比丘见已。知喜不赞叹.不乐着坚实。有眼识色不可爱念乐着。比丘见已。不嗔恚.嫌薄。如是比丘不随魔。自在。乃至解脱魔系。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名比丘四品法经
1 x" m. P3 u" k' T: @; |$ m$ {, K* Y
  (二四六)
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如是我闻" Z( q9 F2 D( O6 _0 _- x  w4 j
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一时。佛住王舍城耆阇崛山6 G: q9 [; W( |" x# ~6 Z

+ {& ?* c* k. S$ J2 [# r7 s+ U0 X尔时。世尊晨朝着衣持钵。入王舍城乞食7 f9 L) W. @. Q1 N

- q. T- f- k- k+ }尔时。天魔波旬作是念。沙门瞿昙晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。我今当往乱其道意, Q3 K. q0 e0 |" y

* z' \6 |: u  U时。魔波旬化作御车象类。执杖觅牛。着弊衣。蓬头乱发。手脚剥裂。手执牛杖。至世尊前问言。瞿昙。见我牛不9 O# A7 E3 A% X. E) I2 z( F
1 @4 }7 x- M, R# T+ H
世尊作是念。此是恶魔。欲来乱我。即告魔言。恶魔。何处有牛。何用牛为1 d' O  p1 z6 q

- m' t. P3 v- U; s, r% Z魔作是念。沙门瞿昙知我是魔。而白佛言。瞿昙。眼触入处。是我所乘。耳.鼻.舌.身.意触入处。是我所乘
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9 `% ^& z  P7 S: i复问。瞿昙。欲何所之  G$ i1 b% P( |$ U% f+ C$ Z
& C& G+ J8 M) z
佛告恶魔。汝有眼触入处。耳.鼻.舌.身.意触入处。若彼无眼触入处。无耳.鼻.舌.身.意触入处。汝所不到。我往到彼. l: e$ \. `; I& C+ ]3 {3 y0 ?4 W
6 e* M2 N8 c; y& Y9 l0 F' {2 \1 F
尔时。天魔波旬即说偈言
; K5 j2 Q% W! q- X' S1 p' m$ R' s7 E. d% ^2 P6 e
 若常有我者  彼悉是我所3 ^" o: F# W2 ]* l0 D. y: Q
 一切悉属我  瞿昙何所之 
- j5 i( l0 Z5 j1 m" N# Q  W
3 K3 f; v3 x/ N8 L5 ?- C  Z  V0 r尔时。世尊说偈答言: M" W  J' L! i1 l; J
4 A. K/ ~3 A# g, Z2 a  P4 B
 若言有我者  彼说我则非
, T- s8 `1 u1 Z/ i' u0 S 是故知波旬  即自堕负处 
/ V7 v6 a& b* w3 I6 q% A. K; P6 A" D* q6 I4 e- a
魔复说偈言
2 h- K6 R0 d* h; Q# J: u# d( I' A/ D7 T* h/ e1 j) `
 若说言知道  安隐向涅槃
$ x9 V/ P8 K* N  j8 ^, V3 _; S! Z 汝自独游往  何烦教他为   L3 L5 |7 o9 x% \; K

. D. ^* x( M2 F$ ~& N世尊复说偈答言8 }, Y  F: ~. H, Z: z) ]& D3 M
: i  |( r# O2 C* l1 z
 若有离魔者  问度彼岸道
$ b3 H, `; l* o! \ 为彼平等说  真实永无余
9 m" D. P+ L0 n8 r( _! ^ 时习不放逸  永离魔自在 
: e) s; I( |9 C
5 j3 x$ b! ]3 A% l. n魔复说偈言+ j" ?6 P4 ]4 h# `
1 G5 b1 Z5 g8 @+ {9 s
 有石似段肉  饿乌来欲食7 ^% O0 M7 x5 c% L) W- _
 彼作软美想  欲以补饥虚
1 n9 N+ G  ~2 y- X0 L) R4 l& [( n 竟不得其味  折觜而腾虚9 Y" K. t( f% U: U# A  I
 我今犹如乌  瞿昙如石生
6 A  o2 G0 I7 ~3 g9 j/ T2 _6 | 不入愧而去  犹乌陵虚逝+ o( i9 r4 b* Q8 p) n
 内心怀愁毒  即彼没不现 # e0 L9 x% l$ m0 k7 u- A
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 楼主| 发表于 2011-3-10 12:59:49 | 显示全部楼层
(二四七)# I; K$ y" P% c  f$ s1 P
& r. q& T7 Z0 D! i1 @
如是我闻) i) p" r. j" q7 N& ~% ]3 @

9 `0 v3 Z7 ]7 ^$ s2 ~8 `一时。佛住王舍城耆阇崛山* c0 j/ \& u3 E2 G3 l/ [& q
  g+ G% [% f3 i* q9 @
尔时。世尊告诸比丘。若沙门.婆罗门眼习近于色。则随魔所自在。乃至不得解脱魔系。耳.鼻.舌.身.意亦复如是$ Q( ~" i/ }" r; P# M5 a; M# u

4 g* y  o6 V" B- [: P# T# @' |若沙门.婆罗门眼不习近于色。不随魔。自在。乃至得解脱魔系。耳.鼻.舌.身.意亦复如是0 \2 S6 }1 ^& D& R* X

/ h( V7 i' n2 U( n  M+ C+ j7 L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, P8 a# w. ~. d
- C) Z+ F1 n$ t4 P7 b
如习近。如是系着.如是味.如是邻聚。若使受持系着。我所求欲。淳浓不舍。亦如上说
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  (二四八)  e9 E; ^) U  S  r! N# m
1 k+ d# e. o7 ~6 P$ }
如是我闻2 M4 c* P: M2 a& C  i9 i
9 }3 |/ S, q+ G. L6 A( ~
一时。佛住波吒利弗多罗国鸡林园
* w' Q: [" L. y
' ]; l7 m; e# M. a8 Q+ p* f尔时。尊者阿难往诣尊者大纯陀所。共相问讯已。于一面坐
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' h7 G6 U8 Q# Z1 t% i1 |尔时。尊者阿难语尊者纯陀言。欲有所问。宁有闲暇见答与不
0 N1 U8 B5 |+ U1 ~- B' M' A1 E! U$ v5 n+ v, A3 ^4 Z+ v
尊者纯陀语尊者阿难言。随仁所问。知者当答4 k  y+ f0 j/ y8 I4 E* m. j
1 _  s4 f1 f4 [+ }/ a
尊者阿难问尊者纯陀。如世尊.如来.应.等正觉所知所见。说四大造色。施设显露。此四大色非我。如来.应.等正觉所知所见。亦复说识非我耶
( E! N1 \3 H2 r# q7 y& c( M
1 ^. `  ^9 r0 W% e* G2 N尊者纯陀语尊者阿难言。仁者最为多闻。我从远来诣尊者所。为问此法故。今日。尊者。唯愿为说此义
* u4 ]9 A3 U, D: O7 z7 H
  k% A% f9 Y6 l" j. s* A- y+ @& u尊者阿难语纯陀言。我今问尊者。随意见答。尊者纯陀。为有眼.有色.有眼识不* t/ V8 {) S& _1 L( R/ w

. g; z$ H. T4 A* w- |% g' [+ g) j答言。有
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' o3 R; S- k3 R( y1 `+ L0 V尊者阿难复问。为缘眼及色。生眼识不
# h1 x; n4 ]. D2 Q) e2 @+ Z$ S$ F9 r4 Z
答言。如是2 l& _, ?3 c- }4 J1 A6 X
+ I! W, R$ c# o7 T& J
尊者阿难复问。若眼及色生眼识。彼因.彼缘。为常.为无常
% e. B0 b& m& d4 w5 d' K/ q2 v: [* ^- j, f3 O
答言无常% o4 I, ]6 A2 A9 ], S4 m
4 s8 N8 Y3 N& [/ k7 t9 K
尊者阿难又问。彼因.彼缘生眼识。彼因.彼缘无常变易时。彼识住耶# B& q9 }3 U7 Y- O" X
; W1 r% [' Y$ t5 n
答曰。不也。尊者阿难
! M0 w& ~- D! G( X5 s  W. |3 d: d1 Y6 ^" t7 O3 M
尊者阿难复问。于意云何。彼法若生.若灭可知。多闻圣弟子于中宁见是我.异我.相在不, ?$ l% E6 ^. A* w, I

. u- F- f* g4 i0 k; f答曰。不也。尊者阿难5 v8 \8 l: U1 F
* G1 e# J2 g. K7 H* {3 l
耳.鼻.舌.身.意.法。于意云何。有意.有法.有意识不( D6 H2 {* }5 u3 Y" y: e2 K

! K  w& F- [- b# q. x  F答曰。有。尊者阿难
9 g6 a, s7 ^4 H5 e: {1 c% Y3 L: O/ L* z$ ?$ W' K
复问。为缘意及法。生意识不+ S' p9 U# I% Z) _# G

, z6 s# H/ O3 Z* J2 ]答曰。如是。尊者阿难; \& D5 k* Y. g( Z

6 }+ F/ h) k/ ]复问。若意缘法生意识。彼因.彼缘。为常.为无常
6 F( E3 @/ W2 c, e) Z6 z. u0 q( ?5 M# x. H* c
答曰。无常。尊者阿难
0 N: g2 w+ n8 }+ m5 s$ E
. b, v" H. Q0 U4 z5 W: B# \* u1 b复问。若因.若缘生意识。彼因.彼缘无常变易时。意识住耶
- ?, _, B) K0 T  c1 j. n: X. `
) @" E7 [  I/ s2 e4 {% j答曰。不也。尊者阿难! l0 ]' J7 E& ~
# y% J2 D. s* I+ [: R4 Y! K
复问。于意云何。彼法若生.若灭可知。多闻圣弟子宁于中见我.异我.相在不
5 O! s- ]1 `" S, e6 }$ Q
0 V2 F" n1 B5 }' L7 F0 O答言。不也。尊者阿难
- ?/ w" d1 z; d' g" d$ e& v3 E+ G, |7 S( D$ ]2 B4 u
尊者阿难语纯陀言。是故。尊者。而如来.应.等正觉所知所见。说识亦无常。譬如士夫持斧入山。见芭蕉树。谓堪材用。断根.截斫[芸/木]叶.剥皮。求其坚实。剥至于尽。都无坚处。如是多闻圣弟子正观眼识。耳.鼻.舌.身.意识。当正观时。都无可取。无可取故。无所著。无所著故。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有; m; h$ Y5 a1 g8 _5 D
" y/ ]& u0 Q( f" s/ a, @; c
彼一正士说是法时。展转随喜。各还其所
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  (二四九)+ `9 \8 p. k. g
' O8 m4 h1 w$ A1 C
如是我闻
. N* r2 N% R9 v- n+ N3 M" \+ v% E, X, d2 d' j2 [- i% r6 u
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" f5 S1 m! `$ @: b

* p$ S7 W. V) y) x# t& c# p: j! U尔时。尊者阿难诣尊者舍利弗所。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇为解说不
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3 o- _) b/ w. R& R舍利弗言。随仁所问。知者当答+ B" q7 ?  S1 _, f$ A

8 `' p# E% ~1 ~6 D  V! ?, j* R尊者阿难问尊者舍利弗。六触入处尽。离欲.灭.息没已。更有余不5 d* y# W% v) W- x1 }

' w4 R! \1 I6 O: O4 O6 {尊者舍利弗语阿难言。莫作此问。六触入处尽。离欲.灭.息没已。更有余不
9 U2 w" H  z& X9 ?$ T& \
# D' y  P! l; z- Z# V阿难又问尊者舍利弗。六触入处尽。离欲.灭.息没已。无有余耶9 z* k* v; S9 p2 [5 N- m& O
- l! u! j2 }/ B- H; k$ r0 I
尊者舍利弗答阿难言。亦复不应作如是问。六触入处尽。离欲.灭.息没已。无有余耶+ ^+ M; h- a/ L9 X- [% H" E$ Z, G5 c

! z+ T- v6 g3 L+ }+ B8 E; h阿难复问尊者舍利弗。六触入处尽。离欲.灭.息没已。有余无余.非有余非无余耶
3 J4 W- ~2 D" @! U
2 E. }$ b9 f9 B尊者舍利弗答阿难言。此亦不应作如此问。六触入处尽。离欲.灭.息没已。有余无余.非有余非无余耶0 Y$ i9 i2 [% ]. C

. ~% r" ?$ V2 x1 J# W, ^+ N% P( j尊者阿难又问舍利弗。如尊者所说。六触入处尽。离欲.灭.息没已。有亦不应说。无亦不应说。有无亦不应说。非有非无亦不应说。此语有何义
0 J0 v4 Y0 n$ S; i
8 r. Y% @8 s$ h尊者舍利弗语尊者阿难。六触入处尽。离欲.灭.息没已。有余耶。此则虚言。无余耶。此则虚言。有余无余耶。此则虚言。非有余非无余耶。此则虚言。若言六触入处尽。离欲.灭.息没已。离诸虚伪。得般涅槃。此则佛说7 n3 G( E2 x6 y  a' Q

4 n  y# i& j9 }8 ?" C时。二正士展转随喜。各还本处
* N* y/ [# A( W' \1 N6 ]
) V; \3 s9 l& I! E  (二五○)
" D) _* n/ u; y% s8 V) @: A& @% \
; I( p2 m7 j% K1 g4 H! R如是我闻
% s$ `6 ?3 f  U8 A) }& ]
( V3 e( y( z/ f一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
( o" T5 `0 Z2 s6 P0 x% x, F- q7 v# M) l
时。尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗俱在耆阇崛山
( [8 [: w+ ]1 O0 o) q3 P1 P2 z% @. |2 }7 y  z% e. J# C9 Z4 |  ]
尊者摩诃拘絺罗晡时从禅觉。诣尊者舍利弗所。共相问讯已。退坐一面。语舍利弗言。欲有所问。宁有闲暇见答已不: i8 Q8 l* o: f+ Z# G+ t* c/ @! q
  R- F: C/ Q" }  }6 C2 f
尊者舍利弗语摩诃拘絺罗。随仁所问。知者当答
( S3 C. f- Q; w% `, |! k8 e9 J2 r0 z, k1 B1 U3 f; j5 c3 @
尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗言。云何。尊者舍利弗。眼系色耶。色系眼耶。耳声.鼻香.舌味.身触.意法。意系法耶。法系意耶
- _2 J8 U% m" U( e& P7 E2 G. W% w7 P
尊者舍利弗答尊者摩诃拘絺罗言。非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。尊者摩诃拘絺罗。于其中间。若彼欲贪。是其系也。尊者摩诃拘絺罗。譬如二牛。一黑一白。共一轭鞅缚系。人问言。为黑牛系白牛。为白牛系黑牛。为等问不
* \2 Z4 E; Y* X2 M9 E7 ~' I2 y& a' C" Q4 Y& f8 V
答言。不也。尊者舍利弗。非黑牛系白牛。亦非白牛系黑牛。然于中间。若轭.若系鞅者。是彼系缚, I: X9 Y' N, r" ~" i$ @# y

; V. e9 ]3 K2 _' _. w$ ]8 s如是。尊者摩诃拘絺罗。非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。中间欲贪。是其系也8 T' Y5 I! a: M/ y# K
7 z/ O& ]& s/ a' _: U
尊者摩诃拘絺罗。若眼系色。若色系眼。乃至若意系法。若法系意。世尊不教人建立梵行。得尽苦边。以非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。故世尊教人建立梵行。得尽苦边$ Q! i/ v" I) p% M

  M$ n/ q0 R1 `7 T/ w+ R* _: D尊者摩诃拘絺罗。世尊眼见色若好.若恶。不起欲贪。其余众生眼若见色若好.若恶。则起欲贪。是故世尊说当断欲贪。则心解脱。乃至意.法亦复如是0 D$ @3 L& X& g
/ x* j/ {$ A  Y* n
时。二正士展转随喜。各还本处
4 f2 j# H9 V: j- ]( u, W1 X) ?
. v! A6 M& `- T1 `% Q( q  (二五一)5 w# u3 ^. \, i. G7 i9 S% L

: |; e' @* n( d  @/ K5 p如是我闻
. F2 @/ m$ @) y7 a. v& U1 X
9 x6 }- y/ \7 O一时。佛住王舍城迦兰陀竹园: _; O2 ]; m+ G/ Q
: S2 W' W' {# S$ N+ N
尔时。尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗俱在耆阇崛山中1 ?* l3 x; F6 r
( J) v$ z$ q4 b( R- L
尊者摩诃拘絺罗晡时从禅觉。诣尊者舍利弗所。共相问讯已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答已不& y) ~4 @5 x% J4 }, w$ X; w
  d  P1 @/ D$ _) A& }, M
舍利弗言。随仁所问。知者当答
' q( [. ]* H/ @* E& K- r% q+ O2 U% Q, {: Z/ F% Z9 M
尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗言。谓无明者。云何为无明, w( g. A0 H9 k/ Z( l
/ v$ p' ^' G" P4 l+ ^; ?" X
尊者舍利弗言。所谓无知。无知者是为无明。云何无知。谓眼无常不如实知。是名无知。眼生灭法不如实知。是名无知。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。如是。尊者摩诃拘絺罗。于此六触入处如实不知.不见.不无间等.愚闇.无明.大冥。是名无明9 I: z2 ~/ X8 S0 t6 W' N: k3 p+ h. v  @

1 l' K7 a8 o8 m* O! ~% V" b3 }尊者摩诃拘絺罗又问尊者舍利弗。所谓明者。云何为明' Z# c9 X5 y8 k4 f- J  V' o: \- H

5 y5 _0 [" J( h* L7 L舍利弗言。所谓为知。知者是明。为何所知。谓眼无常.眼无常如实知。眼生灭法.眼生灭法如实知。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。尊者摩诃拘絺罗。于此六触入处如实知.见.明.觉.悟.慧.无间等。是名为明- ~4 W- T+ }, s, f7 w

; L% U/ e! m/ N6 n时。二正士各闻所说。展转随喜。各还其所
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:00:17 | 显示全部楼层
(二五二)
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( L- X  S6 A$ W) u% Y( N如是我闻# N7 R2 g, a& Y; ^* [
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园; F+ Q8 E" F( }/ ~6 o7 r# U
! O# J: q" x  Q6 T: O8 ?6 j
时。有比丘名优波先那。住王舍城寒林中塳间蛇头岩下迦陵伽行处。时。尊者优波先那独一于内坐禅9 `9 ~, f2 F( H

8 \% w* r; i$ Y时。有恶毒蛇长尺许。于上石间堕优波先那身上。优波先那唤舍利弗。语诸比丘。毒蛇堕我身上。我身中毒。汝等驶来。扶持我身。出置于外。莫令于内身坏碎。如糠糟聚
$ d" |! F% S- p% G1 y% Y( b, R6 x7 _% Z' o" B
时。尊者舍利弗于近处。住一树下。闻优波先那语。即诣优波先那所。语优波先那言。我今观汝色貌。诸根不异于常。而言中毒。持我身出。莫令散坏。如糠糟聚。竟为云何
. U3 x" G3 y: U1 X/ G! G. r( s
优波先那语舍利弗言。若当有言。我眼是我.我所。耳.鼻.舌.身.意。耳.鼻.舌.身.意是我.我所。色.声.香.味.触.法。色.声.香.味.触.法是我.我所。地界。地界是我.我所。水.火.风.空.识界。水.火.风.空.识界是我.我所。色阴。色阴是我.我所。受.想.行.识阴。受.想.行.识阴是我.我所。者。面色诸根应有变异。我今不尔。眼非我.我所。乃至识阴非我.我所。是故面色诸根无有变异
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舍利弗言。如是。优波先那。汝若长夜离我.我所.我慢系着使。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复起。云何面色诸根当有变异
2 @9 z( P  {( h9 p, G) k& O4 K% `9 [: }
时。舍利弗即周匝扶持优波先那身出于窟外。优波先那身中毒碎坏。如聚糠糟
  C& z  l. M8 W+ N  H  m
# \* I# y# k3 I6 c/ |: R, e) |, o时。舍利弗即说偈言: a4 O: I  u$ i/ I4 d% M( U
, k8 \' m6 z/ L+ r( \% g6 G# a% X
 久殖诸梵行  善修八圣道* |7 g1 l" R: k. R6 z
 欢喜而舍寿  犹如弃毒钵
1 g) _$ a" c6 P& Z  z+ O! Y: R; N& Q 久殖诸梵行  善修八圣道" @' \$ B  o3 ~7 W
 欢喜而舍寿  如人重病愈
4 T: R  L+ c3 M3 n) t! P. x( R 久殖诸梵行  善修八圣道. @. Z6 y1 B) C; P: M- l. ]. f
 如出火烧宅  临死无忧悔4 O2 s1 T& ^: s% j6 N8 m
 久殖诸梵行  善修八圣道
9 k" u. W5 C2 f 以慧观世间  犹如秽草木
1 _( }' E/ d; A5 ?3 R 不复更求余  余亦不相续 
/ [8 Z* N# d+ [9 k$ I" o2 m4 q* @# D0 l: M  }4 @* D1 _
时。尊者舍利弗供养优波先那尸已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。尊者优波先那有小恶毒蛇。如治眼筹。堕其身上。其身即坏。如聚糠糟
; d$ u* J* h4 C7 h" ~8 Q
2 c" k' w" Y0 W& u3 J6 f佛告舍利弗。若优波先那诵此偈者。则不中毒。身亦不坏。如聚糠糟
7 c4 C- ?1 w# e5 K# ^" Z* l. m# v7 e6 ^: v- w- w5 b
舍利弗白佛言。世尊。诵何等偈。何等辞句2 k) A9 S0 v+ }% X% \3 e+ X* j* [

# ^+ u! k$ p: K: Y; U& f# I; _佛即为舍利弗而说偈言
6 i, M  v5 v. I# v
" k* s/ M( v4 R. S" S 常慈念于彼  坚固赖吒罗
  V( {" ~0 X8 q7 p 慈伊罗槃那  尸婆弗多罗
0 w8 B0 @; Z" N$ f7 }0 G' } 钦婆罗上马  亦慈迦拘吒4 O& C8 e( j. n: j
 及彼黑瞿昙  难徒跋难陀
5 i& ?8 I' G3 Z1 k$ Z1 f 慈悲于无足  及以二足者. c0 J5 f, t4 |3 E
 四足与多足  亦悉起慈悲
/ E# A9 e3 [! v# E5 i 慈悲于诸龙  依于水陆者) [6 d. c2 X# v- x) w- Q2 P
 慈一切众生  有量及无量1 n* ?& L  F& r- s5 A
 安乐于一切  亦离烦恼生
0 N$ k* E% f0 i/ O# y  m2 o: F: w 欲令一切贤  一切莫生恶. P1 R8 `  L& P% ~( y& a0 d
 常住蛇头岩  众恶不来集
5 l0 {9 @9 Z# C- I1 U 凶害恶毒蛇  能害众生命
# g$ ~. b) M* K- `" o 如此真谛言  无上大师说
1 m% K& l$ ?3 [3 _ 我今诵习此  大师真实语
4 I$ t; a* f$ {# u 一切诸恶毒  无能害我身
  b3 O3 B+ ^0 l; N 贪欲嗔恚痴  世间之三毒
8 j* j! J$ ^* g5 P# m/ } 如此三毒恶  永除名佛宝. c# ^4 N  T* U4 c0 H  c
 法宝灭众毒  僧宝亦无余
- e+ u; s3 n$ r& a: x 破坏凶恶毒  摄受护善人
2 \: v4 z- k4 s1 E 佛破一切毒  汝蛇毒今破 
6 C0 }) D7 \# P
0 y9 x) X  _2 w& X7 T* J$ E故说是咒术章句。所谓
1 T$ n1 o0 z; _0 @) {/ `/ d8 H8 K6 g* {& o/ a
坞耽婆隶 耽婆隶 [舟*冗]陆波婆耽陆 奈渧 肃奈渧 抧跋渧 文那移 三摩移 檀谛 尼罗枳施 婆罗拘闭坞隶 坞娱隶悉波呵" z% O7 y: L0 X6 d; g

( W( e& Z, X- u" D7 N舍利弗。优波先那善男子尔时说此偈。说此章句者。蛇毒不能中其身。身亦不坏。如糠糟聚- @0 `2 e7 Z7 ]0 s- Q

* U6 c  }: ]% S) b舍利弗白佛言。世尊。优婆先那未曾闻此偈。未曾闻此咒术章句。世尊今日说此。正为当来世耳3 K- s+ U6 _; Q0 [
8 h2 O* g9 F  N
尊者舍利弗闻佛所说。欢喜作礼而去+ s. s% ~! g# K- g" \/ Z
' \# i' b, t0 y5 v6 u
  (二五三)! C" E# Q) c# E( W, O1 c
/ F. g2 G: d/ b0 m
如是我闻- G3 [) M. J* ]/ M% N

0 m" A% ]' m* k. s- h一时。尊者优陀夷往拘萨罗国人间游行。至拘磐茶聚落。到毗纽迦旃延氏婆罗门尼庵罗园中住$ `! |1 E! N5 j% Z5 r9 v0 ^
; c4 K( g. `) E( q6 E! J  e
时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼有诸年少弟子。游行采樵。至庵罗园中。见尊者优陀夷坐一树下。容貌端正。诸根寂静。心意安谛。成就第一调伏。见已。往诣其所。共相问讯已。退坐一面。时。优陀夷为诸年少种种说法。劝励已。默然而住。彼诸年少闻尊者优陀夷所说。欢喜随喜。从坐起去
) [4 {1 h: s! w, T6 I5 S9 D+ Y
: Z. L/ X2 Z# y* |$ |时。诸年少担持束薪。还至毗纽迦旃延氏婆罗门尼所。置薪束于地。诣毗纽迦旃延氏婆罗门尼所。白言。我和上尼。当知庵罗园中有沙门优陀夷。姓瞿昙氏。依于彼住。极善说法7 ]5 o6 [* r+ s3 j8 E# C

: l3 ?1 V+ C6 i9 Q/ @毗纽迦旃延氏婆罗门尼语诸年少言。汝可往请沙门优陀夷瞿昙氏。明日于此饭食* m9 s1 ?- v1 A% ~' J  H, g
' D' d: P2 Q" s9 v$ C3 s: o+ }
时。诸年少弟子受毗纽迦旃延氏婆罗门尼教已。往诣尊者优陀夷所。白优陀夷言。尊者当知。我和上毗纽迦旃延氏婆罗门尼请尊者优陀夷明旦饭食
! ^% B9 u4 ~1 [" j7 L3 B
! N/ J5 N; @* T( j% {, C2 P时。优陀夷默然受请
" p( K0 _# q! ^+ C
  y2 }0 M4 R& g5 _2 {( Z2 g时。彼诸年少知优陀夷受请已。还归和上毗纽迦旃延氏婆罗门尼所。白言。和上尼。我以和上尼语。请尊者优陀夷。尊者优陀夷默然受请。和上尼自知时
/ A8 z# N$ A- z9 j3 j
6 O9 {+ x' Q! H  P7 I尔时。尊者优陀夷夜过晨朝。着衣持钵。往诣毗纽迦旃延氏婆罗门尼舍。时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼遥见尊者优陀夷来。疾敷床座。请令就坐。设种种饮食。自手供养。丰美满足。食已。澡嗽.洗钵讫。还就本座: k, {2 ^* i: R: j9 N& I, o9 V" m
6 L1 W- `1 d. v* A8 z* ~; v0 v3 \
时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼知食已讫。着好革屣。以衣覆头。别施高床。现起轻相。骜慢而坐。语优陀夷言。欲有所问。宁有闲暇见答与不, Z! r; V+ P+ w- ^% q
2 g% L. Y8 k; L6 A  v, L% P2 Z$ j
优陀夷答言。姊妹。今是非时。作此语已。从坐起去1 y5 Z1 {# a2 ]
' H) O5 @6 C/ _- \
如是。明日诸弟子复至庵罗园采樵听法。还复白和上尼。和上尼复遣诣请食。如前三返。乃至请法。答言非时。不为说法2 L1 ^' g! u+ j( N" s- R6 o
' i) D/ z+ y" A2 }
诸年少弟子复白和上尼。庵罗园中沙门优陀夷极善说法0 n! L# P1 |0 [
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和上尼答言。我亦知彼极善说法。再三请来。设食问法。常言非时。不说而去. O0 V+ F6 `5 g% W) g8 _

& L+ i2 u' g" V) \+ `诸弟子言和上尼。着好革屣。以衣覆头。不恭敬坐。彼云何说。所以者何。彼尊者优陀夷以敬法故。不说而去& z! K0 K7 u/ ?  Q

% _3 R/ Z2 T6 V# N7 W5 Y和上尼答言。若如是者。更为我请彼5 K, b3 ]$ p$ f$ q: P0 b
, u+ M! K$ U- h, }
诸弟子受教。更请供养如前。时。和上尼知食讫已。脱革屣。整衣服。更坐卑床。恭敬白言。欲有所问。宁有闲暇见答与不: E8 A2 Q7 e: y+ _! i+ R4 ^

0 i, }' z/ M6 X9 O0 `4 D9 V8 D优陀夷答言。汝今宜问。当为汝说" G% T& C8 Y. i7 D

" R/ b8 |3 l: ?5 `5 ^: g( h8 \彼即问言。有沙门.婆罗门说苦.乐自作。复有说言苦.乐他作。复有说言苦.乐自他作。复有说言苦.乐非自非他作。尊者。复云何
) _7 o9 V# \, K* e0 Z
+ q! q/ \4 z; p2 g4 X" }尊者优陀夷答言。姊妹。阿罗诃说苦.乐异生。非如是说0 D3 a' P) H; o3 _9 F1 x

0 m4 m  p: s2 K( n婆罗门尼复问。其义云何8 m$ {- |4 M; ?# S9 `0 n& G

" j& K( O0 H5 @优陀夷答言。阿罗诃说从其因缘。生诸苦.乐
3 g; p4 L% K: S1 s+ A9 Y* Z8 W7 d4 L0 g
优陀夷复语婆罗门尼言。我今问汝。随意答我。于意云何。有眼不( p  z" S9 v; ?- N8 t2 w

4 c- d. s% C, R, [; A3 ?答言。有
1 D/ s+ ?4 U5 l: e& O+ J' C# e% k/ ]! Q0 C# ?/ L
有色不* K# a# ^, P) B" N2 v5 U. \

1 I* G1 C( {6 R8 \: h答言。有0 G; J; w+ v8 |4 {" k" @: l6 e4 n
+ G6 A1 c5 w4 d) P1 J" r
有眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐不
5 o8 a- `6 C$ h8 ~  a7 l+ Q2 s9 K1 m5 F% f
答言。如是。尊者优陀夷5 K, n) t0 _( D) n$ u/ M

) h& b* y' \# I" |/ M1 H# h$ ~优陀夷复问。有耳.鼻.舌.身.意.意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐不
$ @& u7 s* _/ ]9 |, v3 O. U" s1 S5 x& P5 Z' X
答言。如是。尊者优陀夷
& V* k% [8 Z7 n. h) f$ `( p8 G
4 S) F) R: C$ z& g9 V) b4 D优陀夷言。此是阿罗诃说。从其因缘。生于苦.乐
! C  C: W* h/ H8 q$ U! S7 a  ~, C1 ]; F
. T1 H0 ^% M( B! I, }6 g% ~婆罗门尼言。尊者优陀夷。如是阿罗诃说。从其因缘生苦.乐耶
  z- \, _* B+ s/ m" c) w" l1 Q; s% K' {! I: j
优陀夷答言。如是。婆罗门尼3 w0 U% V0 w1 i9 X- ?7 g
7 ]9 j5 X# x4 x& X
婆罗门尼复问。沙门。云何阿罗诃说因缘生苦.乐.不苦不乐灭+ H* e' I( u! @# y

0 `% Z5 u% X; l优陀夷答言。我今问汝。随意答我。婆罗门尼。一切眼.一切时灭无余。犹有眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐耶
6 v5 E/ c: J& U" s% @% s9 r$ x; x% J$ j
答言。无也。沙门
/ }5 e$ a; y$ O" \9 x. U/ ?, c: r( v4 P3 n& s$ a9 b$ h
如是。耳.鼻.舌.身.意。一切时灭永尽无余。犹有意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐耶
3 E5 ~* x- p1 r* H' e
' N$ l: W6 z( B$ x0 n( w! i. o答言。无也。沙门
0 [5 B/ P- ~% b( o; |# s" B  z/ c
如是。婆罗门尼。是为阿罗诃说因缘生苦.乐.不苦不乐灭- C& Z. g# c1 A, G( u: |$ a
4 m9 D9 X$ `1 Q* E  R
尊者优陀夷说是法时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼远尘离垢。得法眼净。尔时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼见法.得法.知法.入法。度疑惑。不由于他入佛教法。于法得无所畏。从坐起。整衣服。恭敬合掌。白尊者优陀夷。我今日超入决定。我从今日归依佛.归依法.归依僧。我从今日尽寿归依三宝
7 u3 I7 `& L2 ^2 ^* g' z2 f. r
) h& z' k" W- d6 P# O# E尔时。优陀夷为婆罗门尼说法。示教照喜已。从坐起去5 |1 }2 I6 {5 K3 S) b* ?

( S( p, [# W9 v; j- \. ]1 @; M4 `  (二五四)6 }9 Y3 a2 @" [% _/ I: R6 B
3 F# B* i+ `; \3 u3 M; _( |
如是我闻7 c) y: `/ \% q/ r2 ^3 }

7 x3 }* J+ G0 ?. y7 [$ d3 w一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
. q9 p: ?% o) b& X' P/ M7 Z0 L+ z7 K: _8 F' i  s
尔时。尊者二十亿耳住耆阇崛山。常精勤修习菩提分法
/ [; r0 m/ s$ O. ~3 z6 D# j9 W8 e& U9 N3 [$ E" U
时。尊者二十亿耳独静禅思。而作是念。于世尊弟子精勤声闻中。我在其数。然我今日未尽诸漏。我是名族姓子。多饶财宝。我今宁可还受五欲。广行施作福
! D6 h( b' x2 X! V' j  Z* N' R7 A$ k6 a$ \
尔时。世尊知二十亿耳心之所念。告一比丘。汝等今往二十亿耳所。告言。世尊呼汝; ?/ g1 B% A/ T

/ D, f% H8 o0 P6 l% ]% Y是一比丘受佛教已。往诣二十亿耳所。语言。世尊呼汝
- p, K. g( e4 Z, l, W+ a
4 |4 ?9 u5 S$ P# x- I二十亿耳闻彼比丘称大师命。即诣世尊所。稽首礼足。退住一面. Y+ {/ y+ v3 \( Y6 L+ r" a
' q/ L8 C  b& k2 d8 v
尔时。世尊告二十亿耳。汝实独静禅思作是念。世尊精勤修学声闻中。我在其数。而今未得漏尽解脱。我是名族姓子。又多钱财。我宁可还俗。受五欲乐。广施作福耶# ~. I7 z  A% r0 t  N

2 n* r9 S+ ^1 Y1 J' F, l时。二十亿耳作是念。世尊已知我心。惊怖毛竖。白佛言。实尔。世尊
% [4 |, w: r$ f% f4 u) ^7 [' y8 C: f' D
佛告二十亿耳。我今问汝。随意答我。二十亿耳。汝在俗时。善弹琴不
" v( r# l. N* t
" S% R; c6 I4 e$ K: Y1 i) a! x% q答言。如是。世尊  `6 A5 b; H. ?& b$ }" I& z

# n6 D) P7 |+ x, w1 C. L复问。于意云何。汝弹琴时。若急其弦。得作微妙和雅音不
8 m  a5 p5 M8 U: ?- ~9 [3 m; @/ E
* v5 o; t9 z3 E, i: i答言。不也。世尊5 U) [" N) {; b" v# y

" ~/ L1 B' O& Y7 O$ L' l复问。云何。若缓其弦。宁发微妙和雅音不7 x; Z3 A; @$ g- t- n$ \6 I
) b: n% L2 [" y2 P3 S: }: P5 h8 l
答言。不也。世尊% q5 }0 Y, I( T$ m- K

: k1 _' x# Y' `1 u' I4 }7 R复问。云何善调琴弦。不缓不急。然后发妙和雅音不) j0 n' [4 h; A

9 }# h, B* T5 h% Z3 k" X& t1 i4 u, [答言。如是。世尊1 d* p- s$ H0 k7 Z
! d. h0 R  L6 a* S0 y% Y7 X# K0 Y
佛告二十亿耳。精进太急。增其掉悔。精进太缓。令人懈怠。是故汝当平等修习摄受。莫着.莫放逸.莫取相
4 a0 k: y% V- y3 B$ w" D7 F
1 s, Q8 K0 L/ Z% B, Y时。尊者二十亿耳闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去% |& z. X5 ^( K# {4 c9 m. a4 m, `

& ^5 ^& V& I0 e  k4 g- b* W时。尊者二十亿耳常念世尊说弹琴譬。独静禅思。如上所说。乃至漏尽心得解脱。成阿罗汉
, `. Z0 I3 q+ i) u6 @) i# x( S4 Q: _) y
尔时。尊者二十亿耳得阿罗汉。内觉解脱喜乐。作是念。我今应往问讯世尊
- ]7 j) A. j5 Y0 x2 f: i" }0 a3 O% b' ]1 f8 q* @
尔时。尊者二十亿耳往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。于世尊法中得阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。舍离重担。逮得己利。尽诸有结。正智心解脱。当于尔时解脱六处。云何为六。离欲解脱.离恚解脱.远离解脱.爱尽解脱.诸取解脱.心不忘念解脱* H. q7 y1 O( D- g% {

2 }) o4 F- F% p6 g9 s世尊。若有依少信心而言离欲解脱。此非所应。贪.恚.痴尽。是名真实离欲解脱
9 [. s8 x7 x' `" n* _/ ^4 \- x# \& b9 q! e- I6 r! p5 R1 {5 P
若复有人依少持戒而言我得离恚解脱。此亦不应。贪.恚.痴尽。是名真实解脱3 w; }/ Y, R, N2 p

+ @5 k1 [6 ^+ g6 H& j若复有人依于修习利养远离而言远离解脱。是亦不应。贪.恚.痴尽。是真实远离解脱
2 ~2 T2 f' h2 O) s8 R( K
/ t# \/ m# F4 P" ]2 U贪.恚.痴尽。亦名离爱。亦名离取。亦名离忘念解脱。如是。世尊。若诸比丘未得罗汉。未尽诸漏。于此六处不得解脱( {, M( R8 r9 _
; Z2 \! B) I9 a2 Z
若复比丘在于学地。未得增上乐涅槃。习向心住。尔时成就学戒。成就学根。后时当得漏尽.无漏心解脱。乃至自知不受后有。当于尔时得无学戒。得无学诸根。譬如婴童愚小仰卧。尔时成就童子诸根。彼于后时渐渐增长。诸根成就。当于尔时成就长者诸根。在学地者亦复如是。未得增上安乐。乃至成就无学戒.无学诸根  o: B9 _. w; R) }1 N; W
. x) f$ f2 E/ h) x! T% N
若眼常识色。终不能妨心解脱.慧解脱。意坚住故。内修无量善解脱。观察生灭。乃至无常。耳识声.鼻识香.舌识味.身识触.意识法。不能妨心解脱.慧解脱。意坚住故。内修无量善解脱。观察生灭。譬如村邑近大石山。不断.不坏.不穿。一向厚密。假使四方风吹。不能动摇.不能穿过。彼无学者亦复如是。眼常识色。乃至意常识法。不能妨心解脱.慧解脱。意坚住故。内修无量善解脱。观察生灭1 [" \/ i5 d6 ]) s' `) D
6 ~3 M( e3 |$ g2 t6 ?
尔时。二十亿耳重说偈言1 i+ T& k0 ]7 P8 L6 s; A/ I
6 ^2 j( G$ |) M' P& ~  D
 离欲心解脱  无恚脱亦然& b4 k$ F* o1 V
 远离心解脱  贪爱永无余  n& u( V/ R9 _. M0 e
 诸取心解脱  及意不忘念
9 n9 w- Z8 H( q; p 晓了入处生  于彼心解脱! I7 P7 l- {; o$ p+ w
 彼心解脱者  比丘意止息3 b2 H& Q/ {7 ]  L3 U7 v
 诸所作已作  更不作所作: F# {; v, Q5 H% C+ Z. H: H
 犹如大石山  四风不能动
+ D- {: \: R9 |6 j" O 色声香味触  及法之好恶
! j8 Z( W! C0 z& C 六入处常对  不能动其心
3 q6 o7 c  C* M4 ]: q3 A# A 心常住坚固  谛观法生灭 
0 s& j; c% j. a
- @; A( N7 v& q2 W尊者二十亿耳说是法时。大师心悦。诸多闻梵行者闻尊者二十亿耳所说。皆大欢喜。尔时。尊者二十亿耳闻佛说法。欢喜随喜。作礼而去
) M( Q0 {8 E5 O: `
% [5 k0 @: x# u% l1 q2 r尔时。世尊知二十亿耳去不久。告诸比丘。善心解脱者。应如是记说。如二十亿耳以智记说。亦不自举。亦不下他。正说其义。非如增上慢者。不得其义。而自称叹得过人法。自取损减
4 h( l/ c: q) J; E0 l2 N
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:00:47 | 显示全部楼层
 (二五五)5 m+ b, y# W' ]8 T
7 q1 I; L, R* E* b
如是我闻
8 o$ }! i8 V& F& U/ L+ q1 v- m/ h7 q8 l6 r# N$ j
一时。尊者摩诃迦旃延住阿磐提国湿摩陀江侧。猕猴室阿练若窟有鲁醯遮婆罗门。恭敬承事。如罗汉法8 i5 Y0 B9 b$ Q

% O. p  s  p# l, p2 q# n尔时。尊者摩诃迦旃延晨朝着衣持钵。入猕猴室聚落。次行乞食。乞食还。举衣钵。洗足已。入室坐禅
& b  O# Q" G2 a8 f7 k
$ E: W) |7 M5 X9 {* M时。鲁醯遮婆罗门有诸年少弟子。游行采薪。至尊者摩诃迦旃延窟边。共戏笑言。此中剃发沙门住。是黑闇人。非世胜人。而鲁醯遮婆罗门尊重供养。如罗汉法" y" G% a6 E* i9 l7 h+ n) y
9 i: {4 |4 ^! e
时。尊者摩诃迦旃延语诸年少言。年少。年少。莫作声* s  C( |$ N/ c4 G" ?. v5 R
; b% Y- q& v# ~. O
诸少年言。终不敢复言。如是再三。语犹不止9 |: J5 L& i6 ~! J7 v; i

2 i: U* N" z* i8 N6 E; w于是尊者摩诃迦旃延出户外。语诸年少言。年少。年少。汝等莫语。我今当为汝等说法。汝等且听
2 `% J' \# H5 r: i; H5 L, w$ m( m* W+ i6 C3 @6 O; j$ g- D" w3 ]
诸年少言。诺。唯愿说法。我当听受
% u) n: T4 A- n/ A" `# W. c  o4 @2 k& U6 u- ~9 _5 @$ a) X1 T
尔时。尊者摩诃迦旃延即说偈言
- z: q2 z1 w8 p+ F7 \9 O9 C5 w( Q
 古昔婆罗门  修习胜妙戒$ p- v' p) P4 F7 j) m+ s
 得生宿命智  娱乐真谛禅$ {/ @" j2 q$ K
 常住于慈悲  关闭诸根门
) Y( F, N; p* @% @+ ^, a 调伏于口过  古昔行如是) f/ b% D9 _" p) ^" Z0 X
 舍本真实行  而存虚伪事# \+ M$ v. `2 Y" b6 d; t
 守族姓放逸  从诸根六境+ [9 e! E* I; h. x7 i% y
 自饿居冢间  三洛诵三典/ c8 b) r5 c8 s" Z5 f4 k
 不守护根门  犹如梦得宝7 w  H  z9 C. R" I8 \0 n. n3 Y
 编发衣皮褐  戒盗灰坌身# i' J, _8 j5 i: s$ m$ ]
 粗衣以蔽形  执杖持水瓶9 ]8 B# q1 X* t3 u
 假形婆罗门  以求于利养
/ J* i' b) q! K" T) D$ B) y 善摄护其身  澄净离尘垢
8 Y7 z! T* ^6 g8 M& u6 p$ U 不恼于众生  是道婆罗门 
3 z# H) X6 W8 D9 {; u  P# }% N
9 @- _* u2 g/ Z; @; b  Z尔时。诸年少婆罗门嗔恚不喜。语尊者摩诃迦旃延。谤我经典。毁坏所说。骂辱婆罗门。执持薪束。还鲁醯遮婆罗门所。语鲁醯遮婆罗门言。和上知不。彼摩诃迦旃延诽谤经典。毁呰言说。骂辱婆罗门
0 U) o% @. ^* V2 n3 i
- o: ^" C1 f0 \- N* k6 q. u' }鲁醯遮婆罗门语诸年少。诸年少。莫作是语。所以者何。摩诃迦旃延宿重戒德。不应谤毁经典。毁呰言说。骂婆罗门
7 p7 l# {2 e6 x8 K5 W6 f5 L( u) _4 z- z" U- E4 y2 i+ C2 a% h' H
诸年少言。和上不信我言。当自往看* A4 V- `& x; ~2 X: q2 T
* b& a  |* S  m/ J5 f" D
时。鲁醯遮婆罗门不信诸年少语。往诣摩诃迦旃延。共相问讯慰劳已。退坐一面。语摩诃迦旃延言。我诸年少弟子来到此不9 i4 w: c- S4 _7 t0 \  q. u+ N

) o: u) N  ?: d: j3 ^0 Q3 l$ v! J答言。到此: Z" B6 |0 a+ }& n' K# F

  i7 W" `: \6 n' `& e少多与共言语不
( N% P6 r6 q: T& ~- X+ f. @8 t3 W1 o) [9 |
答云。与共言语# Z) o1 n6 R; [% W1 G1 D

% Q2 \# m% A) @. z5 P! k鲁醯遮婆罗门言。汝与诸年少共语。今可为我尽说是
1 V$ b& H( w) d7 Q1 B6 m1 l3 j1 r9 [& k6 w1 R# Q0 U# f
摩诃迦旃延即为广说。时。鲁醯遮婆罗门亦复嗔恚。心得不喜。语摩诃迦旃延。我先不信诸年少语。今摩诃迦旃延真实诽谤经典。毁呰而说。骂辱婆罗门。作此语已。小默然住。须臾。复语摩诃迦旃延。仁者所说门。何等为门
4 U# h8 U; z$ F9 r8 X; J. }+ c" N* L) Y4 b
摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。所问如法。我今当为汝说门。婆罗门。眼是门。以见色故。耳.鼻.舌.身.意是门。以识法故
! a6 h% ~) F0 L' |0 I0 H; }/ ]) |2 W' o' I8 R- w9 g
婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问其门。即说其门。如摩诃迦旃延所说不守护门。云何不守护门
. G7 M0 z% v) z6 }' c. N5 R4 H. o# j2 e  Q
摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。问不守护门。是如法问。今当为汝说不守护门
$ q! V. m, w$ H' U% `0 x0 w3 w
; D  H* w7 ?: z0 `4 z婆罗门。愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起缘着。不可念色而起嗔恚。不住身念处。故于心解脱.慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法。不得无余灭尽。于心解脱.慧解脱妨碍。不得满足。心解脱.慧解脱不满故。身满恶行。不得休息。心不寂静。以不寂静故。于其根门则不调伏.不守护.不修习。如眼色。耳声.鼻香.舌味.身触.意法。亦复如是" X4 r- E7 z) C
7 ]& C- {$ `3 e; A+ A
鲁醯遮婆罗门言。奇哉。奇哉。摩诃迦旃延。我问不守护门。即为我说不守护门。摩诃迦旃延。云何复名善守护门
# ?) {/ B/ `2 `* A5 a) t. ?( b/ n* I% p! [( i# v
摩诃迦旃延语婆罗门言。善哉。善哉。汝能问我善守护门义。谛听。善思。当为汝说守护门义4 L' S! t9 }% W6 _

$ w6 K) e% u; o, I9 o多闻圣弟子眼见色已。于可念色不起缘着。不可念色不起嗔恚。常摄其心住身念处。无量心解脱.慧解脱如实知。于彼所起恶不善法寂灭无余。于心解脱.慧解脱而得满足。解脱满足已。身触恶行悉得休息。心得正念。是名初门善调伏守护修习。如眼及色。耳声.鼻香.舌味.身触.意法。亦复如是
; R+ l+ T  A" A$ p( [/ F# {9 a+ C* k! X# L) n4 Y- g) p; t
鲁醯遮婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问守护问义。即为我说守护门义。譬如士夫求毒药草反得甘露。今我如是。嗔恚而来至此座坐。而摩诃迦旃延以大法雨。雨我身中。如雨甘露。摩诃迦旃延。家中多事。今请还家
2 @$ K# o) `+ \
2 Z, Z5 A$ y( E* D5 d9 H摩诃迦旃延言。婆罗门。宜知是时
3 I& }/ v* ^- O& S1 Z
0 N1 a& o, X. U* x  G" S+ O时。鲁醯遮婆罗门闻摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。从坐起去
- K0 U% O6 g. y! a% I* x6 ]) c/ ^3 X+ s0 m/ W- y4 @& T$ d
杂阿含经卷第九杂阿含经卷第十
/ E0 O8 d) C: _/ h& x# X- J8 R+ n4 |" a2 b1 Y: S  |2 d% E, a
    宋天竺三藏求那跋陀罗译
9 M: G# T8 [( C, Q" `- Y0 x, H9 f5 Q- g

8 ]# p9 R& w0 o6 V; M) c  (二五六)
0 H. N! R! M; I3 |5 |4 E1 }2 R: z% \0 x
如是我闻
! ]. T: \: n( B  j4 d% ^' i% K+ n: r& g6 l2 D
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山0 `: p5 W$ w) R" Z, I  C5 P$ k! `
1 n# `5 ?5 I& h  U* ^8 ^! x4 r
时。尊者拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面
4 o$ R7 D% U8 k$ ?% Z8 E: \# b$ k% i9 l$ W' j$ O
时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有闲暇为我说不& E2 r! r8 T; \9 A: v
( s# C% m0 l, ^, i
舍利弗言。随仁所问。知者当说
$ h1 E" {1 D3 x% s
1 x4 U7 ]6 V8 P$ E摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。云何是无明。谁有此无明3 Y! n0 T$ E7 Z, O6 `
0 q" ^5 O4 j& x, |5 q
舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明2 g( D. Z! t% B6 f: n* @
" H% b- B* e" c9 b
何所不知
/ S$ b7 |/ p) B- \4 B7 v& d2 |3 Y, X" s1 [/ s' C) \
谓色无常。色无常如实不知。色磨灭法。色磨灭法如实不知。色生灭法。色生灭法如实不知。受.想.行.识。受.想.行.识无常如实不知。识磨灭法。识磨灭法如实不知。识生灭法。识生灭法如实不知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实不知.不见.无无间等.愚.闇.不明。是名无明。成就此者。名有无明
; n9 x+ _7 Y1 e6 G; `/ t( K3 u& w- M" _- N
又问。舍利弗。所谓明者。云何为明。谁有此明! l% b( i8 t( ~
. N! R# G$ W; h1 O9 U
舍利弗言。摩诃拘絺罗。所谓明者是知。知者是名为明# X' a7 h9 G8 }

* A1 j+ b6 `) a  ]又问。何所知
% @* W6 X2 C' ?/ C8 W; Y" y" n4 h
- }( l+ Z4 K: b/ b3 J' g谓知色无常。知色无常如实知。色磨灭法。色磨灭法如实知。色生灭法。色生灭法如实知。受.想.行.识。受.想.行.识无常如实知。识磨灭法。识磨灭法如实知。识生灭法。识生灭法如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知.见.明.觉.慧.无间等。是名为明。成就此法者。是名有明1 I6 C1 w* f* b+ |) P
+ Y& N+ a& w' Y0 U+ q. {( m4 t
是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处* o. x: b6 Q$ u" {" J
* v4 ~. D8 c7 I' }" {
  (二五七)+ a- ?# }, o. O

7 v# a7 z2 U1 S5 [0 o9 E" x如是我闻  a. H) e0 W, A, |

& e: c% n- X2 g" i( L一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山* j5 ]( S4 |0 O' w

) ?1 ]. n5 h  E& @' s5 J. w6 A时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面: t: J  Z1 h. c( o: r2 K, d

) l: j, u0 e. d* ]& s* @- h时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有少暇为我说不! m: I$ R6 v. a& v5 m+ ]; M
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舍利弗言。仁者且问。知者当说0 E- @8 m% q5 v4 ]* `/ E
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摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。复云何为无明。谁有此无明
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舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明
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4 U9 z& |* o* d9 }, n1 o何所不知/ ?# N6 A* q% q

: X- z  o! J4 R/ b谓色不如实知。色集.色灭.色灭道迹不如实知。受.想.行.识不如实知。识集.识灭.识灭道迹不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知.不知.不见.不无间等.愚.闇.不明。是名无明。成就此者。名有无明. H8 x9 w( d) C- C1 x9 t; d
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又问舍利弗。云何为明。谁有此明
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舍利弗言。所谓明者是知。知者是明
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5 Q) C+ _! P5 o' X2 _又问。何所知- S6 s: t6 v9 r: n. R% ?
9 B. Q+ |" g+ }; O3 A/ Q) S' ~" M
舍利弗言。色如实知。色集.色灭.色灭道迹如实知。受.想.行.识如实知。识集.识灭.识灭道迹如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知.见.明.觉.慧.无间等。是名为明。成就此法者。是名有明! \' c, X; x4 r2 ]" W( U! Y+ X$ k( O

8 f4 }- q# V3 }) y- S- }" k是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处5 p8 x6 I, @) |' D$ g7 m2 k* r  V6 I

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# |' `. ~2 H+ g% C2 C如是我闻7 W) |3 v2 B3 c, x- ?& f' _, i
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
3 Z* }- ~0 H: I3 r/ m8 ~6 c6 X/ J2 c& j' l! c
时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面! f& t6 }3 A. m7 y5 d

, n7 w5 ^" H4 A0 U1 J时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不
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舍利弗言。仁者且问。知者当答/ E  h. x2 K; e" Z) P. r

6 A0 m+ f$ W+ @) O7 D% L% i时。摩诃拘絺罗语舍利弗言。所谓无明。无明者为何谓耶。谁有此无明
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舍利弗言。不知。是无明9 i8 O7 D7 ~" j
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不知何等
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3 m3 V1 L! ]/ r+ S8 b, P# y& b- l谓色不如实知。色集.色灭.色味.色患.色离不如实知。受.想.行.识。识集.识灭.识味.识患.识离不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知.不如实见.不无间等.若闇.若愚。是名无明。成就此法者。名有无明。又问。明者。云何为明。谁有此明# w" g7 i- \4 q

$ \7 B& I: R( g) V1 Y( P7 V舍利弗言。知者是明- G, W! U" F3 `" g

( q# L7 i' T3 `2 i9 Q+ |5 I$ ]为何所知# K5 H$ L' n  G1 z' ~, ?/ B- f: j1 ^
8 A$ [# c( [9 H( R+ N$ L4 _
舍利弗言。色如实知。色集.色灭.色味.色患.色离如实知。如是受.想.行.识如实知。识集.识灭.识味.识患.识离如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实知.如实见.明.觉.慧.无间等。是名为明。成就此者。名为有明  A: _, ^& u' C, E. }7 W
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时。二正士各闻所说。欢喜而去7 b! {/ u6 q' S; I$ W- [! k! {
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  (二五九)6 ^/ U4 w* `# p* {) h( D
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如是我闻4 q0 m. E) s0 n- F: n

, p4 J# F! I9 u, J- y( `% Q8 R一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗共摩诃拘絺罗在耆阇崛山* O# x, W$ g$ v) V# |; H
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摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面8 k1 m( l3 S3 |- K& Q" A! `
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时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不
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舍利弗言。仁者且问。知者当答2 g, f( d6 ]- q. t: {0 m
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时。摩诃拘絺罗问舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。云何方便求。思惟何等法! Z6 V2 P; m! Z$ I9 B

$ L1 o% T. e# N! H, Y2 \0 ?舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。精勤思惟。五受阴为病.为痈.为刺.为杀.无常.苦.空.非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得须陀洹果证1 x) @3 n2 M- }; @% L  t+ F4 E2 y
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又问。舍利弗。得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。当思惟何等法$ |( k. o& p$ `& l

  L) _2 D" _. b" Z' y+ w8 S6 B舍利弗言。拘絺罗。已得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。亦当精勤思惟。此五受阴法为病.为痈.为刺.为杀.无常.苦.空.非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得斯陀含果证
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摩诃拘絺罗又问舍利弗言。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当思惟何等法
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舍利弗言。拘絺罗。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病.为痈.为刺.为杀.无常.苦.空.非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得阿那含果证已。欲得阿罗汉果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病.为痈.为刺.为杀.无常.苦.空.非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴法精勤思惟。得阿罗汉果证
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摩诃拘絺罗又问舍利弗。得阿罗汉果证已。复思惟何等法
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9 ~6 d( x5 ^: u$ a& B& ^( U+ z舍利弗言。摩诃拘絺罗。阿罗汉亦复思惟。此五受阴法为病.为痈.为刺.为杀.无常.苦.空.非我。所以者何。为得未得故。证未证故。见法乐住故& t9 A& T. B- O  o
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时。二正士各闻所说。欢喜而去0 e' R2 _) i& Z: ?5 d+ B( h
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  (二六○)6 ~/ ^! }& v+ \. e" v. n
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; J+ [5 L! s' Y. ]! P

. u# E: S' N3 F5 r8 A尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。共相问讯已。却坐一面. w0 m  g% o, @5 ?

, l, l3 ?  y7 \/ M时。尊者舍利弗问尊者阿难言。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不
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阿难言。仁者且问。知者当答" P5 ]3 Y7 d9 g3 d
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舍利弗言。阿难。所谓灭者。云何为灭。谁有此灭
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9 ^  q0 `" ~5 b# q1 ~阿难言。舍利弗。五受阴是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受.想.行.识。是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭6 M& ^9 b6 s9 T* H+ m" i
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舍利弗言。如是。如是。阿难。如汝所说。此五受阴是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受.想.行.识。是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭。阿难。此五受阴。若非本行所作.本所思愿者。云何可灭。阿难。以五受阴是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭
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1 A# d( g) v4 p# E+ a7 L时。二正士各闻所说。欢喜而去' y4 k& ~$ u- g' ?
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如是我闻# A) g5 C( h1 O, M
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一时。尊者阿难住拘睒弥国瞿师罗园
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$ X3 P5 j9 R, i5 S! R1 `& K时。尊者阿难告诸比丘。尊者富留那弥多罗尼子年少初出家时。常说深法。作如是言。阿难。生法计是我。非不生。阿难。云何于生法计是我。非不生。色生。生是我。非不生。受.想.行.识生。生是我。非不生。譬如士夫手执明镜及净水镜。自见面生。生故见。非不生。是故。阿难。色生。生故计是我。非不生。如是受.想.行.识生。生故计是我。非不生。云何。阿难。色是常耶。为无常耶。答曰。无常
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又问。无常者。是苦耶。答曰。是苦。又问。若无常.苦者。是变易法。圣弟子于中复计我.异我.相在不。答曰。不也。如是受.想.行.识为是常耶。为无常耶。答曰。无常。若无常。是苦耶。答曰。是苦
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! }! N! ]6 R1 d; i0 g又问。若无常.苦者。是变易法。多闻圣弟子于中宁复计我.异我.相在不。答曰。不也* j+ _- M5 ~" }" J# V

" i% b! A* `5 p! h# c) U阿难。是故。色若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。如是受.想.行.识。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在如实知。如实观察不。如是观者。圣弟子于色生厌.离欲.解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是受.想.行.识。生厌.离欲.解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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诸比丘当知。彼尊者于我有大饶益。我从彼尊者所闻法已。远尘离垢。得法眼净。我从是来。常以此法为四众说。非余外道.沙门.婆罗门出家者说
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:02:09 | 显示全部楼层
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如是我闻
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一时。有众多上座比丘住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。佛般泥洹未久
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! _( W8 Z# Q+ G  l+ [  o时。长老阐陀晨朝着衣持钵。入波罗奈城乞食。食已。还摄衣钵。洗足已。持户钩。从林至林。从房至房。从经行处至经行处。处处请诸比丘言。当教授我。为我说法。令我知法.见法。我当如法知.如法观
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时。诸比丘语阐陀言。色无常。受.想.行.识无常。一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭
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阐陀语诸比丘言。我已知色无常。受.想.行.识无常。一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭
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% i! F! d- B& ?; \. I) m阐陀复言。然我不喜闻。一切诸行空寂.不可得.爱尽.离欲.涅槃。此中云何有我。而言如是知.如是见是名见法。第二.第三亦如是说4 O. G* h9 S0 m; X

8 ~( g4 @. J9 E' U5 K阐陀复言。是中谁复有力堪能为我说法。令我知法.见法。复作是念。尊者阿难今在拘睒弥国瞿师罗园。曾供养亲觐世尊。佛所赞叹。诸梵行者皆悉识知。彼必堪能为我说法。令我知法.见法
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* d5 E  Q8 v. ]$ s" O6 t时。阐陀过此夜已。晨朝着衣持钵。入波罗奈城乞食。食已。还摄举卧具。摄卧具已。持衣钵诣拘睒弥国。渐渐游行到拘睒弥国。摄举衣钵。洗足已。诣尊者阿难所。共相问讯已。却坐一面2 u* _$ H3 L! ~- X
4 D6 A$ G5 [4 u, f. g( Q$ m- c6 n
时。阐陀语尊者阿难言。一时。诸上座比丘住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。时。我晨朝着衣持钵入波罗奈城乞食。食已。还摄衣钵。洗足已。持户钩。从林至林。从房至房。从经行处至经行处。处处见诸比丘。而请之言。当教授我。为我说法。令我知法.见法。时。诸比丘为我说法言。色无常。受.想.行.识无常。一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭。我尔时语诸比丘言。我已知色无常。受.想.行.识无常。一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭。然我不喜闻。一切诸行空寂.不可得.爱尽.离欲.涅槃。此中云何有我。而言如是知.如是见是名见法。我尔时作是念。是中谁复有力堪能为我说法。令我知法.见法。我时复作是念。尊者阿难今在拘睒弥国瞿师罗园。曾供养亲觐世尊。佛所赞叹。诸梵行者皆悉知识。彼必堪能为我说法。令我知法.见法。善哉。尊者阿难今当为我说法。令我知法.见法
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# y+ U. s/ t& Y2 a. m时。尊者阿难语阐陀言。善哉。阐陀。我意大喜。我庆仁者能于梵行人前。无所覆藏。破虚伪刺。阐陀。愚痴凡夫所不能解色无常。受.想.行.识无常。一切诸行无常。一切法无我。涅槃寂灭。汝今堪受胜妙法。汝今谛听。当为汝说
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时。阐陀作是念。我今欢喜得胜妙心.得踊悦心。我今堪能受胜妙法3 c& I# I* x& `$ ^/ Z. n2 l; p

0 {) W* {1 q9 s& N) `0 v5 Y9 u尔时。阿难语阐陀言。我亲从佛闻。教摩诃迦旃延言。世人颠倒依于二边。若有.若无。世人取诸境界。心便计着。迦旃延。若不受.不取.不住.不计于我。此苦生时生.灭时灭。迦旃延。于此不疑.不惑.不由于他而能自知。是名正见。如来所说。所以者何。迦旃延。如实正观世间集者。则不生世间无见。如实正观世间灭。则不生世间有见。迦旃延。如来离于二边。说于中道。所谓此有故彼有。此生故彼生。谓缘无明有行。乃至生.老.病.死.忧.悲.恼苦集。所谓此无故彼无。此灭故彼灭。谓无明灭则行灭。乃至生.老.病.死.忧.悲.恼苦灭
1 N# v1 o. h  _# D& H: {% r% k) S/ K+ F& ^3 y) Q1 o
尊者阿难说是法时。阐陀比丘远尘离垢。得法眼净。尔时。阐陀比丘见法.得法.知法.起法。超越狐疑。不由于他。于大师教法。得无所畏。恭敬合掌白尊者阿难言。正应如是。如是智慧梵行。善知识教授教诫说法。我今从尊者阿难所。闻如是法。于一切行皆空.皆悉寂.不可得.爱尽.离欲.灭尽.涅槃。心乐正住解脱。不复转还。不复见我。唯见正法( g, S8 @- h, N4 \8 {3 k

, ^, [' U1 t: U# p/ C6 L+ b时。阿难语阐陀言。汝今得大善利。于甚深佛法中。得圣慧眼
( P5 b9 z0 K/ `. y6 w- }" [6 K; f, H0 K' X& o
时。二正士展转随喜。从坐而起。各还本处" M5 B/ F  m3 x: n4 j# `0 g/ n- h
& j, C, a% @4 @1 Y& V, g. @
 输屡那三种  无明亦有三
1 H# r. d. \6 X2 S' r/ y& a 无间等及灭  富留那.阐陀 
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) h& \; S( O+ H9 k(二六三)
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* U1 d5 H4 T! C6 j如是我闻( Q3 X/ Z7 K$ I/ Y& }. a
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一时。佛住拘留国杂色牧牛聚落0 e2 i. }# I( i& N4 I1 z/ |

% J* B# r5 d5 i8 j* |尔时。佛告诸比丘。我以知见故。得诸漏尽。非不知见。云何以知见故。得诸漏尽。非不知见。谓此色.此色集.此色灭。此受.想.行.识。此识集.此识灭。不修方便随顺成就。而用心求。令我诸漏尽。心得解脱。当知彼比丘终不能得漏尽解脱。所以者何。不修习故。不修习何等。谓不修习念处.正勤.如意足.根.力.觉.道。譬如伏鸡。生子众多。不能随时荫馏。消息冷暖。而欲令子以觜.以爪啄卵自生。安隐出[穀-禾+卵]。当知彼子无有自力。堪能方便以觜.以爪安隐出[穀-禾+卵]。所以者何。以彼鸡母不能随时荫馏。冷暖长养子故" \1 M. v5 r0 D) a0 }' t2 o4 V
5 i  M* _# V  ]; u1 w
如是。比丘不勤修习随顺成就。而欲令得漏尽解脱。无有是处。所以者何。不修习故。不修何等。谓不修念处.正勤.如意足.根.力.觉.道。若比丘修习随顺成就者。虽不欲令漏尽解脱。而彼比丘自然漏尽。心得解脱。所以者何。以修习故。何所修习。谓修念处.正勤.如意足.根.力.觉.道。如彼伏鸡善养其子。随时荫馏。冷暖得所。正复不欲令子方便自啄卵出。然其诸子自能方便安隐出[穀-禾+卵]。所以者何。以彼伏鸡随时荫馏。冷暖得所故
8 G9 u. R& R8 p* V: l
8 T1 Z  A. ]) L3 W: n# p如是。比丘善修方便。正复不欲漏尽解脱。而彼比丘自然漏尽。心得解脱。所以者何。以勤修习故。何所修习。谓修念处.正勤.如意足.根.力.觉.道。譬如巧师.巧师弟子。手执斧柯。捉之不已。渐渐微尽手指处现。然彼不觉斧柯微尽而尽处现' w1 @3 r, _- b
# d: s5 H3 g) e  y) P) d
如是。比丘精勤修习随顺成就。不自知见今日尔所漏尽。明日尔所漏尽。然彼比丘知有漏尽。所以者何。以修习故。何所修习。谓修习念处.正勤.如意足.根.力.觉.道。譬如大舶。在于海边。经夏六月。风飘日暴。藤缀渐断7 l+ E) [' \0 t1 y7 M

+ n6 X% o. k( z- `- |+ F如是。比丘精勤修习随顺成就。一切结缚.使.烦恼.缠。渐得解脱。所以者何。善修习故。何所修习。谓修习念处.正勤.如意足.根.力.觉.道
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$ D: O9 h. t, |3 ]7 f2 _( `$ N说是法时。六十比丘不起诸漏。心得解脱3 D' c$ H. h9 L* W2 r% c
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 c2 L! M& L6 @. v

6 h# X- l9 ^  ^' b  w% q- \  (二六四)/ U9 _' T2 b  t; g; U- N) `

* }5 B/ i: B; Q如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, \) y% u. V+ x1 W4 I5 k
' y6 P( Z* |7 f6 z8 U0 `$ l
尔时。有异比丘于禅中思惟。作是念。颇有色常.恒.不变易.正住耶。如是受.想.行.识。常.恒.不变易.正住耶
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$ S5 e% k( l  c1 }是比丘晡时从禅起。往诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。世尊。我于禅中思惟。作是念。颇有色常.恒.不变易.正住耶。如是受.想.行.识。常.恒.不变易.正住耶。今日世尊。颇有色常.恒.不变易.正住耶。颇有受.想.行.识。常.恒.不变易.正住耶
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. X# r2 r+ u4 X# V尔时。世尊手执小土抟。告彼比丘言。汝见我手中土抟不
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# R3 g9 i/ E2 R8 R' S, \  W比丘白佛。已见。世尊+ o, X) D0 I) `# X

5 W! O) P0 I9 d  V0 S) W比丘。如是。少土。我不可得。若我可得者。则是常.恒.不变易.正住法. O( \4 B- Z! j( O+ d; O; i
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佛告比丘。我自忆宿命。长夜修福。得诸胜妙可爱果报之事。曾于七年中。修习慈心。经七劫成坏。不还此世。七劫坏时生光音天。七劫成时还生梵世。空宫殿中作大梵王。无胜.无上。领千世界。从是已后。复三十六反。作天帝释。复百千反。作转轮圣王。领四天下。正法治化。七宝具足。所谓轮宝.象宝.马宝.摩尼宝.玉女宝.主藏臣宝.主兵臣宝。千子具足。皆悉勇健。于四海内。其地平正。无诸毒刺。不威.不迫。以法调伏
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灌顶王法有八万四千龙象。皆以众宝庄严而挍饰之。宝网覆上。建立宝幢。布萨象王最为导首。朝.晡二时自会殿前。我时念言。是大群象。日日再反往来。蹈杀众生无数。愿令四万二千象百年一来。即如所愿。八万四千象中。四万二千象百年一至) \/ G" X. H2 s
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灌顶王法复有八万四千匹马。亦以纯金为诸乘具。金网覆上。婆罗马王为其导首6 p4 x* ?. a0 T! d3 e7 p4 l
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灌顶王法有八万四千四种宝车。所谓金车.银车.琉璃车.颇梨车。师子.虎.豹皮.杂色钦婆罗以为覆衬。跋求毗阇耶难提音声之车为其导首8 I+ E2 }  e% X# B. w3 _
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灌顶王法领八万四千城。安隐丰乐。人民炽盛。拘舍婆提城而为上首( v; b# n- {: [) T7 K

9 Z3 _' I0 }3 U4 T8 ^: t6 ^灌顶王法有八万四千四种宫殿。所谓金.银.琉璃.颇梨.摩尼琉璃。由诃而为上首
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& S0 ^4 [! }5 {4 w; w- l: k比丘。灌顶王法有八万四千四种宝床。所谓金.银.琉璃.颇梨。种种缯褥.氍氀.毾[登*毛]。迦陵伽卧具以敷其上。安置丹枕3 L% G! ]) p, B) F1 G

) \7 H  A5 x- p$ Y5 b( T; ]复次。比丘。灌顶王法复有八万四千四种衣服。所谓迦尸细衣.刍摩衣.头鸠罗衣.拘沾婆衣
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. W8 g) z" L, d) w" Y复次。比丘。灌顶王法有八万四千玉女。所谓刹利女.似刹利女。况复余女* M. l; p' D! k- ^, u1 r) z7 }
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复次。比丘。灌顶王法有八万四千饮食。众味具足。比丘。八万四千玉女中。唯以一人以为给侍。八万四千宝衣。唯着一衣。八万四千宝床。唯卧一床。八万四千宫殿。唯处一殿。八万四千城。唯居一城。名拘舍婆提。八万四千宝车。唯乘一车。名毗阇耶难提瞿沙。出城游观。八万四千宝马。唯乘一马。名婆罗诃。毛尾绀色。八万四千龙象。唯乘一象。名布萨陀。出城游观3 b; d6 Q/ o; R
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比丘。此是何等业报。得如是威德自在耶。此是三种业报。云何为三。一者布施。二者调伏。三者修道。比丘当知。凡夫染习五欲。无有厌足。圣人智慧成满。而常知足。比丘。一切诸行。过去尽灭.过去变易。彼自然众具及以名称。皆悉磨灭。是故。比丘。永息诸行。厌离.断欲.解脱。比丘。色为常。无常" j* h, b& T/ ~0 }# F  y0 x4 j
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比丘白佛言。无常。世尊6 L7 P* e* V+ P! a$ p5 E2 d2 a! t
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若无常者。是苦耶! u; d# Q1 m% y3 j0 D

/ O- d8 e1 w+ o/ x比丘白佛言。是苦。世尊8 X9 u2 l6 m: k
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比丘。若无常.苦。是变易法。圣弟子宁复于中计我.异我.相在不& G. V& v6 i; G2 Q
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比丘白佛。不也。世尊9 J! O/ }' ^. j3 s2 m

) s0 h  l9 q5 P+ O如是受.想.行.识。为常.为无常
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若无常者。是苦耶' @. t8 a" h- N" m/ b

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比丘白佛。不也。世尊
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  e! ?& q: `3 T5 d: c佛告比丘。诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。如是受.想.行.识。若过去.若未来。若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。比丘。于色当生厌离.厌.离欲.解脱。如是于受.想.行.识。当生厌.离欲.解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有/ ^/ a! L6 E  _7 @& G( n2 n9 D+ J
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时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去。常念土抟譬教授。独一静处。精勤思惟。不放逸住。不放逸住已。所以善男子剃除须发。正信.非家.出家学道。为究竟无上梵行。见法自知身作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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4 D3 X$ M. _! [5 D, C. M' m2 |4 {' {& S时。彼尊者亦自知法。心得解脱。成阿罗汉
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