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发表于 2011-3-9 14:04:51
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（二三四）
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如是我闻8 f2 |* }2 n# X' T
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而究竟苦边者。如是说已。入室坐禅
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, l2 p& J! i0 c$ r9 ?- x时。众多比丘。世尊去后。即共议言。世尊向者略说法言。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而得究竟苦边者。如是说已。入室坐禅。我等今于世尊略说法中未解其义。是中诸尊。谁有堪能于世尊略说法中。广为我等说其义者: L6 f+ `6 E' y G0 x* v
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复作是言。唯有尊者阿难。聪慧总持。而常给侍世尊左右。世尊赞叹多闻梵行。堪为我等于世尊略说法中广说其义。今当往诣尊者阿难所。请求令说。时。众多比丘往诣尊者阿难所。共相问讯已。于一面坐。具以上事广问阿难。尔时。阿难告诸比丘。谛听。善思。今当为说。若世间．世间名．世间觉．世间言辞．世间语说。此等皆入世间数。诸尊。谓眼是世间．世间名．世间觉．世间言辞．世间语说。是等悉入世间数。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。多闻圣弟子于六入处集．灭．味．患．离如实知。是名圣弟子到世界边．知世间．世间所重．度世间( } M2 m( U) G5 W# b+ u, F1 j
n+ f$ B! r% n! L: J) r! e1 s. C* A尔时。尊者阿难复说偈言( s. @. b/ W+ h) ~8 Y) L
0 Y: _+ _7 ~% R- n1 b 非是游步者 能到世界边
6 E0 L$ U4 a4 H# V 不到世界边 不能免众苦
4 N0 T0 k( z, n! }0 { 是故牟尼尊 名知世间者+ X( d- {1 ]) _! a
能到世界边 诸梵行已立9 M( {- j) X2 H( N8 H5 O4 Q4 O
世界边唯有 正智能谛了3 ? X. }: U9 w6 `3 {/ U3 Q2 K
觉慧达世间 故说度彼岸 % }5 p/ F; P3 z0 k- z
6 e& M Q$ u3 w' d如是。诸尊。向者世尊略说法已。入室坐禅。我今为汝分别广说
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尊者阿难说是法已。众多比丘闻其所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 p7 Q6 {/ k6 M$ s- H
5 Q9 e9 w- M$ P4 E尔时。世尊告诸比丘。有师．有近住弟子。则苦独住。无师．无近住弟子。则乐独住
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云何有师．有近住弟子。则苦独住。缘眼．色。生恶不善觉。贪．恚．痴俱。若彼比丘行此法者。是名有师。若于此边住者。是名近住弟子。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。如是有师．有近住弟子。常苦独住& J1 j9 {: t3 X1 {! \( B
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云何无师．无近住弟子。常乐独住。缘眼．色．生恶不善觉。贪．恚．痴俱。彼比丘不行。是名无师。不依彼住。是名无近住弟子。是名无师．无近住弟子。常乐独住。若彼比丘无师．无近住弟子者。我说彼得梵行福。所以者何。无师．无近住弟子。比丘于我建立梵行。能正尽苦。究竟苦集4 B- V( {; i I1 f3 r4 p: z6 N. |
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; B& q$ H$ Y6 l. Q1 N
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（二三六）, c% k* ?- e& J. o, r v/ z
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀。入林中。昼日坐禅。时。舍利弗从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面
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+ w% D3 w8 i! e9 T' c尔时。佛告舍利弗。汝从何来
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2 N, C G$ }5 }3 j4 J5 ?6 M2 G舍利弗答言。世尊。从林中昼日坐禅来0 H' q. ~- V( Q ^- f8 X2 e/ Z- F
( w4 F" c3 H' Z2 m4 p" D' `: u佛告舍利弗。今入何等禅住$ |" r+ v; ?3 o7 w4 T
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舍利弗白佛言。世尊。我今于林中入空三昧禅住
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& a8 H! S3 l4 O5 n W/ U4 F: B2 ~3 d佛告舍利弗。善哉。善哉。舍利弗。汝今入上坐禅住而坐禅。若诸比丘欲入上座禅者。当如是学; |; w! X9 ^' B* _( C0 n8 w
4 J4 s$ N, q: s( S; J5 L7 W若入城时．若行乞食时．若出城时。当作是思惟。我今眼见色。颇起欲．恩爱．爱念着不
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, u& h5 ^: }* P) M+ L舍利弗。比丘作如是观时。若眼识于色有爱念染著者。彼比丘为断恶不善故。当勤欲方便。堪能系念修学。譬如有人。火烧头衣。为尽灭故。当起增上方便。勤教令灭。彼比丘亦复如是。当起增上勤欲方便。系念修学2 a" V! \2 c7 M$ L- E
- ~8 ]. t" z' x/ K若比丘观察时。若于道路．若聚落中行乞食．若出聚落。于其中间。眼识于色。无有爱念染著者。彼比丘愿以此喜乐善根。日夜精勤。系念修习。是名比丘于行．住．坐．卧净除乞食。是故此经名清净乞食住1 g; ^7 i+ G0 I8 y. Z
6 ]0 w O5 S% z9 A' \佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行" c) Q6 o/ f% n6 V# u
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如是我闻
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* m. A+ p- `' a# V; s' J一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂7 E% `; S6 G% n) R, A* V
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时。有长者名郁瞿娄。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何故有一比丘见法般涅槃。何故比丘不得见法般涅槃
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佛告长者。若有比丘眼识于色。爱念染着。以爱念染着故。常依于识。为彼缚故。若彼取故。不得见法般涅槃。耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是
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; c) v7 t8 G4 |3 f1 W2 T; {' ?9 I1 z- }若比丘眼识于色。不爱乐染着。不爱乐染著者。不依于识。不触．不着．不取故。此诸比丘得见法般涅槃。耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是" I3 e: W; w; G# n& U* F
8 t% W" A$ ~. `* M* E) @是故。长者。有比丘得见法般涅槃者。有不得见法般涅槃者
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如长者所问经。如是阿难所问经及佛自为诸比丘所说经。亦如上说$ U! C2 f9 h' A' o1 D- y7 E- }0 E
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（二三八）
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如是我闻4 R5 S7 n+ x. e# U
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂) J6 r2 c$ d! O2 F, d
, o' d% ]5 ~5 P' g时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何缘眼识生。何因何缘耳．鼻．舌．身．意识生0 v! I" x/ S. K
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佛告比丘。眼因缘色。眼识生。所以者何。若眼识生。一切眼色因缘故。耳声因缘．鼻香因缘．舌味因缘．意法因缘意识生。所以者何。诸所有意识。彼一切皆意法因缘生故。是名比丘眼识因缘生。乃至意识因缘生* S3 L0 ~& v' F# K" n
: u( O6 T( {& ?, K7 H, R时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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3 W+ H. m6 H2 o5 R如是我闻! C3 O) v) C% ^& L- V9 f j
9 K' f6 c& O9 q3 h- j' J一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说结所系法及结法。云何结所系法。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名结所系法。云何结法。谓欲贪。是名结法8 k, V0 k+ K0 _; m! [8 `
& ]) q- u# q. ]; c1 e( H3 M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（二四○）
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如是我闻$ P% j. E8 b& w2 c5 U
# @9 X' S: q% Q7 k& w一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂; E h) B% |. ]& q9 \; w
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说所取法及取法。云何所取法。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名所取法。云何取法。谓欲贪。是名取法- F5 w6 u% i: J2 M$ P
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' ], u% O3 H$ _3 w6 O如是我闻5 P7 p' X4 C. Q1 k7 h! h: b
: Q: r$ q6 C) [: Q7 x一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫。比丘。宁以火烧热铜筹。以烧其目。令其炽然。不以眼识取于色相。取随形好。所以者何。取于色相。取随形好故。堕恶趣中。如沈铁丸" l+ |3 T7 N( {7 D: D4 C% U
P, ^* q9 ~. {+ b: G) M! R! p愚痴无闻凡夫宁烧铁锥。以钻其耳。不以耳识取其声相。取随声好。所以者何。耳识取声相。取随声好者。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸: z8 j: s4 q, _/ j) x
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愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其鼻。不以鼻识取于香相。取随香好。所以者何。以取香相。取随香好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸5 f) N P1 U5 {' w2 R9 W( c6 D
. J O! d0 l+ ?5 J愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其舌。不以舌识取于味相。取随味好。所以者何。以取味相。随味好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸
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愚痴无闻凡夫宁以刚铁利枪以刺其身。不以身识取于触相及随触好。所以者何。以取触相及随触好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸
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诸比丘。睡眠者是愚痴活．是痴命。无利．无福。然诸比丘宁当睡眠。不于彼色而起觉想。若起觉想者。必生缠缚诤讼。能令多众起于非义。不能饶益安乐天人1 n& E) b4 i. {- F3 A
) P p0 e E, U$ _# v5 P5 E彼多闻圣弟子作如是学。我今宁以炽然铁枪以贯其目。不以眼识取于色相。堕三恶趣。长夜受苦。我从今日当正思惟。观眼无常．有为．心缘生法。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦无常．有为．心缘生法。耳．鼻．舌．身入处当如是学。宁以铁枪贯其身体。不以身识取于触相及随触好故。堕三恶道。我从今日当正思惟。观身无常．有为．心缘生法。若触．身识．身触．身触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦无常．有为．心缘生法% w( K/ K3 Y& ^" ~1 m
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多闻圣弟子作如是学。睡眠者是愚痴活．痴命。无果．无利．无福。我当不眠。亦不起觉想。起想者生于缠缚诤讼。令多人非义饶益。不得安乐3 y B& N6 y/ K& A1 P
. E2 R V* M2 I1 ^( F0 B多闻圣弟子如是观者。于眼生厌。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。耳．鼻．舌．身．意亦复如是
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（二四二）
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如是我闻! z. B4 E9 Y! V* O8 W
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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# i: M+ W9 A' r- [5 s6 |2 b尔时。世尊告诸比丘。若眼不知．不识．不断．不离欲。不堪能正尽苦。于眼若知．若识．若断．若离欲。堪能正尽苦
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0 e W5 W" m m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如眼四经。如是乃至意二十四经。如上说
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（二四三）/ J/ o, K7 k; f
; K8 {; N+ \5 C% V' k, A如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂6 d0 r& {% P# U/ R& d: p6 R
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尔时。世尊告诸比丘。若诸比丘于眼味者。当知是沙门．婆罗门不得自在脱于魔手。魔缚所缚。入于魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。若沙门．婆罗门于眼不味者。当知是沙门．婆罗门不随于魔。脱于魔手。不入魔系
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; \+ f# L9 d! I) [如味。如是欢喜．赞叹．染着．坚住．爱乐．憎嫉。亦如是说$ N% h; L: W" H- J3 O+ _* j
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如内入处七经．外入处七经。亦如是说
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如是我闻: U/ P% R1 Z. \( }% ^' g% o
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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2 \: }5 a, f! E$ m尔时。世尊告诸比丘。有六魔钩。云何为六。眼味着色。是则魔钩。耳味着声。是则魔钩。鼻味着香。是则魔钩。舌味着味。是则魔钩。身味着触。是则魔钩。意味着法。是则魔钩。若沙门．婆罗门眼味着色者。当知是沙门．婆罗门魔钩钩其咽。于魔不得自在 s+ t- X) {5 d3 i. w" Z
9 k9 l7 p R( [/ k) t9 J4 U6 p5 O秽说净说。广说如上2 i$ X+ l5 W( G9 \, B2 J9 O1 [& q
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（二四五）
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5 [1 {+ U! J$ c# z0 o, i1 A& v3 E如是我闻) G/ h' b7 J/ O V4 Y3 Q
0 M( ?+ P$ l; e$ ~9 h9 e一时。佛住拘留搜调伏驳牛聚落
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尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初语亦善。中语亦善。后语亦善。善义善味。纯一满净。清白梵行。谓四品法经。谛听。善思。当为汝说6 I; j0 J9 ]0 v4 K" J/ O4 ?9 J
$ ~4 R& u7 T2 V- Q h' v, F8 R* P何等为四品法经。有眼识色可爱．可念．可乐．可着。比丘见已。欢喜．赞叹．乐着．坚住。有眼识色不可爱．不可念．不可乐着．苦厌。比丘见已。嗔恚．嫌薄。如是比丘于魔不得自在。乃至不得解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是
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$ o2 Z5 T# L* J4 f有眼识色可爱．可念．可乐．可着。比丘见已。知喜不赞叹．不乐着坚实。有眼识色不可爱念乐着。比丘见已。不嗔恚．嫌薄。如是比丘不随魔。自在。乃至解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。是名比丘四品法经
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4 x' w8 }3 y# A （二四六）
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8 ?( P5 S2 C4 C7 i$ w如是我闻
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7 d% |6 E1 b9 e6 n7 U, K9 I. Q一时。佛住王舍城耆阇崛山
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尔时。世尊晨朝着衣持钵。入王舍城乞食" e2 `* {- |5 p _
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尔时。天魔波旬作是念。沙门瞿昙晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。我今当往乱其道意
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时。魔波旬化作御车象类。执杖觅牛。着弊衣。蓬头乱发。手脚剥裂。手执牛杖。至世尊前问言。瞿昙。见我牛不+ l) I9 ^. A; a
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世尊作是念。此是恶魔。欲来乱我。即告魔言。恶魔。何处有牛。何用牛为8 S( J( b/ i9 v v/ ?- r" ]0 }. s' e& t
3 m5 q% g% U; X+ v" W* D+ v, |魔作是念。沙门瞿昙知我是魔。而白佛言。瞿昙。眼触入处。是我所乘。耳．鼻．舌．身．意触入处。是我所乘; J: g8 P: v* p
V" H; F5 v5 i. a) A/ L
复问。瞿昙。欲何所之4 D8 n; F6 d# E( p+ S( C
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佛告恶魔。汝有眼触入处。耳．鼻．舌．身．意触入处。若彼无眼触入处。无耳．鼻．舌．身．意触入处。汝所不到。我往到彼! H$ Z' Z9 M) e$ _- N! P
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尔时。天魔波旬即说偈言8 ]0 k4 s N, `; P& m2 \2 Y" t# l5 m
0 I# r# M$ C! X3 A% Q 若常有我者 彼悉是我所
9 j* i! p$ W& U$ Z% ~ 一切悉属我 瞿昙何所之 U" ~7 G9 }* f& h. v ^3 k
# }& A( f$ v, T+ i# h. e1 s尔时。世尊说偈答言
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! ~! B4 y" c# i9 h 若言有我者 彼说我则非
. ?" Y% S2 V Z5 _+ M# Q* k 是故知波旬 即自堕负处
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魔复说偈言$ p1 J# M1 C0 j* M4 i# t2 D7 X$ p
) \2 }, m* Q& J! @3 ?0 [1 V 若说言知道 安隐向涅槃 X8 j. l- T& `' s! Y# Y& ~
汝自独游往 何烦教他为
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# o* m. {3 X8 d8 Z0 X, q世尊复说偈答言
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! p6 a$ K8 H; j- O9 V9 f 若有离魔者 问度彼岸道" M" q( |8 o" ], B7 E7 H
为彼平等说 真实永无余
! J, g' ^/ }9 E9 z; ]( d- B+ v8 T 时习不放逸 永离魔自在 + k, Q# t2 V, @2 P' v& e. U4 S4 l
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魔复说偈言. y+ @+ O' t' P% e5 N; E! f
4 f+ M# N& k. M. {) N& \ 有石似段肉 饿乌来欲食
" v( Q* s/ y$ T# D, g: u$ e 彼作软美想 欲以补饥虚' i* M% T1 x6 q* Y( j
竟不得其味 折觜而腾虚% N, r6 X$ L8 m& ~, \$ c+ [
我今犹如乌 瞿昙如石生
; J" K* m( }" O# d7 H 不入愧而去 犹乌陵虚逝+ {9 i2 }" ^5 w) {- X8 U/ M: T
内心怀愁毒 即彼没不现 * s% z' O4 |( Y% f8 d
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狗仔卡
显身卡