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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-9 14:02:54 | 显示全部楼层
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如是我闻% v9 [, L; d: o& B

9 u  n' y: J( @+ {$ p; t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 C9 F5 v2 D/ D
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尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救* k( f, C& b( g* s

7 e2 Y( T5 m1 F4 r! ?7 a0 @6 l比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭
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佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修正见。断何等无常法火故。当修正见。断色无常故。当修正见。断受.想.行.识无常故。当修正见。如是广说。乃至5 k! e! R1 E9 H8 Y' J
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 G5 c5 H  `0 F" ^& F) K
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如无常。如是过去无常。未来无常。现在无常。过去未来无常.过去现在无常.未来现在无常.过去未来现在无常。亦如上说
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如正见八经。如是正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。一一八经亦如上说
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) p- \1 H4 {! _# G7 j如当断六十四经。如是当知.当吐.当尽.当止.当舍.当灭.当没。一一六十四经亦如上说* G! w+ u$ M! U2 w, c7 b

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尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救9 Z; I# _: a8 t9 v1 b

2 j9 E* e) s0 e  y比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭& J$ V6 e' D" A9 o2 p# G
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佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断无余。为断无常火故。当修苦习尽道。断何等无常法故。当修苦习尽道。谓断色无常故。当修苦习尽道。断受.想.行.识无常故。当修苦习尽道。如是广说。乃至
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* _+ n& V" f# e/ l  @* z- G0 O

* X" a* g0 _  x% w5 f如无常。如是过去无常.未来无常.现在无常.过去未来无常.过去现在无常.未来现在无常.过去未来现在无常。亦如上说: p% R+ E4 e: w  P! V2 S
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如苦习尽道八经。如是苦尽道.乐非尽道.乐尽道。一一八经亦如上说5 W6 s3 R" N' {3 @
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如当断三十二经。如是当知.当吐.当尽.当止.当舍.当灭.当没。一一三十二经亦如上说
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: W& r0 F- D* R- W# m尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救5 C8 P; I* A4 c8 T9 m5 A% J- b
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比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭. |9 m  X* K; f6 T3 D0 V

$ O5 _7 j2 [  c$ ]- _: A8 K佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断无余。为断无常火故。当修无贪法句。断何等法无常故。当修无贪法句。谓当断色无常故。修无贪法句。断受.想.行.识无常故。修无贪法句。如是广说。乃至
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如无常。如是过去无常.未来无常.现在无常.过去未来无常.过去现在无常.未来现在无常.过去未来现在无常。亦如上说& a" U/ x% L7 v* u: m: k# L( s

6 h1 h$ Y% a. \$ u! X$ B; g如当修无贪法句八经。如是无恚.无痴诸句正句法句。一一八经如上说) w0 x7 u9 b- B  V9 ?* B

. ?" [' Y# ]: {9 Q9 a, e如当断二十四经。如是当知.当吐.当尽.当止.当舍.当灭.当没。一一二十四经亦如上说" B  z" M' d! B3 |# e2 L$ U4 o
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尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救
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比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭. @% x, |& Q$ F# w

: k3 ?  }1 B% n: M5 `  V佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修止。断何等法无常故。当修止。谓断色无常故。当修止。断受.想.行.识无常故。当修止。如是广说。乃至! S, l( \, o. R- p4 N
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 o# d; {0 |+ x- t7 X

; e+ x0 r, f" p8 y! \如无常。如是过去无常.未来无常.现在无常.过去未来无常.过去现在无常.未来现在无常.过去未来现在无常。亦如上说
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如修止八经。如是修观八经。亦如上说
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. w9 N$ y, i+ x1 ]如当断十六经。如是当知.当吐.当尽.当止.当舍.当灭.当没。一一十六经亦如上说1 l, D! Z, S- K/ z# n  g

/ G( W6 d0 K0 x; i2 N2 ]诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非异我.不相在如实知。受.想.行.识亦如是。多闻圣弟子如是正观者。于色生厌。受.想.行.识生厌。厌已不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有# ~/ i8 g$ j4 }+ L/ y

" |+ |( F- B, G+ C1 A) \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如无常。如是动摇.旋转.尪瘵.破坏.飘疾.朽败.危顿.不恒.不安.变易.恼苦.灾患.魔邪.魔势.魔器。如沫.如泡.如芭蕉.如幻。微劣.贪嗜.杀摽.刀剑.疾妒.相残.损减.衰耗.系缚.捶打.恶疮.痈疽.利刺.烦恼.讁罚.阴盖.过患.处愁.戚.恶知识。苦.空.非我.非我所。怨家连锁。非义.非安慰。热恼.无荫.无洲.无覆.无依.无护。生法.老法.病法.死法.忧悲法.恼苦法.无力法.羸劣法.不可欲法.诱引法.将养法.有苦法.有杀法.有恼法.有热法.有相法.有吹法.有取法.深崄法.难涩法.不正法.凶暴法.有贪法.有恚法.有痴法.不住法.烧然法.挂阂法.灾法.集法.灭法.骨聚法.肉段法.执炬法.火坑法。如毒蛇.如梦价借.如树果.如屠牛者.如杀人者.如触露.如淹水.如驶流.如织缕.如轮沙水.如跳杖.如毒瓶.如毒身.如毒华.如毒果.烦恼动。如是。比丘。乃至断过去.未来.现在无常。乃至灭没。当修止观& r9 N5 Z/ y% @3 C: z) F
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断何等法过去.未来.现在无常。乃至灭没。修止观。谓断色过去.未来.现在无常。乃至灭没。故修止观。受.想.行.识亦复如是
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是故诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非异我.不相在如实知。受.想.行.识亦复如是6 Q  @4 E8 _: o% a4 R) S3 J
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多闻圣弟子如是观者。于色生厌。于受.想.行.识生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有/ q" g6 K$ t, s$ ^* N

9 \$ o: K& s* s' q; d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  ~- L+ |, E( r' V6 l4 V# U
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尔时。世尊告诸比丘。以成就一法故。不复堪任知色无常。知受.想.行.识无常。何等为一法成就。谓贪欲一法成就。不堪能知色无常。知受.想.行.识无常。何等一法成就。谓无贪欲成就。无贪欲法者。堪能知色无常。堪能知受.想.行.识无常
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 z( B4 k' F- T7 D% x! Q& N% }! l

+ h8 {- \5 f4 U% ?) \7 Q* j如成就不成就。如是知不知.亲不亲.明不明.识不识.察不察.量不量.覆不覆.种不种.掩不掩.映翳不翳亦如是0 g) C( f) [) [  Y0 h' i1 ~
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如是知。如是识解。受.求.辩.独证。亦复如是
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2 z8 B: D$ M5 v3 g如贪。如是恚.痴.嗔.恨.呰.执.嫉.悭.幻.谄.无惭.无愧.慢.慢慢.增慢.我慢.增上慢.邪慢.卑慢.憍慢.放逸.矜高.曲为相规.利诱.利恶.欲多.欲常.欲不敬.恶口.恶知识.不忍贪.嗜不贪.恶贪。身见.边见.邪见.见取.戒取.欲爱.嗔恚.睡眠.掉悔.疑.惛悴.蹁跹.赑屃.懒.乱想.不正忆.身浊.不直.不软.不异.欲觉.恚觉.害觉.亲觉.国土觉.轻易觉.爱他家觉.愁忧恼苦。于此等一一法。乃至映翳。不堪任灭色作证" Y* |' A) f2 G; m" u$ |
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何等为一法。所谓恼苦。以恼苦映翳故。不堪任于色灭尽作证。不堪任于受.想.行.识灭尽作证。一法不映翳故。堪任于色灭尽作证。堪任于受.想.行.识灭尽作证" H" E% a( m; E" l& l0 T
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何等一法。谓恼苦。此一法不映翳故。堪任于色灭尽作证。堪任于受.想.行.识灭尽作证" Y  n2 Q* M( |$ ?4 G; D0 x0 J

$ V+ B+ k, i0 N, k( {3 Q4 y% Q( l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- i. d' C  j4 w2 q! _

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    宋天竺三藏求那跋陀罗译1 h' R# @9 l6 L0 U7 @9 t, ]; j
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ q- \# @5 ]+ H" Z$ m尔时。世尊告诸比丘。当正观察眼无常。如是观者。是名正见。正观故生厌。生厌故离喜.离贪。离喜.贪故。我说心正解脱。如是耳.鼻.舌.身.意。离喜.离贪。离喜.贪故。比丘。我说心正解脱。心正解脱者。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有" {1 C; ]9 C5 ~
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 {2 `5 K% W7 U% I! D3 \如无常。如是苦.空.非我。亦如是说
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如是我闻
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0 B6 |% n- N: @' c7 ]6 ^  R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% g" P; k2 \( s3 I  G9 Q' q9 b尔时。世尊告诸比丘。于眼当正思惟.观察无常。所以者何。于眼正思惟.观察无常故。于眼欲贪断。欲贪断故。我说心正解脱。耳.鼻.舌.身.意。正思惟.观察故。欲贪断。欲贪断者。我说心正解脱。如是。比丘。心正解脱者。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' F7 S! t0 j8 R2 c. w
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尔时。世尊告诸比丘。若于眼不识.不知.不断.不离欲者。不堪任正尽苦。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。诸比丘。于眼若识.若知.若断.若离欲者。堪任正尽苦。于耳.鼻.舌.身.意。若识.若知.若断.若离欲者。堪任正尽苦
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  c, Y& i7 q7 M* _7 T) O6 A# |* h
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( j) g6 }5 U9 z! d( A尔时。世尊告诸比丘。于眼若不识.不知.不断.不离欲者。不堪任越生.老病.死苦。耳.鼻.舌.身.意。不识.不知.不断.不离欲者。不堪任越生.老.病.死苦。诸比丘。于色若识.若知.若断.若离欲者。堪任越生.老.病.死苦。于耳.鼻.舌.身.意。若识.若知.若断.若离欲。堪任越生.老.病.死苦
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- _) r0 _. x2 E1 n/ B3 o4 U) p; ~

& J, H: s1 a( G# [尔时。世尊告诸比丘。若于眼不离欲。心不解脱者。不堪任正尽苦。于耳.鼻.舌.身.意不离欲。心不解脱者。不堪任正尽苦。诸比丘。若于眼色离欲。心解脱者。彼堪任正尽苦。于耳.鼻.舌.身.意离欲。心解脱者。堪任正尽苦% q, z! C. Y4 {# J; J, B

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  T* |, R4 L  z) Q9 r0 p% `- L5 O尔时。世尊告诸比丘。若于眼.色不离欲。心不解脱者。不堪任越生.老.病.死苦。于耳.鼻.舌.身.意不离欲心。不解脱者。不堪任越生.老.病.死苦。诸比丘。若于眼.色离欲。心解脱者。堪任越生.老.病.死苦。于耳.鼻.舌.身.意离欲。心解脱者。堪任越生.老.病.死苦
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) ~0 i' L. Q. y9 E
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尔时。世尊告诸比丘。若于眼生喜者。则于苦生喜。若于苦生喜者。我说彼不解脱于苦。于耳.鼻.舌.身.意生喜者。则于苦生喜。于苦生喜者。我说彼不解脱于苦) M" T, }# \# J/ i
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诸比丘。若于眼不生喜者。则于苦不生喜。于苦不生喜者。我说彼解脱于苦。于耳.鼻.舌.身.意不生喜者。则于苦不生喜。于苦不生喜者。我说彼解脱于苦
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尔时。世尊告诸比丘。一切无常。云何一切无常。谓眼无常。若色.眼识.眼触。若眼触因缘生受。苦觉.乐觉.不苦不乐觉。彼亦无常。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。多闻圣弟子如是观者。于眼生厌。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。苦觉.乐觉.不苦不乐觉。于彼生厌。耳.鼻.舌.身.意。声.香.味.触.法.意识.意触。意触因缘生受。苦觉.乐觉.不苦不乐觉。彼亦生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有6 Q9 v7 o8 a) o  Z* d- i! ?

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% W& ^. I' ^" `5 ]0 i* M& t: q/ N如无常经。如是苦.空.无我。亦如是说
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尔时。世尊告诸比丘。一切无常。云何一切。谓眼无常。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常。如是耳.鼻.舌.身.意识。若法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常。多闻圣弟子如是观者。于眼解脱。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦解脱。如是耳.鼻.舌.身.意.法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦解脱。我说彼生.老.病.死.忧.悲.恼苦5 q+ j) n% ]1 F7 T( a- T

+ j4 i" C+ K1 p8 K- x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 h8 y4 e# h  R* y: p! e* F如说一切无常。如是一切苦.一切空.一切非我.一切虚业法.一切破坏法.一切生法.一切老法.一切病法.一切死法.一切愁忧法.一切烦恼法.一切集法.一切灭法.一切知法.一切识法.一切断法.一切觉法.一切作证.一切魔.一切魔势.一切魔器.一切然.一切炽然.一切烧。皆如上二经广说- s$ O8 Q0 F1 d* L

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一时。佛住迦阇尸利沙支提。与千比丘俱。皆是旧萦发婆罗门& Z  L+ @2 k0 Z
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尔时。世尊为千比丘作三种示现教化。云何为三。神足变化示现.他心示现.教诫示现
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神足示现者。世尊随其所应。而示现入禅定正受。陵虚至东方。作四威仪。行.住.坐.卧。入火三昧。出种种火光。青.黄.赤.白.红.颇梨色。水火俱现.或身下出火。身上出水。身上出火。身下出水。周圆四方亦复如是。尔时。世尊作种种神变已。于众中坐。是名神足示现
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他心示现者。如彼心.如彼意.如彼识。彼应作如是念.不应作如是念.彼应作如是舍.彼应作如是身证住。是名他心示现
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教诫示现者。如世尊说。诸比丘。一切烧然。云何一切烧然。谓眼烧然。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦烧然。如是耳.鼻.舌.身.意烧然。若法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦烧然。以何烧然。贪火烧然.恚火烧然.痴火烧然。生.老.病.死.忧.悲.恼苦火烧然* _8 j- ?* E. Y2 D6 m" S2 k  h

8 v# E( ]5 @6 D1 `) g% I尔时。千比丘闻佛所说。不起诸漏。心得解脱。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻  {" c+ C. A' E; z
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一时。佛住王舍城耆阇崛山# [7 c3 U2 j- k6 K3 q

2 {1 O' J* V, J/ ]0 W5 c尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。云何知.云何见我内识身及外一切相。令我.我所.我慢使系着不生. Y& d5 o, [$ Q/ Y

. y8 P$ L4 k" n( f: u尔时。世尊告罗睺罗。善哉。罗睺罗。能问如来甚深之义
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. H- p1 k% U" N4 Q佛告罗睺罗。眼若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非异我.不相在如实知。耳.鼻.舌.身.意亦复如是
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罗睺罗。作如是知.如是见我此识身及外一切相。令我.我所.我慢使系着不生。罗睺罗。如是我.我所.我慢使系着不生者。罗睺罗。是名断爱浊见。正无间等。究竟苦边
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$ G- {- ~/ b8 |, H( f; `% b佛说此经已。尊者罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行
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如内入处。如是外入处。色.声.香.味.触.法。眼识。耳.鼻.舌.身.意识。眼触。耳.鼻.舌.身.意触。眼触生受。耳.鼻.舌.身.意触生受。眼触生想。耳.鼻.舌.身.意触生想。眼触生思。耳.鼻.舌.身.意触生思。眼触生爱。耳.鼻.舌.身.意触生爱。亦如上说+ o) y* u" L0 u$ N( O. }

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如是我闻  p. p5 e+ d7 Y
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园1 E9 Y3 F0 |/ h

7 i2 X9 a# b8 G1 V; @0 q2 i尔时。世尊告罗睺罗。云何知.云何见。于此识身及外一切相。无有我.我所.我慢使系着9 Y5 m9 }& H) X2 G& @' s" _) `

3 C( U2 }$ q0 r4 F2 r0 {罗睺罗白佛言。世尊是法根.法眼.法依。善哉。世尊。当为诸比丘广说此义。诸比丘闻已。当受奉行
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  s6 ?1 e4 t& T5 W% V- A佛告罗睺罗。善哉。谛听。当为汝说。诸所有眼。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非异我.不相在如实正观。罗睺罗。耳.鼻.舌.身意亦复如是3 R5 l8 {9 A$ X4 N2 M2 g. L5 `1 J

' o. j, v, C& B罗睺罗。如是知.如是见我此识身及外一切相。我.我所.我慢使系着不生。罗睺罗。如是比丘越于二。离诸相。寂灭解脱。罗睺罗。如是比丘断诸爱欲。转去诸结。究竟苦边
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佛说此经已。罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行* X4 D! h  m# k: Z% s8 N) _5 U

' ?1 ~! Q* a& d2 A, F5 a. Q( m. k& A如内入。如是外入。乃至意触因缘生受。亦如是广说9 Q9 j9 A' |9 m3 K  M, E1 G4 C; R

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" {: n! a) M2 y尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。独一静处。专精思惟。不放逸住已。如是思惟。所以族姓子剃除须发。正信.非家.出家学道。修持梵行。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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7 P1 M7 q, \  I1 J" R0 A  [7 S尔时。世尊观察罗睺罗心解脱慧未熟。未堪任受增上法。问罗睺罗言。汝以授人五受阴未& x% B7 U1 |1 ^& R
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罗睺罗白佛。未也。世尊
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佛告罗睺罗。汝当为人演说五受阴0 u' ~) s! K, K8 s( W: R; a- _

) o1 X4 a4 p; c/ Y! \9 C9 X% T# F尔时。罗睺罗受佛教已。于异时为人演说五受阴。说已。还诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我已为人说五受阴。唯愿世尊为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有2 h6 w4 f4 s1 F2 a+ c
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尔时。世尊复观察罗睺罗心解脱智未熟。不堪任受增上法。问罗睺罗言。汝为人说六入处未. y1 L, x% e$ g8 T9 }" M
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罗睺罗白佛。未也。世尊" Z5 f* r2 q! K' n& ^1 {) e# F
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佛告罗睺罗。汝当为人演说六入处
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5 S4 z4 F) l7 B& e尔时。罗睺罗于异时为人演说六入处。说六入处已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我已为人演说六入处。唯愿世尊为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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尔时。世尊观察罗睺罗心解脱智未熟。不堪任受增上法。问罗睺罗言。汝已为人说尼陀那法未
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罗睺罗白佛言。未也。世尊
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  b6 m$ S' Y8 L# t( N0 C, f$ n; l佛告罗睺罗。汝当为人演说尼陀那法
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尔时。罗睺罗于异时为人广说尼陀那法已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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尔时。世尊复观察罗睺罗心解脱智未熟。广说乃至告罗睺罗言。汝当于上所说诸法。独于一静处。专精思惟。观察其义! K: @' x4 P/ {) P; P3 z( x2 V3 ^

/ `! U1 M7 J" }尔时。罗睺罗受佛教敕。如上所闻法.所说法思惟称量。观察其义。作是念。此诸法一切皆顺趣涅槃.流注涅槃.后住涅槃。尔时。罗睺罗往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我已于如上所闻法.所说法独一静处。思惟称量。观察其义。知此诸法皆顺趣涅槃.流注涅槃.后住涅槃
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: O9 d! D6 q% l) ^尔时。世尊观察罗睺罗心解脱智熟。堪任受增上法。告罗睺罗言。罗睺罗。一切无常。何等法无常。谓眼无常。若色.眼识.眼触。如上无常广说
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) \( v: j# o# o' s4 m尔时。罗睺罗闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而退$ B8 J" r& p5 z; G0 G

: S+ h  ~+ z2 ]1 D尔时。罗睺罗受佛教已。独一静处。专精思惟。不放逸住。所以族姓子剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。纯修梵行。乃至见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。成阿罗汉。心善解脱& A; V! K! a, H" V9 _6 l- }( M
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佛说此经已。罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行6 N7 D% Z$ X! \7 E9 u
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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+ x! @+ d" O: v2 n% C时。有异比丘来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。云何知.云何见次第疾得漏尽/ i6 Y, \" Y2 m: W1 M( h
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尔时。世尊告彼比丘。当正观无常。何等法无常。谓眼无常。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。当观无常。耳.鼻.舌.身.意当观无常。若法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常。比丘。如是知.如是见次第尽有漏
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时。彼比丘闻佛所说。欢喜作礼而去4 C0 h" s4 Q: q& N6 c* I1 y) ~% W
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如是比丘所说经。若差别者。云何知.云何见次第尽一切结。断一切缚.断一切使.断一切上烦恼.断一切结.断诸流.断诸轭.断诸取.断诸触.断诸盖.断诸缠.断诸垢.断诸爱.断诸意.断邪见生正见.断无明生明。比丘。如是观眼无常。乃至如是知.如是见次第无明断。明生
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时。彼比丘闻佛所说欢喜。欢喜已。作礼而去
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# ~3 T/ ]1 b6 f- n8 K( j

' X" H- h) b& z2 D% L, e# g" T时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。白佛言。世尊。云何知.云何见次第我见断。无我见生7 V5 g; R3 O! I8 L/ [7 l* F
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佛告彼比丘。于眼正观无常。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦正观无我。如是乃至意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦正观无我。比丘。如是知.如是见次第我见断。无我见生
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时。彼比丘闻佛所说欢喜。欢喜已。作礼而去. _: x. U" h; t. f
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 楼主| 发表于 2011-3-9 14:03:26 | 显示全部楼层
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尔时。世尊为千比丘作三种示现教化。云何为三。神足变化示现.他心示现.教诫示现
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神足示现者。世尊随其所应。而示现入禅定正受。陵虚至东方。作四威仪。行.住.坐.卧。入火三昧。出种种火光。青.黄.赤.白.红.颇梨色。水火俱现.或身下出火。身上出水。身上出火。身下出水。周圆四方亦复如是。尔时。世尊作种种神变已。于众中坐。是名神足示现# q6 a2 I7 G  O1 X

( o' Z6 @, ]& q8 E. X他心示现者。如彼心.如彼意.如彼识。彼应作如是念.不应作如是念.彼应作如是舍.彼应作如是身证住。是名他心示现
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教诫示现者。如世尊说。诸比丘。一切烧然。云何一切烧然。谓眼烧然。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦烧然。如是耳.鼻.舌.身.意烧然。若法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦烧然。以何烧然。贪火烧然.恚火烧然.痴火烧然。生.老.病.死.忧.悲.恼苦火烧然
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尔时。千比丘闻佛所说。不起诸漏。心得解脱。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。云何知.云何见我内识身及外一切相。令我.我所.我慢使系着不生# J* K* C7 D/ X; c& h1 g
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尔时。世尊告罗睺罗。善哉。罗睺罗。能问如来甚深之义. R( w" K1 m; \& @3 L

8 P* Q& E2 o- N佛告罗睺罗。眼若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非异我.不相在如实知。耳.鼻.舌.身.意亦复如是* e1 s1 X& ]. u6 _8 r4 I3 I
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罗睺罗。作如是知.如是见我此识身及外一切相。令我.我所.我慢使系着不生。罗睺罗。如是我.我所.我慢使系着不生者。罗睺罗。是名断爱浊见。正无间等。究竟苦边
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佛说此经已。尊者罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行/ `: R7 J+ W$ [8 m8 p5 G
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如内入处。如是外入处。色.声.香.味.触.法。眼识。耳.鼻.舌.身.意识。眼触。耳.鼻.舌.身.意触。眼触生受。耳.鼻.舌.身.意触生受。眼触生想。耳.鼻.舌.身.意触生想。眼触生思。耳.鼻.舌.身.意触生思。眼触生爱。耳.鼻.舌.身.意触生爱。亦如上说
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罗睺罗白佛言。世尊是法根.法眼.法依。善哉。世尊。当为诸比丘广说此义。诸比丘闻已。当受奉行
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, H- @( K6 i# h罗睺罗。如是知.如是见我此识身及外一切相。我.我所.我慢使系着不生。罗睺罗。如是比丘越于二。离诸相。寂灭解脱。罗睺罗。如是比丘断诸爱欲。转去诸结。究竟苦边$ c" W1 C3 ?9 b! J2 s
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佛说此经已。罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行+ @( I% a! e2 I; P" S( a! o' h
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。独一静处。专精思惟。不放逸住已。如是思惟。所以族姓子剃除须发。正信.非家.出家学道。修持梵行。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有; n; Q) v7 R1 L$ l# O9 Q
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尔时。世尊观察罗睺罗心解脱慧未熟。未堪任受增上法。问罗睺罗言。汝以授人五受阴未
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罗睺罗白佛。未也。世尊
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佛告罗睺罗。汝当为人演说五受阴0 ?: X4 o3 e, v

, J6 H+ x7 v6 m尔时。罗睺罗受佛教已。于异时为人演说五受阴。说已。还诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我已为人说五受阴。唯愿世尊为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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佛告罗睺罗。汝当为人演说六入处
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尔时。罗睺罗于异时为人演说六入处。说六入处已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我已为人演说六入处。唯愿世尊为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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尔时。世尊观察罗睺罗心解脱智未熟。不堪任受增上法。问罗睺罗言。汝已为人说尼陀那法未
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罗睺罗白佛言。未也。世尊
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尔时。罗睺罗于异时为人广说尼陀那法已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有& ?' c6 V; o" m  [

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尔时。世尊观察罗睺罗心解脱智熟。堪任受增上法。告罗睺罗言。罗睺罗。一切无常。何等法无常。谓眼无常。若色.眼识.眼触。如上无常广说7 d2 E5 f: }  a$ y+ y8 y+ e' z
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尔时。罗睺罗闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而退) N  U+ J9 j0 }

2 e# p+ }' \" R' d+ P尔时。罗睺罗受佛教已。独一静处。专精思惟。不放逸住。所以族姓子剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。纯修梵行。乃至见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。成阿罗汉。心善解脱& K8 d% \+ f/ Q; B  h0 P
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佛说此经已。罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行0 k* b1 V$ `: K+ i2 |; K6 d2 `

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- _# f% d& m' K6 k" m. O8 B3 E" D  g' b如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% i0 C7 f+ K' D; B5 x' c

; V6 Q+ N& g" {/ d, S' N时。有异比丘来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。云何知.云何见次第疾得漏尽
- V% x9 g( u8 l" B1 ^2 v  f1 Z+ T8 k" p* X- |  [6 ]: l
尔时。世尊告彼比丘。当正观无常。何等法无常。谓眼无常。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。当观无常。耳.鼻.舌.身.意当观无常。若法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常。比丘。如是知.如是见次第尽有漏  N5 [5 N3 c* D5 _$ `8 M# x' j, g

6 n1 o% I& q. ~$ p4 j$ e1 z时。彼比丘闻佛所说。欢喜作礼而去
  R. H! z- L; E
3 R% Z: h  F3 M9 j7 Q如是比丘所说经。若差别者。云何知.云何见次第尽一切结。断一切缚.断一切使.断一切上烦恼.断一切结.断诸流.断诸轭.断诸取.断诸触.断诸盖.断诸缠.断诸垢.断诸爱.断诸意.断邪见生正见.断无明生明。比丘。如是观眼无常。乃至如是知.如是见次第无明断。明生
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时。彼比丘闻佛所说欢喜。欢喜已。作礼而去4 Z1 H/ P$ `7 `4 K( e% r- m

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如是我闻- q; n  H1 N0 {; m

- N; J* B: D6 G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; l6 Y9 _# R* H5 N6 }/ U3 l& I6 P& I. W
9 L. F7 s) ^4 A4 O) ~- @+ x. G! x
时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。白佛言。世尊。云何知.云何见次第我见断。无我见生$ m. I: u6 T, ?% A9 ^! X8 ^

% @3 I5 V& Y* v* q9 y+ Q+ ~佛告彼比丘。于眼正观无常。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦正观无我。如是乃至意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦正观无我。比丘。如是知.如是见次第我见断。无我见生% u, ~& x5 p. _$ i* a6 |
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时。彼比丘闻佛所说欢喜。欢喜已。作礼而去! L8 \2 Y, M8 N1 ^, y+ m; x
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(二○三)
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$ r2 j( J; ^% C- A( d" c如是我闻
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一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园5 `# P7 r8 y9 h; L. k  ]
4 e) ]- v2 }3 P% K2 g
尔时。世尊告诸比丘。若有比丘能断一法者。则得正智。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
6 l% w. h6 D! O- u
4 y- H4 z6 t+ E8 V. U+ x诸比丘白佛言。世尊是法根.法眼.法依。唯愿演说。诸比丘闻已。当受奉行
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- {8 P9 k& t6 E1 e佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。诸比丘。云何一法断故。乃至不受后有。所谓无明。离欲明生。得正智。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有1 W/ i7 O5 f* }
" G0 p0 `3 O5 x/ J, J) n* l# V& T  ]
时。有异比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。云何知.云何见无明。离欲明生7 }9 Q: I3 w5 i8 w7 D$ R; V/ j! w
) Y& ^: n9 f2 u. i# r
佛告比丘。当正观察眼无常。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦正观无常。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。比丘。如是知.如是见无明。离欲明生# v# \3 W5 T% f5 c3 A; I$ a

/ p8 T: V( X) f7 ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 Z5 m/ k/ W0 y" u/ ]
# c* ~* E) L' s" v" ]  ~7 x  (二○四)
7 F- n) f5 f$ L5 w, N  n' ^2 h( x# I; @
如是我闻
2 H2 ^9 k' e1 q& U' m5 D9 b7 \. q5 G. e: K
一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园
" [4 x; [4 k5 u9 v3 }; `# j5 [. u1 k8 P  ~6 O, J; E
尔时。世尊告尊者阿难。于眼当如实知.如实见。若眼.眼色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦如实知.如实见。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。彼如实知.如实见已。于眼生厌。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦生厌。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。厌已不乐。不乐已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有; i' T, R; `, n- M6 b( o8 u

3 w( r4 L- b" l1 s0 H4 j# [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, M$ P6 m5 ~. x& p" Y, r8 v4 E
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  (二○五)
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0 [$ j8 c: d9 U3 y& J& c: ^如是我闻* J3 S8 Y4 N! t5 [
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一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园! M' A6 D: T- E( U
8 }: x. N! [0 c2 E0 o5 B4 q! @
尔时。世尊说一切优陀那偈已。告尊者阿难。眼无常.苦.变易.异分法。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常苦.变易.异分法。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。多闻圣弟子如是观者。于眼得解脱。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。彼亦解脱。耳.鼻.舌.身.意法.意识.意触.意触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼解脱。我说彼解脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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  (二○六); ?7 }9 J) G& J7 i
0 A1 q3 M0 e/ W/ F7 y
如是我闻
9 s' ], x5 ?; Q% a7 t3 y* X: ~
; V5 b7 _8 d# B. N/ D$ N一时。佛住毗舍离城耆婆拘摩罗药师庵罗园! p4 `2 f0 g- s9 Y
8 _1 z- x+ o6 P, z( `) g( o3 |
尔时。世尊告诸比丘。当勤方便禅思。内寂其心。所以者何。比丘。方便禅思。内寂其心。如是如实知显现。于何如实知显现。于眼如实知显现。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦如实知显现。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。此诸法无常有为。亦如是如实知显现, h6 Q7 `1 B4 m1 }, {0 B5 m

+ r' G3 G! h( C* M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* A& n1 T- r) q4 L3 n: L, P

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: n7 d$ M! ^& A/ Q如是我闻8 O$ o' M. x' K4 n; }

" k' b( ], w) U5 r, A: U; U一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园# p9 f; s1 @) f4 [/ G0 y8 u
" M$ t- |5 t5 r8 S, O2 N# H
尔时。世尊告诸比丘。当修无量三摩提。精勤系念。所以者何。修无量三摩提。精勤系念已。则如实显现。于何如实显现。于眼如实显现。如是广说。乃至此诸法无常有为。此如实显现2 @, O, q5 s9 N' e
1 e: U5 N- n0 s5 _# u9 F/ b0 G
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二○八); f: M' {2 q; _2 \( n
" K! u. u2 _# o! v$ s
如是我闻
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一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园# t* L! u& G7 b0 t* G3 |

. F( L/ ^8 O1 t, O# D( }尔时。世尊告诸比丘。过去.未来眼无常。况现在眼。多闻圣弟子如是观者。不顾过去眼。不欣未来眼。于现在眼厌.不乐.离欲.向厌。耳.鼻.舌.身.意亦复如是5 h8 _7 ]3 s* F" o
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; x0 _5 ~2 H# e' \7 F# Q/ F1 ~0 _4 \3 h3 H! K
如无常。苦.空.无我。亦如是说5 Q5 L: v5 b7 H, i& J, a5 a8 r* c
8 i) ^: d! y2 V# B
如内入处四经。如是外入处。色.声.香.味.触.法四经.内外入处四经。亦如是说" d5 r5 H  g/ A8 H) J

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) ^. Q9 U9 K: O+ l* ?/ p如是我闻/ N: r  d" M0 Q6 j/ B
" J% h, l/ @1 E8 b' c- e5 R) N
一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园2 N( U$ Y" a7 V  f) c

5 \2 ]% c$ P' y( L3 x尔时。世尊告诸比丘。有六触入处。云何为六。眼触入处。耳.鼻.舌.身.意触入处。沙门.婆罗门于此六触入处集.灭.味.患.离不如实知。当知是沙门.婆罗门去我法.律远。如虚空与地. P# _9 L/ S* Y* f& j$ a( _

7 U+ L% B- @9 ]* l" H/ j7 a8 G时。有异比丘从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。我具足如实知此六触入处集.灭.味.患.离1 u6 g1 N2 o* P
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佛告比丘。我今问汝。汝随问答我。比丘。汝见眼触入处是我.异我.相在不/ k7 w% t. c4 Q6 t1 R  [
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答言。不也。世尊
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3 ^- h& t2 d* Y8 ?3 Q佛告比丘。善哉。善哉。于此眼触入处非我.非异我.不相在。如实知见者。不起诸漏.心不染着.心得解脱。是名初触入处已断.已知。断其根本。如截多罗树头。于未来法永不复起。所谓眼识及色。汝见耳.鼻.舌.身.意触入处是我.异我.相在不
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答言。不也。世尊9 T$ {% V" e5 S, b' y. Y5 M2 ]4 b
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佛告比丘。善哉。善哉。于耳.鼻.舌.身.意触入处非我.非异我.不相在。作如是如实知见者。不起诸漏.心不染着。以得解脱。是名比丘六触入处已断.已知。断其根本。如截多罗树头。于未来世欲不复生。谓意识法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园
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# I5 H# ?! `" X5 H% ^: u. ?尔时。世尊告诸比丘。莫乐莫苦。所以者何。有六触入处地狱。众生生彼地狱中者。眼所见不可爱色.不见可爱色。见不可念色.不见可念色。见不善色.不见善色。以是因缘故。一向受忧苦。耳声.鼻香.舌味.身触.意识法。见不可爱.不见可爱。见不可念.不见可念。见不善法.不见善法。以是因缘故。长受忧苦
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诸比丘。有六触入处。其有众生生彼处者。眼见可爱.不见不可爱。见可念色.非不可念色。见善色.非不善色。以是因缘故。一向长受喜乐。耳声.鼻香.舌味.身触.意所识法。可爱非不可爱.可念非不可念.见善非不善
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 G" }& K, Z; ]: Y3 v9 O8 Q3 G如是我闻
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一时。佛住毗舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园
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尔时。世尊告诸比丘。我昔未成正觉时。独一静处。禅思思惟。自心多向何处观察。自心多逐过去五欲功德。少逐现在五欲功德。逐未来世转复微少。我观多逐过去五欲心已。极生方便。精勤自护。不复令随过去五欲功德
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我以是精勤自护故。渐渐近阿耨多罗三藐三菩提。汝等诸比丘亦复多逐过去五欲功德。现在.未来亦复微少。汝今亦当以心多逐过去五欲功德故。增加自护。亦当不久得尽诸漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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所以者何。眼见色因缘生内受。若苦.若乐.不苦不乐。耳.鼻.舌.身.意法因缘生内受。若苦.若乐.不苦不乐。是故。比丘。于彼入处当觉知。若眼灭。色想则离。耳.鼻.舌.身.意灭。法想则离# [: `) l1 N+ ~: c
; |! E% z( v# y7 e) u4 L4 }6 @5 O  x
佛说当觉六入处。言已。入室坐禅。时。有众多比丘。世尊去后。作此论议。世尊为我等略说法要。不广分别。而入室坐禅。世尊说言。当觉六入处。若彼眼灭。色想则离。耳.鼻.舌.身.意灭。法想则离。我等今日于世尊略说法中犹故不解。今此众中。谁有慧力。能为我等于世尊略说法中。广为我等演说其义$ L: ^$ v! ?. d1 }! ]3 C7 l' r0 U
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复作是念。唯有尊者阿难。常侍世尊。常为大师之所赞叹。聪慧梵行。唯有尊者阿难堪能为我等于世尊略说法中演说其义。我等今日皆共往诣尊者阿难所。问其要义。如阿难所说。悉当奉持
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尔时。众多比丘往诣尊者阿难所。共相问讯已。于一面坐。白尊者阿难言。尊者。当知世尊为我等略说法要。如上所说。具问阿难。当为我等广说其义) l' C* E0 G& F0 B% R% Z, Y) k
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尊者阿难语诸比丘。谛听。善思。于世尊略说法中。当为汝等广说其义。世尊略说者。即是灭六入处。有余当说故。言眼处灭。色想则离。耳.鼻.舌.身.意入处灭。法想则离。世尊略说此法已。入室坐禅。我今已为汝等分别说义' m% l2 Q6 ?, M6 M& j  Z  _
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尊者阿难说此义已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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  (二一二)
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& t8 _2 x7 j7 Z6 y4 |6 D& Q: o如是我闻. P* u$ s. |" D4 w; B* s, h. E) f

0 m) J/ Q. Z7 _1 E3 m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我不为一切比丘说不放逸行。亦非不为一切比丘说不放逸行" P" ^8 }) n1 ~4 u, a
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不向何等像类比丘说不放逸行。若比丘得阿罗汉。尽诸有漏。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。心正解脱。如是像类比丘。我不为说不放逸行。所以者何。彼诸比丘已作不放逸故。不复堪能作放逸事。我今见彼诸尊者得不放逸果。是故不为彼说不放逸行
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( E8 K6 M5 V7 W% K2 c( G' {4 s* ~+ b为何等像类比丘说不放逸行。若诸比丘在学地者。未得心意增上安隐。向涅槃住。如是像类比丘。我为其说不放逸行。所以者何。以彼比丘习学诸根。心乐随顺资生之具。亲近善友。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。所以者何。彼眼识所可爱乐.染着之色。彼比丘见已。不喜.不赞叹.不染.不系着住。以不喜.不赞叹.不染.不着住故。专精胜进。身心止息。心安极住不忘。常定一心。无量法喜。但逮得第一三昧正受。终不退灭随于眼色。于耳.鼻.舌.身.意识法亦复如是
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! E& S1 t8 {, u$ ^/ Z. ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二一三)& A8 O  K& y# k' Y
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如是我闻9 n  `, u. z* M( s

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: P5 V+ }. K/ E4 [7 m7 |" ?尔时。世尊告诸比丘。当为汝等演说二法。谛听。善思。何等为二。眼.色为二。耳声.鼻香.舌味.身触.意法为二.是名二法  n7 W% Q% H" Y& W& D% a
$ ~9 F$ l6 A% ^) }1 R" r  ~' j, n+ v# p
若有沙门.婆罗门作如是说。是非二者。沙门瞿昙所说二法。此非为二。彼自以意说二法者。但有言说。闻已不知。增其疑惑。以非其境界故1 @/ M3 q$ S/ |3 ?* |! a

$ p0 ?; Z% @* B3 o2 q$ M所以者何。缘眼.色。眼识生。三事和合。缘触触生受。若苦.若乐.不苦不乐。若于此受集.受灭.受味.受患.受离不如实知者。种贪欲身触.种嗔恚身触.种戒取身触.种我见身触。亦种殖增长诸恶不善法。如是纯大苦集皆从集生。如是耳.鼻.舌.身.意.法。缘生意识。三事和合触。广说如上
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. y1 [' K  }% J  \! l复次。眼缘色。生眼识。三事和合触。触缘受。若苦.若乐.不苦不乐。于此诸受集.灭.味.患.离如是知。如是知已。不种贪欲身触.不种嗔恚身触.不种戒取身触.不种我见身触.不种诸恶不善法。如是诸恶不善法灭。纯大苦聚灭。耳.鼻.舌.身.意法亦复如是; d  o" d, F9 A* m2 w5 C% b

& P- v8 h. E& _. j- G# B6 p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 q- o4 U7 g( V如是我闻2 ]& M. U  s0 v% j. F
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 ]/ C, o) M& m7 u) ~2 u0 m- Y
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尔时。世尊告诸比丘。有二因缘生识。何等为二。谓眼色.耳声.鼻香.舌味.身触.意法。如是广说。乃至非其境界故。所以者何。眼.色因缘生眼识。彼无常.有为.心缘生。色若眼.识。无常.有为.心缘生。此三法和合触。触已受。受已思。思已想。此等诸法无常.有为.心缘生。所谓触.想.思。耳.鼻.舌.身.意亦复如是. a% e6 _0 X% }/ f1 e  S- m
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二一五)* m( d) _5 ^( }& u& W' B

" |$ z+ p. V* l如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) A- g. S% N( e$ t- v- V4 a# a1 C. \尔时。尊者富留那比丘往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊说现法.说灭炽然.说不待时.说正向.说即此见.说缘自觉。世尊。云何为现法。乃至缘自觉
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6 U9 f; F! F3 {佛告富留那。善哉。富留那。能作此问。富留那。谛听。善思。当为汝说。富留那比丘。眼见色已觉知色.觉知色贪。我此内有眼识色贪。我此内有眼识色贪如实知。富留那。若眼见色已觉知色.觉知色贪。我此内有眼识色贪如实知者。是名现见法5 w9 ^( n2 w' |8 V: d

/ W8 R# Z( E2 n, G2 I5 m  D! v云何灭炽然。云何不待时。云何正向。云何即此见。云何缘自觉。富留那比丘。眼见色已。觉知色。不起色贪觉。我有内眼识色贪。不起色贪觉如实知。若富留那比丘。眼见色已。觉知已。不起色贪觉。如实知色。不起色贪觉如实知。是名灭炽然.不待时.正向.即此见.缘自觉。耳.鼻.舌.身.意亦复如是
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9 G2 j* U( U2 G% U& v$ w佛说此经已。富留那比丘闻佛所说。欢喜奉行! w1 t' J  `, S2 S

9 n' s" G4 p2 x5 n7 e  (二一六): r! P/ E1 k' Z: t& s! k9 ]( F

7 W$ [) K! o3 g, i) U% {* G如是我闻  H7 v& T' L) X1 c. q0 \7 s

- \6 o% t% V4 l- }0 M: t一时。佛在舍卫国祇树给孤独园9 \  U: j# ~% X( Q/ M$ m
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尔时。世尊告诸比丘。言大海者。愚夫所说。非圣所说。此大小水耳。云何圣所说海。谓眼识色已。爱念.深着。贪乐身.口.意业。是名为海。一切世间阿修罗众。乃至天.人。悉于其中贪乐沉没。如狗肚藏。如乱草蕴。此世.他世绞结缠锁。亦复如是。耳识声.鼻识香.舌识味.身识触。此世.他世绞结缠锁。亦复如是- y, g0 E$ {) X3 k0 u
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: z* ~9 X* g5 g6 ?

6 H4 V: G& U4 x! b如身.口.意业。如是贪.恚.痴.老.病.死。亦如是说。如五根三经.六根三经。亦如是说9 q8 V0 L9 t2 p: e8 E

" l# n$ V/ `% x# S1 }  (二一七)+ `7 B/ U; m6 T+ a- a  m. Q
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如是我闻
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+ X7 ~+ m7 U( i9 k% U, _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* v& e8 q3 K4 r; o9 a& R
5 I  h; L( O0 M8 s尔时。世尊告诸比丘。所谓海者。世间愚夫所说。非圣所说。海大小水耳。眼是人大海。彼色为涛波。若能堪色涛波者。得度眼大海竟。于涛波回澓诸水.恶虫.罗刹女鬼。耳.鼻.舌.身.意是人大海。声.香.味.触.法为涛波。若堪忍彼法涛波。得度于意海竟。于涛波回澓恶虫.罗刹女鬼
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尔时。世尊以偈颂曰
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/ M& T. Z" f( Z# ?3 g3 S! E3 M 大海巨涛波  恶虫罗刹怖5 W! r& V% f9 i  V
 难度而能度  集离永无余
) p9 k" g& Q3 w9 E: A. q 能断一切苦  不复受余有
0 F: ^* `9 G, t( f5 n6 C 永之般涅槃  不复还放逸 
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* b- O! k0 h" o( R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* Y3 U* E8 W" e8 [
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  (二一八)$ S$ D  O8 V! v& V# ^
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如是我闻
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% u. h9 d5 Z; r7 b2 l0 p  Y+ N( g0 t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- F- K: a8 L+ G
- ]: S$ h* u& y" [5 |8 G5 F尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说苦集道迹.苦灭道迹。谛听。善思。当为汝说
1 B+ {3 ?7 g5 |: Q. ?' y/ C6 L) E& d& W0 X& f# S2 U
云何苦集道迹。缘眼.色。生眼识。三事和合触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老.病.死.忧.悲.恼苦集。如是。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名苦集道迹
7 ]% u+ ?- f* o
# J5 I$ k% Q! }3 L( }! l7 A1 A) {云何苦灭道迹。缘眼.色。生眼识。三事和合触。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是纯大苦聚灭。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。是名苦灭道迹; d! f# }2 ?6 e: {

4 [1 S7 P' e8 m" `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" U: h0 Q' K7 b8 a4 s0 _  (二一九)
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如是我闻
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# y# f0 P0 T* z3 Z, }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 G. `' h" Y! A8 ]) k  t2 h6 t% V; _4 I8 z
尔时。世尊告诸比丘。我今当说涅槃道迹。云何为涅槃道迹。谓观察眼无常。若色.眼识.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名涅槃道迹2 N; r) q8 f7 a. E- E
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" g/ l9 u8 Y: Z  c
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如是我闻. D. k" U# V! ]/ ?2 F% K+ [/ }

8 t$ ~, R, ?' ]# D! W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, v, T: B, \; Z$ A% J

/ @  u- U- B7 ]7 |* M, i  A尔时。世尊告诸比丘。有似趣涅槃道迹。云何为似趣涅槃道迹。观察眼非我。若色.眼识.眼触因缘生受。若内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦观察无常。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名似趣涅槃道迹
; D+ B4 z/ b* g, G" t9 N7 N+ B0 m
: L) J# g+ E( c: u* }/ p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% a( n7 I9 Y& R/ H( C

" W; O# J7 g. t  (二二一)
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如是我闻) i) h' p. w$ ]( @% a% H

; ^/ I% R0 U) u: Q9 \" M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' T' A' }( ?# X' e
: J& q9 S5 w" Q尔时。世尊告诸比丘。有趣一切取道迹。云何为趣一切取道迹。缘眼.色。生眼识。三事和合触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取所取故。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。取所取故。是名趣一切取道迹( ^; g4 [5 @3 j: q# z" E. ~
% @  v* T* K" {& g/ x
云何断一切取道迹。缘眼.色。生眼识。三事和合触。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。如是知耳.鼻.舌.身.意亦复如是
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5 ^. R: y2 [( x2 ]: b4 O2 O0 O# }3 V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; o  S, o' g" u/ y

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; f% H+ S5 ~# }' e) G% t如是我闻) X+ w) H0 ?  S7 q- g% B
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* b$ f6 X+ e% }
+ `; g1 y6 i. i' P0 v尔时。世尊告诸比丘。当知一切知法.一切识法。谛听。善思。当为汝说. A% e0 Y( o( ~5 l0 H
0 s. ?5 @# G  j  r2 _2 `5 n
云何一切知法.一切识法。诸比丘。眼是知法.识法。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼一切是知法.识法。耳.鼻.舌.身.意亦复如是$ w% ^4 N, \9 p' Z8 i# F2 q  c

4 m3 R! G3 F/ v+ c& u; X! x3 m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二二三)
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如是我闻7 M( k2 \" l  F# p  z, c7 t

; ]' z- @) N% g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我不说一法不知.不识而得究竟苦边。云何不说一法不知.不识而得究竟苦边。谓不说于眼不知.不识而得究竟苦边。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐亦复不说。不知不见而得究竟苦边。耳.鼻.舌.身.意亦复如是$ w+ h- N! A; R8 l7 ~5 o% I* Z  A( Z0 X

$ l/ ^9 g' c1 K2 _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻' e/ T3 f0 n3 _% [! y  P+ ]
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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+ M( F+ d6 d+ |# W3 {7 J) r. Q! U) ]尔时。世尊告诸比丘。一切欲法应当断。云何一切欲法应当断。谓眼是一切欲法应当断。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼一切欲法应当断。耳.鼻.舌.身.意亦复如是3 j# |: U6 I. e8 v2 c$ y7 V( l
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& |2 g4 ^! K& A6 R0 j2 ]4 o
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  (二二五)
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如是我闻7 h* S: }/ b# T( X, s' q
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 H- B* |6 |* ]: K5 F, u7 @尔时。世尊告诸比丘。我不说一法不知.不断而究竟苦边。云何不说一法不知.不断而究竟苦边。谓不说眼不知.不断而究竟苦边。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼一切不说不知.不断而究竟苦边。耳.鼻.舌.身.意亦复如是+ \/ T0 d% I# o) h

% H3 i1 C. R  p0 D" a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* a" Y# x+ C  i+ r6 f
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  (二二六)+ z( k1 l' r* a# _
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如是我闻* J3 x! v4 s2 A( I
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说断一切计。谛听。善思。当为汝说" r9 ^7 H& [2 ]) r# |
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云何不计。谓不计我见色。不计眼我所。不计相属。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦不计乐我.我所。不计乐.相乐。不计耳.鼻.舌.身.意亦复如是) x7 m. O9 D, q1 d
6 _1 e" ^# D: ?) Q: A) [
如是不计者。于诸世间常无所取。无所取故。无所著。无所著故。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有7 o" K" U1 A" n) O) I" u

$ \3 p$ D! R7 K+ H; q- j* v0 ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如上所说。眼等不计。一切事不计亦如是9 A7 P, S! J4 @" u8 p) n
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  (二二七)
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如是我闻4 l& s) u0 Q% S. ?7 Y! Z9 _1 R' Y3 U: m

' }6 O  m* O$ t8 J$ J" R7 q5 n: t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 S) [  W. T2 {* }# ~5 C

, G( F4 W  I0 Y( X5 D尔时。世尊告诸比丘。计者是病。计者是痈。计者是刺。如来以不计住故。离病.离痈.离刺3 h" g0 e: M2 m' J8 k4 z1 |5 Q

# |8 w. b- E/ i% {  M是故。比丘欲求不计住。离病.离痈.离刺者。彼比丘莫计眼我.我所。莫计眼相属。莫计色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦莫计是我.我所.相在。耳.鼻.舌.身.意亦复如是: U1 i& w& ]" O' W3 h- [7 H

: i% }- e7 @# G8 j3 q% J2 i比丘。如是不计者。则无所取。无所取故。无所著。无所著故。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有' B/ U' A* K4 I# Z7 A$ a; b

/ g5 U# [3 K: x) m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* y0 }! d2 a7 g3 k1 U" |  K( D4 G1 N
如眼等所说。余一一事亦如是  z* S6 _+ I( W1 p' x6 D
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  (二二八)5 @0 Y1 q; N2 ?
, y6 s" x8 E' Q" b
如是我闻) r9 R0 k3 H+ _$ T* k# h0 o
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) h4 ~) ^' s7 B) \1 M' q) R! }
  N. u. E# K  @  ]
尔时。世尊告诸比丘。我今当说增长法.灭法。云何增长法。谓缘眼.色.生眼识。三事和合触。触缘受。广说乃至纯大苦聚集。是名增长法。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名增长法' F0 F+ h% z* L

- |; M+ |8 X- o$ m1 x* |# c云何灭法。缘眼.色。生眼识。三事和合触。触灭则受灭。广说乃至纯大苦聚灭。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名损减法
' h& D1 R& a( @: e! M0 ]9 B
+ P5 q- ]0 d" a6 l& K3 u4 Q/ p/ x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( B+ a+ L) s0 q. a2 o

, W+ o* r6 [' {/ d) ^如增长.损减。如是起法.处变易法.集法.灭法。亦如上说1 d4 f" h* S# Z' d

) o6 }. c2 j0 l  (二二九)
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如是我闻  V' r( W' c5 M1 L! n

( \4 T7 K/ a" X% m/ H/ j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" h% b7 f* C- _5 S5 s5 a  W" R
) h) k; p: L, @6 O# }& G尔时。世尊告诸比丘。我今当说有漏.无漏法。云何有漏法。谓眼色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。耳.鼻.舌.身.意法.意识.意触.意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。世俗者。是名有漏法" ?: q9 H. o2 E1 @1 l, g5 n, V( N

& H9 h* y8 d8 q2 @- g! O$ ?  b! E云何无漏法。谓出世间意。若法.若意识.意触.意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。出世间者。是名无漏法9 \/ y! _8 w: N

) y2 l& i! s4 S  G" }  [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# A3 V+ J" J% A0 H. E9 i0 T杂阿含经卷第八杂阿含经卷第九
0 A! ^5 O& k# f" _0 R4 z  a
4 v/ ~) }9 y, N, s+ W    宋天竺三藏求那跋陀罗译
+ R1 i) t" M0 P: V& o" T/ R+ ^; l4 f8 |2 n, N
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  (二三○)
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如是我闻
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! V/ Y! s% M* B# \. |# J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 N: S" q4 }1 H) ]
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时。有比丘名三弥离提。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓世间者。云何名世间7 g; r: x$ R# d
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佛告三弥离提。谓眼.色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。耳.鼻.舌.身.意.法.意识.意触.意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。是名世间。所以者何。六入处集则触集。如是乃至纯大苦聚集
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三弥离提。若无彼眼.无色.无眼识.无眼触.无眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。无耳.鼻.舌.身.意.法.意识.意触.意触因缘生受。内觉若苦.若乐.若不苦不乐者。则无世间。亦不施设世间。所以者何。六入处灭则触灭。如是乃至纯大苦聚灭故
. _+ F# J6 V2 w0 r" B7 A' j7 L: I1 K( m+ g+ M' V5 b- w% F6 D! u" M' F( }+ v
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 U" `, k; f& u9 f# B如世间。如是众生.如是魔。亦如是说; c, E0 g2 `2 b

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如是我闻, x3 C% l) H! M
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; q# p8 g, Z0 @% L  m; H4 H9 m
7 @* w+ u" q9 d) `时。有比丘名三弥离提。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓世间者。云何名世间
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佛告三弥离提。危脆败坏。是名世间。云何危脆败坏。三弥离提。眼是危脆败坏法。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼一切亦是危脆败坏。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是说危脆败坏法。名为世间
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6 K: D. \& |) I0 T. p2 q佛说此经已。三弥离提比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二三二)
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如是我闻  u0 y* K; o. I9 D3 r+ c1 C: o5 q
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有比丘名三弥离提。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓世间空。云何名为世间空
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佛告三弥离提。眼空。常.恒.不变易法空。我所空。所以者何。此性自尔。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。若苦.若乐.不苦不乐。彼亦空。常.恒.不变易法空。我所空。所以者何。此性自尔。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名空世间  g7 T7 r% X% v  M; I; X& \
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佛说此经已。三弥离提比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二三三)
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$ E+ `- K% a( K* U: t) y如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说世间.世间集.世间灭.世间灭道迹。谛听。善思7 X; n5 W5 J2 h  a- q
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云何为世间。谓六内入处。云何六。眼内入处。耳.鼻.舌.身.意内入处+ _" t; x  G3 v4 i+ c
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云何世间集。谓当来有爱.喜.贪俱。彼彼集着
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云何世间灭。谓当来有爱.喜.贪俱。彼彼集着无余断。已舍.已吐.已尽.离欲.灭.止.没3 F$ F3 T, {6 g( _2 x

; y9 u- i# m& n/ f  m云何世间灭道迹。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定
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) d0 e7 y( D; c5 Z& V; w% p3 Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- s' k4 g" K1 F# X
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- j( J! |4 J$ {6 D, ?
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尔时。世尊告诸比丘。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而究竟苦边者。如是说已。入室坐禅! a/ b1 A0 {1 p/ z) I" j. J% U8 n- `

. o' u; C. _3 z1 u1 |  V时。众多比丘。世尊去后。即共议言。世尊向者略说法言。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而得究竟苦边者。如是说已。入室坐禅。我等今于世尊略说法中未解其义。是中诸尊。谁有堪能于世尊略说法中。广为我等说其义者
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2 _1 ~- H' _4 ~复作是言。唯有尊者阿难。聪慧总持。而常给侍世尊左右。世尊赞叹多闻梵行。堪为我等于世尊略说法中广说其义。今当往诣尊者阿难所。请求令说。时。众多比丘往诣尊者阿难所。共相问讯已。于一面坐。具以上事广问阿难。尔时。阿难告诸比丘。谛听。善思。今当为说。若世间.世间名.世间觉.世间言辞.世间语说。此等皆入世间数。诸尊。谓眼是世间.世间名.世间觉.世间言辞.世间语说。是等悉入世间数。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。多闻圣弟子于六入处集.灭.味.患.离如实知。是名圣弟子到世界边.知世间.世间所重.度世间0 d! a$ O0 q4 y5 D2 C: g& h
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尔时。尊者阿难复说偈言
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2 @9 p1 l5 H8 R( f 非是游步者  能到世界边
' v; B3 R' \5 ^7 r% u% b$ J* v, ` 不到世界边  不能免众苦) i- F8 l% H& i
 是故牟尼尊  名知世间者% V+ B) t5 ^" U
 能到世界边  诸梵行已立2 o8 x' ^: e' Y1 t& b
 世界边唯有  正智能谛了
& e5 R; p  ^8 L* b. a/ X) s 觉慧达世间  故说度彼岸 
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如是。诸尊。向者世尊略说法已。入室坐禅。我今为汝分别广说6 a/ g0 z: c& q6 N- I9 @

- @( q$ f+ R% m4 }2 h* Q& P7 S尊者阿难说是法已。众多比丘闻其所说。欢喜奉行5 S% N$ a% L5 a$ v# f
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  (二三五)  c" f& t( j7 T* Y) R

$ o+ v# d; U# @0 g如是我闻
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9 k- F( o! w5 x3 J' K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% Z9 p6 b" D4 i5 R; p$ P  |
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尔时。世尊告诸比丘。有师.有近住弟子。则苦独住。无师.无近住弟子。则乐独住
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云何有师.有近住弟子。则苦独住。缘眼.色。生恶不善觉。贪.恚.痴俱。若彼比丘行此法者。是名有师。若于此边住者。是名近住弟子。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。如是有师.有近住弟子。常苦独住
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云何无师.无近住弟子。常乐独住。缘眼.色.生恶不善觉。贪.恚.痴俱。彼比丘不行。是名无师。不依彼住。是名无近住弟子。是名无师.无近住弟子。常乐独住。若彼比丘无师.无近住弟子者。我说彼得梵行福。所以者何。无师.无近住弟子。比丘于我建立梵行。能正尽苦。究竟苦集4 X0 U( K5 V; r) j  P  U9 o
, \7 F6 N8 S$ V3 k9 s5 M# T
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 d& M1 g/ o5 R

1 s+ j( R( d2 j4 h/ a  (二三六)
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如是我闻$ l, K5 E  s) P( i! E& z/ @! y5 F7 m

+ m% w. y7 t+ |. b7 \$ g6 @: C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀。入林中。昼日坐禅。时。舍利弗从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面
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! g* P" G8 ?: Q, \尔时。佛告舍利弗。汝从何来; v, e0 j9 j' f  y, J* I( A* n

3 y( n1 [3 ^/ R. j8 T& V舍利弗答言。世尊。从林中昼日坐禅来  _5 P1 u# s5 B$ S! ?

. ]7 R! T0 k9 f& y# @佛告舍利弗。今入何等禅住
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0 \; L3 N7 [6 {9 o4 z舍利弗白佛言。世尊。我今于林中入空三昧禅住0 M, j& \' n( A. G2 z3 r; A
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佛告舍利弗。善哉。善哉。舍利弗。汝今入上坐禅住而坐禅。若诸比丘欲入上座禅者。当如是学
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& e+ p# Q! b& s; d; G% N若入城时.若行乞食时.若出城时。当作是思惟。我今眼见色。颇起欲.恩爱.爱念着不
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3 J6 F. }' p2 v9 i: Y舍利弗。比丘作如是观时。若眼识于色有爱念染著者。彼比丘为断恶不善故。当勤欲方便。堪能系念修学。譬如有人。火烧头衣。为尽灭故。当起增上方便。勤教令灭。彼比丘亦复如是。当起增上勤欲方便。系念修学
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. z6 }, h8 I( }  H* y, a* p  [若比丘观察时。若于道路.若聚落中行乞食.若出聚落。于其中间。眼识于色。无有爱念染著者。彼比丘愿以此喜乐善根。日夜精勤。系念修习。是名比丘于行.住.坐.卧净除乞食。是故此经名清净乞食住) S6 V' Q( l- n. {: n
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佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
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  (二三七)5 r8 J4 P% p8 M) E9 V# ]+ Y' g

8 M" c6 E# c4 M1 r如是我闻6 Y6 L0 u& l& `; v; J5 J
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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时。有长者名郁瞿娄。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何故有一比丘见法般涅槃。何故比丘不得见法般涅槃0 U* _+ P3 @9 p. c
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佛告长者。若有比丘眼识于色。爱念染着。以爱念染着故。常依于识。为彼缚故。若彼取故。不得见法般涅槃。耳.鼻.舌.身.意识法亦复如是
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若比丘眼识于色。不爱乐染着。不爱乐染著者。不依于识。不触.不着.不取故。此诸比丘得见法般涅槃。耳.鼻.舌.身.意识法亦复如是$ G* k& [8 K0 Y0 I3 z5 Y4 F

8 O* [7 @5 h6 |' p, ~; \5 K是故。长者。有比丘得见法般涅槃者。有不得见法般涅槃者
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$ w" H8 `) L) i: K9 J如长者所问经。如是阿难所问经及佛自为诸比丘所说经。亦如上说
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8 G6 Z/ ?( g- M6 k, H/ W9 f  (二三八). }4 v% \0 _) `6 [% A
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如是我闻' A- Q5 ]# \0 x- C+ G) Q& o% ?+ I
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂2 ], d% K9 J* S  o
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时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何缘眼识生。何因何缘耳.鼻.舌.身.意识生- i# S! M# e  L9 n
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佛告比丘。眼因缘色。眼识生。所以者何。若眼识生。一切眼色因缘故。耳声因缘.鼻香因缘.舌味因缘.意法因缘意识生。所以者何。诸所有意识。彼一切皆意法因缘生故。是名比丘眼识因缘生。乃至意识因缘生, i1 ^* K' p; U8 w/ F5 ?) T+ ?
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时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去4 b7 p# U7 T" |8 G

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如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂: x  @9 s5 E4 L$ c) p0 F9 i

# C  T; k" r+ f/ S4 ]' }尔时。世尊告诸比丘。我今当说结所系法及结法。云何结所系法。眼色.耳声.鼻香.舌味.身触.意法。是名结所系法。云何结法。谓欲贪。是名结法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# g) P% q. e/ _9 F9 J8 j如是我闻) O; [2 K, I% v3 ~/ P
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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% k, ]2 h( ~) k2 `# X尔时。世尊告诸比丘。我今当说所取法及取法。云何所取法。眼色.耳声.鼻香.舌味.身触.意法。是名所取法。云何取法。谓欲贪。是名取法
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# R- h# j6 E& A! U; K* v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻. b# q6 r7 g7 O/ v7 v

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尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫。比丘。宁以火烧热铜筹。以烧其目。令其炽然。不以眼识取于色相。取随形好。所以者何。取于色相。取随形好故。堕恶趣中。如沈铁丸
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1 _1 h3 X+ Y- A1 q1 L: V愚痴无闻凡夫宁烧铁锥。以钻其耳。不以耳识取其声相。取随声好。所以者何。耳识取声相。取随声好者。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸, o& U, g: i) I/ F' v) Y
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愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其鼻。不以鼻识取于香相。取随香好。所以者何。以取香相。取随香好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸
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愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其舌。不以舌识取于味相。取随味好。所以者何。以取味相。随味好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸
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% T2 |( w" H' g9 w1 D( `/ v愚痴无闻凡夫宁以刚铁利枪以刺其身。不以身识取于触相及随触好。所以者何。以取触相及随触好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸2 n& N% D% t- }; Y
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诸比丘。睡眠者是愚痴活.是痴命。无利.无福。然诸比丘宁当睡眠。不于彼色而起觉想。若起觉想者。必生缠缚诤讼。能令多众起于非义。不能饶益安乐天人
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彼多闻圣弟子作如是学。我今宁以炽然铁枪以贯其目。不以眼识取于色相。堕三恶趣。长夜受苦。我从今日当正思惟。观眼无常.有为.心缘生法。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常.有为.心缘生法。耳.鼻.舌.身入处当如是学。宁以铁枪贯其身体。不以身识取于触相及随触好故。堕三恶道。我从今日当正思惟。观身无常.有为.心缘生法。若触.身识.身触.身触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦无常.有为.心缘生法
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多闻圣弟子作如是学。睡眠者是愚痴活.痴命。无果.无利.无福。我当不眠。亦不起觉想。起想者生于缠缚诤讼。令多人非义饶益。不得安乐; E! K# U- I4 r& u) a
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多闻圣弟子如是观者。于眼生厌。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。耳.鼻.舌.身.意亦复如是
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) s2 R! w9 U" e" G* D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二四二)8 q/ S$ d; g" D3 z8 z8 [- R
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如是我闻* a& n1 g- [. x, \3 [" T3 r8 l; G2 e. B
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂& p4 w/ w: F: _2 H
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尔时。世尊告诸比丘。若眼不知.不识.不断.不离欲。不堪能正尽苦。于眼若知.若识.若断.若离欲。堪能正尽苦8 ^  C! C" g2 o; V
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 l4 E) C9 C3 M1 `; Z7 h7 w' ~

( h3 k! L) D5 k. u3 \如眼四经。如是乃至意二十四经。如上说
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' v+ ?. Y0 V* Z  (二四三)( m1 B" _  H  e" _" U& |
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如是我闻
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) q/ \; H* j7 f/ Z! ~$ k一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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2 Z7 L# p# U- X尔时。世尊告诸比丘。若诸比丘于眼味者。当知是沙门.婆罗门不得自在脱于魔手。魔缚所缚。入于魔系。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。若沙门.婆罗门于眼不味者。当知是沙门.婆罗门不随于魔。脱于魔手。不入魔系6 z# u1 R: m* ?4 i' f" D

2 D! f! j* ~; f! h  c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  O; ]. D* c7 y% m如味。如是欢喜.赞叹.染着.坚住.爱乐.憎嫉。亦如是说
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如内入处七经.外入处七经。亦如是说$ p% S( h' t( K' b5 l( c

2 r) f# L4 d" B2 ^) `8 w; E  (二四四)3 R7 R2 m4 }0 U4 g8 i- A
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如是我闻
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& J( d9 D6 s# v3 s& v3 D' X一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。有六魔钩。云何为六。眼味着色。是则魔钩。耳味着声。是则魔钩。鼻味着香。是则魔钩。舌味着味。是则魔钩。身味着触。是则魔钩。意味着法。是则魔钩。若沙门.婆罗门眼味着色者。当知是沙门.婆罗门魔钩钩其咽。于魔不得自在2 A+ n* r& A! G* O
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秽说净说。广说如上! c8 e: ~0 @; N, z

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如是我闻
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! ]" I  t, t3 n' T8 x9 N一时。佛住拘留搜调伏驳牛聚落* e- t; p: u0 y$ V; [

5 l% N1 B, M  n尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初语亦善。中语亦善。后语亦善。善义善味。纯一满净。清白梵行。谓四品法经。谛听。善思。当为汝说2 u& w2 l+ [) E4 a' S

! [5 F! [$ q' M7 @  S9 Q7 S( I何等为四品法经。有眼识色可爱.可念.可乐.可着。比丘见已。欢喜.赞叹.乐着.坚住。有眼识色不可爱.不可念.不可乐着.苦厌。比丘见已。嗔恚.嫌薄。如是比丘于魔不得自在。乃至不得解脱魔系。耳.鼻.舌.身.意亦复如是4 o, k: T, n6 d& k' B
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有眼识色可爱.可念.可乐.可着。比丘见已。知喜不赞叹.不乐着坚实。有眼识色不可爱念乐着。比丘见已。不嗔恚.嫌薄。如是比丘不随魔。自在。乃至解脱魔系。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名比丘四品法经
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" ~. m" x8 Q# F, C如是我闻- q1 P4 U/ s# V& f% X5 j
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一时。佛住王舍城耆阇崛山3 X* d# }0 ]" B  x. Q

& e  y; G  m6 a% K: C尔时。世尊晨朝着衣持钵。入王舍城乞食) k5 J1 ?" M0 @6 F( x: H

# C" k6 z  v; k3 _, R尔时。天魔波旬作是念。沙门瞿昙晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。我今当往乱其道意
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/ h; B0 {' ^+ N9 q+ R时。魔波旬化作御车象类。执杖觅牛。着弊衣。蓬头乱发。手脚剥裂。手执牛杖。至世尊前问言。瞿昙。见我牛不
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世尊作是念。此是恶魔。欲来乱我。即告魔言。恶魔。何处有牛。何用牛为
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魔作是念。沙门瞿昙知我是魔。而白佛言。瞿昙。眼触入处。是我所乘。耳.鼻.舌.身.意触入处。是我所乘
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复问。瞿昙。欲何所之
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佛告恶魔。汝有眼触入处。耳.鼻.舌.身.意触入处。若彼无眼触入处。无耳.鼻.舌.身.意触入处。汝所不到。我往到彼2 u  {3 A  d% v6 P0 C+ z2 w
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尔时。天魔波旬即说偈言
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 若常有我者  彼悉是我所. I5 l. g0 m7 f0 [2 R: w: v
 一切悉属我  瞿昙何所之 
& n# \, S: R* K
+ @, ]: r1 `$ _6 b尔时。世尊说偈答言- S: V9 f  p: s& x& w
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 若言有我者  彼说我则非
9 t+ p  k6 ~1 n, I% Y4 M 是故知波旬  即自堕负处 4 W, R: p+ t/ m! y, |8 @

2 g$ L8 L- [1 F/ m* W魔复说偈言
  `7 D- N9 k! C- M& t* ?; C' n: Z5 K* w* z9 z9 Q1 e
 若说言知道  安隐向涅槃
: u  o4 P# D/ z% H* c5 h  {) ^ 汝自独游往  何烦教他为 
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: t0 R4 n. z: U, Y世尊复说偈答言* l& [# _0 X( B0 B& h- ~

, T: I/ P% H* h+ h$ ~" |0 a" j 若有离魔者  问度彼岸道7 P( F3 f* j: w& q( \- [1 X
 为彼平等说  真实永无余( C; e8 Q- ]* H2 e9 X
 时习不放逸  永离魔自在 
" l) o* q7 E: s, K8 k0 j& n9 V. M5 H4 s/ H
魔复说偈言6 X4 g9 e- [6 l2 z9 o6 O6 L
5 D  N  f2 E$ K5 j0 f6 y+ ?% _
 有石似段肉  饿乌来欲食9 }$ `% r, R2 U8 }, x
 彼作软美想  欲以补饥虚
9 Q, j; w" q% z" u0 n! h 竟不得其味  折觜而腾虚& Z; z" V( a- s& z" S
 我今犹如乌  瞿昙如石生, ^" d" n; ^% J! ?5 R2 W' }
 不入愧而去  犹乌陵虚逝
% }, d  `* M# x, o# [ 内心怀愁毒  即彼没不现 
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 楼主| 发表于 2011-3-10 12:59:49 | 显示全部楼层
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一时。佛住王舍城耆阇崛山
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尔时。世尊告诸比丘。若沙门.婆罗门眼习近于色。则随魔所自在。乃至不得解脱魔系。耳.鼻.舌.身.意亦复如是1 f( n! P, V+ J1 }$ ?4 X
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若沙门.婆罗门眼不习近于色。不随魔。自在。乃至得解脱魔系。耳.鼻.舌.身.意亦复如是
7 H; Y$ a5 H5 \( P: {2 H  ]. j. q6 c8 u5 X
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 X4 N8 b7 w, R1 ]  \0 _

1 _9 ]9 ~" N- a4 ~+ b2 `如习近。如是系着.如是味.如是邻聚。若使受持系着。我所求欲。淳浓不舍。亦如上说0 F/ [8 x! D( T8 S- }
8 x  \3 V1 B0 D/ f1 H8 M
  (二四八)
# T1 ]# b- x; d& h& e, I+ w9 T2 n1 f
$ m( d( d. W9 p( u1 {2 a$ ?8 `如是我闻0 x) |1 p& `0 o) H+ d4 C2 v. _
$ g0 D; [$ u( _  f
一时。佛住波吒利弗多罗国鸡林园
' ^9 U' f/ [* x3 G# Z. I
( T+ N( z+ p' @' r$ B( _尔时。尊者阿难往诣尊者大纯陀所。共相问讯已。于一面坐
1 j, \2 I; H: p* B
, o; @' ~( B& \' {% [# P尔时。尊者阿难语尊者纯陀言。欲有所问。宁有闲暇见答与不
& Z3 F2 [8 f& s+ O' _, C; p; w1 j7 z  ]- ]
尊者纯陀语尊者阿难言。随仁所问。知者当答0 d% H7 x" m5 G1 M. [1 U% |- E

# u, i( l8 v- R1 c, p: X尊者阿难问尊者纯陀。如世尊.如来.应.等正觉所知所见。说四大造色。施设显露。此四大色非我。如来.应.等正觉所知所见。亦复说识非我耶2 `- s5 Y/ F( ]+ [
% k5 m& F% {& E: O
尊者纯陀语尊者阿难言。仁者最为多闻。我从远来诣尊者所。为问此法故。今日。尊者。唯愿为说此义
* j7 f! Q/ i- Z( q  m
+ ~  e5 j. f/ k+ \尊者阿难语纯陀言。我今问尊者。随意见答。尊者纯陀。为有眼.有色.有眼识不
+ O' i* Q* b2 C# [9 Z7 f& y) b/ V% F8 B0 d( a
答言。有
5 {, N; e4 s* J: t" r; L6 k4 k. U' P& M2 I: s% b
尊者阿难复问。为缘眼及色。生眼识不
4 q  J/ {2 x, h/ q" O; j8 T! l* C/ M' x, H3 I4 r; c6 y6 O* }. n' S
答言。如是
% Z$ S/ V. p" N. u$ s  n5 I9 X4 C0 y! o" P# U! b" b  ^
尊者阿难复问。若眼及色生眼识。彼因.彼缘。为常.为无常, ?1 F& h) m& n! u4 l

1 F0 [5 K' x% S8 U& M+ i答言无常
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尊者阿难又问。彼因.彼缘生眼识。彼因.彼缘无常变易时。彼识住耶% A8 u3 E& `/ H! p( T" v
6 D5 B; @3 C. g) Y; W- M& j# B
答曰。不也。尊者阿难
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尊者阿难复问。于意云何。彼法若生.若灭可知。多闻圣弟子于中宁见是我.异我.相在不1 l$ V( X0 s0 G" V6 G, Y) `6 Y

4 }4 _& y5 L* G, D: X$ ~- h答曰。不也。尊者阿难! j! r+ y0 b' ^# W4 @
4 J6 g% f" y. u( x
耳.鼻.舌.身.意.法。于意云何。有意.有法.有意识不
9 h* C1 p  x% e$ u; V1 r$ k
& _. x: {& R" t0 ]  {答曰。有。尊者阿难! h/ b/ t7 L8 Z  s

6 Q; u6 n" M8 b' B* r复问。为缘意及法。生意识不0 E; a8 [9 |9 i5 h$ `; U% l3 E
, @; Z! w3 H% f: i  u) T0 E( s
答曰。如是。尊者阿难
& Y& M# X' _$ K- n$ [0 J) t' i) u
( ^" S5 B+ [/ w$ W3 Y1 y复问。若意缘法生意识。彼因.彼缘。为常.为无常
% s! n6 q- [2 |7 l1 W% M2 R  C  A! m1 d9 O
答曰。无常。尊者阿难
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  }/ p/ N4 \$ M9 _& ~& S复问。若因.若缘生意识。彼因.彼缘无常变易时。意识住耶6 A0 |+ M; U. F& a  \
6 y9 s/ S) ~, c, N+ W
答曰。不也。尊者阿难
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) G1 o6 l; o( O) P  e9 N& |0 k: l复问。于意云何。彼法若生.若灭可知。多闻圣弟子宁于中见我.异我.相在不% Y2 `5 F. T6 F

) j. V# b* B& O- F7 j" Z5 K答言。不也。尊者阿难
) }. r- M! R" Q) Y* o/ }" R0 `" I
  j+ m: P( [* d3 G) O  i尊者阿难语纯陀言。是故。尊者。而如来.应.等正觉所知所见。说识亦无常。譬如士夫持斧入山。见芭蕉树。谓堪材用。断根.截斫[芸/木]叶.剥皮。求其坚实。剥至于尽。都无坚处。如是多闻圣弟子正观眼识。耳.鼻.舌.身.意识。当正观时。都无可取。无可取故。无所著。无所著故。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
  K+ p) E) a4 h9 y' C+ C' T% T4 g! m4 R7 C/ U& S/ H
彼一正士说是法时。展转随喜。各还其所1 C- F0 v$ W1 [' a! e5 m# n

# \. Z5 C& x' H8 N" Y  (二四九)
0 l; {' {1 m! n' n8 U, m7 O& u
如是我闻
3 W* S+ \* n1 {) [7 z' s2 T0 v0 G5 k
; J8 L0 \1 ?9 J  {" K. p* m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( K. a' p3 Z2 A# g0 d7 R
/ s2 o8 ~7 n8 z4 d" H# |4 l" C, [尔时。尊者阿难诣尊者舍利弗所。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇为解说不
( }3 N2 j, J6 f5 J, V& o/ {  n& N7 }+ n9 y
舍利弗言。随仁所问。知者当答- R5 z6 C. n. y6 a/ t

5 }$ P! v7 Q2 P# [, R! z尊者阿难问尊者舍利弗。六触入处尽。离欲.灭.息没已。更有余不
0 R  x, K! `5 ]" o% ~, {; E& K! w6 L
尊者舍利弗语阿难言。莫作此问。六触入处尽。离欲.灭.息没已。更有余不
  T+ O/ a9 n; N: d: r) G
8 T* C7 I; Z# |+ r阿难又问尊者舍利弗。六触入处尽。离欲.灭.息没已。无有余耶+ p0 n- b3 p* f9 s' f
8 p) Y  Y" g/ x- i
尊者舍利弗答阿难言。亦复不应作如是问。六触入处尽。离欲.灭.息没已。无有余耶2 }( \8 F1 B2 l/ u0 A0 W8 C; C
% s2 m5 J5 J8 z; V7 R- m1 O% x; i
阿难复问尊者舍利弗。六触入处尽。离欲.灭.息没已。有余无余.非有余非无余耶% y; E  q! x' k, G- o' z

/ t4 L2 H/ d( Y# E8 W尊者舍利弗答阿难言。此亦不应作如此问。六触入处尽。离欲.灭.息没已。有余无余.非有余非无余耶) _2 I$ X* H" u+ Z' W& ]5 Z
; Z! ?! k( G0 q/ j2 \
尊者阿难又问舍利弗。如尊者所说。六触入处尽。离欲.灭.息没已。有亦不应说。无亦不应说。有无亦不应说。非有非无亦不应说。此语有何义
7 Q% {& o5 h9 M; ~- s$ }+ r
  X1 y0 N: L+ C+ R尊者舍利弗语尊者阿难。六触入处尽。离欲.灭.息没已。有余耶。此则虚言。无余耶。此则虚言。有余无余耶。此则虚言。非有余非无余耶。此则虚言。若言六触入处尽。离欲.灭.息没已。离诸虚伪。得般涅槃。此则佛说
8 t6 t1 j1 x- O; D' k, L  M  {6 M) O/ N
时。二正士展转随喜。各还本处$ l# \( w0 \0 z
! k9 e0 P6 z, A
  (二五○)
! Q+ g1 G8 j2 {6 f7 V% \0 _* V& X* k; I/ X& h# f6 P
如是我闻
* v1 M, ?- q" z  i6 }- z
; N: |8 O1 F8 ]2 ]6 F0 ~1 c1 ?一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
, f4 l' Q% V$ T: q; v# B, c$ k' q5 c1 K  a5 {
时。尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗俱在耆阇崛山
) ~  g3 |* V( @& d) q3 N
' }2 `" P8 u5 j, v7 Y9 T4 [尊者摩诃拘絺罗晡时从禅觉。诣尊者舍利弗所。共相问讯已。退坐一面。语舍利弗言。欲有所问。宁有闲暇见答已不: y! P! `4 G' D5 J; a
, T, h& G& T* n
尊者舍利弗语摩诃拘絺罗。随仁所问。知者当答
; R' F& O$ L9 Z
- V# _. d* r/ @& a' C尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗言。云何。尊者舍利弗。眼系色耶。色系眼耶。耳声.鼻香.舌味.身触.意法。意系法耶。法系意耶
- n/ e0 r( W5 l9 u  I. v6 v  P, Z( h- J( |5 M# i$ C3 q
尊者舍利弗答尊者摩诃拘絺罗言。非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。尊者摩诃拘絺罗。于其中间。若彼欲贪。是其系也。尊者摩诃拘絺罗。譬如二牛。一黑一白。共一轭鞅缚系。人问言。为黑牛系白牛。为白牛系黑牛。为等问不. P* O4 K5 ]# d& j4 O" m

# O" c: i5 O) [# n0 \& C答言。不也。尊者舍利弗。非黑牛系白牛。亦非白牛系黑牛。然于中间。若轭.若系鞅者。是彼系缚
+ b1 R* m' E4 V! j: @' q3 d8 {3 ?, k8 {" z
如是。尊者摩诃拘絺罗。非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。中间欲贪。是其系也  u. ?& w4 U) D

6 w* y) \6 n# d# Y  o1 X尊者摩诃拘絺罗。若眼系色。若色系眼。乃至若意系法。若法系意。世尊不教人建立梵行。得尽苦边。以非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。故世尊教人建立梵行。得尽苦边! R  E. i4 x8 E% m% L

2 P3 Y; D$ J' H# K: z3 {尊者摩诃拘絺罗。世尊眼见色若好.若恶。不起欲贪。其余众生眼若见色若好.若恶。则起欲贪。是故世尊说当断欲贪。则心解脱。乃至意.法亦复如是
3 f& V5 z3 J, w* ]
3 Q9 x9 ]6 _4 ?: ~时。二正士展转随喜。各还本处
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! ]2 I! r0 {0 P+ x/ c  g% w  (二五一)
( Z0 n/ g- O# d; W( w
6 R2 k9 \. ^; C7 z如是我闻( [! V! b1 i: g

* I; C7 i! Q: [0 Y9 [一时。佛住王舍城迦兰陀竹园( J) M' D( G% _" _1 e
) e. K' D" A" @3 u3 T5 @6 \) E
尔时。尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗俱在耆阇崛山中9 [% q, ^/ v# t' L
6 L1 t( Q9 a$ R2 [, m8 ?
尊者摩诃拘絺罗晡时从禅觉。诣尊者舍利弗所。共相问讯已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答已不; F7 g0 ]3 Q+ N# Z

7 ]) Y% J$ }9 C- K  z# G4 l$ ~# E) s舍利弗言。随仁所问。知者当答
6 @7 G! O1 C: ^( R1 x' b8 A- l" e& I- y7 d
尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗言。谓无明者。云何为无明- d8 T5 j! [4 Q% b, L+ @
" U! g5 L% `4 S
尊者舍利弗言。所谓无知。无知者是为无明。云何无知。谓眼无常不如实知。是名无知。眼生灭法不如实知。是名无知。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。如是。尊者摩诃拘絺罗。于此六触入处如实不知.不见.不无间等.愚闇.无明.大冥。是名无明
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尊者摩诃拘絺罗又问尊者舍利弗。所谓明者。云何为明
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舍利弗言。所谓为知。知者是明。为何所知。谓眼无常.眼无常如实知。眼生灭法.眼生灭法如实知。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。尊者摩诃拘絺罗。于此六触入处如实知.见.明.觉.悟.慧.无间等。是名为明
; l- \" F7 z2 O! P5 Z% J/ n  T
6 w# N' ~  _8 Z: O  d# G: S时。二正士各闻所说。展转随喜。各还其所
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:00:17 | 显示全部楼层
(二五二)
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; P  Q0 q" k" _( N: X1 V! l9 ~  y如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
5 p# E! r  D# p7 H9 S9 q# }
3 x$ Q5 `: J, C& L时。有比丘名优波先那。住王舍城寒林中塳间蛇头岩下迦陵伽行处。时。尊者优波先那独一于内坐禅
1 t2 V8 \, V, D- m! o7 n/ R; ^5 Z  l7 h2 x. N" ]! |
时。有恶毒蛇长尺许。于上石间堕优波先那身上。优波先那唤舍利弗。语诸比丘。毒蛇堕我身上。我身中毒。汝等驶来。扶持我身。出置于外。莫令于内身坏碎。如糠糟聚
) t/ `: b- m4 j  K
$ S3 A* J" C$ s$ o$ d时。尊者舍利弗于近处。住一树下。闻优波先那语。即诣优波先那所。语优波先那言。我今观汝色貌。诸根不异于常。而言中毒。持我身出。莫令散坏。如糠糟聚。竟为云何6 z( E$ p- I; l9 G0 Q

1 b& A7 ]  u3 P- G; ^3 d优波先那语舍利弗言。若当有言。我眼是我.我所。耳.鼻.舌.身.意。耳.鼻.舌.身.意是我.我所。色.声.香.味.触.法。色.声.香.味.触.法是我.我所。地界。地界是我.我所。水.火.风.空.识界。水.火.风.空.识界是我.我所。色阴。色阴是我.我所。受.想.行.识阴。受.想.行.识阴是我.我所。者。面色诸根应有变异。我今不尔。眼非我.我所。乃至识阴非我.我所。是故面色诸根无有变异
/ v" _: Q; o; q6 s) p
2 T2 A- T% r: e  b! b舍利弗言。如是。优波先那。汝若长夜离我.我所.我慢系着使。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复起。云何面色诸根当有变异
  T& A8 s. z* w  h% h: @  H' L, E  y' r2 G& {
时。舍利弗即周匝扶持优波先那身出于窟外。优波先那身中毒碎坏。如聚糠糟
1 `$ q9 j$ e  p( Z; x+ c4 T$ j1 p3 e8 R
时。舍利弗即说偈言, G! Q) D( L1 n6 e$ E7 o
6 M. y) c( X# B, ?3 ]
 久殖诸梵行  善修八圣道
$ I/ p1 r( S, \  Y. N 欢喜而舍寿  犹如弃毒钵
! ?$ o$ K: F" [- l9 Z& Z& J  F1 @$ [ 久殖诸梵行  善修八圣道
$ s/ }3 N" g7 z 欢喜而舍寿  如人重病愈; R0 S/ e# U) Y/ U: n; ^
 久殖诸梵行  善修八圣道$ G3 E  m5 y8 [( T
 如出火烧宅  临死无忧悔1 f" [2 X9 R4 r* i3 R
 久殖诸梵行  善修八圣道
" G  N4 E; K) L 以慧观世间  犹如秽草木
  p( W% O5 _8 D; D2 h 不复更求余  余亦不相续 
  a7 F2 @0 @6 ]' C0 F  R- v( V9 _2 g& B/ p2 g; p4 W) q+ n7 N+ j# {
时。尊者舍利弗供养优波先那尸已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。尊者优波先那有小恶毒蛇。如治眼筹。堕其身上。其身即坏。如聚糠糟; }. n6 J* _  b) F' j- z! V
: j! f/ j% l, O" u) c, u
佛告舍利弗。若优波先那诵此偈者。则不中毒。身亦不坏。如聚糠糟
) k$ C# `/ H  c0 D" N0 s0 X% l. I& u
舍利弗白佛言。世尊。诵何等偈。何等辞句, p. c/ ^8 p+ C/ z$ A
3 y% U8 n' P( E( z* Q
佛即为舍利弗而说偈言
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% P( D  }/ l( B# ~& v) o1 {3 K 常慈念于彼  坚固赖吒罗4 }/ W& R- j+ J8 @
 慈伊罗槃那  尸婆弗多罗; @( o& G* e) ?; {
 钦婆罗上马  亦慈迦拘吒
% P. L- z4 b8 g3 i 及彼黑瞿昙  难徒跋难陀
3 D; g# h% `3 A- K3 U 慈悲于无足  及以二足者. R& p* j$ x( }( j
 四足与多足  亦悉起慈悲
& H7 r9 i! ?# h 慈悲于诸龙  依于水陆者7 h) z: N' m+ k" f% K7 T
 慈一切众生  有量及无量
' k4 M0 |7 }  C: F* R" l 安乐于一切  亦离烦恼生
* H* I3 y% N1 d0 g$ ?& q  K) C9 Z3 M# T 欲令一切贤  一切莫生恶; r! H% h4 W3 X6 b# h" j
 常住蛇头岩  众恶不来集/ m8 I. v2 K! J
 凶害恶毒蛇  能害众生命
$ G+ z  ^6 ^6 V: B8 ]) Z: n 如此真谛言  无上大师说  u) ?2 J9 \6 e# x3 _, f
 我今诵习此  大师真实语
: {) O# E; M! O. f 一切诸恶毒  无能害我身1 m) B) G# A+ `2 _
 贪欲嗔恚痴  世间之三毒; h/ v, l: z  W( M2 s
 如此三毒恶  永除名佛宝6 y! m% X* @  y  Z& b
 法宝灭众毒  僧宝亦无余
0 ?) f1 u0 B) `- z8 k, u$ q2 [ 破坏凶恶毒  摄受护善人
+ O/ F4 R" ?7 ^4 E# D* a' _( ` 佛破一切毒  汝蛇毒今破 3 B7 c6 _! ~+ R2 [) p  T- O) A1 b

" h; k; c* M6 n3 W故说是咒术章句。所谓
& f3 ]$ v0 I2 H! Y# P; F8 b) a! U. G5 n7 ~6 N
坞耽婆隶 耽婆隶 [舟*冗]陆波婆耽陆 奈渧 肃奈渧 抧跋渧 文那移 三摩移 檀谛 尼罗枳施 婆罗拘闭坞隶 坞娱隶悉波呵% z& s* Y  b1 ?% h

" E4 n8 U: U- [4 l9 r3 r1 ]舍利弗。优波先那善男子尔时说此偈。说此章句者。蛇毒不能中其身。身亦不坏。如糠糟聚8 Z% O& W( [! q4 A: k- x/ v* Y+ S% U

# |' I) ?" @* J( D6 U: d" m舍利弗白佛言。世尊。优婆先那未曾闻此偈。未曾闻此咒术章句。世尊今日说此。正为当来世耳
( f; I. B0 n* m, t) L7 N' M: B
3 R% `+ I, V9 M' r0 G* Q4 {尊者舍利弗闻佛所说。欢喜作礼而去
8 z2 a# v) {, v2 }
1 g) S, Y( d* ^1 D  (二五三)
5 M% v# F$ X7 Z+ l2 h6 M$ l! e, D, c7 S5 J% [- C4 c
如是我闻! ~6 y1 F0 M2 x, }
. Z. n; Y7 Z- E/ `
一时。尊者优陀夷往拘萨罗国人间游行。至拘磐茶聚落。到毗纽迦旃延氏婆罗门尼庵罗园中住
/ j4 Q3 a9 i% p& ^3 G9 w& p& u) x7 g
时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼有诸年少弟子。游行采樵。至庵罗园中。见尊者优陀夷坐一树下。容貌端正。诸根寂静。心意安谛。成就第一调伏。见已。往诣其所。共相问讯已。退坐一面。时。优陀夷为诸年少种种说法。劝励已。默然而住。彼诸年少闻尊者优陀夷所说。欢喜随喜。从坐起去
% O2 V. ]! Z+ N, p
& Z) v0 n8 s1 n9 L$ k时。诸年少担持束薪。还至毗纽迦旃延氏婆罗门尼所。置薪束于地。诣毗纽迦旃延氏婆罗门尼所。白言。我和上尼。当知庵罗园中有沙门优陀夷。姓瞿昙氏。依于彼住。极善说法! t0 G3 L6 y7 ?" g
1 j' B0 _; n) b3 z$ c5 c& s+ {
毗纽迦旃延氏婆罗门尼语诸年少言。汝可往请沙门优陀夷瞿昙氏。明日于此饭食' L  H# y2 T6 ^( Y, v
2 ^: f1 t- M9 U/ D* h* _! d2 ]
时。诸年少弟子受毗纽迦旃延氏婆罗门尼教已。往诣尊者优陀夷所。白优陀夷言。尊者当知。我和上毗纽迦旃延氏婆罗门尼请尊者优陀夷明旦饭食
( g% I1 _/ K  h2 i, D! {/ a
$ ~9 s0 D& x+ J# i时。优陀夷默然受请
' j* t- M$ |4 y4 e
' G! S( x- t: b0 x时。彼诸年少知优陀夷受请已。还归和上毗纽迦旃延氏婆罗门尼所。白言。和上尼。我以和上尼语。请尊者优陀夷。尊者优陀夷默然受请。和上尼自知时
/ r. ]( B' l6 ?7 h, i# p5 e% `8 X8 a! d: ?+ L+ j  ]6 T
尔时。尊者优陀夷夜过晨朝。着衣持钵。往诣毗纽迦旃延氏婆罗门尼舍。时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼遥见尊者优陀夷来。疾敷床座。请令就坐。设种种饮食。自手供养。丰美满足。食已。澡嗽.洗钵讫。还就本座' d0 q$ N9 w& |4 [( F, T, b4 }- ^
+ Y7 T1 [; ~# B5 v. l
时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼知食已讫。着好革屣。以衣覆头。别施高床。现起轻相。骜慢而坐。语优陀夷言。欲有所问。宁有闲暇见答与不9 Z& y4 h9 A5 [) h( c

" |1 P0 r8 T0 J: s* Y( W优陀夷答言。姊妹。今是非时。作此语已。从坐起去
$ j1 G1 V4 {8 ^* X( b# ?& f5 c4 O8 h2 Q; y# j6 K+ @
如是。明日诸弟子复至庵罗园采樵听法。还复白和上尼。和上尼复遣诣请食。如前三返。乃至请法。答言非时。不为说法6 |# k5 z, y* \( P0 \4 j, u. F
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诸年少弟子复白和上尼。庵罗园中沙门优陀夷极善说法: B) `4 o% G6 `2 u( U
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和上尼答言。我亦知彼极善说法。再三请来。设食问法。常言非时。不说而去
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+ T' u7 u/ {; V/ u0 e诸弟子言和上尼。着好革屣。以衣覆头。不恭敬坐。彼云何说。所以者何。彼尊者优陀夷以敬法故。不说而去
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和上尼答言。若如是者。更为我请彼
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诸弟子受教。更请供养如前。时。和上尼知食讫已。脱革屣。整衣服。更坐卑床。恭敬白言。欲有所问。宁有闲暇见答与不
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优陀夷答言。汝今宜问。当为汝说
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彼即问言。有沙门.婆罗门说苦.乐自作。复有说言苦.乐他作。复有说言苦.乐自他作。复有说言苦.乐非自非他作。尊者。复云何) E( _6 d+ z- x% p0 g# N

2 n4 M0 U8 [7 y1 a# p" s+ c; C尊者优陀夷答言。姊妹。阿罗诃说苦.乐异生。非如是说, w6 p8 T4 h8 ~6 f- w
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婆罗门尼复问。其义云何
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! g( B' z5 @. l  I9 o优陀夷答言。阿罗诃说从其因缘。生诸苦.乐
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& |( K, y* }: t+ r3 o" S9 g优陀夷复语婆罗门尼言。我今问汝。随意答我。于意云何。有眼不
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- g& a. {9 V2 U4 z5 t' l9 F% g$ Z& ~! _8 y答言。有
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有色不4 ]/ j6 M- p& c  a

0 R5 t! D- h9 T. c+ [4 ]答言。有
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8 h$ ~' E+ x. T有眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐不" n' o" ]2 M, b" ?1 n, o, ]6 d
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答言。如是。尊者优陀夷
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4 ?6 ]) \. {& a9 d9 ~9 R优陀夷复问。有耳.鼻.舌.身.意.意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐不' @7 b# D6 h! z
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答言。如是。尊者优陀夷
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优陀夷言。此是阿罗诃说。从其因缘。生于苦.乐
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8 [# A0 [8 F- s8 o婆罗门尼言。尊者优陀夷。如是阿罗诃说。从其因缘生苦.乐耶
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优陀夷答言。如是。婆罗门尼
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婆罗门尼复问。沙门。云何阿罗诃说因缘生苦.乐.不苦不乐灭
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! `5 Z+ D  Z2 {- R% v5 {优陀夷答言。我今问汝。随意答我。婆罗门尼。一切眼.一切时灭无余。犹有眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐耶
1 }/ o" b/ w! n2 ]  q- X" f9 D/ z6 Q0 E: A3 [. e
答言。无也。沙门5 q2 c" D2 ]0 n0 {0 C" v

) `1 a0 b6 i2 Y- F/ ^3 ^如是。耳.鼻.舌.身.意。一切时灭永尽无余。犹有意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐耶( z; s6 B, b4 ]5 k* V& ]3 z
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答言。无也。沙门3 Z' w: u* {  A1 [) [& e
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如是。婆罗门尼。是为阿罗诃说因缘生苦.乐.不苦不乐灭
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2 T8 r' g+ f) c0 D! E尊者优陀夷说是法时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼远尘离垢。得法眼净。尔时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼见法.得法.知法.入法。度疑惑。不由于他入佛教法。于法得无所畏。从坐起。整衣服。恭敬合掌。白尊者优陀夷。我今日超入决定。我从今日归依佛.归依法.归依僧。我从今日尽寿归依三宝3 E) G6 z+ b- p7 k( V
  C3 d/ k) D) R! m6 L2 K! n0 S" c- `
尔时。优陀夷为婆罗门尼说法。示教照喜已。从坐起去
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/ d& f7 @2 J6 p; s$ C7 `0 h  (二五四)2 r: v7 W! R, y; n  A8 w

+ l4 h3 q# J) y  u. U4 \如是我闻
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  j  b# i& a3 D, l4 Y. S  W; h一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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) R# n2 f# v5 y$ f5 o尔时。尊者二十亿耳住耆阇崛山。常精勤修习菩提分法
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时。尊者二十亿耳独静禅思。而作是念。于世尊弟子精勤声闻中。我在其数。然我今日未尽诸漏。我是名族姓子。多饶财宝。我今宁可还受五欲。广行施作福
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尔时。世尊知二十亿耳心之所念。告一比丘。汝等今往二十亿耳所。告言。世尊呼汝
7 N; d$ G8 F1 x9 S' v; g9 s) N9 T- R8 L$ r4 a8 _4 c8 r/ |
是一比丘受佛教已。往诣二十亿耳所。语言。世尊呼汝
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& I% W+ L) o8 K2 z二十亿耳闻彼比丘称大师命。即诣世尊所。稽首礼足。退住一面
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尔时。世尊告二十亿耳。汝实独静禅思作是念。世尊精勤修学声闻中。我在其数。而今未得漏尽解脱。我是名族姓子。又多钱财。我宁可还俗。受五欲乐。广施作福耶, _# i7 |" ~  e# s7 m
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时。二十亿耳作是念。世尊已知我心。惊怖毛竖。白佛言。实尔。世尊
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) h- x  w8 K+ _! g& r& y佛告二十亿耳。我今问汝。随意答我。二十亿耳。汝在俗时。善弹琴不
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$ P6 ~7 [: g% J; x答言。如是。世尊
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5 a) ~- P, k9 f8 ~复问。于意云何。汝弹琴时。若急其弦。得作微妙和雅音不' i+ x) d! Y9 a- J& w# x7 D5 K
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答言。不也。世尊
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复问。云何。若缓其弦。宁发微妙和雅音不0 j8 P1 V/ f5 O6 i  m" e

. Y% s1 T! t/ i2 a, W1 T答言。不也。世尊
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4 i# H" w( e3 s2 o" u复问。云何善调琴弦。不缓不急。然后发妙和雅音不' C4 o5 E5 A) n
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答言。如是。世尊
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/ `! R6 d9 k6 Y佛告二十亿耳。精进太急。增其掉悔。精进太缓。令人懈怠。是故汝当平等修习摄受。莫着.莫放逸.莫取相
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# T: T  \  X! v时。尊者二十亿耳闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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时。尊者二十亿耳常念世尊说弹琴譬。独静禅思。如上所说。乃至漏尽心得解脱。成阿罗汉) u1 E; X/ ]. E( M9 U  d7 {
) D3 {3 D1 i; |4 V' f8 H
尔时。尊者二十亿耳得阿罗汉。内觉解脱喜乐。作是念。我今应往问讯世尊
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$ B2 L9 {5 t9 F3 ?. e4 h尔时。尊者二十亿耳往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。于世尊法中得阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。舍离重担。逮得己利。尽诸有结。正智心解脱。当于尔时解脱六处。云何为六。离欲解脱.离恚解脱.远离解脱.爱尽解脱.诸取解脱.心不忘念解脱; w6 {0 o4 W- o

8 N* c: q! U2 G% e9 V世尊。若有依少信心而言离欲解脱。此非所应。贪.恚.痴尽。是名真实离欲解脱
5 I0 j2 S3 b5 a/ r% f! H/ i4 ]* S
若复有人依少持戒而言我得离恚解脱。此亦不应。贪.恚.痴尽。是名真实解脱
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若复有人依于修习利养远离而言远离解脱。是亦不应。贪.恚.痴尽。是真实远离解脱6 [+ f4 ~" i) O4 \

! I, W$ K! a' N! B7 V1 u. A9 }$ z贪.恚.痴尽。亦名离爱。亦名离取。亦名离忘念解脱。如是。世尊。若诸比丘未得罗汉。未尽诸漏。于此六处不得解脱5 @/ r6 z* D/ a* o8 r
; }$ s$ V( [8 U' B
若复比丘在于学地。未得增上乐涅槃。习向心住。尔时成就学戒。成就学根。后时当得漏尽.无漏心解脱。乃至自知不受后有。当于尔时得无学戒。得无学诸根。譬如婴童愚小仰卧。尔时成就童子诸根。彼于后时渐渐增长。诸根成就。当于尔时成就长者诸根。在学地者亦复如是。未得增上安乐。乃至成就无学戒.无学诸根
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! q, i- k2 e! Y' ~# e6 _若眼常识色。终不能妨心解脱.慧解脱。意坚住故。内修无量善解脱。观察生灭。乃至无常。耳识声.鼻识香.舌识味.身识触.意识法。不能妨心解脱.慧解脱。意坚住故。内修无量善解脱。观察生灭。譬如村邑近大石山。不断.不坏.不穿。一向厚密。假使四方风吹。不能动摇.不能穿过。彼无学者亦复如是。眼常识色。乃至意常识法。不能妨心解脱.慧解脱。意坚住故。内修无量善解脱。观察生灭
. F+ a' G, ]$ @5 p7 @5 b& S/ b. E  e/ J1 X
尔时。二十亿耳重说偈言
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, S% ?& n/ d+ D& F 离欲心解脱  无恚脱亦然
% b# p) `( o( R% c1 u 远离心解脱  贪爱永无余
2 U; B" N. f; G 诸取心解脱  及意不忘念4 n) a9 i/ I2 e# O$ V
 晓了入处生  于彼心解脱
3 k5 ~# s: z  _: x+ R( {  e+ b 彼心解脱者  比丘意止息, G8 i* [1 M$ t5 e
 诸所作已作  更不作所作
9 B2 k2 d* K: z7 x3 ?5 @ 犹如大石山  四风不能动* ]( B6 B7 A* `1 c% e& k+ y
 色声香味触  及法之好恶
: h# n% @" S. A: { 六入处常对  不能动其心
3 u1 A9 O. }. ?9 E 心常住坚固  谛观法生灭 
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5 k/ Y" q6 s! E% j6 P尊者二十亿耳说是法时。大师心悦。诸多闻梵行者闻尊者二十亿耳所说。皆大欢喜。尔时。尊者二十亿耳闻佛说法。欢喜随喜。作礼而去+ Z# u. g8 ^* p& s" f# m
  r" u6 n, B2 z% d+ v
尔时。世尊知二十亿耳去不久。告诸比丘。善心解脱者。应如是记说。如二十亿耳以智记说。亦不自举。亦不下他。正说其义。非如增上慢者。不得其义。而自称叹得过人法。自取损减6 t6 k0 `5 \. m' Q) [: Z
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:00:47 | 显示全部楼层
 (二五五)
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如是我闻
5 ^& L! w# X1 N, r' B: x0 m' E5 @
# O  a1 n3 J0 f* \一时。尊者摩诃迦旃延住阿磐提国湿摩陀江侧。猕猴室阿练若窟有鲁醯遮婆罗门。恭敬承事。如罗汉法" Z4 c4 n1 i. H4 |# y! o

5 U  \: e% k( B8 v尔时。尊者摩诃迦旃延晨朝着衣持钵。入猕猴室聚落。次行乞食。乞食还。举衣钵。洗足已。入室坐禅
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时。鲁醯遮婆罗门有诸年少弟子。游行采薪。至尊者摩诃迦旃延窟边。共戏笑言。此中剃发沙门住。是黑闇人。非世胜人。而鲁醯遮婆罗门尊重供养。如罗汉法/ x$ w, Y% X; C( L

% ^: y% R2 D+ W. K2 O& R时。尊者摩诃迦旃延语诸年少言。年少。年少。莫作声
* S! i4 N8 }( m/ J
9 R9 I. F) k0 a% g: S诸少年言。终不敢复言。如是再三。语犹不止
0 _! y* O7 r7 B; T9 p$ ^- J# x9 y# v" m/ y
于是尊者摩诃迦旃延出户外。语诸年少言。年少。年少。汝等莫语。我今当为汝等说法。汝等且听  l: A: k: B0 u, k, W- L0 _- c# X! M
7 z$ \. V% P3 @4 ]! j1 j
诸年少言。诺。唯愿说法。我当听受
. w  x2 e" e. e
6 R% V, L% h7 x" x2 O$ i- L尔时。尊者摩诃迦旃延即说偈言- z; P: T4 l6 O! }4 L8 Q% _! g( D$ O" d
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 古昔婆罗门  修习胜妙戒% M9 m, W0 V# C* n7 R
 得生宿命智  娱乐真谛禅
3 G6 _$ i! U6 X' i( s! o 常住于慈悲  关闭诸根门
# S* K3 G) n1 U! f+ o# k* t; Z 调伏于口过  古昔行如是) e& p7 v# K* J& C. I
 舍本真实行  而存虚伪事
) P- \: ~- F4 }( g6 E) t 守族姓放逸  从诸根六境6 T4 v! i9 @4 t: L& [: S
 自饿居冢间  三洛诵三典
. i0 w% W" |. A, C4 D! I 不守护根门  犹如梦得宝
8 i& V6 O1 n& ~) k 编发衣皮褐  戒盗灰坌身
( Q7 [4 U" s& f# @: G" M8 Y 粗衣以蔽形  执杖持水瓶
" i. H! Q0 T. h, h2 d7 D 假形婆罗门  以求于利养) O  D# V# J2 x; X4 C3 ]
 善摄护其身  澄净离尘垢
" \" K- {4 V2 V6 r; f/ M* A  @ 不恼于众生  是道婆罗门   T: k! e8 R# {
1 Z3 b, Z5 z# A3 K* ?% g' I
尔时。诸年少婆罗门嗔恚不喜。语尊者摩诃迦旃延。谤我经典。毁坏所说。骂辱婆罗门。执持薪束。还鲁醯遮婆罗门所。语鲁醯遮婆罗门言。和上知不。彼摩诃迦旃延诽谤经典。毁呰言说。骂辱婆罗门
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. S9 x8 [% ~- m# i- A+ _鲁醯遮婆罗门语诸年少。诸年少。莫作是语。所以者何。摩诃迦旃延宿重戒德。不应谤毁经典。毁呰言说。骂婆罗门
0 D( Z! `( Z% T% H9 P1 j& Q! B
7 S6 A9 S& V% d6 p! V! V. y6 \诸年少言。和上不信我言。当自往看
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时。鲁醯遮婆罗门不信诸年少语。往诣摩诃迦旃延。共相问讯慰劳已。退坐一面。语摩诃迦旃延言。我诸年少弟子来到此不
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答言。到此
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少多与共言语不; i, ], _' x, z7 z& T

7 \4 L' F, V- q, c3 t* j, k答云。与共言语2 z& y5 X0 P9 {. m1 E3 Z& s$ N. G
2 i8 k* x2 [$ g+ R1 y1 _$ s/ @" I
鲁醯遮婆罗门言。汝与诸年少共语。今可为我尽说是- s9 e& M( O8 {! V7 I, k6 v
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摩诃迦旃延即为广说。时。鲁醯遮婆罗门亦复嗔恚。心得不喜。语摩诃迦旃延。我先不信诸年少语。今摩诃迦旃延真实诽谤经典。毁呰而说。骂辱婆罗门。作此语已。小默然住。须臾。复语摩诃迦旃延。仁者所说门。何等为门5 s6 t7 C( D' P5 e4 b8 I. W- j  C

; \1 `) S1 \6 w2 l2 K" ^摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。所问如法。我今当为汝说门。婆罗门。眼是门。以见色故。耳.鼻.舌.身.意是门。以识法故
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婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问其门。即说其门。如摩诃迦旃延所说不守护门。云何不守护门# R) `, x. Z0 V/ j5 M3 U

3 z. [, G! t3 F* \, |摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。问不守护门。是如法问。今当为汝说不守护门
' Q8 G+ N6 R& ?! k$ }. X/ x$ G& J; S9 c0 F5 N/ N6 s! l8 v6 P8 d; K
婆罗门。愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起缘着。不可念色而起嗔恚。不住身念处。故于心解脱.慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法。不得无余灭尽。于心解脱.慧解脱妨碍。不得满足。心解脱.慧解脱不满故。身满恶行。不得休息。心不寂静。以不寂静故。于其根门则不调伏.不守护.不修习。如眼色。耳声.鼻香.舌味.身触.意法。亦复如是/ Q3 i! z/ w7 J
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鲁醯遮婆罗门言。奇哉。奇哉。摩诃迦旃延。我问不守护门。即为我说不守护门。摩诃迦旃延。云何复名善守护门
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5 ?$ @8 {: q% ^- Y/ l摩诃迦旃延语婆罗门言。善哉。善哉。汝能问我善守护门义。谛听。善思。当为汝说守护门义3 Q' Y( x7 M; j7 k% p6 V" d

, z# t! A" G7 ]. q% t多闻圣弟子眼见色已。于可念色不起缘着。不可念色不起嗔恚。常摄其心住身念处。无量心解脱.慧解脱如实知。于彼所起恶不善法寂灭无余。于心解脱.慧解脱而得满足。解脱满足已。身触恶行悉得休息。心得正念。是名初门善调伏守护修习。如眼及色。耳声.鼻香.舌味.身触.意法。亦复如是6 n% u8 ?% f% C6 R: N& y( r" _0 O1 a
9 c, K  d# `9 s: j! h
鲁醯遮婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问守护问义。即为我说守护门义。譬如士夫求毒药草反得甘露。今我如是。嗔恚而来至此座坐。而摩诃迦旃延以大法雨。雨我身中。如雨甘露。摩诃迦旃延。家中多事。今请还家+ E! l  @# X; ^# j. h: T& e

0 u% a6 ^" a$ C3 c# A摩诃迦旃延言。婆罗门。宜知是时
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7 Z- k8 j$ S( s; c时。鲁醯遮婆罗门闻摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。从坐起去
- E! M& e4 P7 V9 U* L
  A, i  g9 Q5 a  Y3 A, Y; ^' k杂阿含经卷第九杂阿含经卷第十
6 M5 Q9 F* r3 s& X4 B  o- e$ p% X5 m5 `$ d0 ~4 N3 A
    宋天竺三藏求那跋陀罗译  z3 a; e# N; i

. k8 z: o, N  o" E, h" _; F
* y6 _; P& W1 D! l8 T9 N* e* R" o. `  (二五六)6 p- a$ ^0 d  P2 x

& Q  Q6 D; i- Z* U$ y如是我闻$ g" J+ A$ L" m, q' [/ D5 A) S

2 s6 t4 g; V; R. R  w一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
& ~2 |; H. S, ?1 b& B8 |* E! G2 u2 d- ]
时。尊者拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面
* h8 N* @' @' \" \6 O! M3 I
" z% v& c  I" x5 ?0 p时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有闲暇为我说不0 V2 h- ]9 A& R

) l# i4 o! N1 ?3 Z舍利弗言。随仁所问。知者当说* F8 b6 `: k$ K8 \

0 _' ~; n9 B" P0 _. H摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。云何是无明。谁有此无明) e! ?; M) u: z
9 F1 s0 b  H. Y8 g" o- l7 \
舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明8 G* a' g# q! [9 i- u
; m6 e! c! l; u; c0 e9 w/ B% d6 m
何所不知" M8 W" R3 t0 J; y

/ z9 o% G- D- D2 e. `) Y谓色无常。色无常如实不知。色磨灭法。色磨灭法如实不知。色生灭法。色生灭法如实不知。受.想.行.识。受.想.行.识无常如实不知。识磨灭法。识磨灭法如实不知。识生灭法。识生灭法如实不知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实不知.不见.无无间等.愚.闇.不明。是名无明。成就此者。名有无明
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. X7 l3 h8 \9 R$ \) B% H又问。舍利弗。所谓明者。云何为明。谁有此明
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舍利弗言。摩诃拘絺罗。所谓明者是知。知者是名为明7 x. B+ A; }( a$ Z& E5 p7 |, X* z5 w* I
) |' ~- M1 i8 i+ C, g& ~) S7 R
又问。何所知
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谓知色无常。知色无常如实知。色磨灭法。色磨灭法如实知。色生灭法。色生灭法如实知。受.想.行.识。受.想.行.识无常如实知。识磨灭法。识磨灭法如实知。识生灭法。识生灭法如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知.见.明.觉.慧.无间等。是名为明。成就此法者。是名有明
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是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处7 ^: h0 n# G" j/ e8 D" }( ]$ C

+ U' F% V" n1 S  (二五七)) T% I2 |' d, E0 J' |/ v

  ~. I* A9 I* T( a# T. H! b如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面2 q/ F9 K7 {2 b9 s/ M

6 Q  O( x" ~2 E  f时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有少暇为我说不
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舍利弗言。仁者且问。知者当说4 h0 S/ m0 C- j  O- j

& q! L! ~& V0 J8 @' c摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。复云何为无明。谁有此无明; B( _% P/ S. r- f- [
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舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明
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何所不知" U  }& o3 l# t: f2 ^5 }$ u

0 T3 a8 c6 P- g" N2 _; P0 T8 H+ I3 y谓色不如实知。色集.色灭.色灭道迹不如实知。受.想.行.识不如实知。识集.识灭.识灭道迹不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知.不知.不见.不无间等.愚.闇.不明。是名无明。成就此者。名有无明
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* V! q; z' X2 ?又问舍利弗。云何为明。谁有此明) R7 B* ]6 x: T

% D/ l% J8 e/ j舍利弗言。所谓明者是知。知者是明0 L/ B; c  p, [3 j) o5 f
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又问。何所知
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/ h2 D& |; o/ }9 t6 S2 }6 a3 X舍利弗言。色如实知。色集.色灭.色灭道迹如实知。受.想.行.识如实知。识集.识灭.识灭道迹如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知.见.明.觉.慧.无间等。是名为明。成就此法者。是名有明
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/ t/ u* v6 h* b2 [是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处- y1 X5 }6 Q9 I( y' C, R8 ?
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  (二五八)
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8 K  _' c" t+ Y" r8 s5 R. o如是我闻+ g* E1 m& e! _. M
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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+ E9 P4 g( D, e) `( i8 {时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面. G& o, x3 ~! H9 p( x9 l

9 H/ ]# \# L3 V3 v. s; t: S时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不
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/ H9 R' \9 H. T( @舍利弗言。仁者且问。知者当答! D) `# z6 P# Q8 ~

* a" H0 E( l: G7 ?时。摩诃拘絺罗语舍利弗言。所谓无明。无明者为何谓耶。谁有此无明
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: k7 Z+ H  b7 N9 B7 S舍利弗言。不知。是无明9 y) P) K# K, c7 g
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不知何等6 M  f, b, F' i" i$ {
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谓色不如实知。色集.色灭.色味.色患.色离不如实知。受.想.行.识。识集.识灭.识味.识患.识离不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知.不如实见.不无间等.若闇.若愚。是名无明。成就此法者。名有无明。又问。明者。云何为明。谁有此明
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, S& D1 E9 [" X8 y5 h舍利弗言。知者是明6 l! r. n: s6 b: [  x7 `: n  J

  L2 ]" e% R9 ~' N6 f( p/ R为何所知5 I7 W: v& b) ?' u4 U& l, I
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舍利弗言。色如实知。色集.色灭.色味.色患.色离如实知。如是受.想.行.识如实知。识集.识灭.识味.识患.识离如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实知.如实见.明.觉.慧.无间等。是名为明。成就此者。名为有明
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9 {3 U$ Y0 C1 @3 a7 Z+ z时。二正士各闻所说。欢喜而去
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* w0 a2 v  S* p4 ^' s& z3 C' _如是我闻
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  {6 B+ q( F6 t; ^2 ^) M* l. n一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗共摩诃拘絺罗在耆阇崛山' {/ s5 I% ~. J, d8 \6 d1 A4 i

- G/ R" Y7 f0 }; Y: r; g# N摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面9 Q$ c2 B% F& U$ x+ O7 z
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时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不
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( [2 ^* s. T( t9 V5 P舍利弗言。仁者且问。知者当答
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时。摩诃拘絺罗问舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。云何方便求。思惟何等法
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& R( Q. T) k; i$ \舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。精勤思惟。五受阴为病.为痈.为刺.为杀.无常.苦.空.非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得须陀洹果证1 i5 s8 K8 Q/ t! M5 L7 q7 o
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又问。舍利弗。得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。当思惟何等法
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" G. l" f7 u1 O舍利弗言。拘絺罗。已得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。亦当精勤思惟。此五受阴法为病.为痈.为刺.为杀.无常.苦.空.非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得斯陀含果证
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摩诃拘絺罗又问舍利弗言。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当思惟何等法4 G0 e/ T& M  L5 w+ ]0 ?, `4 n

6 u  l# S4 R# t$ D! m' D9 x% W舍利弗言。拘絺罗。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病.为痈.为刺.为杀.无常.苦.空.非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得阿那含果证已。欲得阿罗汉果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病.为痈.为刺.为杀.无常.苦.空.非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴法精勤思惟。得阿罗汉果证4 O" u! n( _( G; I7 y# Q  J
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摩诃拘絺罗又问舍利弗。得阿罗汉果证已。复思惟何等法3 ^3 O& A$ ~3 k1 O; |/ ]/ z+ K3 z
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舍利弗言。摩诃拘絺罗。阿罗汉亦复思惟。此五受阴法为病.为痈.为刺.为杀.无常.苦.空.非我。所以者何。为得未得故。证未证故。见法乐住故
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7 r7 s9 g& f3 s8 }/ A* B7 |时。二正士各闻所说。欢喜而去
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 {, A8 e; J' s# P尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。共相问讯已。却坐一面, ^3 s9 e) m% ?6 u4 O
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时。尊者舍利弗问尊者阿难言。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不
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阿难言。仁者且问。知者当答% u5 M$ }; M% Z' J- j  S
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舍利弗言。阿难。所谓灭者。云何为灭。谁有此灭
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阿难言。舍利弗。五受阴是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受.想.行.识。是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭5 g* Q7 ?5 n/ [/ H8 _

9 o, o$ S7 x! e1 S3 u舍利弗言。如是。如是。阿难。如汝所说。此五受阴是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受.想.行.识。是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭。阿难。此五受阴。若非本行所作.本所思愿者。云何可灭。阿难。以五受阴是本行所作.本所思愿。是无常.灭法。彼法灭故。是名为灭. ^$ M/ M; e+ {9 \5 }# k
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时。二正士各闻所说。欢喜而去
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# {& N0 {. x; T$ n一时。尊者阿难住拘睒弥国瞿师罗园
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时。尊者阿难告诸比丘。尊者富留那弥多罗尼子年少初出家时。常说深法。作如是言。阿难。生法计是我。非不生。阿难。云何于生法计是我。非不生。色生。生是我。非不生。受.想.行.识生。生是我。非不生。譬如士夫手执明镜及净水镜。自见面生。生故见。非不生。是故。阿难。色生。生故计是我。非不生。如是受.想.行.识生。生故计是我。非不生。云何。阿难。色是常耶。为无常耶。答曰。无常
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又问。无常者。是苦耶。答曰。是苦。又问。若无常.苦者。是变易法。圣弟子于中复计我.异我.相在不。答曰。不也。如是受.想.行.识为是常耶。为无常耶。答曰。无常。若无常。是苦耶。答曰。是苦
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" _; ]& s7 I- F又问。若无常.苦者。是变易法。多闻圣弟子于中宁复计我.异我.相在不。答曰。不也6 z8 a1 Z2 O4 z
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阿难。是故。色若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。如是受.想.行.识。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在如实知。如实观察不。如是观者。圣弟子于色生厌.离欲.解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是受.想.行.识。生厌.离欲.解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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% M& z  W/ E: w* ?" K3 R诸比丘当知。彼尊者于我有大饶益。我从彼尊者所闻法已。远尘离垢。得法眼净。我从是来。常以此法为四众说。非余外道.沙门.婆罗门出家者说4 @; C0 m  L* C+ y3 a$ U
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:02:09 | 显示全部楼层
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如是我闻
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7 X( t" n. P" ]' y% p  C3 {一时。有众多上座比丘住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。佛般泥洹未久
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3 ]* h  D- g7 S" I时。长老阐陀晨朝着衣持钵。入波罗奈城乞食。食已。还摄衣钵。洗足已。持户钩。从林至林。从房至房。从经行处至经行处。处处请诸比丘言。当教授我。为我说法。令我知法.见法。我当如法知.如法观. Z8 u" s# v; {0 i, j" R
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时。诸比丘语阐陀言。色无常。受.想.行.识无常。一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭2 O" n5 M: x3 N( a  G

( d+ d# l5 H# ?阐陀语诸比丘言。我已知色无常。受.想.行.识无常。一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭5 \! y  O' ]% T* w

. Z1 u0 a+ x3 ~: C8 J0 j阐陀复言。然我不喜闻。一切诸行空寂.不可得.爱尽.离欲.涅槃。此中云何有我。而言如是知.如是见是名见法。第二.第三亦如是说
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, w( @2 n- Q+ z+ R. i: h1 Q阐陀复言。是中谁复有力堪能为我说法。令我知法.见法。复作是念。尊者阿难今在拘睒弥国瞿师罗园。曾供养亲觐世尊。佛所赞叹。诸梵行者皆悉识知。彼必堪能为我说法。令我知法.见法/ S) `  R% w) }: C4 h
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时。阐陀过此夜已。晨朝着衣持钵。入波罗奈城乞食。食已。还摄举卧具。摄卧具已。持衣钵诣拘睒弥国。渐渐游行到拘睒弥国。摄举衣钵。洗足已。诣尊者阿难所。共相问讯已。却坐一面. P. A/ D& m1 k8 L* j) w& ^

+ ^5 t% e! [+ ]0 |2 q% O$ b时。阐陀语尊者阿难言。一时。诸上座比丘住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。时。我晨朝着衣持钵入波罗奈城乞食。食已。还摄衣钵。洗足已。持户钩。从林至林。从房至房。从经行处至经行处。处处见诸比丘。而请之言。当教授我。为我说法。令我知法.见法。时。诸比丘为我说法言。色无常。受.想.行.识无常。一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭。我尔时语诸比丘言。我已知色无常。受.想.行.识无常。一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭。然我不喜闻。一切诸行空寂.不可得.爱尽.离欲.涅槃。此中云何有我。而言如是知.如是见是名见法。我尔时作是念。是中谁复有力堪能为我说法。令我知法.见法。我时复作是念。尊者阿难今在拘睒弥国瞿师罗园。曾供养亲觐世尊。佛所赞叹。诸梵行者皆悉知识。彼必堪能为我说法。令我知法.见法。善哉。尊者阿难今当为我说法。令我知法.见法
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' U4 d& e& i9 H: n9 ~9 Q时。尊者阿难语阐陀言。善哉。阐陀。我意大喜。我庆仁者能于梵行人前。无所覆藏。破虚伪刺。阐陀。愚痴凡夫所不能解色无常。受.想.行.识无常。一切诸行无常。一切法无我。涅槃寂灭。汝今堪受胜妙法。汝今谛听。当为汝说/ ]! w8 l% G4 H- w! A* X

) R, `3 S( \4 {: P+ n3 {5 O; S9 J: A时。阐陀作是念。我今欢喜得胜妙心.得踊悦心。我今堪能受胜妙法" a! P3 b- K# ~  n! z0 G
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尔时。阿难语阐陀言。我亲从佛闻。教摩诃迦旃延言。世人颠倒依于二边。若有.若无。世人取诸境界。心便计着。迦旃延。若不受.不取.不住.不计于我。此苦生时生.灭时灭。迦旃延。于此不疑.不惑.不由于他而能自知。是名正见。如来所说。所以者何。迦旃延。如实正观世间集者。则不生世间无见。如实正观世间灭。则不生世间有见。迦旃延。如来离于二边。说于中道。所谓此有故彼有。此生故彼生。谓缘无明有行。乃至生.老.病.死.忧.悲.恼苦集。所谓此无故彼无。此灭故彼灭。谓无明灭则行灭。乃至生.老.病.死.忧.悲.恼苦灭3 g6 P; @# E$ j4 ?( N8 G
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尊者阿难说是法时。阐陀比丘远尘离垢。得法眼净。尔时。阐陀比丘见法.得法.知法.起法。超越狐疑。不由于他。于大师教法。得无所畏。恭敬合掌白尊者阿难言。正应如是。如是智慧梵行。善知识教授教诫说法。我今从尊者阿难所。闻如是法。于一切行皆空.皆悉寂.不可得.爱尽.离欲.灭尽.涅槃。心乐正住解脱。不复转还。不复见我。唯见正法
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时。阿难语阐陀言。汝今得大善利。于甚深佛法中。得圣慧眼
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时。二正士展转随喜。从坐而起。各还本处4 [, X* ^# B0 Q4 n/ y; V

# d  {% E; |# x# Q) q0 C1 H) _ 输屡那三种  无明亦有三- F2 s: y% U! u* P: V
 无间等及灭  富留那.阐陀 
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(二六三)
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: C8 j/ e- O& S( |1 G2 D, q1 G8 _% E如是我闻
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9 R( m6 t0 U0 l2 h, {5 ^1 w" S一时。佛住拘留国杂色牧牛聚落; G! K6 K7 }1 H" X  `
  F% `0 @, f2 b% \* h4 [
尔时。佛告诸比丘。我以知见故。得诸漏尽。非不知见。云何以知见故。得诸漏尽。非不知见。谓此色.此色集.此色灭。此受.想.行.识。此识集.此识灭。不修方便随顺成就。而用心求。令我诸漏尽。心得解脱。当知彼比丘终不能得漏尽解脱。所以者何。不修习故。不修习何等。谓不修习念处.正勤.如意足.根.力.觉.道。譬如伏鸡。生子众多。不能随时荫馏。消息冷暖。而欲令子以觜.以爪啄卵自生。安隐出[穀-禾+卵]。当知彼子无有自力。堪能方便以觜.以爪安隐出[穀-禾+卵]。所以者何。以彼鸡母不能随时荫馏。冷暖长养子故: d1 i% Y2 L5 b8 l1 G0 ~9 x
5 }3 N: W8 A: S3 b* ^) z
如是。比丘不勤修习随顺成就。而欲令得漏尽解脱。无有是处。所以者何。不修习故。不修何等。谓不修念处.正勤.如意足.根.力.觉.道。若比丘修习随顺成就者。虽不欲令漏尽解脱。而彼比丘自然漏尽。心得解脱。所以者何。以修习故。何所修习。谓修念处.正勤.如意足.根.力.觉.道。如彼伏鸡善养其子。随时荫馏。冷暖得所。正复不欲令子方便自啄卵出。然其诸子自能方便安隐出[穀-禾+卵]。所以者何。以彼伏鸡随时荫馏。冷暖得所故% O- x7 G0 f' d- M. x) E' W* u

  S/ J# G2 {% |. \如是。比丘善修方便。正复不欲漏尽解脱。而彼比丘自然漏尽。心得解脱。所以者何。以勤修习故。何所修习。谓修念处.正勤.如意足.根.力.觉.道。譬如巧师.巧师弟子。手执斧柯。捉之不已。渐渐微尽手指处现。然彼不觉斧柯微尽而尽处现/ P* k0 |" C( _* m: H

5 e2 Y, Z8 p- c: ?如是。比丘精勤修习随顺成就。不自知见今日尔所漏尽。明日尔所漏尽。然彼比丘知有漏尽。所以者何。以修习故。何所修习。谓修习念处.正勤.如意足.根.力.觉.道。譬如大舶。在于海边。经夏六月。风飘日暴。藤缀渐断+ d7 z9 d- ?# ~3 z* ]3 ?/ a- \
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如是。比丘精勤修习随顺成就。一切结缚.使.烦恼.缠。渐得解脱。所以者何。善修习故。何所修习。谓修习念处.正勤.如意足.根.力.觉.道( f& s- i" `$ j% _0 @2 Q
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说是法时。六十比丘不起诸漏。心得解脱6 I+ {. L  a1 N$ E; L& z6 K: v8 ^
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  I/ O$ o$ _" z% n( J8 |
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  (二六四)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- p7 m4 T2 m) y2 P' x. z' H

" P/ [- F6 h* h" E6 b尔时。有异比丘于禅中思惟。作是念。颇有色常.恒.不变易.正住耶。如是受.想.行.识。常.恒.不变易.正住耶  m* z2 h/ d- L( r  [

# J9 n6 N) ]& G$ x是比丘晡时从禅起。往诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。世尊。我于禅中思惟。作是念。颇有色常.恒.不变易.正住耶。如是受.想.行.识。常.恒.不变易.正住耶。今日世尊。颇有色常.恒.不变易.正住耶。颇有受.想.行.识。常.恒.不变易.正住耶% J" u. a$ ^, Y" m0 C" U; T3 N1 j
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尔时。世尊手执小土抟。告彼比丘言。汝见我手中土抟不9 H" T7 N' m4 J

3 D* Q: Q9 s3 B3 ^* v9 Y1 Y' v比丘白佛。已见。世尊
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7 M- P( @: u  ]8 L: A比丘。如是。少土。我不可得。若我可得者。则是常.恒.不变易.正住法
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  E% s6 f  ]! I! `  C* j% m佛告比丘。我自忆宿命。长夜修福。得诸胜妙可爱果报之事。曾于七年中。修习慈心。经七劫成坏。不还此世。七劫坏时生光音天。七劫成时还生梵世。空宫殿中作大梵王。无胜.无上。领千世界。从是已后。复三十六反。作天帝释。复百千反。作转轮圣王。领四天下。正法治化。七宝具足。所谓轮宝.象宝.马宝.摩尼宝.玉女宝.主藏臣宝.主兵臣宝。千子具足。皆悉勇健。于四海内。其地平正。无诸毒刺。不威.不迫。以法调伏
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7 y, @0 l/ R6 T7 g灌顶王法有八万四千龙象。皆以众宝庄严而挍饰之。宝网覆上。建立宝幢。布萨象王最为导首。朝.晡二时自会殿前。我时念言。是大群象。日日再反往来。蹈杀众生无数。愿令四万二千象百年一来。即如所愿。八万四千象中。四万二千象百年一至& e5 Y$ F( R  A) P. a; M2 p
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灌顶王法复有八万四千匹马。亦以纯金为诸乘具。金网覆上。婆罗马王为其导首0 ^7 D! M" s: G3 y! L& C+ l

' j: \" k, c1 D+ r) G$ _灌顶王法有八万四千四种宝车。所谓金车.银车.琉璃车.颇梨车。师子.虎.豹皮.杂色钦婆罗以为覆衬。跋求毗阇耶难提音声之车为其导首" B! g6 M  i! D5 \

' ~" h. Q( O' z: A灌顶王法领八万四千城。安隐丰乐。人民炽盛。拘舍婆提城而为上首8 }/ F' N8 w$ J9 F, n
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灌顶王法有八万四千四种宫殿。所谓金.银.琉璃.颇梨.摩尼琉璃。由诃而为上首+ z* v' v& a$ ?6 c; X0 [
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比丘。灌顶王法有八万四千四种宝床。所谓金.银.琉璃.颇梨。种种缯褥.氍氀.毾[登*毛]。迦陵伽卧具以敷其上。安置丹枕
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0 Z, e! G1 ?' l1 Y! n. ]复次。比丘。灌顶王法复有八万四千四种衣服。所谓迦尸细衣.刍摩衣.头鸠罗衣.拘沾婆衣& N, o- Q! e% t' j% d5 M
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复次。比丘。灌顶王法有八万四千玉女。所谓刹利女.似刹利女。况复余女' w& N9 s# D/ L! F; c4 w# k: @, n
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复次。比丘。灌顶王法有八万四千饮食。众味具足。比丘。八万四千玉女中。唯以一人以为给侍。八万四千宝衣。唯着一衣。八万四千宝床。唯卧一床。八万四千宫殿。唯处一殿。八万四千城。唯居一城。名拘舍婆提。八万四千宝车。唯乘一车。名毗阇耶难提瞿沙。出城游观。八万四千宝马。唯乘一马。名婆罗诃。毛尾绀色。八万四千龙象。唯乘一象。名布萨陀。出城游观7 R! D" L% O& D% |# W% c# Z; S
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比丘。此是何等业报。得如是威德自在耶。此是三种业报。云何为三。一者布施。二者调伏。三者修道。比丘当知。凡夫染习五欲。无有厌足。圣人智慧成满。而常知足。比丘。一切诸行。过去尽灭.过去变易。彼自然众具及以名称。皆悉磨灭。是故。比丘。永息诸行。厌离.断欲.解脱。比丘。色为常。无常
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9 R% P: a" N$ t/ Z/ J比丘白佛言。无常。世尊
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# S- B" {$ @& K# x0 Y若无常者。是苦耶
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' s3 h. ]2 e8 K4 E6 c& z0 E比丘白佛言。是苦。世尊+ S5 K; v9 k8 s
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比丘。若无常.苦。是变易法。圣弟子宁复于中计我.异我.相在不
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" o3 S; o0 c2 s+ L比丘白佛。不也。世尊# {) W1 t3 u. ]% g

% I( o2 R9 r% R, f4 ~# U- Y如是受.想.行.识。为常.为无常) h  t# `0 @- s1 y

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若无常者。是苦耶4 R# ?  s4 J4 _* O! w( |$ [- @
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比丘白佛言。是苦。世尊
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# X/ u% {8 R- Q: z( I* B. b比丘。若无常.苦。是变易法。圣弟子宁复于中计我.异我.相在不! u8 I5 W7 `5 S/ v
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比丘白佛。不也。世尊* A% C: m9 o% h* }- d

0 y4 w) m& c: l8 ~* e佛告比丘。诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。如是受.想.行.识。若过去.若未来。若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。比丘。于色当生厌离.厌.离欲.解脱。如是于受.想.行.识。当生厌.离欲.解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有' ^# i: q' t% s+ D2 J+ V% }

- |! Y# R. r/ I7 Q9 J! s9 v时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去。常念土抟譬教授。独一静处。精勤思惟。不放逸住。不放逸住已。所以善男子剃除须发。正信.非家.出家学道。为究竟无上梵行。见法自知身作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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时。彼尊者亦自知法。心得解脱。成阿罗汉
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