杂阿含经

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（九七一）

如是我闻
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7 }8 r* v9 b" U' t+ C一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

0 h  o* ^2 `  K. P0 A8 j$ C尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行

7 w  N! V( p2 i- ^; ?% r8 J时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故

3 _& W/ V# u  |. v, q尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧

! C+ w' ?( Y" N( r% R4 W时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
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. I8 C2 E2 q! {2 w2 I0 l) y时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言
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　比丘以法活　　不恐怖众生
　意寂行舍离　　持戒顺息止　

! S1 B  x, Z8 ?* D/ t7 H7 \+ C9 b尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言

* o. }. N2 E+ K! _/ q　汝于所说偈　　能自随转者
$ G: ^' [' `: E4 s" L# ~4 q　我当于汝所　　作善士夫观
　观汝今所说　　言行不相应
　寂止自调伏　　莫恐怖众生
　行意寂远离　　受持净戒者
　顺调伏寂止　　身口心离恶
, `* G7 x' k! z: z/ z8 t　善摄于住处　　不令放逸者
　是则名随顺　　调伏及寂止　

尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不

* l* F- a8 V/ x! d2 E. a佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分
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如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉

* \- u7 D( b/ N6 m2 T; w　　（九七二）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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- d" l( X: G: W) B" U时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

' w/ Y. Q; D% Q尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧

% J# G1 f; i# e时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐

" y2 K: e! l5 e5 d2 V) [' Q- S, s佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说

( l% W1 P) q9 s7 a1 g' w婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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+ u3 |* F3 A' ?; Y! T& w5 z- N9 f佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说
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复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛

复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住
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% g" E: N# n& S时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去
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　　（九七三）

# {: _( c  t* G4 c如是我闻

8 K$ ?5 I% r# }6 a  h一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼
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6 r% Q5 J) N+ O+ w4 W时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行
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9 h0 y" |7 c( {4 x0 z& \栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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, Z9 a/ m6 P. g+ _8 \阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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! v& T. z1 s6 S* U阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴
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) V7 \+ {( C/ k" V+ v) j0 M栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴
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2 e* M6 \# G, U, ~! Y3 j阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不

阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

6 t$ R( `" a; n9 I0 j# S栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴
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/ d1 l. e+ @+ A5 C" x时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去
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3 k% j# y& w$ {3 U! z) I2 t0 w* j  S+ G　　（九七四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" E4 x: R( U9 d* Z2 B尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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9 h, o$ e" `; v3 q7 @2 Q尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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" ^4 k; q$ O0 P: U2 ]0 W时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来

舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来
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. U4 W' p' G7 k  F( |补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶

  ^& O. L, t  u4 s) S舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法
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0 M- i# j; ^0 ~" c; s4 A0 y补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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& `. n* U6 Q) ]/ m% E  Q' a$ N  N舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法

4 c( j* S! C& }1 _5 R时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法

时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去

- b3 r4 Y' ]' t' c9 H" g1 V　　（九七五）

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6 {* J) e2 r/ b# \) s8 t0 a7 P9 }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* Z3 [" p8 }; \9 D  M, b) f$ ?7 t尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合
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佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应

* A, m7 }+ U3 ]( \0 d  Y' a4 O补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应
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8 l1 Q- B* Q9 R% L; y$ W佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应

云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应

补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏

8 e8 G- S( O+ g时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

( Z# I* S" c# j　　（九七六）
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如是我闻
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& d4 W! s8 m+ N- _3 _) N. L一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

# W6 ^1 l  b5 O; C5 n( q佛告尸婆。学其所学。故名为学
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尸婆白佛。何所学
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佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧
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: a* L$ U% `' B- i  Q尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学

佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学

! C6 L1 N$ T" j* |! q8 o时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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) P: ?; z) F. P5 Y2 D. X如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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' U" a+ o" e. O6 |) [% }- E尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何
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: ]- T7 s* z3 a佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说
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* F& @/ n# b' Y+ X3 |8 k尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定
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说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）

如是我闻
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一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉
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彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问

即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问
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　云何恶知识　　现善知识相
8 U+ r! C8 q+ c9 L$ w　云何善知识　　如己同一体
　何故求于断　　云何离炽然　
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若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行
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" @; a# G6 O# Z时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答
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时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说

# `6 I& ]0 ]* A" B" z尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言

* s! ~, i1 [, A0 C$ v% t3 [7 O　云何恶知识　　现善友相者
+ D& q7 Z( A  @: p- r　内心实耻厌　　口说我同心
　造事不乐同　　故知非善友
& o. P, m1 J6 H( C　口说恩爱语　　心不实相应
$ t! q, z; ]5 Y1 n- T' ^, r  n0 S　所作而不同　　慧者应觉知
　是名恶知识　　现善知识相
　与己同一体　　云何善知识
4 X5 D9 V7 L) q9 D* p0 b　与己同体者　　非彼善知识
　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
4 h6 P! \) D$ e3 `: L' S　伺求其端绪　　安于善知识
6 H* u1 w, F. A% V" U( W　如子卧父怀　　不为傍人闻
+ u2 r3 K. {+ J3 Z) b4 E" {. Q　当知善知识　　何故求于断
: n5 J- d* D  R% u8 l　生欢喜之处　　清凉称赞叹
0 a' x, y) A% S7 t1 H" p　修习福利果　　清凉永息灭
　是故求于断　　云何离炽然
　寂静止息味　　知彼远离味
8 P$ B" Z0 y2 R1 S! C+ l　远离炽然恶　　饮以法喜味
7 J6 h" @1 f- \. W　寂灭离欲火　　是名离炽然　
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尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不

佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

　　（九七九）
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如是我闻

一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中
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; B' i; c' p$ O+ {) R+ Q尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

( y( q# _1 f) g6 s& E! n尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首
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尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智

2 v2 Y1 K5 m9 E: e4 J时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所
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6 W% s9 R0 q2 \0 ^8 X尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问
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阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极
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4 I( K1 F# ~" }如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许
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须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙

阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极

尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗

尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不
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" G, W4 e. A5 p9 t4 C$ K, A8 R7 F8 j尔时。世尊即为说偈言

　始年二十九　　出家修善道
1 m1 K' D4 G3 N- r# s" f　成道至于今　　经五十余年
  E  l; Y( e: z& ]: K　三昧明行具　　常修于净戒
4 b& q  f9 @3 _' L& f　离斯少道分　　此外无沙门　
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佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利
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* ~2 F" ]* F4 j& z2 A5 U- Q( ?时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分

* T; U) n9 g2 c( V* a! z尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行

3 T: N. y6 M# A/ ^: A, _& }彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃

　　（九八○）
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如是我闻
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# ~$ V) G8 l' w8 I  a% M. c7 \1 |0 O8 X一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养
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; d2 i4 y1 p7 R7 ^尔时。世尊默然而许

时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到

尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐

时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法
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尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除
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过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事

% w6 i3 ?% d3 v" w尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈
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+ g/ q7 s" K: M　供养比丘僧　　饮食随时服
0 t. t  }3 |0 T6 H　专念谛思惟　　正知而行舍
! h- S+ X: Z: Y3 H2 w6 A　净物良福田　　汝等悉具足
- H! `% Q; N, X/ Z( b# K　缘斯功德利　　长夜获安乐
　发心有所求　　众利悉皆应
/ Q, `+ X- B: e　两足四足安　　道路往来安
) Y% A) p4 ?( ^+ k0 }/ c　夜安昼亦安　　一切离诸恶
　如沃壤良田　　精纯好种子
　溉灌以时泽　　收实不可量
" P2 c2 m. _  H　净戒良福田　　精肴膳种子
4 c, }& ~$ g% o　正行以将顺　　终期妙果成
　是故行施者　　欲求备众德
  \0 @+ p5 K3 K# K$ @1 z( _　当随智慧行　　众果自然备
$ C; P+ l1 t  [9 i　于明行足尊　　正心尽恭敬
' K& W( W  E+ _6 L' |1 k; A6 }　种殖众善本　　终获大福利
5 K- L+ A5 }' J7 B$ T　如实知世间　　得具备正见
2 W1 ^! h& t5 r) W- ?5 Y- `　具足见正道　　具足而升进
　远离一切垢　　逮得涅槃道
* V/ V: j% C1 C7 ~* c4 {, d) j7 S* W　究竟于苦边　　是名备众德　

尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去
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4 ?$ A8 W1 Z' f+ O" x0 o8 i　　（九八一）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" F" m1 L4 z# y! z4 j! O尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除
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# k3 @$ e! v; M) K诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖

3 v9 n) p$ w4 s. k0 A  w! Q3 z佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 `! M$ J/ h" H+ l- B' a　　（九八二）
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如是我闻

一时。佛住娑枳国安阇那林中

* j, X2 G. }. V8 G% k0 }尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难

! G% a4 e. A% t" K5 j4 t! J尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者
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4 P" `& X. I' q, P佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

( g' V2 C" X8 Z舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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5 a2 N+ Q" Y( a8 X+ z' ?) m: t舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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3 V% ], L* R; H' V6 V3 k舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。

+ \' J3 G! o. }+ c8 ~7 L　世间数差别　　安所遇不动
- J! E6 p9 h: H1 Y　寂静离诸尘　　拔根无悕望
& a( I5 G6 d; Q4 ?4 g　已度三有海　　无复老死患　

佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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　　（九八三）

# I& }  ?" {# m1 [; ?& ^如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住

7 E" r) S0 z2 P佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

; w: E/ x( Q8 t5 Z  W阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

5 y) Q3 V8 M* A2 _阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问
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　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
　舍贪恚清净　　现前观察法
3 J2 ^6 S/ c* v. e) j　我说智解脱　　灭除无明闇　
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9 f; v7 u' v$ o6 x: u佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）
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. w) M9 ?$ n' Y2 H2 B. Y如是我闻

8 S. V: d5 F3 ^% \. P- _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 e. e! G- o: j) ]& ?尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起
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( [, J* F! o" b) E" b3 H2 N比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时

9 {1 K% C0 f; s' o佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 Y# T/ V( B/ r; ]6 F' E　　（九八五）

5 k" G5 S) O; z  l. @2 @如是我闻

# g& N5 ?' \  k4 ^+ a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# J# a; G* g" S4 N9 h& h$ A尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚

! H! \6 Q& v8 K/ q  {  }4 H云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱
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6 B4 c& `' D3 X4 d% H4 u( ^云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚

云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱
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" \! t* O* _- L- n. T7 E云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚

$ }2 o* U' M" B3 y9 a/ M) ?若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法

5 s1 N6 b8 I2 `9 ?0 x若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼

& g" ~0 L# u+ @2 E/ J云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举
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云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘

云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然

云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼

. A% E& s+ H+ j8 X: o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八六）
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如是我闻

# ~6 t1 |! j9 s1 M- q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

尔时。世尊即说偈言

　世间有二事　　持断则难行
. T* ?6 T  x) z- }　是真谛所说　　等正觉所知
9 L+ X' T* W0 w6 P# @: p　在家财入出　　衣食等众具
　世间贪爱乐　　持断者甚难
3 P! v, D) ~# C- I; D! p. {* z) H2 Q　比丘已离俗　　信非家出家
　灭除于贪爱　　持断亦难行　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八七）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. j/ m2 x( K" x" m尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八八）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园

时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（九八九）
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' T! O0 Q$ K& M( a如是我闻

" n8 m  F0 U! ?" ^; s一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

1 ^$ [3 [1 z/ \( m" S0 `5 m% p尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明

佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面
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如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（九九○）
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如是我闻

  z# R, R* m/ p  M1 _' J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍

鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐

时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世
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阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去

0 |! P4 z  M2 Z时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊
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8 E; i1 S  \: ^8 Y- h: y佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦
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阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人

阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶
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阿难白佛。不也。世尊

; M* ]& C. B/ ~: m, c, p9 w( B佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

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. t( ?. g/ |8 r如是我闻

一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说

" ~) I; m, p5 r+ D时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去
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时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说
, q1 j& j; p. l1 g4 I/ `
% z. I/ n. O( c- D, h( j佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣
) g+ E* F* R) R6 i3 b
  t% h7 m9 B5 G0 m4 Y比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说

$ Y$ c* Y: v4 H1 W3 B9 Y( W. E2 ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( O7 j9 P- z5 u! Z+ I9 l
　　（九九二）
; X& r  Q6 X9 P2 o& C/ J- t
1 x* w& [  ?! o( V* r如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) z( j) K! I/ O4 [
尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田

4 G, ]& ~5 j7 L8 y+ G佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言
! \- Y4 X5 u% b+ G+ b
　世有学无学　　大会常延请
　正直心真实　　身口亦复然
　是即良福田　　施者获大果　

佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行
* [. J7 o* P" g# w

qzx86

杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六

0 A1 A3 J. i/ P0 _　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
0 B* h0 s' @* n) K* J9 B
( Q1 Y" F, K1 R3 ?
; F2 G1 r+ I3 Y. ?: i& |5 y( k$ Q& v  l　　（九九三）

+ o! L+ S5 k' B! q如是我闻
! v  {! u2 d7 r+ B
: O0 x" J3 g/ |5 V" v# W! `: \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 b* {/ x: y' r+ y- Q: d6 M8 K
9 V2 c9 n0 h2 R  E, j8 A* W时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住
% Y1 i1 b# T3 T2 \" N: a
时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘

4 @) f( X' `" G0 z5 B( a. l作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言
6 E1 W7 J. m. X
　上上座比丘　　已断诸贪欲
6 \6 F* _: F7 ]) O" H　超过诸世间　　一切之积聚
" q& W5 l+ @8 e8 x  ^* h3 y6 H* _　深智少言说　　勇猛勤方便
( k9 p$ E& l6 w1 {　道德净明显　　我今稽首礼
: O; D7 E/ I" V　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
. y2 L! l4 H4 F: j' i6 g) w　清虚而寡欲　　我今稽首礼
　遮罗延胜族　　禅思不放逸
* w% f& ]0 y4 I: H/ V1 `　内心乐正受　　清净离尘秽
) t: B& T, w, n　辩慧显深义　　是故稽首礼
) i7 @/ a; t# Y- x3 X- u  Y! i　所得神通慧　　超诸神通力
9 r1 S, v0 l! X8 L　六神通众中　　自在无所畏
; A5 B5 l; a  C* Z6 P6 E* ?' Y& I7 p　神通最胜故　　是故稽首礼
　于大千世界　　五道诸趣生
) I* A" {7 n' b; B　乃至于梵世　　人天优劣想
　净天眼悉见　　是故稽首礼
( f+ v0 @: E7 B　精勤方便力　　断除诸爱集
8 `% D$ L5 a8 y7 M& `7 ]　坏裂生死网　　心常乐正法
: ]7 f, l) H! ]% k　离诸悕望想　　超度于彼岸
　清净无尘秽　　是故稽首礼
　永离诸恐畏　　无依离财物
: [; _3 v' l8 }% ?$ X1 u　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
8 e( O3 C& x' I0 Z: ?$ M5 t3 a4 B( J% l　身念观清净　　是故稽首礼
　无有诸世间　　烦恼棘刺林
　结缚使永除　　三有因缘断
　精练灭诸垢　　究竟明显现
　于林离林去　　是故稽首礼
　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
3 v! y& n# y: }% v3 M　调伏诸爱喜　　出一切见处
　清净无瑕秽　　是故稽首礼
　其心自在转　　坚固不倾动
　智慧大德力　　难伏魔能伏
1 @  r5 H5 G9 g: j" n6 d( n2 @　断除无明结　　是故稽首礼
　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
+ k2 [3 j; B: H8 V　正法离垢过　　光明自显照
　照一切世界　　是故名为佛
% o8 h: G& V! c6 z' u- r! p6 ?, f　地神虚空天　　三十三天子
　光明悉映障　　是故名为佛
- \7 m+ j$ P; t* h2 {: R3 |) W% h　度生死有边　　超踰越群众
　柔弱善调伏　　正觉第一觉
　断一切结缚　　伏一切异道
　降一切魔怨　　得无上正觉
. b' v+ R, X; R& I, h; l6 U　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　

尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
# h+ k1 W  J. w# X7 R" B
9 ~- i* K/ U- L+ o/ s/ s　　（九九四）
/ I! V  ~# [% j
如是我闻
1 D) J: W, D" T
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, w: u) o( f4 e% [' S; A" T
4 t6 M4 K7 f! n; F5 Y; F时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养
, L- |) H" S" F- E& E4 v
" }& w8 ~% B0 j1 O时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故

时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故
, V+ s: j; z/ Y" `) @0 T
尔时。世尊默然而许

5 {' |* B) B: h! N" r0 T, m时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去

世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起
3 B* {- ~$ `' V! `3 T2 y- k2 O. b
3 T" i0 E$ ]& P# @尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损

4 S; t2 {1 P6 F- J7 ?1 ~如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损

7 k; W/ F% X3 U0 X! y% f1 f佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

  }  B! e0 ~( \' U" t' M婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈
; [" z" \- D- Z5 w0 B: r
  J! t) I: I) ~9 }& o$ F/ o) G# j% N佛告婆耆舍。宜知是时
1 [2 K. r) d' c
尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言
( \# t5 U- K0 O8 r1 |, H: D( h
7 n! F3 U" O# F5 I　我今住佛前　　稽首恭敬礼
0 K9 U! h) _. J" P　于一切诸法　　悉皆得解脱
　善解诸法相　　深信乐正法
$ A/ N1 [" R: I　世尊等正觉　　世尊为大师
. D( v' a' \8 t+ a　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
/ n( G: h+ {& W- H; G6 z6 C　灭除一切使　　自度群生类
　世尊于世间　　诸法悉觉知
　世间悉无有　　知法过佛者
) P' ~- c  M" k$ ^4 r/ L; z　于诸天人中　　亦无与佛等
　是故我今日　　稽首大精进
　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
/ H1 j$ y0 h8 R* A. Z- a/ M　我今是最后　　得见于世尊
6 R5 i; e7 ~, Y　稽首日种尊　　暮当般涅槃
) m9 G" x5 S  S2 B* Z3 }　正智系正念　　于此朽坏身
3 D" W; @! E8 c  O# c7 }0 T　余势之所起　　从今夜永灭
　三界不复染　　入无余涅槃
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉永断
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉已知
　若内及与外　　苦乐等诸受
　于受无所著　　正智正系心
　于初中最后　　诸聚无障碍
' n% m; R8 |& H! S0 J' T　诸聚既已断　　了知受无余
4 A: E7 F) E- S% P　明见真实者　　说九十一劫
　三劫中不空　　有大仙人尊
! K6 N3 C& {/ E0 ^' e' `" s　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
　当知大仙人　　乃复出于世
+ g$ j$ G( q: B% g8 r　安慰诸天人　　开眼离尘冥
, l4 f" W5 O" J6 J: d5 \) d　示悟诸众生　　令觉一切苦
4 ]- d9 H+ O9 r: T9 ?　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
8 r  q  e# f# J+ y. r5 m# Z6 F+ t0 Y　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
　世间难得者　　现前悉皆得
　生世得人身　　演说于正法
5 L, N9 z8 {) A　随己之所欲　　离垢求清净
% k9 k4 c! d% ~  F& c　专修其己利　　勿令空无果
" s, Q3 g0 |6 U5 l+ O* w0 K4 a　空过则生忧　　邻于地狱苦
9 Z! q$ e, b* Y+ u　于所说正法　　不乐不欲受
　当久处生死　　轮回息无期
! t+ }6 t( Y. {6 k+ ]( Z* e7 E　长夜怀忧恼　　如商人失财
' s0 A4 {  \5 v; {" R6 {　我今众庆集　　无复生老死
2 M0 k3 |* i4 {2 T1 G7 I　轮回悉已断　　不复重受生
. W" b$ b& _+ U: ^1 B　爱识河水流　　于今悉枯竭
# h1 V0 w2 Y( o/ k5 j. d　已拔阴根本　　连锁不相续
　供养大师毕　　所作者已作
　重担悉已舍　　有流悉已断
　不复乐受生　　亦无死可恶
　正智正系念　　唯待终时至
" ^8 K  e5 Z# A; C% K! z　念空野龙象　　六十雄猛兽
　一旦免枷锁　　逸乐山林中
# N2 E" y6 a9 v5 r0 g% M0 a$ u　婆耆舍亦然　　大师口生子
1 @1 P5 W$ J4 q5 P+ J" s8 r　厌舍于徒众　　正念待时至
- F' A: V+ a" M) b　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
　生者悉归灭　　诸行无有常
+ b5 Z& s# `3 g7 g　速生速死法　　何可久依怙
　是故强其志　　精勤方便求
$ L: p) {  }6 M  P3 E6 j4 u& B　观察有恐怖　　随顺牟尼道
5 C+ [4 I1 t8 s8 ~* \　速尽此苦阴　　勿复增轮转
　佛口所生子　　叹说此偈已
. M1 s; C5 A9 J- L3 y　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
4 L9 N# c" o- D8 ]9 T5 I　彼以慈悲故　　说此无上偈
& l- d- n" Y$ ~) _3 I　尊者婆耆舍　　如来法生子
% O  L1 Q* P0 t, f4 B　垂心哀愍故　　说此无上偈
　然后般涅槃　　一切当敬礼　

　　（九九五）
; Z1 O2 [1 I8 P4 @. F2 {! s1 E! s
& R) ]- f1 s7 m如是我闻
- x9 d& j6 D! o/ i: A# ?7 A. s& q( \
- T1 f: V* B% t1 m. N# \* I0 q5 u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* B8 C; j! \, q7 ?% L* ^
/ R" l) i$ i. P时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈问佛
+ g6 i! Y* I3 O8 `! i+ O4 Y
　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
　以何因缘故　　颜色特鲜明　
8 }* B& K5 ^; D! ~$ Z
7 }3 M3 Q) Z$ [2 Z& n+ @' f2 ]) _1 M尔时。世尊说偈答言
, q! i0 g, o! ~2 a5 z. X
8 B) Z2 f; O' y+ {  l. H' p9 I　于过去无忧　　未来不欣乐
　现在随所得　　正智系念持
, I0 J' B) u# ~2 h! o1 C2 p3 Y　饭食系念故　　颜色常鲜泽
: p8 A2 \( G- |8 e6 M8 @　未来心驰想　　过去追忧悔
8 l6 ~- k2 l% J: r　愚痴火自煎　　如雹断生草　
$ \# l# k, M) a0 V
时。彼天子复说偈言
% x4 i9 r/ L* n' o! c5 e) Y9 V
2 a8 {4 `2 s7 M! X' t　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
# t  S  F$ }3 M$ F5 F4 u- q
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（九九六）

$ d: b% P: b* x1 _如是我闻

* @* s5 K1 s2 {2 h; R0 w1 S  z* c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, R9 {7 [! B$ V* @% \
" ^5 k# r1 a2 z. M时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
4 Q" {$ J' F% {
时。彼天子而说偈言

0 k) K( i4 r* I　不欲起憍慢　　善自调其心
+ S3 ~, ?( ~2 ?8 B% \* ?6 Z& F9 n　未曾修寂默　　亦不入正受
　处林而放逸　　不度死彼岸　
; z) g# l! X9 A' m+ B1 o* j
4 m4 B6 s4 T, T1 g, g6 D/ {尔时。世尊说偈答言
4 F. O6 k# M9 U% h& d* X2 N
7 D" C9 a2 e* D" ?7 q1 z; ^( o　已离于憍慢　　心常入正受
  ]# j$ p5 J$ ^  H　明智善分别　　解脱一切缚
　独一处闲林　　其心不放逸
　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　
2 {% o9 X2 Z; X
5 v7 h( c" [. }- y1 P$ u* ~; e时。彼天子复说偈言
% X- M2 a0 o' {2 a% M+ r4 ]
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

9 d, |. I$ U, l3 k) c7 k时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（九九七）

# y/ v% @3 N8 s: r. F5 D% y3 L如是我闻

5 x# B8 u$ q& ^( v3 @1 E8 d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
6 ~4 B& L  G9 m+ L) p9 M" T& B
时。彼天子说偈问佛
, d; W. T9 d6 F# E1 I2 u8 T
- ]* T4 p" C" O　云何得昼夜　　功德常增长
6 i- P) S: |* G8 [　云何得生天　　唯愿为解说　

尔时。世尊说偈答言

　种植园果故　　林树荫清凉
8 i; G, _; i' b/ u　桥船以济度　　造作福德舍
　穿井供渴乏　　客舍给行旅
　如此之功德　　日夜常增长
　如法戒具足　　缘斯得生天　
& ]0 S; `) _2 j6 y
  m2 |0 e1 \9 ?# C2 O* a8 ^时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

' R( l8 x- |+ C: @/ q7 N时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

/ ~  Q0 s5 o  y. q$ K　　（九九八）

如是我闻
6 I' d! e/ w2 W% J
  D# q$ j9 A+ W0 o# ~7 @* E1 A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- j! c: N8 P/ t. n3 |$ P
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

8 m# b8 r6 i& V# z. K　施何得大力　　施何得妙色
　施何得安乐　　施何得明目
' J- R1 I  o2 x+ z  M8 N  b0 H　修习何等施　　名曰一切施
& r+ K0 `5 [' C5 x  E　今启问世尊　　愿为分别说　

+ s! [! v8 C% c' L( f尔时。世尊说偈答言

' I) `# h. h! [( L9 j　施食得大力　　施衣得妙色
$ I1 K6 e4 K. L4 i' U8 @5 Y9 j　施乘得安乐　　施灯得明目
　虚馆以待宾　　是名一切施
　以法而诲彼　　是则施甘露　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
' l& C6 i; e5 a0 j
/ ~" a/ k; L5 ]& J7 O  @# z　　（九九九）
" [% M& l4 C/ s7 o% r) T
" U) g& }+ B& c, u如是我闻

+ [1 {! N6 L! n4 ]0 @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

, t& z# r$ V4 q# Z时。彼天子而说偈言
" s( R; s* ~+ a, W7 `8 B
9 m" L" L/ m. I. x% l/ e# _+ r　诸天及世人　　于食悉欣乐
. m: d. G' n$ ~& W# Q6 i4 B　颇有诸世间　　福乐自随逐　

: ~8 v9 S) H5 u6 Z& v, l- K尔时。世尊说偈答言

　净信心惠施　　此世及后世
　随其所至处　　福报常影随
6 @0 P# f9 t9 C　是故当舍悭　　行无垢惠施
- s8 j' h) J5 r5 U( @! |; w) l* f　施已心欢喜　　此世他世受　
4 q- y6 D4 g. W8 a7 V
时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义
' k& ~$ }, ]% |8 G2 h0 i5 v+ R7 E
　净信心惠施　　此世及他世
6 Y2 F3 z# r- f# c1 _　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　

悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福
1 `3 [% q1 `* @/ W, V8 b: P
时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断
5 _5 c$ D& p. C3 [0 I! c3 Q* T
" M. g* L7 G1 |时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福

我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

+ ?7 a* }, n: |6 B& n4 v, |尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
: I! P, M3 A1 n9 s( J$ u0 ?
　　（一○○○）

如是我闻
, d; Z4 _3 ^; c, h$ Y" {
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园
+ O% d) ]2 S: o3 [& `
时。彼天子说偈问佛
( R( R/ w: z. V0 W1 z( v
　何等人能为　　远游善知识
1 m' N. J' r$ K9 U- `  b" ]) T　何等人能为　　居家善知识
　何等人能为　　通财善知识
' J. Y+ H3 a* e% y; H　何等人能为　　后世善知识　
; t9 y' L1 W2 p- {* `5 ~
+ w" C& u4 g( n9 J( J尔时。世尊以偈答言
+ M. h' S" X( r9 y2 [* D7 P
+ e4 H3 V$ V) @7 u" t' f$ c　商人之导师　　游行善知识
2 L6 B! J* w! W/ T/ C: h; d　贞祥贤良妻　　居家善知识
/ j  C9 q4 A' |5 [, m　宗亲相习近　　通财善知识
　自所修功德　　后世善知识　

时。彼天子复说偈言
9 U2 @4 @  Y4 a. E! k$ c" C0 P% l1 S
2 h3 a6 Z/ z# j& O# E2 s/ w　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
. j# S" b1 b# S, ?# {  U
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○一）
5 y7 I; M# R! u/ _. {# s
+ v# {5 x9 t8 d* F% _( {7 b9 N如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 z/ N: U0 m# X) j. v4 F
时。彼天子而说偈言

　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
　睹斯老病死　　令人大恐怖
　唯作诸功德　　乐住至乐所　

尔时。世尊说偈答言

* A- n3 S; G1 Q7 N　冥运持命去　　故令人短寿
( q7 |/ C/ j" M0 T7 K8 M) X3 J　为老所侵迫　　而无救护者
　观此有余过　　令人大恐怖
　当断世贪爱　　无余涅槃乐　
9 U8 V/ h  a. f5 `" O
* o# ?) I% y  ~1 ~! O6 D时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
& G$ x+ Q3 V& ]" L. d　一切怖已过　　永超世恩爱　
- g$ ^0 C6 g+ P2 t, D, N
' _9 I  N8 ]) j5 A4 b1 f  y# a7 p9 _时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

; q8 @5 N/ ?4 t* s* }$ B/ b　　（一○○二）

+ Y3 Q9 l1 r/ s; |! L如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
& Y" ]1 ~$ m4 ?$ F' L$ I
时。彼天子说偈问佛
+ ]$ o; Q5 _  b* |' q: W
# N# o, A. m; I. P' o　断除于几法　　几法应弃舍
6 W; q* K2 J! H0 E0 f　而复于几法　　增上方便修
　几聚应超越　　比丘度駃流　

尔时。世尊说偈答言
. w* {+ ?8 ~5 X
　断除五舍五　　增修于五根
　超越五和合　　比丘度流渊　
5 s/ X2 C' K6 c0 c
时。彼天子复说偈言
1 ?- r' }. D+ I: g; N8 X
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
9 ^+ [. C, G; P& R, Z4 E　一切怖已过　　永超世恩爱　
6 g7 b& ~1 V; v7 I4 z
1 K8 ~, `: V$ G5 f9 Z时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
0 X! T" Y- ~+ I# `0 N2 M) K+ O2 i  k
　　（一○○三）
3 y0 o6 L7 J+ g9 p. a% F
如是我闻

5 U" K3 [1 r4 l0 f! x+ B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ Z  S. ^& G( ]$ ]' T
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

8 q$ T: w. P1 _9 Q0 u　几人于觉眠　　几人于眠觉
1 f" F+ E( l1 W6 K% b: t　几人取尘垢　　几人得清净　
2 m) E, f& r5 ]- T/ X# e; W
尔时。世尊说偈答言

　五人于觉眠　　五人于眠觉
　五人取于垢　　五人得清净　
$ L5 u# I5 }: i: r6 T3 h8 p  ?, ]
时。彼天子复说偈言
6 c' w& G+ _2 Q' z7 X
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
+ k3 Y3 L( K' f2 M
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○四）

3 r- z) t4 S+ {$ U如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
* z) {9 Y/ E' B8 k7 m( v5 h
　母子更相喜　　牛主乐其牛
) L# X: S0 v3 {1 J/ G+ f　众生乐有余　　无乐无余者　

尔时。世尊说偈答言
/ X+ ?% {+ M" i; V# d: n
　母子更相忧　　牛主忧其牛
7 v7 y, G  A3 Q5 W2 m- @　有余众生忧　　无余则无忧　

时。彼天子复说偈言
) O9 C' m) H7 p6 ]% s
$ H  \' n- y' \; ]　久见婆罗门　　逮得般涅槃
5 e' q+ J7 _$ U, N6 Y! t2 p　一切怖已过　　永超世恩爱　
5 R5 k3 R3 w+ p7 R/ K% S
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
% V" V' ?& S0 ~9 {/ C6 Z
- N6 y+ N. e6 k5 L" n　　（一○○五）

如是我闻
, l( X5 X8 k, D0 p# t& F
; P6 \9 [* c! D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; K! g% N2 l/ C/ x; `: }- x+ T8 \
时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
( u; h5 r; Q. Z- j2 `
时。彼天子说偈问佛

　何等人之物　　何名第一伴
5 R2 N" N+ v5 L+ A, x0 M3 w　以何而活命　　众生何处依　
# L( G. A  C, s- c; Z4 c3 c5 H! ?
0 w! [2 n3 z& m1 o尔时。世尊说偈答言

　田宅众生有　　贤妻第一伴
　饮食已存命　　业为众生依　
% u! l5 p; W6 c, Y( Q9 D
6 u3 J  C1 n4 G* w. D0 ^" Q* y时。彼天子复说偈言
1 }% L1 {& W4 n/ C4 C5 E8 b
# ?& f& V* e  L* X　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

5 I* s+ L+ x, D; J+ J* J时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）

7 L8 I% j- j2 K: U* f0 [, D* ?- T如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# @% b6 S1 G  I
. D% N% n: z* i3 G0 C时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
6 G, d: Y' C# r/ |8 {0 m
　所爱无过子　　财无贵于牛
! A3 X9 K0 R& l3 l  v! |　光明无过日　　萨罗无过海　
7 C3 {( v* Q7 }( [
: d7 o. f" {6 I0 ~0 h+ u尔时。世尊说偈答言
3 o/ v3 ~* z  A. H) c! O
　爱无过于己　　财无过于谷
　光明无过慧　　萨罗无过见　
8 W8 i  T7 t* d3 S  X
时。彼天子复说偈言

" w( C4 V. N3 Q; I4 u　久见婆罗门　　逮得般涅槃
9 Y; A. C+ t" y% v0 y% w　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
4 {3 P& `* r/ W4 y# S0 K2 F% Y! J
　　（一○○七）

如是我闻
, U9 D0 D+ u( ~! E
1 h* N, o* W2 ~+ U- ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园
2 ?/ ]0 k* B% L3 f8 @4 L
. b5 P% ~0 {* N8 \$ j/ ~6 E" g5 e时。彼天子而说偈言
/ X. m4 v1 y! l
　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
　童英为上妻　　贵生为上子　

尔时。世尊说偈答言
+ o; Y4 Z0 u8 U
: ?3 p( ?' N+ W4 h' Q　正觉两足尊　　生马四足胜
　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　
6 {+ l; Y: n  s, h9 L7 J* X
  S* `" J7 a2 \. ~7 ?  b1 F4 i时。彼天子复说偈言
6 T- K; Z( {( t+ }1 T4 ?
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

  J+ }' U3 J5 A) e# j4 ?. F3 j时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
+ a. @* ]) T+ y9 ^0 H0 m
　　（一○○八）

& B, y6 L6 t% o5 M% f/ ?如是我闻
! Q# {- ^1 |0 w! \
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' t, B3 l% N& y) E4 o  v
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
  ?  `9 X- n) Z' O" C
时。彼天子而说偈言

+ K$ X/ D9 }$ s/ k6 C/ @: |- o8 S: c　从地起众生　　何者为最胜
7 e# I4 {7 \% W1 a　于空堕落者　　复以何胜上
$ n5 M2 i* a" z3 g5 ]7 ]　凡所祈请处　　何者最第一
　于诸言语中　　何者为上辩　
9 k( j- ?/ ?( W4 q1 L
9 }+ M. d2 c/ b2 C" M4 }5 D时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子
, f- X' c6 l2 B" ^; n  D
0 {. G  K1 L" }' _- _/ P6 w7 [! [　五谷从地生　　是则为最胜
　种子于空中　　落地为最胜
" \8 r4 I2 ]9 H& f　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
　爱子有所说　　是则言中胜　

2 M  e6 C) J' B5 n# S0 _# J彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言
; r* a+ g; s' g- \2 J5 _; C# x
* b6 g4 h, p# o, |0 H　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕地者　　复以何为胜
$ O) Y% r2 L2 C  V2 }9 r% }　凡所祈请处　　何者为最胜
8 Q" v. k. T3 l% [7 {9 j　于诸言语中　　何者为上辩　

# g; w) V0 w4 @% k5 o( Z4 y尔时。世尊说偈答言
' a) T" R, U( n" I
　从下踊出者　　三明为最上
　从空流下者　　三明亦第一
4 V% {: f4 u! W: {　贤圣弟子僧　　是师依之上
　如来之所说　　诸说之最辩　

( h7 \7 X4 ^0 O- z- h& B6 Z时。彼天子复说偈言

& T, S6 F* J" K! [　世间几法起　　几法相顺可
1 E( |2 T( `5 r. Z　世几法取爱　　世几法损减　

尔时。世尊说偈答言

　世六法等起　　世六法顺可
- E6 \/ [/ k+ K5 T4 v$ n2 `　世六法取爱　　世六法损减　
. n; ?6 ^4 y3 C* M$ J0 d
! D1 c/ u+ P. s" P8 j时。彼天子复说偈言
& r# g' V+ e3 l& L% j# B% o
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
& c+ k. z! v( Q9 b1 R　一切怖已过　　永超世恩爱　

4 G: V2 ?9 q; B, F  a: P# K时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○九）
( @, F6 ]. ]: N, [8 Z* O* w
如是我闻
) G; l4 p9 \6 [" V7 U
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! Q) w# c5 O8 o% H5 B! b时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

" j8 ~8 k" ~% h& Z- d% |" V. }, K0 m时。彼天子说偈问佛
+ |- X. }  `& F. h- N$ s3 \4 ^$ J# g
　谁持世间去　　谁拘牵世间
　何等为一法　　制御于世间　
3 |$ ], y9 l1 W) J, n
' R4 i( j# Q+ a- `# a4 ^  V  d尔时。世尊说偈答言
5 w. G5 L1 A1 z5 A3 G% J
　心持世间去　　心拘引世间
6 x7 g& q9 r3 Z" m4 ?　其心为一法　　能制御世间　

  H0 i6 D% J/ I- l/ H. x* e% C时。彼天子复说偈言
% M. u: e/ C0 Q0 T5 N9 c% j$ d' P
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
% i+ n! Q$ K0 c1 h6 y9 ^9 D& X# Q  \　一切怖已过　　永超世恩爱　
" r, h8 J$ t; n% |
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一○）

5 t5 G3 N. W1 V; i: w2 l! J如是我闻
8 M8 E0 |' P# C' R
) B$ u2 j) {2 J7 W+ i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: n% s- N% Q/ Y7 [* i5 C时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
, `" E9 V- I9 l7 `8 v5 ~, Z
　谁缚于世间　　谁调伏令解
　断除何等法　　说名得涅槃　

3 E9 p* A1 \2 h' L) ?尔时。世尊说偈答言

3 l, z2 v' e5 |+ @% M7 U9 p　欲能缚世间　　调伏欲解脱
8 J- k( a; x3 y" i0 v　断除爱欲者　　说名得涅槃　

; r" Z* T& v6 ?- a1 G时。彼天子复说偈言

& ~( I! e2 o# t# L1 s, [+ Q　久见婆罗门　　逮得般涅槃
$ {8 s9 q3 {3 r/ m: Q" q　一切怖已过　　永超世恩爱　
4 ]" ]. W. M. ?, b
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
7 b: i' r& k! q# `6 h
, {" j/ l% J  I; ~6 B　　（一○一一）

如是我闻
; X; u  z/ l( H+ z* M5 n
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# z& S+ b$ j- Z+ N
8 K9 R0 M: Y8 ]* G时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
& |, [; A- D. B# m% J+ h* f2 P
. h; P+ G7 s6 C时。彼天子说偈问佛

　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　
# Z8 o3 ^1 B2 V8 @( m: s3 W
尔时。世尊说偈答言

+ T1 `5 x- V( b# y　衰老掩世间　　死遮络世间
9 h& ^* A4 c, x　爱系缚众生　　法建立世间　
) h% a' m9 b& b0 Z
时。彼天子复说偈言
2 G  k% C4 d: ?: l9 Z
# D% `. o7 i' P7 e- f　久见婆罗门　　逮得般涅槃
/ d5 I5 X/ q# Y# U- u* z0 J, \/ h" a　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
! ~+ X* K! K7 ?* H5 \7 d4 T9 R
# a9 M" C8 w* k　　（一○一二）

如是我闻
$ m$ A  x+ X! }" g0 V
9 R; Y/ d. T0 C6 [4 S7 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ Q" x- s6 M) Z9 T时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
5 m6 i6 t& u- w
时。彼天子说偈问佛

. `; Q3 X" o( P1 h　谁隐彼世间　　谁系于世间
) F4 r. C) P, i: ^- o　谁忆于众生　　谁建众生幢　

尔时。世尊说偈答言
: a+ A2 U4 I; i6 R, Y$ Z+ R
　无明覆世间　　爱结缚众生
　隐覆忆众生　　我慢众生幢　

/ W4 r% O  h! D: v时。彼天子即复说偈而问佛言
  W+ l) h+ o7 z! ^8 z0 Q
; o6 Y0 ^7 s- l9 R' u$ ~6 N0 |　谁无有覆盖　　谁复无爱结
　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　
8 L, m& M* R9 Z) C* W
尔时。世尊说偈答言
& X, v8 @: e$ I$ C+ e
　如来等正觉　　正智心解脱
　不为无明覆　　亦无爱结系
" T# g/ M) \8 f' R/ y　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　
# t) u# I2 d% a
/ a# q4 [, A# Q5 G. G! ]1 u5 x3 [: k时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
& o  U) A4 x8 a1 x$ c, l3 A　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一三）
$ k4 D9 P" F4 ]6 B
; X8 t0 q% m; F" v如是我闻
3 `. Q) M% j% k! S/ N" M& X
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* B; i4 n. v; ]
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
3 u7 b$ S8 {, w! B( J. U
时。彼天子说偈问佛
  Q8 v8 m' m4 l% t& M  }1 z5 h
　何等为上士　　所有资财物
4 \5 N) N. g, @, \; D& _4 l　云何善修习　　而致于安乐
9 ?' Q* A- v& U5 }' p　云何众味中　　得为最上味
　云何众生中　　得为第一寿　
7 N( V% C: V: o0 S( _3 s
尔时。世尊说偈答言
/ V( o6 n( \) Z  _' r
8 x2 j# |" i8 i　清净信乐心　　名士夫胜财
　修行于正法　　能招安乐果
　真谛之妙说　　是则味之上
　贤圣智慧命　　是为寿中最　
/ g' R2 ]; }- d# }4 |2 A5 `! I' V# n
时。彼天子复说偈言
  E# ^; C, P3 d0 a# g" Q, Q
& d+ N: |2 r# {# \　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
3 v. y$ H& T, w
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

2 h" ]3 w7 S; b$ O& C　　（一○一四）
. a7 n) _( T, v) Q* o# W
  o# b5 ?% M' v如是我闻
2 O. n8 d" ~4 }$ ]) ~
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
' c: ]  M# @/ i* A1 ^: u: {. a& b
( K  s# [8 B: [- Q! _. i7 l% h- `时。彼天子说偈问佛

　云何为比丘　　同己之第二
　云何为比丘　　随顺教授者
　比丘于何处　　游心自娱乐
4 v" X! q( J" f" \9 F2 K　娱乐彼处已　　能断诸结缚　

% ^, d+ q+ _  F' y% i7 m' C' B尔时。世尊说偈答言

　信为同己二　　智慧教授者
　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　

2 N* b" e9 h4 f. r( d) s时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
( M$ ]! {# K4 ?; @  {
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
! E) ?& x! `, Y5 h4 j% c
　　（一○一五）

如是我闻

2 ~& I3 z$ ^: s% t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
9 d( v; S$ i; A5 w; H2 k3 R9 f
8 d5 Z) D' n" |时。彼天子说偈问佛
1 y$ J  @! c: }% i$ N/ s& l
% q; o0 _$ r: A, L2 f　云何善至老　　云何善建立
! t  E  K* k4 A　云何为人宝　　云何贼不夺　
+ m0 y6 T- u& a1 k
尔时。世尊说偈答言

* ~9 c: Q6 u7 ?( v; U5 l　正戒善至老　　净信善建立
　智慧为人宝　　功德贼不夺　

时。彼天子复说偈言
7 p0 z2 v( z9 O  ?+ u; o- l$ b6 `
% W, Z1 g4 R. o$ r- \　久见婆罗门　　逮得般涅槃
" r5 P+ Y! L5 N# m0 M. {# g4 H. R4 u　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 u9 Q( r: [) _9 K" T
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
: `1 {& [. T* F. }" }  ?0 w" x
8 t; S9 B* \6 [  }7 t　　（一○一六）
! q( {4 p5 s* b
7 H1 l" {& T8 T  o如是我闻
" o+ f" e  }2 v5 h; o
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

! J! D7 C$ J6 [1 d时。彼天子说偈问佛
( f" f) z- A) N# x' @( q" H
　何法生众生　　何等前驱驰
" Q; k9 J% Y7 y( }　云何起生死　　何者不解脱　

+ d; U9 _) ^% {& x0 i尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　

4 q2 j( Q) f: E' g! s* ?时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
1 C% Y  e9 Z8 e* S1 u5 [- E
　　（一○一七）
+ m8 X7 i+ n5 v4 W( X8 r, j# E
如是我闻

3 b6 ?, [5 p, l/ n5 s+ X  z$ b一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

4 _& T: a/ g" o/ u! C　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法可依怙　
. t  v  z! ]; L* u
) Y. I. I, H3 F! W尔时。世尊说偈答言
" `4 W8 F, M8 |: Z- s* o1 i: R! q
9 H! K% C6 y1 G% ~8 x* T9 e& e% a　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业者可依怙　

+ @6 M0 Q3 A2 B, }$ ?时。彼天子复说偈言
: m' f5 v! [2 Z% V: Q
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

4 \: Q. o1 l& D$ [7 P时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  m2 [6 k" R. w1 X: _　　（一○一八）

9 J* b* Z6 s  E$ Q" d如是我闻

/ G. c2 b3 c! n1 {4 b一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

2 U: v: b2 B, T9 H时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

' z7 [# @+ g, K( S9 O, q. J8 W/ k时。彼天子说偈问佛

2 ?% L6 q! I) ?# w; k　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法甚可畏　

尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业为甚可畏　

3 F0 m. E$ C" J; h! t时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
; r( e  s- U8 I　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 y7 B% S, Y' h7 q
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

' _& @' ?2 c$ ]　　（一○一九）
& F7 n* K" k: r8 s* ~1 }0 p8 U; {
" b+ B& W) P, s" \) l- @如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
) k) O& X3 X7 V- h9 g
( K' V0 R& ]4 {" F0 _5 x) M时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
9 b2 S9 q% p7 d) ?9 w
- G0 V& s. o( }时。彼天子说偈问佛
  h: Z# N2 g2 `8 a9 m8 F
　何名为非道　　云何日夜迁
- X5 Y( d4 |0 G* m3 r0 y+ h　云何垢梵行　　云何累世间　
# o5 S  }. @! S- ]( N
# l& V4 \& q5 R9 X+ D尔时。世尊说偈答言

　贪欲名非道　　寿命日夜迁
/ f; B5 g* t! u  _$ T! x. E　女人梵行垢　　女则累世间
　炽然修梵行　　已洗诸非小
　时彼天子复说偈言
1 {! [4 @! _: N: _　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○二○）

" e/ [1 X0 |& y如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
0 L# O- S; W( h
$ H( f- N  S0 T: I* D3 H时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

( q' o) x3 A& e+ S# B时。彼天子说偈问佛
3 ^: s, A2 T( T
　何法映世间　　何法无有上
　何等为一法　　普制御众生　

9 o" M& u8 p& H  `! @$ P$ O5 g尔时。世尊说偈答言
6 O1 J+ S5 \: Z: s% ]
5 Q* ^* I6 Y. U% r) y1 J　名者映世间　　名者世无上
( e6 ]. P3 Q7 q! ~5 N　唯有一名法　　能制御世间　
6 ~- e, P+ v4 a; `
$ j8 ~4 p5 h9 J5 C; q2 r时。彼天子复说偈言
% [+ d# U+ X: j; v7 |+ i; M: L
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
% {. M% n# l$ A8 l2 C- t) H　一切怖已过　　永超世恩爱　
# a* b9 |1 q/ h& G4 T, d4 F
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

% `( F+ t" r0 A9 x: Q( {. K- J　　（一○二一）

+ z* C! F& U( x$ |- R如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

5 C: r. q  D# f: Z4 b时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
/ N: f. Q5 P2 ?1 `1 f3 m3 a7 d# K
% e9 Z: j* e* x时。彼天子说偈问佛
# q$ Y" X3 B( ^4 Z. b' w; L
- ]( L5 i/ ]  B7 n3 c　何法为偈因　　以何庄严偈
' K5 p8 V. u: b0 g" m- {( K　偈者何所依　　何者为偈体　
# [# m& Q2 T* n# [& j( T
  L# ]: c+ a& a0 m9 R尔时。世尊说偈答言

' s0 n) c0 _; A) `! o* ^　欲者是偈因　　文字庄严偈
' s; f5 G# Z! B' n' d: e4 c7 g+ h. v　名者偈所依　　造作为偈体　
% O$ q# ~4 U$ G+ N
时。彼天子复说偈言
" z" A. X0 o" w4 ?' a
  P% W) F0 v/ o, \5 X" x/ @% ?　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）

如是我闻
1 ^' u5 O/ t+ T8 X! ?6 C
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

/ m& [$ v. t. a: {/ O" u# W+ T# F时。彼天子说偈问佛

　云何知车乘　　云何复知火
4 s* F5 m  y/ c9 B0 O　云何知国土　　云何知妻妇　

. g. q5 F2 M# m1 w/ ~" B2 o, y" T尔时。世尊说偈答言
, J( a' p& L: z5 H6 B7 C6 f
& }+ d& n% Q" G　见幢盖知车　　见烟则知火
2 e& H$ I% R# M2 ]* @　见王知国土　　见夫知其妻　
0 T8 Z+ d0 O0 ~$ y' w9 A- _# N
5 v7 Y; R3 z, x: P  V时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

) a8 z" u% P% w6 E( h0 |, K时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
% \" w% @9 _. r* X  o$ g
9 R8 o, ]8 e& m( t8 Q7 }' \杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
# |+ Y) ~5 s- U9 @1 }; X

5 T6 s/ S9 H# \8 e$ C# s# ~　　（一○二三）

$ ?: y$ F* I. a3 R5 i* `. s* h5 L如是我闻
; V. C6 w- r2 J0 w# Z/ K
( M+ L# r0 m& I. Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃

- [: F! m4 [8 h( Y4 W! z尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
) }: {& h1 r$ p/ Y- \' F. \
! o+ o4 |/ u& F, H% N5 n; Y尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去

: P& K% w# g) j; u, m尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
" \7 x3 y; R# D! f
时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何

. O3 @: \: g8 d: g6 G" Q佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利

; z0 l5 ~8 Y% h! X3 C! {9 k复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利
' M2 |3 K6 z  h% ^+ d( @
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
. m# f, F) T! o% h! R
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利
( W$ o- N, F5 R4 C! Z7 q
0 y7 [; H% @2 [8 Y' U% a何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记

# B+ Z+ I, r$ D, R1 Y* @佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一○二四）

如是我闻
# ?, C) A" U- H/ E7 i& {, G
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( S8 u: H* f4 e/ K
  l2 e, o) p- |# q& ~. `: c尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
% `) n  ^- E! _! M0 l
佛告阿湿波誓。汝莫变悔

/ F* b; z9 q+ ~  |& [7 X- Q8 c: x* ~! l阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔
& d1 a! p$ N- B# d  T
佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶

阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒

- S& m+ T2 w, S8 g7 j. F) R. R0 n佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶

- {- v8 s; u( q$ r  Q佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不
  a2 w( m/ t3 N+ ?
阿湿波誓白佛言。不也。世尊

& b0 B7 D# ]# _复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

  y7 J5 X7 L3 X6 I4 I阿湿波誓白佛言。不也。世尊

9 ?8 |  z! m/ R: i佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔
% \, H$ L9 B. K$ J' e
阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故
  w( T' l7 t% A/ v9 q  `, d
佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
/ ?2 {$ h8 i+ \0 k6 j8 z9 |" G
+ m4 y: H2 ?2 D+ g3 y佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除

) L1 b9 {8 ]6 G, T+ i: U佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去
) ^$ x# _) t- z
差摩迦修多罗如五受阴处说
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　　（一○二五）
( x  b3 J4 n# x2 n* g$ Q
如是我闻
: ], Y: h' \/ \; y) c, P
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
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* @# E# M' r" y6 b. @时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故

尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处

彼病比丘遥见世尊。扶床欲起

佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶

& B1 F" l" X" h9 L8 Y: j病比丘白佛。实有变悔。世尊
/ Z) e$ j( N2 w$ E5 d  R* J; f, k
1 U# v6 @) v8 P* P6 J7 |佛告病比丘。汝得无犯戒耶

0 q; U( O" U! P* R: `病比丘白佛言。世尊。实不犯戒
" \& F& W8 l  \! n2 v* k7 b6 f7 z
' X7 j: \9 r1 [7 ~佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔
6 d2 H* q9 r, i# ]2 F" N
0 [9 k# E8 N5 D  N' p4 w. |病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔

( H$ o  M2 z1 ]佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶
  l! J: N) \; u
比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
* m; Y0 C$ k; p; x
3 b0 V, c0 P$ g& ?4 ?/ [+ i比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

云何。比丘。若无眼则无眼识耶
# q: c& p& A  U
2 V6 {+ j( h( h5 Z比丘白佛。如是。世尊
/ B" o: y  V- V5 s- e) G
; @; r) [- K& t3 C+ \复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
: t7 O" \+ D. T$ i
, G7 O; C4 C& O7 K+ [: ~2 y比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去
) H3 h$ o  |; P. W  {
2 G& W6 {& G/ ^- U6 h时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
+ w7 B3 O! y7 R3 _' J4 K% h
4 ?- ?7 s7 b7 i% S. ^时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何
" A: O; k& p* Z" K3 D. N! n* j
佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利

世尊尔时为彼比丘受第一记
' c% L3 w) w- ]/ M# E) T" g
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; Z  Y) d+ h3 _3 P
8 }9 v7 a4 [& }& o- b# \　　（一○二六）

  }) j8 Z% J6 P1 W0 @- Z0 D如是我闻

  |8 f* _1 y+ b( G: Q# k/ {6 n! g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边

0 m/ Y2 N2 t" q( u0 z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# f- |8 n8 c. p7 o
/ p2 C2 p& ^: F# @" ^　　（一○二七）
2 }+ f8 f8 s  j3 T& F5 o
' m6 a8 P/ p! H如是我闻
" R* g; m5 n) q1 }9 \4 `
" q: n0 }) ~4 B& l! P; I; v% m* m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶
/ f9 a( ]# `+ h2 O# ^; ^! S* Y2 m
* ?& @, M! @  w! V7 m比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行
" B3 b) x3 }1 E
2 f7 D8 V* ~9 M9 [3 f' r6 g8 e佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行

0 o% i2 y7 a2 z2 G5 A; v比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行
" ~' Y- A( B" k
" q' s+ J# A6 ]: K  E: q8 o, P  x佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记
. O% B, J/ o: @0 V# n
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
1 x" A6 D8 Z( Y" c: e& Y: M6 U

qzx86

　（一○二八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病
  M1 x6 [8 B; A4 M2 y) W
尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念
; C! k2 k' E+ f" {( O
  O) ]8 q1 m2 M& {1 z. A云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智

: u3 B5 @1 D3 _7 a5 ]8 u0 Z$ @如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使
7 v; ?2 n7 {) R7 y, P2 b, M
" ], Z* j3 j  z如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使
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如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
$ P* r4 q! U4 Y! o* ]% F+ g% X; r
7 i0 O/ Z) A$ f2 w" G- k: k# I& q5 w尔时。世尊即说偈言
" o2 P* H  I. p8 B
5 q) c" O. A4 c& j: S　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
% m- F- _0 @, [3 j/ s　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
　嗔恚使所使　　不见出离道
　不苦不乐受　　等正觉所说
2 Y8 d$ X) D- R& X　彼亦不能知　　终不度彼岸
　若比丘精勤　　正智不倾动
% P* I! o4 N, B1 u" z　于彼一切受　　黠慧能悉知
, \. s' x7 w" X9 ^/ f. p6 l! Y　能知诸受已　　现法尽诸漏
+ Y' r) m$ b% R- ?3 v　依慧而命终　　涅槃不堕数　
" x  d( D" c3 F" j0 e3 M" o( c
3 N/ v: U( @9 s9 H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! [$ _0 Z. Y, J: E4 U
! _0 `$ ~# c' x  }8 f　　（一○二九）
9 K. j, D, x$ q; Z
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死
% z' a! M$ d6 e+ y0 ^
# }6 ], H! Y2 m) D$ i4 S0 j4 W尔时。世尊即说偈言
, X$ P4 Y8 p+ v' u2 e6 r! A- A: i/ V, x
　智慧多闻者　　非不觉诸受
* Z8 |1 g  u4 w0 t' n5 V" @) y% D3 r$ T　若于苦乐受　　分别谛明了
% k* g, X% ?* y4 b; U　当知坚固事　　凡夫有升降
$ X5 I. G' P1 v! G. c; @1 i　于乐不染着　　于苦不倾动
+ j7 C& y  |6 C7 X6 S" a. }" g1 c, E　知受不受生　　依于贪恚觉
. y+ S" H3 p9 z: j　断除斯等已　　其心善解脱
. O) [( W3 t& y& d& O2 v5 u　系念缘妙境　　正向待终期
( z+ U0 W: L6 Y" w& @　若比丘精勤　　正智不倾动
4 [. ~$ R& v$ a$ I3 F- B　于此一切受　　慧者能觉知
　了知诸受已　　现法尽诸漏
6 N7 \8 `' s# n% Z/ a　依慧而命终　　涅槃不堕数　
0 B, N% t. H  a# O" _! n  ^
佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去

6 q$ J: X8 d) R/ c3 G1 a: s　　（一○三○）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍
. I- h, \2 I- N' j, }
6 W1 x* m0 z9 R9 s长者遥见世尊。冯床欲起

& L: e& Y/ y; M世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损
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( y' d- C  k$ P9 P2 y% j4 Z长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损

佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
, p* C" C# V" S0 }& W, y
长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
* |5 F3 d# A; y2 y6 P3 ~: m$ E% P
佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果

% `8 @0 q$ M9 o8 x! `; L1 s+ a' [- }2 m长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之

长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

" p' G6 ~. j& g3 x2 I　　（一○三一）
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3 s8 Z, |5 K9 |- \如是我闻
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8 l7 Q5 ?, B: m2 B1 a( D2 Y4 [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  k# @' K. ~# N6 L/ N+ j) |时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损

时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就

长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共

尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果
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长者白尊者阿难。可就此食
( w% D7 `$ s7 d3 E! T. [
. Y6 E* a( W& n1 w( V尊者阿难默然受请

9 `4 Q% P- u8 j2 |) m6 h即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

+ Z( P/ t0 t1 p* p" y. E　　（一○三二）
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( w# o* v% g. ~: }5 v2 T2 M' O' F0 H( A如是我闻
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9 c+ O! u8 o2 Y7 C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许

& U0 Q5 K2 Q( o0 x时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损
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- a+ }0 |- r* Z: Y) U& N尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识

时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶

- J6 E( A, t1 X, w- }长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻
% [+ L) t  Y1 Z0 m9 N( @8 J
* i. c/ h3 G! i) X尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法
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, z$ p& W3 ^) C( G3 I长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请
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即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去

　　（一○三三）

达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天

- T/ p. t$ y4 H长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天

佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果
1 p6 e7 p# K" D! {7 o: C* q
. s! Q9 B( r) q" F. ?9 P7 y长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请

* g( V% T$ m3 f$ Y7 y% I4 P长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

1 f! y+ n& r9 F/ D7 R9 Y# z　　（一○三四）

/ B6 v2 H! K4 C  _, S( T如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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" Q! r# g: i8 _. V8 Q+ G时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病
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尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学
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* B- T- W1 C. @6 U童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想
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5 J6 T. O0 R" b+ ?8 z3 ^童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益

时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前
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/ t  \0 z3 N' C" ~4 {  G佛告童子。汝今自记斯陀含果
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+ ~) p* Q" o- w( x长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许
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长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

# c5 o. T5 K1 M0 e8 q' `+ d! F　　（一○三五）

0 O4 E3 c1 a  F如是我闻
; {, Z9 O. G# p* D0 m5 ^
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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时。婆薮长者身遭苦患
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3 X0 y4 m! m# u- @1 @尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

  ]5 {- q$ I& c! d4 @4 Q6 l( `　　（一○三六）

如是我闻
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5 ]. ?9 _# l$ h& b% q一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中

; s+ f3 W0 I8 i$ C- i0 q2 y9 h时。有释氏沙罗疾病委笃
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8 G+ J; G2 N9 ]6 a3 ^& O# |尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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3 W0 X; @% @0 Q7 B" Q佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法

佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果

( @& p2 t# D7 P$ m& E" _" K) @沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许

沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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  R$ ^! \  e& r* t0 M　　（一○三七）
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如是我闻

4 f( ^# L/ ^) T* x- q+ M3 m一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说

　　（一○三八）

7 h7 S- Z6 i* Q. @9 P" I0 a2 ^/ N9 r如是我闻

一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差
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. P! w" Q  m2 E- x3 j$ i+ \3 e  }. N时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故
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9 ]; o+ k6 z# @( ?/ p1 N& R时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请

5 K8 U6 ?+ ?1 Z3 ?$ n+ Z$ |  |时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故

2 j2 n+ J" C1 t6 R. J尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
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时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时
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3 q3 l# b2 l1 q) a/ i( A+ u! z彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到
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, I) k6 x+ T: t6 @  c时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时
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时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍
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. n6 `/ Q4 m- P3 E, O6 c时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面

8 \  K6 _- y7 ]  [7 P& D尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不

长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差

- ]6 y# G% p. M7 A4 j1 G5 L尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差

: _5 L# e" u4 k; o1 V3 W5 K长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息

* ~/ j" v! ]" l1 N8 w+ U2 B2 q" d# n+ y尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果

时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去

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（一○三九）

如是我闻
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一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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* _7 w! V( k. ]/ M$ b: @" f$ R0 D尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行
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淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰

4 G6 a0 f* x4 E) C7 Z8 C佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净
  [1 x9 f) J9 n' j3 E- l# c
, }7 Z6 e9 t6 Z0 O# c( c淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语

; f6 e; G! z' ~% v$ F不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净

淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
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# _% G: N& _" [. Q( B淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净
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& v# y; `! H' P4 W: W尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

/ s2 I6 E# P0 D& @: {　　（一○四○）
4 B4 E' h) Y2 ?, A' ~% ]
如是我闻

一时。佛住王舍城金师精舍

" g4 E  p5 g: M6 _2 _4 E时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面

3 n. R5 T4 P4 }$ n4 h: A( u9 }; q. P, V尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法
9 a" T7 C& l# _; E4 r% `
婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

& q* C! ?9 f, l佛告婆罗门。云何婆罗门舍法

婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行
1 S; D  J) b3 D# }5 h
9 I( i& ^1 c' u5 J; o& l佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也

婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行
# \( l+ z, j* X& a' v2 ~  u, M5 ?
% B/ b6 t: m+ B2 c/ N9 c0 _佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行
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婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行

时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

. G# d: E; z4 T9 \- H5 e5 }　　（一○四一）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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# |$ k4 L4 c. C% K4 R! Q时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不

佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食
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: l8 e+ x; [9 d1 F, [& N# Q婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

3 v& B% u6 v" s6 Z, y( G佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之

婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之
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( U( u! I7 H  _' Y佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫
: i' T8 l0 p* t3 F
1 Z$ |# N3 F9 G. q* R婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫

佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具
( C6 B# H0 M* n9 K9 p  ^+ Q
若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具
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复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失
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时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（一○四二）

! o& k( v9 J4 x. {$ c* P如是我闻
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$ V; ~7 m  Z/ M, {% s8 O' I一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

) b  c; t4 E2 {6 k鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中
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& y8 \8 `# p6 u( f7 P$ Y; y佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

9 v, s& `+ p6 U佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

6 r& {9 p% i/ F# v9 R) L4 X婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上
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佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上

复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上

7 B! r  I$ \. G1 w4 J2 t  v佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故
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若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得

3 C+ B! u% \  ^' J3 m若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故

* x0 D1 k$ g2 S6 L若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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& L' ?5 E& k, g& ~; j0 N# i5 S5 m欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得
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时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

  U, H5 ^3 d0 V( h+ G! [# J  x　　（一○四三）
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7 H1 _( [+ W! D5 \  F7 K% e如是我闻

, r7 U0 Z2 ], M一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说
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" Y, P1 ~7 Y- D时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（一○四四）

如是我闻
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! f, T. {' g& s( }3 R一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面
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* T* r4 j# j8 T. K' _尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒
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又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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% v$ c: j# P# x! Z时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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4 Z, k) k( H$ I　　（一○四五）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" ^" P" j9 `" }. }0 t- u尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四六）

' c; G7 ~- ^6 q# z, s; }# H3 b如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法

/ z$ Z6 L6 T4 ^4 p  Q$ {1 B云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）
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0 ?, {. D. I/ a3 b* [# r  |如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处

  _  r: @- l+ }/ p% v5 G2 Q' a云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上
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婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安
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佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四八）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴

若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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* k- |: ~* b% z6 m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& ~& y; ~5 j  Z6 A: R. m" W8 o尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- ?3 V& n. g* r9 n1 t3 M　　（一○五○）

如是我闻
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! d/ _) O$ z9 S6 \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见
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( V  ?: P& E3 S+ V2 m0 L佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ P/ i4 n$ E- Y. y# w1 W8 S4 ~! Y如是我闻

" B4 Y9 {" \4 U一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

( Q" R1 E, g, A时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸
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佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言
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　少有修善人　　能度于彼岸
! I; @- L- O4 _- {, M　一切众生类　　驱驰走此岸
　于此正法律　　观察法法相
% e: a* G* \. e! {4 w　此等度彼岸　　摧伏死魔军　
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尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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/ u8 J! N" y( L4 q) q7 e7 f) T& D如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ }9 r8 _1 j0 ?  }1 D4 ?尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法
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& H$ _* D9 r9 t7 V" J+ o. l' Y佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  R$ y7 a8 H3 Y1 X5 u　　（一○五三）
$ C- h2 @% \0 V. g3 n6 O0 L
* P- R" A/ K) Q% I/ t: S) a如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 d6 b; N( o& ]+ i: F/ u
& d1 b- ^) M3 f! ], a+ Z0 Z1 R尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法
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# I, x& V  \7 L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五四）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 U$ G5 ?2 y  Q: L, J有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五五）

' a; b- A# y' Y: l/ Q如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 Z, ?5 n  [9 s+ Z: j, m尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说
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云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子

云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子
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" ~5 l" n( \  j佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五六）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( Q* @$ n1 F4 @$ k  Q' P尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: y2 j9 f2 o* S　　（一○五七）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上

( Y5 L) o/ p6 O5 E. ^$ \& p, ]诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% i/ M9 N+ a7 j  |　　（一○五八）
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, t) V: G; P7 a# [& _$ l如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& l" `' C3 G/ ?9 J尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上

" c  b5 O3 A: C9 E4 s0 r& Z诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ ?: y  Q# s' a- {　　（一○五九）

如是我闻

9 W( _  M2 ?  T# i5 z" @6 r" r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六○）

如是我闻

6 m' Q6 M. o5 Z: M$ L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法
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+ @9 Q" d6 ?. [8 I5 V, b2 U. r2 p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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, q; |1 D7 g; N. ]5 E- U' G9 `如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 F, g# B* G6 H- O; W  C# Y尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律

% [. N( J) Q, L( G( a" R8 g0 K. i' t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说

杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八
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  U8 n8 I/ I" }, n9 ~' c7 v　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（一○六二）

" s. b, J% h$ A( g! w8 G如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 U: E9 b" L- m时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言

　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
　离欲断诸结　　涅槃不复生
　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

  |7 }6 r/ F8 l, [9 d, M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六三）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" I9 L  p% _  P! _时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所

$ l1 v1 h2 Z# M" T3 L& K/ R尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢
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7 u/ T' }# Z" m* y) T尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不
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1 U8 _* t, B, T" T+ b9 L. n3 Z诸比丘白佛。唯然。已见
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+ w9 X5 @4 ]" g" n' _; v, G$ a佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人

+ Y- P) d% X- k5 B* s3 T7 w彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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" {  ]- }- b+ c: @尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不

5 |' Y, k6 w+ D3 K, M比丘白佛。唯然。已见
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佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
" a& t& j! W; Q5 h　唯师子兽王　　无有与等者
0 q0 j  v  g" y　如是智慧人　　虽小则为大
9 c3 J" z7 i' N  n" C　莫取其身相　　而生轻慢心
　何用巨大身　　多肉而无慧
　此贤胜智慧　　则为上士夫
　离欲断诸结　　涅槃永不生
/ A. y# J+ [* l: @0 S8 ?　持此最后身　　摧伏众魔军　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) I0 U( R, ]* F3 T$ |　　（一○六四）
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8 I' W/ S+ n) R2 m; M. L5 {如是我闻

% ~0 h8 n9 @' ?+ Z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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5 K: M" k" e. T+ o尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养
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- {1 R+ G% }4 l时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养
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佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言
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　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
　常行非义行　　多知不免愚
　善法日损减　　茎枯根亦伤　
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7 f' c% l, f( K" L3 B% i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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