杂阿含经

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（九七一）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行

1 o  D5 ?1 _8 H, j5 Z' B8 h  {时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故

尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧
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( r$ {7 t  s. W  o时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答

! q0 H+ t( M& J时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言

  z) r( _- M. b5 \9 T8 @! Q( w　比丘以法活　　不恐怖众生
: k# ~* A; v9 x　意寂行舍离　　持戒顺息止　

* q+ a& }) _1 I& i! O5 |7 f尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言

　汝于所说偈　　能自随转者
　我当于汝所　　作善士夫观
/ u7 K4 D% X" O7 x* f　观汝今所说　　言行不相应
  f4 l) N" s, O) V8 k& L　寂止自调伏　　莫恐怖众生
2 j( y' l) s, n, x　行意寂远离　　受持净戒者
　顺调伏寂止　　身口心离恶
( ~$ b: ~- Y1 a5 O# Y7 z　善摄于住处　　不令放逸者
　是则名随顺　　调伏及寂止　
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尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不
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佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分
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4 w1 t6 K  J3 ~4 z, x9 A2 C9 S如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉
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3 S+ X5 n& j0 d$ @: f% V　　（九七二）

. J6 g! F6 I# q) n* K如是我闻

+ ^3 S1 r" h( ^. \5 d2 \一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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1 T$ a9 N9 L& O9 m9 N尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧

时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐

佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说
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' ]' N7 ^: q- Z5 Y9 V2 E5 y婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说
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: U( t7 L; C8 R, v) Y复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
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复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住
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( ^8 E9 o8 W/ b0 V1 z* C时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去

　　（九七三）

如是我闻
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼
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时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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6 l9 w' V/ U/ i8 J" ~阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行
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% Z5 a0 t2 y+ C. T: j) a栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴
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7 k2 _3 X" y$ c; i/ R阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不

阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴

# L, p  e: x' h9 J+ G, n4 G时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（九七四）

& X% ^( }/ X' _如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ T& _% s5 k  ]4 k尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面

3 w& g. [& g* ~. {尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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8 F8 C+ `! b0 W( }时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来
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( T! K9 B. S( N0 y) S# Z/ J- ]舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来

) ?  U1 ]- G( @补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
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7 h6 R" X) L% P+ [舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法
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补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法

舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法
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. @! D( p  o" w' u) x时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法
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时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去
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6 \8 q% ?, N! a: I& L9 S　　（九七五）
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如是我闻
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5 i0 I2 ?( [9 i$ i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合
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佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应

补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应
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7 r3 K: c+ Q3 w, Z8 q+ K) D) v$ D佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应

云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应

/ O% x( e6 |6 E补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏

时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（九七六）

8 z7 Q3 |4 [/ y$ c7 x1 |如是我闻
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7 u# m# f0 O: W0 v9 w一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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* Y& V% S' D, k' x0 f5 `时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

佛告尸婆。学其所学。故名为学

" {  J: B+ @5 P; P/ F尸婆白佛。何所学

0 d1 ~' }; F# p' T# q" }' Z' e佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧

尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学

佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学
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时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

+ _9 s! O. k) \4 F* i; E　　（九七七）
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如是我闻

& H: ~! \. G6 F1 C5 K一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

+ d' k6 X( N* p/ W4 E" }5 b0 \尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何

佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说

尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定

1 ^" ]8 I8 v- Z% R/ T说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

- y+ o3 F. _" I) o+ m& u; e+ ]. T佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）

5 E4 z7 j' H3 n5 w3 @. `4 @$ q如是我闻

一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉
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彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问

即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问

( e: P+ q1 T0 R7 T7 z　云何恶知识　　现善知识相
# _2 \* f; H6 z　云何善知识　　如己同一体
) h# L4 }) R6 O' T　何故求于断　　云何离炽然　
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若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行
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& O- E& Z, e% [( c- P6 V+ z时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答
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: }' Q$ g0 M4 E4 }' ^6 C( U时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说

尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言

　云何恶知识　　现善友相者
+ [; Y% b# n7 I6 o4 N6 b! T　内心实耻厌　　口说我同心
　造事不乐同　　故知非善友
　口说恩爱语　　心不实相应
, B8 n6 p4 Q% g7 i5 i* J3 f　所作而不同　　慧者应觉知
2 [7 k/ @7 l( D" X: c9 o/ Q　是名恶知识　　现善知识相
　与己同一体　　云何善知识
# K* R" g- x* y8 K　与己同体者　　非彼善知识
　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
　伺求其端绪　　安于善知识
　如子卧父怀　　不为傍人闻
　当知善知识　　何故求于断
) n2 D& ~8 w2 g　生欢喜之处　　清凉称赞叹
　修习福利果　　清凉永息灭
　是故求于断　　云何离炽然
　寂静止息味　　知彼远离味
1 L( {, [2 s1 C3 N" c" e& u9 {8 `　远离炽然恶　　饮以法喜味
: t$ I/ b/ ?3 S; x( p; W; E　寂灭离欲火　　是名离炽然　

尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不
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% H, z5 b/ E4 ~* D. \佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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　　（九七九）

9 i6 @2 U; b& R: U* k  D) [' Q' C如是我闻
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一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中
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/ A# g3 L. |) l3 E% K% i尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智
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时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所
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- p' n9 ~" v1 S' E4 |, {" F! W4 o9 M尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问

5 \% i/ U" C' U# j) }阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极
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如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙

/ Y* Z% v1 {* J9 Y$ D! P% C4 Q% v阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗
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尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不

" V  }' C$ s9 s9 x, c尔时。世尊即为说偈言
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　始年二十九　　出家修善道
　成道至于今　　经五十余年
0 G' X( j8 l4 o8 q: Y6 w2 M) I　三昧明行具　　常修于净戒
. E+ S$ y2 O  y4 h# f5 ~+ w　离斯少道分　　此外无沙门　

6 e# {" ?, M: c) M  R+ F佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利
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, u3 ^" ~9 W$ }) i0 C, K时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分
2 S! _' ~8 L3 H& b* G2 a8 d
6 ?/ J* C* l) d+ U  }尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行
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# v4 ?; h1 z, r( S* a! o9 C. @- B彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃

7 S- W% Q8 K9 t! |9 E3 x7 V　　（九八○）

如是我闻
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一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养

& V% Q0 I. ^% i) O& A+ V尔时。世尊默然而许

# Y7 }' d$ ^1 v时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到

% ?5 K8 Y" C6 x' [5 R9 O9 ]# Q尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐

时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法
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尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除

: m/ O9 q' U# m& S2 p过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事

尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈
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! [; h. K& q- S2 N9 ?　供养比丘僧　　饮食随时服
$ B+ Y: y9 m( m　专念谛思惟　　正知而行舍
* R7 _  q- E1 I5 M" ?/ Q. l& k　净物良福田　　汝等悉具足
　缘斯功德利　　长夜获安乐
　发心有所求　　众利悉皆应
　两足四足安　　道路往来安
　夜安昼亦安　　一切离诸恶
　如沃壤良田　　精纯好种子
　溉灌以时泽　　收实不可量
　净戒良福田　　精肴膳种子
3 @  E% G% M; y; S" @1 Y1 z　正行以将顺　　终期妙果成
+ ~: i. c, s: v( m0 F/ g6 y$ s　是故行施者　　欲求备众德
) j' P5 X' r  O# @　当随智慧行　　众果自然备
8 y: J8 N( _! @+ n% G3 N  X3 o　于明行足尊　　正心尽恭敬
8 @& @/ @1 G- X' ^9 @/ `　种殖众善本　　终获大福利
5 z/ K- b9 S1 T3 `# T! a- W　如实知世间　　得具备正见
3 R( i+ Z) v2 b2 o5 h　具足见正道　　具足而升进
  H6 V- F, f$ n: H; ~% C# E　远离一切垢　　逮得涅槃道
9 N( R1 d1 u/ S6 m( b0 A; z　究竟于苦边　　是名备众德　
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尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去
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/ o- Q- Z( h# F$ V& n" y　　（九八一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) [0 G  D5 O1 F& M" U! O! I1 R尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除
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- ?) C  g1 S5 n/ N6 i: ^6 p( |诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

3 B  Q0 \) \3 X; X4 v& m　　（九八二）
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如是我闻
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一时。佛住娑枳国安阇那林中
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1 U/ t8 C6 \9 J1 L尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难
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; a8 i! i$ S- G尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者
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$ ^$ f7 _, ]0 ]+ |+ a7 k- M" m佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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) V# M5 ]! ?: X+ A舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。

　世间数差别　　安所遇不动
　寂静离诸尘　　拔根无悕望
　已度三有海　　无复老死患　
1 Q( w7 ?( V# }2 }8 }
! J# k$ c0 @3 f5 e  v5 n& B( i. s佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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: u$ \9 D  D7 p& D5 [" d! K　　（九八三）
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如是我闻
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7 ~2 F1 b/ Y6 g& o4 ^" o8 @; i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  J# X1 P. r1 t4 V( h. \, w5 `尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住
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# `* G5 r% D9 X! Z4 v佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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' n! r. m; `# x/ x+ ~7 w/ u阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

) }5 g, N9 o9 B& w' A; ~2 X% S阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问
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! s7 B9 T2 S. \. v: m　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
　舍贪恚清净　　现前观察法
8 M3 o/ l3 S0 H; _: X* ~　我说智解脱　　灭除无明闇　

; Y! y5 O& L/ @1 @9 f+ E" M8 N佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）
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8 l$ d# _$ V9 ]$ d- a! z# Y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ {, D3 D$ V+ v3 `/ Z尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起
0 w9 H1 t1 M0 a: ?' B
比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时

3 V# q: ?& {1 |/ p. b% a% c8 F佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  T3 ?/ P6 O, N! ^5 S; u0 z　　（九八五）

1 \) w3 r3 S2 j2 a9 f如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# [! U1 O$ k( I6 j- E3 m0 r尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚
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8 P$ L1 h5 @! A2 {云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱

* Z0 H' b  C$ n2 }云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚
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云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱

云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚
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# [! h- ]7 B$ F: g" m/ c若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法
2 m1 o/ V/ k$ ^6 _4 h! K
若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼

云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举

云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘

云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然

云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼
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7 M0 {. E0 L( g5 H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八六）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

  X  `; _; w2 |" ~# D! H尔时。世尊即说偈言

　世间有二事　　持断则难行
# y( M6 q1 S6 \5 P6 F　是真谛所说　　等正觉所知
( s4 y" w* a8 t0 Q" S6 I: F　在家财入出　　衣食等众具
! D7 y2 F# ^0 y2 s* x+ }* B* z　世间贪爱乐　　持断者甚难
　比丘已离俗　　信非家出家
　灭除于贪爱　　持断亦难行　

1 |; h9 a6 F/ y! k. L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 K  U' `9 d' N0 K: E　　（九八七）
) }& L7 ^( j: Q! e+ W  N) K
如是我闻
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* b) i. g, }+ M% S4 x7 d# r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: p% |7 O- Z: N! j$ w尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八八）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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. O' g" y8 r) ~2 y尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园

时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（九八九）

& v; k4 L7 s1 T# ?% m, S如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明

佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面
  v. q) O1 m6 k6 ?' E+ x" j. }
* O1 W# J7 x& b; G如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去

　　（九九○）
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/ Q, Q( c" j' Z2 y如是我闻
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8 Z& x) `  R8 i8 [  v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍
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鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐

时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世

阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去

时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊

佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦

4 L( E! s, @; ^! i) B; P" J阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人

阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶
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$ }' }( q6 o* y4 T" v( j; Q" p  v阿难白佛。不也。世尊
& [0 f0 P3 a; @; z
佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳

" y8 K) Y7 v6 b, ]8 _. A. k1 Q% q佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

　　（九九一）

如是我闻

一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说
1 P, f3 H: p& g
时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去
( e( v7 J* o  l3 N
" E- K$ R9 O) X+ V( b* G+ m时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说

8 x" B9 g5 o% o2 H! F佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣

; O$ F4 U, \7 B; {" h比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ d* l! t: m9 z1 H　　（九九二）

; F$ e8 ]7 z% G+ ?$ z: r( O如是我闻

& H& I0 Z6 q2 O% r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 i  i1 c5 _; r& z  ?' z1 o尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田
3 g: \, o7 G7 m! Q6 L- D% k
佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言
( }3 v; O. L3 B
　世有学无学　　大会常延请
1 ^) p8 f' X( c' e: `　正直心真实　　身口亦复然
5 ?+ ~# e5 M% {$ w7 o6 w7 p. n; Z) Z　是即良福田　　施者获大果　
' {+ C. v$ S' j2 c9 [  n
( S( R+ E/ F6 e# |4 E佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行
1 e9 _/ }" Q) Y& r1 s

qzx86

杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六
; i  a- ~1 f6 y8 M# Z) i
' u  G6 z9 e2 J) k1 c* r$ T　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

- P- b3 J6 `, Q/ ]& S2 P
$ X: @5 R- W' k) G, G9 ?  |　　（九九三）
6 L5 Y' {, s  N& f5 z
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ ?7 F3 y, }9 k4 ?
$ j  E' k( K, w0 ?时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住

+ g1 @) f! A3 Q/ T: a5 C: f2 h. |时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘

. `5 o/ m1 `% C作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言

3 ~0 L& q' x: f　上上座比丘　　已断诸贪欲
　超过诸世间　　一切之积聚
　深智少言说　　勇猛勤方便
　道德净明显　　我今稽首礼
( A$ u& u6 W2 ~. Y9 i) _/ X, s　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
　清虚而寡欲　　我今稽首礼
; K' F8 c0 f, ^8 e/ @! t5 {　遮罗延胜族　　禅思不放逸
, ?1 e3 P. ]7 m  C' J2 l　内心乐正受　　清净离尘秽
9 }8 i! k- I4 v- g　辩慧显深义　　是故稽首礼
. \$ x: J2 `( U. v+ f$ j3 N　所得神通慧　　超诸神通力
% k4 J& N% K. w1 [　六神通众中　　自在无所畏
　神通最胜故　　是故稽首礼
0 |: ^- |2 @. g' C2 z　于大千世界　　五道诸趣生
　乃至于梵世　　人天优劣想
　净天眼悉见　　是故稽首礼
　精勤方便力　　断除诸爱集
　坏裂生死网　　心常乐正法
　离诸悕望想　　超度于彼岸
" U" E( ]! p# z! k　清净无尘秽　　是故稽首礼
　永离诸恐畏　　无依离财物
　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
, R9 }0 R1 G0 c& |1 V& [; D　身念观清净　　是故稽首礼
% p- U7 ^: R; J　无有诸世间　　烦恼棘刺林
% `, B  I% V, Q* y6 o8 x3 e: Y　结缚使永除　　三有因缘断
! S/ H) C! x- ~/ s$ X! F　精练灭诸垢　　究竟明显现
6 m# X. A' Q3 N/ Q$ ~) b$ j4 N　于林离林去　　是故稽首礼
( X- P( \' {! o$ B, ~9 J　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
　调伏诸爱喜　　出一切见处
　清净无瑕秽　　是故稽首礼
　其心自在转　　坚固不倾动
　智慧大德力　　难伏魔能伏
　断除无明结　　是故稽首礼
　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
& x3 i* {. ~8 f' K　正法离垢过　　光明自显照
　照一切世界　　是故名为佛
　地神虚空天　　三十三天子
　光明悉映障　　是故名为佛
　度生死有边　　超踰越群众
　柔弱善调伏　　正觉第一觉
9 u' t: ~' I2 V　断一切结缚　　伏一切异道
/ ?7 b( V2 r4 f' w" F% z　降一切魔怨　　得无上正觉
3 a1 h- K5 h8 u1 _+ c& u　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　
: p" d  C6 [0 l. h) [
尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
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　　（九九四）
! T; n* f3 f/ `! L" {& f6 g
如是我闻
. c* U9 }; m. N8 i" I1 |. \
0 ~" V4 Y. I" r2 j# v0 p' b6 \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ }$ [, K7 b: P9 G/ }: k时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养
* Y- \& I% k1 O: q) w  `. U/ ~
+ ?$ r. }+ I2 c9 I0 J5 [时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故
, t7 X$ v6 Q+ f# w2 h8 u# H" o
/ Q6 t: M" S: m( }! G# S, U$ ^时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故

尔时。世尊默然而许

时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去

世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起

尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损

8 Q6 C" F( Q0 B2 ^" o" `如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损
# ?* A+ P  }6 p$ f
' j- e* \% q# p% h+ F) K  ^/ r% o佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

$ J8 Q% @( M; ?: P$ ?- o婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
7 w4 I- v* G. A7 `% t
佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈
6 a, F; x3 n" {+ U2 B( e# v
. f. G3 V+ k. M4 a5 @佛告婆耆舍。宜知是时
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% N4 G* ^$ E& Z尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言
% P  q/ ^+ Y4 G7 Z) g7 y
　我今住佛前　　稽首恭敬礼
　于一切诸法　　悉皆得解脱
& V8 p) e( H. |; z& A5 d; q　善解诸法相　　深信乐正法
( R! t, a& I( s' S* L: Z　世尊等正觉　　世尊为大师
　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
　灭除一切使　　自度群生类
3 ]6 m+ _' r6 T& g　世尊于世间　　诸法悉觉知
! }, w% S' o8 e# R) {5 x　世间悉无有　　知法过佛者
3 e( J+ I( O  ]6 e8 n* B　于诸天人中　　亦无与佛等
9 }9 b/ B# ~1 @5 @　是故我今日　　稽首大精进
9 f# T  \" C; P  O/ x　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
　我今是最后　　得见于世尊
$ m3 L. Y% ^& G9 d　稽首日种尊　　暮当般涅槃
& t7 ?/ P' \. K9 a, k& O　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
　三界不复染　　入无余涅槃
, G* O7 G( f( D　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉永断
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉已知
　若内及与外　　苦乐等诸受
' W) _$ q2 R0 L　于受无所著　　正智正系心
1 ?, ~  V  H" I% K　于初中最后　　诸聚无障碍
　诸聚既已断　　了知受无余
　明见真实者　　说九十一劫
1 W9 o' _4 T6 S  F. |4 [* G　三劫中不空　　有大仙人尊
　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
　当知大仙人　　乃复出于世
　安慰诸天人　　开眼离尘冥
. e0 M0 X0 c( d4 V! o6 k$ x　示悟诸众生　　令觉一切苦
- r& Q" i$ l5 |1 r; I　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
$ `. C1 e0 `# y) M' q) ^* r  Y; t　世间难得者　　现前悉皆得
　生世得人身　　演说于正法
　随己之所欲　　离垢求清净
　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
* n' {+ V$ W, Z, _/ I, j　于所说正法　　不乐不欲受
　当久处生死　　轮回息无期
　长夜怀忧恼　　如商人失财
　我今众庆集　　无复生老死
　轮回悉已断　　不复重受生
　爱识河水流　　于今悉枯竭
　已拔阴根本　　连锁不相续
　供养大师毕　　所作者已作
& N; [7 d- ~3 m4 J1 V+ [) J　重担悉已舍　　有流悉已断
　不复乐受生　　亦无死可恶
　正智正系念　　唯待终时至
　念空野龙象　　六十雄猛兽
　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
& k4 o2 K! P; B% P; O; h  @　厌舍于徒众　　正念待时至
　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
　生者悉归灭　　诸行无有常
　速生速死法　　何可久依怙
4 G2 Y* ~( Z/ x4 q/ m　是故强其志　　精勤方便求
　观察有恐怖　　随顺牟尼道
　速尽此苦阴　　勿复增轮转
　佛口所生子　　叹说此偈已
　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
　彼以慈悲故　　说此无上偈
) X/ o) F. \7 ~: \- ]) o3 |1 D) R　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
　然后般涅槃　　一切当敬礼　

　　（九九五）
! `4 I* ~/ A' h4 Y5 n% O
* |; L2 t3 q2 S: {; k6 h) G2 h如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. M9 k# [7 [/ X
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

: n" M  |1 h$ t$ \% D时。彼天子而说偈问佛

2 c" Q: J1 H: ~2 L, e( P　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
. W& g; {' E. H& ?% J: |1 u　以何因缘故　　颜色特鲜明　

: ]1 a; q$ m" y! }尔时。世尊说偈答言

- a! Y& a. U: {- q　于过去无忧　　未来不欣乐
6 U3 Y7 O* `9 k　现在随所得　　正智系念持
# i9 f6 [7 _! c　饭食系念故　　颜色常鲜泽
) i" }5 H# Y. K$ ~7 v0 T　未来心驰想　　过去追忧悔
　愚痴火自煎　　如雹断生草　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
& i0 p. [+ ~$ i) r7 A8 a　一切怖已过　　永超世恩爱　
: ~% s- P, @& A
8 o7 Q$ S6 q5 @/ a时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
5 `2 c9 X, X* q

qzx86

（九九六）
8 ~6 }1 ^* H4 w& Q/ d
0 N0 u1 |+ ?( r! d如是我闻
% f" N! l3 ]( ~/ r. q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
4 O6 M& K& D+ f
时。彼天子而说偈言

1 X! f1 D4 Z% F" b; v# `　不欲起憍慢　　善自调其心
; F8 u, z! u9 u. Y" f　未曾修寂默　　亦不入正受
　处林而放逸　　不度死彼岸　
3 B* f8 |0 F* a1 x! Z
# C4 |" U7 ?# [4 {# y尔时。世尊说偈答言
: w& c0 ?& T! {9 ^. P9 P. x: Q
　已离于憍慢　　心常入正受
9 b/ w! ?+ w4 I　明智善分别　　解脱一切缚
% Q/ q1 e0 Z5 e5 x' ]　独一处闲林　　其心不放逸
! w) P) X% N) |* ]1 Q　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　

2 Q7 `8 B! N, @6 ]' [0 [# C0 Z时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
- c3 s# T% ?2 [" p1 u
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
' P+ z$ j. M0 y$ }
( _* d$ |' d+ K- `　　（九九七）
; v- d- Y, ^' Z9 D$ a6 r
如是我闻
$ k2 _1 |1 A; p
& Y/ C, k& p6 y3 M: P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' v5 J9 H2 F/ ^) m
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
* l7 S; U% n  y: j- ]
: K$ n( N$ Q+ j: G% e时。彼天子说偈问佛

& V& G: y3 }  K2 _( W2 D& _4 w　云何得昼夜　　功德常增长
　云何得生天　　唯愿为解说　
5 S, z# t+ p6 S
- |5 _# _& N( X7 P尔时。世尊说偈答言

　种植园果故　　林树荫清凉
　桥船以济度　　造作福德舍
　穿井供渴乏　　客舍给行旅
+ c" |& {; r6 \  C$ L- x2 `/ z) _: R　如此之功德　　日夜常增长
　如法戒具足　　缘斯得生天　
, H9 [* _0 f% z2 X2 [8 b* |
( h2 v9 u5 q7 ?( y& r+ N5 [时。彼天子复说偈言
6 z3 `/ E; I! A; v( i3 U
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 H' B  e/ Q' b  a　一切怖已过　　永超世恩爱　
) X5 Y! Z+ g- s& t5 j
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

, Q3 V) h; ^" }  k" T　　（九九八）

* Q7 c7 N. x: I* a* A: @如是我闻

9 Q! q! {7 b6 g# E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% k8 w$ L" U  ]& d- G
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
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2 Z, o5 R: D# D/ Z  Q; f时。彼天子说偈问佛
% z6 t- K4 U& |# k' }  m
　施何得大力　　施何得妙色
" B" ~1 b& k+ L- ?0 j5 I6 u6 ?7 U2 f4 A　施何得安乐　　施何得明目
　修习何等施　　名曰一切施
　今启问世尊　　愿为分别说　
6 J. I1 d" [+ J4 ?; Q1 {2 @5 I/ s1 {- ~4 u
尔时。世尊说偈答言
! }1 f. R5 T/ A, e( g& }
. Q  ^- y/ F! R4 _7 Y8 U　施食得大力　　施衣得妙色
　施乘得安乐　　施灯得明目
6 E) E2 X6 g9 d  T6 ^　虚馆以待宾　　是名一切施
　以法而诲彼　　是则施甘露　

时。彼天子复说偈言
# B8 ]: p  G0 p
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
. Y" z* Y' A- _; \! F" X　一切怖已过　　永超世恩爱　
$ ~! B; m+ m. M+ k, v7 R6 r
2 r1 C: S( ]1 z5 B+ s时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（九九九）

  k, f5 j6 J0 d* C& F8 P& \; O: \: ~如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 I- k' C0 O3 E* q1 a
4 x( M  J& Q6 [4 e* {( F  T3 `时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
. A$ x5 B. b% e# I' z! N
时。彼天子而说偈言

　诸天及世人　　于食悉欣乐
8 N5 X5 S% f9 x8 w, V　颇有诸世间　　福乐自随逐　

: }& W( A/ I# ~6 J尔时。世尊说偈答言
3 C$ f4 j. e0 ~  q! Z* t
# s, n; o+ g- ~7 Y* ]  m( ]8 K　净信心惠施　　此世及后世
" j( f" V8 z" a7 w+ {" T. G" m　随其所至处　　福报常影随
% Q2 i4 d% A1 z2 Z. u1 s4 H8 `　是故当舍悭　　行无垢惠施
6 v) ^$ L" u* h　施已心欢喜　　此世他世受　

0 B# H/ o0 ^! y. q# u) r* O时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义
) |# W# C$ Z/ I9 o. H" I. I2 I
, Q, }1 ~9 A* H! D　净信心惠施　　此世及他世
　随其所至处　　福报常影随
- V: {# q! D5 s/ P( Q1 b5 l) N9 L　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　
* S4 r0 k  O3 E/ g( @7 {8 t
4 t+ b9 d0 Z  M+ b; j' R4 |悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福

& J0 _1 [$ _* d$ I; ?时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断
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% @% f; t: d3 `$ b5 v$ a时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福
  c) ^( J" D7 Z8 {) l+ t* X  K
, l3 ^0 d4 |4 `( r5 S( \我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

: H8 r4 g2 v) A& H8 v尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) u% u* T/ l0 Z6 X- [
2 z0 {, X' S  [& W" s　　（一○○○）
( H- `) \" [- [, r9 J
9 C9 n/ w+ o! l7 g* j如是我闻
' T  W  [. N' J8 R! h; i; t/ F
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 P: A9 g# Z* H0 C1 |5 G) I3 I5 l时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何等人能为　　远游善知识
　何等人能为　　居家善知识
; X* h' p: M: Q+ `2 N2 P　何等人能为　　通财善知识
" c. P0 M/ k4 f% }& w　何等人能为　　后世善知识　
% J; `: `, I* Z, H
尔时。世尊以偈答言

　商人之导师　　游行善知识
, I) b$ d# A: j/ i: L. {9 k　贞祥贤良妻　　居家善知识
　宗亲相习近　　通财善知识
& X+ k# E. Z& {7 H% V　自所修功德　　后世善知识　
6 v& L9 l  u6 v1 ?! l
% v- I, ~4 C9 K2 l4 @6 K* G0 _时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
( P7 a) Q# Z+ }$ \+ d3 ?% `: n+ M. r　一切怖已过　　永超世恩爱　

5 S: c  R4 P% ]; f" d时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
0 t2 N  p% P& d3 @- r, X! z; t
　　（一○○一）
. D: T$ @0 s8 m7 D
如是我闻
4 v" j( }0 O. z# {+ a  s
* b7 A* I( v0 {  Z; e2 j9 H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 @7 `' E4 q9 Z4 \- M, }* Z
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
- r+ J: O& _  J7 I  ^" a( Q0 l
时。彼天子而说偈言

　冥运持命去　　故令人短寿
+ Y2 L. E  |! j- d8 V* c: x7 V　为老所侵迫　　而无救护者
9 w6 j* }% Y$ L6 b' V% m" y- ]9 H; M/ C　睹斯老病死　　令人大恐怖
, A# O, R4 q6 f) C　唯作诸功德　　乐住至乐所　
- H# M" S+ b) ~1 D2 s0 \+ s( ^
尔时。世尊说偈答言

　冥运持命去　　故令人短寿
7 b1 |8 R0 H8 v( C$ Y3 o　为老所侵迫　　而无救护者
　观此有余过　　令人大恐怖
　当断世贪爱　　无余涅槃乐　
1 E9 Y4 S& o8 ?" S4 M: Z
时。彼天子复说偈言

# w: Z- V) U6 P' |; k　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

4 s- x+ W9 d4 |) t% F( ?5 `% p+ S# ?3 H- |时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
9 a1 h8 _, K6 b7 t, x
　　（一○○二）
8 p* H3 m- p& T5 d9 k" O1 Z
6 Z- B$ t9 X$ `- d如是我闻
+ k9 d# @8 X4 f; ~, z" w
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' Y' g* ~5 `. Z' T& v- o
1 q: k8 H3 J+ O- K* @1 M时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
  u' Z" k$ b/ ?6 N2 J/ _
时。彼天子说偈问佛

　断除于几法　　几法应弃舍
　而复于几法　　增上方便修
$ M* L3 D3 N, _1 r5 t, _5 d( v　几聚应超越　　比丘度駃流　
- l8 m: k# _6 j; o) P
3 b# ~. [8 J: T3 s尔时。世尊说偈答言
9 `7 M6 [2 h5 v# ?& i1 X
1 p" B4 U% l0 }  |/ @0 I　断除五舍五　　增修于五根
　超越五和合　　比丘度流渊　

时。彼天子复说偈言
" d3 `) @8 }$ @$ z$ f
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
0 [; d& O$ \+ `; X# K7 P　一切怖已过　　永超世恩爱　
/ B7 Y' M, i4 o6 c: q8 I
1 T' v  F1 h, w2 l: K# q  h6 o时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) C, `* S4 N% l7 C3 v
　　（一○○三）

' f; R( m0 V# W8 ~" Z: U; X如是我闻

* F- D' |* s9 E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
3 b8 s, r8 {0 d/ R! {4 s
4 Q: X+ w! ^4 t, X　几人于觉眠　　几人于眠觉
" t7 X3 E- K- l4 B0 q4 Q! p+ j　几人取尘垢　　几人得清净　

3 v6 ~; H& O  g; O  u$ U/ l尔时。世尊说偈答言

　五人于觉眠　　五人于眠觉
7 P* t; ^+ q2 }　五人取于垢　　五人得清净　
, E5 R% Q8 {) F4 i% A3 O8 j7 V  x
% ~7 _! ?7 b" g$ W1 [' k时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
& V" m" M# Z# ~* `# B# f$ z　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

( R! z- [: f( n. n) J3 H: x　　（一○○四）
- c8 w  h5 ~: h% A
  y; Y6 ]2 ]/ b6 D; e如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' H# O* x. S# `" B# E6 b时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
$ z2 n7 c5 H  _! x
/ c, D. u6 W& v; a' W' {时。彼天子而说偈言
4 }4 h6 f) _* F3 ?1 V+ [  v9 N
　母子更相喜　　牛主乐其牛
4 G! m5 Z5 Q; g8 y/ T　众生乐有余　　无乐无余者　

尔时。世尊说偈答言
0 u* u% B- \* ]& v& h: B& z
" q/ p/ g1 p' o" Q5 T　母子更相忧　　牛主忧其牛
　有余众生忧　　无余则无忧　

) K0 d  K* v) w- D- G时。彼天子复说偈言

; n8 y  E9 t* s5 \2 a4 t7 c" @　久见婆罗门　　逮得般涅槃
1 K  a5 L% }) q　一切怖已过　　永超世恩爱　
6 `/ {: |6 Q6 U4 h/ J
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○五）
4 }5 m: T& N" E1 ~2 D) ]0 q( Q' S
# |& U: x/ L/ Z: H3 e" O如是我闻
$ u. }8 \7 D, i
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" e+ Y6 y, e- k  |9 ~! ~* G9 ^' d时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
  g& o  X8 M. t4 d4 Y! `" p
7 {9 x+ X0 @. Y; o4 K' P时。彼天子说偈问佛
1 h; ~6 [  `, v1 y
　何等人之物　　何名第一伴
　以何而活命　　众生何处依　

3 ?! z6 P9 q6 O4 ~& _0 ~尔时。世尊说偈答言

, o: k: l. t0 m+ I4 Q　田宅众生有　　贤妻第一伴
3 ~. {5 \" d3 V　饮食已存命　　业为众生依　
$ P0 H$ z1 K: [: X- G
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）

, h* P0 n6 S" F& [( X如是我闻
# x# C' m5 R: [! A7 f
7 ?. `+ \  D- G3 ^8 C* I+ x: a7 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

4 _, {' F$ k. {2 `5 F0 I' n1 ^/ C时。彼天子而说偈言

　所爱无过子　　财无贵于牛
8 \7 ~, J0 u" l' }0 b　光明无过日　　萨罗无过海　

6 d& Y8 Y1 A+ V+ N尔时。世尊说偈答言

　爱无过于己　　财无过于谷
　光明无过慧　　萨罗无过见　
. l+ G. a. I) M% b7 u; `
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

9 V$ t$ [  p- j  ^9 q　　（一○○七）

, a- K' A. S9 V6 N+ s- C如是我闻
0 U1 s7 P, I6 V8 \* o3 v) r! N2 O
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 j: r" c. z) Z6 q* m
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园
/ Z6 q5 y1 n/ R! V. d
时。彼天子而说偈言
# _: ~5 q3 Z2 y" _3 w2 e( Z$ V/ c  c
& r3 n: Y( a% ?+ {) O0 G　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
　童英为上妻　　贵生为上子　

尔时。世尊说偈答言

, n+ V" U# `0 Q0 H; B, I　正觉两足尊　　生马四足胜
, d1 B# A" ?+ R9 H$ M　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　
( o3 H9 M) x! H; N" ^3 g% z- V  J! P4 z
时。彼天子复说偈言
0 S* c( r' R3 |7 M
. }" C+ T1 G! Y8 x( i  f5 k　久见婆罗门　　逮得般涅槃
' k% C& M! i/ m% u5 y& ]* Z3 v" u　一切怖已过　　永超世恩爱　
- ]' D* ^# W; `7 x6 ]1 ?
! h, r1 M* ?, W4 Q8 h% K时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
! @6 y( d  d+ M( ]
0 o0 L$ G5 F* G6 `' v  B& Z　　（一○○八）
. N3 f$ a) i) t9 r
7 l+ v3 h* y8 N- c$ y. _$ d$ H如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
8 o  F+ O5 R5 N8 k  L# t9 c: L
8 e5 i7 S  ?* B3 M0 ]0 D! R! {6 u时。彼天子而说偈言

　从地起众生　　何者为最胜
# \8 d! c$ p! ~6 b. f4 v. e　于空堕落者　　复以何胜上
　凡所祈请处　　何者最第一
　于诸言语中　　何者为上辩　
) M8 _# C% V& S* b; P! f; X
7 J$ x- K! O1 H2 Q$ S8 E时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子

5 H, u- y5 T, |# X) J# c* W. O# Q6 A& I　五谷从地生　　是则为最胜
　种子于空中　　落地为最胜
　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
7 |  y) z+ d4 m8 n2 B/ ?" k* W2 z　爱子有所说　　是则言中胜　
) @/ K" f2 w) @1 O1 F
彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言

　从地起众生　　何者为最胜
: q6 M3 v7 L, G, X9 A4 n0 m　于空堕地者　　复以何为胜
4 d- Q/ H- J& M: f; E" m- K　凡所祈请处　　何者为最胜
　于诸言语中　　何者为上辩　
1 a, \" ?6 R4 x! q) |& k/ [
$ c* N+ g# }! N. K" n! G尔时。世尊说偈答言

　从下踊出者　　三明为最上
　从空流下者　　三明亦第一
　贤圣弟子僧　　是师依之上
6 D5 n2 Z3 p: T$ ^. r8 |% x# X　如来之所说　　诸说之最辩　
( Y# Q2 `8 n! F( f$ n. X) g
# t( E% R  ~2 [时。彼天子复说偈言
) S+ p; Y3 F6 e) {
( C( O) {- l8 P1 W　世间几法起　　几法相顺可
　世几法取爱　　世几法损减　
, K- v% L8 c4 ^! h3 v
; j$ T6 O0 |* r尔时。世尊说偈答言

　世六法等起　　世六法顺可
　世六法取爱　　世六法损减　

5 o6 B7 U! _! K7 B$ }% K时。彼天子复说偈言
! n0 q. c6 B2 T  E3 L7 v) z
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

) X' M+ l2 v5 H时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

* z  L. O' y3 s5 V7 p　　（一○○九）
9 Y# E( F* ]0 F! F, M7 g
- p3 x% T3 S, L7 d# j- n如是我闻
" f& p+ ?4 Q9 y" Q: A& u
! z& G8 l; T& @, z+ D' l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" A% G; t# Z) W. Y2 V% c- k时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
5 H; p' c9 k) {# H% A' b
- i# k! Z! e# g9 l时。彼天子说偈问佛

9 }  ^0 E* Z1 U% b4 @6 p( r  |0 u　谁持世间去　　谁拘牵世间
　何等为一法　　制御于世间　
8 H- h6 y3 m0 g7 h
8 |4 `# w& C; @8 e1 X9 v* g$ @1 z1 X尔时。世尊说偈答言
, @& D" Z, o' k6 o/ {, _5 H
　心持世间去　　心拘引世间
8 |$ o3 W9 ]6 o- O. c; G　其心为一法　　能制御世间　

时。彼天子复说偈言

: y2 H( \) x- K8 A. s, }" d" I　久见婆罗门　　逮得般涅槃
5 ^% X. \6 c' W+ T" V　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
- {& x1 n  `' \( X" I. J: }3 k
7 b+ ^! T0 f# Y　　（一○一○）

, U2 m8 d. n' N: w如是我闻
! {/ i) [) @  ]; y  S
' I5 s, @8 E, m$ w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* d5 c  S) f' W4 e5 E* o9 W" q9 K  h$ v时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　谁缚于世间　　谁调伏令解
　断除何等法　　说名得涅槃　
# y+ n) `; T9 {, X) y/ w. K+ C
尔时。世尊说偈答言

" G1 @9 O; f# \8 F　欲能缚世间　　调伏欲解脱
3 H, e' M$ v5 O/ {9 m( f; g. T8 F　断除爱欲者　　说名得涅槃　
* j0 [4 M2 e% `; B2 n5 N
$ c  p* K6 p  a* S时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
. w/ r  M! D+ i0 d9 X
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- J& U1 {, a7 h" G1 t# E; c
8 v! S. r3 H3 G  s时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
. h0 r- t, J. E6 ~% Q! N
时。彼天子说偈问佛
9 ?9 D9 ^* A- I1 S; I1 r. c
　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　

. U$ j& E: p; r% e2 c! \( t' v尔时。世尊说偈答言
4 o5 Y' s& s# `( m+ K
　衰老掩世间　　死遮络世间
' K$ l$ I6 S% ?; O　爱系缚众生　　法建立世间　
& C; K9 e" A8 T9 L6 {
3 {+ `2 }- s5 K- v, _. u6 F1 C+ m2 j时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
  [4 g0 C. Y" T( C! B9 u5 `- z9 _
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
, D& V5 o1 l7 }
& e5 L' A$ f3 m+ z! f$ x　　（一○一二）
# o; H9 E0 X7 a9 D) e
如是我闻
- p+ J. F% d0 R" n$ y
$ R. Q9 U$ q7 u: a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' m! s3 ^5 }' b3 w* F9 ?) X' e
5 u3 o/ f& e, E$ i5 y# p时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
! d/ z) U/ L/ P
7 J6 y% l1 \' T, l时。彼天子说偈问佛

# E( D& V7 n) w# a! j* k* L" S　谁隐彼世间　　谁系于世间
　谁忆于众生　　谁建众生幢　
1 L/ i8 d9 s8 K0 d6 {+ V
& E" c2 J8 S! h尔时。世尊说偈答言

$ j% w. m9 T+ E, u' Y　无明覆世间　　爱结缚众生
$ X+ P* r7 Y+ L# E" W8 u$ A　隐覆忆众生　　我慢众生幢　

时。彼天子即复说偈而问佛言
$ R  R  ^4 {+ A5 n* k
" P; a3 J' z+ K% S　谁无有覆盖　　谁复无爱结
2 d3 J+ c- R1 A: F7 a& t　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　
1 T) F$ C# o& h  p  f& n& Z8 y
尔时。世尊说偈答言

　如来等正觉　　正智心解脱
: d% g# U1 `" z# [# f　不为无明覆　　亦无爱结系
0 G# F) T! V0 t. B, A0 w# O　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
0 V" K7 D+ \0 ?1 I2 o0 B　一切怖已过　　永超世恩爱　
2 Z$ _% x& y( n
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
7 p/ ^0 @9 y" y5 P
: f8 P4 w- q! P0 k3 D　　（一○一三）
; o5 Y  `7 P/ H8 W& I
& ~9 C. m: @6 g) t7 s如是我闻
& i3 b) V; Y9 `: H
# }! T4 n) q: B# s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) i- x: {( F, w9 p+ B3 ^9 g时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何等为上士　　所有资财物
　云何善修习　　而致于安乐
　云何众味中　　得为最上味
7 ]3 F- G& `; O; Q　云何众生中　　得为第一寿　
  ^3 H/ R; g# |0 g  @2 M  R! V
5 M, `) D# c( S3 d4 c6 Q; L尔时。世尊说偈答言
( G* i% V4 q2 G) L4 u
. b8 j- H6 d1 X　清净信乐心　　名士夫胜财
$ {# m, ~6 Q6 ?# X  G4 M5 b* \# f　修行于正法　　能招安乐果
　真谛之妙说　　是则味之上
' G$ u/ V, `, ~; i6 I　贤圣智慧命　　是为寿中最　

1 E0 m- O% L3 X$ A! Y% Y时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
( \# Q. \6 P# Q3 b　一切怖已过　　永超世恩爱　

' H. u$ b# b2 A2 l2 b7 a时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一四）
* j5 z) a! I+ a! n: H4 }* G" u8 B
如是我闻

# I6 S4 `, J: Q( P  O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ k* m) C; U9 b5 H# z) T时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
& t& N2 f! p, z7 F
6 t5 f' I: ^+ j( {6 V) E' ?, A- @$ U, L　云何为比丘　　同己之第二
, `1 T3 E, l( W, {, t/ y: c! }0 b& R　云何为比丘　　随顺教授者
　比丘于何处　　游心自娱乐
) M* n, O, L# ^) d% o+ H3 J1 b　娱乐彼处已　　能断诸结缚　
, ~8 ~0 M& U! O' ]) B7 d" n4 N
尔时。世尊说偈答言

: t& l. X) H$ {+ [7 X　信为同己二　　智慧教授者
% f4 `! G$ X' Q' W7 D　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　

  O2 f  A1 o$ G$ h1 Y时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
* B# B3 m6 I1 c; C4 k- _) y
' D6 f+ N% \( N( N- Q时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
- V, U. `7 G: Q/ `$ C
　　（一○一五）

如是我闻
% H! J: W8 Z/ u! ?4 T9 L
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 j' W( x+ u- u* q% G  `6 @, M
+ h7 e. q  V! j& S. \& [+ j时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
. y: h) W- H" R9 Z5 T- S9 D& G9 m
$ P- a% X$ {8 x: {. |时。彼天子说偈问佛

$ b& Y$ u, s# q2 \1 P1 w" P, L) [3 F　云何善至老　　云何善建立
　云何为人宝　　云何贼不夺　

9 A1 I4 v( n0 n, z4 N  O2 ]+ f9 Q尔时。世尊说偈答言
. e. Q2 C1 j* f; F
6 w+ Y2 O3 o$ B- ]3 P8 _. M" f' _　正戒善至老　　净信善建立
　智慧为人宝　　功德贼不夺　
8 n/ R( k- \. ?2 g. Q1 P
时。彼天子复说偈言
# C" f5 t3 Z8 m6 e& W
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

: @$ @; T# I$ ~时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
1 _0 k4 s* F8 B( _" Q) o, [
　　（一○一六）

0 ~) P+ w/ t( A6 w4 l如是我闻
. c- C0 u% b- @% f5 ]
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
7 n3 V4 v. i' A; ?, U2 u) S
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

+ G8 r, h, _( B! Q! g9 v　何法生众生　　何等前驱驰
* p9 Z5 j3 N' A& M- ]6 O　云何起生死　　何者不解脱　

8 I7 `3 S8 d$ E' B0 I6 P& A尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　

! X. G8 s" x# a  e' p  u# f时。彼天子复说偈言

$ D8 R; k) D8 ?2 G4 i　久见婆罗门　　逮得般涅槃
/ c  h; m$ A1 f5 a　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
* M: I8 r1 g& x. A) x& a, h
　　（一○一七）

如是我闻

: g0 `' i+ H9 F  D' U一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
! o/ H$ b0 m: C: o. ^, o* U
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

& s* }! v! k3 B, G, Y时。彼天子说偈问佛

2 k# O! L8 x7 B% c5 V　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法可依怙　
; C/ ?* ?5 c* D4 B/ b' q8 @: _9 Q
尔时。世尊说偈答言
) s# O6 |+ y9 {. o
1 u7 f& |; f) W& ]- j& Y　爱欲生众生　　意在前驱驰
! F! D, L4 C* Y/ s. D0 v/ H　众生起生死　　业者可依怙　
$ v3 r  H5 L$ Z7 }5 L' ^) }
时。彼天子复说偈言
- H/ Y/ J3 l( u! p! X
6 V5 s* O- I3 U　久见婆罗门　　逮得般涅槃
+ _8 O3 z# ~( M1 r+ ?　一切怖已过　　永超世恩爱　
, F5 i  G3 F# h/ [% z  E
4 A! j+ z) o: _# C- K6 H5 w6 i8 N% r; F时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一八）
" I- m% N0 h) W8 t/ {
如是我闻
: ]! r4 b! ^' M0 Q7 ^
. @  G" \; @( a4 a" c# c. K一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
7 g3 y- L" y4 j
7 j8 b4 S' h% j7 }5 A! {时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法甚可畏　
9 d( a1 a2 G% o* {7 u
% T- O) \: ^5 C% f% J尔时。世尊说偈答言
9 n' o, T( g8 ^, Y) L4 v- z
　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业为甚可畏　

- O7 W& ~; l1 G; f0 f时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
. W! x3 y& c* g5 k5 t　一切怖已过　　永超世恩爱　

5 }' n& Z% P$ M8 v: z8 Y* d' z时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
3 _) N: k4 X2 k8 t! s  c# w, e
( M9 M- ~6 T1 r　　（一○一九）

. O' H" W8 N) b( O1 I如是我闻

( Y# B9 n6 i1 E5 y) ~1 ?一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

7 K' G$ s1 \2 {2 s9 |5 M时。彼天子说偈问佛
4 ^  x6 x& W' S( I; c. S
　何名为非道　　云何日夜迁
　云何垢梵行　　云何累世间　
$ U0 @6 p; D' q* d9 {2 d* r9 \
! h* h8 p' J7 _$ I尔时。世尊说偈答言

　贪欲名非道　　寿命日夜迁
% R: \5 G9 w0 Q/ Q# V9 [　女人梵行垢　　女则累世间
　炽然修梵行　　已洗诸非小
　时彼天子复说偈言
2 H/ D6 U4 I, T7 i" k; B( }　久见婆罗门　　逮得般涅槃
) Y; N% b6 s8 n3 N+ o, N　一切怖已过　　永超世恩爱　
8 F$ Y( V9 K8 v$ o, l) b! o
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
' P  y+ O8 i; U/ v0 x' }2 h
; }# o1 i' C3 Q6 c　　（一○二○）
! j5 c, ~  p+ W, }& K2 G
$ z6 b+ o% l( T& {5 s) H1 e4 ^! @如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
: m$ v2 V& E; w$ a* P. ?
　何法映世间　　何法无有上
　何等为一法　　普制御众生　
7 ~( b/ @& v4 r% G8 v7 R  N) I/ E. `# ~
尔时。世尊说偈答言

6 s$ W0 O9 Z0 G- p  C1 O! A　名者映世间　　名者世无上
6 T# [% t$ u  j# |) |- e- z' y　唯有一名法　　能制御世间　
/ n' G: }0 x" v# R" ^! b* U
时。彼天子复说偈言
: |- c, \. d/ H1 M
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
; X, ]' T0 w) \& x. l* N3 @
" J$ {3 I) x$ Q0 y; S$ \　　（一○二一）
5 r9 i9 x9 |, O+ x6 c
如是我闻
' [1 a( d* k. c0 H4 ]/ F
' \) r5 c# f( x) D$ L  a/ u: `- m一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
' |/ ^* s& X1 J  h: s4 b
* P# R' Z3 w9 _" v0 j) [+ a时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

9 c6 A2 ^; q& u0 S时。彼天子说偈问佛

+ J+ x8 ?. \* W" O  M3 U　何法为偈因　　以何庄严偈
　偈者何所依　　何者为偈体　
( w+ k/ Y0 k) M) c
. x+ f& u8 \3 z$ v/ d; i/ E  P尔时。世尊说偈答言

- Z  w! Q. T$ m! D3 T　欲者是偈因　　文字庄严偈
8 X) w; {: G' G7 F" K　名者偈所依　　造作为偈体　
3 z! H* z* c. y& C& e( T8 h. ^: b
时。彼天子复说偈言

) g4 G6 M3 r) I3 }' x　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# m" W0 d) c7 g" B% |* P- N　一切怖已过　　永超世恩爱　
9 H/ B: B: S9 L( T' n8 w" P
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）

$ a- g  T/ Z0 O  _5 P( P& f* W0 H如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' c- f4 t3 z- \: A
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
( n8 ?# I5 y+ Z- |3 O4 o2 F
　云何知车乘　　云何复知火
　云何知国土　　云何知妻妇　
9 s* i$ D& X, A) [, n
尔时。世尊说偈答言

　见幢盖知车　　见烟则知火
　见王知国土　　见夫知其妻　
& x6 g/ w0 S2 U; y3 V8 K' h
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
& f6 q) X. ]) |0 B% R8 Z% a
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
3 J8 }% @8 T  o& x' H$ p0 Q5 ?: _
" Z. }. f0 k7 [; T/ E, x* s6 p杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七
) k; s* L) z+ b6 |( u. k
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
: y/ a7 s! x( b4 v  z- ]% }3 v
* Q2 h- y& _9 X! J, {
　　（一○二三）

如是我闻
3 _$ O/ j$ d9 z  b4 ^: j
3 x& Q- `% v. g$ N% a- X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
" Y0 J- m+ o$ C: J8 a  }0 ~2 T
尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
9 }2 g. {0 p  i( X- X* }' ]2 W4 \
' R  e1 ?$ h* }. V* k尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去

尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
. ?. a9 ]: {- \
5 ~) i4 L2 B& Y. L9 [, _- |$ C时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何

佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利

5 `6 l: _0 s, M0 q0 C7 Z  t8 W. K0 H复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利
4 ~% m& d& o  M- ^3 v- F9 \, ~
复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利
: y( @$ g4 w+ n4 o% @# m* ?3 }
3 r1 `6 p  q* J7 u  O& j复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利
0 r7 a' B" r7 R+ y: d/ e# [  m
7 _5 I- Z" u, S( A复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
$ L! f$ M( \. ?0 [! z) f
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利

! e1 Y4 M5 g( G+ H* y何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记
! E. B6 R. N) b% \) ^% B4 y; }
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

8 F& p5 O: {) }$ S　　（一○二四）

如是我闻

/ R3 \1 h& `% l7 L1 |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 F3 Q' S5 D$ v% _尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
8 u% K  J( T/ f8 E* r2 O8 f
6 F! h1 M# v3 [0 g/ k佛告阿湿波誓。汝莫变悔
5 ^6 {0 [7 }  F, ]+ }
8 b; @0 t1 w7 I* _# t2 e+ d* I阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔

$ k9 R7 B( r7 x+ `$ K佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶

$ h3 m8 \. ]  Q* i$ Y: p& o8 J. E阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒

佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔
9 \: d5 s4 S/ V
阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶
! `  z2 C' F9 g, C& Z- w8 a9 z
佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊
2 Z: D* b# F- v5 v9 e3 p" Z1 W% @
7 }+ z$ {3 k1 m复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊

/ p' e+ Z" M9 E, \; p5 z; v, t佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔
& [' i- b! Z  M3 H8 O
阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故
9 w: N0 X9 w  f( K0 w% R# u6 _
佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
$ V) N0 _! K- \* ~6 V
佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除
% }6 O* ?0 ^& h* [. \* G
佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去
* d; h( D7 Z3 B/ d' o- v
差摩迦修多罗如五受阴处说
9 @0 O" x% Y! F5 M
　　（一○二五）

! _+ e; b9 S4 O9 y  Y( U6 k如是我闻
' ~9 A/ F# j& p* A, t( R- r5 S
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
) d/ e1 b/ D' ]+ W5 z  w; K
' k  U6 i* m5 i# l& E# ^时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故
( I# Z1 e6 M0 V: |8 p2 Y8 ?
尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处

' @" Z! `# S- }) d( z彼病比丘遥见世尊。扶床欲起
) q& y, m( \2 |, l8 W$ ?) Z
( g/ e6 j  k0 J  f! ]+ Y) J佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶
' L3 G' d7 d: `8 P
病比丘白佛。实有变悔。世尊
5 ?8 L  Q1 g5 Z
; Q! i: ^: ?% N: a' |$ W佛告病比丘。汝得无犯戒耶

; f! M; Q, R. l" ~病比丘白佛言。世尊。实不犯戒
7 F4 o( q0 o" B0 t4 q3 u
佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔

& ?6 C9 x0 B6 F/ J& y+ x" C病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔
( |' S' w" y" Y  Q( d1 `, r7 m, m
) I  w# {5 A. b" w佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶

比丘白佛。如是。世尊

# l2 `( {( N( f复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

云何。比丘。若无眼则无眼识耶

比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
9 C2 j% u, t' q& V3 o
7 f1 I" O8 p0 S; b  E" I; x( j! d比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
; P5 Y8 Y' {) Z' T3 ^
2 i1 S9 B/ R) c8 t. v是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去

7 r3 ?  g! |. K, `时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
2 S+ n9 W- i! W: r% b9 p
时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何
8 D" k- g7 R* H0 E! E6 o* ?* |8 w
佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利
- S% s& J/ A" n/ E% x5 ?+ f
世尊尔时为彼比丘受第一记

2 E! k, \4 L( G9 C: z. D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二六）

如是我闻
: a. X; H; x3 W7 ^1 X! A
, M; C- `4 D- x' a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边
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# s: Q% Z! ~2 ?. H8 K3 B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 K3 u9 J* {# t% |4 @
& n6 h( n( `, ^/ q& H　　（一○二七）
$ j, k/ r7 b6 A% T( t
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶
9 c( N* L  P- W% ~  p
比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行
% k6 r" y. Q8 |5 L! G9 T
佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行

比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行

9 s3 K/ d4 z" [2 F  b  z佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记

' f0 T$ F2 t; @/ p4 L+ w6 G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
$ B- S; m0 n( i  V8 X

qzx86

　（一○二八）

3 C! _) m* P+ `7 _6 A3 i9 Z/ s如是我闻
; t. s9 N8 q* a. d* P& l( u: L
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病

2 u* ], r7 u& L  a尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念

4 g3 Z0 o% J7 a云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智

如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使
  h" j$ x% M$ p5 r4 c
+ X' a8 D+ U! S3 c$ v3 @  X5 K9 E如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

- ~, L& T5 L, H0 S  A2 o尔时。世尊即说偈言
! u. c& ^4 H/ q4 I: ^+ b& s& v0 k) {
+ ?) ]; ^, S2 W/ j6 m　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
4 f7 \/ Q6 k3 K6 ?- S　嗔恚使所使　　不见出离道
　不苦不乐受　　等正觉所说
　彼亦不能知　　终不度彼岸
, X/ u8 N6 D  G( E　若比丘精勤　　正智不倾动
　于彼一切受　　黠慧能悉知
! t: U- g9 ]0 g4 r# p　能知诸受已　　现法尽诸漏
0 a* a$ u, y% Z, ?& u& W　依慧而命终　　涅槃不堕数　
: A9 t9 U) n1 |0 p) y" `! j/ }
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二九）

如是我闻

* R5 d2 F; F6 Z! [. j4 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

7 v0 ^6 N8 k# F+ L" I# B3 V) x尔时。世尊即说偈言
! Q, Q; {. l" J+ P7 R  x" Z0 s
' I$ D+ r9 M, {* W  |$ u　智慧多闻者　　非不觉诸受
8 ^0 |+ K* G- @　若于苦乐受　　分别谛明了
& _* y0 g. G) @6 b3 i. F　当知坚固事　　凡夫有升降
: ^) b0 D' H( d, p  ?　于乐不染着　　于苦不倾动
8 M4 }2 q. Y1 k+ W　知受不受生　　依于贪恚觉
　断除斯等已　　其心善解脱
　系念缘妙境　　正向待终期
. @( l4 Q6 p% U6 @# Q# G* s　若比丘精勤　　正智不倾动
4 Y) y# ~/ W! }　于此一切受　　慧者能觉知
　了知诸受已　　现法尽诸漏
4 ~+ C7 P2 U6 N1 W+ b. N) h& C! P* t　依慧而命终　　涅槃不堕数　

佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去

　　（一○三○）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍

3 c, T7 j4 `) A, B长者遥见世尊。冯床欲起
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世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损
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长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍
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' J. m4 b, d2 ~" @) `5 s* d乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损

  D% j$ y& `2 f5 F" a佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

0 M. a/ U, S  {8 a7 M佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果

7 t9 p* t2 h' z9 \' N长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之

长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- a+ p/ B  A1 ?时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损
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  I  w  F" j! |% W9 m# B& O* P时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就

长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共

2 o6 n. y% j; z尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果

8 X( J+ ~) a' x" s长者白尊者阿难。可就此食

0 R; O  s6 B( N7 }6 \尊者阿难默然受请
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, j( p% y6 }$ r即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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+ z9 }" l8 p, A: N7 F+ q　　（一○三二）

如是我闻

* f% i- q0 \: b5 Q: H" }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许
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9 @% {# U* ~! g, l* B9 q- {& @时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损

! _5 u+ L: G; J0 k5 a0 U/ t. q尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识

- z) |4 i6 L+ j/ }+ B# w. ?时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶

6 B! I) C% b; }4 Z0 L+ J, a长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻

尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法

) L$ P3 s7 B9 Y" k长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请

; e  d* s9 K$ R- g# P1 i7 }+ B即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去

　　（一○三三）

+ ?. `! }6 d/ L+ x8 q达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天
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长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天
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* S1 ]4 ~3 v& ^/ Y, F佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果
+ v6 @8 h3 j% @, L. {6 x
长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请

长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三四）

如是我闻
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2 d$ N' ~7 W) k: l: H一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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0 t3 B/ y' ?& L' {时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病
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尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学
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童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
* b( ]$ z0 z; D. x% b  T" t! [% \
佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想

童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

% V4 y& K( w- F- p7 l尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益
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时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前

9 J: _( Q% i8 r4 n佛告童子。汝今自记斯陀含果
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长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许

% D1 C! r: g, b1 b. G9 t+ I$ [长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三五）

如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

时。婆薮长者身遭苦患

尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

& W' Z, Q- T; q  N% G/ y2 z, ?; k　　（一○三六）
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9 D$ \" [& |1 T7 B. n如是我闻

一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中

( R$ h7 {0 u1 r; ?9 }9 S时。有释氏沙罗疾病委笃

尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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- W+ r9 `) e& n6 Q  P4 r+ l佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法
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释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法
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佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果

沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许
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沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

; ~5 k7 C% h5 c: }( f/ l$ {　　（一○三七）

如是我闻

3 F$ v: R4 b8 f; R# r" i: t一时。佛住那梨聚落曲谷精舍
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尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说

- `+ ^0 m& q: u　　（一○三八）
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- U: ?8 x; P9 x如是我闻
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3 q* Q: o- H/ w1 f* i; {. ~一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差

0 c- x/ O5 Q, g4 H+ n, |时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故

/ P2 P( m5 i. i; j, A时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请
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时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故

尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
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时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时

" {! p# E: n+ v+ E' N彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到
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* W, _% u1 ]5 `时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时

( U. z; G( W" c$ {- f% l时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍
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时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面

' M4 _. k+ k' S. A5 |: Y5 o) l尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不

长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差

尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差
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# A% o% |) I' M& q长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息

) I; f7 a# S9 M: z7 H) B2 k( i尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果

时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去
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（一○三九）

7 L) Z/ y5 M& p; L0 g& {如是我闻
! t( H( a' i& G/ g* I% h6 W
4 L: x8 R8 e$ f$ I2 K0 Y% J一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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& F3 E9 Q5 l5 m3 c( o0 @尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行
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$ M; ]8 i8 t) }3 |& B9 s2 u; U淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰
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佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净
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淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语

  m3 Z+ p1 h( D! c9 W6 Q" U不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净

淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净

淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净
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8 A: C( l' r) L* Q' x尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一○四○）

+ j& j  Q1 O; |0 {, @) y0 |如是我闻

一时。佛住王舍城金师精舍
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时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面
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% S, F( X/ \$ K' S尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法

婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法
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; V) p7 h9 M" J% I- Z# H佛告婆罗门。云何婆罗门舍法
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婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行
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3 w4 E8 R* p( A' [: Y: i  S* d0 v+ v佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也

& w( G0 [) W" Y3 d8 A婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行

佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行

8 {: a4 w7 ^6 S. d2 {) M婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行

+ u0 ]' I3 Z' d( D时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
( b0 w; \6 P9 q6 d' g5 `% @( D4 k
4 K, w8 u$ [, r3 N0 l7 G　　（一○四一）

) ^, I" O' w( g; o; r* C& n如是我闻
2 D9 D4 C! T, O
0 W9 q6 }) R! c& i一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
! X/ t" ~9 b$ N3 c; D6 Y
6 Q, {! v% G. @时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不
) A7 e' c. _# f: v- o& J+ R4 M
0 }4 y6 ~) k( M( {佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食

1 F$ d0 [: I/ w6 J婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
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. N3 P4 J3 v& T$ ]9 c婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之

: _- B9 o( [8 b* P佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫
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婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫
. F3 `, i4 a8 J+ C( i" h" ?# d
1 p; v3 k* m% a( X7 u; C佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具
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若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具
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复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失
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( b9 Y5 y( G4 [6 R+ d7 B6 P9 Q时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（一○四二）
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如是我闻

. u+ F/ [! B8 v; c# f* f一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

2 l* s0 |! V* `5 ]) L$ V6 p! I鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中

佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
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* I2 H4 O! G) x/ [0 _/ S佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
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; l' h8 V) |  b婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上

佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上
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2 D& z; N0 G5 j3 f) ~7 d5 q4 j  G8 S复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上

佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故
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若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得
( R- o! c4 _/ r9 ~/ G* C
若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

/ L2 b: f) M* A' P' f若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故

) s7 i, P# v8 i! A+ O若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

8 z- k8 t2 Y  `# U* Q, c# S欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得
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; T" X( H( R# {' v时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一○四三）

8 N# R6 `3 ?: W$ v& p* v9 @如是我闻
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一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

: v* \7 V' L0 ~1 u9 M' o$ I' ?1 k( w时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说

5 f& [. }1 F8 e; q( h7 ]( _时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（一○四四）

如是我闻

0 y% F$ H. H$ i# y  c9 r3 E一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒

$ M# X) h: N, t又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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5 H" \: g6 g) S3 U" s　　（一○四五）
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如是我闻
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- D* M% i$ G6 @7 m7 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; `# J! a$ z) D) ~" q. S; ]
尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法

1 O' e7 X4 e8 x6 e6 M. H佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ \# G* F/ y  Z& _6 }　　（一○四六）

. j6 a1 T, w7 l  y- }如是我闻

5 y. P$ \/ G6 o; ?# S# B# A8 G' T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法

云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（一○四七）

, g/ x, O: }8 J: }; S如是我闻
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4 y! a  K, z4 Q( A+ X# J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& i5 N& G. A7 g8 J/ g
尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处
4 a& s& @* Q9 [+ D3 w3 P- ~
. K6 r. l  W1 v( ~1 R3 `云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上

婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安

0 c8 o1 P6 ^& l% o# m% ]$ Y. a佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四八）

6 j/ ^" e4 s: i) N* q# V& d1 A% `如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴

- K1 y: d  }# A, Y# z5 N4 g: a! c若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴

  x- w7 b" {, ^6 t: y+ r- v) t6 T佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; v$ N) x+ `9 }. u. |9 O( i. w
　　（一○四九）

1 ^' i# f2 F; ?/ u( F如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生

7 u2 C: X/ Q2 x2 R4 R+ e) z5 s, D佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 I$ W2 E) J6 e3 j
　　（一○五○）

+ d5 W9 T1 b4 d( w/ b* ~3 ^如是我闻
1 n) v7 H' a/ y# }6 M
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! w0 o0 v; w, k+ I尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见

7 Z/ e! D$ k; Y  Q佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- i8 N6 d4 j1 C2 g9 i: O
　　（一○五一）

如是我闻
( T' S8 w- V2 N4 k$ t) x7 N. S
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

) J; c* q. `! }7 X时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸
4 f& l) j2 b. V
( m! s4 _' i0 R) D% Z( z  Q佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言
+ B( s+ ~6 O+ Z5 x
" V2 ~( `6 F/ e7 ~; u, c　少有修善人　　能度于彼岸
7 |3 D) _) j3 Z# W4 O　一切众生类　　驱驰走此岸
; B4 f  A0 t6 [" W+ x/ p" A　于此正法律　　观察法法相
　此等度彼岸　　摧伏死魔军　
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3 V! h! U: e3 j6 u尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
7 q% b: v# Z* b
: L; p3 N1 l- L如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说
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. Y+ E5 R5 f/ p0 A　　（一○五二）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ g$ \5 `& R& Z
6 d. Y; H$ _$ U8 q4 Z' s尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法
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( b9 r9 W& ^4 K佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五三）
- X5 g4 `, R) u6 `
! H* p& ]$ O1 z9 S如是我闻

, N  `7 r  ^; K& h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: K# ?5 R$ m( [$ [尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五四）
, m+ |- o2 \* t0 C: L
( N' c( w1 d. _8 P如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 Y' u4 \/ X' R/ k5 b8 [; v7 w
$ Z6 \. U" f4 [! V  \* }有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五五）

如是我闻
; `: O* D8 Q3 @7 D. f8 [2 j# S/ d
6 C: h4 i* o- f1 }# I* D% Q6 U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; c: J( d; Y) X2 ~0 A# V# a
尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说

& H5 ^# _  n& l' m& d云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子

6 h6 Z5 G! I" C5 c, v云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子
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2 x  |/ P# w: C& X0 s) {佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五六）

如是我闻

$ j. K: ]- r5 c& i1 g% L4 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, S) H! p7 G/ v尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见

" X( O& u* o5 p2 J佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! y: d% y1 v3 g  Y' [　　（一○五七）
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如是我闻

( d5 F- C7 x) g. D2 h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

3 X0 v' r+ c( ^( I5 e  Y, K　　（一○五八）
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9 j/ |% @/ i, _3 V! b+ b! ?# {  r: I如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 J$ ~1 |0 o8 e6 V尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五九）

% @5 c( k# J. Y/ \5 h; o6 ^如是我闻

. a! c* z5 w% l+ k" F- V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- q. L+ N& ?# }+ `, v, `! d& x+ m4 c尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上

1 d+ w6 @7 t7 y6 H, u% K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六○）

1 g2 `3 l2 T9 B8 ^; ~( @* m0 D2 \如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法
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7 ^1 ~2 K' p" M6 F% q; _( c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六一）
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+ C# F+ W# ~; z9 V如是我闻
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9 ^' W% \3 r5 \' D7 a$ W1 ^5 }- E, V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% t( K' O/ H) G( m( X5 ]# `尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律

- q2 i! f' T- {0 @* W( E2 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 a# `5 t0 A4 I: i7 a( l如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说
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3 ^- ?' `2 M$ J0 N杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八

5 g: }9 Y4 |* Y9 d( x. U　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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8 _3 K6 d# r: j" x5 i) f4 f　　（一○六二）
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5 J" l8 t) E1 k/ L" C如是我闻

* |7 }% f) F% x1 Q8 O2 b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ N0 ^' E3 B! S9 v- f时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言
* N# s' a3 p6 _, O9 i+ p
" T$ g7 H0 m8 x" L　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
　离欲断诸结　　涅槃不复生
　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! Q/ P: g4 z' R1 h4 I) Y　　（一○六三）

% o  I% P, I9 S* k3 i如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 r* v' s4 _$ S
时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所
# @0 z$ a; w& |4 u5 v
尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢
. ]+ @* ^$ D, E) ^+ D
尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不

$ D. P& c6 {/ ~- Y: M* E诸比丘白佛。唯然。已见

( Q- T  [  o) N) k* l! E7 i. P佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人
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彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
! A4 R1 r; h) [$ d( b. V9 F4 f
3 y# D5 L: A. C- `尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不
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比丘白佛。唯然。已见

佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
' S% M7 A" ?9 G  A8 C. x　唯师子兽王　　无有与等者
　如是智慧人　　虽小则为大
　莫取其身相　　而生轻慢心
　何用巨大身　　多肉而无慧
8 G2 y# \. L% E3 q2 C　此贤胜智慧　　则为上士夫
# K1 P) L# V4 D, C　离欲断诸结　　涅槃永不生
　持此最后身　　摧伏众魔军　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: ?4 D" G2 y6 H　　（一○六四）
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# q: N. R. g) d- `/ h+ d如是我闻

7 P* j  o6 H9 P* @0 w7 M& Q一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

$ B, B( u+ y+ F# V9 k1 ?& X尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养
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佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言
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/ y: z3 w6 k5 {; S; B5 U. }　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
  M# s/ P; Z% s; T: f$ \　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
　常行非义行　　多知不免愚
　善法日损减　　茎枯根亦伤　
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9 L6 `* D; G/ R- `! n$ D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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