杂阿含经

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（九七一）
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如是我闻
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# b6 P& E3 f9 d+ J  @一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行
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8 r5 f' o) G0 u' j* s时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故

尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧
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时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
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' |7 f$ v) c; ]& J% F时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言

/ W, _! B( T  t7 ]2 r　比丘以法活　　不恐怖众生
　意寂行舍离　　持戒顺息止　
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尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言

　汝于所说偈　　能自随转者
　我当于汝所　　作善士夫观
1 u! C/ ]3 n6 ~6 h; q- c6 W　观汝今所说　　言行不相应
" {  M. @) k4 E! ]! G　寂止自调伏　　莫恐怖众生
& A# L" ^4 W" T6 s! z7 b" O　行意寂远离　　受持净戒者
' ]+ ?6 [3 e/ }% o. X2 g7 y: {　顺调伏寂止　　身口心离恶
　善摄于住处　　不令放逸者
　是则名随顺　　调伏及寂止　

& x% O/ g9 `! n# p# H$ b尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不
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佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分
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如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉

　　（九七二）
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& \' F+ V& f4 R* Q  q如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

9 J) z) \4 V* Q% K2 p5 M尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧
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9 R3 [$ m1 I$ J6 _$ i3 ]/ w时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐
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0 W: W0 {1 Z, |( M( S, y佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说
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( I0 |4 b9 e: w) W婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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  q. [' ~2 R- k& e1 ~5 h佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说
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复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
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' U& w  p% ~4 O* e4 A( r2 ~复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住
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7 j: Y  A5 s6 i* |9 K7 O时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去
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9 P$ F: x6 R* u, \- F$ L  ^  ]　　（九七三）

- e1 M2 m9 z- y% R如是我闻

一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼

时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行
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3 l# t- d# Q4 n9 D+ x栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

+ ~/ w9 i5 `$ F+ w, c阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴
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0 z+ ?. P7 _  p. H# h/ h) a' H栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴

) G$ O2 K9 r% }2 _# [( O/ L栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴

阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不
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阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴

时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（九七四）
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如是我闻

9 n- w# p6 y( r: m$ r% G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面

2 ^& P2 x: v, P尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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2 F$ r. f; i5 f7 b2 }1 M时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来

舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来
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* F; \: R! G7 ]% X, v补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
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. I, i' M& x/ T1 q' N舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法
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! T4 Q4 b$ s& C' g. Q( w4 e补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法
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时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法

时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去

3 Q, g+ ]) p# S: X9 g　　（九七五）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! v% W) t: n# Y  s5 ?' J. Y尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合

. L( X+ E7 }: I5 i佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应
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9 K9 K/ i5 ^* s- |$ T, G! D补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应

, H2 n0 [" W% ~( j6 P" C佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应
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: o6 v" ^9 t/ D- i$ g$ [云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应
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补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏
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时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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- W- H9 ~- O! f　　（九七六）
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, x' I; o: k( F4 n* i如是我闻

  p, J! N) G/ A一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

1 m, a- h; l# ^& `& G4 F- P- e9 T" B时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

) S# i# d8 u+ q6 T6 k! N佛告尸婆。学其所学。故名为学

尸婆白佛。何所学
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佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧
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尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学
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佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学
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时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（九七七）

& w* A& I1 G9 d0 s; }$ I5 b如是我闻

, [' N0 ?3 F) L6 H1 H一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
! f  Q" v$ v8 l$ @# a8 k
$ K3 i5 V+ s. O) m. d尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何
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3 i5 G4 w% R3 A1 R7 C$ w' n佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说

* r. y8 G9 Y$ @  i尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定
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说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）

! y  U/ s# I7 r. e+ a$ b2 X) ?如是我闻

一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉

彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问

即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问

$ j1 r  U6 i% f: M　云何恶知识　　现善知识相
' u1 B5 @4 ^2 j% k* f8 d　云何善知识　　如己同一体
2 B1 `2 N- Z9 I$ K% O" z0 Z　何故求于断　　云何离炽然　

若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行
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/ p/ P' K$ V% F8 {/ {时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答

时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说

. |- u6 Q0 e, }  ]尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言

. S; Z* E. r) ^! o, F3 c　云何恶知识　　现善友相者
　内心实耻厌　　口说我同心
　造事不乐同　　故知非善友
! u( _. g4 ]2 [* a　口说恩爱语　　心不实相应
　所作而不同　　慧者应觉知
. K' u; g- h; ^; B7 Y$ ^2 f　是名恶知识　　现善知识相
3 [! h. ?, L* W7 b7 A　与己同一体　　云何善知识
　与己同体者　　非彼善知识
　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
　伺求其端绪　　安于善知识
- r4 y8 i3 _9 c　如子卧父怀　　不为傍人闻
　当知善知识　　何故求于断
　生欢喜之处　　清凉称赞叹
* n" o, B7 q+ I0 M* v6 o2 B　修习福利果　　清凉永息灭
　是故求于断　　云何离炽然
　寂静止息味　　知彼远离味
　远离炽然恶　　饮以法喜味
　寂灭离欲火　　是名离炽然　
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! g+ Z/ L% }+ S% x! Y尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不

. o& G) L% n7 w; U$ R) J* Z佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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　　（九七九）
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' s& S) s% H7 k  g如是我闻

一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中
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+ _' t3 J/ P- f6 C- R' I9 c& o尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

: P+ _8 T) y8 o2 R$ E1 v尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智

* }3 l! d) {/ l  H) y时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所
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1 R% @5 M! ~! e7 ~9 a尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问

阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极

如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙
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阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗

. i# e0 L6 E( S" ~3 |8 _尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不

* u. |  j2 T/ E3 {, j尔时。世尊即为说偈言

" ]" Z' ]1 r! ?" H& ?0 i/ F, t8 J　始年二十九　　出家修善道
　成道至于今　　经五十余年
　三昧明行具　　常修于净戒
0 I. ?# h9 M7 R& g& Z+ a　离斯少道分　　此外无沙门　

1 ?# I$ q& q% o% |0 X) P- I佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利
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) c& N/ l; Z: k! A时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分
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9 [, r, \/ g2 @" }  J) n$ v尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行
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彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃
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# d7 M# j) s( G7 ~. E5 ~　　（九八○）

如是我闻

一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养
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3 m1 q6 G: U$ n( C, @4 P尔时。世尊默然而许
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时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到

尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐
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时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法

0 v/ {( h6 f: T/ g0 B1 W尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除
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& {) u0 [/ l' w, \& j* c& v% W" Z过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事

9 n# o) h4 `2 T4 z尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈
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　供养比丘僧　　饮食随时服
　专念谛思惟　　正知而行舍
　净物良福田　　汝等悉具足
( L+ Q* X1 a5 F3 ?' X　缘斯功德利　　长夜获安乐
( e* V% d" I0 @7 ~; g2 M　发心有所求　　众利悉皆应
. v% e. c: o; S! C% _+ c1 V- I　两足四足安　　道路往来安
* O; ?6 `  q0 r9 @* A' X' B　夜安昼亦安　　一切离诸恶
　如沃壤良田　　精纯好种子
　溉灌以时泽　　收实不可量
　净戒良福田　　精肴膳种子
　正行以将顺　　终期妙果成
　是故行施者　　欲求备众德
　当随智慧行　　众果自然备
　于明行足尊　　正心尽恭敬
　种殖众善本　　终获大福利
　如实知世间　　得具备正见
　具足见正道　　具足而升进
　远离一切垢　　逮得涅槃道
　究竟于苦边　　是名备众德　
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7 v! r; u6 z) ~. R8 ^3 ?3 r3 Z尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去

) d# s$ j$ d% |& v* N7 Q/ G　　（九八一）

: l/ G: W1 }: Y. W) m- k- p如是我闻
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- d5 T5 ]/ s  n8 \7 D3 ~1 G; }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 o) [+ v; n8 j0 Z) y尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除
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诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖
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% d0 n; A" L9 v# ?# n佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八二）
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如是我闻
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2 {) ^3 \% E9 x( I+ L$ c一时。佛住娑枳国安阇那林中
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尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难

尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者

佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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) @9 p% G% _' R, E& O( J舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

7 r* r: u3 @- T% X" Y舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
5 K, Q4 Z% E% R4 C* m8 R/ m$ K% [
舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。
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# W" j" i' f3 G; i; ^/ S　世间数差别　　安所遇不动
　寂静离诸尘　　拔根无悕望
　已度三有海　　无复老死患　

佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去

, i& {4 [; I2 P' @5 z& Z6 m　　（九八三）
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如是我闻

+ [6 g* l, ~& a. _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住

佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问
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　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
7 y0 E. h0 B8 l/ E　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
! P! }# \9 b2 w& U0 P# b8 ?　舍贪恚清净　　现前观察法
/ A0 f2 p  O' b7 ]6 R4 A1 i% T　我说智解脱　　灭除无明闇　

佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）

: B! t; S4 |, @/ x" D如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 ~  y* `3 V2 V: @: N$ J4 D尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起

1 J( g) l) i" G, T! O* w) B& E- W7 u比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时
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/ U1 C% Y3 x8 W% v9 p5 i. d2 W佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八五）
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如是我闻
3 I/ u7 Q9 v  h  h0 V! P  a5 z! h
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚

" x1 k. q- [9 h9 G1 D2 Y( a$ {, [云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱

3 ]0 D5 @6 I. Z云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚
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云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱

云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚

若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法
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# A9 q0 O  u; i. w# l$ c若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼
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云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举

, H2 F! ?' L3 K/ _$ _' @# b  k云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘

8 d& ~# L( T7 w. z6 Z. V5 r: X1 w云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然

+ g, y0 z# i8 i% D. j& Q& ?云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八六）

如是我闻
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! J5 r9 w+ v9 P' J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

7 o& C- A8 ~# ^+ Y1 g, ]' G$ M- c尔时。世尊即说偈言

# a: m6 Y. O# e. P　世间有二事　　持断则难行
3 g' G* }, W/ d+ N　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
+ a) F. B& G( Y, d* Q. H% R　世间贪爱乐　　持断者甚难
　比丘已离俗　　信非家出家
# ~; y, W$ t( U( \5 b% H/ W5 t　灭除于贪爱　　持断亦难行　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# I1 A) f8 X8 Y6 _% z4 a+ q" Q
　　（九八七）

3 A7 c6 X, a2 W) ^: i3 H1 r% j如是我闻
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+ x% s- f" I* p1 `* `" C5 Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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8 |+ y2 W9 U) S7 h尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八八）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园

时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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; Q( w' I" K% B佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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  }% @' R1 E' R9 K3 `& L乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

. }1 f* C2 C6 A, E. z8 L+ C　　（九八九）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明

9 d9 V: t1 [7 T8 E6 R; U时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面

如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去

. r2 o8 D9 O- |# \. v　　（九九○）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍
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+ B! t1 j2 b( E4 [- `  H8 ]( k0 b" R$ `鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐
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时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世

阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去
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时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊
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佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦

阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人
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) H' R1 |* H. v* b% e阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶
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阿难白佛。不也。世尊
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; Q# G" J! l( z9 }, [5 O佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说

, r8 b1 T' T4 ~7 v时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去

时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说

佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣
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比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说
* L* B4 l- {3 |8 ^& m) o% _. J
/ H3 o5 T- t  j' I8 q7 w5 D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九九二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田

0 }1 Y1 e% M$ E9 l1 q7 Y佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言
+ m2 x5 h3 d8 J
　世有学无学　　大会常延请
　正直心真实　　身口亦复然
- @) F. N6 Z7 _' e' E1 w- `  Y　是即良福田　　施者获大果　

9 ~8 F7 v6 n+ X% R佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行
% d- Q& o. L& s1 g

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杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六
, w! L& Q8 w8 E1 e/ u& ]/ Y
$ W$ v5 t6 A( d( \, O　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

# E) c# j5 _" W/ X
　　（九九三）

- E* q) A1 s$ S0 M7 L' z5 W% O如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 F  [9 P6 k0 B; V' q
1 V) f- K" k' k- ~. B+ S  ^6 H6 ^时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住

时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘
' ?1 E3 p: R3 Q) D& P
# L3 Q- a8 n, U( X" h0 s& H" F: D6 ~作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言

　上上座比丘　　已断诸贪欲
　超过诸世间　　一切之积聚
　深智少言说　　勇猛勤方便
　道德净明显　　我今稽首礼
" L: `/ \/ C/ U( t# D　已伏诸魔怨　　远离于群聚
& @) N% H! j9 U1 x6 l　不为五欲缚　　常习于空闲
# b6 Q$ R+ L0 T4 z# a$ b　清虚而寡欲　　我今稽首礼
　遮罗延胜族　　禅思不放逸
　内心乐正受　　清净离尘秽
　辩慧显深义　　是故稽首礼
　所得神通慧　　超诸神通力
　六神通众中　　自在无所畏
　神通最胜故　　是故稽首礼
　于大千世界　　五道诸趣生
' o0 ~. I' C8 n　乃至于梵世　　人天优劣想
　净天眼悉见　　是故稽首礼
　精勤方便力　　断除诸爱集
　坏裂生死网　　心常乐正法
　离诸悕望想　　超度于彼岸
# V0 E; }; s& _7 @, g3 p, C2 d　清净无尘秽　　是故稽首礼
2 v/ `. k( v: e, `/ s8 \# L5 K　永离诸恐畏　　无依离财物
3 j4 y, u3 R9 U3 k' N  S　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
　身念观清净　　是故稽首礼
. d: E7 u7 x8 Z9 [$ I　无有诸世间　　烦恼棘刺林
$ }% p( Q% q% M　结缚使永除　　三有因缘断
　精练灭诸垢　　究竟明显现
+ |8 U5 u0 q, l7 E; y/ t　于林离林去　　是故稽首礼
　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
0 z( z* \; T4 i　调伏诸爱喜　　出一切见处
　清净无瑕秽　　是故稽首礼
' v" S0 W' E% k! J* H- U　其心自在转　　坚固不倾动
: D$ H9 |8 T& g. i! l" e　智慧大德力　　难伏魔能伏
　断除无明结　　是故稽首礼
% E7 {, i. ?& j3 Y5 |3 C　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
+ h. u6 y1 r# x" ~　正法离垢过　　光明自显照
( c/ D+ B. L! R3 d: U　照一切世界　　是故名为佛
　地神虚空天　　三十三天子
　光明悉映障　　是故名为佛
　度生死有边　　超踰越群众
  Y. a( e7 [, p2 o+ Q: B: k　柔弱善调伏　　正觉第一觉
3 W& A# ~8 p5 j+ ^* l- A　断一切结缚　　伏一切异道
4 n* F- H" v( w% u3 a1 j% G: E　降一切魔怨　　得无上正觉
　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　
8 k- M( j2 {- k% Y. v
  A  m4 I0 [( w0 `7 e尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
9 J3 G: u1 C' J0 R5 Y, [9 U9 f
　　（九九四）

如是我闻
# @' ^4 M4 k, e5 Z
# }. [% G) i4 m. z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 ?- x: F% m  h9 q. i# ^
; z9 a( s3 h8 Z/ X6 E0 f时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养

时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故
+ [' w% s- s( M
时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故
1 ^9 \5 M* K4 [- E; F$ J  w* g
* y! z- W, v+ x8 ?: s0 p/ u4 {1 g尔时。世尊默然而许

时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去
6 @' c" y3 ]. Z8 F
. v6 U6 w7 v9 d0 ?4 G# |: I世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起

* q4 t- [/ t' S" h尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损
! M9 V( G* c% b0 s: u7 \; K
8 T6 \" [  D9 j( g% T; h$ Y" Z如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损
) y8 c0 K9 t$ q' Y9 R* ^
" t6 q6 o; d+ t$ {* I' p佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不
0 M6 j4 Z( g7 d0 z. Z, `5 y3 u
4 Q4 L$ K6 }- W3 n1 `, p婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

/ l9 x2 Y3 S) s- t佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
- b) T( C$ x. \  u% x# p
% N0 [* d, j$ @2 [3 a7 M婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈
; V$ b3 A3 a7 c% f- p
佛告婆耆舍。宜知是时

尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言
% q6 I8 a) E7 ~$ s
; S; b% m. N( l( V  n　我今住佛前　　稽首恭敬礼
　于一切诸法　　悉皆得解脱
　善解诸法相　　深信乐正法
　世尊等正觉　　世尊为大师
" \* N& f% S4 G9 c　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
" A9 @9 u1 L: k# T　灭除一切使　　自度群生类
　世尊于世间　　诸法悉觉知
　世间悉无有　　知法过佛者
　于诸天人中　　亦无与佛等
　是故我今日　　稽首大精进
　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
- [* [4 ^" ?" M　我今是最后　　得见于世尊
　稽首日种尊　　暮当般涅槃
　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
　三界不复染　　入无余涅槃
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉永断
2 x. ^- q. y; \5 `3 P' [　苦受及乐受　　亦不苦不乐
" W( N/ ?8 l" K, Z　从触因缘生　　于今悉已知
　若内及与外　　苦乐等诸受
5 O: h" c1 g& R2 Y' ^8 Y0 A　于受无所著　　正智正系心
& I) p2 I6 R7 c# `7 R　于初中最后　　诸聚无障碍
　诸聚既已断　　了知受无余
　明见真实者　　说九十一劫
　三劫中不空　　有大仙人尊
* g- B' F' ?5 f- {　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
; d5 d, j+ w" N+ r　当知大仙人　　乃复出于世
) K4 R+ p( Z( m+ _# u　安慰诸天人　　开眼离尘冥
　示悟诸众生　　令觉一切苦
' E* j) y" e" U  X　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
" |9 E0 u2 ~3 a　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
" a7 R  A( `2 @0 C　世间难得者　　现前悉皆得
　生世得人身　　演说于正法
) L, X$ A! \( Y: z  ?2 _5 L4 e: t　随己之所欲　　离垢求清净
　专修其己利　　勿令空无果
5 e# b# U1 L" A1 V5 k. m4 @6 s　空过则生忧　　邻于地狱苦
1 _# D+ S  n( {  L3 G6 O7 r. I　于所说正法　　不乐不欲受
　当久处生死　　轮回息无期
; \7 W/ I2 @9 F" f. I5 o　长夜怀忧恼　　如商人失财
　我今众庆集　　无复生老死
! X: y, @  v7 P- H　轮回悉已断　　不复重受生
　爱识河水流　　于今悉枯竭
　已拔阴根本　　连锁不相续
; `4 e: c6 e% |1 I$ k+ q　供养大师毕　　所作者已作
, ~- u; ]* ?5 d- V4 e: ?2 u# c　重担悉已舍　　有流悉已断
　不复乐受生　　亦无死可恶
: o1 M3 B  H+ X; k, @5 D" }) S　正智正系念　　唯待终时至
; n* Q2 q( r  Q9 {  B　念空野龙象　　六十雄猛兽
! v; E/ X/ n5 W8 m- e　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
　厌舍于徒众　　正念待时至
　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
* d* b6 Z) S( E& a5 R5 v! }　生者悉归灭　　诸行无有常
　速生速死法　　何可久依怙
" v0 [, v$ N- z9 O* ~　是故强其志　　精勤方便求
　观察有恐怖　　随顺牟尼道
: s5 n: c% c7 J　速尽此苦阴　　勿复增轮转
　佛口所生子　　叹说此偈已
2 u. q5 i6 f4 P% ?: M) B　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
　彼以慈悲故　　说此无上偈
6 }. n, i3 v1 T, X/ w; O! o# J　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
　然后般涅槃　　一切当敬礼　

+ ~$ K3 W' J0 G/ y9 P　　（九九五）
& B7 q8 b* X7 V) ~1 g
如是我闻

* D1 [5 r' h' a; o- r1 m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

" a0 ]# C' w% ^0 P" T时。彼天子而说偈问佛

  u1 d" z( o6 p. _# B  i, B6 y, X　阿练若比丘　　住于空闲处
6 V( \3 ~0 b1 F* I! @% }+ C　寂静修梵行　　于一坐而食
' s- d4 I# A) _$ d) R$ H. x　以何因缘故　　颜色特鲜明　
* H3 N7 x0 b9 S) z( E
尔时。世尊说偈答言

　于过去无忧　　未来不欣乐
　现在随所得　　正智系念持
　饭食系念故　　颜色常鲜泽
　未来心驰想　　过去追忧悔
　愚痴火自煎　　如雹断生草　
# K# H* }# }5 u, X+ z$ D2 P- p
时。彼天子复说偈言
5 J  T$ x" o9 P& M% Y1 t: A
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

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（九九六）
" D( i' M' y7 h. r- j7 p1 D! W* L& Y
如是我闻
" U7 l4 Q7 S# X7 {$ M* V: w
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 l7 b; O! a3 r& {2 W$ ?
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

, p4 e( R3 n% k9 S/ H1 a+ U! T　不欲起憍慢　　善自调其心
　未曾修寂默　　亦不入正受
, X! p4 c9 _9 [8 g　处林而放逸　　不度死彼岸　
+ S; w( ~& c2 L7 e) [- V; z2 V& k: p
/ u' z, S4 G3 S! P尔时。世尊说偈答言
8 _$ d. c* ^  M& c3 l. R
7 s8 a1 S  p4 L! j# e& e　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
　独一处闲林　　其心不放逸
/ p& G% C  _( K　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　
2 K! D& d# J. k6 v& g5 L
: J; o, }# m  v0 g% w时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
& a$ Y1 `& ~; e　一切怖已过　　永超世恩爱　
/ B7 I) ^4 l; c5 H, m
1 \/ n$ i! ^7 b) v/ U3 E时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（九九七）

如是我闻
, j$ ~* Y% b% X. s
* \0 w0 L" o- q! f, }) |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

3 b/ L) |/ O  Z7 ^时。彼天子说偈问佛
9 t& I8 P1 E) s3 ~: i1 F9 X/ z
　云何得昼夜　　功德常增长
8 @% p2 b" o5 H　云何得生天　　唯愿为解说　

2 S( `5 @- z# X0 F% T尔时。世尊说偈答言
' P0 l4 q% V9 H: s) ~1 y4 r- M
! t' ?" }% g$ a0 y- y3 t6 B　种植园果故　　林树荫清凉
- L- z8 r; Q! }6 w# {　桥船以济度　　造作福德舍
　穿井供渴乏　　客舍给行旅
$ }% w) Y: \" z8 V# D　如此之功德　　日夜常增长
　如法戒具足　　缘斯得生天　

" ~  \, f/ u6 e/ }5 ~* A( _时。彼天子复说偈言
1 `# O  g6 E2 x0 r. [5 a
. h/ @  R# G9 b　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 Q3 t) H- `& _+ Q' a　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（九九八）

: c0 ]) J$ r. [如是我闻
1 O6 S# e% ?9 A; U
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

6 I* P1 G% h4 E# i时。彼天子说偈问佛

+ P9 G. I! c; s- m, T2 i  ]　施何得大力　　施何得妙色
7 U2 p: ?/ U, f/ a2 w2 d( c) N　施何得安乐　　施何得明目
　修习何等施　　名曰一切施
　今启问世尊　　愿为分别说　
% L& G5 M5 V2 @) h
4 _' N; z1 M$ I$ x' x* h5 n; \尔时。世尊说偈答言

0 b  u0 Z* W2 \7 O+ L! k　施食得大力　　施衣得妙色
' O* z' x3 U4 g' _　施乘得安乐　　施灯得明目
- r. f  Z* Z& I: l　虚馆以待宾　　是名一切施
+ O8 h( D' `7 f" v　以法而诲彼　　是则施甘露　

时。彼天子复说偈言
1 U7 N6 R' J8 M( Q3 V- ?' |
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
  h- l- V! k# ^; r4 }" K　一切怖已过　　永超世恩爱　
, _0 H6 b/ E- y* B* Z
  U# @( X4 L# V- w7 ^) @/ `时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
  o) ^5 t$ t8 {0 ?! S# Y' x4 R
' C2 d; f9 K! u- Y: J: O　　（九九九）
1 [" Y3 O% Q, `) g0 o
* I. ?6 v: x1 r# J1 o& Z0 a+ e如是我闻

, j" n* O( v! a/ K) y1 I' S8 i9 c# y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 V( F$ C  P' f. w6 _9 G# r  V
时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

$ J+ y8 z" J. W5 Q7 ?- O" V$ [5 _时。彼天子而说偈言
/ t: W6 w7 ~  H, _' B( n2 K2 b6 w- [
7 n* A. Y4 c$ n! W　诸天及世人　　于食悉欣乐
, h1 U+ J5 X6 c　颇有诸世间　　福乐自随逐　
$ q: X" L5 y# p; [2 A* ]6 u- ^
4 @4 o" n; g. w& V8 V& @5 v尔时。世尊说偈答言

　净信心惠施　　此世及后世
  ~7 [" w& m% {　随其所至处　　福报常影随
/ Q- L+ E7 H& t' F　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　

时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义

0 W: v9 u1 ^0 C　净信心惠施　　此世及他世
　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
3 D, Z( Z7 D, t6 x" m. O' W　施已心欢喜　　此世他世受　

/ ~" Y3 w1 o# x悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福

: o7 J8 c- [; k. @时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断

4 m0 [' L2 a: V8 t# r时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福
  y) A+ @, e3 c# y
我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

1 D1 ^+ c$ Q2 x9 s# W( {3 e　　（一○○○）

& K1 `, ?* N9 l2 `7 n, s* ~/ Y如是我闻
* P: H" ]  i" z0 |5 `1 a
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 X6 T& f0 f% g4 J. t时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

  D: M( s; ?/ i% F3 M3 G* \　何等人能为　　远游善知识
　何等人能为　　居家善知识
　何等人能为　　通财善知识
　何等人能为　　后世善知识　
# ^9 T2 E4 s  [* _
尔时。世尊以偈答言
: j6 n5 T6 \, k( {
　商人之导师　　游行善知识
　贞祥贤良妻　　居家善知识
7 Q2 }" }. m) ]1 J: A' M: f　宗亲相习近　　通财善知识
　自所修功德　　后世善知识　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

6 s& X$ i, z- r7 m4 C) `时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
& T2 X7 J+ q% q5 q* k! D1 s
7 `; h3 F- n6 y$ ?* n9 F+ U　　（一○○一）

; a2 k+ H$ @( n6 U! t' u% W如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 ]- I& P4 q6 y# _
7 @  P& Y; A$ Q时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

( e- E! Z( ]- M时。彼天子而说偈言

/ S) g- U5 l0 w* s! k　冥运持命去　　故令人短寿
8 Q  d+ @' d% x　为老所侵迫　　而无救护者
　睹斯老病死　　令人大恐怖
　唯作诸功德　　乐住至乐所　

尔时。世尊说偈答言
/ ?% W3 ?# v' L% B* q7 _: z
　冥运持命去　　故令人短寿
3 V9 m* \- E8 l　为老所侵迫　　而无救护者
　观此有余过　　令人大恐怖
　当断世贪爱　　无余涅槃乐　
2 O7 v3 H8 E1 N3 D
3 V# j* N) U0 v. r& r9 G; m! y时。彼天子复说偈言
8 J7 C' d3 V) C, a! U
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

* E( A  Q# X+ L8 Z# ?7 W. H1 n时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○二）

如是我闻
) ]: u6 i# J" R! v1 S
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" X. r+ C' R1 z: S8 W时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
( d0 B7 q1 D9 j/ V
时。彼天子说偈问佛

　断除于几法　　几法应弃舍
　而复于几法　　增上方便修
　几聚应超越　　比丘度駃流　

" d( [! `0 ^1 U* C尔时。世尊说偈答言

; ^' i+ N7 z# G　断除五舍五　　增修于五根
　超越五和合　　比丘度流渊　

8 i$ f/ Z" N; I+ U- W$ q; ]时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 l+ k; I( h( S2 c　一切怖已过　　永超世恩爱　
' I) w( m) U- |/ R0 w% z5 c
/ ?2 o/ G! L$ E) a时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
8 K, N2 `/ @; r6 I
　　（一○○三）
8 q3 r& K/ a0 U9 c  D2 }0 ~7 h! ]
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. P4 G! J$ ]1 w) X8 d4 N6 O时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　几人于觉眠　　几人于眠觉
　几人取尘垢　　几人得清净　
: Y, \0 x2 W$ ~: h0 f$ {" i
# Y4 f$ u9 N: ^, v3 ~+ C尔时。世尊说偈答言
/ M% n/ K" K: \
　五人于觉眠　　五人于眠觉
7 B% T3 D) q; T% v/ ~# D' ?- ~　五人取于垢　　五人得清净　

4 h+ Z6 D" j( \- C, I2 Z! ]6 d7 C时。彼天子复说偈言

! o( @9 |6 d# G7 ~　久见婆罗门　　逮得般涅槃
" [+ X5 ~9 j; H' i( Q7 n. Y　一切怖已过　　永超世恩爱　

0 H3 c7 R+ k. n  F时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○四）
" a+ [% t; p2 G! c' N* N, j' I' }
如是我闻

1 n) E5 z/ b( V# a" t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 V# m3 q4 M& V7 K
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
( a& t* v. k' u) ?
3 l: F5 M( U+ {! r( d0 E9 _2 h时。彼天子而说偈言
$ k8 W, B: @# U& s* a
3 Y( J) f- V& K2 _: }/ H　母子更相喜　　牛主乐其牛
7 F+ q- P  e0 ^4 f　众生乐有余　　无乐无余者　

  l) `$ ?: Z+ ~0 g3 D2 s尔时。世尊说偈答言

　母子更相忧　　牛主忧其牛
  n) N  v' _- D1 J+ ]0 S" P1 J! N　有余众生忧　　无余则无忧　
7 D) H3 k4 |/ @0 {) _
$ g/ m, H: _9 X, R时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 @% }% D( B6 ^　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○五）
, v% g. J5 U4 Q# i
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: }8 Y1 ]( }3 g9 K0 ?1 v: y
. W9 n) K* I; v时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
6 M! q& y* P, B2 x: W
& [7 X6 O* x+ K) z　何等人之物　　何名第一伴
7 p# x0 r  I8 Z% F　以何而活命　　众生何处依　

2 n: D' u0 n* T9 y! a尔时。世尊说偈答言
. G2 e2 _( M- A) X
　田宅众生有　　贤妻第一伴
　饮食已存命　　业为众生依　

4 t; x. q' \2 z( V时。彼天子复说偈言

& W1 i6 i6 ]5 [2 O4 G8 F9 ?7 Q: ?% o7 q　久见婆罗门　　逮得般涅槃
0 o$ W0 J% h# |+ k4 V　一切怖已过　　永超世恩爱　
3 v+ J% {8 N6 M2 K
* G2 L  v8 Q3 p5 W3 a时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）

4 P3 _( B- Y  T' u如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. f) l" ]( N% q+ w% ?1 m3 u) M' N9 P
( Q8 S. v; k; ~( R时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
: g/ o" _6 i9 w3 x2 o
时。彼天子而说偈言

" _3 p% ~) v* R) a! v　所爱无过子　　财无贵于牛
0 B/ d( J7 v2 J　光明无过日　　萨罗无过海　

% d  E  O- N2 B1 p; w尔时。世尊说偈答言

0 y- y7 C$ |2 l; B, ~　爱无过于己　　财无过于谷
　光明无过慧　　萨罗无过见　

时。彼天子复说偈言
- k4 U& I0 k7 m; D; u& D# t- b, o
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
9 }; M. a/ X1 x  w% W5 l4 D7 w/ H　一切怖已过　　永超世恩爱　

% j: _3 S( Y& C/ P  r! a时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

2 h0 ]5 y3 X8 g3 M! x4 \. K7 n% W　　（一○○七）
, e; D& W8 V# ]) c' k7 m
如是我闻

! F* ~% ^0 C8 E! e) `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 P+ e/ `0 S( Y: L- v* |( ~& c6 e5 T
9 p8 g  A, a5 j8 o0 T" x) M时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园
8 s" ?1 B- r0 c3 R. V% j
7 b! U( J4 P7 r; q时。彼天子而说偈言
2 B1 G$ G- d$ l& h; _) e: i3 j
　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
　童英为上妻　　贵生为上子　
$ D) i, ~6 i, C9 i
! l, z8 f4 b: L5 P+ i7 v7 h( v8 @尔时。世尊说偈答言

　正觉两足尊　　生马四足胜
　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

2 s7 q( |) R2 E! w0 O" a时。彼天子复说偈言

3 J2 T3 \9 f- G　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
* d" X* U# V0 Z' Z
9 r4 Z. H3 Y1 H5 c8 @时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○八）
  }6 n4 z0 f* P6 G# A/ ~
  F# X0 P( |4 t! E+ r/ S9 S如是我闻

* B4 S4 @# j% L9 A/ U5 A! @4 p3 T4 H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ U$ {7 c1 V6 `+ n1 J
; z9 X% y5 V8 f# V! C2 `4 g" U时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

. G( S+ e0 j6 T' a% ?; O, u1 X时。彼天子而说偈言

: i% Q/ g; b$ g8 ?( l　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕落者　　复以何胜上
　凡所祈请处　　何者最第一
  q1 R+ }2 n- C+ X7 \; @　于诸言语中　　何者为上辩　
0 `0 D2 B8 }" @
时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子
7 x& ?  h& r% i3 y$ P/ m
# i% P: r" v8 t8 R" c　五谷从地生　　是则为最胜
　种子于空中　　落地为最胜
　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
　爱子有所说　　是则言中胜　
2 M% W# [' J! w' P  V
; z) ^+ `  c6 C" E8 S& u" a6 x3 p彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言
0 U% ]; g) V- N; o: _
0 {( @' n0 T% @6 [　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕地者　　复以何为胜
　凡所祈请处　　何者为最胜
　于诸言语中　　何者为上辩　
" X# n! O; M3 \/ O; P5 N
尔时。世尊说偈答言
* l0 ~6 o6 B8 N2 Q' e
　从下踊出者　　三明为最上
　从空流下者　　三明亦第一
　贤圣弟子僧　　是师依之上
　如来之所说　　诸说之最辩　
. x9 y1 @3 z# e
; K2 P9 t; {8 E% ^3 J- b) O5 f时。彼天子复说偈言

　世间几法起　　几法相顺可
8 h: e1 M6 n) |# O8 v  I　世几法取爱　　世几法损减　
! ~( ?) s- A  _# ~7 C. t) X
0 f6 i& Y! f3 ]1 R& E9 k7 \尔时。世尊说偈答言

　世六法等起　　世六法顺可
7 r8 u8 q* V8 X# e+ N5 \/ y　世六法取爱　　世六法损减　

时。彼天子复说偈言

0 g2 M0 i/ v. v6 I" n% Q+ y+ i+ ^　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
6 ^/ K+ V  H3 N! ]
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○九）
( L! z' P# w4 B
如是我闻

; {0 J, u6 M# ^, i  l% X$ [$ v0 V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ w1 L5 R  R% F1 Z
; b, T7 a" ]0 }/ R- Z* ?时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
4 h& `% T. W9 C% ?' O6 O! |
时。彼天子说偈问佛
* w+ D& R* ^$ @' p0 G/ h# {+ r8 K+ Y
" O, J! y- U5 V　谁持世间去　　谁拘牵世间
　何等为一法　　制御于世间　

2 I! Q- t9 O3 i* J; s2 Q4 ]7 v% I尔时。世尊说偈答言

　心持世间去　　心拘引世间
1 g2 ~7 B/ ?' K/ L( [" M　其心为一法　　能制御世间　

: ]: V/ T8 e0 o3 s! ?# }' n  A% H时。彼天子复说偈言
5 t. l3 ~' F" n& h! i- Y, M
0 R3 d! M( C& A- @0 k　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
  }. L; S9 a* c8 ^
' N. j5 }2 B2 E: ~　　（一○一○）

8 u$ G4 V- d% r7 `% s+ [如是我闻

6 I9 F5 K" m! ^2 I2 k( n9 x, m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( B- t- A4 q. M, y# H
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

; p& O/ y) Q& G, |; w时。彼天子说偈问佛
9 R( G' V3 R) z% {! ~' v8 B
& D& K0 l( `- h1 a　谁缚于世间　　谁调伏令解
　断除何等法　　说名得涅槃　

- L) w& o- n# z% b, L: r尔时。世尊说偈答言
6 v8 @$ a( \2 Y, U% |: k# t
) s/ L# Z* z, j, I0 i　欲能缚世间　　调伏欲解脱
0 V3 f  R" n. n: b9 q6 o$ ^" b　断除爱欲者　　说名得涅槃　
# F+ O' s/ \- m% g
时。彼天子复说偈言
) [* u) T, t# D2 g0 q  w
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
0 A1 q1 U+ j1 l　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一一）

2 ?7 P& X6 H/ k& J) I如是我闻
9 @) Y, ?& Q& Z" D6 B" x
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
# I1 }: X2 v7 j, o; c
时。彼天子说偈问佛

　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　
) l+ _9 I3 s* H
0 e7 M5 U( I2 `2 d尔时。世尊说偈答言
; x4 Y9 X5 g$ X. L# [! F
　衰老掩世间　　死遮络世间
　爱系缚众生　　法建立世间　
" h5 H9 x4 p$ K* q4 S2 w3 A
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
$ J. C9 a, A7 U　一切怖已过　　永超世恩爱　
( c, u1 }$ d1 [: U: U" c2 ]
/ @+ ]9 B. {2 S5 V/ y+ b9 T: U时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
0 L& W5 H& _2 o
　　（一○一二）

( Z7 H" z) n; N4 |" Z: ?如是我闻

5 x+ l/ O% q9 {6 L( b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 b7 g% h3 L' ?: ^
) t2 j( d+ M) j* F6 G时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

( U& P. X0 L) B　谁隐彼世间　　谁系于世间
* ?8 J* g: ^; [, r　谁忆于众生　　谁建众生幢　

尔时。世尊说偈答言

　无明覆世间　　爱结缚众生
; C3 n. }1 u3 c4 p- J6 I  Q: }　隐覆忆众生　　我慢众生幢　
" I( h0 O, ^# {% G
. C' o% L% ~7 a- R* `时。彼天子即复说偈而问佛言
( S! j3 O: U) b$ `# k, P
$ Y5 `3 ]2 K0 `　谁无有覆盖　　谁复无爱结
" L- _" N4 F  `　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　
. X5 W  {1 Y/ w* ?
尔时。世尊说偈答言

　如来等正觉　　正智心解脱
* Y2 i, f2 E$ D, ?: U/ @　不为无明覆　　亦无爱结系
) F" E4 l0 `. g" Z　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　
  W2 D. U" B0 Z. T' y/ @
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 z' w6 B0 T& u" I: m% W　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

( J) k) z7 v3 k) N/ `/ o3 _0 y　　（一○一三）

; u5 Z/ R: y' p! c5 ]0 ^1 V6 W如是我闻

; b/ g8 w( L; W: e7 F6 j( q: {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. P: Z, Y3 a- t! D* U) S! h& E时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
6 f. x8 l) J2 E0 B/ D4 ]
时。彼天子说偈问佛

* j8 u% {9 x2 r+ U$ E3 Q) J　何等为上士　　所有资财物
# n* T/ A. m% `. v( f' ~　云何善修习　　而致于安乐
　云何众味中　　得为最上味
　云何众生中　　得为第一寿　

  H" a( u! |$ m尔时。世尊说偈答言
0 b+ F8 r3 v: F0 f7 w% V& y
9 e% ^# n6 R1 R4 e! C　清净信乐心　　名士夫胜财
　修行于正法　　能招安乐果
　真谛之妙说　　是则味之上
" y) d4 p3 J5 z# P7 I; x/ a　贤圣智慧命　　是为寿中最　
% D) p- H& [* H( R. M3 a
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
1 t9 r! L9 C4 p) J, o0 M　一切怖已过　　永超世恩爱　
: ?: q; X; p8 k+ l$ a
$ o4 k1 D8 a% D. @' ?3 n时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一四）

; A1 ^/ q0 ?9 p3 I2 I如是我闻
, _8 k1 y; A) ~+ v, \
2 g& x! T" @4 I$ s: i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ E+ \0 ?' t$ F; b2 g时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
9 i  h. z" h% Z
9 z7 j) G8 d, H  W5 A时。彼天子说偈问佛
+ b6 u& |0 F6 b, X
　云何为比丘　　同己之第二
) n* G% ]& @1 z8 B　云何为比丘　　随顺教授者
5 q! T1 z- y3 B/ D( W: E7 ~　比丘于何处　　游心自娱乐
　娱乐彼处已　　能断诸结缚　

尔时。世尊说偈答言

0 l) s: j4 X; C. E1 Z" [) W+ V3 T　信为同己二　　智慧教授者
　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　
5 ^+ s; |# e- ?( m* z- X1 Q
时。彼天子复说偈言

) [+ `4 ^2 x0 A! A1 |) @0 ?- X0 @  p% V5 F4 I　久见婆罗门　　逮得般涅槃
6 @# C# R2 ~2 {! y- b' r( t　一切怖已过　　永超世恩爱　

2 X! |9 A2 X2 W: Z: n时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
! M& l8 Y& l1 L; D1 m$ p
3 u9 ^" U/ @, p* ]7 L: H. N' s1 c　　（一○一五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: g! t' r; N3 ]+ s时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 P* K& _2 t1 `
$ M6 w) I! q) A; ?1 q0 e时。彼天子说偈问佛

　云何善至老　　云何善建立
　云何为人宝　　云何贼不夺　
) y9 U: K. ]) j) k- Q  W: E
尔时。世尊说偈答言

　正戒善至老　　净信善建立
　智慧为人宝　　功德贼不夺　
: h+ P+ J: h6 b
时。彼天子复说偈言

2 J% D( O  ]$ I　久见婆罗门　　逮得般涅槃
; ^. U4 H5 W# Q9 f7 L3 Y- o5 @　一切怖已过　　永超世恩爱　
: k2 j- n4 h# [6 p+ h- ^
- |. O3 V$ D7 |' x; B$ U时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

* N4 R4 Z3 m2 l8 @　　（一○一六）
8 I2 n4 t7 H6 u; q2 q8 H
; I. Q( ^3 t, s8 l! e如是我闻

5 @7 r! t1 V  a一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
# @4 R( j& u4 m2 I
! D- Q6 |& l! @6 F$ C5 @+ A# f4 {$ e时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
0 p# n" n; P0 z/ d
　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何者不解脱　

尔时。世尊说偈答言

6 E& h* l7 }3 w% y) u7 `　爱欲生众生　　意在前驱驰
1 F& t+ `/ X8 @: S2 v9 J1 n+ D　众生起生死　　苦法不解脱　

' A' G; c. A+ F! p时。彼天子复说偈言
, {4 R! @! a7 u$ h' X- Z0 T
' J2 }9 ]9 e# b7 J　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
. U. ?0 p* n' U, q
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
( q- f5 @) }3 u2 t7 G; x- s4 q1 y
　　（一○一七）

% u! o4 N1 t3 R9 J如是我闻

9 i' z+ `$ B+ p0 v8 z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

2 {+ w; B0 B1 a# ?& M- F时。彼天子说偈问佛

/ g% \5 ]5 N- c/ @　何法生众生　　何等前驱驰
0 K/ S. L8 l4 l0 s1 }+ g' q4 m, R$ l  V　云何起生死　　何法可依怙　
) m" c/ k9 b1 M3 m' y
7 {* M# g/ \4 n2 G8 \4 h8 D. X尔时。世尊说偈答言

  M! d; ~, D! p% A! Q　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业者可依怙　
3 K9 Q! Z2 y9 K( N
时。彼天子复说偈言
; d2 W* r: c7 H; q; x: h
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
" n( d$ T& W" i
: u9 `0 o4 ~$ D& P" G9 `. p2 B时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
  n- R8 w$ j; w9 J
7 B- D$ [+ C1 ?" m- }　　（一○一八）
7 c- N7 e- ~+ _
7 d! s/ B8 N  Y! @, ~" o如是我闻
" h) J( @& v8 X
( P# q0 n+ T3 U" d$ X9 G) j一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
, G; y: V1 M% y# H2 X0 c0 N( @
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

) `* U% e( q+ o时。彼天子说偈问佛
; Q3 }6 d% [& `% g! n5 Z
　何法生众生　　何等前驱驰
4 V/ U/ i' D( J! h4 j　云何起生死　　何法甚可畏　

尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业为甚可畏　
0 X% l' T! {- s8 i2 [  i, ]3 `
. D- v+ P- e; Z' B# W: n时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- j% i+ }' A, }　一切怖已过　　永超世恩爱　

- n# h2 Z6 M5 k时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

0 u5 W, _: y8 X. f# \+ V　　（一○一九）
) \  Q0 m! g) Q1 A& ]/ z/ T
) t! Q  n. S5 w: R1 T( Z如是我闻
. Q$ k$ X, q' O# K$ m
* X, X* ^3 B: r9 a9 z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
2 n! j, K. D! u
时。彼天子说偈问佛

0 |: L8 L4 n+ [" u# a1 ]' M: {　何名为非道　　云何日夜迁
　云何垢梵行　　云何累世间　
- g8 i+ N) j, E9 \* A8 \( H6 q
尔时。世尊说偈答言

* a8 i7 ]1 S2 Y% y1 {　贪欲名非道　　寿命日夜迁
2 ?1 w9 s2 v) N1 z5 d7 w2 _　女人梵行垢　　女则累世间
! a! X9 n; W5 M; f6 |" r) A; `　炽然修梵行　　已洗诸非小
) V6 R, @! W: P; V　时彼天子复说偈言
- ?5 o8 w! R8 b+ f+ E. l# S　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

4 I. v) F1 _  t8 T时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

9 b+ k! @/ E$ b7 w& l2 G　　（一○二○）

! s3 W: K3 i% y" W9 L如是我闻
; Y# t5 q! F9 t4 Q! ~' \: L+ R; V
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
6 o! b$ ~3 w& N
+ X% }, p: o# n4 ]2 _5 n时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

$ [- T, k4 S: x/ C3 B4 b( Y+ _# g, j时。彼天子说偈问佛
% c) N5 C" e' z8 W9 L3 P/ H
. d3 G" `3 M% d' @) ~; F　何法映世间　　何法无有上
* \# L% ^* K. u$ s2 N　何等为一法　　普制御众生　

4 }; x2 C# a' _尔时。世尊说偈答言

& j* N# E+ X" k　名者映世间　　名者世无上
　唯有一名法　　能制御世间　
( s- l& s$ l* n
时。彼天子复说偈言
8 r  G2 e' ^6 S' E2 z3 {
2 }- ]& I. w1 y8 @　久见婆罗门　　逮得般涅槃
6 Y; P& J- ?* S0 a! |* P　一切怖已过　　永超世恩爱　
) W$ c8 ]5 |/ J$ {5 e" K
7 a9 B6 U( v5 W) n% }8 J  v时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
: |0 ~# h" o1 v, W+ m8 @# \: q
　　（一○二一）
) ~4 n; p/ z8 l
如是我闻
) c( H- G/ Z! M& H" {
( W5 c3 h" ~! K  U; k  F2 V一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
5 J, A6 f! E9 z; `8 O7 \' e0 T, K  U7 w% m
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何法为偈因　　以何庄严偈
: e! b; p6 n( Y5 @　偈者何所依　　何者为偈体　

尔时。世尊说偈答言
4 q$ c3 P, G, R# s# E% t
2 ?0 }; k/ _/ i3 h　欲者是偈因　　文字庄严偈
　名者偈所依　　造作为偈体　

  k, s) h& _2 e# ~* L! E时。彼天子复说偈言

: i, V# J* l* Y, s; w2 U　久见婆罗门　　逮得般涅槃
* \% R; w: X: L　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）

1 Q2 ~" R% p# Y2 B如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: s9 t0 |5 B& P6 C# p" S
7 _. z8 C$ E1 e9 x时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　云何知车乘　　云何复知火
　云何知国土　　云何知妻妇　

尔时。世尊说偈答言
8 q" I& c  j! B+ K- W
　见幢盖知车　　见烟则知火
$ G$ S& W" f- \　见王知国土　　见夫知其妻　
- |* b' a. X  I1 T
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
! `; K+ @* v* a. C8 L
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
4 n7 V3 ?# v: O4 m; r6 B
$ `$ `2 j' H, y/ [杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
. S9 q) \5 @) D# f6 e$ q5 P2 g& {/ x; u

9 ~" F3 x. f) W& R, v　　（一○二三）
8 G- l; U* ~* K! w/ p8 p1 H! `( C
如是我闻
& s5 F8 p" r2 k" x) i, J
" v# {0 z; i, v4 X% E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃

/ j1 W8 f. E( k, n7 u& q; q尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
; X+ u( H) Y9 k
, D- w  {. H/ n5 E) j尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去
+ \% E& j0 C! X- z. L" n
% J3 i4 s, |& U. h* O7 c/ T: `尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
+ g4 ]1 D7 c" v8 p
时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何
3 r7 G6 I2 Z2 [
  |& E; n& c$ N4 }$ Y佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利

8 r+ m/ A: x) y0 s+ K; N复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利
; V/ D% w2 i2 ]* T  f& w8 {
复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利
- x1 W, U+ {% G9 r3 B  l
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
* X/ A0 l. g, c5 L- L0 ?
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利

何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记

) C; H4 x- Z  L8 O佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
& ~( S0 c) H7 l7 d; C
　　（一○二四）
' z" C* Q" R! V3 A0 z
+ ^1 I! W7 [( o0 J如是我闻
" G+ K0 K# \# v; i1 U: P
3 O( b! O3 Q% m" M, m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
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佛告阿湿波誓。汝莫变悔
- {7 C; B2 r+ Y2 j7 h, O
6 `* U- R- O* g4 R2 Q0 ~. |阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔
2 f8 M- K# B- ]
3 `: P  ]* o$ B. k, o佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶

- u% T3 ^+ B) y, C: c: D阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒
3 ]- o7 |' c% l, ^8 A* P1 `
佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔
. I5 o& C4 J7 D  }
阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶

( r$ L5 R2 B# A! z- \3 j* B" }佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊
& A  a* j5 ]5 V& i
5 o. D; p* W9 X- z复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

5 Z" m) I- ?. S* A' \0 ^阿湿波誓白佛言。不也。世尊
7 c% ^* Z( T. X
, ~# Q$ k- a. H) C佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故
* R. S! i2 s# r/ C! f6 ^
$ T3 K7 D" W* ~. S9 ^) i5 ?佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

. _& W# u/ J  [% ]0 t$ `) b' k佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除
8 v/ j! |" q0 p% ~" ?6 T1 B
  D5 Y# u' L  e2 H  r8 W佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

差摩迦修多罗如五受阴处说

　　（一○二五）
4 `. k8 ]; l0 v  Q% N
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
  [4 @* p9 }) F" A' n
时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故

尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处

. O1 l( {# ?8 o5 I* Y彼病比丘遥见世尊。扶床欲起

# y. [5 @0 E9 H% Q: K佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损
# c+ T, }6 Y( z* z
) o& L4 P: y/ n! J佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶

: e: |* r5 W' |8 F1 ^% [; I/ p病比丘白佛。实有变悔。世尊

$ O1 u& x/ D" Q+ W% A佛告病比丘。汝得无犯戒耶
1 T2 r9 R/ p. n. x6 y
病比丘白佛言。世尊。实不犯戒
; _5 ~' d5 r8 {; I5 c
# f5 [  y2 i2 u+ u" t佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔

病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔
2 ^2 {; u  @  Z, W! m! a) H  ?& ]  ^
: [, U# K8 c) F+ u; i; I佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶

7 \: e, o  \5 b( @' `/ q比丘白佛。如是。世尊

- e/ i/ j" S4 w9 Y9 B复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
: n) Q3 z' y- G$ C1 L
比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

9 w9 Z: i) [/ W& |7 v0 |云何。比丘。若无眼则无眼识耶

1 D+ O5 l5 q  o! ]比丘白佛。如是。世尊
: ?. m0 U, z1 ]/ P* ?
! U" H  k% ?' K9 N) B% ?8 T( Y4 W复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

* P) m5 |0 Q* A: O% D比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
- ?! {+ e9 U$ J: T3 D
是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去

时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
0 N9 z1 ?7 U# d0 m
时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何

) W( c# b% B$ n3 B' _佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利

世尊尔时为彼比丘受第一记
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5 P' ~5 d& u4 _7 `# o4 I' ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# L1 g5 Z% }9 D- }　　（一○二六）

如是我闻

: p9 p) t- c4 O5 k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 Q# N- W1 T1 F/ Q　　（一○二七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶

比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行

! Z+ I& Y4 u0 P1 A6 l8 D9 l佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行

比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行
' l3 W* n. k& z- J
佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记
0 B3 S' z6 ]& y; O% F
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　（一○二八）

( |. t& g- h% c& D& m# u如是我闻

* K3 B0 t( Q( U- b1 t" }* a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病

尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念
8 y: x. Y3 @. i) Q1 l3 y
云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智
  q+ }; Y7 [7 P! W1 d
" O( h' `) `; e( p$ {) ^9 P如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使
# [2 G* S" f/ u. ?, e6 S
( H1 h0 F9 B: m如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

' [8 O0 a4 @  a* U3 H' J如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
0 `! |+ K! B1 r3 @
" e) |4 E* B5 W; ?; U5 g9 V' ^% i尔时。世尊即说偈言

　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
$ W( d9 ~- u+ T! N8 Y　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
　嗔恚使所使　　不见出离道
, r1 s" i" z# A# N　不苦不乐受　　等正觉所说
　彼亦不能知　　终不度彼岸
　若比丘精勤　　正智不倾动
4 }: E& H9 L7 z- U9 C9 ~; G　于彼一切受　　黠慧能悉知
! k0 l4 k& s' J! Z. P3 t　能知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; a0 c, L- Y- i9 [1 j- ?
, Y( m. _" [0 t% I& X  o$ c7 [　　（一○二九）
" b+ X* E$ {2 y6 F, u2 J0 v
: r  E9 ~8 H, [* s0 ?- F" D如是我闻

4 o& [$ I* s3 Y. ]* V: S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

  K5 l: y( e$ d7 h尔时。世尊即说偈言

& }, X' J, J( W* X# A　智慧多闻者　　非不觉诸受
　若于苦乐受　　分别谛明了
" |8 I  Q% E( k) }4 j　当知坚固事　　凡夫有升降
　于乐不染着　　于苦不倾动
4 Z: O4 ~! _; T0 Y; |2 F" J　知受不受生　　依于贪恚觉
　断除斯等已　　其心善解脱
　系念缘妙境　　正向待终期
　若比丘精勤　　正智不倾动
- H! P% c* [1 T8 m　于此一切受　　慧者能觉知
　了知诸受已　　现法尽诸漏
2 O) }' i% r- d6 ]3 R　依慧而命终　　涅槃不堕数　

5 o4 i* g- I6 J+ y% Q/ |佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去

　　（一○三○）
  L. ]6 u# D' w3 P  a
如是我闻
4 x8 m& k) Y2 h. x* Z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& b- i9 v& V9 u# `5 N
; O- j. q" H" ^* b0 u8 h2 h! S尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍
6 y* E+ p; D$ W/ _
长者遥见世尊。冯床欲起
  W' X* ^: ^4 q) A; w
世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损
. o+ R) L, R5 k/ Q$ U
, m& ^0 _+ O  p( |长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

6 O& S; m) {- c7 K8 o" \' R乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损
3 f& _  R1 N0 I' ]0 N
' l6 X" F% G- ~# q7 A9 S$ H佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
' @0 v& E7 I! u6 s8 {  @) }7 I
长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
( A1 q. n* c) s* P# {8 {
' ]4 b, M  Q* a$ f% e佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果

7 K" G) j3 {& |) l5 H& T2 [长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之
9 M5 W2 k0 y9 O
) {' W- j* v% v8 o2 u" D/ @5 O长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三一）
  W5 K( g0 M% w) v3 G
如是我闻
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6 L$ X( s( k+ E7 v+ v$ S* J' T8 @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损

; l/ m2 j3 ]3 u1 L" M时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就

2 G% ^9 W9 R4 S% Q# v: W* {长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共

3 {- t% s! v# X* X% J, b8 O尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果

长者白尊者阿难。可就此食
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尊者阿难默然受请

即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三二）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许

时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损
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( R$ I/ h2 b0 y; I2 G# q尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识
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时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶

长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻

尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法

长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请

9 T9 z5 o7 A9 ?即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去

　　（一○三三）
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达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天

长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天
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佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果

# [9 |3 A) u5 u5 y/ V$ j& V. ]( M, n长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请
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长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三四）
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6 s1 z# r; [5 |" {) W3 f如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病
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尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学
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童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想
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$ x$ T  M5 y4 H童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何
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尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益
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时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前

佛告童子。汝今自记斯陀含果

长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许

+ J+ P$ m! E, c/ w$ y1 `6 l长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

5 r3 A" b+ A$ X! g7 B& ]$ q　　（一○三五）
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7 H5 j& o% j# _$ x7 Q1 B+ v如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

. o6 {+ ?# D- c  }时。婆薮长者身遭苦患

尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去
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　　（一○三六）
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) o# [* A! {2 t- d( s如是我闻

2 r+ C: n, A* ]7 C% {7 s2 e一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中

时。有释氏沙罗疾病委笃
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尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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- y6 B) I, l: u7 D9 I佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

& x8 a" u( @2 Q% B/ T3 X释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法

8 p; b' M1 g6 i佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果

7 u3 g5 e2 ?4 B2 i3 p3 l& a- r$ V, Z8 g沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许

沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

+ ?8 v, ^6 O) _- K$ E9 S　　（一○三七）

9 v6 r" x5 Y. |" g0 Q0 D如是我闻
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9 x+ ?/ {/ s* W) L0 W. v  ]" {一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

# g" u( F6 s8 d+ u尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说

　　（一○三八）
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如是我闻

! k2 v6 \3 h7 U) m一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差
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时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故
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时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请

2 w% ~- G+ [( I* V$ Q/ N时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故

尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
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时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时

$ i5 X3 K2 x5 M2 k1 ^% a, I彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到
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1 [. Z: T+ Q# b8 e' }4 J时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时

, W, D& F5 b( z% Y1 l! o/ O( A: J: z2 `时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍
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时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面

& [) K  ^/ z/ j尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不
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长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差
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2 D6 M4 w7 I1 E, W尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差
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: K) }9 Y0 y  ~7 S4 g* Y, Y' N长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息

3 g$ C9 A( T% x( j: S3 k尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果

时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去

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（一○三九）

如是我闻

5 s  j, C# A% S2 l一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行

1 [3 f, x- b- w+ L淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰
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; f7 N# [0 ?$ P5 V8 o- c佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净
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淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语
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不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净

2 i; ]6 a, A4 h8 W淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
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7 [" e# h3 c/ c4 y4 {, x! l淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净

尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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5 z) V7 g! T1 T. P; A$ i　　（一○四○）

9 V5 g; e; y( V4 a1 k" U如是我闻

3 f+ M' w6 X  m$ E5 M5 h5 p一时。佛住王舍城金师精舍
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时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面

尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法

0 T1 j& k2 ?6 _/ p: {婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法
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* d  ~; t# t$ Z4 R佛告婆罗门。云何婆罗门舍法
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' K) ~) s3 b( B婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行
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1 C2 m) F& L5 J' |佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也

婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行

佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行
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婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行
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$ L9 T' a# k* F7 _/ s! l. z时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（一○四一）
  l4 U# ~' L2 I. T6 t. Y0 C
5 C; S( S# j4 J$ t如是我闻

: m  n8 |2 v. H' S' d! J# E; _& o一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
0 l0 r* W3 C* u$ K, N2 H2 R+ f
' m* ^  B: y/ T* l时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不

佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食
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$ V2 g' {' f1 {1 `7 |- T" G婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

  }% }$ Q7 `$ S( G5 B' b/ J佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之

婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之
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佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫

婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫
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: i! @' Y! C. q2 ]3 t2 H$ U' i佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具

" k( t. n8 @8 M. k/ j若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具

# }% b, O( F! o6 m7 d% F6 q( O复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失
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* B6 S2 Q  l5 s8 Z6 ?时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（一○四二）
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0 ?0 S1 ]4 w. S1 D如是我闻
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一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中

# R' x/ Q5 N) e% V/ ?佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
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* R4 F% b, A  j" u* z# z0 d0 q婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上
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! F& q; x6 ]8 Q# e5 g# p佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上
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复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上

佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故

8 v% w! I& N4 O2 x& |若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得
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" T* s4 V5 O- A8 y! K* n若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

4 f  W; C: b, L% T" d: A欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

% ~% }' N* O3 s5 @9 C# n欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得
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时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

2 o; [" i" d$ x' X' q0 v! x　　（一○四三）
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" T) t6 i( [$ F) U1 m如是我闻
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一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

- d7 E2 t; o! b. a# W时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说

时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（一○四四）
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如是我闻

2 A7 P$ v1 ~% l一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

" Y/ v4 z7 y, z* D尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒

" w, k0 q: M. I: t1 U! V又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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8 R. v7 E$ r3 ]　　（一○四五）
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' A7 {+ i$ ]- \! S2 |如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" D0 f1 G% C& T尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: V; x4 J1 f- V1 h　　（一○四六）
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如是我闻
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  k8 A% M. _, }# W8 c3 E2 x. k3 o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 l* v+ _2 z2 }* g8 V, p9 w尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法

, K7 p+ ^' m# A, Y7 a( ]云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

2 A; I9 K3 r& b) r  U* n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）
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如是我闻
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: I' W- x* ~" X; i7 ^9 e) {, N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' r5 }  Y$ s( C7 @) `# R5 l尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处
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云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上

婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安
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7 G5 Q; \  A" g' U4 t% J9 t& @佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ p' Z# M. C0 T2 l　　（一○四八）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴

  ~6 x, J$ m7 x, s若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四九）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 f6 c. `1 q% m5 i( K8 q! Q5 C; t尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生

8 C" X1 d1 v, U9 w, G佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五○）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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+ P: j4 M( g% t3 }* C' I尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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+ P- O/ Y1 }( A! V0 k( f如是我闻
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6 m' T/ E& N. s( P3 C# u6 \" a  P一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

7 K1 Y2 J  J" _- b+ W1 R时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸

' P8 U+ U' K: N* ]# Z' m佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言
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2 o8 u+ n7 M1 x. T6 i3 a　少有修善人　　能度于彼岸
/ u3 p4 n0 J& q: i7 D+ O6 W+ I/ L4 }+ ?; @　一切众生类　　驱驰走此岸
/ m- r. q9 \3 B' s8 ]4 g' |  m+ R* A　于此正法律　　观察法法相
　此等度彼岸　　摧伏死魔军　
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尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说
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8 j: J4 r" p6 _. m/ v' k% B如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五三）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 Y; b( t, d/ ~0 E尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 K5 n1 r. k+ A9 [: g, x( }/ S　　（一○五四）
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$ M. u2 [  _/ m; [' r如是我闻

3 p0 ?: Z8 M0 e4 {- i9 g! s/ I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  r( e; f: [; B& v5 ?: X: F有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子
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/ J5 J$ l* i% M! @( D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五五）
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. B9 ~. G1 ]; D  o  j" M/ X3 [# u如是我闻

: z8 b! m! J  `; t% h$ L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说

0 L* [% l3 v) {2 Q! p云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子

云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五六）

9 K, Z; g) e& {如是我闻

: ]9 I( Z+ i4 a9 Y0 D, v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. I+ w# Y  G8 ~) G, b尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见
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" c) D+ m7 u3 g. @佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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- N- Z* e% x5 l# [$ J, J& \如是我闻

3 M4 S% u$ S2 i& t. s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上

诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五八）
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如是我闻
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/ j( i2 m" {! _) T( o* Z5 k: \) W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上
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: E5 V2 R* C" K/ |, w' z  R诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 C/ c  W& @8 j3 |' ]' j& U1 f' R) f% P　　（一○五九）
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# [! ]( a! ~' A+ _如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& S3 p& F: v6 g( P- T4 v尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上

* _. c/ ]/ w' I; w+ t4 w+ s6 c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六○）
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如是我闻
, }4 t7 Y+ S& v6 u6 k
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  t: b  M+ A6 b( }　　（一○六一）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律
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7 r$ {% e# X' s; F7 O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说

4 z6 r" Q; \% C4 X& ?+ Q杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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( P/ D6 u9 n- @" U; u, i+ }　　（一○六二）
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如是我闻
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2 a9 x. M* j5 g/ S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ r$ T: ^8 G% v4 ]时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言

　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
; Y4 l: e; _, {4 M5 w　离欲断诸结　　涅槃不复生
- F' a+ C  H, F5 V　持此最后身　　摧伏魔怨敌　
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2 L! u' H$ O: t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六三）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所
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, |/ m: A7 W/ V2 f7 v尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢

尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不
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诸比丘白佛。唯然。已见

  [4 {8 ^0 n. ]7 H佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人
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彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不
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2 U1 ]1 m) e( D3 ~* F2 s比丘白佛。唯然。已见
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佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
" o7 {. P: I; f0 M' M& Z! F　唯师子兽王　　无有与等者
　如是智慧人　　虽小则为大
7 Q; ]" f2 t5 }; }　莫取其身相　　而生轻慢心
　何用巨大身　　多肉而无慧
. L# C' E6 e2 T　此贤胜智慧　　则为上士夫
9 q' b  E% `  C* \" p2 D　离欲断诸结　　涅槃永不生
　持此最后身　　摧伏众魔军　

, `5 }# n1 O; W6 k1 h: B6 k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六四）
7 e5 X- J6 {+ o
如是我闻
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* L/ i+ \. R) W/ V( M, h一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

$ _3 g8 [" z: A# |尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养
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% M! i/ W' J) x0 d/ c时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养
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0 j! m# f1 a: ^2 K6 m/ ?佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言
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; L$ z. o  O. Z　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
. K: A0 j' w& J  v: s& C　常行非义行　　多知不免愚
* o* I4 t* j  {7 d　善法日损减　　茎枯根亦伤　

' l' {; c2 h* D) ]# j* ]- R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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