杂阿含经

qzx86

（九七一）
4 f& z2 F* C: y# f) x6 o2 z' b; D
如是我闻
5 b, \% \/ ~! F1 y( ?% u! z7 B
" s3 g2 f( p) k+ O8 e- W6 z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
2 ?* `3 O9 \9 X! j
  C" M0 ^5 Z/ l" ~9 ]$ V, U+ h尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行
7 l: S  W( z- H
/ \' ^) q/ ]0 h% K% J9 ~5 q) L7 A' P时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故

) Y' H0 ]" p7 U1 `" a7 S" U尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧
9 R( d6 P# z2 b2 L
& y% I, w- b. [3 ?, \时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
/ d$ A  j) X9 c' |  F* x7 a% H
时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言
$ [0 d* c# P+ I, |( [& e2 X1 O$ A- E
$ \  c/ z; u0 I　比丘以法活　　不恐怖众生
　意寂行舍离　　持戒顺息止　
- T4 I, k5 F7 }, E
尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言
. E, o; R1 h' P( j8 M
　汝于所说偈　　能自随转者
　我当于汝所　　作善士夫观
　观汝今所说　　言行不相应
1 U: a3 j/ i4 u　寂止自调伏　　莫恐怖众生
- Q2 I% t! o6 V8 E! L　行意寂远离　　受持净戒者
　顺调伏寂止　　身口心离恶
9 k( I0 \0 U* ~( E6 r　善摄于住处　　不令放逸者
　是则名随顺　　调伏及寂止　
, m0 A! R2 X6 T
: q, I3 `+ ?/ t/ a$ [! O. l, [( p6 e尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不
/ C! `# Y/ x( \) \5 B( g& S* T
$ y5 ~# S+ n4 P佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分

: \" Z& O/ |1 \5 |. N如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉
- r* h5 @! Z" ?2 l  B
7 ?) z& C+ ~5 o2 K, C4 ^. h# ~; f　　（九七二）

如是我闻

7 f, L2 f2 e( a8 ^4 E# w' S9 E一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
  `' S- l1 p* N  u# s+ [
3 `3 c6 U3 O- Z5 K时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

9 W9 Y$ p$ |; o* ~) i& W3 A  C0 T尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧

' @8 [9 V' j/ a& N1 \) e3 c8 A时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐

佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说

婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
% z3 X" b/ o8 f7 f: }: v
0 r  W7 F- \6 h! f5 z$ k佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说
, o8 s0 }' Q- R5 H) u
8 O* u5 d6 C! p& g/ q- C% g复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
7 A6 Y5 z1 I6 t" Z1 f/ F2 Z
复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住

( d$ A( j/ o& A7 v3 `时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去

　　（九七三）
6 ]9 y+ }4 |6 n' e; C
# ]' D4 `' J8 B6 a; C如是我闻

一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼
6 P. E. @6 J- d: p, J
" O. I/ g* O' u$ v( ^时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

8 z( L( e$ @5 ^- _0 n! _阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行
& a% s( Y2 L- }* o# b# E
8 o; d+ i# ^4 g2 U栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴

8 [4 ~: y# w8 K& p& @5 }& y, i栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴
, s0 ~: H( _4 e- I
栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴
$ Y% [! e- Z  o! D4 @- T* |2 S3 Z
1 a  |9 e; @# F! k5 F阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴
" G# K& Q% n( V/ g9 ]& z
$ P! |' t8 X! i# g3 ]+ R栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不
& v1 k3 M8 j' c% B% E( ~
阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
0 W* \. K- M! @1 n: f7 Z4 y
栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴
( G* F( B0 x6 z; a/ o
时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去
& \& j' k6 H3 _# i
/ H8 ^- g. y5 C/ C　　（九七四）
* [  S+ w' q' y% u& n7 N
如是我闻
& q9 F/ r' l; C
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 a. M9 X; N- R6 B! a
* w6 }6 \1 D4 K2 ?+ z& ]尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面

$ c& C+ p  F5 c7 O, W尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
: i5 Z# D- x% Z# f' ^' \5 Q
时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
. C6 E+ m7 s$ n, Q* j) G
. g, g0 k6 ?+ X% p0 o& G时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来

舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来
9 W7 @. h' p' v9 V9 }$ y
补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
6 J' ]' b4 I( \( g
舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法

补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法

舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法

- l4 V7 Q* @$ \* X' \1 A+ ~( N时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法

时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去
+ L% D; c/ G% D9 f7 R
1 s5 T. z0 R7 p+ J　　（九七五）

( _6 |9 T7 M$ ]: X如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. t. ~8 h% c0 _6 V* x% W$ l2 L. M
尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合
9 Z1 g. x. U4 |* v6 [0 Z
4 Z3 S4 y4 @3 n- d5 I佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应
8 A. K: {/ f( ^4 G
补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应

佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应

% Y- f$ B; {9 h- @7 z: q. P云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应
: a5 \. Y6 _- m+ [! @+ ^
补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏
1 {1 ~& P! W2 u3 b9 C. U
时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
  A3 N& T! \& A: B) C; J
8 O0 p, o: i* H: n0 P" G" V　　（九七六）

如是我闻
( X" j+ ?7 d' d+ A" g8 S' ^
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

- u% v! e* [, {; o8 _佛告尸婆。学其所学。故名为学

2 R" X( i9 B+ w- D尸婆白佛。何所学
- b8 g$ V! _! C& P  C! G/ ]
: c/ i+ Q" K( @+ e% K( D佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧
) M! g8 ]1 t' O, x9 q
尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学
0 d0 ?- O# l4 ^" x, ?
" B. b2 ], u) n佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学

$ j0 B$ f/ r- ?$ ~1 M0 d时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
1 Z1 n) n% e3 |, ~% _3 s; F* }+ X
$ e; o) [) b: _　　（九七七）
! O$ W- X- t4 N$ E+ J
如是我闻
8 l8 F! Y$ Y5 \: V
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何

! A. |/ o' f% r2 ?佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说

尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定

4 w5 t- p9 z5 g说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

qzx86

（九七八）

如是我闻
0 Z( f) ~4 n% O% l
) {- u9 f' l7 W4 D1 [2 O一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉

# J% ^7 j7 `$ S- S  L' u彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问
; w9 T1 |$ |0 v& b
7 V5 L: A* n2 O. O  @: ?; _即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问

& p$ K: X* d( Q  I$ L& \; G　云何恶知识　　现善知识相
　云何善知识　　如己同一体
# L3 l. o* P/ r6 m& @　何故求于断　　云何离炽然　
; L! J6 i, x# M$ T, H8 A' l
若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行
8 ^+ w, z' a( }: u# d! {
时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答
; v0 Z6 X/ `9 S  x  y. t
) I$ e( |4 T& Z时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说
2 f$ |: o. n8 s/ ^0 J
! U, I4 D- `% b3 B* f% p尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言
/ q5 d, A& f6 O# Z
# f  @' {# _1 a% J& Q9 h) Z　云何恶知识　　现善友相者
　内心实耻厌　　口说我同心
8 b: O; G+ k6 s  `8 c" H% H" c　造事不乐同　　故知非善友
　口说恩爱语　　心不实相应
　所作而不同　　慧者应觉知
　是名恶知识　　现善知识相
; D1 A9 T8 P! L$ J6 o! x　与己同一体　　云何善知识
　与己同体者　　非彼善知识
- B3 Z% e4 h3 y/ Y3 V# X6 V1 |　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
　伺求其端绪　　安于善知识
　如子卧父怀　　不为傍人闻
6 I. L8 Q8 d# v* v) b7 g) h6 ~　当知善知识　　何故求于断
) h4 H7 u! ~; ^9 {% x　生欢喜之处　　清凉称赞叹
4 o; P7 Z5 j9 e$ ^) v- |* S　修习福利果　　清凉永息灭
　是故求于断　　云何离炽然
5 {$ ~0 l1 u2 K) R' g8 _% I, T　寂静止息味　　知彼远离味
　远离炽然恶　　饮以法喜味
　寂灭离欲火　　是名离炽然　
  s4 n4 f7 L- y. A- E6 y
尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不

0 ?* m; L4 g3 z, p! l) ^' k& k% w佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
0 I6 U" E, C3 N6 y  h" ?+ f
　　（九七九）
8 v' I# A2 O* u: I' s: s
' f# X" Q- k4 X; l9 B- g- b6 W7 ~如是我闻
9 [% B& I  d$ l; U% S' W
; K& l0 \) ]/ }# |. @+ ]一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中
2 g) H& t/ U8 D. ^
尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃
) e6 R7 B! a+ T8 u
尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

, j& M* W# h0 N" q0 [6 a  Y尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智
8 u; @5 t7 k, x
时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所
; y8 [" O7 L; {: ^! O0 x$ j
% o: L! V& }/ X6 H0 ]( `尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问
! m3 [5 _( G* X. f/ Q
- Q2 Q5 S8 b2 y9 F' x4 R- c5 @5 a9 d! Q阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极
) r  h8 z' x5 X& e6 A( t4 I
如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许
6 S' R% e3 A/ K& [8 r7 I
, U8 P" {0 O4 c2 a" [2 F$ g须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙

+ v9 e) O. I2 G" s. i; P阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极

* w. Z4 u! S$ f  ^9 |2 w尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗
" Z: a3 U5 B1 m" ~) ^
, L7 _$ x) v  v; @% w' u# \尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不
; O. [6 T9 C, r
7 N. y0 E2 P; A尔时。世尊即为说偈言

　始年二十九　　出家修善道
( i* T3 E& y: S/ q5 m0 }. w" c* U　成道至于今　　经五十余年
　三昧明行具　　常修于净戒
　离斯少道分　　此外无沙门　

0 f7 C, Z+ P, ~. K/ H& `& P, ~佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

3 c) }! }! |9 G说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利
" e( W# T2 ?6 z* U) v: T3 H& x
& {3 i0 Y4 s. B/ l5 t时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分

8 E9 U$ ?0 F* ^5 w2 P" c( ?6 R# }- Z尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行
6 r! f' z7 D4 M1 ^" F
彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃

　　（九八○）

, B3 ^9 ]1 s  R* x如是我闻
; z- n& R; G# ?; K: q
% n0 i0 |. y' O* J9 Y' S一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
" i4 Z+ B8 E/ p, p: F3 `
% H- v  E8 f# {时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养
& s+ S" h! c0 d5 H0 D
2 t  W3 h2 u& _" t, @4 E- E4 x尔时。世尊默然而许
; `* g! U- v( c& T1 o: f3 c
% V  n% `1 w/ v/ T$ j时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到
+ q7 `, P. G2 @8 f, z3 e
7 h+ Q& h" K: |& L- m4 I尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐
9 r/ A# v& E5 ^
" R8 ]) P. U# n时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法
1 s- Q. N/ y3 g4 i
尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除

过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事

7 u* j1 a2 R: [5 T- ]" y2 z尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈
1 r0 N: b5 o& {$ i/ p* ?
　供养比丘僧　　饮食随时服
　专念谛思惟　　正知而行舍
% Q3 ^, E# J4 M0 U1 ^* @  g; d1 |2 `　净物良福田　　汝等悉具足
8 m5 ~: ~- u0 X4 v9 z, t5 F　缘斯功德利　　长夜获安乐
* S$ s# M# o  {- l5 Q2 x  V　发心有所求　　众利悉皆应
, J$ [. w* |* y　两足四足安　　道路往来安
- q( R! I3 _; o+ Y! m3 ^2 d# f　夜安昼亦安　　一切离诸恶
　如沃壤良田　　精纯好种子
　溉灌以时泽　　收实不可量
　净戒良福田　　精肴膳种子
' T4 h3 }/ e7 y. Y5 }+ V% X  j　正行以将顺　　终期妙果成
3 E: m0 w0 X- r5 N" \: S　是故行施者　　欲求备众德
" G0 X: A, G- s# R( {4 p　当随智慧行　　众果自然备
　于明行足尊　　正心尽恭敬
　种殖众善本　　终获大福利
! L2 I+ ^# g2 i, u0 a& p1 x. w　如实知世间　　得具备正见
1 k$ s. c6 ?7 w4 _9 p* ?　具足见正道　　具足而升进
　远离一切垢　　逮得涅槃道
　究竟于苦边　　是名备众德　

尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去

) Q! {5 u, L. K' b" K8 ~8 g　　（九八一）
# f6 [* C1 [  R1 J. }# x7 b* H8 F
/ ?5 R1 F8 y9 _+ l如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% m2 O0 g  G8 g9 H6 r8 x
尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除

4 b/ D& P( C7 `/ }+ G( |# }诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 D; m: _+ p! i2 M' _) U2 U
　　（九八二）

2 _7 E' ^, [& N5 ?  q$ N; t4 I! Y9 C如是我闻

一时。佛住娑枳国安阇那林中
- \6 g7 Q) r1 s7 Y5 W1 q
尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难
+ P! A* J; y  \$ x
3 C% L2 [& k) h. c" T尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者

佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

0 k! k7 i, _4 h0 d- R) \  H5 b; R舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
5 P& R. u. k: W4 y+ b  P
8 O! J5 n/ n7 K5 w) y$ S0 Z$ D, z舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
+ i7 Q) W/ H" }( f& T8 s' c
) O  M  c# w1 f/ S& d( ^( `8 t1 t舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。
' n5 n" U: F* H# H# n
! q' s3 C0 [; r4 a2 h　世间数差别　　安所遇不动
# |4 s" Q0 e' H1 r6 S　寂静离诸尘　　拔根无悕望
+ U$ @- T: j! u7 P　已度三有海　　无复老死患　

佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
4 p0 z7 f- m3 D' L/ q
% e' v7 p/ _0 v　　（九八三）

- f. X! E2 \! D. b1 q如是我闻
8 ]" |9 Z. q1 F/ r
( E: x# A) X  c; P! R: }0 C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住
  m: \: p& i( c4 p% v
佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
) W9 L' I+ `; U: D$ y4 `
阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问

　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
1 e" i- ^" ?- y. [4 m' ~　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
! p% }. E. D8 `; r　舍贪恚清净　　现前观察法
: N9 V& }% H( G, }　我说智解脱　　灭除无明闇　
2 F3 u- V: ]/ v( R0 r$ Y; v3 k
佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

qzx86

（九八四）
" f+ p4 j9 i" h
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起
( n; ?) V% L4 v% i( k. T- p
2 B9 D6 h! Y1 a1 R# y& f. O! i; l比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时
8 }8 ^4 O* |  c% |$ E
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 F: y. d( f+ s) \　　（九八五）

2 b/ a- R' p: h% D3 ?2 A, }: i+ n如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, D3 k7 F6 N% s- V
尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚
. D3 J0 c) H) a
! [1 v* W; ]5 w; a/ s5 s云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱

云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚

, e$ G. V6 x# @3 x云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱
$ @& c, S( V  l$ u4 k
8 ]# \+ F. o% f, a1 g云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚
7 y+ B5 h% x0 G. z( f7 ~
若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法
; W3 X# ^5 [! I+ G+ i3 U5 {( t
( i+ f( n8 p5 K/ T2 h: j若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼

云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举
6 @. S+ H* Z" p& ]- b  S# F0 Q6 T
云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘

云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然
( `9 V( [6 m) a3 y  K8 w
云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼
0 t% Q) E3 a# m3 S4 S
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ n* X/ i8 W$ n; @. @
　　（九八六）
  r& Y5 v9 {' E' R# d
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行
- X8 R3 v) S8 {, w3 J! g5 z' q
7 z. Y$ q7 o; w5 k  G' d! r& d6 j# J尔时。世尊即说偈言
( T2 h! L! C, K" o7 C7 _
5 f6 b8 ^# V; A　世间有二事　　持断则难行
　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
　世间贪爱乐　　持断者甚难
6 r  D; F$ X. X" a0 L# ]　比丘已离俗　　信非家出家
　灭除于贪爱　　持断亦难行　
) p3 P3 N8 |5 b; O6 M' k+ f
$ G  l) A( m) q$ G9 ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  ?% y+ T3 Y7 G+ l- z　　（九八七）

3 l* @; H; z3 o  G9 W' H$ l如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 |' V# ^# l9 x; E, R尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
# s9 v% K/ ?  I  Z4 x
9 k4 H- d" m8 H9 b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# W, d. Q, ^# _7 B) f: \; Y% a
' }$ m/ ~1 D- P8 K　　（九八八）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
. [* }8 g- u4 V$ r& b& S( P# m$ C
: c& y. Z5 I: i/ \% q尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园
3 K* |4 G3 K5 J! h) \  I
5 P* t% C  Q( i4 [) a: {- B$ W$ _0 l: ~时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

, g' k* E( E' C/ R佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

+ ^( D- [  e4 A$ i5 q　　（九八九）

- @' {( \* _% h. P+ _% t. M" q. B如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
2 j+ p3 o- e5 p$ Y
尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明
* L$ M' m  e0 z1 ^
8 }/ B0 @; A2 ?5 A% J* w0 n8 N时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明

' p) B& m1 w" a* @( ^佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面

如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去

" @! U0 A6 n6 s' G5 T7 l) J" P　　（九九○）

6 V8 U5 e) |( x0 K4 e1 ]* L如是我闻
+ i3 r  ]9 [4 U8 D( q+ A
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; q5 e: K8 F! @. h
尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍
7 d8 U1 c( u8 h: H" e
) r5 v1 U- a; [8 Z  C1 j鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐

时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世

* [+ s& |+ m9 p阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去
' o; ?0 \8 ^- L
6 X% j; e9 N4 b2 [2 R9 e/ A9 O0 q* n时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊

佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦
' m4 t+ t, ?$ _
* J) A. R& e8 x阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人
& _( @) x6 H# t7 p3 C
8 I: U) Z7 |- R" {, c. b# N" G阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶

# o$ G$ W) P' O4 D阿难白佛。不也。世尊
+ Q# f+ w3 h0 f$ w8 m
0 A4 V3 w3 \4 [4 R0 Q4 A, _佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
- w+ m7 t  u2 D' Z0 k0 q
　　（九九一）

如是我闻
- U  j+ v( j; T6 H4 v. S
6 z7 F5 x6 L* i  R& h7 I! A. A一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说

时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去

2 @. e; H! }% I2 ~时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说

佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣

比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说
, A, `; y& e$ x( J
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( T3 f) G! ^% f3 G4 b* Z! D! U! |　　（九九二）

如是我闻
  b8 i4 r: n6 _8 ]
) C& `% {8 E  F  ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* Q& O/ ~3 ^9 ~2 y6 F  b8 a# `
' E! _4 _& L6 Q  b( T  U9 j* J尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田
3 N: O) R. s; ?% C: Z
4 g; L+ g3 I9 D* a6 ~8 H5 Q2 E佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言

8 q1 D" {; U6 G! v% [　世有学无学　　大会常延请
　正直心真实　　身口亦复然
: o9 p6 z2 G0 l2 M2 V( C  ]　是即良福田　　施者获大果　
; l) @  }- Q: C7 L3 o& Z3 l0 W
( C' h4 k3 r0 c" w6 \" |! m8 p佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六

6 \$ l2 Z& ]/ W9 ^- L　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


# n' Q/ J" M# H# G9 Q! ?9 ?　　（九九三）

* X. p8 X4 n4 h" T: x+ G如是我闻
! R& W! Z8 s4 A, c9 ~
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ [4 A6 T) w# Y4 L! m* d2 G时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住
! r) c, \7 r6 X% ~$ R' u" W( V7 `; `
时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘

作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言
8 ]& X  u' R% l$ M8 h* z
# T( T. T/ l2 H, I4 c+ I7 W. z　上上座比丘　　已断诸贪欲
　超过诸世间　　一切之积聚
　深智少言说　　勇猛勤方便
7 J" q1 M" f0 H: d　道德净明显　　我今稽首礼
. e2 i. I' R& P" O　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
0 K% ]( v/ {( g" z　清虚而寡欲　　我今稽首礼
2 P- M0 W+ d# W+ l. X5 h　遮罗延胜族　　禅思不放逸
' G0 Q# \7 Y$ f; u　内心乐正受　　清净离尘秽
6 ?8 q" N% r7 ^5 H　辩慧显深义　　是故稽首礼
6 U8 W  b! t0 x& x; T9 C  B　所得神通慧　　超诸神通力
　六神通众中　　自在无所畏
: K7 \0 ^: \. Y5 o, M　神通最胜故　　是故稽首礼
: L3 W) C* k; b# X% a; h　于大千世界　　五道诸趣生
　乃至于梵世　　人天优劣想
7 g0 I' E" T8 Z3 `! E0 @. l- W9 l7 r　净天眼悉见　　是故稽首礼
　精勤方便力　　断除诸爱集
( z8 x- z8 I% ]# D5 d　坏裂生死网　　心常乐正法
　离诸悕望想　　超度于彼岸
　清净无尘秽　　是故稽首礼
　永离诸恐畏　　无依离财物
　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
" l8 ^! |7 I/ }. J0 x! h  _1 N2 ^- z　身念观清净　　是故稽首礼
　无有诸世间　　烦恼棘刺林
6 _% M) ~% ]3 [9 a  A  H9 F) ~　结缚使永除　　三有因缘断
: n5 O/ E0 {) _# F  x5 E+ Q4 f　精练灭诸垢　　究竟明显现
6 p  G( g, F8 U; k% |　于林离林去　　是故稽首礼
% K# ^3 u" C& W" t　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
( }& t& ~  Z# f1 x　调伏诸爱喜　　出一切见处
/ Q% z* @: ^, [　清净无瑕秽　　是故稽首礼
! f3 J3 U; I5 t4 A　其心自在转　　坚固不倾动
　智慧大德力　　难伏魔能伏
" W2 I% x6 _0 U! ^! m3 I/ g/ P　断除无明结　　是故稽首礼
　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
　正法离垢过　　光明自显照
　照一切世界　　是故名为佛
+ l# w7 A* F% `3 s" Q0 V6 _　地神虚空天　　三十三天子
! Z) I. T# \" z% p8 `! Q　光明悉映障　　是故名为佛
* H5 r( u5 b% O1 D2 r　度生死有边　　超踰越群众
/ C7 ~5 b% A/ p& b1 S　柔弱善调伏　　正觉第一觉
+ _5 y, w) `2 K　断一切结缚　　伏一切异道
7 ]  Q. J8 S' q7 t/ A　降一切魔怨　　得无上正觉
- ~6 b2 X7 b, {0 Z6 @/ k% z: N4 k# y& o　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　

  |! S5 L9 P. k2 d7 Q* g尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

2 t) G7 O0 f. H" |& z　　（九九四）

" K9 ^5 W! n/ I1 y: E如是我闻

/ h9 e1 ~+ ^+ f- F# Z0 K2 Z/ a) H: E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养

时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故
* {, i1 Q9 y$ ^4 a4 }/ P
时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故

& s5 n" ?3 c5 R4 o尔时。世尊默然而许
7 j+ F' R' _- p3 c4 V
5 `$ ~3 z/ [8 e! H# B时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去
7 @0 e) H% V( `
5 l* ?8 c7 P, U0 ^5 ?" \世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起
/ d% t! q9 m1 l
% W! V1 g1 w# }$ d) N9 S0 T' ~8 R尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损
4 l* [9 L' h5 G8 _3 c+ @- Z0 u9 l6 {5 e
如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损
3 U1 A5 K9 a& X, ~# t
佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

/ X. ~7 b& W3 B婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
/ {8 B7 Y8 \; ?8 G+ y2 v
佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
8 \9 _+ @- s# a+ a* M6 M5 T+ m4 B
4 M' u, c3 s: U婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈

  A5 k0 U1 B. U( Z' x* ^# d4 k& ]佛告婆耆舍。宜知是时
8 i$ c' S  z5 ]+ I: X0 v1 x
3 @" ~1 Y2 T. \: d$ h% X' e4 Q尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言
8 T3 S$ l. }1 l
　我今住佛前　　稽首恭敬礼
8 k" M, e: x* I! R& ?# F# ~　于一切诸法　　悉皆得解脱
　善解诸法相　　深信乐正法
　世尊等正觉　　世尊为大师
　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
9 K9 N5 N" v- ^　灭除一切使　　自度群生类
' |7 p# w) t# F5 J: o　世尊于世间　　诸法悉觉知
. s2 G* J/ G: X) X& A7 p　世间悉无有　　知法过佛者
4 L5 }8 g' r; a1 u5 U( J) H　于诸天人中　　亦无与佛等
　是故我今日　　稽首大精进
+ h0 O" ~) i2 |& _' \　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
+ {9 N  Q0 R. C" _4 f! k+ W3 N- F　我今是最后　　得见于世尊
9 X4 R8 ~. C% {; {% x! r( Y　稽首日种尊　　暮当般涅槃
  ~6 w4 `6 m- x$ g0 u* |　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
　三界不复染　　入无余涅槃
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
4 L( y: G5 T. `. {1 S! A　从触因缘生　　于今悉永断
/ o7 P5 N: z9 {0 `, M4 p+ _　苦受及乐受　　亦不苦不乐
, U! c9 l  ]) j2 \* x% \7 P　从触因缘生　　于今悉已知
( S$ W) K; A, d　若内及与外　　苦乐等诸受
6 u2 B* e/ @: V/ l　于受无所著　　正智正系心
　于初中最后　　诸聚无障碍
+ v5 c! B0 Q- f! n5 R　诸聚既已断　　了知受无余
　明见真实者　　说九十一劫
　三劫中不空　　有大仙人尊
　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
9 R, w0 j+ o6 p& y5 s8 V4 ~9 c　当知大仙人　　乃复出于世
5 _0 l6 Z* T6 h9 }　安慰诸天人　　开眼离尘冥
5 ~2 u3 p6 M& D; f' X　示悟诸众生　　令觉一切苦
! v# G! `* r) l/ _　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
! P; [; ]6 F- B) W3 @3 F　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
5 r+ ]# Z. t' c) i( l8 \　世间难得者　　现前悉皆得
( D6 ^2 O; C  {2 T+ [) ?9 W　生世得人身　　演说于正法
3 |( O1 {# u3 \' M5 b1 f) S$ U　随己之所欲　　离垢求清净
! |. [+ w0 G8 D% j+ v　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
　于所说正法　　不乐不欲受
　当久处生死　　轮回息无期
  w7 y, P, {  H) _7 S4 X1 q$ @　长夜怀忧恼　　如商人失财
　我今众庆集　　无复生老死
　轮回悉已断　　不复重受生
1 x' ~* O# ~" N　爱识河水流　　于今悉枯竭
" Z: g! P; |$ k: C　已拔阴根本　　连锁不相续
7 y* }$ v+ C% ?, F$ T2 ?4 U　供养大师毕　　所作者已作
6 F; j2 v. L% h/ @4 g　重担悉已舍　　有流悉已断
' S; C( u/ L5 x　不复乐受生　　亦无死可恶
1 w# a0 m7 \+ w) y; e8 J　正智正系念　　唯待终时至
　念空野龙象　　六十雄猛兽
- ~* N% b; @% [　一旦免枷锁　　逸乐山林中
0 _, l& K. w# ^5 x/ f+ {, I5 r1 ?' X　婆耆舍亦然　　大师口生子
　厌舍于徒众　　正念待时至
　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
" B9 N; K* X( Y+ p　生者悉归灭　　诸行无有常
8 ~+ [5 `( r# ~( s, Q4 Y3 N　速生速死法　　何可久依怙
　是故强其志　　精勤方便求
/ p1 }3 {9 A& K! n　观察有恐怖　　随顺牟尼道
# F6 F/ c7 x+ m! [　速尽此苦阴　　勿复增轮转
　佛口所生子　　叹说此偈已
4 \# M/ D! P0 p9 s" q8 W) ^　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
( M! y9 v4 C; @# F$ t. q  v　彼以慈悲故　　说此无上偈
3 m. ?, D% E2 x- c9 O, f; L* o　尊者婆耆舍　　如来法生子
8 c9 ^% E& k0 }) C, Z1 r+ O0 G1 u　垂心哀愍故　　说此无上偈
　然后般涅槃　　一切当敬礼　

9 A. k- ]3 R  v) Y5 {　　（九九五）
% k6 `1 z% V; o) e7 s" X9 d. K- r3 \
如是我闻
3 M) N4 P3 E2 d* k' }
' G# b) T& W- ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, ]# b) S; {& @( M. k, m时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
9 \+ t8 L' ?# X3 N5 K
0 t' p( _; I- g# R时。彼天子而说偈问佛
6 g9 A! f1 h' Z) ~6 l! X
　阿练若比丘　　住于空闲处
# Y( O% J8 B" j/ z1 N* R" Z　寂静修梵行　　于一坐而食
　以何因缘故　　颜色特鲜明　
4 ^/ T! _8 p, C- }8 g1 Y" N7 S
! E1 E! f5 Z3 j. D4 V尔时。世尊说偈答言

* v+ V8 V% f& t8 j　于过去无忧　　未来不欣乐
; k7 n3 b5 v0 C8 A8 ?8 J3 L8 G　现在随所得　　正智系念持
7 W# p0 n$ q3 @7 L0 o2 b) v& q/ X　饭食系念故　　颜色常鲜泽
　未来心驰想　　过去追忧悔
% d0 x- Q/ u4 E! U: F  L3 C( ~　愚痴火自煎　　如雹断生草　
; u# Q3 Z  u2 v, _' m8 \2 `
时。彼天子复说偈言
0 l8 G& }6 ~5 b( Q  T  g/ S" Q
1 l6 W3 N3 p* c6 [( t# ~/ H# i　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（九九六）
4 ^- r' L  h! }6 G
% e! m, R) T; j& x. I3 d如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; |. n0 t* }( r1 M0 R5 |) J
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

' ~( z8 O3 X. a　不欲起憍慢　　善自调其心
　未曾修寂默　　亦不入正受
# n0 }4 B: _$ B7 O. i  e　处林而放逸　　不度死彼岸　
6 t6 n$ a% |7 t" b  Z
. _2 e. F; y$ I" t# F尔时。世尊说偈答言
: O$ }7 z2 i+ a0 ~4 d* S% w
　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
　独一处闲林　　其心不放逸
* M* ~& d+ `& Z# ]2 \6 x- ^　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　
) E6 G+ O- [9 Z
9 X% A* y3 z% G; I, k6 \时。彼天子复说偈言
' d! p4 m: _0 C4 j9 o
7 |. R+ E, P* \! ^7 z　久见婆罗门　　逮得般涅槃
, O) F; G! d- L+ v3 M　一切怖已过　　永超世恩爱　
) \5 t0 `: s* e
6 }( Y1 Q2 {' c7 f/ a9 f& q* A时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
! ^/ _' @, I' M0 C
4 w3 J1 W) g' \5 v) K! D& Q. [" V$ R　　（九九七）

如是我闻

* ?, R  O/ Q2 i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 Z/ y. D$ t' {5 C) j6 s" ]% `  d* H时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
1 i- f  E+ T* l. @' N0 S7 L& o
" t( S: P, n/ i& x2 k$ I7 S时。彼天子说偈问佛
) S. e' [( J$ p6 q  b
, c1 y$ @# \( A1 P　云何得昼夜　　功德常增长
, M  f' ]7 o. E3 N+ O( T$ A1 \　云何得生天　　唯愿为解说　
8 [  T6 a4 z; q' I% j5 U. \& _7 X
尔时。世尊说偈答言
' ~8 e& `+ H4 d$ |6 e/ w% F
　种植园果故　　林树荫清凉
2 b  P3 W2 z0 @4 m9 Q8 b" h0 H; W* r　桥船以济度　　造作福德舍
　穿井供渴乏　　客舍给行旅
, }8 ]& r, o! A, t+ W* u! ^& D　如此之功德　　日夜常增长
　如法戒具足　　缘斯得生天　

/ X* b5 W# A; P时。彼天子复说偈言
' L% q; Z! z% Z  T
0 R& W/ i# `/ t　久见婆罗门　　逮得般涅槃
. X- P, x+ |; s& C8 l6 C) {　一切怖已过　　永超世恩爱　
" |- B0 s2 |' n* ~! _& W
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
, P" v1 T0 {. A' J
1 V! g, w% Q  r( q2 g6 S　　（九九八）

如是我闻

* N" [: t/ q2 A2 O" i, [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, ~6 J8 D7 ^( ]8 l' _
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

5 f% p7 l5 C" @5 n! L1 Q时。彼天子说偈问佛
6 ~7 v# s7 d$ {# ~/ ~
7 T* |5 S" W6 T　施何得大力　　施何得妙色
　施何得安乐　　施何得明目
　修习何等施　　名曰一切施
2 l$ w& z9 V: `　今启问世尊　　愿为分别说　
( J- F4 Q' q! ]- s# Z
- \- C1 P$ L- E$ |尔时。世尊说偈答言
0 d* \) @; {2 N$ q6 I$ i% Y
, i7 q- j0 @7 k　施食得大力　　施衣得妙色
　施乘得安乐　　施灯得明目
　虚馆以待宾　　是名一切施
" T; c- K. R; J: s3 S8 o9 s( G　以法而诲彼　　是则施甘露　

' X# x, ^) F5 l% _( F* [时。彼天子复说偈言
7 R' E2 `! R( B: A) {& X& D' Z1 b8 S9 t4 C
4 g2 N2 J. L$ V6 E　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 ~6 n% k; G# ?& @$ i5 K　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
+ {) e- p: |5 H: c1 K0 Q* Z
  V& g; x8 K' Y. @. g　　（九九九）

1 G3 u/ W/ q0 e% x) r  l如是我闻
2 g" R/ w( v! \* [/ [
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ j" F8 L  w+ P
时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

* J- l$ j0 y& B# ?0 a/ O0 a2 S　诸天及世人　　于食悉欣乐
　颇有诸世间　　福乐自随逐　
* c" B. ^* u% N
/ ?$ }' U8 k3 t尔时。世尊说偈答言

　净信心惠施　　此世及后世
/ T" H# Q7 w0 K2 _( i& H. Q5 d% c　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　
8 i4 ~6 k5 h/ d; F- w! i. m+ L
时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义

' E1 R6 v* ?6 K　净信心惠施　　此世及他世
　随其所至处　　福报常影随
9 L% v6 U7 v0 i2 V" z; M7 o　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　
  S. v) E; b. r" l+ x
悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福

. t; Q! c5 N) Y2 m! M时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断
% l) A' a* V5 }2 D  K: ^
时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福

我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

# X7 U  N  G7 R! M$ K4 M& V尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
( K) F$ ], a  U: s
　　（一○○○）

0 [5 z' j8 B1 o- A& P3 H1 m如是我闻
3 h+ w: L% D5 T' d! j& H* _
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# l: N  y8 p6 ?
% I7 u; K+ k3 g2 m/ q1 v时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

1 O6 v0 z6 f' T+ \- S时。彼天子说偈问佛

8 _& B3 }0 J/ K: L/ C" N( D　何等人能为　　远游善知识
　何等人能为　　居家善知识
9 B" Y" h# h& X- e　何等人能为　　通财善知识
　何等人能为　　后世善知识　
* R. l) z7 M; {4 ?) u
尔时。世尊以偈答言

　商人之导师　　游行善知识
( a; ?* k$ O) Y. n　贞祥贤良妻　　居家善知识
$ `4 Z6 G" ~  o) J0 T/ ]$ \6 ~　宗亲相习近　　通财善知识
　自所修功德　　后世善知识　
+ Q' O, H. {$ c3 A0 e* a
时。彼天子复说偈言
2 q! |" }2 U8 _
/ t, ]) L+ [! q8 N　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

+ L! L7 K& |4 b9 k, }时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

4 v- m6 Q- e# D1 U　　（一○○一）
8 X7 r' |" x6 U( W
如是我闻

9 l& J: R; m: l! ^0 N/ S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, [' E( F) r5 u' U/ G时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

$ M) N" |0 b% E; d6 L4 K时。彼天子而说偈言

  m. K# Y5 _/ a1 Q3 u+ [7 I; s　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
5 \# @) y6 p7 A  a) ?/ F7 G　睹斯老病死　　令人大恐怖
　唯作诸功德　　乐住至乐所　

尔时。世尊说偈答言

　冥运持命去　　故令人短寿
& A2 I1 B9 }: y8 D" U  R+ K- E9 o　为老所侵迫　　而无救护者
　观此有余过　　令人大恐怖
9 q3 e+ F$ I9 \1 v. f　当断世贪爱　　无余涅槃乐　

2 E) w+ u6 H6 p+ N$ v$ v8 x时。彼天子复说偈言
7 `/ F6 ^7 d# T0 B) Q2 T
$ |. f9 }" }7 l$ I　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# M* W$ p5 r4 X9 K1 C　一切怖已过　　永超世恩爱　

0 y7 b1 j" ?  ]- J0 z. @时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○二）
7 x  ^' s9 w: }' }
% o6 n7 u7 A* u# l如是我闻
4 {5 K! n9 J9 T4 m+ c& I0 }
7 D2 q; u: |5 f1 k2 h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 a' e9 L4 u* @时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
, P4 Y3 h- ^& Z2 u  }7 c
# v& B: h" z0 n时。彼天子说偈问佛
- P- X" E3 L3 L/ j  H% P0 K) q) Z
) ]5 \6 f; R# f7 [. O. @　断除于几法　　几法应弃舍
　而复于几法　　增上方便修
( L0 _: |6 r" W' e4 U　几聚应超越　　比丘度駃流　

尔时。世尊说偈答言
* W$ ?4 g/ u7 p) D
0 m! e0 {% G6 \& I/ m" E$ a/ A　断除五舍五　　增修于五根
　超越五和合　　比丘度流渊　
* l- L8 b0 A, \, I% ?  d
' h: H+ n( ^' N$ |时。彼天子复说偈言

4 ~) C4 e1 [7 K  D2 I. O　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
4 T7 F2 m' t. F
　　（一○○三）

8 C- b( l1 w% m& R9 b如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
1 l5 g, L# p( y' d- g
, ~' k. S+ Z* [+ J9 M+ O  y2 u　几人于觉眠　　几人于眠觉
　几人取尘垢　　几人得清净　

尔时。世尊说偈答言

' i6 p1 ]" H8 ]$ G0 a2 E9 B　五人于觉眠　　五人于眠觉
! z/ y  R0 M8 R( b　五人取于垢　　五人得清净　

时。彼天子复说偈言
0 u. A3 D3 d2 G1 j
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 _6 b: d8 @7 j5 D( M) f% |
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

" w; b# c* u! X7 r3 K* S1 f* G　　（一○○四）
& I- G( F( ~, n* ?/ Q2 [
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 c, ?" v5 X' T7 A
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

; {4 ]2 X4 V& z时。彼天子而说偈言

+ u$ [5 O8 x! O; a/ v; h) k　母子更相喜　　牛主乐其牛
' i  n7 c# Y8 V# y. @7 C& q5 b: o　众生乐有余　　无乐无余者　

, [  z! j+ L( b+ P( \  J: Z尔时。世尊说偈答言

* f8 I0 t, ^$ J0 z) @　母子更相忧　　牛主忧其牛
　有余众生忧　　无余则无忧　

( [; W% Z( ^7 B( j8 \0 w7 ~时。彼天子复说偈言
  b8 `& F+ r8 ^$ L! o: ~& Q8 R" Z
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
- z4 r0 m1 W7 h& M! W) I0 v
) I0 u- o/ s" n! Q/ M, `时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○五）
# }" t5 d1 p+ m
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& X  {- a; t  b5 A3 r. t- }
, d' m% s2 e: ]( J' B! i时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

5 e6 N' f- O" }* p7 U7 Z! W时。彼天子说偈问佛
" h- Q( J% z6 y0 u3 P7 B( ~% |
! \+ D6 d7 n: L( l　何等人之物　　何名第一伴
4 i! r8 l9 ?/ d* {: }5 [　以何而活命　　众生何处依　

尔时。世尊说偈答言

; j/ z. ?, K5 M, j) {3 L　田宅众生有　　贤妻第一伴
9 [: p8 t" j9 m6 y/ q' w: B; {　饮食已存命　　业为众生依　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
& R' |2 V! Y1 j
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）

如是我闻

2 H, p0 B4 Y" I. o+ F$ M' j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 `2 c1 l- h. B" s2 ?
- X( K  L: B7 \8 f3 d时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 }8 d. L4 s6 @% m4 I* A
* w$ A2 `0 u( _时。彼天子而说偈言
) U; R% v. h$ I0 }
　所爱无过子　　财无贵于牛
% u- m0 m. f5 M7 J& J: S5 S* p　光明无过日　　萨罗无过海　

+ m. x+ h# V" ~  k尔时。世尊说偈答言
2 A9 c% i' W: g6 t2 o1 d7 o
　爱无过于己　　财无过于谷
　光明无过慧　　萨罗无过见　
3 f9 k/ I: m! @4 y
时。彼天子复说偈言
# a0 x- ]/ y( d( G+ ?& }( R
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
7 `7 f: X3 O# S　一切怖已过　　永超世恩爱　

& F4 |( Z+ q7 Y时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○七）
. O( t. s' e1 B- \  \  \
+ M( ~' r" Y- N4 y6 {) k如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园
3 y; r+ j4 D$ [5 z7 n
6 M' j" T- ?; J" R  \, U8 F时。彼天子而说偈言

1 M+ ~$ J7 O9 \# M/ L1 ?/ r9 p　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
　童英为上妻　　贵生为上子　

% Z2 B" _0 s' c, W) s尔时。世尊说偈答言

　正觉两足尊　　生马四足胜
　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

( o) F6 D5 N! F/ g  ~时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

" ]( S/ _, ]$ {! Z# e, r　　（一○○八）
- z3 t6 X, ~4 ]
如是我闻
5 \9 ^" i4 \) X" f7 k, b+ O
* ~+ e; S0 l. z2 b0 h7 \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
3 E" o  f0 \. M9 O6 ]" n* U
# W. H- D, ~- C0 \& Z) z' [# s时。彼天子而说偈言
. ^! M4 {5 _0 R2 T! S0 V' r
　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕落者　　复以何胜上
　凡所祈请处　　何者最第一
　于诸言语中　　何者为上辩　
7 k0 C$ e0 x2 G! S6 S1 G
时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子
! r, `& U! W) i4 q/ {  O( w
& h) H$ X: K& ?7 h" C+ j# J5 o　五谷从地生　　是则为最胜
8 s3 Y* A, C4 C9 Y　种子于空中　　落地为最胜
　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
　爱子有所说　　是则言中胜　

彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言
8 l. O! B1 h/ L- @+ m
5 R6 C2 U; \- A7 O9 n* |! l　从地起众生　　何者为最胜
- L% t3 [+ t8 B2 X/ U　于空堕地者　　复以何为胜
　凡所祈请处　　何者为最胜
! ~1 h8 m8 H- j4 j! D3 i　于诸言语中　　何者为上辩　

; \4 }8 J3 Q$ x4 j* @尔时。世尊说偈答言
- p1 s- S6 Y4 q! J8 v
　从下踊出者　　三明为最上
, d4 {" r; n0 \: A+ I* K9 V5 w　从空流下者　　三明亦第一
1 W( z9 }  z+ {: \& A$ n　贤圣弟子僧　　是师依之上
　如来之所说　　诸说之最辩　

2 n0 f& ?4 x! m" |1 t时。彼天子复说偈言

1 m: Z& D1 E4 Y1 ?: u- X0 x" c' t　世间几法起　　几法相顺可
$ [, m+ X. {. s4 D- p　世几法取爱　　世几法损减　

尔时。世尊说偈答言

& |& M7 t& S" V# p- `6 q9 d9 m　世六法等起　　世六法顺可
3 R1 D9 b+ @$ u& S$ f* @; n& N　世六法取爱　　世六法损减　

时。彼天子复说偈言
; L  b; d/ {9 {1 }. p, Z9 v4 w# n
- ~& W0 ~( I4 I! q* t6 m5 E9 x; C　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 t/ k" y* j% L3 J) L6 u4 z2 I　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○九）
5 V2 \0 _3 E9 t# v' e1 e/ m
如是我闻
1 p3 z! Q+ ^; C0 N# Y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 Y8 U& k7 E- ~+ p* \; n! K! O
/ V4 T+ Q" }5 ]8 ]+ O0 p. `9 D5 X1 f时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
- U1 p% ]+ e9 i# g
时。彼天子说偈问佛
' z; W# C" R. l; v
　谁持世间去　　谁拘牵世间
　何等为一法　　制御于世间　
% R1 U* |: t9 w; U
2 c7 `- A* A! s- N尔时。世尊说偈答言
0 L% }- M- I3 k! ^" [4 Y2 P' r
　心持世间去　　心拘引世间
　其心为一法　　能制御世间　
3 u# U5 ?$ y8 h* o
* @* x( l- N. t, L# K时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
) N4 Q: m: D2 k" ?( H. \
& ~, e5 a! L3 ?时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

* x3 n4 c" g  w: Y　　（一○一○）

; o8 f4 R# h" `8 `: G! |# J! ?如是我闻
0 U0 }) e3 M1 P& @" k' o: V$ i! U
0 D' v% U) E  v! m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. D( `+ \3 c( O时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
: t8 G! u  X: o! X( j0 [- n* e
5 C1 `) {; X( m3 B/ L) t1 `) x2 }时。彼天子说偈问佛

　谁缚于世间　　谁调伏令解
" |0 N- d1 \& i, i3 ~  `( ]　断除何等法　　说名得涅槃　
4 [1 P+ h5 j& @
尔时。世尊说偈答言
; `8 S% v+ j6 q7 ?8 c' D
! Z' I! H  p( r# r- y6 B　欲能缚世间　　调伏欲解脱
7 H0 K$ V" c2 Y　断除爱欲者　　说名得涅槃　
2 V. B- f! K5 Q6 ?
时。彼天子复说偈言

! ?- C" X9 V  d+ a, B　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
, j6 B4 F+ c5 H# C/ W. O3 {
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# d* O" D: Z; i  d
1 O+ l( N5 l! s5 v2 i* a　　（一○一一）

如是我闻
$ N4 Y/ F4 i1 [5 o# d
; B2 A" f5 `- n; \5 d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
! {* s8 G4 C8 D" w) ~$ k
时。彼天子说偈问佛
' K. f" s. Q, `
　谁掩于世间　　谁遮络世间
3 F( c, \' v7 f1 p　谁结缚众生　　何处建立世　

尔时。世尊说偈答言
1 X* _  u( P6 t# D8 W+ v# b
) s  T& R' K" {! |$ |0 Z　衰老掩世间　　死遮络世间
　爱系缚众生　　法建立世间　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
$ ?" G: P$ X( C  f
8 k7 y# s0 c! u; j时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

# e5 E( |. N: ?1 d　　（一○一二）

5 Y: Z6 l0 D/ p- l- }: V1 C; O2 ^如是我闻

5 c+ P: B2 X5 n( m0 s8 M1 V& O$ t) a* i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 n: _9 K2 a2 A" ^
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
2 X# g, \2 H8 \5 X& |, H: j5 m
5 \1 `5 ~$ ]. @8 L+ n+ E时。彼天子说偈问佛
5 ~4 C% V- T6 H6 i2 V- O9 U, h
# w3 o8 P: R; D6 ]1 O　谁隐彼世间　　谁系于世间
　谁忆于众生　　谁建众生幢　

尔时。世尊说偈答言

　无明覆世间　　爱结缚众生
2 j$ `- w+ ^# C* x. w4 B　隐覆忆众生　　我慢众生幢　
% m4 |+ \4 L0 T3 F( u8 H5 y3 L
% m' c& G5 u+ s6 Z时。彼天子即复说偈而问佛言
' c5 t. b# V! J2 j+ ?# S
. ]8 c7 @! j9 @- O  o3 ?( a6 o2 S" [7 C/ f　谁无有覆盖　　谁复无爱结
　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　
; Q. p$ |1 i2 Q8 u& K3 z
. p7 s/ s, C5 z" m尔时。世尊说偈答言
" ?2 o& w1 g" C1 P: W4 c& x
　如来等正觉　　正智心解脱
: o. c8 I2 J7 ]1 l5 |9 o　不为无明覆　　亦无爱结系
　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　

2 ]  f8 X! N' I+ r时。彼天子复说偈言

3 e: c0 J! y. U0 |- D3 h# r4 y6 @　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
9 n4 Z; p% T9 o3 W) }
& O5 v, c% @) A! R; e　　（一○一三）

如是我闻
2 R6 y* T- y: b! u2 b
2 p0 t! c$ o, y% N" W# \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. e; w3 [5 E5 {8 Y2 r8 M# [: {6 \
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
. l% d% W' u, ]& u) Z2 V5 T
7 t! e6 |, D0 z7 p3 W时。彼天子说偈问佛
) D, K" b' B9 o& ]# j0 i8 K: y
7 W( c( C' l/ T+ z& K" i　何等为上士　　所有资财物
　云何善修习　　而致于安乐
& G1 I8 t& }- }5 ]  }6 {　云何众味中　　得为最上味
! G; V& L& d1 o0 M# h　云何众生中　　得为第一寿　
! r0 j9 @9 S0 t' x" J+ r
1 {! X/ S' p& N5 ]8 ~尔时。世尊说偈答言
+ p, ^0 v! ~' R( u7 K" G* d
　清净信乐心　　名士夫胜财
( P4 ~2 q% }: x! @1 K; F　修行于正法　　能招安乐果
　真谛之妙说　　是则味之上
1 ]$ Y7 {3 v+ b+ Z　贤圣智慧命　　是为寿中最　
# e3 C0 [1 G/ n) G* X7 h
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
" M; I4 X9 p" q: l: J8 w/ H, h1 _
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
7 a( E) l5 `* J1 k6 B: r. t
5 ^8 |8 j* e3 x8 k4 S6 e; P　　（一○一四）
# |0 ^% R* D0 t4 q% j+ p
如是我闻
  T* \. O4 K3 B3 ~( D
  M/ n; X) r; W; [9 I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ R: l2 y! T* g1 ^时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

2 ^! S6 A' W6 p* Y, Q　云何为比丘　　同己之第二
: ~5 @! o" H5 D5 h; B　云何为比丘　　随顺教授者
( l2 q* }6 o! j+ K. P# R$ `. G　比丘于何处　　游心自娱乐
# b* u) r* ^, Y$ F2 f  S6 h　娱乐彼处已　　能断诸结缚　
/ {5 ]0 l' _8 b( x
. ^# F- r6 [: h$ G& U) v2 t! a3 |: c尔时。世尊说偈答言

& Q( }$ F8 d  s3 [/ H' @　信为同己二　　智慧教授者
& ?( t8 ~8 P; u3 l- |5 ^　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　
1 C1 O9 ^- E2 a+ `
% G. J) ^6 ?7 e: O+ C时。彼天子复说偈言
/ U/ u+ C3 V9 V
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
( g2 m5 k8 p0 H; T/ U2 F- |　一切怖已过　　永超世恩爱　
8 Q. l3 Q. G8 S! U% o# _+ d
$ m6 U' e: ?# g9 ~5 n6 Y" I$ i+ q时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一五）
, ?9 Q$ @, c& U+ ~5 y
" s  n, Q* L4 ~% C. ?; K如是我闻
. B, H9 K% i8 [! j6 C
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( K! d1 d, o9 d! e9 ]( r) X. i时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

' b$ V( K$ u: _时。彼天子说偈问佛

　云何善至老　　云何善建立
　云何为人宝　　云何贼不夺　
# W$ I( o: s, Q
尔时。世尊说偈答言

　正戒善至老　　净信善建立
& y' ]: K( s' p　智慧为人宝　　功德贼不夺　
, I& C( ?$ u( ^1 s2 \- M( E
2 Z+ y/ P' k9 E( e# D时。彼天子复说偈言
0 {( }/ G  m  k7 b% a/ }# N
; l4 Z9 K7 R1 s' C4 c9 {# A　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一六）
% d8 H; d+ r- {( J, q' @' g
如是我闻
. O* V/ \, R( X$ H6 u
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
5 g' W: }/ Z0 ~* z/ Y
' W" C5 S2 K6 \- ?' k, \0 I8 X时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
: b9 x& E) Z; C* D
时。彼天子说偈问佛

　何法生众生　　何等前驱驰
; l& i, P: h. _- a) {# S. h　云何起生死　　何者不解脱　
1 @. w' n+ F) T* v
: W3 M  b6 J9 |尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　

* H0 q/ q7 J* w$ V时。彼天子复说偈言

- F6 I& A8 H+ x( R3 c" y/ k　久见婆罗门　　逮得般涅槃
. V+ h1 {* O+ @- d( J  g1 \　一切怖已过　　永超世恩爱　
6 q* R. s" r7 f" o4 D( |
* I9 e7 P: t) ]8 l4 x+ H时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 X' [3 {- v: ?' d5 R8 i& h
　　（一○一七）

6 `3 Y0 X0 d/ _# g- u7 a如是我闻

' p5 x$ y: s1 u8 Q% e7 Y; u一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

( i- s- D3 a0 U* C2 C! S　何法生众生　　何等前驱驰
5 {! j4 r  G" N; g2 g2 M8 Z　云何起生死　　何法可依怙　

  x) q) g3 O2 [3 X尔时。世尊说偈答言
5 I( M) |( I; H  j
　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业者可依怙　
5 Y) L% j6 X) y& V9 D/ W3 F
1 [  u1 i' _3 q- N% e) C9 l. \时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
- c  T, P" B# T! x9 }
. P8 p! x0 O0 Q( S# l0 I5 Z+ A3 ^时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
9 F" w4 Y5 o% F: D
　　（一○一八）
9 ^8 |% O9 V) O" a6 Z' i! ~, A
' L. p" J4 i& i* ?如是我闻

5 F8 x$ i6 S7 Q# T一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
8 f" c" \. f" d
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

6 `% d% ?. S& I9 ]时。彼天子说偈问佛
, t% C9 f* e$ l0 a" N. @" ~
+ K; Y/ j' T$ g1 u& B) w　何法生众生　　何等前驱驰
% E6 w$ z) F) S5 v　云何起生死　　何法甚可畏　
) @/ u* Z# V% f3 X: \
* c2 W5 [  U3 i) |/ J: h2 S2 H" _0 n- }尔时。世尊说偈答言
1 T" C1 r+ V- |4 a$ x; T( u# \
　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业为甚可畏　

( }2 _! G& d/ u0 ]/ I时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
- d+ I% [' b9 m" }) s0 t6 l
9 S* d7 B( Z9 d5 w时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

- V% |; t4 H# @2 n' X) e- I( a　　（一○一九）
" h$ T) j5 q4 m5 `( S. O
如是我闻
2 h5 b& ?# x- \& G8 u8 V
$ q" y4 @6 R( I$ c一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 o, k& x/ O& G7 g( ~9 K; }
/ H) w( L+ e" l, y- z5 D$ X. L' l3 U时。彼天子说偈问佛

　何名为非道　　云何日夜迁
+ l" K. l" t0 a- S　云何垢梵行　　云何累世间　
4 g. |9 A5 h! y1 q- a
尔时。世尊说偈答言

　贪欲名非道　　寿命日夜迁
; {% x; H% ~6 o5 D( j7 y, D' }　女人梵行垢　　女则累世间
　炽然修梵行　　已洗诸非小
- _4 J+ r6 w3 ]4 A* F　时彼天子复说偈言
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
3 X; {0 x) {5 A  A8 A
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○二○）
- I# Y7 w/ J$ s) J: V, h
如是我闻
$ \8 u! K) X) ?" ]: d
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

9 C' j7 b& C9 f" F9 C# X" x% V时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
" L, c+ n2 S3 I$ S" [
( z3 B! m% u$ q' o/ D4 {5 f　何法映世间　　何法无有上
/ l; q* Q3 j9 m2 ]　何等为一法　　普制御众生　
6 [/ _1 s; r: x" q, y
/ @' ^# o" A, p尔时。世尊说偈答言

　名者映世间　　名者世无上
　唯有一名法　　能制御世间　
) w2 t# P8 N' _
" p$ t; d2 B; h时。彼天子复说偈言

. [0 f5 o4 c& e3 s　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

' P8 G5 N( J0 a, j! H4 A时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○二一）

如是我闻
' @  w2 S2 d* c$ D% k0 c8 C
$ @5 G1 `# [# o2 @- s+ @& Z2 D2 C一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
( u( ?6 K: Q* b. M4 P9 s- t1 {4 j
$ `$ f; D# m. ]时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
- W( z% L/ D4 M* {/ g4 K' n
3 W" z+ d- T% k: U9 c时。彼天子说偈问佛
  U) u4 b) r1 S+ T
% ?$ F3 i  b' ?  G! ?' d9 r　何法为偈因　　以何庄严偈
　偈者何所依　　何者为偈体　

/ C  T/ F$ O+ D- j( c3 l: S3 Y) [尔时。世尊说偈答言
: }9 t/ o- `8 \- h0 X
  W) T) g/ [2 S8 ^5 X! _1 K　欲者是偈因　　文字庄严偈
　名者偈所依　　造作为偈体　

) V6 {1 W0 Q; G时。彼天子复说偈言
  `2 d  A+ g8 e8 u% x( i% C9 A, S
% H: [. L3 `: e8 U5 s  ^& z　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# o) P/ D: l1 u; n& P+ o　一切怖已过　　永超世恩爱　
* u* s0 r. u% |% d; l% f
9 V/ E2 m# q4 [6 u6 U时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

  u+ H3 V) A& X1 j9 I时。彼天子说偈问佛
. Z. B, I% |2 [, k
% b  e( @. ]( X: n6 R$ @; L( u　云何知车乘　　云何复知火
　云何知国土　　云何知妻妇　

5 Q; c# c+ g5 Y) p/ b- y6 A尔时。世尊说偈答言

/ _0 ^! r" x7 ?0 i1 H8 E　见幢盖知车　　见烟则知火
! S' c# q, _3 Q0 U# j# I' C　见王知国土　　见夫知其妻　

2 c0 Q8 y( K4 d/ [0 S) e+ F时。彼天子复说偈言

" t( i) J& _3 Z/ ~! A1 h6 T2 n　久见婆罗门　　逮得般涅槃
' K/ Z* e* Y, v0 _4 F( k% w3 W% w3 h* H　一切怖已过　　永超世恩爱　

, \0 s/ m% Y7 k; X5 p2 a1 c时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) [" z2 K' ?% x. H- Z$ ?' _% H
杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七
& e9 T! a7 a( V& O- L6 a
3 `( V' r9 o; M6 z. J3 G" e3 h7 |1 \　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
0 x! `) F* x: G( ^' \, y/ Z
. I0 Y  g  G) A; N( h1 ?
　　（一○二三）
0 G4 X+ h7 M3 H4 f/ a. ]
如是我闻
# G8 `1 h0 m8 s( Q0 K: L7 W
: _3 p2 F6 n2 i$ r1 t0 f6 e* ^8 B. T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
- w/ P- Q% t& n7 j* y& \! m
5 G: Z0 z2 ^& y2 w0 E) W/ [尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
- x( r4 l' \' a% a
尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去
4 ?- j+ @3 ?7 z4 u+ b& L" e- J' D
尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

+ K4 v0 g- x, d$ r" T时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何

佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利

! y9 R, i5 H& k5 s7 ^复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利

复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利
$ C8 N+ ^0 K5 @
1 H3 t( P& K, ~0 I! k复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利
3 P  g; Q6 K2 K/ g6 y/ L" h
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
$ O# _# ~* o# H) |% v
, H3 i2 ^$ |' v8 z# q+ l复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利

何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记
! ~! H7 r% T" {/ _5 |! [7 U  q# s
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
  y  |. t" M! A. l% ~% ?. c
　　（一○二四）

如是我闻

+ R' P( G9 A1 G. {% y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 D% {0 E  Z, x尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
7 {. ^* f1 l4 [" y! S
/ D1 ~$ d" W& z$ A佛告阿湿波誓。汝莫变悔

: L' L" O4 C8 i: ^& b2 H3 ~阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔
, M8 g5 T+ U. ~- ~4 H( b
佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶

阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒
" S1 b: x: h& r- T
  E# `$ k. {3 S$ y9 q佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔
) e* ?+ ~6 O" B* |( N! ?5 H
- j; D( L5 y4 c  c阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶

佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不
! a2 j2 E" R6 _
0 R5 w7 X/ ~5 x: i阿湿波誓白佛言。不也。世尊
; c% o! {8 H$ U: h% F* t% `
复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊

- G/ e2 {6 `; ^7 F8 u5 K+ N& _' Y佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔

9 o1 Z3 m  l7 _; Q3 L& d+ f  P' j阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故

# H1 i% j5 J. f佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
! y$ z3 y! E3 H; |
佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除

佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

$ S" L0 h2 ~% h( w差摩迦修多罗如五受阴处说

% M9 p1 ~8 p" p( E9 ]9 S　　（一○二五）
% k- U9 g" q! X4 z
: k/ P' V: T, D3 X- @9 N( O9 Q如是我闻
) Q) R( f/ f1 h' V  s" T
4 _% T/ {1 {$ w) j  L' l' x5 h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
1 _6 |) f8 |6 O5 {0 F
/ U. s) u1 P  M( Z4 z  u; Q时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故
& o/ \/ C, S* G' Y5 ]4 T, \
尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处
! y8 M/ W1 }& Q; v
8 _* ]. ~4 B! _: G0 _8 ?/ `彼病比丘遥见世尊。扶床欲起
4 O; i9 ?! m. n) g0 a( G
佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损
0 R9 n% @# n% n" o# U
$ H5 J  L' |  u9 y( S* ^9 ]佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶
, R! ^* H+ M# f1 `
1 @1 _1 D/ r& I- @4 g4 V) J病比丘白佛。实有变悔。世尊
1 J3 m# O; p$ C5 R# P* ]
佛告病比丘。汝得无犯戒耶
% `" p  h3 S! `# V5 ~" F0 ]
  o$ ~- P# F* u9 R6 g病比丘白佛言。世尊。实不犯戒

9 t& _! v6 o8 b( W佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔
; a) n$ e' P2 y
# @' t% {& z2 v0 J5 ?# K1 R8 N) L病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔

佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶

比丘白佛。如是。世尊
2 g. }" V: G- d; T7 b- F: l1 I
. P. I  R% n. h2 a复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
' b  ^# E2 W$ K9 b7 J# g& e
7 Q7 D9 Z, d( R9 t比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
: a; Z8 `* b* J
; q# Z4 ~3 A5 C9 {1 J' A9 x云何。比丘。若无眼则无眼识耶

% h. V7 ~3 k( j3 s7 C  j9 ?! ]比丘白佛。如是。世尊
3 D8 j9 ]. X; s* e9 T; l/ s4 J
' v& @& `8 a$ ~; {2 B; ^复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
' m9 h5 j6 U) B5 w) K7 g7 s
$ W' X5 l' ^2 q* o/ v9 n9 R& I比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
% u/ C9 e3 i$ P  N) U) D2 @
1 \3 Y: h7 r+ \% j7 U- d8 s是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去
+ w5 n# U4 r3 y* k+ Q( p7 x+ |0 l
$ x- I% l# e% @( c; j2 c! g: Y时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

/ a+ @8 i, a5 Q2 m7 ]8 L时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何

佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利

  ?$ `* V, ]1 r8 @' K世尊尔时为彼比丘受第一记
7 t7 L& Z2 C9 u  B8 q6 N
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 I* m9 s' n  i  r$ h8 E7 r
　　（一○二六）
4 V5 c7 s! L8 I* A
如是我闻

) Q; l3 {3 v. C3 H* {+ W8 O: ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边

6 ~0 Z( N, Z4 L) a, b1 _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) @: J/ V. _( T) Y+ U9 s, N: U/ z　　（一○二七）
$ a' Z5 }9 T- Q: V  |( E& ]
( G/ i- f" c" ?2 L如是我闻
9 d, W' f& P; F/ N  J
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶
+ q9 H% E+ N* k0 {
比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行

: [3 `. k" d' d* |佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行
; _( P8 d6 j" p/ s7 F' U) I. z4 j
比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行

' b- m4 m/ X0 R0 ~* h8 X$ j! ^/ k佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记
2 ^% ~( c! p6 Q. e7 B
4 p7 T1 b* u( @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

qzx86

　（一○二八）
: y0 j( E% Z* H( y9 R( r
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病
' s% r! V/ J, z3 M' I+ z
5 _. f2 z2 g" U& L- i3 L, T尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念
4 ]5 ?; R" x  L
云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智
+ {9 `+ n- k, H
1 ?! g5 d* ^- M6 \# Z  O如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使

% J/ Z5 u4 x" g8 u如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

* e) o' q& j* ]7 ]如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

尔时。世尊即说偈言

/ x+ H. _; _! Z) J& ?1 F7 G& J  ], d0 J　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
6 b" N! S4 H: b' X$ c4 }, K9 y　嗔恚使所使　　不见出离道
　不苦不乐受　　等正觉所说
  m6 o; S6 d& X, i　彼亦不能知　　终不度彼岸
- J% O* U0 L' }; x8 w8 s　若比丘精勤　　正智不倾动
　于彼一切受　　黠慧能悉知
　能知诸受已　　现法尽诸漏
9 U+ Y3 L, a3 W. p　依慧而命终　　涅槃不堕数　

* c" b& L. Q8 o" Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二九）

如是我闻

' N0 f! Y6 s5 @( Q% D& n: g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

尔时。世尊即说偈言

$ O  ?- N- L( J& L( ]; u　智慧多闻者　　非不觉诸受
　若于苦乐受　　分别谛明了
+ ~3 C6 k# w. \3 Q) a" p! J8 q　当知坚固事　　凡夫有升降
5 @& k2 I- _5 z: u% B+ X. J* _" z; n9 K　于乐不染着　　于苦不倾动
　知受不受生　　依于贪恚觉
　断除斯等已　　其心善解脱
　系念缘妙境　　正向待终期
2 z* D7 b2 a- B, ?7 i0 o4 s　若比丘精勤　　正智不倾动
) y$ {+ b; e" S% Z3 }　于此一切受　　慧者能觉知
6 y; ^9 D/ e: A1 q; A6 U7 z　了知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　

佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去

　　（一○三○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, G. T/ h; x* J- h尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍

; c) Z/ J4 o6 H' `0 B$ p+ q长者遥见世尊。冯床欲起

3 I- T8 y. w/ X世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损

" A* J7 q! e  S1 C长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍
4 ?, {$ ]* y7 A- t/ p  K* Z
乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损
# \7 G9 n: S: g$ o* \4 z
佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
$ k. ]1 R* b- b
% O2 B; n$ m6 m2 N2 w佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果

; P/ b4 q7 ]- o) _+ V9 @% W; E* a/ \: j长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之

长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三一）

如是我闻
" S( X) M/ v! g) ]
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 L  D6 a2 n% t: K5 U9 A
时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损
0 j" J% ]: m2 i
时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就
9 s. K. p+ l; I2 E! u+ |, k
! G3 i9 q  b  n& ~长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共

尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果

$ b1 F0 ^) Z( \2 W1 ^长者白尊者阿难。可就此食
6 O8 |9 i# y9 Z4 e% C
尊者阿难默然受请

即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
! ]% L$ _. f0 E0 B+ L. G! h
! R" Y3 A; o* B. X6 ?( p) y　　（一○三二）

) d8 i# q4 h2 k% w( G4 r0 i如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! ~" M' U$ Z# q5 Y' v2 Q- Q* i
尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许
) S6 M  u1 ]* h" k8 s
时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损
* u. E6 {3 d2 Y
尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识

$ q" `2 ~& p- Y时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶

长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻

1 ^1 K. d- d8 H尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法
( d2 I! T4 G; w- L& I* L* B
$ }$ s/ ]7 R+ C; }% i0 D6 `长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请
4 f3 B" s& c! h; [$ _
0 y+ q9 V8 H( B- [即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去
8 m2 v- e3 `$ K) ^  j8 B1 k
- V9 ]# k5 o: {1 e　　（一○三三）

达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天
; c. ]- v9 J3 z- s! T
+ n5 x  ~9 o7 l3 s( M5 R长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天
" \. k7 \5 T: n9 }) z' _4 Y0 M
- s" z& X& S: A: F* n) L佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果

( X7 T7 ^) B" {3 @4 C2 @长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请

, y7 D6 W4 y0 I! u长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

: B% @; T" n0 C% U" @　　（一○三四）
8 g0 g$ I) ^5 [: m. i; q
6 c& l# U6 u' L* J. H如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
/ a2 j6 w5 Z- P. U/ ?: W" i
时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病

尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学
$ J+ N! |9 c" A1 K) t- u$ A
童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
1 r: _0 Z, F+ b3 ]: H' G
" e" ^) v# z7 R$ h7 H: Y佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想

童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

" p" V4 i6 J5 f: [$ M尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益
1 Y) C& z8 Q4 a% X
/ c, l& z0 T% w6 N/ D, R9 Y时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前
3 {- @' E, `: {/ Z3 e) {# d: E
佛告童子。汝今自记斯陀含果
1 s3 \4 x1 E# S! R2 ?
长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许

0 E) h( \+ @7 m3 T3 }9 J4 D; n* N长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去
( i; ~& l7 T! ?+ P5 w
; a' J5 Y' w9 r  q' I- z' S　　（一○三五）
; S) x# G7 |" {) L0 f) q' N
如是我闻
2 q6 g8 ]6 ]$ |, Q' i3 i
. m$ R- K3 w) H$ C( d/ q! q# U. ^一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

- ]/ K' p9 s/ R- V时。婆薮长者身遭苦患
. |" j( g! G( s8 L' x. g/ j
尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

　　（一○三六）
7 Y7 N' b2 c- N5 X1 v3 R) N: X
如是我闻
% @$ e* G7 s0 t" C
一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
5 E) r' Z0 {. R" `( U
时。有释氏沙罗疾病委笃

% c* |5 B. \- b' v8 w0 {% _5 Y. l尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
% Q% Q/ Q' |8 ?2 A7 I
释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
% @" T# i  S0 v, p1 V% O
佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

5 ^6 t: u: a! a, d5 k释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法
% a" e5 {, E0 ]' M8 ~! N* {3 T
% N0 _0 K1 c) _+ B* x$ ]. U1 {佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果
: Z, ~4 w2 N/ `# x& p- o
( X. c! R+ v0 x# g& b- ^+ [: ~沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许
% J' f+ s! U# m3 @
沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
; s' \; H2 u2 P* f/ d
: e* @7 z  {( x7 ?& s+ o8 Q　　（一○三七）
5 {" V  s0 P) X5 R+ v0 \7 D* g( g
如是我闻

; R2 f4 W$ g8 o$ P0 F0 d一时。佛住那梨聚落曲谷精舍
% f4 [0 t3 R  A; b$ D5 m
尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说

3 ^8 `$ {! }1 j8 k+ |0 ^　　（一○三八）
7 _8 i0 a' P* C
/ x# E6 |& n) O2 D  `2 I如是我闻

一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差

# b; h" H3 b/ c! _时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故

时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请

时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故

尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
4 n, W" |1 X) E3 N3 p' G" {
时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时

6 H# Z* M1 e5 L. `彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时
  x/ t6 _6 m; t
) v8 t/ V# L$ ~时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍
1 [! h0 ~5 D5 k  B1 k
时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面
$ C5 N3 ~5 D, ~
尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不
1 t- Q" a5 u8 E4 m" u
长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差

尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差
/ K; K/ Z$ |/ t; x8 W4 A  x; E
: F# l1 z* `+ \$ \6 g2 `2 _8 u长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息
8 ^' N& D8 ~0 V0 i
尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果

时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去

　　
; B" D; R. v3 t7 a  f8 @3 E

qzx86

（一○三九）

如是我闻
4 h0 `2 @. g7 K" o" A
( ^8 Z7 b* h/ _% k% h/ O一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
; {: _/ F+ p& y4 Y) j, b
尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行
+ \5 [0 w+ R; U& D- Q
淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰
& S+ }- d! Q) s* N- Q" x3 a" }
佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净

7 Z- U& j8 M' Q/ S$ }8 a淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语
# [3 `  \) a7 I$ s2 u
不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净

# f& A# h6 Q5 @淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净

淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净

- o$ @" O2 x4 E5 P1 L尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
( ]0 g; \% u6 F  W5 ^" {5 ?
) U9 G5 f, O& B% h& }　　（一○四○）
& m; B/ S4 K- X
1 p; R& A9 e& k5 x: F: v如是我闻

$ B5 R3 J( E/ k' H: C( T一时。佛住王舍城金师精舍
4 n( v$ [" t& d
时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面

尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法
" l4 y$ G; a' ^! z# G: _8 h) g, F8 [
, g! ~# [/ _! R+ L' l2 w婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

佛告婆罗门。云何婆罗门舍法

婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行

佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也
+ }8 u% d1 Z, w: n* B, n. l; Q, p) f% u
' [" L" ~4 {6 }5 K婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行

佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行
+ t& ?: A! ~$ R
% \& c+ W7 i5 R( h6 x4 c. z婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行
* X! ?2 l* j6 L" R8 t
时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
  ^* t. n9 N- m  _' O/ x
　　（一○四一）

4 p5 g. J/ k9 _如是我闻
8 T  j2 \; x. P$ k+ a7 D; J) E
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

3 m# e: ?+ a/ n- W时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不

9 c" q2 _+ U9 P: ?9 `0 N+ }佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食

9 D7 E9 R  \: t! V: |7 f0 o婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之
3 X* {/ J9 Z! i( E! P
佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
: E1 C& i+ a+ h: W( ~
婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之
) K- L4 `4 z% W6 \
佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫
" l$ W7 @% n) C8 Z3 ]* f
+ E# H; @5 O! S7 K/ q: j婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫

佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具

若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具
% X+ X" d$ ~7 t4 ?" J' j2 C' F# a
# c* |9 r" J2 i( G复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失
! f: _, i4 c( z7 y
时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

9 o1 Z, k3 ~& }& K) m, c　　（一○四二）

如是我闻

一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中

3 D4 F& l. P9 n5 g5 Q佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
1 Y$ S# C  z/ V. Q, {0 o! ^
2 t; f1 }2 m! g7 f- l9 g佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
1 v( Y& q- l( ]0 N: k
婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上
' O) p  y  D& X) X* [6 [. t
$ \) H1 ?) A' A6 \: L0 N. r; i佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上
5 f2 L8 F& @# t& g7 u4 O
: {5 T8 k; Z; E  I9 Y$ x复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上
7 Q9 M3 S3 Z0 F0 N9 U5 G2 b
佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故

若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得
7 F0 C& y$ \1 h7 e: t
( c3 D# Q& W9 V& D* d若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
$ }) C& ^: O% t% M
若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
+ t" E1 T; [& ~6 E
( K" j. e) E' o欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

9 w3 h9 P  \, f8 g9 v欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得
# h$ l7 r4 Y* c# B( Y0 q* N
时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
. P" L* G' i7 L/ a7 x! W
. ^  _3 {: n' K; N' N　　（一○四三）
# p: R. R) X0 o- Z* ?3 R- O- Q
4 n4 K+ Y* d5 r1 X% Q如是我闻

一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说

时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
" `  y% `+ w' {" p, O1 ]& e/ j
! d1 k# F  m5 P( ]　　（一○四四）

9 H7 {* Z, G$ g' _' @如是我闻
! s( O, o( l( l; J7 T0 W" o
( e- K) Q/ b3 s, Q5 r一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面
3 \8 O+ `7 E' i  `9 g: n
尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒
5 P7 D" l8 W3 W
1 b% v' e, g  {8 b5 |- @又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

$ C4 j+ x1 B" j时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
2 r" R2 V1 G# M7 [, R, J3 s, `$ R
! ?$ C' `, ]5 O/ [3 }7 X　　（一○四五）
" S1 o5 u$ ?, k4 K- D
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# R. m9 d# ^9 f+ E. A3 R% \尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法
' p) t" B( Z# K% ?3 r! n$ h
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" I! {' W6 ?/ S: J3 F+ J
4 g$ d' O! N* x! @( Q0 X　　（一○四六）

5 R6 d$ Z. }  Y- V4 R: h- ?0 K8 ^如是我闻
' y6 t- [4 u- M+ ^" u  E0 u, Z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, [' ~" V* z! f$ O2 G2 ]' n尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法
' n: L3 B6 S, m2 M5 m/ T
云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法
% @( U7 Q/ q; ~5 _  R/ ^2 c
, y: \  O  G& i8 F- ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（一○四七）
9 P7 @+ P& J* A  m* O  y7 l
$ i  h1 p2 j7 \' ^0 e如是我闻

) }1 H3 e# s0 ?% O) t. _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( s: s) j  M$ P
( P9 `6 R2 x' ^# M1 n0 ?1 {尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处

云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上
! x* L6 O- G2 C3 i
* a6 E% A3 |9 X: k  [/ E婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安

  r, ^# B0 ]- K佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 _( V3 S& F/ Q7 j( U
　　（一○四八）
3 N% \5 I$ T5 L9 \+ h" h, d$ j  c
如是我闻
( j, b, W0 Q1 u9 c$ g
$ D4 _; I2 D# ?! u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% ]! n2 o8 C  v( Q2 R8 P, V  k
% j7 T. ?8 }: V( }2 }1 k尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴
+ `8 D9 i8 E4 e0 b
0 o! u7 N5 H. l* U) w6 k若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴

+ [" @5 P! x( h  A佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& o0 ]4 P" T8 p5 H1 P9 _9 M　　（一○四九）

如是我闻
; u* }. X. `: x) f7 C) v: u
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 l; t) d9 m! @. g7 [尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& f$ ^& R8 j* Y2 u3 I3 a0 y
8 |( T- I/ h2 E4 F　　（一○五○）
0 i& |, ~& g/ O* w% H0 a
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" @4 {. g: w$ e8 s  V
尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五一）
! }2 t8 i# S  Y% y
' f) a+ ^0 c$ Q' s% k如是我闻
1 W* ?0 e9 I* i/ W# ]: c$ D8 m- h" b
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
6 p3 |+ y" `1 w4 n, F
; A( B# V/ T' R* c/ O# n时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸
6 @; |" ^8 T/ s
# ^. l9 s/ o; n- d% s佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言

1 _0 X+ h5 C0 S1 ~& f' n. S% O　少有修善人　　能度于彼岸
0 D6 o7 ^) \- W. O( t4 [% H3 {　一切众生类　　驱驰走此岸
+ _' c& p/ }* M　于此正法律　　观察法法相
　此等度彼岸　　摧伏死魔军　
+ }( q7 r' J8 {( |5 Y& T
尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
$ T: m  ?% y" n" O5 ^) a  F
$ n$ [7 u. v! M% R) X% O0 e- E( ]如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说
: }* ]/ ]! Z- Y0 S  S" X( n3 W1 g" y
+ `* s7 Z  M; {& |, y. c　　（一○五二）
% ~6 x7 n# ]5 j: ]
如是我闻

+ N4 l6 [2 R0 f3 L" H% \/ _# J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- `. V; z; z* t3 |1 I# b. w
5 }7 t6 s# j" H& n尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法

0 N( F$ A2 u  E$ o4 D2 [( x: r佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" o4 k, V& k' |4 e- M$ r/ X0 \
　　（一○五三）

如是我闻
* S4 C/ [) n8 I7 Z  S+ j
: a8 T. M1 G7 i* c7 \) @7 Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 }8 Z' U( @! s+ u2 R& l; i
7 {9 T- ?3 B9 }9 D' V( z( N尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五四）

) l& P2 n4 g' k4 ^6 x如是我闻
' }) c: s$ _8 A
8 g' b! @6 @5 [; n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子

( d- u' w' B9 G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" U3 ?- ?% J. [8 ]
　　（一○五五）

( j, T9 y2 w+ P5 Z5 ~& O如是我闻
( r& K# ]6 K' y+ t
' \7 z( Y% _4 P% `& d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ `/ ]% l* D' y6 Q. w
尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说

4 g# }# O! x: a) j云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子

! n' R8 v( h) g# c' l云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子
5 ^% x# ~' c1 P8 Q- S* C7 e) E) s
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; Z7 h' z* A& t* H, a
! a/ w1 E& V. U- B% \　　（一○五六）
! o5 G( c* B3 F8 Q( j$ v& r
如是我闻

( s) r0 Y3 p# ?, O  _  b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见

9 O- D" j# k2 l& M佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ t! i& L; T' C# t' Y4 B) y9 K/ Z
- B* e3 Z: W# W! P　　（一○五七）
: x# i! o1 h; n+ c2 M6 A3 E8 p$ e
- C( W7 n0 Z7 u, z如是我闻
% ]$ o  j3 u. n- Q: B% [+ Q3 a
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ ^. `: w& q; P% |2 z% `6 x
尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上

诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 k, g0 y. @0 C! S
　　（一○五八）
) u$ J8 ^" D2 O) O* ^
) j; t& h( I, j6 I  T如是我闻

1 t3 i1 g+ n7 T& Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上

: s5 |5 j0 ?$ ]$ @' x1 C- L* g4 Z诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 P  B' ~7 q+ R4 J, X
　　（一○五九）

( R3 M) W4 Y7 ?2 n) h& j如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 k4 S3 ^1 W! n. W& ^尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六○）

1 i# g- }( c& R如是我闻
6 N5 a6 m5 T$ U1 I7 h
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, }; W. t, s* W2 K  p
9 g$ Q$ X$ m% W+ ]" N% p尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 E2 g9 S" D1 O6 v0 x# s9 u5 D; p
　　（一○六一）

如是我闻

" ?5 _7 k0 K: v  A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律
% l. R7 r' M- s; N! U
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& b$ E/ R+ G, D5 n
如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说

杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八

& d' x7 O2 D7 ^3 U0 ^　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


　　（一○六二）
3 K% ?6 x- d& j$ y; ?1 _' c6 T
5 |9 b/ X" D2 g4 W' k- u" m( j如是我闻

/ m$ g) F9 A: E! V- D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" D+ l% q+ W) Q2 _
: O4 o/ x7 v* ]: _8 s# G: j$ d; U时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言

' C) @7 ~2 m6 |. q　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
　离欲断诸结　　涅槃不复生
, p6 E6 K" O5 d/ X　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

- m! ^( K3 m/ _6 g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 r6 q( x! x* h, A　　（一○六三）

$ \% X0 c7 r- S7 C7 G如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所

尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢
2 a" t. y8 P  H3 F; `. I1 ]
3 @0 ]3 l( I: s尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不

5 G$ f* L3 }6 H诸比丘白佛。唯然。已见
3 x; l" x- u' W' c# W5 j+ _8 Y
佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人
6 p, l) b- d6 O" Z
, p3 E6 @, x/ F5 k& h) F3 z" Z: ~彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
% I2 y) r; h, f0 U+ V; D, G
尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不

5 J% I- X+ K# A: X  D比丘白佛。唯然。已见

3 s/ m" D9 o! H0 E# B9 g6 D4 V8 a5 h佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言

　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
; ^2 v; A# }) [. @　唯师子兽王　　无有与等者
　如是智慧人　　虽小则为大
' D+ k3 l9 o. x( n. L* R* m/ W: M　莫取其身相　　而生轻慢心
　何用巨大身　　多肉而无慧
　此贤胜智慧　　则为上士夫
( x- ~# j8 L, C　离欲断诸结　　涅槃永不生
　持此最后身　　摧伏众魔军　
6 Z! G& Z( v) Y' F
3 k! H" V2 ?& T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六四）
  [1 Q  C2 b0 ?. d0 W' f6 Y
如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养
3 L0 l! L# E( y% W1 ?
时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养

佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言

! O' N4 ?& H- n$ x& ^. P　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
8 M( D1 a5 i6 q1 w& n* u% h　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
　常行非义行　　多知不免愚
　善法日损减　　茎枯根亦伤　
) m4 l% g8 `2 n& q# C" j, r
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ a) E% t5 R% E6 I$ B2 D, U