杂阿含经

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（九七一）
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* I- c5 [7 B! T/ t9 d- j, [如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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5 `- m9 i" m" v( r: {; Z* h7 e- R尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行
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时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故
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9 g, r% m, y% C' A! V, t2 c, Q尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧
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6 K+ H9 v! j4 ?5 g% c时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
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2 j1 r2 B* }0 O' Z) S2 @$ J时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言
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　比丘以法活　　不恐怖众生
　意寂行舍离　　持戒顺息止　
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尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言
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　汝于所说偈　　能自随转者
& M- t7 `3 z& J, K# Z9 i" L* d, G　我当于汝所　　作善士夫观
% Q7 w3 F# q4 {: u% ?　观汝今所说　　言行不相应
　寂止自调伏　　莫恐怖众生
7 n5 P7 A8 g: v6 k! ~　行意寂远离　　受持净戒者
　顺调伏寂止　　身口心离恶
' Z- y8 C( {, }( \* L8 H　善摄于住处　　不令放逸者
5 f: X) F1 u. `" T& ~6 F　是则名随顺　　调伏及寂止　

尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不
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4 e% u. @$ H8 K& U( P( G3 a& U( L+ N佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分
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如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉

, H" z' B# b* `1 e　　（九七二）

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+ m* _" {) v. L  g) J一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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$ u9 \  e- w$ \时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧
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; C. Q" I7 q* m0 }  j6 D# p时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐
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佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说
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9 Y0 t5 [, S* V; D3 V婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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1 e6 h- V5 E/ r5 `9 R) Q! ^, D佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说

复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
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复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住
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) B9 r' g! s: A6 b( d时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去
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- f1 K5 n7 `* D0 R' b　　（九七三）

9 h5 v$ ]$ n' k! |) F' A如是我闻

" a% U; W8 x$ K$ B: u一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼

时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行

栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

0 |( ]% Y! P( @+ d阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴

  y' x& R. n/ r. t" M  F8 ^栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

& n8 a3 q( b& Y* p2 I* R/ t阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴

阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴

8 q- z8 P7 u' V栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不

' N$ j4 a2 z0 [# J3 L/ ~+ J$ v阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴

时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去

2 V! R, P2 I4 L/ ~* s　　（九七四）
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如是我闻

* c- h% Q. [4 I- n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- u- O" m+ D- x% i8 G( a尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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5 Y2 T6 a9 h1 y) f, a/ f4 d时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来

舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来

补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶

. {3 Q4 v9 W, e舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法
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补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法
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时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法
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. m) X2 G+ [4 D时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去

7 p0 y% D+ s- V9 Y: F　　（九七五）

如是我闻

# A: u1 i$ H8 c7 Y9 @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- T9 l( G/ P; c" K) T尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合
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佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应

补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应

佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应
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$ Z, L  k8 O7 l云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应

& }0 W2 {6 ~4 T* R补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏

% D) W2 \) E$ }1 h& V6 T; g8 C% r, e时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（九七六）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

: J* u% ~2 e" D# ^6 m  K. U& o1 g& l佛告尸婆。学其所学。故名为学

' b& D9 y8 O4 J尸婆白佛。何所学
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: U+ K/ q: r& W+ j, ]佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧

5 h0 z( y" Q6 {" R  r尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学

; ^7 d6 i7 {5 S+ Y9 C* B7 o佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学

& ]) N- i  Y2 X7 ?时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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; F& {' F/ W  z! }# U3 T' V) c　　（九七七）

9 x) m* |* i! T6 t7 y8 }* R6 j+ {  `如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何

4 Y0 I% j% M0 q6 A& X佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说
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% H# c) ?- G6 D0 C8 H0 `& D0 o6 n尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定

8 J6 u3 c( f" V/ H; i/ [! u' C说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

: P! n* C, J$ I/ N* F, d佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）

如是我闻

一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉

3 N( a/ j! S1 ^: `彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问
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即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问
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　云何恶知识　　现善知识相
3 v' W7 [; ~8 s2 |; F2 L4 Y　云何善知识　　如己同一体
- ?8 x4 K3 L) C" ]7 s. ]　何故求于断　　云何离炽然　
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6 M) O# g, {9 n1 N若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行

时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答

; T' F3 m; ~$ k时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说
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尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言

2 g# `, k; Q( M; y; A- n) O4 _　云何恶知识　　现善友相者
　内心实耻厌　　口说我同心
　造事不乐同　　故知非善友
　口说恩爱语　　心不实相应
8 n/ P4 x: Z  x+ @7 e. R$ p　所作而不同　　慧者应觉知
8 t9 T6 D# v7 ^, t& x　是名恶知识　　现善知识相
　与己同一体　　云何善知识
　与己同体者　　非彼善知识
　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
; |, `5 f- C7 i# I" Y+ |( ^/ Y　伺求其端绪　　安于善知识
- A9 L9 s9 L0 w7 J4 @　如子卧父怀　　不为傍人闻
' C! E2 ?. R7 e7 w. x, T  G　当知善知识　　何故求于断
　生欢喜之处　　清凉称赞叹
　修习福利果　　清凉永息灭
　是故求于断　　云何离炽然
　寂静止息味　　知彼远离味
  ]7 _4 A" T9 a  l4 U$ x　远离炽然恶　　饮以法喜味
　寂灭离欲火　　是名离炽然　
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/ ?! B/ P0 ~' s+ g$ f5 s% V' S" ^4 [尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不

; @2 e! J* K" h/ g. t. l: U$ b佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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1 j3 I7 p+ e5 f　　（九七九）
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. Y8 U$ S! r  V  o/ {: i: [3 x如是我闻
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一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中

尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

4 q( Q" m+ M3 W6 n0 ?# f& U# ]尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智

- g8 N' d) d+ Q; o6 A9 E时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所

  t6 F' q. C8 ]( n; R$ H) }: F尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问
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阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极

0 A8 C- Z1 y' Y  d! Q" b如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

& u1 }) G. g, I) q1 U须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙
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阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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, f" M& E/ T8 u% |尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗

- F5 ]1 z' h1 q; p尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不
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. h% H) [4 @% Y* K5 E尔时。世尊即为说偈言

) t- w, Q) M7 B4 ]　始年二十九　　出家修善道
  [, p6 l) T$ \8 Y, x  _　成道至于今　　经五十余年
　三昧明行具　　常修于净戒
! L; E7 L6 @0 i0 l　离斯少道分　　此外无沙门　

佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利

8 B( X9 @! l0 }2 b3 G: g; X+ F1 P时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分
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尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行
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' C, [. q0 C$ l2 j, g彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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6 X* T) z6 p% ^% G. u  l" p1 I时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃
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　　（九八○）

9 G+ `. `5 J3 a, x( |" C6 v如是我闻
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& F/ S; {& j4 A9 d一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

$ P" ^! F7 Z" t+ O/ A. J9 D时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养

尔时。世尊默然而许

: n0 G9 G) @& j) U( ^, D. K时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到
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尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐
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. l% T3 p6 H' G$ u* d0 [! G时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法

尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除

0 b7 j, A( V" ~( I- E8 K' w6 V过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事
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5 @. a+ [5 M6 }6 r1 Q尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈
6 ]* R- n, x$ ^% t4 A1 z; D
- g+ b) G7 f; {- J% b0 N　供养比丘僧　　饮食随时服
　专念谛思惟　　正知而行舍
　净物良福田　　汝等悉具足
; H3 ?- Q3 F2 ^) A! B* g& {　缘斯功德利　　长夜获安乐
　发心有所求　　众利悉皆应
　两足四足安　　道路往来安
: U. c2 F" {3 d! I# P& {) |+ g　夜安昼亦安　　一切离诸恶
( j) P2 }. y8 ]9 C- b6 ^　如沃壤良田　　精纯好种子
8 k' O8 W5 u0 k& [" \　溉灌以时泽　　收实不可量
　净戒良福田　　精肴膳种子
, W' d& q1 Y/ t' O　正行以将顺　　终期妙果成
　是故行施者　　欲求备众德
2 i; Q. Z: M! `. `4 y% f) B　当随智慧行　　众果自然备
) q4 d0 l( E; a　于明行足尊　　正心尽恭敬
　种殖众善本　　终获大福利
/ q- Q7 V! I* [7 n( X　如实知世间　　得具备正见
; w8 _: \" B+ e" R: K! z　具足见正道　　具足而升进
5 K# _  g' S; W/ U　远离一切垢　　逮得涅槃道
* q; e9 R& B0 D$ o4 G, O　究竟于苦边　　是名备众德　
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尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去

/ K  z/ l3 E; e+ W' \1 ~7 D7 Z7 e　　（九八一）
9 Z( Q, t4 C- \  y0 `. |5 Z
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( n) h1 }  U! V+ S尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除

诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖
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6 l: x8 a9 g2 N) c. C- ~" ]$ @佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 `% _1 U2 u/ b2 J' A9 e0 v4 c) O　　（九八二）
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5 o5 a* \7 c: c$ p如是我闻

1 }- V7 k% M5 ?' R一时。佛住娑枳国安阇那林中

尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难

1 l& U7 c. ]- R7 {尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者
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$ ~! e3 k3 Y! A8 j- a佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

# @1 b' F4 K; n& I# ~" M舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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/ Y$ n6 i) X! \; f3 c# a/ o! h舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。

　世间数差别　　安所遇不动
　寂静离诸尘　　拔根无悕望
　已度三有海　　无复老死患　

佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去

　　（九八三）
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4 Q, X8 H& z2 V4 `如是我闻
- d& ?3 a9 x+ T. @3 `
9 J7 B  s; K- `8 m! ?! t/ A) `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 B1 x; w2 o+ ], V# {5 I  q$ ^
: ]" g! a+ X3 @6 t8 f尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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& I. ~1 ?' P/ a0 J尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住
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佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

0 `$ x0 |6 C% h0 `/ T; L! C7 M7 v阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问
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" `3 Y5 S4 |1 B4 {! p　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
5 e+ o% n; _! j, W7 v( w: C　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
7 U; u3 Q4 P3 B7 {8 n　舍贪恚清净　　现前观察法
6 w$ I; ?" }9 X　我说智解脱　　灭除无明闇　
  K# y! F, f5 P3 i
佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）
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& {" L' P8 `$ G# z; a' a如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 K. o& h6 y# P8 c! C7 h8 C. F0 m尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起

7 b$ p0 O( F% P  @% Z9 H4 t比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时
* [4 u; ]$ E* ^  |) I
0 x8 O+ W* W- I1 d佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' A3 v9 G9 M: E4 g　　（九八五）

6 _' V3 O& i( n) u. ?如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 N+ @( p' C: T, a
尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚
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. w; V# Z4 S1 @云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱
1 [( T  z7 X$ e) U0 ]1 ?
" l" s- V. ?0 ?( j+ T/ L( H8 N云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚
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8 D+ j8 G! R- E- i' ?云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱

, B. h4 R7 E* @7 }9 o! a8 N9 W云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚
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+ W/ Z. Y1 H. y4 X$ }$ Z若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法

/ S5 a& I8 r* k5 q* ~若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼

云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举

# c+ ?* ~" y# c& j; |- t云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘

# J% G: v' o% C7 r* _5 B$ E: Y云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然
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) Q) m% E" f: ~' h! o9 }) t! S1 V云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼

& Q) T/ B7 _* w/ o& {2 d9 G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! X5 ?3 j: Q% j' c& C　　（九八六）
) T4 B; o' ?' J+ I0 d7 O7 Y
, t3 F8 w4 e& I9 }9 w如是我闻
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+ P1 D0 J" n+ Z. q2 [* U, c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

尔时。世尊即说偈言

, ]3 ?) |7 ?5 X8 [; [6 k1 f　世间有二事　　持断则难行
9 x. G1 L. w& r　是真谛所说　　等正觉所知
2 j6 |5 V" s6 i/ M/ ?　在家财入出　　衣食等众具
: f$ g! h9 T+ [- @　世间贪爱乐　　持断者甚难
　比丘已离俗　　信非家出家
8 U7 t! g* D4 k/ m( x  A6 Z　灭除于贪爱　　持断亦难行　

# I& U/ ^% ~, q* m! }6 \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八七）

' t" z; N, s+ l0 e" X如是我闻

9 `( S6 Q3 O$ E! Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' `( d' L1 o  {! v! u, k尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八八）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

0 }: b+ g, Z" ~6 z+ p. o尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园
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时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

1 r# G* J4 l  v. [& ^% g　　（九八九）

如是我闻

8 L  R) _  t% }# f一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

) S- o+ P% k6 @5 k& d尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明

' t( t& \' c; j6 ^' C时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面

如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去
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: F9 P% [% Q' q& w& \/ o% k, t　　（九九○）
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如是我闻

8 E# J4 l) ]& D+ ?/ |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& n0 D' ]% A5 ]! t尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍
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鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐

6 y! R5 q* p5 b. v# l* G时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世

$ c- E1 N& Z! F% }阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去

; J2 V4 e, `7 i时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊
+ ]/ u: S) E. i9 t* z& B9 }
) l8 A& j6 T  W$ ~" A6 N: E% M佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦

" I. k, k$ I) j" c阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人

7 W. V/ O. M# Y$ E/ O2 l阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶
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阿难白佛。不也。世尊

8 G" |1 N) X) b佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳
( u' A+ l9 B! K( x) t# X, I6 P! h, y
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九九一）
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如是我闻
! b- m" K7 s9 e* x- A2 K
5 Z$ Q( q" l! s) P+ j: R一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说

7 S+ Z( j" e! X0 O: m/ p, L& {时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去
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时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说
/ d* B* K2 h7 ?: `" k' H
佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣
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比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说
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8 a" }* n) D% x  [0 z, @& \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 ^# p# j  s* ^- M　　（九九二）
  [1 M' G: ~! k
如是我闻

* h! E7 ^1 S, h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田

  B( P0 g+ C. ~2 f' J! [佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言
9 k5 a# G. [/ V* {2 h/ h
　世有学无学　　大会常延请
6 d8 E5 c( {* Y7 j4 X' K　正直心真实　　身口亦复然
9 W* L( R7 u3 N1 t/ l9 Z　是即良福田　　施者获大果　

; u& U& s' I( G, G6 N! X佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行

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杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六
1 {5 Y8 @/ s( t' ^) V( j  ^. L
, A8 x) g! R  p　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
( m* l6 C. u' g- G% r
- U$ p7 F* Z0 {! H  Q
4 |8 F" ?8 K! i5 d% p: [, i　　（九九三）

如是我闻

  e" x# h( X% m. F/ \6 K0 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, t# c6 n" x; {) D7 `时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住
! e3 P! K# o7 G
. j9 h$ M* u$ S; f4 n时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘
4 d2 H  m0 c( g1 Z3 @/ X: [/ J3 b6 h
8 L( g0 \; D! ]' a$ e5 T2 ~. B作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言
7 P. \; y# b( B2 R
+ |0 A. {, O- t: A0 _$ W- z- R6 B　上上座比丘　　已断诸贪欲
. _1 z# k- D  E4 Z　超过诸世间　　一切之积聚
　深智少言说　　勇猛勤方便
　道德净明显　　我今稽首礼
7 S& y! ]2 y8 i5 P　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
　清虚而寡欲　　我今稽首礼
　遮罗延胜族　　禅思不放逸
　内心乐正受　　清净离尘秽
1 c6 g& T+ t, D! b7 n　辩慧显深义　　是故稽首礼
+ \2 d) w" x4 b8 l　所得神通慧　　超诸神通力
　六神通众中　　自在无所畏
　神通最胜故　　是故稽首礼
# M- f( ]2 D! C$ |  r# a. g　于大千世界　　五道诸趣生
　乃至于梵世　　人天优劣想
　净天眼悉见　　是故稽首礼
　精勤方便力　　断除诸爱集
, A1 u6 M7 }& s' p6 g; J6 G　坏裂生死网　　心常乐正法
3 n& T2 C2 y# q1 y/ q) a　离诸悕望想　　超度于彼岸
' e1 |; v: T) T/ m9 ?0 I& p6 p$ L　清净无尘秽　　是故稽首礼
3 q) ^  m' k$ s; f* S　永离诸恐畏　　无依离财物
# N7 `7 m" y: m( G' p. M8 c　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
　身念观清净　　是故稽首礼
　无有诸世间　　烦恼棘刺林
& _7 V8 M# G( b, x8 p3 u4 c　结缚使永除　　三有因缘断
# ]+ Z% x# M: a/ Y2 O3 |　精练灭诸垢　　究竟明显现
　于林离林去　　是故稽首礼
5 l- w/ n3 {0 K6 E0 p1 R　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
　调伏诸爱喜　　出一切见处
' U. g% v4 v) a) S) Q2 R　清净无瑕秽　　是故稽首礼
　其心自在转　　坚固不倾动
* ~) Y' e% s0 l- p0 t　智慧大德力　　难伏魔能伏
, R8 P* |" Z; d  K0 V　断除无明结　　是故稽首礼
% e3 Q! z! Y- [" M　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
　正法离垢过　　光明自显照
  y+ I. e# \% z7 M& t  L　照一切世界　　是故名为佛
　地神虚空天　　三十三天子
　光明悉映障　　是故名为佛
　度生死有边　　超踰越群众
0 J6 l, F7 i$ ?. Y　柔弱善调伏　　正觉第一觉
　断一切结缚　　伏一切异道
: J1 E+ S, k3 ]2 |, R　降一切魔怨　　得无上正觉
1 H. N" M( B0 m1 n$ h　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　
/ U; [6 w2 b$ [% \
1 H' y. x# U. ]# U尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
0 U6 R- r- y7 q, z. u( u$ d
" f. x& ~8 O5 _2 q" M& _5 r- s! F　　（九九四）

, u$ N$ k4 v: M如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养

& r& f1 c: r3 r; K/ G时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故

5 z) x, A9 L/ P6 R- l; q1 C8 E# p时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故

尔时。世尊默然而许

时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去

世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起

尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损
7 l! I. q: K7 Z
如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损

佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
6 U+ E- b9 c2 j& I
  Q6 ~# r: s. q( e& Y佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

, G, w; a! D$ K* H0 y1 A5 h4 Q婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈

, _# }9 a. L9 X6 |5 E8 D佛告婆耆舍。宜知是时

, V% @. E' e. W尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言
* N, V/ }( K5 ?4 A9 x2 F& e  N; U, j
　我今住佛前　　稽首恭敬礼
5 p. K3 a3 Q; F　于一切诸法　　悉皆得解脱
　善解诸法相　　深信乐正法
　世尊等正觉　　世尊为大师
/ B1 o. }  `% ]0 @. O) w　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
　灭除一切使　　自度群生类
6 E+ |6 c1 b# D4 P　世尊于世间　　诸法悉觉知
( f7 O8 y  y) m* @　世间悉无有　　知法过佛者
　于诸天人中　　亦无与佛等
8 t3 Q" W+ K. I. k　是故我今日　　稽首大精进
" I5 T7 c6 [. A, s* P　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
( p2 W9 h. h0 X; U+ v　我今是最后　　得见于世尊
9 z1 w! C8 U+ A% h8 K; S! |　稽首日种尊　　暮当般涅槃
6 p; }6 h: u2 U7 \( M* Q$ a　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
5 S, S/ K; Z3 A. g9 `9 z5 V% F/ W　三界不复染　　入无余涅槃
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉永断
4 ^( D9 A6 X& d+ @　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉已知
　若内及与外　　苦乐等诸受
; y6 y6 ^& s  K- R　于受无所著　　正智正系心
0 ?7 D7 w+ y- j5 w! y$ j6 \- C　于初中最后　　诸聚无障碍
　诸聚既已断　　了知受无余
　明见真实者　　说九十一劫
　三劫中不空　　有大仙人尊
　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
　当知大仙人　　乃复出于世
7 D' t3 H0 V( z8 k" ]　安慰诸天人　　开眼离尘冥
. R+ k" W) w4 @3 v　示悟诸众生　　令觉一切苦
　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
% t8 w5 @2 Q* V9 s. v5 T　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
　世间难得者　　现前悉皆得
　生世得人身　　演说于正法
8 w: v5 T$ h& O: b% K, N　随己之所欲　　离垢求清净
　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
　于所说正法　　不乐不欲受
, W( c2 w1 _+ s" p. n- U! n　当久处生死　　轮回息无期
" S" U( R7 j" `8 ?　长夜怀忧恼　　如商人失财
　我今众庆集　　无复生老死
　轮回悉已断　　不复重受生
　爱识河水流　　于今悉枯竭
) ^) \* [2 [8 G　已拔阴根本　　连锁不相续
' c8 D  J' g+ L0 @  _  M　供养大师毕　　所作者已作
% e4 m" |2 ~7 x* w8 o  b　重担悉已舍　　有流悉已断
　不复乐受生　　亦无死可恶
$ q0 X) \0 ]4 d1 c3 [& ?　正智正系念　　唯待终时至
& r) ~9 D5 v* D! ^- o3 V  ]3 e! C　念空野龙象　　六十雄猛兽
9 }9 |" r" @8 r/ w, z. C. |/ n　一旦免枷锁　　逸乐山林中
8 Q4 ^5 i. _( d7 {1 ~% i( N; K5 O　婆耆舍亦然　　大师口生子
; g$ K% s: E. X5 E　厌舍于徒众　　正念待时至
　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
' @* `" P4 Y) W& t0 K; G4 j　生者悉归灭　　诸行无有常
0 }  ]7 A- A- }　速生速死法　　何可久依怙
! d) Q6 ]1 e5 a/ Y6 `5 d6 V+ E　是故强其志　　精勤方便求
　观察有恐怖　　随顺牟尼道
　速尽此苦阴　　勿复增轮转
　佛口所生子　　叹说此偈已
　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
, U" d' Y6 f, d1 A/ ?　彼以慈悲故　　说此无上偈
* a; }% K8 e6 n$ Z　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
, ]- d( c1 A' y3 n) x1 |$ e! U　然后般涅槃　　一切当敬礼　
& A+ f" q/ Y: h9 I* @2 Q( q
　　（九九五）

如是我闻
* f* e) V0 p- }# o- [5 L% L
/ `3 Y+ k* h) v$ a- Z; k. s; p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ w( }: u  Z) p9 W# W* w
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
4 F) P: A- P# X
- W9 S( |8 [; z# |. I时。彼天子而说偈问佛
% C$ F5 m& L8 c5 E* n+ o
　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
$ m% a: I7 b: {　以何因缘故　　颜色特鲜明　

尔时。世尊说偈答言

　于过去无忧　　未来不欣乐
　现在随所得　　正智系念持
　饭食系念故　　颜色常鲜泽
　未来心驰想　　过去追忧悔
. v( j3 i6 j- q8 R　愚痴火自煎　　如雹断生草　

& J& h6 I3 C  c; B3 {' |2 c时。彼天子复说偈言

$ ]) h, j) x6 Y' s　久见婆罗门　　逮得般涅槃
5 n8 Q7 N. A$ a& i　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

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（九九六）
& ?8 w" m/ n0 ~; e
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- e7 w  y4 o- ]0 K. }
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

0 P& s1 I  ~$ [2 y时。彼天子而说偈言

　不欲起憍慢　　善自调其心
　未曾修寂默　　亦不入正受
　处林而放逸　　不度死彼岸　
# e8 Q  l5 q. W8 b
- F- |# W% x5 y尔时。世尊说偈答言
: l5 O( l4 r6 T: K3 a) x' r/ q
$ g# }8 H& G8 {; B' E) h2 U( d$ z　已离于憍慢　　心常入正受
4 G1 l& J- |. T; H/ v　明智善分别　　解脱一切缚
　独一处闲林　　其心不放逸
0 P( B& f* m* P) e, @8 _% L　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　
6 M* N3 E; B; G0 t# ]
4 z" P# e6 c! d时。彼天子复说偈言
# z* W9 k6 f( z8 R4 Z- a
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

5 J& u1 q: s/ }8 x) \9 O时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

/ d( K/ W9 q  F) S5 s　　（九九七）
5 ]+ ]8 t/ C5 F! l
  P, p( v) s6 D: H. G& V如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 N, {2 R8 N* H0 R2 i  r时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
4 z& A3 m" o0 L, h4 e' m
4 u: k, F/ M) O. h时。彼天子说偈问佛
/ K- Z9 o& [6 x
2 j2 R( r! g- p. B+ k9 G$ a: B' r# i　云何得昼夜　　功德常增长
8 j- l1 o! @/ p* H. G" u　云何得生天　　唯愿为解说　
7 |; t: H- I( f  q: ^' f1 \( S" ~% P. d
1 j  A8 C5 I9 B# n尔时。世尊说偈答言

　种植园果故　　林树荫清凉
　桥船以济度　　造作福德舍
/ c) E7 `  z1 Z　穿井供渴乏　　客舍给行旅
　如此之功德　　日夜常增长
　如法戒具足　　缘斯得生天　
2 ~6 a3 y+ }+ V1 G) z! `3 J+ \: u
, W5 \& u2 ~7 B时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
5 g- h& V$ O* B. k9 H5 _" p
0 P6 {- y' c5 X& X  s$ a% B时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
3 _. y: m, F, H
: F2 t! O  l; u/ j: @, C8 ~　　（九九八）
8 f( K  Z- A3 j7 S' O
如是我闻

2 U6 S3 h; D( w/ }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ u8 P- r& O# N7 f" n时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　施何得大力　　施何得妙色
7 T% u! O! c' P; n0 {& \7 P　施何得安乐　　施何得明目
　修习何等施　　名曰一切施
6 {( ~, V2 H' G7 r　今启问世尊　　愿为分别说　
; j3 Q# X  u& _, n- L/ ~
  h5 B; {7 V4 [" h0 h0 s' O尔时。世尊说偈答言
, t/ u8 s3 D6 h4 P
　施食得大力　　施衣得妙色
1 f9 C+ r7 n& ?　施乘得安乐　　施灯得明目
　虚馆以待宾　　是名一切施
2 g" C4 S  v: ~, N　以法而诲彼　　是则施甘露　
9 v* r6 {) }' s% W6 y  g% Q0 v3 M- g
时。彼天子复说偈言
0 v+ W. [$ B# V2 W
! o( A0 `/ I" h3 ^　久见婆罗门　　逮得般涅槃
' ?7 t" t7 R" V2 Z  E6 I　一切怖已过　　永超世恩爱　

) {" L9 J) ^. U/ A& c. I4 E5 a时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
& B% U% J+ Y& b6 m: k8 L
* v$ R/ j* ]) T　　（九九九）
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如是我闻
1 N+ [1 m- N; ]( ?2 {
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
" d% u' k. g4 n6 }# U% T7 Y
" c- J0 j% c! E: v& C* `时。彼天子而说偈言

　诸天及世人　　于食悉欣乐
( G( G6 w! R: D3 v　颇有诸世间　　福乐自随逐　

尔时。世尊说偈答言

7 C, }2 V/ Z: W- p/ z7 G+ T　净信心惠施　　此世及后世
　随其所至处　　福报常影随
7 Q! a$ @: Z; _　是故当舍悭　　行无垢惠施
5 F+ o0 s5 P" F9 _% k1 R　施已心欢喜　　此世他世受　
3 y$ y% ?, J, O/ ]+ j
8 H# m% A+ A2 C" `. g  g# C时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义

　净信心惠施　　此世及他世
  H' ?0 W9 r9 y/ n, N% ~　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
8 q! e- A" h1 F: X2 V" w9 {　施已心欢喜　　此世他世受　
9 d% C' q) }) O: ~/ F
悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福
4 `5 m$ h$ n. v& L. _3 i
时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断
2 \3 H* }& I  F8 O
& l0 Y4 z( i8 ]/ \/ X8 W# a, }1 L时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福

我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数
. C. F$ |, B: H$ ^  ]0 j0 f% j
9 S8 ], p# C% k) t: L0 R尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
6 [" K5 y, k8 U) C5 N# k  M
/ X' Q3 s3 j: ^: H/ }3 o5 [* |# t　　（一○○○）
  a( |! g" r' P+ }
如是我闻
" m% @# n6 H8 ~+ F$ o  b1 ^
% V2 L8 y) X% `$ t! K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 t2 K" r0 ?! ^, v8 `4 Q时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

" ?1 _9 D3 ^' f5 E4 m. P" r时。彼天子说偈问佛

, J& B% K7 C, G- E, _( q　何等人能为　　远游善知识
　何等人能为　　居家善知识
3 t) u' x- r3 s; v1 P　何等人能为　　通财善知识
) I/ x# g6 e% D; v3 S( }/ j　何等人能为　　后世善知识　
; _. R& M( H6 q: y
尔时。世尊以偈答言

. y( M& V! n9 B/ n- @　商人之导师　　游行善知识
　贞祥贤良妻　　居家善知识
　宗亲相习近　　通财善知识
9 G$ w8 U/ D$ L) K  m　自所修功德　　后世善知识　

  X! ]! q8 E# ^0 [. X7 f. f时。彼天子复说偈言

. c$ ?: U- w7 I" r　久见婆罗门　　逮得般涅槃
7 ]% i, d  ~+ w6 {% w9 ]　一切怖已过　　永超世恩爱　
" O5 S+ s! r  n9 \" i! d# e
0 V  m/ h% I) f/ M- j  r时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
, b7 e' K( P& j/ W5 e) `4 Z7 m
& p8 U' d: `$ j5 g( v( c9 j5 F　　（一○○一）
! N/ b/ S; E: Y8 P4 _
7 H# `5 N/ D8 Y8 U* i1 d8 D如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' [1 n% n* z$ f5 {8 H( M时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
2 U/ y* ^' \  L5 r0 a; f2 \( h7 N0 o
% L* P- y# I0 C. ]  O! C时。彼天子而说偈言
. S' T: k) d; a* [5 @9 P
: ]/ X+ a* H7 j. N5 A( v: w7 k　冥运持命去　　故令人短寿
/ x+ c  i" e  c% Q　为老所侵迫　　而无救护者
　睹斯老病死　　令人大恐怖
8 v# ]0 h2 l. z" d( H4 Q7 M. X2 f　唯作诸功德　　乐住至乐所　

$ T: @9 P! _  _# \9 n' `尔时。世尊说偈答言

2 y" E8 G7 P, p: W" P% l- E　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
　观此有余过　　令人大恐怖
　当断世贪爱　　无余涅槃乐　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
* b" d- U! K8 T  ^4 I2 c　一切怖已过　　永超世恩爱　
, f0 j, [* n  q# k8 W* @0 J
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○二）

如是我闻
* G2 j1 k6 F$ {6 E$ Y4 D
+ q3 o7 S5 L  b  {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
; G& R% Y+ X9 p0 W9 h
时。彼天子说偈问佛
& A! v5 b5 t* a9 d6 |
　断除于几法　　几法应弃舍
& D2 \5 d) \  e/ b　而复于几法　　增上方便修
8 P: f( h5 X- D　几聚应超越　　比丘度駃流　

4 A! U, t' ]* O2 F3 v8 E; n7 ?尔时。世尊说偈答言
: @3 N4 }) v* M
　断除五舍五　　增修于五根
, k! j. {2 D  n- s$ X( a5 g　超越五和合　　比丘度流渊　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- y1 F/ W7 r! E/ Z$ k. d　一切怖已过　　永超世恩爱　
" X& L9 F1 [) n$ H
, u) F* }) {6 y+ _. M时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

( ?$ Q1 C0 v0 G9 o$ `  ~　　（一○○三）
1 K" k  U6 A% _
如是我闻
; L8 C; c4 f) g; R1 y$ _" K  @
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: R' E2 {6 ^# i6 B5 |& G6 t. ~
% z' K, i4 _2 b时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
6 x3 J. b# Z. j# o
时。彼天子说偈问佛
, D1 z8 J4 M7 l0 G8 p# U; p) e
; y$ ~3 `1 m+ G2 _) d1 `5 l( v5 j  ~　几人于觉眠　　几人于眠觉
　几人取尘垢　　几人得清净　
  T, N0 V' x" h9 B
2 S3 k9 s5 Q$ q0 ]; U+ D. y; I尔时。世尊说偈答言

3 U, A4 s) I4 A5 r, d# c　五人于觉眠　　五人于眠觉
　五人取于垢　　五人得清净　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
) M; n+ j+ [) M. f1 Y5 V* [) B　一切怖已过　　永超世恩爱　
! i( v+ {9 s! [: y! j1 E
$ a" _( {3 g5 m时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○四）

如是我闻
! C! {0 x7 L7 _1 m
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  k7 x6 r) ?/ ?! m  x
6 g9 A' \7 P  c* n" m时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
+ n; ]3 V% K$ ^, b! R7 _2 g
时。彼天子而说偈言
4 @% N  B3 t7 @
/ S5 y  v5 [3 N2 \9 s　母子更相喜　　牛主乐其牛
　众生乐有余　　无乐无余者　
0 j* ^' q' ^/ x* b8 `
, w' A: v. W: P* @尔时。世尊说偈答言

7 V5 s7 D) J6 }8 v; x8 ]　母子更相忧　　牛主忧其牛
. c: a, Y1 {; t, a( P' F) {; d! @　有余众生忧　　无余则无忧　

: c( q4 K% T1 ?- t8 h时。彼天子复说偈言
( K1 U6 u  y) l, V7 w: I# K
2 c' s6 i5 h' T" Y7 M0 ]　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
/ c4 p" I  ]: m6 G8 I
8 d* d0 l& ?! t; p) v1 a! i7 C时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

5 S- |4 [8 R8 \: V  y' P/ K　　（一○○五）

1 z( o5 k0 K; j- M$ F8 X& B) v$ \如是我闻
/ R& }. C1 O2 N2 g
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  S/ a9 ~( F3 F) x( L9 h时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
( ]. C3 _( j" j8 I# e. n4 s
: v2 Q3 ]$ s3 N0 Z& U8 }6 ?  T# c　何等人之物　　何名第一伴
. G" r" O% X* w, o% G1 F2 N5 e4 @# p/ Y　以何而活命　　众生何处依　
) j5 }7 f# q; W+ k; h+ a
: k0 n8 z9 [3 N9 f& |6 |+ U; }6 w1 V尔时。世尊说偈答言

　田宅众生有　　贤妻第一伴
　饮食已存命　　业为众生依　

时。彼天子复说偈言
3 S, J& A$ g  {  }8 C7 Y
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）
2 H) H; _2 v/ M
如是我闻

! q$ q5 _* Q6 G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ n9 e) V0 Z- \+ k! c7 D
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

1 R6 u8 [% W$ P时。彼天子而说偈言

! l: \' p+ f' Y8 X4 r  d, c: P　所爱无过子　　财无贵于牛
3 m& r& z) G8 w+ Z7 Y, s　光明无过日　　萨罗无过海　

尔时。世尊说偈答言

　爱无过于己　　财无过于谷
3 b) k6 _* E$ O6 l. a$ ^' b; O　光明无过慧　　萨罗无过见　

( N3 w  L2 V7 L# A5 A# U! _- e时。彼天子复说偈言
, P$ Q& p2 ]! Q- v) L% p
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 ^8 i7 \1 [  S　一切怖已过　　永超世恩爱　
' [- k) L" T! ~! ^8 |
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# k' z: w5 b% N2 k
' B3 M, H, m" r4 c% ~$ ~　　（一○○七）

  U, s' l; a# s& J0 }, {* u7 J如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 E+ V% Z+ m* Q- x+ g: m; Z5 O8 ]
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园
% W! D0 {5 {; Q$ t5 }6 q, E
2 M2 N6 }- i. b' K; g8 E( ?时。彼天子而说偈言

. H6 R0 F9 f3 k0 u' E1 a9 Z　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
: B# C2 o; q* }　童英为上妻　　贵生为上子　

尔时。世尊说偈答言

+ C: {3 t1 D  y　正觉两足尊　　生马四足胜
　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　
2 f  N/ {1 m4 c- d$ l% s/ Y
# w; z+ r) M9 x9 x( K8 y( d# r时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
' P: P$ q+ I2 A$ l8 B9 \
+ E1 ?; P  ^0 E1 x7 k% H: v　　（一○○八）

" w. o4 u/ k6 k4 K" `7 R如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 G1 U8 |8 P9 s$ y0 r& V
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
5 I( G7 U0 s: d
7 n' u$ ~" {+ G6 r) A% O, c! Z! F时。彼天子而说偈言
& G* W$ C5 A, P. G; ~2 _; \6 }# c
9 _& b' r2 I( l　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕落者　　复以何胜上
- F8 @# C! p' b　凡所祈请处　　何者最第一
1 c3 o( f# m+ A. v- U( W& N　于诸言语中　　何者为上辩　
& R' b1 v3 W# r3 W2 l9 c: H
时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子

　五谷从地生　　是则为最胜
　种子于空中　　落地为最胜
　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
9 k6 z8 n( o4 T4 H　爱子有所说　　是则言中胜　
6 f8 O5 s' ]! l* _6 d! W
7 `/ D, a$ O1 U8 {* {彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言

3 ]3 D( w% k; S. J# V1 z# l- Y　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕地者　　复以何为胜
2 h. Z" D( N3 I7 g　凡所祈请处　　何者为最胜
6 Z; J5 J) ?5 b8 h: g9 U2 I1 F! O# `　于诸言语中　　何者为上辩　
& a7 Z) F. i9 V7 |) Z: F
尔时。世尊说偈答言

* p  b+ [) W0 Z% [2 @　从下踊出者　　三明为最上
1 h& r, M  |1 V  U　从空流下者　　三明亦第一
　贤圣弟子僧　　是师依之上
　如来之所说　　诸说之最辩　
* c; k8 ^% _0 T4 d! Z1 D- ~1 ~1 ~
. `1 l1 q- [2 X: Q时。彼天子复说偈言
4 @  R- X7 Q3 |
　世间几法起　　几法相顺可
　世几法取爱　　世几法损减　

尔时。世尊说偈答言
* n* }9 @! K, i$ I9 |
; ~+ K" ?& p' p5 Q  \6 `+ L* F　世六法等起　　世六法顺可
　世六法取爱　　世六法损减　
& Y! s: D! U$ S" t
+ u7 p, L3 Q' n( A# ?时。彼天子复说偈言
7 H% T. h8 `" g3 c: B1 N
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
( S# S- @% @6 D　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 G' I' {# Y& i" N3 V& M
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○九）
6 I+ A$ J( A% p9 ?" k$ _8 s' T  X
+ D1 Y( G3 {7 R  z4 g, z; m如是我闻

5 d1 H) x! s0 i; c8 B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ g2 Q& E5 I* S9 P$ k1 g" g! i时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
7 `8 c( m0 U! ]- z; M  o! _5 @
- x0 N' O  k4 _# b/ ^* d; v　谁持世间去　　谁拘牵世间
　何等为一法　　制御于世间　

尔时。世尊说偈答言

　心持世间去　　心拘引世间
# m7 X' S6 F1 p! ?1 p4 B　其心为一法　　能制御世间　
- @  G4 n3 M( g
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
2 f. s& o' V, ^% }　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: \0 @# I# Z" t. W时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
) Y: T5 D. ~% S: H
) b4 W. m) Q. U% D; W: i时。彼天子说偈问佛

1 V3 ^- t( C# q9 L3 t　谁缚于世间　　谁调伏令解
　断除何等法　　说名得涅槃　
4 Y8 W' g$ O3 F: o2 U
0 T, j0 ^! p( R8 ]尔时。世尊说偈答言

' y, ?$ I3 Y+ p( o2 C　欲能缚世间　　调伏欲解脱
  [% V% R% s0 j6 q( @7 O' E: x/ I　断除爱欲者　　说名得涅槃　
7 d" }4 S( l1 k, ?! _5 j5 p7 S
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
6 s& p' t: j' R3 \  }. @　一切怖已过　　永超世恩爱　

; {. e# L3 R1 K4 r' D' _, L时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

: S  O& A4 S6 k4 O0 f  _0 Y1 [时。彼天子说偈问佛

  O3 Q+ B' R% Z5 F# F) X　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　

尔时。世尊说偈答言
# O$ W, W/ A  i. `) ^
　衰老掩世间　　死遮络世间
( m+ N4 `0 H, C- F1 ?9 r- ~　爱系缚众生　　法建立世间　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
7 _) n' J' d3 |+ w3 K' Y
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
6 ~8 J3 E4 G9 N/ {4 M% Z
& H# D8 A0 U/ X8 P* B0 `　　（一○一二）
: T2 z+ F$ K  r
# w0 w$ \3 y& f如是我闻
% j. N- U( u3 s3 f
4 ?2 s7 w- n8 ^# k4 t+ X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, j+ W7 @- c( B/ q! y
! N, i* H. u0 x$ _& r时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

; J6 _$ S, d; v1 [/ G. N9 T$ v  C　谁隐彼世间　　谁系于世间
$ V+ v2 a! s' J& ~) m+ z; K% |, H　谁忆于众生　　谁建众生幢　
! |' d' N8 |7 f8 Q& J- R" p
尔时。世尊说偈答言

) T5 H: b! n8 M' \! a) z; x　无明覆世间　　爱结缚众生
8 b+ O9 \/ Y" x. }1 b# S: l　隐覆忆众生　　我慢众生幢　
6 Y7 [: }6 \- h+ h
) ], H3 I6 V$ g: h! ^1 u4 ?$ w2 {时。彼天子即复说偈而问佛言

　谁无有覆盖　　谁复无爱结
, R" H! `( t% d　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　
4 y5 a5 g; Q$ Y' ?3 R# W: \  D
% Z* T# c5 j$ w$ X5 B0 ^4 S尔时。世尊说偈答言

　如来等正觉　　正智心解脱
' w* n* e: w+ n, j2 j7 s9 S+ \* j　不为无明覆　　亦无爱结系
: r. d8 G5 d# J3 W* {3 s　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　

时。彼天子复说偈言
: j) ^2 M( w$ t( V
5 Y/ [  Q& w+ V9 H: [& }/ Z　久见婆罗门　　逮得般涅槃
% Y0 W! i. j- }% \　一切怖已过　　永超世恩爱　
6 Z' v, B# k) M
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

: A8 }  E8 D& L8 H　　（一○一三）
, b; `) G! Z5 p8 _. ~
如是我闻
, s8 h# [$ B- g& @
7 u% [# B) Z9 \" K5 C8 X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 J- Q# J+ w2 ]( r* v# G" }时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

  \$ l- V8 b: {& t6 V! i时。彼天子说偈问佛
$ ]9 X! }, T7 _
　何等为上士　　所有资财物
　云何善修习　　而致于安乐
　云何众味中　　得为最上味
' [# ]: N" l" c0 t: |　云何众生中　　得为第一寿　

5 A/ R' k1 A, t! |5 i尔时。世尊说偈答言

5 \; q5 a0 o( l! W% `' q( s. h　清净信乐心　　名士夫胜财
　修行于正法　　能招安乐果
# Q6 h$ ?1 I6 X1 R% b9 A　真谛之妙说　　是则味之上
　贤圣智慧命　　是为寿中最　

时。彼天子复说偈言
* L- y8 M) `8 g5 _( i2 ^" t
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
" ?. T5 ?# M/ @) D
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一四）
% o9 Z9 r4 }7 {* W4 ^! ^! p5 p3 A
如是我闻
# j( j8 B7 v. g$ L8 ~6 J$ G
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 M7 N2 \' a; D( Q. H- i8 V
! i! x' A6 O; R% n& G时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
, Q9 M" S4 |# _- y: |! U1 V: {
时。彼天子说偈问佛
5 u9 A  H( b! p$ d6 a
' |$ J/ {4 d" D/ `7 D　云何为比丘　　同己之第二
6 z3 R. Y+ |3 F$ E, L: L　云何为比丘　　随顺教授者
! ^4 ], L6 w. h1 T4 c0 q3 I　比丘于何处　　游心自娱乐
　娱乐彼处已　　能断诸结缚　
  s* F$ z1 \8 E) ~/ E
尔时。世尊说偈答言
- I! C; D: K) b
　信为同己二　　智慧教授者
　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　
/ s1 B  r$ H" U! o- q* F- f* `
% ^; z5 U1 Z3 e, _) n3 ~+ H1 e$ e! y时。彼天子复说偈言
8 C- O" a6 M6 Y; t, G
( @9 a1 |* f3 d3 }) o　久见婆罗门　　逮得般涅槃
* `0 P2 _! A. L: r　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

; f4 A3 H5 ]1 ]: d6 Q5 L　　（一○一五）

5 x0 c7 N# i0 O: E如是我闻

- s5 B3 T, }& T3 {6 w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ t, N& [$ m, _- j! J6 _1 m
2 A9 T, ^- {5 u  l+ B* J时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

6 x8 X* M" ~; q5 s9 S1 k' {时。彼天子说偈问佛

　云何善至老　　云何善建立
9 I+ z5 r( t* B$ Y' N( K# m　云何为人宝　　云何贼不夺　

尔时。世尊说偈答言
5 N8 {/ {# C3 A5 v! C- |& s$ T
　正戒善至老　　净信善建立
- G% V* A4 D! q6 s; E0 K　智慧为人宝　　功德贼不夺　
' W) X* q/ \7 {0 {
时。彼天子复说偈言
9 W$ o- ]1 `$ i
6 g+ I2 o/ o, q; O　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
- X; U& j  k( I" h+ J  f& q# A, x
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

1 V) R3 ]0 P, _& M( X/ Q1 i; d　　（一○一六）

如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
  Q- P: m  p2 @1 f
8 L% b  W3 t4 u0 Y7 f% |/ ]) i) p时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
5 S1 s+ U0 W9 ^$ r, C
时。彼天子说偈问佛

& Q# z$ d; H; h& Y! ]  r　何法生众生　　何等前驱驰
4 j! q0 |1 m& D　云何起生死　　何者不解脱　
3 N  O7 r$ v6 r# D
尔时。世尊说偈答言

& N, s2 p+ U* j$ \3 P1 x　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　

4 W4 o( {4 b! t时。彼天子复说偈言
% v# d: K: P/ \2 b2 g3 b) r
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
, k* a( U) `+ m- B" w　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一七）
2 s- \3 |; @8 a& b9 R* l
如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

$ v! M& s( |0 B$ |. [3 `( u( m时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
$ K- L! a) M( m# _
# x0 m3 F, ^* A7 W: ~0 p　何法生众生　　何等前驱驰
8 D# I( ]! G* Y/ U　云何起生死　　何法可依怙　
0 U0 r  F, b8 H4 {" n- K
尔时。世尊说偈答言
) e  G: q0 B% N- i
　爱欲生众生　　意在前驱驰
. C  v. J. u4 L+ F7 C　众生起生死　　业者可依怙　

" l; }: A1 P% j% {% w4 V时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- @( X3 T7 Z! w/ k/ i/ x  _　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 [" j8 X2 w6 n1 J' w( ^8 H) I
( |4 @. `: `( u4 u0 W+ z时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

$ T, l) i# T8 l! T$ M　　（一○一八）
5 U6 R; P# a' s1 W" Z
如是我闻

$ k' o" s8 D+ K' Q; y  R一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

. d3 `) t+ k5 M时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

$ W* ~( S: O, {& F5 n* a　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法甚可畏　

; o3 ~' i0 A! n% f+ E* ^6 o尔时。世尊说偈答言
8 s: I, w  i( F) }1 \* X
/ }. B" v# ~  b3 M% ]# ]　爱欲生众生　　意在前驱驰
1 D& I! i+ r# G1 U! {& w. M　众生起生死　　业为甚可畏　
7 o5 W* Q7 X7 r: ~1 u
9 \# k& K8 a/ |4 M* s& W; s. ~时。彼天子复说偈言
" `* c0 @6 ?3 s  V5 P
/ w( v$ R7 }% m, `0 ~; |' B0 I$ |　久见婆罗门　　逮得般涅槃
  F$ b: V7 }! h: k; P/ _1 \　一切怖已过　　永超世恩爱　
  q2 h6 w; H9 J5 q! z
& R- M1 w9 X* f; d, q时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
- Q* {7 L! O  b# r
6 @! _- j8 j6 y, X- O3 z* h, H　　（一○一九）

如是我闻

, g: o7 I: v3 G一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
6 A  [! [  {7 u
, x" Z4 H% A3 }# U; u' ~8 D时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

6 I. e) z4 C) |; b* C时。彼天子说偈问佛

7 @9 \# S% k2 I" x" q1 J7 y　何名为非道　　云何日夜迁
3 q  E8 X; t3 W% R( h　云何垢梵行　　云何累世间　

+ z; N: X& n7 p( m5 e尔时。世尊说偈答言

　贪欲名非道　　寿命日夜迁
8 R' f$ w+ M/ W) K. p2 f) t　女人梵行垢　　女则累世间
# S9 [( O7 H' H4 s9 }- l. D. V/ ]　炽然修梵行　　已洗诸非小
　时彼天子复说偈言
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
/ [4 t; n% k! s  h# E$ E
. S/ w7 |1 e1 `/ {" X. u3 f时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

: S: ^5 F$ z# ^" @5 t0 g) W) Y8 U* I　　（一○二○）

如是我闻
, o1 _8 }8 Z, K+ J6 k) ?1 T5 g
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

7 A  i$ o. H' y时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
# z( r4 o% @  [0 w
, T( g( c- j) u7 q9 f9 R* I8 M$ z! v　何法映世间　　何法无有上
, a; h1 P8 t& ]  G- D, X/ I　何等为一法　　普制御众生　

, ^3 b* b" L; g  ]6 D尔时。世尊说偈答言
2 u9 p* g- R$ ^/ T; r
　名者映世间　　名者世无上
/ a8 [% i. a7 s% Y) b　唯有一名法　　能制御世间　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

/ t* C2 m$ C# H# Z6 P8 c1 l% B时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
: f# p' t7 e7 G) F/ v
" V  c2 F! W6 }( b　　（一○二一）
2 F$ }  n1 y" d' ^, T1 x
如是我闻
* c' O# _. R8 s9 k1 g
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
2 F6 h" m9 F+ E  s
5 \# w; b/ q/ C1 G) o2 x+ V: D时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何法为偈因　　以何庄严偈
. h3 @+ K5 w" Z5 ^; c7 p　偈者何所依　　何者为偈体　

" r. f2 k, H3 _4 R. _( o尔时。世尊说偈答言

　欲者是偈因　　文字庄严偈
　名者偈所依　　造作为偈体　

时。彼天子复说偈言
( h! C6 q4 u! k* a2 v6 }
5 F3 j1 B7 B+ x0 v$ [' Z　久见婆罗门　　逮得般涅槃
" {/ U$ c" O# m9 t$ C" q. |! {　一切怖已过　　永超世恩爱　
3 t+ w9 {* k) j3 t9 s& ~
' I. i* W0 D% X6 A( U1 K1 t) B. K3 ?时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）
8 M* I4 v1 F+ ~2 F
' d* K; z2 t! S4 Q$ z' T4 O如是我闻
) k" s, w- F4 n: i- L0 ^
5 X) V& g6 V7 j1 @0 ]& J" |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) z1 O* ~" c7 F5 g/ K时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
7 y* k# P" [! D) F; A
2 u4 I& {: T  F- a% ?' R2 e& _& o　云何知车乘　　云何复知火
8 v2 C3 Q; k4 }: S' C$ _# n2 N　云何知国土　　云何知妻妇　
" ^  y, {2 Z2 E2 x, Q9 y
尔时。世尊说偈答言
$ M9 g+ p. ]0 e% a& G+ b
　见幢盖知车　　见烟则知火
　见王知国土　　见夫知其妻　
3 Z0 n0 X$ h0 M$ n
5 k: Z1 D) u1 K时。彼天子复说偈言
% ^+ ?: T( k3 L7 Q0 w8 y
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
9 K) x, B0 O' {8 _& i3 L2 x　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
9 g% r/ _( O7 y3 F6 w3 `
( J0 T% ]2 W8 B8 V
. u8 t. C" \! H& F1 d& w" E　　（一○二三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃

+ |8 e% |  q) b; C0 d; _7 O0 v3 F尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
, U1 x0 \  d( U
尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去
9 J4 N# C5 \- P- S. b5 K- p
尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
' c# [, @0 @+ ?2 D$ ?$ w
' ~. Q3 f" J1 ?时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何

佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利

. |' ^; @& {# W+ @+ k, f+ l复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利
) c% _5 J6 Y( S" `8 t$ g$ T8 _. s
5 Y$ G9 T6 N9 J% g! L9 _复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利
& n/ S! V; K/ ?0 ^
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利

. D, b; j& s6 E8 v7 |5 J何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记

6 c0 g- Q; B# h$ g& r  f. {0 g0 ]佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一○二四）
0 b% V% h  l) a+ ~3 c! {
如是我闻

4 Y3 h6 P: q& D: h) e5 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损

佛告阿湿波誓。汝莫变悔

" ?* b) t, R! J1 y- C0 v4 s阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔
- s8 }$ }% \1 j, p/ J
# g. K4 \$ `$ w" K0 j6 h佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶
4 C( K4 ^$ A$ L/ i
阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒

8 \% l' `6 P) k6 P佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔
1 o$ j, A: K4 K* b
6 P. ?  q* H( _阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶
* K( c  p9 r1 I6 V$ x
6 ~1 w7 }; s% O1 x佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不
1 o7 G  I* y8 S' M
阿湿波誓白佛言。不也。世尊
. I, M9 m3 h/ P9 L7 D% Q/ v# C  z  r
% M5 v3 m' Q: h复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

' C/ k' P' E# g1 ?2 v, b& c阿湿波誓白佛言。不也。世尊
0 R+ g7 p/ r7 Z5 E  O1 A8 }3 v
# z. p1 E) _) J8 o佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔

; p) l" ~) E" o9 s- n阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故

佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除
% G) U; o- a) p3 M
佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去
8 {% |, ]9 t2 U4 s, P4 v
1 [; q/ d% t8 a* ^差摩迦修多罗如五受阴处说

) W  x/ }/ W0 |1 s) ?' J　　（一○二五）

如是我闻

7 X. w- ~+ v. S. C) ?4 J3 c5 p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
" f  c+ T( m& F
时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故

尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处

( S* R4 L* C5 [$ e7 T- X2 z9 {* h彼病比丘遥见世尊。扶床欲起

佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

9 r+ K" I  X1 D9 \佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶

病比丘白佛。实有变悔。世尊
. @! @% K$ ]4 D3 d
佛告病比丘。汝得无犯戒耶

病比丘白佛言。世尊。实不犯戒
" u6 H1 n9 @4 ^2 W* V# N
佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔

' l* C! W' J+ |. v7 v病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔
. q* }, b2 e# z$ J) V
佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶

8 O1 b) g4 ?* t比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

  Q+ B9 o: V  a' R比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

9 t& |5 n, m2 [& {. J6 W7 T云何。比丘。若无眼则无眼识耶

( J/ n9 Z- o7 t. r! d比丘白佛。如是。世尊

3 v& l+ ]2 a# v6 S复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

# z! n2 f. O% ^8 ~/ d8 i比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

9 C; U  }# f/ ~# c是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去
( r% j7 T% n8 y- T1 w- R: b; [
; d  E2 H; K2 c时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何

佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利

世尊尔时为彼比丘受第一记

. G, Q9 n0 `1 T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* G  ?: `3 S+ T! J0 S- W* z3 [2 E  X
# o3 K" j; c  {! S　　（一○二六）

2 c* P1 A0 q' a, A如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边
( B2 U# U/ ^' j" f
9 g: V$ i7 k0 V: G8 r& c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二七）
% a/ A  G" k7 Z4 O+ B! g
1 t1 E$ X7 D1 k$ u如是我闻
: e  T- h, a1 x: i: i
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶
5 E* p/ _# ^1 E8 P6 v9 }
9 J$ z$ C) S2 [5 d- H& y1 |比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行
* l. z8 G2 w, ~1 V$ L0 O
佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行
& a) Q* P/ y+ w* [2 f: p' H; k
比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行
0 ~' t9 [* A/ J6 a7 E
( ~2 V/ f) R: r佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记

. B: L' B+ S/ C7 a2 m' i$ W; ?7 T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

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　（一○二八）

: |& e% v" E9 @# @& n: F如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病

9 `; e( t" N  ~0 g尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念
" o0 F. _8 u$ N6 c5 u  ~
云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智
1 D' L; z* p  K1 T. w5 Y6 {
& g; C  b* F  N% q- b# h如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使

如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使
$ N+ G6 y2 w9 n" \) N
. a' }1 p. J* D! H* ~如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
4 [- s. p/ Q: w. D8 H
尔时。世尊即说偈言
! U! W% m$ @) N- H. }
　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
　嗔恚使所使　　不见出离道
3 F: c" ?7 J6 G, H. W+ i: u' m+ u　不苦不乐受　　等正觉所说
4 ^5 O- \4 T6 `4 ^　彼亦不能知　　终不度彼岸
　若比丘精勤　　正智不倾动
* L: i+ d6 |: ~　于彼一切受　　黠慧能悉知
2 [, K# j; R) a( |. j　能知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　
6 Z$ _# F. h3 ?5 @- D2 l  X2 @2 c- ?2 ]) z
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二九）

/ g& [4 I9 V9 c如是我闻

5 O3 r$ `9 g0 P6 l  S% H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死
# S* I# ]: a7 T) {+ X
尔时。世尊即说偈言
3 j& [( Y1 e# Y' M4 V* P3 w" d7 z! O8 ?
: U( r* B3 u4 ~, Y- Q7 b　智慧多闻者　　非不觉诸受
　若于苦乐受　　分别谛明了
　当知坚固事　　凡夫有升降
! \) O# @6 P) D# p4 B　于乐不染着　　于苦不倾动
　知受不受生　　依于贪恚觉
" d  `8 y. L( v　断除斯等已　　其心善解脱
　系念缘妙境　　正向待终期
　若比丘精勤　　正智不倾动
/ G5 b0 J# d& ?9 H$ n3 H　于此一切受　　慧者能觉知
# ~5 N# }2 o9 n8 B, b7 E$ v/ S" N　了知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　
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佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去
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　　（一○三○）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' j6 N1 \! n( v3 e( O! S尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍
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* U8 y# s' x- a' r* B6 U) C长者遥见世尊。冯床欲起
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世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损

- p$ T" V7 N# B3 o2 n6 A长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍
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" a: Y  g* e/ S乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损

佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

( \9 m' _- I7 \+ b% V* y3 V长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

2 [# L% a& m% R8 T" G2 R% r7 z佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果
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长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之
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" q5 X# Q9 ~% s$ W  {/ y长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

7 Q5 {  w% {+ q　　（一○三一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损

时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就
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" u% s# C1 N) W; s  ?长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共

尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果

' }# t/ N, N) X长者白尊者阿难。可就此食
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, m  N3 o* T1 l/ U& {2 P) N尊者阿难默然受请

( P) l3 n% Z! l0 i. }. w7 E, x5 e即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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$ s. `) K- z6 M# k! R　　（一○三二）
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0 T: Y* o& L( @' h- q如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许
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, B9 H+ O; G( y$ L: E时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损

尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识

时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶
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9 _% v! h+ s0 {8 V9 X" c, |长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻

尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法
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  N# r  A7 X1 Z, J: s长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请

1 Z) w8 N7 a1 J/ T9 q7 y+ E! y即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去

　　（一○三三）
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1 Q& n5 u, i' k- i( z7 o; X达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天
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长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天

佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果
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长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请

长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三四）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

% j* L& h$ O' X1 J2 C+ ?7 a" ~8 X时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病

尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学
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  n. R# A: Q& C7 _8 c# w童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想
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童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益

6 e# a5 |5 ?3 k  v+ ~- _! a9 z时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前

& l8 V+ a) P& J8 Z佛告童子。汝今自记斯陀含果

长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许
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长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

' J8 E! N: ?% ?% J　　（一○三五）
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. L  H7 N4 U' w( m' F7 A, l: d如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

时。婆薮长者身遭苦患

尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去
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$ ~5 U( Z$ R( r4 w$ ?) W9 Y! B/ z　　（一○三六）
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$ q$ u& D5 \+ h9 j$ s- w如是我闻
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) k! p8 n& N  c8 v一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中

时。有释氏沙罗疾病委笃
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2 ]* y9 m9 G; h( x9 }& j+ v) _尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

/ I! V. M! R0 {. W$ t2 |, U, A1 c释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

0 K7 V5 O6 l2 f% ^7 n# B释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法
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" k$ v1 H6 I' K$ J3 ]2 e/ P佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果

' x1 M& F) ~( ~( O; ?沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许

沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

: m- y  @; y" m　　（一○三七）

0 Y& l# S6 P2 K3 e- ?如是我闻

一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

1 b/ P) b. @5 V尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说
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　　（一○三八）
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如是我闻
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! c# R" O$ ?9 I一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差

时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故

时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请

7 h' {' G8 {9 i8 @5 j时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故

尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
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时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时
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, ?5 m7 `# _: _% \/ g) ?% ^, C1 s彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时

% m4 B8 B, l! u时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍

, {& Y' |* b, q* C. w  C时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面

尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不
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长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差
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% W1 t) F( \6 J! D5 y尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差
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- a' ?" p  [" G# g5 K: s长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息

# A) r7 Z5 R* b- K0 j. N/ g2 R尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果

' K0 s8 Y1 p1 H$ C) ?时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去

　　
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（一○三九）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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( {1 @9 O; P: D6 c( B( A尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行
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4 ?( E* f6 v; R: z# K/ l8 X淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰
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佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净
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6 Q8 m# Q4 F4 {2 }' o# ?淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语

不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净
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淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
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# l- P# a: V( \1 _/ M$ U淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净

尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

( ]5 Q5 X* x- R% z% K! y, m( t0 B　　（一○四○）

4 V/ Q) \3 b% G. ]9 ]  p' q) F$ B如是我闻

一时。佛住王舍城金师精舍

: ^+ d% w: ]3 l) E/ N; N* L时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面

" E2 ]# O! Z2 }: c# B7 `$ w1 \尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法

婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

佛告婆罗门。云何婆罗门舍法

婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行

4 M5 _8 ~6 v' q+ i& H' H佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也

6 c; ]  o3 `9 G. v婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行

! R: x1 x( L7 f. U佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行

8 a! i3 m. q7 Q# I( a/ S. ?, E" _婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行
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时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

+ |5 u2 {* t1 E　　（一○四一）
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如是我闻

' v, n$ i1 c. M9 S' S% f2 Z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
( b! _* w% F0 D; r% P/ P) L
时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不

  i/ {9 h2 h! e9 C! L& K) G- a佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食

- G0 E: W) }, n) v& X婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之
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; A1 B7 z4 l4 I2 E佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
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! f% E0 c0 r( ]* U4 n9 {婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之
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佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫
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婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫

6 ?- c" o0 g7 t% B# ~& y/ X/ ^6 r佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具
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3 z+ ?5 I6 x( Z1 j7 Q若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具
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  q9 D# D1 Z: u; D: h+ `复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失
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时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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& T( Y6 K8 p1 [  Z1 }　　（一○四二）
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. }7 A- C6 c2 {$ V2 c" I如是我闻

一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中
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9 ]$ O& W$ R0 n9 j- Y* A0 |! u佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
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$ {7 w. g9 Z" e" g佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

3 C; _# }/ P, u+ t* V1 u( H5 i. [婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上
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2 U' ~9 y+ ^( z4 z; {佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上
4 _0 f) D! \! {
复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上

7 L- |$ y. _# O( j7 v/ |- ?6 T佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故
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5 H: U+ u0 ?$ _/ _若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得
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若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
0 l' j/ N5 h6 c! \" M# T$ d
' J! y9 f+ s5 A, F# C若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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/ Y, T- J+ r! I若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

: h( o/ ~8 _& O$ h* E( q- i/ k欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得

时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一○四三）

如是我闻
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1 c9 d) z' r$ t: i9 R一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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/ z, z: v' e4 |" l: w时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说
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时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

1 C* n* t4 _1 U. A) d7 X6 @　　（一○四四）

如是我闻

# Z! d$ B1 S/ h# n) S4 G一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

2 X% u* b3 J4 t+ D3 k, S7 S尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒
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2 Q8 ~0 A  K5 @又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

  M# R$ |" e1 ~2 D5 \7 p时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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% l; _. k; I6 G: i: N, Z8 t　　（一○四五）
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如是我闻
6 ~6 M; H2 E3 g2 U, a  o$ ^
( n. U0 }8 y) Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 J8 |' S. c- {1 u" ~7 S. B5 U. l
* \+ h# x% D! O3 _尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 T2 U( d  P0 J" L/ Y6 x3 w　　（一○四六）

" y3 l" Z6 I8 P3 {2 J; C0 c如是我闻
  }4 \/ m$ \5 x: _  n
' W: V; {( U0 U8 W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法
9 B* N1 _8 J0 [8 l- R
/ G$ @8 G" `5 y* p/ |: Z2 I云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（一○四七）

如是我闻

) Q$ P5 @/ i0 g6 v0 u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 ~  a' L- U1 f! i' G: n* v# m3 a
& G1 l, S7 Y1 v# I+ M) s尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处
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( ^+ c) @/ P1 F6 U* A1 j4 Q* e- b% P云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上

婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安

* w" j# @) d% J: n& S佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 ~  i! k. Q7 r) m　　（一○四八）

如是我闻

; g) ~, _- L' v. h! K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 Q2 X. b; K$ F6 B9 O0 |
尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴

1 b( S# ~" c7 h, t0 k) i6 U若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( t& P2 B( E( f4 A5 b! F4 T! [5 S0 }
　　（一○四九）
8 |- P8 U' o4 k, B
如是我闻
) q$ `) ~/ Q3 \
- O' E1 |$ V2 h" z( u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- i7 g7 H# M" o
尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生

/ f% M( U" M* t1 A6 ]6 y) j佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 f$ x; a( ~5 F
$ r& b- M: W5 B' G　　（一○五○）
7 I! s: O3 T! L$ `+ T
$ O9 M- l  ?0 V0 o' o% l! v如是我闻
4 q% {; F# C' b& ]/ E
' o7 U: {9 _' x) y9 q, R) r# |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ d$ R7 w9 A, E5 x9 a
尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! p2 k9 J! }  |5 D" P
8 e. ]) s8 a, U% g: ^5 ]' C$ ^　　（一○五一）
4 o6 n8 v8 J# {5 o- C: e
: c* s$ e: g& |4 z* o  G如是我闻

8 p7 ~: s- p- m2 v- J一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
; x1 ~2 A& B+ Z+ `5 H) Z
时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸
6 P% k5 e1 z8 g( t2 U0 X4 @5 B3 r
, F% n; l/ P1 d9 U; @佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言
# F2 ?/ _8 D9 d. a
& g! U$ g& p8 a) Q　少有修善人　　能度于彼岸
4 ]) w% {0 P( O  d　一切众生类　　驱驰走此岸
0 W; W# p1 u3 d; U, \' M' H; A　于此正法律　　观察法法相
% `1 L: p& ^* n* c% }　此等度彼岸　　摧伏死魔军　

6 u% J8 {3 |1 }. N) W: ]+ Z尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
7 K$ I  U/ K  B$ @! n
如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说
0 Y4 H8 h2 ]9 N# q. P3 [8 v5 X
　　（一○五二）

! s; j1 n9 I+ F  s, U+ h: j) m如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法

6 p/ k* A: M3 [" i' o( m佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 Y/ K0 O8 l. g7 C. @, d　　（一○五三）

# G+ }7 L. \$ Z! ^$ M& t- F: n, w如是我闻
1 b! ?$ y1 i+ Q% r/ |! ]9 f9 _: k
9 |2 E2 q. g& i% I& ~5 P" o( U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# Y. ~3 B$ x+ W尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五四）

+ _" w' S3 r& e9 ]: y$ w如是我闻
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% P' ~# `! h( I, y4 v1 T  l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 [7 J% X8 r0 u3 C% d& B. A有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子

; l8 N1 a, Q3 A8 ^7 b8 p+ ]+ u0 H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五五）
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如是我闻
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7 X) r# O( F( E0 {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ G5 M' [% G4 R
尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说
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云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子

云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子

7 R! B0 E% I  \/ [  L佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 g! ~! Y# i# s9 I6 M) H7 w　　（一○五六）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 \) i8 }; q  y( A尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五七）

如是我闻

9 d2 t9 p4 H5 m  O2 e9 X- f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上

- [: G/ x1 f. V$ S诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ l! C( Q4 o% g7 _5 j6 K9 A　　（一○五八）

9 A! Q% j% h7 S: e5 }& [如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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8 c# S$ Q/ {: t, \尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, h. g6 b/ s; [　　（一○五九）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% K8 r, z0 K9 o& }' c尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ y* i6 @6 y$ p　　（一○六○）

如是我闻

6 ^! @# F% [, V! Y# {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! c% v4 P; {& _3 @尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& z! k- B0 q5 K% G# J( I# A　　（一○六一）
: [9 Q7 ~7 k# T+ J- M3 m: T
如是我闻

1 D) V& D7 M; n4 {8 y* ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- ~6 c: o- ~. l尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律
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' a# B7 I6 P5 u  V& a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说
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杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


5 B; j4 ]6 l9 ?　　（一○六二）

0 H4 m3 Y9 s% I6 J如是我闻

! e" F* ~( {6 Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
! }5 O# i' D. K  N- @
尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言

; W- D6 J: }, m5 S5 S& j  L　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
; V; S; ]0 Q6 N+ @/ r) L9 y　离欲断诸结　　涅槃不复生
　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 E: d% f! u' R6 `6 t
　　（一○六三）

$ v0 ^( y2 S- T/ e. j$ o4 ^如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所

' g+ k9 J4 C/ P尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢

; l4 C  q4 L, U) U( ?+ e$ n( v" q6 E尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不

诸比丘白佛。唯然。已见
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佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人
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* J9 {7 q! h7 r  K% e( i彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不

比丘白佛。唯然。已见
/ i. r* l9 i3 e  p
% I0 n6 T( G+ ], C: v佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
7 t6 c3 F( V0 s% E& Z. \5 o　唯师子兽王　　无有与等者
　如是智慧人　　虽小则为大
& o  U2 y  K: D/ k　莫取其身相　　而生轻慢心
' q; N' o7 r! V* _& d　何用巨大身　　多肉而无慧
4 z, g& a! ^+ w　此贤胜智慧　　则为上士夫
  D" g% e/ R( y- c1 t) q  v$ o3 k　离欲断诸结　　涅槃永不生
6 {% ]3 C5 }: `; [　持此最后身　　摧伏众魔军　
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  Z& R7 K0 b+ n+ S' c9 g7 e) w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六四）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养

' G) M/ {' J' E0 @时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养
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" p& z& j5 L" U8 {* C佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言
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　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
  W( v8 x& ~1 f  S6 l) `　常行非义行　　多知不免愚
　善法日损减　　茎枯根亦伤　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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