杂阿含经

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（九七一）

, n6 @+ T* [/ O' `) R如是我闻

7 g" @0 @1 B! `一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行

0 a0 u  M% t8 ^- Z3 W: \( e$ P时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故

尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧
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时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
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时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言
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$ h: a, g$ z( y+ x0 x( Q; x　比丘以法活　　不恐怖众生
$ p& O3 }2 v( g' i& q　意寂行舍离　　持戒顺息止　

尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言
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4 a! I1 b5 j$ U7 A; C# r9 k　汝于所说偈　　能自随转者
7 Y" x( C) B- h* w8 X; \　我当于汝所　　作善士夫观
4 p' A7 {# L- s& e- E! _　观汝今所说　　言行不相应
　寂止自调伏　　莫恐怖众生
　行意寂远离　　受持净戒者
　顺调伏寂止　　身口心离恶
　善摄于住处　　不令放逸者
　是则名随顺　　调伏及寂止　
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尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不
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' D  o/ d- q2 S5 X$ Y0 U佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分

如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉
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$ p# `$ P" R6 A& R% P( O& G! Z　　（九七二）

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- ^2 l0 F& V3 [一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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3 r; u- D! `& y$ c5 s时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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% Y; V) Y# n( V8 v尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧

时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐
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: {4 h) V, d2 W7 U9 e/ H) M5 k佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说
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婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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/ F, R: H, e  K" w3 H佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说

复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
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复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住
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时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去

+ B' O: h2 X% |　　（九七三）
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如是我闻
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼
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4 j: {- d1 D1 x: L, J" K时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行
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; r! L  m: c. U" F栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴

) J  ]$ @4 ?5 a' f+ e! {栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴

  `0 Y* [. L4 T; p# \阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不
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7 I0 [  @5 y& _( ?: l+ ]阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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- ~9 g( p2 m, b8 I- a( _栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴

  l0 X- q9 _8 V# X- w时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去

# P6 s$ l7 A, _1 H　　（九七四）
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! r8 _# _5 s1 f! b4 O* M0 Z$ \1 w如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 S0 e" Q6 E' Q. K0 Y尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来
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' H, K' U+ R$ R( k) c; @4 z舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来

6 Q. u! W3 x+ W3 ?2 D0 M6 [7 L补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
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4 ?& t9 U1 H5 H/ O0 _/ T舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法

2 e: Z; o1 ]) Y( \% e3 \  u补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法

舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法
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! R% U& ?: J% f( ?2 Y8 _: ~9 X时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法

! `8 K6 @( }# I/ _时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去
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　　（九七五）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" E4 M; o' Q5 R" X尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合
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佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应

( F) `7 {- x$ Q补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应
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佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应
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: h$ F* i4 t. d+ B9 Q9 F: R. D0 g云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应

补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏

/ {- W; C9 c* r9 U+ o# w# f时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

0 D, X5 L/ o  j; e; b2 H　　（九七六）
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- x( \" W8 ]; j0 Y& `4 Y" X# Y如是我闻
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) i( F7 O+ H, E9 f一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

" X) p) f! I) D0 ~佛告尸婆。学其所学。故名为学
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尸婆白佛。何所学
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' a5 j0 j3 U5 Z1 g佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧

* p2 x7 z7 |  r1 I$ r7 O尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学

1 S" p5 ~/ m( P4 _- I& L佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学

时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（九七七）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何
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3 V+ |/ `' f* V佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说
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尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定

8 C2 s- m& _) E. p0 u说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶
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佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）

如是我闻
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一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉
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* [/ ?6 N5 P: w; ]( N! ?彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问
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即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问

　云何恶知识　　现善知识相
　云何善知识　　如己同一体
- t, ^. z8 B, U" o: Q. M　何故求于断　　云何离炽然　
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+ U  S- c+ @( f, U3 X, L& u若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行
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时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答
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时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说
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2 D: D, G$ [& l! L4 F尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言
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　云何恶知识　　现善友相者
. c6 z8 g9 l; ?1 [4 t　内心实耻厌　　口说我同心
　造事不乐同　　故知非善友
　口说恩爱语　　心不实相应
　所作而不同　　慧者应觉知
3 H* t" u! E$ b6 L5 h　是名恶知识　　现善知识相
　与己同一体　　云何善知识
　与己同体者　　非彼善知识
. R# a9 D% ?& P; e: y& O/ n8 N　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
　伺求其端绪　　安于善知识
　如子卧父怀　　不为傍人闻
　当知善知识　　何故求于断
　生欢喜之处　　清凉称赞叹
, }8 i+ n, M* R" f" {　修习福利果　　清凉永息灭
　是故求于断　　云何离炽然
　寂静止息味　　知彼远离味
' Z( d. w6 y5 r* S! V% o" m) \　远离炽然恶　　饮以法喜味
5 z* q, x7 u4 k( _! r2 p1 X　寂灭离欲火　　是名离炽然　
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尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不

0 O" @5 ^. h3 `$ ^; l佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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　　（九七九）
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如是我闻

9 v8 a$ T) \/ {4 _6 `) q一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中

尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

7 i' q/ @! m9 n) M" a  |尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智
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. K" `- ~2 {* N& b: X时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所

" d  ^. Z* u; @$ b' a! E+ }( e尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问
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& n; s1 \! [( C6 ~/ i" U阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极
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1 b; W6 d) p' q, v0 R, L0 R) g: V3 a如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许
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$ R# d% ~7 _* W. W须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙

3 j% s" n4 @  ?* j阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗
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尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不
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+ d1 C7 z1 ~) Q; x尔时。世尊即为说偈言

　始年二十九　　出家修善道
　成道至于今　　经五十余年
　三昧明行具　　常修于净戒
2 \$ t1 z$ ?0 H. c3 o2 s, u　离斯少道分　　此外无沙门　

# {- u6 ~9 z# }# @佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利

8 i6 E  ^9 v7 R0 M, w  F+ w4 \$ w2 c时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分
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/ C% D; V0 m+ O5 i  n" I尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行

0 Z  w$ N9 d3 A" P: l彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃
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  q1 }+ g9 O* z　　（九八○）
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如是我闻
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4 _% J1 h  B% m3 r8 L7 H一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

. D2 j0 {, J2 i4 B时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养

/ U- w- D% w# t尔时。世尊默然而许

时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到
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尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐
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时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法

( W6 I8 [2 Q! S: d8 A6 V' `" S4 _尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除

, t8 R) t' ~: H& x+ j过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事

' \! d! `* k& K尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈
1 i& D4 t0 \7 l" b  \0 m- p3 s
　供养比丘僧　　饮食随时服
　专念谛思惟　　正知而行舍
* M# J, V; g% o6 W( G　净物良福田　　汝等悉具足
* Z0 z( d5 S' A  r4 k9 Y　缘斯功德利　　长夜获安乐
* P; \3 Q7 u. ^　发心有所求　　众利悉皆应
$ d' ]. n7 Z2 l* }( y　两足四足安　　道路往来安
  z5 \4 a  B! q4 P& a- f　夜安昼亦安　　一切离诸恶
" j) W8 s# r7 E% A% K; {　如沃壤良田　　精纯好种子
5 \) v, o' s) T　溉灌以时泽　　收实不可量
　净戒良福田　　精肴膳种子
　正行以将顺　　终期妙果成
　是故行施者　　欲求备众德
5 m3 q! R- y7 E5 \　当随智慧行　　众果自然备
3 X9 V$ G/ D$ ^: `* i/ p& ]　于明行足尊　　正心尽恭敬
0 M  z4 b% @4 `6 J" b; A' a; w　种殖众善本　　终获大福利
, U# d* C6 |/ r8 n4 v　如实知世间　　得具备正见
　具足见正道　　具足而升进
　远离一切垢　　逮得涅槃道
3 ~/ e/ t$ S8 N* Z- C$ S/ v& \　究竟于苦边　　是名备众德　
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1 `# [1 _" g3 _1 g  O; q尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去

　　（九八一）

. v; D  {% h8 s( H$ c$ G1 l如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 b9 T( l, r6 A$ W" ?尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除

诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八二）
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如是我闻

- `2 F2 M5 j/ }( D, x一时。佛住娑枳国安阇那林中
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尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难

尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者

佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

; u6 W) _, m* a! P. E2 R  ~舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

2 b3 X3 U! D% O2 ?! F% }( I+ V5 H  X舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。
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　世间数差别　　安所遇不动
# a5 u, o0 R; J: w9 G- C) j! O3 W! t　寂静离诸尘　　拔根无悕望
　已度三有海　　无复老死患　
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, \8 {) K% n, e7 \. j5 d) }2 m佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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1 ]# _3 P' J" I) s　　（九八三）

如是我闻
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3 Z7 t) b8 }' \' t; i/ n% I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ }+ M" O$ x5 E5 X' F尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住
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4 E2 o% t+ L: m+ u2 J: C0 [佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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  d5 u) v$ W: R' }阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问

　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
  p  J& r3 ?6 Y9 _  \/ o& j- x+ W　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
2 r! m9 @: @7 ~/ \! A1 l　舍贪恚清净　　现前观察法
　我说智解脱　　灭除无明闇　

佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）
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- d% U( {' y  r; k# R! i- e如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 d* N. n0 m) X尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起
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比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时
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& D" O6 v$ t  b4 O佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八五）
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8 ?- {: y- N- y6 X4 F, P7 r如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚

云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱

4 ?& S! j; g9 y0 {. p, Z云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚
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云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱

) Q/ p5 Z) j; q* F! e- t  Q云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚

若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法

# Q4 K/ @2 }& c- G若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼
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云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举
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云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘

云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然

4 {6 Y' K" Z0 H& Q" x云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八六）
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" j, ?$ L0 q4 P0 ^# p如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行
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尔时。世尊即说偈言

　世间有二事　　持断则难行
2 E' m0 S) _3 W3 l　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
　世间贪爱乐　　持断者甚难
　比丘已离俗　　信非家出家
　灭除于贪爱　　持断亦难行　
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" S8 J& A& d  d+ u( b" `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八七）

如是我闻

/ g% R% A; ~1 C& R3 q9 W1 @' ~" v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& I8 A9 v( H1 {) O. O% `1 Q1 @! Z, U尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. `& R0 z/ R" w& i/ {　　（九八八）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园
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时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

! o3 k" k0 t. U( ]' [4 h佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（九八九）
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如是我闻

3 x) d& `% Y* T3 A$ k" x' L一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

, y' z4 _( P/ U0 }' |尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明

时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明

7 ^# T1 c+ A- x& I- A佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面

( V" h( p% M$ S) A% L7 ?( \如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去

　　（九九○）

& Q+ |5 S7 _6 A如是我闻
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0 H( \1 @; S% D% i# ?9 f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍
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& b' h6 s' n3 \. k; U鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐
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时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世
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, t6 K& S' x4 w$ k阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去

' ?* d4 X' a% v) {/ P时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊

佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦

阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人
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7 p8 T8 c! ~! Y9 D- l阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶

阿难白佛。不也。世尊

! W1 {! a0 S4 }' i& J佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳
6 T$ V: i0 Z, N
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

　　（九九一）

# |( I0 o; T) d5 P2 D1 e: c如是我闻

一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说
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# x' a8 V* ]& U4 \时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去

时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说
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佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣
, ]3 b* O8 w: G2 h+ ~# h. d
5 O4 L7 Z' j6 I6 J比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说

$ v' p% B( R5 D5 Z+ M( X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九九二）

! u5 n/ P+ n9 C7 Q如是我闻

- e1 P9 t0 Q+ o$ v+ `6 Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田
/ G/ ^# P/ k2 O$ b+ w
. t6 ~: I& C9 X4 f佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言

7 C1 ~0 d2 i) P! p" ?4 l" I　世有学无学　　大会常延请
　正直心真实　　身口亦复然
. I9 j! |* g0 U- N6 S! b* @　是即良福田　　施者获大果　
* S* }, Z( ~1 G* a/ s
# \% f  ~( _0 a. @- d, R佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行
. r5 f- g4 g0 V

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杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六
& Y+ Q- n/ J" a8 S# _& J3 W2 f) O
/ M6 t# P! S6 o8 t) @. P3 \. g* i　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


　　（九九三）
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0 d- n4 [$ n2 n9 C* f如是我闻
/ r) }3 @$ G: ~: R1 f2 @
0 W; s5 O+ K% A/ G' F( G4 K, X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 H4 x% z3 u# Y6 h8 P) U) a时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住

时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘

作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言

# [+ `4 A4 X: O% i2 X% |( L; E　上上座比丘　　已断诸贪欲
　超过诸世间　　一切之积聚
　深智少言说　　勇猛勤方便
　道德净明显　　我今稽首礼
　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
　清虚而寡欲　　我今稽首礼
　遮罗延胜族　　禅思不放逸
# p) `0 W& d- ~0 ]. g5 N　内心乐正受　　清净离尘秽
8 y% g9 Z9 U/ J8 f& {. ~6 {　辩慧显深义　　是故稽首礼
$ D! j5 s8 c$ r8 h  e　所得神通慧　　超诸神通力
　六神通众中　　自在无所畏
　神通最胜故　　是故稽首礼
　于大千世界　　五道诸趣生
; r5 Y' \/ F  q# ]1 {; z# R　乃至于梵世　　人天优劣想
　净天眼悉见　　是故稽首礼
　精勤方便力　　断除诸爱集
　坏裂生死网　　心常乐正法
　离诸悕望想　　超度于彼岸
　清净无尘秽　　是故稽首礼
　永离诸恐畏　　无依离财物
' u4 l- |' H0 y　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
　身念观清净　　是故稽首礼
; _1 n* Y1 a0 V7 Y& c! D6 H　无有诸世间　　烦恼棘刺林
　结缚使永除　　三有因缘断
" V  k! F0 r3 u, t; h" K3 ^: l+ C　精练灭诸垢　　究竟明显现
　于林离林去　　是故稽首礼
+ R& D+ ?% z  D. X- |) h( I. |) n+ }　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
　调伏诸爱喜　　出一切见处
9 t$ g2 n5 G% t. O& X　清净无瑕秽　　是故稽首礼
　其心自在转　　坚固不倾动
4 m, z7 p3 K7 H/ r8 {　智慧大德力　　难伏魔能伏
0 G) R6 @( O* @! {" A　断除无明结　　是故稽首礼
/ E7 X# F$ B; s/ h! o　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
. D: O0 c4 S6 j　正法离垢过　　光明自显照
　照一切世界　　是故名为佛
0 U- v* K9 w  H2 O( J. @; C: z　地神虚空天　　三十三天子
　光明悉映障　　是故名为佛
2 P' E* H0 _4 y1 v* G* F$ n. ^1 e- z　度生死有边　　超踰越群众
5 i9 @: X% j( W) p/ g# t# J: d! z　柔弱善调伏　　正觉第一觉
6 G# p2 r* E" x　断一切结缚　　伏一切异道
　降一切魔怨　　得无上正觉
- T# b1 D% N/ Z! E. M3 f& T; N　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　
, z' u4 L/ M# J. v
尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
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　　（九九四）
1 G/ Q9 \/ [/ r6 @+ U- ]
6 N1 g$ M# b% k如是我闻

; M; I5 x0 M; p9 [; _$ {5 t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# I" D) n" z4 P1 v时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养
; k( S, U( B1 _# W0 q$ M, a
7 P1 |9 Q6 ?+ ^3 @0 p时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故
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, S% y% ], ], R7 M7 s时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故

尔时。世尊默然而许
7 r2 \; z& D/ S
时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去

' I4 c1 k% i" K7 d  e6 K世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起

8 t. R4 E: X9 U: L) T) a% q尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损
( |' K7 u1 e5 p, p: q1 X" _7 |: J
如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损

佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
2 {& i, n# V8 E
/ d  F7 I% M- L4 v: V9 B/ d佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈

佛告婆耆舍。宜知是时

尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言

　我今住佛前　　稽首恭敬礼
　于一切诸法　　悉皆得解脱
　善解诸法相　　深信乐正法
　世尊等正觉　　世尊为大师
6 x$ C6 |) z8 n3 Y/ w: I3 T　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
* Q+ U+ u8 \1 v- V7 q　灭除一切使　　自度群生类
　世尊于世间　　诸法悉觉知
　世间悉无有　　知法过佛者
5 q% O' p' z6 k/ U% h　于诸天人中　　亦无与佛等
　是故我今日　　稽首大精进
　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
　我今是最后　　得见于世尊
　稽首日种尊　　暮当般涅槃
3 t9 C0 ]# v. @% v9 M: V　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
& |& d" A3 U" o+ o& i: M　三界不复染　　入无余涅槃
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉永断
0 w; T# r. e/ X( e3 p& a, V0 ]8 @  E　苦受及乐受　　亦不苦不乐
) U, p* }( [4 r$ Y' ^　从触因缘生　　于今悉已知
/ N' C$ Y7 e$ X3 h- @　若内及与外　　苦乐等诸受
　于受无所著　　正智正系心
　于初中最后　　诸聚无障碍
* u! E- ]1 F1 L/ x+ U　诸聚既已断　　了知受无余
　明见真实者　　说九十一劫
　三劫中不空　　有大仙人尊
　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
# R9 F+ s& w4 E' Z. h4 d0 b3 N　当知大仙人　　乃复出于世
　安慰诸天人　　开眼离尘冥
　示悟诸众生　　令觉一切苦
  Y6 ]' U0 g: ]　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
1 t  ^( W: s' A　世间难得者　　现前悉皆得
* |' b' }; V2 b+ R( K+ e4 M& t% I4 w　生世得人身　　演说于正法
　随己之所欲　　离垢求清净
　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
: @2 T3 E1 F$ b2 o% {  w5 ^4 f　于所说正法　　不乐不欲受
　当久处生死　　轮回息无期
, d5 R4 m/ G# a1 P, J5 w　长夜怀忧恼　　如商人失财
, R6 X& ^8 i3 c, e" B/ v. ]: F　我今众庆集　　无复生老死
　轮回悉已断　　不复重受生
　爱识河水流　　于今悉枯竭
　已拔阴根本　　连锁不相续
3 p4 }- B: s  k2 K# ~' }　供养大师毕　　所作者已作
; S/ ^6 v4 o% \5 s$ l. `　重担悉已舍　　有流悉已断
- N3 u! h/ q+ J' M9 o2 u. M　不复乐受生　　亦无死可恶
　正智正系念　　唯待终时至
6 w! Q2 c4 o9 Z0 D) [　念空野龙象　　六十雄猛兽
　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
& t; U, B# ^- |# x( f1 Q& ^2 v7 Q　厌舍于徒众　　正念待时至
　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
. R( {) }0 S& ?9 ?$ y6 b: J　生者悉归灭　　诸行无有常
% o' L# E# ~8 y5 y1 E7 s" [　速生速死法　　何可久依怙
　是故强其志　　精勤方便求
　观察有恐怖　　随顺牟尼道
　速尽此苦阴　　勿复增轮转
　佛口所生子　　叹说此偈已
　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
　彼以慈悲故　　说此无上偈
; ^6 {0 C5 k% v( t1 S. B  l2 R8 U- ?　尊者婆耆舍　　如来法生子
! X) l0 q+ S! s) B4 u3 u　垂心哀愍故　　说此无上偈
9 N4 @) J2 o/ X  W+ j" U/ T- Q　然后般涅槃　　一切当敬礼　
$ d5 y7 j# g# b( u2 x- x' ~% y
　　（九九五）
: b7 Q# G  c# \
( G+ m1 w% M6 b! h如是我闻
" m/ F# b6 A; i; _( x" {, ]/ V: z+ ~
3 ^  R3 a. l% s% R. V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
% l( h# E: z5 v7 W
时。彼天子而说偈问佛

( C; p' F$ M. }6 e! q　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
% _4 A+ B* H. \　以何因缘故　　颜色特鲜明　
  l" `' R3 v6 _( D$ |5 N
: a0 X0 u1 s# l. x1 x尔时。世尊说偈答言

. p/ ~  B  Y9 f2 o　于过去无忧　　未来不欣乐
0 P9 p% D( {- x# h. s　现在随所得　　正智系念持
3 ?+ b+ s! }$ w0 b' L　饭食系念故　　颜色常鲜泽
　未来心驰想　　过去追忧悔
　愚痴火自煎　　如雹断生草　

$ z) X* e6 s- N5 Y时。彼天子复说偈言
% m9 |: I' a) d' k( p7 p
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
5 [: k2 A& x% z. O7 H　一切怖已过　　永超世恩爱　
: @* V, d+ k6 K; ?, o
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

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（九九六）
! h$ ~  J/ ]* o: _" ]' K
4 |8 d+ o; B4 @% A! |6 b如是我闻

( S" `+ c' d1 D: W9 C* ^8 S& {8 _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  K- D4 W" F, Y" {: ^时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
# D& J' _1 {0 @' [
! C# e# E1 g! U, z8 r+ Y9 r时。彼天子而说偈言
, q5 v& k" O0 ]; e
8 Z. z' r9 U0 t% O! D  c　不欲起憍慢　　善自调其心
, `* p. k4 h3 J  O/ A8 J$ ]' t! d: _　未曾修寂默　　亦不入正受
　处林而放逸　　不度死彼岸　
# s  \/ r# c1 x" \
& C9 N' Z$ {- |2 S9 g7 Q% M尔时。世尊说偈答言

　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
0 y- K- O" |: ^9 i　独一处闲林　　其心不放逸
　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　
& W2 b6 e) b! M
时。彼天子复说偈言
% Q% L. w0 N, |7 |
9 G+ b6 u6 y9 k! G　久见婆罗门　　逮得般涅槃
. k+ b" r1 Q5 y$ N* ^$ R　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
/ d, H, `+ O$ K0 p( t) p5 h
　　（九九七）

如是我闻
! a, C4 ^4 P' B& R& {
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, f& @7 c9 e. S2 B
0 l( O, y- I0 O时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

3 `! ^/ R: A3 \$ u; t+ z! |& O& ]时。彼天子说偈问佛

　云何得昼夜　　功德常增长
$ R1 R$ X) O& P( n2 ^2 p0 v　云何得生天　　唯愿为解说　
1 g7 ~9 M1 [) D. g' l5 {
# q. H1 t& L4 \; _) O( ]尔时。世尊说偈答言

5 W4 m6 `8 V- j$ R2 H7 q　种植园果故　　林树荫清凉
　桥船以济度　　造作福德舍
　穿井供渴乏　　客舍给行旅
　如此之功德　　日夜常增长
　如法戒具足　　缘斯得生天　
& L) e* z. |& x5 Z* A
时。彼天子复说偈言
$ v! d: e5 C; B! c' s1 e/ N: w
/ D  W4 P: P2 f　久见婆罗门　　逮得般涅槃
% B  N, w9 B+ @) x2 M0 |) i　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
& S2 U+ j0 B2 G
! e2 e' W% N' s$ w; F$ ?3 ^; a7 B; M　　（九九八）

( e! V5 l6 H9 k# W6 U' V+ C: ]/ a如是我闻

8 q! E! p+ ^. f3 Y& ^1 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( S( Y: S/ E; A* u时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
$ J( N) ^& ~) W* Y/ P. y
时。彼天子说偈问佛

! o. I: s0 I+ c9 J　施何得大力　　施何得妙色
　施何得安乐　　施何得明目
/ q+ l) {' d6 G　修习何等施　　名曰一切施
　今启问世尊　　愿为分别说　
/ N# b- o! s' v' d: i, N
7 g1 }( w  s( V3 v  ?1 a, m尔时。世尊说偈答言

& ~5 ?; m. ~8 H- o9 d: j9 M　施食得大力　　施衣得妙色
　施乘得安乐　　施灯得明目
　虚馆以待宾　　是名一切施
1 o. q7 Y2 }$ ], L$ `3 z　以法而诲彼　　是则施甘露　

时。彼天子复说偈言
+ {& v, P& y( k* l- ?
0 w5 U* K  ~7 M9 b- \& D　久见婆罗门　　逮得般涅槃
' N, t1 k, ~# X3 s- Q　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
( @4 c+ v, ]! I) G. q, @% v) ]1 b
　　（九九九）

. U: ]; k- T2 G( D, W) l" L如是我闻

3 L  m) `4 L* h0 ~. I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 W. {0 P; Y+ V6 z
时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

. B% ]7 \. c5 D; K: b6 P) k时。彼天子而说偈言
9 i7 U& B1 i7 w( ^) R
　诸天及世人　　于食悉欣乐
　颇有诸世间　　福乐自随逐　

. F! D1 D5 E4 b, N: C& l尔时。世尊说偈答言

　净信心惠施　　此世及后世
1 B& L4 X' k" ^　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
$ E9 p  \6 S! n7 u" Q" G3 h5 U　施已心欢喜　　此世他世受　

; ~6 r# i1 ?  K; E0 `( R时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义
/ K4 B) p7 P8 j4 z, ?. ^
2 Q6 P, q+ h1 C7 @1 s( T2 l) j　净信心惠施　　此世及他世
　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
, `$ a' Q& G( r8 F　施已心欢喜　　此世他世受　

0 P0 \5 i8 q% D) X# D悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福
7 j3 o' @- y; Q0 H
时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断

时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福

我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数
4 ]) y. `5 |$ q" `, D7 Y/ F* \
尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

( k/ M, ]8 Z* Z+ y- x! R  M( z. {　　（一○○○）

0 H! a( B( x: o+ H8 y  _$ p如是我闻
. z' u; d' }8 @, ?6 i! {) N
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何等人能为　　远游善知识
2 O- d$ }- l" L" B& v0 R　何等人能为　　居家善知识
　何等人能为　　通财善知识
　何等人能为　　后世善知识　

尔时。世尊以偈答言

　商人之导师　　游行善知识
　贞祥贤良妻　　居家善知识
　宗亲相习近　　通财善知识
2 U4 V9 M4 H9 b1 H& ]- E. @　自所修功德　　后世善知识　
1 ?6 {2 Q. M" P$ i
时。彼天子复说偈言

) R& U( E- \  D# L+ i  ^　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
6 V) I7 P' h+ _- f
0 h9 W6 S' p* L- q# o时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○一）
$ S8 m% @! b" Y0 c2 `# q
如是我闻
+ N  d9 L7 p* e4 z3 f7 I! f* w
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

0 W! N* @3 K0 w2 ]- x& }　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
4 c: j( q3 A  m" ^& h8 D  F. Z4 L! k　睹斯老病死　　令人大恐怖
　唯作诸功德　　乐住至乐所　
7 R/ K" J7 t% f7 P9 ~% X% ^
( Z, I$ M  l! _% c$ F6 W尔时。世尊说偈答言

　冥运持命去　　故令人短寿
# @! ^5 L/ S# f: N; ~; y# }　为老所侵迫　　而无救护者
　观此有余过　　令人大恐怖
! L+ D) k' ?3 \　当断世贪爱　　无余涅槃乐　
( i: r) X5 x' Z" a! C, e
时。彼天子复说偈言
" b4 j, B9 e4 S" N# }3 J# c. D- O/ O1 l
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
; d0 a5 Y0 S0 E　一切怖已过　　永超世恩爱　
* l/ `2 Y0 l8 ]/ y
# w# e* A6 _. ]% T: l8 [+ M时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
0 a  O5 l& X9 Z4 m0 B2 S$ ?6 `8 G
　　（一○○二）
& W) Y9 Y2 o! J5 j
如是我闻
" o0 }* i7 Q- T# v9 J" y
3 T+ `. w* z* Y% ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( G8 i: |6 D( C时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

" d8 r; ~! _1 w% u, i时。彼天子说偈问佛

　断除于几法　　几法应弃舍
7 f7 P* [+ G* v　而复于几法　　增上方便修
　几聚应超越　　比丘度駃流　

尔时。世尊说偈答言

& K4 @# D8 m; ^+ l; a3 F　断除五舍五　　增修于五根
　超越五和合　　比丘度流渊　
8 T/ W2 B; z0 |( p
% M8 \- P$ Z* D& ^时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
: L/ s$ Z& e* l* n  ?0 K* V　一切怖已过　　永超世恩爱　

! |3 n! X. K' x, _时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

) i8 n3 d5 m: f# @+ Q! z　　（一○○三）

% T0 t: {  m: y( y; H如是我闻
: I0 T* Y  ^: O; c' S, D! T% t
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
) f! |% R) f/ ~3 ^4 G
时。彼天子说偈问佛

' [; v- S8 ?( K. R2 N! e, N6 ]& U　几人于觉眠　　几人于眠觉
　几人取尘垢　　几人得清净　

1 h4 i, x1 L1 C% N尔时。世尊说偈答言

, k1 j' ?  J7 `4 z, J) G" {　五人于觉眠　　五人于眠觉
　五人取于垢　　五人得清净　

时。彼天子复说偈言

; L: o+ `" w' C7 C. ]　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 C9 r" ?" p4 N" R: J8 z　一切怖已过　　永超世恩爱　

* b, U+ B! x" N! ?时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# m" k* X1 ^0 y7 ^4 E
7 m5 B$ i6 n+ Z　　（一○○四）
% j, z; R1 {4 T1 r8 e; n- |! Z
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. L+ {. b" y6 S3 J1 b3 X9 m时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
& O: G% }3 }2 N- |; x2 V- g, N) ~* A
+ f2 W" i0 A4 t9 E( T2 |5 `1 t时。彼天子而说偈言

, \3 A6 U3 r+ g! S. i* B　母子更相喜　　牛主乐其牛
　众生乐有余　　无乐无余者　

尔时。世尊说偈答言

/ r& h/ J' C5 a　母子更相忧　　牛主忧其牛
　有余众生忧　　无余则无忧　
$ `) K3 ~: w/ t& p. o( R" u
+ |, T- q* C" P" K) Z; ^4 e8 X2 D时。彼天子复说偈言
2 J( ~* _4 X, t+ A
; S7 b" G  U$ l0 h$ ~% [　久见婆罗门　　逮得般涅槃
; W4 x8 Q" ^. _. G. A　一切怖已过　　永超世恩爱　

/ Q- }$ L8 X& F时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○五）
. _+ x# o+ B, X" \8 f$ r% C
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

) D* j& q  v2 ^时。彼天子说偈问佛
6 u. f+ j0 W$ K0 k0 p4 G1 A
　何等人之物　　何名第一伴
5 F; c* H# M" _1 v, m　以何而活命　　众生何处依　
) b/ r  Z- D, D$ C6 |) t
; L$ o- w) T/ n; `  L$ j尔时。世尊说偈答言

+ \. \! |6 n+ l3 f  p　田宅众生有　　贤妻第一伴
　饮食已存命　　业为众生依　
# D/ t, p* y) _% o& x# I& b- r
时。彼天子复说偈言
4 F( R& y2 v% J1 n! j( @4 I
/ h* O/ {1 A# j9 P　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
5 R" x8 `7 X1 \6 W7 {. Q! s! O
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）
# b0 P8 m/ n3 N) A) I7 [  L
+ Z& U/ ~6 }4 A- G, O' y0 M2 y如是我闻
( F& N3 T9 e" L0 X! H
, C9 z6 Z8 @. Q/ F' {$ E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 C* x- a0 Q9 E8 p# \2 z8 G时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
' ~6 x7 `+ p. j6 b1 [/ f
时。彼天子而说偈言

　所爱无过子　　财无贵于牛
8 u( t' v7 H# _　光明无过日　　萨罗无过海　
: j% `! t8 I6 D. E
6 O& ~0 u) m/ A尔时。世尊说偈答言
/ T# ?; @$ ^! L; O$ l, G8 L
　爱无过于己　　财无过于谷
: v( k& a  A0 m; Y* j( w/ N3 l　光明无过慧　　萨罗无过见　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

. O& ~* |+ k3 B, t/ F时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
9 A! G+ n: W/ X) i; ]; L% }( x
　　（一○○七）

如是我闻
8 V# [" s+ e# T
3 b7 I: x, h$ b3 J; r+ |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 Y7 Q+ v5 a. f8 V& c& d4 o6 l时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园

, H  I  K  B, [3 l1 C时。彼天子而说偈言
' s3 v" X: F# g) p" e  |  A, u
2 x' O% K6 }1 R% \　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
. a% L& ]: F" y* j　童英为上妻　　贵生为上子　

6 F( q4 m# M, q: G# B尔时。世尊说偈答言

( Q& i  s+ z$ P5 y　正觉两足尊　　生马四足胜
4 {4 ?) `8 {8 t8 s( O　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

4 c0 D# N. c1 z2 l# k1 M时。彼天子复说偈言
+ ~0 M9 R) y: ]( P" ]
, i& @9 p  Q- W1 f) _0 `& O　久见婆罗门　　逮得般涅槃
1 K  {2 e# Z/ l. r8 ?5 J　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 Q' D" v1 A3 o9 \. ]
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○八）
$ `; [, M$ S" T/ H) y, g
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
5 O# E' [9 c3 ~3 D* q& B
2 J: h  u/ Z1 k6 ^" m时。彼天子而说偈言
4 w0 q3 z7 D) f% }- s
　从地起众生　　何者为最胜
( ]3 a3 v0 R$ d$ X/ d　于空堕落者　　复以何胜上
　凡所祈请处　　何者最第一
　于诸言语中　　何者为上辩　
) k! |; ^! f" m# r
8 [2 c1 A( w4 D+ O5 K' p7 o时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子

8 |9 ^1 o! g6 i1 F/ e& D　五谷从地生　　是则为最胜
! f: B0 k0 j3 ?. e: Y　种子于空中　　落地为最胜
# q: X1 |5 O5 I0 A1 d# k" w6 E6 c　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
　爱子有所说　　是则言中胜　

彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言

- c. m! X6 o5 P　从地起众生　　何者为最胜
( p, C; e7 F. j( z0 L2 u8 j　于空堕地者　　复以何为胜
& d* u9 ~0 x% K3 m0 O　凡所祈请处　　何者为最胜
　于诸言语中　　何者为上辩　
* R. D( U! b) F, M$ M9 H9 ~1 B
尔时。世尊说偈答言

　从下踊出者　　三明为最上
; w# ^/ c8 \/ D7 H( p　从空流下者　　三明亦第一
' ]- Y. P) k( A　贤圣弟子僧　　是师依之上
; y* k7 G+ M0 M# w5 c　如来之所说　　诸说之最辩　

时。彼天子复说偈言
% S5 w2 Y4 j9 J$ m0 r, h
　世间几法起　　几法相顺可
　世几法取爱　　世几法损减　

尔时。世尊说偈答言
' r" ?& C" Y1 h" ^0 O* x  f
& v$ n7 L. _6 q9 ~. n　世六法等起　　世六法顺可
1 p, D% X, s7 {8 i　世六法取爱　　世六法损减　
  p5 @5 m0 \: G' Q' C
时。彼天子复说偈言
/ w3 E6 u' D! l1 p+ ^9 P+ z
3 s. l' I9 n+ B& d, U+ U( V　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
* Z, |, C' Z# z- s* f" M
. |# _' V) g- E时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 n6 a+ A+ S! w# h# q3 @
　　（一○○九）

" r9 P% ~1 A% K+ j) X如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% S1 x& l, E5 T# p
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 f; f0 P$ S0 o2 j
/ ~9 z% E0 e$ b4 k3 d时。彼天子说偈问佛
8 z. c% t! n, i$ v3 b" b+ |8 l
　谁持世间去　　谁拘牵世间
* k! u: }+ r# `. p2 {4 r9 N; R　何等为一法　　制御于世间　
/ F/ [/ b4 A1 H% J7 K* v' L
尔时。世尊说偈答言

  f  D( a( s, f4 G$ o) ?　心持世间去　　心拘引世间
　其心为一法　　能制御世间　
4 f5 _- P4 G, H$ d% S
! m% I( H: e0 V& a; y' \3 D6 [" o: Q时。彼天子复说偈言

  c. t  ]" H6 {　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一○）

0 J3 e, P! U5 t如是我闻
. @$ z. i1 _! E7 P& `1 L# x
! @0 U' Y8 S& x, S8 c3 e) U0 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 a: T" [/ O5 U/ n; p3 C( T: e' Y
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
. n5 D5 X0 T8 c
5 [' k% {" A/ H- c+ y, z( V  d时。彼天子说偈问佛

, g% ]& T9 J2 v, y" D3 y　谁缚于世间　　谁调伏令解
　断除何等法　　说名得涅槃　
; U) V7 o) E5 T
2 d1 g9 @( Z) b. Z3 z尔时。世尊说偈答言

/ k0 _$ T4 |; }/ r( k- \. }　欲能缚世间　　调伏欲解脱
+ Y0 _( `$ ?0 K9 G! i, J　断除爱欲者　　说名得涅槃　

. l+ R4 C, z6 J0 H  V7 e1 |时。彼天子复说偈言
) A4 X5 |) @# M, m: H9 O, N9 E
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
& t' }* b% N: N2 A1 q4 [
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
! ~+ n" ^5 e( i- W$ V  J
　　（一○一一）

! V0 T2 w- x; V1 X9 t2 s1 U如是我闻

# g6 u8 }0 ?2 e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 W- \; p' _8 w# N& N" O时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
, @) [' U5 t+ h
: @4 E* f) F% ^: W　谁掩于世间　　谁遮络世间
" n" \: `2 A  Z" Z6 N/ W: e) C　谁结缚众生　　何处建立世　

: Q5 Z5 e" ^8 l. v3 v* }1 A尔时。世尊说偈答言

; E5 Z1 `3 I+ R- B+ I% e4 {9 F　衰老掩世间　　死遮络世间
' @7 [, w$ X# o, z* w　爱系缚众生　　法建立世间　
2 j) L" B8 j4 L6 e  X
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

4 y  ^0 X! D7 w2 L* C; X时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

8 i( W1 a5 D: b- d: i: v4 M　　（一○一二）

/ b$ ~2 E0 U' m. p& A( c6 k& X如是我闻
: n& y: m- o$ m4 e, }& |  _
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 }( o0 l( a3 G+ t: U  }* `
) Y8 j9 O. M6 `时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

! x  R% K% m9 ]5 A! r  v" K时。彼天子说偈问佛
+ b  ]  N# ]2 Z
　谁隐彼世间　　谁系于世间
( B/ b9 e8 l7 r* Y( Z8 D　谁忆于众生　　谁建众生幢　
' _  @% F6 `& a, K
  Y: q: m. d; l6 L2 n6 h5 i4 [% r6 A+ V尔时。世尊说偈答言
& G+ s" c: {+ h$ k5 {
1 z1 t; g; x( B8 c% t　无明覆世间　　爱结缚众生
+ Q9 N# d5 ^' C) |　隐覆忆众生　　我慢众生幢　

时。彼天子即复说偈而问佛言

　谁无有覆盖　　谁复无爱结
　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　

/ y% C6 J- |2 ?0 }( w& |3 Q4 X) |尔时。世尊说偈答言

　如来等正觉　　正智心解脱
! B* h, m' h/ D$ Z; @　不为无明覆　　亦无爱结系
; I- ]3 P1 F$ q, s- i/ Y$ F8 L　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　

时。彼天子复说偈言

6 Q0 ^; H& w+ c7 E3 H) k" p+ x　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一三）
- l/ g4 _3 M& P- h8 X+ A
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 \6 o1 C! a  [6 R8 j  O5 a* Y
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
8 ]" c) c+ S' t
时。彼天子说偈问佛

　何等为上士　　所有资财物
' A5 k. N4 N# d/ K+ T　云何善修习　　而致于安乐
6 }# n& W  D8 @+ o　云何众味中　　得为最上味
! N; y  Y9 ]9 U: j6 i　云何众生中　　得为第一寿　
9 d. p  w4 R  n5 x; g+ o- d4 H
: k; e/ T% n4 ~- k尔时。世尊说偈答言

1 l$ \& I$ f, t1 E+ E　清净信乐心　　名士夫胜财
　修行于正法　　能招安乐果
　真谛之妙说　　是则味之上
　贤圣智慧命　　是为寿中最　

) {  Q- R- m. M7 e6 n时。彼天子复说偈言
1 d% `4 }( n, ?# r" d
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
/ C; S; m. C# @3 u" G( A
5 k; t2 b* @4 E; B6 o时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

; s& j2 [, m0 g# \! [; f9 _% c　　（一○一四）

如是我闻
/ L. `  u2 Y, h% w5 O6 a
) o, P& N) Y  c1 E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& D2 g. W- R- _9 M# e0 S时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
/ H& s4 `1 I3 ~: x
时。彼天子说偈问佛

　云何为比丘　　同己之第二
! c! t9 R  W/ ?+ b3 D' i3 b　云何为比丘　　随顺教授者
7 \* N" Z3 `$ R& e　比丘于何处　　游心自娱乐
　娱乐彼处已　　能断诸结缚　
  [4 h6 }& P- p" r% t0 H
尔时。世尊说偈答言

- t  b7 W5 I% N7 C, h　信为同己二　　智慧教授者
　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　

: ]7 Z0 f, D  [时。彼天子复说偈言
* y% I" V, J* m5 z1 @5 E
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
* b" y2 N0 [2 c8 l
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
! ^: G7 ~! c8 H9 ]7 d3 i" U5 P* _  c
: j  ]8 D) ?2 }4 Z. ^! F- ~　　（一○一五）
3 Z! k; P' L, w
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' X! v, M6 n9 @0 \( l时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
. ^7 E. I- ^& m" y! N) D
时。彼天子说偈问佛

) F& T7 l& }, t3 O# K6 T1 ]$ X　云何善至老　　云何善建立
　云何为人宝　　云何贼不夺　

尔时。世尊说偈答言
' a: P; a) o8 }- R7 b1 s
  \0 I& r: ^4 A4 b　正戒善至老　　净信善建立
$ i( [/ ]7 o8 p5 j3 P$ G) b! `2 J6 H% Z　智慧为人宝　　功德贼不夺　
3 X6 h+ T8 Z( b" N% {6 l
时。彼天子复说偈言
* R, ~# G# a! A: F( v5 u* \" J
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
% o  i% O( ~( W" l5 j3 p$ `　一切怖已过　　永超世恩爱　

+ L7 v# n$ v) c# y" _5 R时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

7 d$ k6 r3 D% ^% j. g$ k　　（一○一六）
  u' w. C' L5 W/ q/ {9 F/ Z) {
9 }3 ~8 _" s# {! I4 D$ ~如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
1 Z4 _1 v6 `! G9 w9 f$ g2 o
3 O# s/ L: d& N' D( T! D( k时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

; h. L  v; E& ~! W时。彼天子说偈问佛

　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何者不解脱　
8 z) y/ ]' e0 `) L- `8 w
( Z. n+ I0 `4 t! I. C+ f尔时。世尊说偈答言

: t# o) [. v" R0 f) R　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　

时。彼天子复说偈言
# S8 v8 {! z5 Q5 E/ e# i. E5 ^
, J+ M/ f: R6 W% ]　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# o4 G1 E. {1 {( y. T' p+ L　一切怖已过　　永超世恩爱　
% F/ R5 u" ?' H1 }
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
8 V% T6 @" H8 ]8 i5 i+ t8 N6 ?  ?
# S! E( }8 `8 N　　（一○一七）
# R5 l$ v' Z/ H8 j: a1 f7 g. s
& O1 n" M, \& |, O如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

! S8 j4 E2 _# }4 q时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

7 k- B6 y. `! m& c3 `$ }& v$ N% V时。彼天子说偈问佛
. Q: c' v7 ?% ~; U6 x. u9 x1 h
8 e% Y7 o! [/ F, P+ \. o: o　何法生众生　　何等前驱驰
: b0 O8 [0 c# v4 E　云何起生死　　何法可依怙　

尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业者可依怙　
1 I! f/ f6 |% `2 a$ n3 T
时。彼天子复说偈言
# e8 u" i2 m( M1 O7 U" Y
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
8 j( O2 i% ?( }% b
　　（一○一八）
  B9 F! w% K/ u
如是我闻
- G/ D, L- g* E5 _
9 b  y: f4 G7 X- ^一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
1 e4 A$ ]" I+ ?/ B4 R
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
. w' T1 T1 d: l& l! f) x; o
时。彼天子说偈问佛
) B9 O) Q: {# f( F- {/ V
* z* L( P8 b. [5 r! o+ Y( }　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法甚可畏　
( k& Q, e7 X6 F. F% s
- S; z9 C" [% Q尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
6 o& h# f" n' A, w5 W9 W　众生起生死　　业为甚可畏　

5 M, U3 j! J0 j时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
1 Q  ?( [/ u) p$ d( R　一切怖已过　　永超世恩爱　

* [# }* {0 j4 Y时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一九）
, j/ O" H% d: Y9 s
如是我闻
( }/ v/ C; u+ I. \, J. {
# Y8 `! D0 d1 N; W+ i2 ^& c一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
8 f" m  f! v8 ?" ~- R- @
9 _5 d: Q: W) F7 ?. x! h时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

! ~3 O$ ]: ^. T+ X, S! Q$ ?时。彼天子说偈问佛
" b. u- |6 t& w/ B! E
. |% w6 I6 D$ w$ J# q9 e　何名为非道　　云何日夜迁
, V, y+ Q, l% k/ b. A' w0 E- x1 I& l　云何垢梵行　　云何累世间　

! G5 S5 v* \! M7 W& l6 _( t7 r尔时。世尊说偈答言

- b( O  L# {& D0 a6 c0 U　贪欲名非道　　寿命日夜迁
　女人梵行垢　　女则累世间
　炽然修梵行　　已洗诸非小
6 o/ U: m1 Q7 r- ^" l　时彼天子复说偈言
) ]0 T' D4 x, G7 ~1 B0 c　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
( r/ X' r, }3 e4 ?* V( u
8 A- D0 [1 s8 {- G- }" U9 e1 t　　（一○二○）
& I, J) h& f0 R" t, M8 N: k
+ ]( K7 K* h: q5 {; f如是我闻
' c! ^. [" {0 v7 |/ w
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

. Q. u& Z$ {# r& x% T　何法映世间　　何法无有上
　何等为一法　　普制御众生　
5 ?% K  Z  b* }5 U' u
尔时。世尊说偈答言

7 B- \" B3 I( H( k　名者映世间　　名者世无上
( l, ?$ `6 V! [, q4 @" |　唯有一名法　　能制御世间　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

9 T: w1 M. x  O$ v% G时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# \6 `8 R: ]( F' Z
! }- F1 w4 V8 @$ L  e' @　　（一○二一）
( S; T$ Y- ^3 K0 B! }
# t* R$ \3 G! B如是我闻
; g% e$ f& ]) ^8 Q3 J
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
! m9 m6 k: B0 [+ c' i+ D' ]; F
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

9 v; J$ e( e8 I, S2 G时。彼天子说偈问佛

　何法为偈因　　以何庄严偈
( {* P8 `- U1 l1 i　偈者何所依　　何者为偈体　

% z8 ?: M% V0 L$ \9 e  m尔时。世尊说偈答言

　欲者是偈因　　文字庄严偈
　名者偈所依　　造作为偈体　
; e3 a/ a7 @+ X" P3 i
时。彼天子复说偈言
  o$ C+ F. q/ e6 b% W0 h0 b
4 _) c( s5 J% V1 S8 Q　久见婆罗门　　逮得般涅槃
  U5 v% V' X& S9 o3 S　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）
$ w8 \# n! y. U' l+ ]& `& c9 @
如是我闻
  w; I& Z  s  j: O
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ t3 h; x, {( D5 q' w/ _时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
" f* q- I% @4 F
时。彼天子说偈问佛
# f. w0 o) F' E$ }
　云何知车乘　　云何复知火
2 q" e, l/ z6 w8 D' N( \: J- X" ]　云何知国土　　云何知妻妇　

尔时。世尊说偈答言

　见幢盖知车　　见烟则知火
; K1 M% R0 h  z7 A3 k6 n& G5 M' `　见王知国土　　见夫知其妻　
; W& V: y# @/ {' Y
: s$ T! q9 m9 B0 r7 P时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
3 G" ?( B: n8 t& Q* S# S  R( w
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七

7 V! Z  j# b/ r. \# q( d　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
9 g  r% q8 s* c& C, h, G

/ g6 g. {- Q( z9 j/ B+ X1 z　　（一○二三）
/ V3 o) m2 z7 R( T; ^
% N5 j  G( E$ K* t' y" ~2 J如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
+ b- E1 G8 g0 B3 F0 y. T0 ^& x
尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故

7 v& ^/ d4 ]0 g尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去
# Z7 f& z5 z( V
2 S$ R% Z5 g4 Q0 Z! j4 q# @3 Z6 `尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何

( v+ [5 p( W* e) h  ]# Y/ l佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利
0 K0 t3 _5 I; ?2 H6 w
: C7 p* Q7 ^6 B& v' t复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利

" A7 \9 P6 S/ q* J9 a复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利
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复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
) `: v4 Z( }* ?, e0 s+ z
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利
0 R" U( a" }# V8 u. e
4 i, Q9 A- e& b8 O+ D0 p; \何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

8 E3 D9 L, D% n  S! f: M　　（一○二四）
( z7 D6 C" `7 i
* P+ l! O, h5 p2 {" g6 c, k0 ~5 o如是我闻
- H0 x( s. R; V# e3 {" K; C
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 k' y6 Y/ u9 K5 Y* u. B
$ {1 g- C: y) x% m0 F尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
1 h+ M: A2 j3 x: Y# z
佛告阿湿波誓。汝莫变悔
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% @3 {$ }5 b" {/ A% q阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔
3 r1 N5 [9 n2 p1 p, V" x4 p
7 d$ H6 L9 X9 |9 X% f佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶
# E5 c+ I  w) Q
) m& I: M' C  A' W4 Z$ u阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒

佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔

. {: K6 `. Y4 T0 ^8 U, b! O阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶
+ @7 N9 W! e3 ^) R
8 |9 ^* }' \: j: |! ~佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不
( q" u2 m( u( P. }6 r
阿湿波誓白佛言。不也。世尊
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复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊
4 o) @/ s$ z6 N" _; H, Y- A
佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔

2 s+ z! _3 b0 c, J4 ?7 U阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故
' _& F; U/ V2 {; a2 S
6 e# N/ Y+ B- I' G$ J7 `佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除
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7 v( P1 S& U5 e" M' M佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

差摩迦修多罗如五受阴处说

　　（一○二五）
$ W, ^( b& C+ y# M! K
4 Y, m/ z5 ?" \0 X; b5 H8 n如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
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时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故
5 Y+ E) p6 G+ c" N
尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处
* a; |$ Z1 F4 \/ m$ y
彼病比丘遥见世尊。扶床欲起

佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损
. S  k% G/ y5 b
佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶
* S/ Q' f* O, d
病比丘白佛。实有变悔。世尊

佛告病比丘。汝得无犯戒耶

0 K' Q9 g, d) ]- G& m病比丘白佛言。世尊。实不犯戒
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佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔
% `" \- p) K7 G, U4 X9 X+ x. M- Y
病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔

佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶
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! Q- q+ z3 I& b比丘白佛。如是。世尊
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复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

. M7 \* d" h1 @% @. D4 ?比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
  P6 }+ d; W, t
云何。比丘。若无眼则无眼识耶
) ~$ _1 Y+ @! |
比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

$ ^5 w* L2 ?' Q6 k  f$ E比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去

时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
% v- [* ]1 d& W
时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何
5 H9 \0 c/ Y6 \3 |
佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利
, }' r0 d8 d% @5 M/ v7 ]
( N/ {3 V3 e( ^# T  \世尊尔时为彼比丘受第一记
/ X$ K6 N" c7 \$ }* x) x
4 |2 v. y0 R7 g, B- X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 q3 V! h% `& v7 }3 N
　　（一○二六）

! Z2 f7 w$ _$ Q. S: m$ B! b如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边
5 P6 U5 e$ }  T, V
& d: a* }# k( Y3 O8 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二七）

' V3 x6 _: A: x4 [! P如是我闻

7 ~, f9 J; N: z; A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶
2 @5 i' q1 D: A9 z( T' h4 H
* N5 T9 A+ ~. _比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行
- {0 @3 S- B) K. m1 [
佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行

比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行
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" f. u/ x. ^3 B7 l7 k" \佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记
2 Z: H7 z3 S# ?# R6 i5 u( a- I
& m3 u7 ^0 H) m4 w; @: Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
) v  l7 R" M+ r: A, |: k* T

qzx86

　（一○二八）
# m; Z* C' O. H6 J
* \/ K% u+ `# G. N, [0 U$ Y如是我闻
) F/ B9 m9 [' m4 A
% F/ P( j1 J" j7 G0 d1 w3 H. S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病

尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念
* D9 T- N* H9 J2 N
云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智
9 M3 T8 z+ z3 V; \9 [
如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使

如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

3 E7 \* w0 q" y" b% ~, G尔时。世尊即说偈言
$ Z1 d2 A# Q3 \& e4 m, X/ j
$ Q7 ^" s$ d" |3 X# o/ M9 w　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
" A' z: x3 P4 p, c' I, a　嗔恚使所使　　不见出离道
　不苦不乐受　　等正觉所说
　彼亦不能知　　终不度彼岸
　若比丘精勤　　正智不倾动
& \! T7 P$ b; Q  F/ Y8 E4 T8 H　于彼一切受　　黠慧能悉知
  K' g( w+ {8 Q$ a/ I8 A& Z　能知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　
0 ]% F0 z& q# h# B1 g( Y
$ P9 t* X2 O: J" a1 e  t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 R6 m1 X9 ^5 Q( s* m# P8 K　　（一○二九）

如是我闻
! f* w0 Y/ P" E- P4 u" ]
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

尔时。世尊即说偈言
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7 y4 n6 J2 q2 r- h7 F* |7 k( L　智慧多闻者　　非不觉诸受
/ D# J% o( z" J% h' J+ N　若于苦乐受　　分别谛明了
  A' D1 d7 ], {0 l: q　当知坚固事　　凡夫有升降
　于乐不染着　　于苦不倾动
' @' K3 y' B: m" k/ Y( q　知受不受生　　依于贪恚觉
　断除斯等已　　其心善解脱
; R, g- y3 `+ S. ?; q　系念缘妙境　　正向待终期
6 {) [$ `$ f0 F* W& i　若比丘精勤　　正智不倾动
+ w# C  N* U% Q: l3 q　于此一切受　　慧者能觉知
　了知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　
/ Z) @" D+ s; v- ^) s
, i0 h5 M9 J) G* L/ B7 ^( o/ J佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去

! s3 k, \, Z/ S+ g  W$ y　　（一○三○）

如是我闻

# T+ G1 e; @! [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 Y, y; q6 ]3 }3 m; q: @! g尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍

长者遥见世尊。冯床欲起

% O, ^! k' w  l' t, Q$ ]世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损
" [3 M8 `% m$ p
$ m+ p# x, o1 v7 k7 q$ C长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍
2 M  h; h( A& X% ?2 _
乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损

佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
  Q" W) G4 h  l% C
长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
6 J% |+ t; s. U# K: q7 e4 Q
/ S. S# Q) m# l+ K% j" g/ `9 s& o佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果

4 m' O) z) @/ t长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之
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长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三一）

9 |: Y4 x% V# s2 D/ a7 H如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损
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& k0 K- {5 B7 B$ |; S7 A时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就

长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共

* o5 D/ `+ m7 b0 {& {尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果
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- C; Z! X  a8 G8 c长者白尊者阿难。可就此食

尊者阿难默然受请

9 I' Y: W, e7 s/ f1 c' ^即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

8 ]6 Q  R$ s  S; s! X$ j　　（一○三二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许
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时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损
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尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识

时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶

长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻

4 I5 w5 n" t; u" \8 x尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法

: L$ [* }( n% F长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请

即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去

, [- ]" c, t1 g6 y  _1 N7 m　　（一○三三）

# ^" u( B9 p- i7 n* O8 M达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天
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长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天

# m7 ^4 S7 m3 u1 R9 A佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果
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长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请

长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三四）

如是我闻

& r7 a, t& ?0 h- l4 e一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病
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8 a$ L5 u; U( x: p& r2 [( V尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学
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童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想
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童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益
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% N! c8 n/ R$ z! T, z  J( K时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前
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4 V* {1 ~) r; [9 A% a佛告童子。汝今自记斯陀含果

1 s! P" D  x1 M3 N! }. O8 I长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许

2 N. K8 C+ i* Z3 V' x' o) u: \6 ^1 g长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

0 a3 t; }. ^. U) V　　（一○三五）
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4 ^) N3 t( R6 J$ d如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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9 h& w! \+ A2 V, }; l时。婆薮长者身遭苦患

+ D4 O( z" \( W& \0 u尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去
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$ f, [4 C' f9 u0 W3 x　　（一○三六）

5 W/ ^" p( \# P& D' Q% t; T, X2 w: |如是我闻
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) C* i6 k% _' Q7 L一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中

时。有释氏沙罗疾病委笃
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尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

' K' \7 }1 P! m& Z) Z; [. H佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法
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释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法

佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果
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$ v; l% w9 V* S# [' c1 ]! s沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许

. {2 H+ b8 ~% ^+ B' G, |% x沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

0 v6 F8 r; L) \/ r" C4 n　　（一○三七）
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, b; h6 U. a( Q  N如是我闻
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2 f* Q7 k7 {6 R2 h一时。佛住那梨聚落曲谷精舍
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& X; [& U# f# I尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说

　　（一○三八）

$ i: r( B! M8 K9 N$ I5 q如是我闻

/ t$ q( H+ ], v9 m一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差

2 Q) |- F0 H, x! B. G: X  A/ I" ^7 F时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故

5 U  U$ E  e2 V4 k时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请

时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故
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尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
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5 u/ _/ a* o* C& z时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时

. q% X, S0 A" y% W  R. H8 I4 X彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到
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, K3 Y  @4 x$ }/ Z% Z& L时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时

$ f! r/ n' Z, N3 z时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍

时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面
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尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不

长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差

  u1 s9 c% J2 u, c* L尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差

. j+ }( m8 h6 l0 r! Z长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息
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尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果
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时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去

　　
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（一○三九）

2 o$ G1 b" ^, c* A3 e如是我闻

/ k0 a, @4 y0 e1 U一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

& C/ k* E! \( M2 K% P6 b尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行

淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰

' L5 C4 e% b% s/ y" Y4 M3 _3 M佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净

4 D% M& n/ q- R; n6 f' i淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语
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* m5 [( Z0 Z& d" K) Q3 e4 L+ x不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净
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# F2 l9 K  M, P- g/ m2 O淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净

淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净

; {6 A9 v* G) v! ]/ V尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一○四○）

如是我闻
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一时。佛住王舍城金师精舍

6 M% b. z! x  F时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面

" F, f2 n4 U: ?7 ?尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法
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婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法
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佛告婆罗门。云何婆罗门舍法

0 W. G& T  n9 W婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行

佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也

婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行
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佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行
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1 T1 v) B0 |/ b) Q& z婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行

时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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" Q6 |9 k  h& L; A( A9 }0 k　　（一○四一）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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, I  x2 }" [' b( y时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不
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佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食
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婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

# Z1 p; N8 j9 _, s3 T! d$ o7 i2 i" Z佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
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婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之

佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫
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婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫

佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具
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9 u( C% T7 D% `3 E7 M9 T若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具

, c: w! f( L; h4 ~! R  Q复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失
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) g, l. W( c. u0 C! c- x$ r/ [  K时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（一○四二）
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& V9 K1 w5 [3 F# l5 {如是我闻

一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中
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3 d. w3 E! ?' [+ G7 K佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
6 ^* j* @3 p6 c8 U; h9 G1 p% d5 N9 ^
佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

# P5 C3 ]5 j' r$ `+ _( k) @婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上
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佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上
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复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上
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佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故
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若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得

  R( Z0 F6 n" M! k% l/ A, S  D若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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4 z4 |! k2 O: P& u若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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2 C' d2 w8 t5 e% f: q, x7 H若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

" F$ h* _9 A0 ]: n8 I# {1 @4 V" @! V欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得

; `4 l, V; m. N; t3 |% b时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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8 }% O% v7 k$ P! u  e# ]) s　　（一○四三）

如是我闻

' K, B. j, w3 Q0 ]7 r3 l6 V一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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! U% |& ]' P% \# ^+ F7 s时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说
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时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

& V! m+ P4 b# b# d+ c! [8 L/ [1 h　　（一○四四）
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如是我闻

一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

- s1 b0 o# R  b尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒
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; n" {8 W+ l/ j4 i3 q又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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5 z7 K' v! K- r7 S. x( t- v时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（一○四五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. D% b# w7 }# K7 w. ]+ u! ]% \. T　　（一○四六）
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如是我闻
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& U0 ]0 g% |/ X5 Y% j$ B+ L5 |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法
; _, P+ X. u4 y+ T" Z
7 U. I/ Z2 W0 y( W+ x) N" m云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

4 n1 P3 w& E" y$ |6 \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）

) S% x. O( _" ?如是我闻

* g! b" ^1 N6 s" a' Q- O2 n1 [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ k. V+ z! ~, s% w8 O& E1 _5 h. N. y尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处
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云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上
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$ z0 z) Q; v3 G4 f6 h婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安
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/ f6 \: M8 {" M0 j# H8 t$ z佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四八）

如是我闻

+ ]8 r" y& x7 ]! p( y# p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( F* V! Y$ Z$ T+ e1 P9 g尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴

若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴
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/ x8 @0 a* i. J) J& b6 @佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四九）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 _/ x6 M: F% n3 G, T  T; B. N7 o尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生

; p# {& \) i8 {1 O2 T( o佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& H: C9 ^0 z3 h9 c3 ^. M　　（一○五○）

5 P; [$ T  N& E9 N, e% G如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见

  q7 T. T/ z$ d+ Z6 N佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% B7 S1 O/ I; S0 `% o6 B　　（一○五一）

如是我闻

3 H& V  L0 h$ ^% s+ j. L* W, U一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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$ q5 L5 r0 Q' {% D( G$ M# P( F* v时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸

佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言
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　少有修善人　　能度于彼岸
　一切众生类　　驱驰走此岸
* R) y' D1 U8 b1 V9 h　于此正法律　　观察法法相
$ Y1 N( a- H4 ?  ^  Q& s　此等度彼岸　　摧伏死魔军　

尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说
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　　（一○五二）
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# q/ N4 f+ h" f  e2 g如是我闻

+ _8 ]) F# s" {5 `$ Z/ B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ c. a- C* W7 W4 F& T尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! C& M* O2 g" y$ A. Y　　（一○五三）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 l$ ?" v. a3 h- ]: h　　（一○五四）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% T& v7 O% I8 Z# q
9 O' ~* C3 \- ?9 n" O有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ {) A) e6 u+ |% u/ L# U　　（一○五五）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说
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云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子

云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( H2 \8 d, }! r　　（一○五六）

* E/ w" a! C+ O# {- ~% S3 `, k如是我闻
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0 b! ~5 M! x" F. g0 \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五七）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; ~7 v5 e2 U# j* }. [尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上

1 @. @, o; U0 L4 m5 V诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五八）
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如是我闻
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  Q+ z: [9 o/ u- J6 V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% P: y+ M/ ^: Z( k9 ?+ p) ]尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五九）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上
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, |+ }9 S1 I) _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六○）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' c5 _! g% J( l$ ^尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法

9 d# H1 y; y# B) w" a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) n2 d0 e+ D" z6 k9 E. D　　（一○六一）
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" K2 `/ \, a8 C. b% \& O如是我闻

: H/ v8 V6 M- X; q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) a3 ~5 {" M% N& f% B) y尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说
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杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八
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5 G+ P6 m) V: L　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

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　　（一○六二）
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" a! P3 u8 ~' n6 f: y& z7 u如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( @8 t, M1 _$ @! P2 O+ x( ^时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

: b) I) g! Z  I( a& C. k尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言

/ E) ~/ l" N8 f　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
1 E9 P* }& |" V; J　离欲断诸结　　涅槃不复生
" r/ q. D% \0 D- n) X  h　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六三）
) S' d8 p7 u4 _+ {  Z' D
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; f7 L$ w2 f* O* M时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所
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2 ^2 Z5 a! X3 H* t5 \尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢
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尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不

诸比丘白佛。唯然。已见
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佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人
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彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

2 c) B  X& V0 R* j. U8 }尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不

比丘白佛。唯然。已见

佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
4 ?+ B& z8 Q" }  h' a　唯师子兽王　　无有与等者
& Y; h4 g) X; |4 L" l　如是智慧人　　虽小则为大
　莫取其身相　　而生轻慢心
　何用巨大身　　多肉而无慧
+ |+ }& Z0 E' V8 @9 T2 e9 G$ x　此贤胜智慧　　则为上士夫
　离欲断诸结　　涅槃永不生
　持此最后身　　摧伏众魔军　

/ S0 H6 F) X! f7 J% R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六四）
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) k  c  L8 K# K$ p如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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) @( u6 K) a% n4 g- J- C0 S( U尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养
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时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养
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佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言

　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
5 l" y- t. Y' _4 A　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
9 V- n! p8 ?  J' u& e" c+ c8 K& C　常行非义行　　多知不免愚
# s) Q! z" X! J. `% B8 c　善法日损减　　茎枯根亦伤　
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; u$ {6 \1 `* P8 Z/ ?# E1 l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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