杂阿含经

qzx86

（九七一）
8 `  P0 F2 H$ {. h& `
如是我闻
% {; ?0 P9 ^* n$ f+ n
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行
( p8 z) B: v) X) N+ r' g
时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故
! ^- M/ o4 C3 e
尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧

时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答

& @+ P6 m% S7 L. ^: ~* k; t时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言

6 B9 C  @+ Y& \# G　比丘以法活　　不恐怖众生
, e2 }% @" I7 o# U- n# u, U　意寂行舍离　　持戒顺息止　

/ H8 d! c; [4 T. [; B( }尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言
) _) u8 D. z3 E2 Z4 {
# n: d2 l9 a( `+ z9 H9 s% P* @　汝于所说偈　　能自随转者
　我当于汝所　　作善士夫观
　观汝今所说　　言行不相应
　寂止自调伏　　莫恐怖众生
　行意寂远离　　受持净戒者
7 [) V: X; I+ d/ r" O2 s( M$ Q　顺调伏寂止　　身口心离恶
2 t7 ?. W4 g: @- M& k　善摄于住处　　不令放逸者
+ `" W- B9 Z, u# J: B　是则名随顺　　调伏及寂止　
* ^" Z( z: E% q$ R; g
尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不
2 k9 I8 v  q' T' e" Y
佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分

8 W% m. s# T3 m6 t9 B) M1 ~如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉

/ j+ U" w+ Z3 L9 K* @　　（九七二）
* @/ Q# a" b0 a7 N% t# @8 e
如是我闻

" l0 m0 B) o% m) ~6 d一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

; ?* @3 w0 U5 V+ [6 S/ ]: V时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

: F' r: }1 i4 @  L, r* ~$ V" e尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧

% h) G6 x4 V) \8 r1 e" o时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐
, m, y: {" C- N5 p$ H; t
7 d8 L2 E+ F/ N佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说

婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
8 ~  f9 e% g" l$ J) q. m
佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说

5 @5 V# L; J6 [) P% h% R) q5 a复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
8 z6 C% z6 n. {8 g
" W9 ~0 z; ~5 d  j; i- o复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住

" ~7 }1 L1 X( I8 n9 Q2 A时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去

( L$ l* w3 j* y6 J, _8 Q　　（九七三）
( e, H* H# |( H1 T& k5 X/ I7 y# W
如是我闻
# }6 P6 f: a# @" D( Q& y3 n
) s, [0 T. y3 _4 }$ n2 L2 M+ Z一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼
% c1 |3 ^( l0 Q  l3 f
9 \! R  G( I% a. Q+ C时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行
6 F, P3 b1 }5 I+ V
( u4 t& r! d! k2 {  d* c栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
4 t8 R& q3 t# k4 O4 n6 u+ p& T
阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴

( i  I3 B' c+ V  Q% H# ~5 _# U; M& p栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
9 v5 d! G  I# G+ H
4 E$ T' F3 o6 p2 @0 f. D9 a( m阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴
& m! N* L5 n5 \/ v! l+ g
栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴
- E( N. p2 z  t# q
0 G# `1 f" y% _阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴

# _1 v3 G, \, l% t+ O- A) {* a栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不
0 a# E1 ~( t0 m  O* E, S: N/ y
0 p* {; }* O/ ?! b3 ]9 D( V阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

+ w) [: U& u& F4 Y栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴
; v; M% @( @5 S6 T) e. u: M2 y; f
时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去
8 D! Y( ?( O2 a" _3 @
　　（九七四）
6 f& q1 J4 j4 q) k3 f$ t
如是我闻

7 U0 E8 I7 N4 Z0 d$ A8 x5 V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. I- s% [* x0 k* i( ^; M% C* O& k尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面

2 H8 A% P9 Q, @1 k/ Q尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
, G8 F+ v) a' L/ t9 u  z
时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
7 n3 S8 C& [2 w4 ~
时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来
" N% B  ^* t+ B; M$ f# Q$ \
舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来

. K: _+ t# I1 p8 Z* R4 I9 a. D补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
0 ]$ v  A5 P0 P7 M
舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法

补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
6 ]6 T% i3 ]# L7 d& `  {
5 y* Q& H, X; @9 y舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法

: j* T- g$ L/ }时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法

$ m1 J1 j$ _& C时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去

9 J; J$ k! o" n6 _5 X　　（九七五）

如是我闻

$ C( ~, S( i( ~; h- R+ D( l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 Z4 T8 T8 u6 x" w- W7 j; g
3 H! a# U( \; }  c; y尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合

佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应

补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应

5 `& ]$ @: B6 [9 l佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应
6 {. m' G& P$ v3 C" _7 Z
云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应
# X; F" S, G0 {  i
. C, `; J6 P) N7 [# P5 e补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏

% R9 C3 a3 y; ?" Z0 q4 R时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

  ?9 I9 W( R% g8 e# E& {+ V　　（九七六）

5 _4 d! z! K# {0 |8 b# E如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
4 t7 s  s$ |( O1 E
, z# d0 T! _& p时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

佛告尸婆。学其所学。故名为学

尸婆白佛。何所学

% i+ C  _! ?0 H7 T: O佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧
2 E) D8 _1 x5 f/ v3 t2 H- B% B9 V
尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学

佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学

时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
5 T, z: F; Q5 P0 K
　　（九七七）
& e4 R, g* o* Z; G7 h5 w4 Z
如是我闻
7 u( ^) h' q/ @' L
& W7 T6 G: a, K7 e一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

2 f1 U& @/ U! X- @+ h3 {+ q尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何

2 t+ _0 M. Z( j' w佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说

3 Z# I9 c7 c4 l5 Q/ c4 ^尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定

! T7 ], T8 G- E# u% k5 \说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

qzx86

（九七八）

8 k. c% I3 r1 t3 |" a) D如是我闻
1 N, o  U9 c0 o# L) H/ A
& F! f4 S5 l$ Q/ m: }! W8 `一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉
& z( p1 Y+ O* Q0 c/ @/ }/ E
彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问
6 r/ ~# O9 Q; W% \7 E3 }/ W! b: }( b
即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问
( O( {+ r# H( o
8 |' ?- I+ O1 p　云何恶知识　　现善知识相
1 k' r/ c* i( }1 N8 V　云何善知识　　如己同一体
　何故求于断　　云何离炽然　

9 a5 F6 {  L$ n2 [+ J+ z5 E4 a若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行
, r) ^- n2 {5 X7 @) E3 Q
时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答

时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说
1 Y: S5 O$ U" s6 R
尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言

' M1 ~4 B5 ^! a8 S　云何恶知识　　现善友相者
　内心实耻厌　　口说我同心
　造事不乐同　　故知非善友
4 X, z: n" E  W　口说恩爱语　　心不实相应
　所作而不同　　慧者应觉知
* t9 w$ }' `& E4 L2 B) _8 H! |9 V　是名恶知识　　现善知识相
3 Y+ q7 m1 d/ [　与己同一体　　云何善知识
　与己同体者　　非彼善知识
& G" h  J' L& i　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
　伺求其端绪　　安于善知识
+ t5 _/ Q; O7 W# S　如子卧父怀　　不为傍人闻
　当知善知识　　何故求于断
  }% m# f: k/ w% h. o& `5 Z　生欢喜之处　　清凉称赞叹
8 Y* A9 y* R3 w) N. E　修习福利果　　清凉永息灭
" O) q9 N" `& d2 w, |　是故求于断　　云何离炽然
5 w% Z* d9 {' @! b9 H9 ^　寂静止息味　　知彼远离味
4 w. u- M0 S; S8 d* d　远离炽然恶　　饮以法喜味
　寂灭离欲火　　是名离炽然　

8 h( O) d* E: Z6 ]1 x0 A尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不
& V( O- N/ U+ u3 p$ F* v3 ?
佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
$ E2 q4 ?/ p! h1 x! E3 [$ S
$ \; x% b1 E6 R3 z& W- T. Q1 i　　（九七九）

如是我闻

9 W; {7 y3 j" I8 }% x! E一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中
( j+ T* d2 J% l
尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

. O0 a$ t' f; T8 T) O( F尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智
0 w: U3 ?' [; S( d# x/ V* t$ _) ]
时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所

* K: @% Z5 F6 S% I1 j& K尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问

阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极
0 r2 y( r5 [: n$ u/ v/ I$ P9 ^
/ ?0 I5 q8 p' y3 T, e如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许
* k6 ^* K4 o  ^9 O9 Y/ q! A* t
) d; A3 f  m! _2 }0 x8 N8 b( c须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙
& i7 q" _- W; ^3 h: l( S
9 t$ E) V7 I4 g9 P4 W5 g阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
3 j3 }9 ~: [0 G  k% M
尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗
) \7 i4 e7 \! y/ \2 d
尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不
: I1 h/ g$ |, Y# C2 [3 ~( K
& ^0 b, b% t. Y9 Z# p+ _尔时。世尊即为说偈言

　始年二十九　　出家修善道
: J# ]: J( w6 E9 o　成道至于今　　经五十余年
　三昧明行具　　常修于净戒
+ {. U: c8 e* r$ z4 h  ^3 d　离斯少道分　　此外无沙门　

佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利
' Y2 H* E! q  Y) {, N0 o7 Q
时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分

尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行
6 E' F* P: {) U
2 J( P# t, M9 q) `: D彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃

/ O5 c- C7 @9 N6 F　　（九八○）

如是我闻

一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
# C' [6 k* T" J% U  a/ U' U7 F9 x
& w9 X6 H8 I$ F8 ^- ?时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养

尔时。世尊默然而许

0 E# d# U* C& h* A( A* J时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到

尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐

时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法

尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除

7 V1 q& }% h: V+ I; ^7 f1 x' z过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事

; S8 A6 ~9 U$ W9 ~) [7 _' s2 [6 P尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈

　供养比丘僧　　饮食随时服
　专念谛思惟　　正知而行舍
　净物良福田　　汝等悉具足
9 C' ?6 Z9 c2 E& E- k, y+ t　缘斯功德利　　长夜获安乐
　发心有所求　　众利悉皆应
　两足四足安　　道路往来安
　夜安昼亦安　　一切离诸恶
　如沃壤良田　　精纯好种子
5 p7 }( `  L) Y　溉灌以时泽　　收实不可量
　净戒良福田　　精肴膳种子
4 h3 N$ W* o6 Y& N1 H7 k  e) Z, r( g　正行以将顺　　终期妙果成
0 a' Y7 O1 M* }" r　是故行施者　　欲求备众德
8 R: Q' P. r# x6 Y6 g7 @* l( g, U2 {　当随智慧行　　众果自然备
/ h' e+ v% }' N2 S　于明行足尊　　正心尽恭敬
　种殖众善本　　终获大福利
　如实知世间　　得具备正见
6 w0 V9 t( H% C* s. J- S　具足见正道　　具足而升进
8 z9 z; {# p- n" I5 j" z0 N　远离一切垢　　逮得涅槃道
　究竟于苦边　　是名备众德　

0 F$ _) w& T' n: O/ i" F尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去
' @: {1 z" h0 X6 ^- O
& Z4 W' J# k9 f% W: I　　（九八一）
, D( A" y1 C! O3 L( [
7 n. z  H! {% C! P. H$ T如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! M! K" U8 ?( k4 E0 n1 |
; {& k9 s1 X# j. M2 e尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除
, K6 K% _2 I# M  Q) D
诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖
/ Y: ~& i. w3 n% b& W5 {
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: J8 a" ^3 P2 y
　　（九八二）

如是我闻
1 P) ^2 X4 y) `
0 K7 b. v6 ^% @. N! T0 q9 o2 |一时。佛住娑枳国安阇那林中

% Z% i1 g( F2 q1 _5 n) G尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难

/ @# l( {0 j% k7 g; L3 l尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者
4 o3 a0 M& t8 e. O( Q/ F  r8 z
佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

( y3 E5 U" E0 W* m4 C& Y舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

$ k- R$ f' `# s/ x舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
4 g" x3 T6 I8 g9 o
舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
9 D" m; U# _% x0 p8 k6 q
/ D. m+ o3 ]1 M1 r1 y舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。
$ {8 r5 M; i/ k$ B5 `; P5 l
　世间数差别　　安所遇不动
( B7 y1 \% T; Z7 {2 w9 B　寂静离诸尘　　拔根无悕望
4 S# U( a0 s" f　已度三有海　　无复老死患　
, R, z. z/ h4 A! `! k
3 i+ S1 Z# e! f" g佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去

# r/ U9 P" x. i2 ~, x　　（九八三）

如是我闻
" ]4 x: @# n) F: P" z- ]& r
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& [" w- ?" R( o; l
尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住

佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
. X, F6 u& P3 `
2 L3 }3 `' P9 T1 Y阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

5 ^2 w$ t# {! i4 \8 T阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问
3 \7 g8 \$ c8 A( R, N- k; j, N
　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
, i5 @( K/ U4 ^5 ]0 d　舍贪恚清净　　现前观察法
　我说智解脱　　灭除无明闇　
+ W6 l7 H( e/ s, Y/ q) g! a  A1 m
佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

qzx86

（九八四）

如是我闻

$ N+ G5 N6 H9 L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ k. g$ [5 |9 i尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起
7 G4 X# P; _, i& i' R+ G9 [
! |. I, F( h9 ^比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时
  J1 X3 t# J0 v+ h: X4 n2 Z
! F! ^# m, m/ ]# [6 w1 }2 d佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* A# f3 `5 [4 R7 ?! q, D5 x
　　（九八五）

  Q, j1 }, F+ p. K如是我闻

, ]! r1 L( z/ y3 {& O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! q/ S! Q$ @" X* b2 [, s: g+ r尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚
& b5 p; |, q2 _
6 e/ w# R0 j0 F云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱

4 l" G: E7 Z. m2 x7 G7 z云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚
& k) g' q, _# F% T( d8 P2 f8 O
7 H/ i6 M( |$ W0 [! P3 e云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱

云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚
/ _' V  L9 m1 c7 G( O7 b
6 C% {) C$ N, W+ [9 z2 u若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法

6 Q) ?! ], \% |( V* Y' f若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼

) c* r9 @( F( I1 v( Q; `云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举

云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘
& |0 D  I& g- _, f3 e* w9 z
( \, S9 y: R" M9 l( u; p云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然
4 l7 W. C  r: m: m/ x
7 R: X* A- S+ F* W! m8 F9 B1 |# @- d, j云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼

( l. O# A/ L2 Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 ~! v8 }( t& i0 |6 i
3 R' }" a& Z( V) Y: w+ }' m　　（九八六）

; c+ C7 }. L# i9 p. a" X如是我闻
. |- C3 r6 {% M
* `* W5 b4 |: u! b; c2 d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 M) ?4 k# o, y! T
尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

2 w- `. d& f0 [, I$ I9 X/ B尔时。世尊即说偈言
( n; y  Y4 S) P6 `1 K
7 F. N" D- }+ u# e" u3 i　世间有二事　　持断则难行
　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
  V. g% i* O. I, Z# U! r　世间贪爱乐　　持断者甚难
& r+ n1 T( v% @# A7 l: a! Z+ H　比丘已离俗　　信非家出家
　灭除于贪爱　　持断亦难行　
* t7 c0 o$ n% v9 v* N. P
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八七）

$ J1 {" M0 G2 ]) J3 e4 }如是我闻
' I6 p7 {( _" {. |
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ g* a6 {' t3 C& n4 ^+ @尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

0 ~/ X5 f6 e: l; {  T. J4 P5 X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 O0 N1 n% J9 X- u6 o/ J* r% t0 ^
　　（九八八）

如是我闻

7 |5 e7 _: l* R7 p( O$ S% h一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
7 y  z4 E, x  @( T) x* ]$ z1 ^8 K
6 S7 J) @8 i. L6 @4 Y# G7 }; H尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园
$ J- e3 q8 |9 v, U1 E# O2 e
时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
1 y: u- U7 ~9 h- v9 a# O7 B
/ H0 t! t; @% d( g0 }" ^' Z- }乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
& l9 s/ T+ @9 f. U* J, l
　　（九八九）

1 x1 x9 [; \2 o0 R0 i" r4 I如是我闻

+ }' o4 D0 z* x( ^& i: @+ [一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
& j5 e, |6 O: \5 f
尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明

时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明
' V; B2 a5 f2 `$ k2 E
# [( w) F( H: _佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面

如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去
% H5 m. T; m# Y, b; r* Q
　　（九九○）
2 C. C7 W6 y: ]6 c+ s6 ^
4 @- S( P8 ?1 h1 U8 V如是我闻

, ~: ~% o- ^5 M) A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, a- W9 M$ f3 U
' d. l5 f/ ]8 _# o尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍
0 j- ]# |- t# C9 U. K
鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐

2 Q  L) o0 H# T/ z* D6 @时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世
' o( f" N9 U4 z! Q
阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去

时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊
; E4 p+ q. s7 o% Y
- q. ?* t, G( `$ m# ~+ x1 p. x4 w佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦

9 [7 `$ Q: R- @阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人

阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶

阿难白佛。不也。世尊

, k) F3 S) ^7 B6 [: H1 M- w佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳

* p" C" U: O; |: t佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

) y& i8 Q, E* a5 A+ ?. S　　（九九一）
6 N; y5 L/ r. w9 d6 D
如是我闻
# J' t8 `3 M) ?1 X5 l
' p' u$ R, K. \/ a9 K( q一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说
" j3 X; w$ i1 B& g$ @! `
2 U  _. ]1 D$ w. P5 n时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去
. G6 }4 W! {; P  z- I* r7 R5 |
时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说

, L& [+ r5 T' a) e- ?8 T佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣
# O  t2 P9 `5 g& J
比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九九二）
' v6 a: I. m8 e; w3 l( B
如是我闻
, q/ }( a0 ^( l/ m7 M- x
) B3 j+ b7 x# \& Z% k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! b; y3 J: {5 c& }* y( _$ C
3 E5 s6 W! G9 ^2 b% }; P尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田

佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言
- ~- K+ R# R3 e: v/ m7 ?$ s7 V, q
$ G# c% c! \5 }5 ^7 W" N+ n6 a- U　世有学无学　　大会常延请
; e1 \5 H! M7 Z3 S! D! c　正直心真实　　身口亦复然
! z5 ]2 s& D" t& L5 f. J* J. x　是即良福田　　施者获大果　
+ y- H0 a% u! p0 r/ |! t
佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六

% n* d/ q7 _  {1 {! U+ h　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
4 M: C7 b2 K3 a

　　（九九三）

0 T' Q; w. g$ o( P1 Z8 J6 U如是我闻
% B0 z- i  z" M
" p% k* I; Z! o" d& b! j/ J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( E$ z! E7 K; G: t6 B" v: i时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住
) }% m3 t# i5 i, ]) }
时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘
4 B) H& g& A* m
作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言

3 A2 q6 Q' T! K　上上座比丘　　已断诸贪欲
　超过诸世间　　一切之积聚
　深智少言说　　勇猛勤方便
　道德净明显　　我今稽首礼
　已伏诸魔怨　　远离于群聚
( k, D( p1 O8 ?　不为五欲缚　　常习于空闲
　清虚而寡欲　　我今稽首礼
$ c! ~/ h  c  X0 H　遮罗延胜族　　禅思不放逸
　内心乐正受　　清净离尘秽
　辩慧显深义　　是故稽首礼
# b, Z+ z8 e6 E9 w/ t0 X7 G! k0 K　所得神通慧　　超诸神通力
/ c* b7 B! S. a0 I+ Q$ M　六神通众中　　自在无所畏
　神通最胜故　　是故稽首礼
- m8 `- e+ c$ N1 o8 {- _3 l% k* I　于大千世界　　五道诸趣生
' X3 V8 p4 Z1 r' k; W5 }! m: r0 x　乃至于梵世　　人天优劣想
　净天眼悉见　　是故稽首礼
% i  t9 k7 P* V6 D0 }. h. ]7 P　精勤方便力　　断除诸爱集
　坏裂生死网　　心常乐正法
　离诸悕望想　　超度于彼岸
( S$ f$ M! E$ l; Y9 ]　清净无尘秽　　是故稽首礼
$ Y' _/ l5 [5 D, ^3 @　永离诸恐畏　　无依离财物
4 }$ ]3 |- X# @# X: B　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
6 u. U. ^) V7 g1 s　身念观清净　　是故稽首礼
8 a1 ]; ^. D1 E7 P3 y8 F. _4 }　无有诸世间　　烦恼棘刺林
　结缚使永除　　三有因缘断
　精练灭诸垢　　究竟明显现
- Q; ^' ?8 b' p% V　于林离林去　　是故稽首礼
　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
( h; Z- q( r, m: H! k　调伏诸爱喜　　出一切见处
) A8 ?$ t% j3 R: Q2 T6 [: f　清净无瑕秽　　是故稽首礼
　其心自在转　　坚固不倾动
　智慧大德力　　难伏魔能伏
" x! O& B8 m6 O6 O, I　断除无明结　　是故稽首礼
　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
' R3 m' _# t  Y) o& f" \　正法离垢过　　光明自显照
3 r/ w( e4 ]1 d% [5 ~  o5 c　照一切世界　　是故名为佛
9 S* m0 p" M8 L9 z3 F　地神虚空天　　三十三天子
　光明悉映障　　是故名为佛
! F0 k) R* T; b, Z9 t, t1 X　度生死有边　　超踰越群众
　柔弱善调伏　　正觉第一觉
, A# W* b' d, F5 _　断一切结缚　　伏一切异道
  g$ f$ S  G7 O, ^7 s' w　降一切魔怨　　得无上正觉
　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　
- J$ U4 F- G1 l
尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

　　（九九四）

如是我闻
$ u' U) W3 Z" B1 ?$ v3 }, ^) D
4 R3 F3 z$ \2 j0 k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养

* I7 Z5 Z& A" }1 ?; O时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故

5 ]& B  @$ z; l7 d/ \( e7 ]$ f7 p4 L/ Y时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故
( o3 `% p4 Q; k6 ^( l5 [
尔时。世尊默然而许

时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去
; K7 U$ F8 J/ Y9 t) h
世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起
+ Y8 k8 i2 u! o$ U1 S
尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损
$ \) z: D% k" A- e5 b
如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损
. ^9 E; c) _0 d* A/ f6 m
佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

( x: r4 `" \' A0 B; c婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

4 k5 V3 D2 Z- a, `- O佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈
6 z, B" P$ Q( d4 a
佛告婆耆舍。宜知是时

7 ^+ G& e% m6 h6 p" |尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言
- M2 q% u( ]) B8 S
　我今住佛前　　稽首恭敬礼
　于一切诸法　　悉皆得解脱
7 [! |( M+ S1 h& F# a# k　善解诸法相　　深信乐正法
　世尊等正觉　　世尊为大师
% h+ s' |/ L1 G. G: L　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
　灭除一切使　　自度群生类
. \* p) \; @. @3 @9 L; x  @$ Q　世尊于世间　　诸法悉觉知
3 ^3 ~/ A2 K4 c% M' }1 O7 v　世间悉无有　　知法过佛者
　于诸天人中　　亦无与佛等
  o  p# N5 V9 v: t8 N) \; H" J* t　是故我今日　　稽首大精进
: V' l: c9 h! n, Y% `& k1 Y　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
2 ~+ P2 a+ H6 ]; H) W& Z: O% n1 H　我今是最后　　得见于世尊
% A. r+ |2 I  ?2 `　稽首日种尊　　暮当般涅槃
　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
: d/ O/ l: z1 i; c6 R　三界不复染　　入无余涅槃
* a! ?0 q0 h0 X: s　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉永断
/ A* ~4 ~$ b- m( l/ i* f. }+ \) Q　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉已知
　若内及与外　　苦乐等诸受
　于受无所著　　正智正系心
　于初中最后　　诸聚无障碍
　诸聚既已断　　了知受无余
1 T5 v$ P7 g* Y7 ~* }% G6 T　明见真实者　　说九十一劫
　三劫中不空　　有大仙人尊
' ], a6 P+ E7 V8 G- {6 @! i　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
　当知大仙人　　乃复出于世
　安慰诸天人　　开眼离尘冥
　示悟诸众生　　令觉一切苦
- G8 g. o: s: g. D, Q8 o　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
! }$ X! d: T& j3 g　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
. ^% ~" U2 ?1 G* K5 U　世间难得者　　现前悉皆得
8 n4 O4 I! J) g. o; [" y# u　生世得人身　　演说于正法
　随己之所欲　　离垢求清净
: T8 h; u9 s7 R& C6 k( y( `6 V' |　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
　于所说正法　　不乐不欲受
　当久处生死　　轮回息无期
. |/ W( c8 C/ t　长夜怀忧恼　　如商人失财
　我今众庆集　　无复生老死
　轮回悉已断　　不复重受生
7 c9 T$ @) L/ R5 T　爱识河水流　　于今悉枯竭
2 r( o+ u1 s/ E( t$ `  L　已拔阴根本　　连锁不相续
　供养大师毕　　所作者已作
6 P1 n. A2 l" p　重担悉已舍　　有流悉已断
$ h3 g- |4 @0 K9 w* K　不复乐受生　　亦无死可恶
　正智正系念　　唯待终时至
: L8 ^) t& J: F3 B4 m& w　念空野龙象　　六十雄猛兽
　一旦免枷锁　　逸乐山林中
/ y+ N/ P9 e5 }4 Z" M# a　婆耆舍亦然　　大师口生子
! V& v! {( `: Q　厌舍于徒众　　正念待时至
0 d, f' T( {. n　今告于汝等　　诸来集会者
' _4 l& j$ f1 I: {7 Z6 C7 M/ o, G9 Z8 |　听我最后偈　　其义所饶益
　生者悉归灭　　诸行无有常
　速生速死法　　何可久依怙
　是故强其志　　精勤方便求
　观察有恐怖　　随顺牟尼道
　速尽此苦阴　　勿复增轮转
3 h5 X1 \* y* t& m　佛口所生子　　叹说此偈已
# R8 K1 v$ r% u9 ], u　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
　彼以慈悲故　　说此无上偈
　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
; @; Q& Q/ u% }　然后般涅槃　　一切当敬礼　
- P  |% V+ ]1 g8 t
3 S% [. U! S* T) O& N; V+ T　　（九九五）
" D+ u& c3 k- J* \% L9 G, U
如是我闻

5 [6 j" J. T3 e* [8 c9 d; w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* s# v6 K! P. o. F/ B/ t4 D时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈问佛

8 D5 e* V  \, Y/ w! g0 s" a- g　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
　以何因缘故　　颜色特鲜明　

9 `7 F; ]7 i" V尔时。世尊说偈答言
1 m0 b4 o; |) T6 O
　于过去无忧　　未来不欣乐
　现在随所得　　正智系念持
7 J- s, q1 g$ h: |8 S9 X　饭食系念故　　颜色常鲜泽
+ w8 i# q4 E6 n8 k　未来心驰想　　过去追忧悔
　愚痴火自煎　　如雹断生草　
: `  [  Z" @8 P( A  L7 g
时。彼天子复说偈言
$ ~# _' W( a. D
( l  [+ S. h# _& H4 n; b* a# o, n　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 a, q2 k" O8 _5 a

qzx86

（九九六）

: g6 O. S- {& l( T$ p5 m( f/ R如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
% C) u" u& w" j
时。彼天子而说偈言

6 c" T: s; l+ Q　不欲起憍慢　　善自调其心
6 O3 M( D6 t7 P2 X+ |6 d　未曾修寂默　　亦不入正受
. _7 j5 B3 p6 p4 @2 ^! [　处林而放逸　　不度死彼岸　
+ T; I$ J$ c0 `8 |
尔时。世尊说偈答言

　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
  h+ B  n  W0 E% x" D  m8 U　独一处闲林　　其心不放逸
　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
9 P9 H0 t+ }* O" L) R　一切怖已过　　永超世恩爱　

& o) B, u& j8 b7 Y5 P! g时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
9 |" e. N5 j, K
　　（九九七）
. j" W3 C, V, o' I1 w1 H/ }9 ~5 j
. i  X7 M" B5 r3 h* {如是我闻
9 E5 h- _" i5 ]% @9 }$ `' \
6 G8 }$ r( w3 A/ I$ ^& ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( q1 @6 v2 W% n
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
: d% c' k3 Q8 {
1 `( z& F$ X5 ^& a  y. K; g5 @时。彼天子说偈问佛

) Y+ g, P: o$ ^: m! z3 l) m& H　云何得昼夜　　功德常增长
　云何得生天　　唯愿为解说　

0 E2 P: j/ r# y( C- W# [/ m尔时。世尊说偈答言
- u1 u# L( U' B% o
- i- e/ g) m/ M5 \9 l　种植园果故　　林树荫清凉
　桥船以济度　　造作福德舍
2 u, {& X7 j1 n3 J　穿井供渴乏　　客舍给行旅
　如此之功德　　日夜常增长
　如法戒具足　　缘斯得生天　
7 H5 J2 q+ G9 I8 Z9 x0 `/ H
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
5 C' g) N$ s5 ]- i8 ^# ~+ P) @　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) F2 q0 X1 d+ {3 w  F4 F5 `
  ~4 s5 S! c3 t# p: Z% P- R　　（九九八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 l1 L0 e7 v0 ?5 @
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
9 [4 b& C1 y0 H: _7 v
时。彼天子说偈问佛

; _3 p! \, c% Q! a% ~7 J# @　施何得大力　　施何得妙色
' B7 d! `1 S5 d' c+ s7 m8 C8 _　施何得安乐　　施何得明目
0 o: H! l3 _$ W' z& g　修习何等施　　名曰一切施
　今启问世尊　　愿为分别说　

/ j, Y) M8 D& ]6 x尔时。世尊说偈答言

1 h; Q6 k& U! X. @1 m4 N　施食得大力　　施衣得妙色
　施乘得安乐　　施灯得明目
　虚馆以待宾　　是名一切施
4 r2 a& v: K2 d9 k  o5 w　以法而诲彼　　是则施甘露　
: F; h' g$ c9 p6 d
& p9 q* M# z5 o时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 n% a0 c9 t" P/ ]+ ]! ^: F
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
+ C2 P/ x1 K& F% a  [( @% ~0 p
1 l) v- e# F$ S& G1 A　　（九九九）

如是我闻

1 d1 c5 B- A" y& M; i, x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 h# _, C5 i0 A7 V) {
时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
2 `4 C! B5 F% }6 N0 F' c6 I- N
时。彼天子而说偈言

1 P' T3 B7 x9 F　诸天及世人　　于食悉欣乐
3 }7 s, I+ @( H　颇有诸世间　　福乐自随逐　
) e6 k' Q& p7 Z* S
( W6 R$ h% s9 {' A: k4 F5 ^尔时。世尊说偈答言
5 D9 v4 a- D0 g/ f; n. m1 _
9 m& x% s! v+ U- }+ P" d4 H5 j) C　净信心惠施　　此世及后世
( y0 l1 e# G) d- w& L  |( i. A　随其所至处　　福报常影随
, ?, |& T+ x2 K: H  L1 h　是故当舍悭　　行无垢惠施
* q* R  T: y% K3 ]0 B) i　施已心欢喜　　此世他世受　

5 f/ a8 `: L- [, x( O+ ^时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义

  G6 I2 O. z3 {) E2 f1 E! v　净信心惠施　　此世及他世
　随其所至处　　福报常影随
3 ?+ `# u: m5 v( I2 U- l　是故当舍悭　　行无垢惠施
4 l* }1 j, y# S1 E8 w, i. h　施已心欢喜　　此世他世受　
" a3 \' C% v5 f. I& M- c7 h3 t
悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福
! W1 w% j0 X3 ?2 x2 p. C, h/ Y3 v
时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断
1 X1 m& Z3 d( Q5 H( v8 E
时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福

我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

8 I% x, S3 ]6 a6 \尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
' j6 S4 _" r3 d9 i  L# h
　　（一○○○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 p1 b7 f- @, A时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
' M+ i( g3 P1 a; p% ?
　何等人能为　　远游善知识
: D% Y' M$ W, ]: p( N, J" u　何等人能为　　居家善知识
　何等人能为　　通财善知识
! J4 x7 o% f% P' p" f, d- m: o" U　何等人能为　　后世善知识　
3 H8 b( P0 c+ A! U+ F' C- q
尔时。世尊以偈答言
2 m' o) R6 \( f! E+ [3 _6 O) z
　商人之导师　　游行善知识
0 S2 b+ ]7 m. N) g' Q" J7 X　贞祥贤良妻　　居家善知识
　宗亲相习近　　通财善知识
　自所修功德　　后世善知识　
; M# x7 q! d( h2 u5 w  W( z
. R( g. S6 O8 `/ j" R; x( r时。彼天子复说偈言
( {2 J2 c2 f% I9 _! X7 ?4 \
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# f' M6 \# F$ k$ Y- b5 k　一切怖已过　　永超世恩爱　
. j3 u! l% R. |$ r+ G
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

' h! b+ A0 I$ P& w7 a1 q0 c( N　　（一○○一）
! K; Q; \+ I' @* q+ Q+ F
如是我闻
' B: f( A0 c4 ]# |) {8 d+ p
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" y8 k* Q6 P8 ], _  G时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

　冥运持命去　　故令人短寿
+ M: z, R3 }! r5 B: S　为老所侵迫　　而无救护者
$ ^3 `/ k% n7 }; P1 y. L! h% ~　睹斯老病死　　令人大恐怖
　唯作诸功德　　乐住至乐所　

5 ^3 Z5 N( _( r/ g% |1 e# ]尔时。世尊说偈答言

5 H- w9 J9 i  r8 R# ?, n8 E5 _+ I　冥运持命去　　故令人短寿
3 ~- c; c. b' a- Q) |$ Y+ i$ ]' P" |　为老所侵迫　　而无救护者
) t! V# u! T1 ~1 C& |# K　观此有余过　　令人大恐怖
　当断世贪爱　　无余涅槃乐　

7 a* @+ n* o' ^" \时。彼天子复说偈言
% R  U% Z) W! m( }# d* I, j
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
! q4 u0 G% g1 L9 U" r　一切怖已过　　永超世恩爱　
8 J$ E- k7 {- Y& p- [
3 N/ D" g$ o5 {: q! U' C( q时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○二）

如是我闻

- a' @, h, @+ P5 l6 x4 v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: [& y  k# d, D/ Z1 R时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

+ o1 H; e. c; ?* c时。彼天子说偈问佛
$ [$ l" o! J+ M& s7 {& Y
　断除于几法　　几法应弃舍
; G9 J3 _. A- v2 ^- x1 d$ N　而复于几法　　增上方便修
　几聚应超越　　比丘度駃流　
% s+ F0 O" B5 G0 J/ y9 O) y) g
  @3 m9 B8 q7 s: `, F尔时。世尊说偈答言
$ ?& N# Y3 k5 R+ }) T7 }; u+ p
) {# Q$ r+ J  r5 f4 G! K　断除五舍五　　增修于五根
　超越五和合　　比丘度流渊　
- E* H" U9 D- p- }$ F- k; {6 O1 `
时。彼天子复说偈言
- I. n* ^2 v4 ?+ n4 t
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# Z  v7 G, ~" s* r5 j+ N1 q% Q　一切怖已过　　永超世恩爱　

4 s, P; ?/ x4 f' m, q时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○三）

如是我闻

, v8 j0 ?- [  y# j, ~: p% x' C5 O8 I; `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 h7 {9 I$ ^' k  z/ V时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　几人于觉眠　　几人于眠觉
　几人取尘垢　　几人得清净　
2 r% W& [4 ]! t* M
8 \0 |6 T' B8 ?, |$ T" J尔时。世尊说偈答言
' p7 E9 S  S2 k( W. Z  l! [' V
　五人于觉眠　　五人于眠觉
　五人取于垢　　五人得清净　
: t8 }' l5 B4 J, Y0 _, U
% U( L! t% ~( z3 T时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

0 K7 ~# k) s9 R9 M　　（一○○四）
# e  T3 t, H: j
如是我闻
' j! s$ H( ^- {6 g
. g3 e7 L- D  K3 m. Q- J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- K$ T+ r, e1 }8 a, p; N
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
6 O- n" b2 q  h! v2 i+ W
　母子更相喜　　牛主乐其牛
$ U1 M/ o8 c% P9 B# [4 G　众生乐有余　　无乐无余者　

尔时。世尊说偈答言
2 C) y0 }1 d. s" y' P' @
/ j" H: T) F$ r- P) K5 {　母子更相忧　　牛主忧其牛
" V( v  \& G9 h　有余众生忧　　无余则无忧　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
* ?2 l; P& y% d4 r3 ^8 |　一切怖已过　　永超世恩爱　
3 Z2 s* g2 l% R
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) p$ B' v5 c. a3 e. Z3 W
! A7 i% Q+ Q) a7 _. v　　（一○○五）
* U6 _' w- T, r/ D
如是我闻
0 Q% d/ E& z; ?
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* E" z( z% q& N9 ^& q
时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
& S" o, Y  O* t6 F  g+ |$ h' b) P
时。彼天子说偈问佛
3 y5 o  r( c8 n/ N: x
0 p  _: c: z$ _4 `3 W　何等人之物　　何名第一伴
　以何而活命　　众生何处依　
" t4 Q9 t5 t; F
- u. |5 {+ i+ ^6 u6 s$ F尔时。世尊说偈答言
1 A" u* z- H! \; W" U6 K5 Z
3 i5 H0 T% r! p2 C0 D3 [　田宅众生有　　贤妻第一伴
  U' G6 ?; k* W( n! R- J- r　饮食已存命　　业为众生依　
4 i' U- F& q; G8 e' M. G
% b) X4 A9 u8 X8 i. d5 Q时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
0 J! g4 }% I  ?+ z% e# B　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）
  Y  y4 o5 Z9 u* T( Y
8 u( r( T& z% |! O如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 D5 h. S* N+ f1 Q- q: l
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
. I  M" a/ t; {4 W
  z; Z, |! j- o4 t" }+ G时。彼天子而说偈言

% C' q4 z# \+ O' [" d. k# u　所爱无过子　　财无贵于牛
　光明无过日　　萨罗无过海　

尔时。世尊说偈答言
8 P$ L8 y* a3 n8 M
　爱无过于己　　财无过于谷
　光明无过慧　　萨罗无过见　
; j2 N) `8 Y. j/ Z' @1 T
$ _- _( ?- Q; ^& }; r$ h  d* ], V0 @时。彼天子复说偈言
/ `7 t. p0 I! d- f
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
% ?/ ?& Z$ ]5 K
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

& q5 p  B2 X) C/ O" ^: B, Y　　（一○○七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园

2 W+ u# C! E3 k+ T4 Z时。彼天子而说偈言
' `3 I$ J. B6 r1 z- D
( c' ~* l- Q' i' t6 H6 H　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
9 n, b! C7 j) G4 g  S　童英为上妻　　贵生为上子　

尔时。世尊说偈答言

8 p- ~6 C+ o$ l- f　正觉两足尊　　生马四足胜
* I% Q+ y7 Q5 n6 E( Q/ @, u　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　
7 n" r; B/ R4 a. O2 b. m$ _3 m, |
时。彼天子复说偈言

' o: X" q1 q2 G　久见婆罗门　　逮得般涅槃
5 U3 r- v) [9 N: D　一切怖已过　　永超世恩爱　
7 ~! n+ Z* J+ X$ z$ F
7 ~5 v1 Z. M4 M4 W9 L( ~# P( i时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
% _+ Z  Q* M, q4 m& I
: L4 a$ s; V( Y4 J4 k　　（一○○八）
0 G% |6 H. I$ l0 n- v3 f& r& e( @& I
如是我闻
( N( D5 z7 U" n9 a: l( f
# P, S' F& y; o1 ?8 _) n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

　从地起众生　　何者为最胜
  t+ T% O5 e9 ]2 @& P' i. q% R　于空堕落者　　复以何胜上
, n5 |: X9 E1 o" E% G　凡所祈请处　　何者最第一
　于诸言语中　　何者为上辩　
$ c2 X- f# A3 R/ V: N
时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子
( X* G$ }6 e9 B! ]/ f& B9 |# o
　五谷从地生　　是则为最胜
' n7 i: J: G( y/ E: b1 b. }　种子于空中　　落地为最胜
　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
- w: N4 N" y0 `. |* G5 l; c　爱子有所说　　是则言中胜　

彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言
% c/ ?3 O4 N5 ]' m6 i) j5 t
　从地起众生　　何者为最胜
' {1 J0 b: ?, ^( v) m　于空堕地者　　复以何为胜
　凡所祈请处　　何者为最胜
　于诸言语中　　何者为上辩　

尔时。世尊说偈答言
7 R/ h" a. o# L. M! v! R6 z
. X/ a) y. b+ g$ R. [' Y　从下踊出者　　三明为最上
5 K/ k+ N' V9 R　从空流下者　　三明亦第一
9 m; v! D* N) I0 }: N+ k8 G' t' f8 }　贤圣弟子僧　　是师依之上
  {  {+ m1 ?( {- o+ a" J. B2 Z- L8 R1 |) l( x　如来之所说　　诸说之最辩　
+ t9 d- [9 z( N5 K/ E, n
% A- o( ^- w7 |, X2 z. P' O2 X2 l时。彼天子复说偈言
4 ], k5 J# D" C& h* ?% ?- L, f
　世间几法起　　几法相顺可
6 O; j5 W) |) ?% a1 O  w　世几法取爱　　世几法损减　

尔时。世尊说偈答言
% f8 S8 e, l2 c/ F* r
　世六法等起　　世六法顺可
　世六法取爱　　世六法损减　

时。彼天子复说偈言
& z  H3 F2 ]" h- {7 u" g
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
' s) {$ d! `1 U( x9 m　一切怖已过　　永超世恩爱　

+ @" l7 I# g7 I/ l- F; I时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
0 O2 B) p  l# ?% J$ A: r
' E! Z8 {0 }: P  G　　（一○○九）

9 L/ c1 ?# D; X2 p- z) @如是我闻

7 z' s0 |& Q. j" m& v0 K: z# _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& K: Y' O- ]" K, y( W5 f7 m$ I时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

2 a3 p$ ?5 N1 _' N, q- l! S# A时。彼天子说偈问佛

, y3 x  O7 T, `! E0 ~: z　谁持世间去　　谁拘牵世间
　何等为一法　　制御于世间　

尔时。世尊说偈答言
2 J& @/ l( Q" u/ _; T* k$ Y5 }
( v/ M3 |* V, F) C　心持世间去　　心拘引世间
3 k% J) o/ K  i* ?2 q/ K$ c# C　其心为一法　　能制御世间　

时。彼天子复说偈言
1 g: m7 y9 V2 B9 X5 ?
. r# [8 V- o/ T1 V4 b; E: q　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 c; U' S5 g6 A& `8 n3 ~# M! R2 s2 D2 t
0 y" H( K7 c5 }$ A  ?　　（一○一○）
8 q( e& m, g3 h. P* ]$ p
1 {5 C  l; M; T  p. Y( {如是我闻
+ X6 j. Q- s9 u' b# y( X
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 ]' s" [1 Y5 q( X& X: f' g
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
4 {( V, z+ M; f- n% O
时。彼天子说偈问佛
) K! \2 i8 u9 ?4 n1 [3 E1 i
　谁缚于世间　　谁调伏令解
9 `1 V! W& e# m5 K& M9 J　断除何等法　　说名得涅槃　
+ v0 o( M3 m( R2 z3 ?
尔时。世尊说偈答言
* U* l7 K4 N$ L: p
3 o5 V7 j- \( ^* x2 F9 t　欲能缚世间　　调伏欲解脱
　断除爱欲者　　说名得涅槃　

0 Y$ I, \# q5 y/ i! T; R时。彼天子复说偈言

; v3 ?" u5 ?( c8 x) f0 Q2 a0 r7 b- d　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

  i' ]% W/ R  b6 P时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# a& s& }5 w7 ?" Q+ a1 ?' z& i4 ~/ i0 [
　　（一○一一）
" k% k6 Z; f% X+ C7 k9 r
如是我闻
0 v. S" g) w, h' z. k0 `
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: A% ^8 c9 R, P) k& \
$ @4 a* B4 [* w时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
$ h  B8 O! Q; q
时。彼天子说偈问佛
8 G* S6 m9 g7 w8 J' p0 `
　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　

尔时。世尊说偈答言
: m. N. g$ `7 W0 ~2 \( ~) G) h
' ^; U+ Y& B- t# o　衰老掩世间　　死遮络世间
$ \# ?7 I; R' v6 u1 w　爱系缚众生　　法建立世间　

$ @; R0 i/ |; |时。彼天子复说偈言
8 a1 F5 Z7 @$ v& A
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
$ M6 r) n5 P+ Y4 I2 W# F# V　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一二）

7 w* Z% \- }7 J1 b- k. t如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, v6 b  N8 o+ B3 B时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

5 c( J: v: ]+ g4 a% _/ E时。彼天子说偈问佛

$ s$ p, r; W# ^) L　谁隐彼世间　　谁系于世间
6 M4 I. q1 v5 M8 i　谁忆于众生　　谁建众生幢　
) N2 H& Y- E, a; X
9 R, H0 n  V6 l% {) g" a5 j! |( C尔时。世尊说偈答言
# W: ]9 Y: D. ^( P
0 }3 C1 v  g, m4 g5 o+ Q　无明覆世间　　爱结缚众生
8 {# [3 T+ {" O2 c5 N- G　隐覆忆众生　　我慢众生幢　
- X1 [# V  R3 P+ d% @/ D: k
时。彼天子即复说偈而问佛言
, f. ?  e' g7 _7 |+ }
　谁无有覆盖　　谁复无爱结
6 |' S; z3 }- c9 v+ v6 l8 B　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　

# w! Y1 m1 `4 J# {尔时。世尊说偈答言

　如来等正觉　　正智心解脱
　不为无明覆　　亦无爱结系
. y! {9 U" \$ W7 U/ |: Q3 j　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　
5 M: p' ^9 c% F% ?
/ T2 U% Y( q' h' }1 G  F' r3 C时。彼天子复说偈言
/ H; q: r3 o5 J
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
) X# Y$ ?7 o% H  Q: _, K
: f% z) {$ c8 Z; D: z, A时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

/ Y! p/ o! j1 \4 p　　（一○一三）

( [. ]# v" i7 v$ A4 u, Y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. \2 w8 _8 y9 Q: I- f时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
4 l: y3 D9 [. f* J1 H
8 _+ v5 D4 I# l! F时。彼天子说偈问佛

　何等为上士　　所有资财物
8 [! i4 E7 x3 [' C* Z　云何善修习　　而致于安乐
0 c8 z0 L- l* O4 j/ S+ ^% o　云何众味中　　得为最上味
　云何众生中　　得为第一寿　

5 t" f2 [$ I/ R尔时。世尊说偈答言

　清净信乐心　　名士夫胜财
$ w5 Q2 C: u' G. |$ r, |　修行于正法　　能招安乐果
+ U; R- g" G1 A0 J9 F. ~( b/ i　真谛之妙说　　是则味之上
　贤圣智慧命　　是为寿中最　
, y  v  e  u. G$ |0 ^' h" q
时。彼天子复说偈言

2 w4 {0 {0 ]/ N　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

8 m7 P' ?. E) l4 O2 }时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# y0 [' r. t4 |
. r( t0 |' K  c, E/ R3 h　　（一○一四）
! @# q" j8 T3 k* d/ i1 ~
如是我闻
, D" g9 G( b7 I+ B1 z% i4 l7 O- T
% T+ l7 B& G4 `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
. s" C: C$ R7 x3 q7 P
时。彼天子说偈问佛
  V% z. q7 w8 `% o9 Q
; @4 r* H6 y1 \9 ^$ y# I. [1 X　云何为比丘　　同己之第二
　云何为比丘　　随顺教授者
　比丘于何处　　游心自娱乐
% I/ o7 ~1 I+ j　娱乐彼处已　　能断诸结缚　

% t, h  O  f1 Z  M. Q% g尔时。世尊说偈答言

/ L) a- n, h- E' R" M+ v　信为同己二　　智慧教授者
$ f8 b) |- F; O4 t  s) \! F9 p　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　
1 h1 W: t( @5 d
时。彼天子复说偈言

: `& Q( _2 w9 O! Z: e5 G1 `# z　久见婆罗门　　逮得般涅槃
5 _6 X; r0 u0 v% E　一切怖已过　　永超世恩爱　
1 o4 I2 P: ~9 Z
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
$ |& J7 M( X- p: M
　　（一○一五）

% @0 i* B8 O% f) E( u) n1 D. ~. f如是我闻
# i. k. _+ m; p2 X/ E
; r: g5 H! E9 |3 J; `  K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
5 f7 F6 o  @6 n; C& D3 }! z2 t
: n6 v5 l' u; P6 d时。彼天子说偈问佛

　云何善至老　　云何善建立
　云何为人宝　　云何贼不夺　
; q1 ?2 w3 X' r( G+ Q
" Q9 U7 o$ b# a* N尔时。世尊说偈答言
, T8 W7 m8 F! P7 F) r: o) p
' c0 \/ H" @. H- k" {3 ]　正戒善至老　　净信善建立
% _) P! t: R9 k　智慧为人宝　　功德贼不夺　
& e3 C' i+ S; G$ k2 L
时。彼天子复说偈言
% R- N- g& U3 F# Y8 w) E9 g
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
2 ?* d, m2 c$ n1 k4 w* B$ T　一切怖已过　　永超世恩爱　

4 H, @4 G; q" A6 K+ J时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一六）

( M  Y/ u" R; ]/ U. a如是我闻
! J+ e8 }, \: F( v# b9 Z2 n
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何法生众生　　何等前驱驰
" X3 m8 J" Q2 m; P2 K5 a* v8 Q　云何起生死　　何者不解脱　
% e2 u7 }% b, I8 a
尔时。世尊说偈答言
8 S1 E0 [: s9 g
　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　
* {! D: y8 R) f- l' K8 |, j
% q6 h8 E" Q8 [5 T4 x: t* D3 X时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
  F5 c5 Q; t0 {. \, K
. s4 U- O) |, M# r# x+ s时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一七）
7 t" A% q; o$ S% ^" `/ ]
4 R9 {+ U- a; A2 y, s如是我闻

5 S0 @; G5 \2 `" K一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
# o- s! ]) u+ {( G% k' `
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
6 g- p! e( e2 u- U& W5 h- T
时。彼天子说偈问佛
8 Q* r8 ~- V' F5 [+ y, f" q, o
　何法生众生　　何等前驱驰
5 {& T, K3 W) D' f% Z% S　云何起生死　　何法可依怙　

尔时。世尊说偈答言
9 n! J" {: l$ {3 w
' P  J; I- D6 m　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业者可依怙　

时。彼天子复说偈言
; R6 J: S" ?/ S7 o1 P/ ^. y) i6 ^
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
) |5 G( s) A! p) q5 L9 P( V　一切怖已过　　永超世恩爱　
8 B/ R) W, R1 b! K9 s' u1 C
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

- a  j6 ?) z& R　　（一○一八）
; J3 L" q/ ]1 T) y, b$ T# \/ G
如是我闻

' x- t% V0 U  K8 r: O% B- V一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
  G. k1 k" k% U9 [. ]. P0 R; S- h4 q
时。彼天子说偈问佛

　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法甚可畏　
, }3 t: r( @0 J$ l0 K
) B$ r0 U! G2 [尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
4 w5 M, o! c. k　众生起生死　　业为甚可畏　
) [! ?* P  S# T- }4 _% S0 ~
6 G! V* q1 W3 G# {# R8 e时。彼天子复说偈言
$ B  t! a0 J+ J: C
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) G+ Y3 W+ r, H; Q- v8 T! S
　　（一○一九）
' ]5 s( I% E. ?3 L1 l
( x$ |4 K2 I  w' v2 Z: Y7 |如是我闻
! Q5 l+ z* B/ ^! D( f/ o  d$ G0 d; K3 ?
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

; @! I% W) v0 I4 `5 v　何名为非道　　云何日夜迁
　云何垢梵行　　云何累世间　
, ?# F5 W9 d, U2 P- _
尔时。世尊说偈答言
5 k4 v/ G6 Z1 Z0 X' o& e6 A) A# I
　贪欲名非道　　寿命日夜迁
& r* m% Z" b8 T. t# X　女人梵行垢　　女则累世间
6 v2 O) t; j) q4 L& `3 M* |　炽然修梵行　　已洗诸非小
* A  [& {' v1 Q　时彼天子复说偈言
6 f* v9 a, T" d& d2 Y* m　久见婆罗门　　逮得般涅槃
! e7 i  i: P: ?: W" q　一切怖已过　　永超世恩爱　

5 F$ H  u. r9 F% W, x7 u0 W0 R时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○二○）
4 Q) d+ o1 K! D; V  n% i
如是我闻
- B4 U/ L; U( H
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

6 P  y" r2 l7 c时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
# a9 d( ^0 H! [4 u2 N" ]
8 {" X/ I7 s& B: X3 r, W时。彼天子说偈问佛

　何法映世间　　何法无有上
3 R# I' z1 Z2 S* c$ N2 ^/ @+ t& [　何等为一法　　普制御众生　

尔时。世尊说偈答言
( Q, _1 H9 p& ]0 X) e
1 r  s1 a! _' w0 ~  A. O　名者映世间　　名者世无上
7 K; n+ d9 t7 g: L* R( z  ]9 j* u　唯有一名法　　能制御世间　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
6 x1 X; `/ R, m9 V' _1 M　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○二一）

如是我闻
( m, G, R( A' \) q' _. W8 c. w5 O" |, _
% K$ ]  i3 f% o8 E- v  Q一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
3 w0 E  W2 D& M% s
( N. \9 J& A' s8 G1 u1 I. E时。彼天子说偈问佛

　何法为偈因　　以何庄严偈
　偈者何所依　　何者为偈体　

尔时。世尊说偈答言

1 {7 \1 [# ?  |# D+ M+ s　欲者是偈因　　文字庄严偈
# N& l/ e, n* |( H# C3 h　名者偈所依　　造作为偈体　
( w7 |! v# e1 F/ @
! Q1 w/ y) v0 O5 _+ _7 H时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）

# b/ G6 a3 c$ U6 l9 N如是我闻
5 G2 z' o% C8 B* w' s
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 z6 C% Q# [9 i# @: F
9 k7 S6 A1 S2 k" W* u; l" B时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
0 _" q8 R% |5 W/ F7 |/ h
8 [* j! G8 }. I1 p) w( p时。彼天子说偈问佛

6 K' y) W" d; R$ P　云何知车乘　　云何复知火
. R5 k8 K' P/ d  |8 n　云何知国土　　云何知妻妇　

尔时。世尊说偈答言

　见幢盖知车　　见烟则知火
! h, E. T  `2 M0 }( g2 i9 U　见王知国土　　见夫知其妻　
5 O3 g( m# w& y2 i1 _
# b- b: ?4 g$ \5 Y. s时。彼天子复说偈言
6 {' a$ I) E, l- B
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
: A, V! y6 _" ]$ J　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 G: v1 H( o* N, T1 G7 G8 o3 ^
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
8 f3 N. Y. T1 |. x
杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七

/ _% D. i, B+ H& a" ]- D# K& E　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
: i3 u. N- H4 d

1 Z. g0 H8 ^# D3 ~& K$ s0 J$ e# f$ Z　　（一○二三）

% q' w& S. Q! Z, x# U1 X如是我闻
5 C7 y. N: \% U5 R! u. f
3 R" T( N! K. \  r$ L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
9 ~5 B0 j  _$ y& Z3 k* E" F: g) [
尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
4 J8 N5 ]) G% d, {: ?  Y, s) F
! I0 d- f" b9 N7 [尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去
% B( V5 f& ^5 R4 F
尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

. Y3 i* ^; [( W! D3 V时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何

  j# d7 v. \5 P  w' I佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利

% y1 K/ g5 O8 H& W- o- C" v; L) z复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利
2 t. x3 B) e9 s$ Z
2 P5 [0 w9 M2 m! [1 f- C4 z复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利

& N5 X' p" ~* s5 m+ b8 }/ T复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利

: \7 t9 O2 N* }! M7 X1 L/ p5 j复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利

3 D' f0 b2 [3 f- ]复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利

何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记
4 p! H4 R* M* {+ d5 ]/ _+ C
4 d# j& ~' N, R- _; U5 Q! ?佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

2 X. |8 z+ @' ]: f% T2 D( P1 k　　（一○二四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" d: k8 [# |/ x2 W' I% u' o  i1 ?尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损

佛告阿湿波誓。汝莫变悔
- e) _% S3 q1 t, z* a+ S
阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔
  y3 L. a4 p# ^! @
佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶
: A0 t0 h6 z) k0 d$ J: g: ~
4 A, y" D. I& D" t1 `2 o2 `阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒
  v* x' s& x1 D  ?+ W( r
% r5 n0 w% E! l2 h4 W佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶

- ]3 a9 c! O8 t: ~+ U' A0 I  G+ m- d佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊

复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

" x& x0 c( q# v, o: {. \* D阿湿波誓白佛言。不也。世尊
! r1 K4 Q) b: C9 u$ H( h/ ]5 @$ d
佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故
& I: G0 Q- K2 L% `% _  Z5 A# A8 N
; G* r0 B! a, s& _. ^佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

: h! \" L* m& Q/ a佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除
$ C+ b( |6 C1 ?! ]8 I' n
佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

& m0 N  Z2 L4 h3 X& Y2 s差摩迦修多罗如五受阴处说
, x6 a* G1 Q6 ?* }$ ^* a
  z1 l# a5 F# U% c+ ^  Q9 q1 C　　（一○二五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃

* O* f! [6 H# [5 c9 ?" z时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故
+ p& {& m5 d7 L# V
尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处
1 y' O: |9 q  O! k; z- S+ Y
彼病比丘遥见世尊。扶床欲起
0 H, |4 Y; m( ]" W
佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

6 }, T! n, _2 ^. I佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶
: g$ }- T: Z6 h4 S7 Z* l
& {6 I9 O8 `# s# T! u- B病比丘白佛。实有变悔。世尊
; y- U( m1 P" m8 N! F0 Y) {; W
佛告病比丘。汝得无犯戒耶

病比丘白佛言。世尊。实不犯戒
' Q* Z: Q5 g. G4 U" W
+ h9 Y8 X' t# D5 f& X- _1 ]- c佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔
- o8 c: J5 G4 S$ @) b- g
病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔

佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶

$ P0 g0 \$ @! e( v9 f比丘白佛。如是。世尊
* K/ b3 Z" w' G! ~* [. N% i: X
复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
6 T- b; P- R4 ~- M' s% u+ K$ K: k. e
比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
! a, y# o6 X" w( K) m& F0 s
7 r% _2 ~1 x0 x2 K% `3 w云何。比丘。若无眼则无眼识耶

! q, g: q  o: w; F比丘白佛。如是。世尊
: j% R7 U& b/ p( k! G  @' H
0 @: `4 X  w4 W: p; \" G0 `" q& V复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
& G( y: n2 i) ^% j+ ~
比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
5 K' B+ _& ^8 k6 Y7 G$ E
" Y6 \3 J7 o* N2 y7 |( X% t7 a是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去
( J) j2 V: P% H3 `5 W: |  R3 G2 V
3 }2 \5 O. k+ V% d时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
' d, V' q& b: I" ?
时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何
/ Q; @( `3 E; q$ B! Y$ Q4 j2 Y
6 c/ w5 y8 P/ F% A! m3 O; P佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利
, a# |4 z4 f( C, u' H
世尊尔时为彼比丘受第一记

. c& z( G! I3 x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 Z0 E2 h1 h7 X　　（一○二六）

' d; w& N0 ^6 P' f$ \如是我闻
; k, o5 ?/ Y, ?9 y+ I
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二七）
( ^- I1 x# F0 S
5 @" s: H( C2 }7 H( C如是我闻
) P- K2 c/ t& E
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶
5 f3 `' n1 L8 j7 v8 k
! N0 B3 v  z* p2 I1 N" O' V比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行

  p' }5 c0 G* k" [; u$ D佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行

比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行
* @2 C: T6 Y1 a, q0 H/ Z  S2 K0 T
" _7 z- O: s& R6 D% j7 j佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记

4 w3 w; r: D) e7 I* }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
4 b3 d& R3 g8 h8 X: g! x

qzx86

　（一○二八）
* ~, O# `( Z8 m( |$ t4 Y% N
% O3 a7 K, k& t/ `# k7 z7 `# y如是我闻
( R0 T/ F& m1 g7 @6 b% a
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病
2 ]! e( L# o4 o( v2 q& z: d, }
尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念

* i1 y3 e2 W) `0 N# P: h" \云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智
7 D! P0 Z% z" V" P( W) V) k$ M0 O
6 B+ ]7 K) A& ^9 ~如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使
$ e; u; ]: M0 q$ {
如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

7 f3 r7 ~& ^: I& s7 M如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
: W4 ~" m& P1 }
  A  P- P. ]4 ~7 p尔时。世尊即说偈言

4 g& h" F( t( x* J5 F/ N, i　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
+ j, @5 G2 W2 k# e; U　苦受所觉时　　莫能知苦受
　嗔恚使所使　　不见出离道
4 q; v) @; w6 B　不苦不乐受　　等正觉所说
: l* _2 C0 ^4 T( Q- G& l8 C　彼亦不能知　　终不度彼岸
　若比丘精勤　　正智不倾动
, a5 Q2 F0 B) a　于彼一切受　　黠慧能悉知
/ p3 h, d2 s* E" q) j　能知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 Q. y1 |9 ~6 a+ N& m0 ]3 P7 p, L
　　（一○二九）

如是我闻

2 T' |7 X# C. F% X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

尔时。世尊即说偈言

/ P3 b" n! f! k- f　智慧多闻者　　非不觉诸受
　若于苦乐受　　分别谛明了
8 l1 S* ~- p' e  W0 \　当知坚固事　　凡夫有升降
　于乐不染着　　于苦不倾动
8 W$ Q+ f2 `2 y/ |8 j　知受不受生　　依于贪恚觉
: k" }& q' i3 J  D  H　断除斯等已　　其心善解脱
5 M$ b. j/ Q6 d9 {, d& s6 |- y8 t# {　系念缘妙境　　正向待终期
　若比丘精勤　　正智不倾动
　于此一切受　　慧者能觉知
　了知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　
' D, _. X3 ~$ D
佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去
5 b. n1 d. P- a& R2 K& o
　　（一○三○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 _$ ^( ]! i" o
尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍

; r3 E2 j$ R2 @长者遥见世尊。冯床欲起

% i$ Y. ]0 q: G) p" ^( V& T世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损
: u; T( o, J5 q" w9 k
6 U- O( O, H  P长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

' w% B' Y& ?& d! i4 F& Y乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损

- L( j, ]* A/ @4 v3 ^佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
* _% N, Q$ X& n5 d
长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
. G, x0 h! A8 ?& @' S6 Z2 f: F
佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果

3 L" Q6 X% k6 ?9 n0 S' c长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之
/ k7 \3 j' _7 z) H0 Q. X
# b, F8 A2 a4 i- p8 x, d长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

5 o1 l1 V) Z! w+ I0 y& r' U6 o　　（一○三一）
: Q5 g/ a6 V/ K: M: g, n- G) g
( K  g# c! u3 S) B9 H3 r0 I' t# X如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, E9 u/ b0 O- J6 N( K0 [# ~
9 ?2 ~4 m4 j, @# l2 c( Q! n: y2 R/ m时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损

1 T  J! O% I: k! A时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就
( d  L1 k, P' R# l( P( j& j
长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共
: l: O, D. K3 g& S
尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果

长者白尊者阿难。可就此食

- n7 [: {5 U1 s+ J1 A* {尊者阿难默然受请
( c. W: }' ?. o- d+ ~: \8 h+ c
& A" [, r' J2 ?1 f5 N( f8 z* }即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三二）

! w( W' ^, [  w" S; c- ]! `如是我闻

* W5 f: E! }1 {+ h8 J7 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许

时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损
; i7 J4 Y% G& W' U( p5 G& p
+ k5 m3 L, I0 F% a尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识

. Q- l1 E7 g8 y( U; S/ G# E' E时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶

( p3 s) l1 M6 \% \" C$ R  T长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻
6 K! Z( ?1 _7 ?* i- q- t/ g6 R* h
尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法
) ]  }1 }/ i" q% _
长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请

即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去

　　（一○三三）
9 l2 C/ p( k; _. y3 R
达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天

长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天

佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果

( {$ I$ L' a5 T长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请
* d5 R( N$ a* j( {: g3 v. l( R2 b
6 V) J% _: G: L1 e3 o; o0 [5 N长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三四）

$ Q1 d: y3 ^! N. h( x如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
, u8 Z9 {0 ^+ d$ w! N
5 I* {( s4 C. v5 H时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病
! z( U$ X) k3 ~1 q' @( g
尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学

9 f0 |$ |1 L" j& _. r: l6 H童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
4 L$ V  i" T- v8 g+ x4 V+ t* I2 `
9 k- E6 b# \4 k佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想
( {3 t; ?( U" i
童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益
6 I, d+ l0 Q$ P; h1 z& ^3 y& K; ^
时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前
8 _) f. \% R% K
/ @2 o) c* S, d. Z佛告童子。汝今自记斯陀含果

长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许
6 ?9 p3 Z! u, n  A" y' s4 `
) ~" x2 }+ d, X( Q5 z2 ^' p长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去
1 N$ C1 |- M. }3 X# P8 w
) M9 q1 \/ y% B, C) z# |　　（一○三五）

% J* S: g, Z: \8 G# Q( I  a+ \9 I$ `如是我闻
) [' c7 C/ x1 w$ J. r* T
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

时。婆薮长者身遭苦患

; e" h, E* w: N& H! w尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

　　（一○三六）
3 @3 }* g+ t2 q/ }
$ a: M" _- e, E  }如是我闻

一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中

时。有释氏沙罗疾病委笃
/ D# L) h  Y$ C6 N
尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

1 z3 b; n$ n  v释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
6 {3 ]8 s$ f& S2 y
佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法
# o! @: z! I  c3 S0 K+ l" h
2 e: e, A: ~7 G; z; E) U释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法

& p. E1 D9 ^$ T! k5 H2 C2 @* B; [' p佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果

7 r4 J8 R$ c- v. J; P5 M' H沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许
  s' L( A, \; ]. y( |5 K& D$ w
" B% e+ ^$ |; o4 m沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
# ?9 x7 j' T. A+ J+ {
' A& x2 p2 f# x; }0 _2 ~9 K7 K( T　　（一○三七）

: p8 @; @* j' [: Y3 \如是我闻

3 }0 ~" s- |: u; D, I5 b一时。佛住那梨聚落曲谷精舍
, F7 r! F8 j/ m' r" \1 g3 j
尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说

* F$ ^, o/ E0 r# |　　（一○三八）
3 @, I, z6 H1 k6 c% A7 Z
如是我闻

一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差

时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故

时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请
' o3 C+ [" U% I4 R4 }
: e5 T: g2 `6 `8 `# o# M时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故

尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
. b% y6 i; M0 Q" h; {
4 l( \' Y7 U+ c) o$ G$ g时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时

彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时

时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍
8 K9 ~9 x; S7 I) w! ~
时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面

尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不

$ _- X6 z! R4 D9 I! a4 k长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差

尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差

长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息

+ I3 l" D! n1 b( ~$ w4 L尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果
' C' v% b% w) L& p
% o$ Y9 I/ |8 l5 ^+ p, x时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去

　　
5 x9 e5 e  O8 N! y

qzx86

（一○三九）

6 W' y1 n3 F7 Z如是我闻

一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

1 S# U5 G7 @! {8 O- `' `5 X% w尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行

  T( D8 t1 }( J# u8 ^$ s淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰
2 W7 `2 ?7 x9 U/ r2 m. f: j
佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净

淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语

不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净
2 Y8 w* O2 d; m& }. k) ~$ T
淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净

淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净
4 U8 q8 z: }- g
尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
/ J# f: @0 d' w+ _; Y9 Y
　　（一○四○）
( A$ Q# R4 o& M( z: y3 P. j' s( [3 b
如是我闻

一时。佛住王舍城金师精舍

时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面
+ x: u% r( a, |8 n
尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法

4 T7 T! h! ]1 M* E) a婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

佛告婆罗门。云何婆罗门舍法
7 ^+ f) {4 D- k8 D7 y9 y
婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行

佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也
7 t5 M* a# _' h3 x
" |( u0 g0 p7 X# [' ]' a. {$ R( ~; D婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行

' p( \4 K; u( x( [佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行
  X: o" x3 W8 M! t( ?$ g
0 I4 o4 ]' N- X- ]7 L2 p& b婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行

  h. f& A  j1 V. K4 }* }时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

8 @4 H9 }' \( f/ j% n　　（一○四一）
% P! ~1 J' K- Q  n+ f4 I6 r! C
如是我闻
" C5 D9 k! x7 ]! i/ u/ _' L
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
4 Y  T" O$ ?- w: ?8 E$ v
时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不

佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食

婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之

! [0 V2 w/ i; ~; P9 B  D婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之

佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫

婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫

/ m7 P* i" E! L( m! k佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具
, X& k* H) `/ l: B0 K2 V& @$ \
) a" E) _1 r; r: z  P若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具

复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失

0 C  N" u1 q" K2 Q9 d5 H8 C1 R时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
; Q3 W/ s& K5 ?) R2 M
　　（一○四二）
/ H7 j3 l7 K" O3 k# Q0 B
如是我闻
  i: K4 i3 r/ l0 M2 P
一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

% c, u/ l+ `6 Z* g# N) q) o; ~鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中

3 f; ~) K! Z! j. X佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
; `7 h" Q- k1 }5 c, W% F6 D( w* E& c9 U
佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
& k" i  g5 _' [) Z3 h2 i7 G+ F
; i7 u# E/ d6 E6 T5 ~  ~; Z& w2 K4 z婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上
) G" v/ A# K7 h* Y1 Y
- }: }# A8 F0 J( F# P佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上
+ x# V; C8 Z: E2 ~) s
! z1 _: g+ D4 Y& u4 b4 p6 U复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上
! G& I7 e1 A7 s5 ^# N
佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故

若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得

若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
9 |$ u* ?: I* _
0 x& c" z6 e" Z' K若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
8 O9 Y) R: _6 b* B/ g
2 l4 d; N* H* w若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
' {8 M- \  t* O1 N( s8 e
; n$ |( U  T% ^; Z( h7 J$ f& i) q欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得

时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
6 p" g3 f0 j7 Y% {- `, ~8 b
　　（一○四三）

9 b. P) P- M7 e$ n! [1 I( J% O如是我闻
# C6 I+ v6 y- L1 w, ~
" ^8 s" ]0 f4 }  h3 y一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说
7 }: }3 B2 ~9 N, R) E
时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
6 |3 x9 u1 B: Y0 C$ G
　　（一○四四）

5 r6 q+ p% M  }如是我闻
) g& Z0 F3 x7 z5 |4 I6 q! N9 r- m
一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

3 r1 n) H: ]5 t1 v# h6 h尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒

又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
9 X! U# W; H$ m0 M" y7 Y
+ i! N+ z' n/ F/ Y6 ]0 \2 f时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
1 f: W: g- ]5 [+ d
　　（一○四五）

; U" a/ V. j1 J& m如是我闻
% |+ I2 J8 k3 a# {; ~3 P& [! L, z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, W2 }2 N$ a3 D+ M
尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法
( \9 ^2 y( z1 n* K" S! K
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) i0 v: o$ V2 I& U$ N$ X
　　（一○四六）
# L% E* V6 I9 P3 ?0 ?& ]; [
1 u8 L; ~  o& {. q# ^% \) ^4 y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  N" x3 r3 q6 K* M+ ?; d( M# M0 Y
尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法

; S9 W8 T) w0 U# k* V9 t云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法
7 \! B5 N$ F2 r8 _. n
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（一○四七）
- U7 u9 W. D6 I
如是我闻
8 `# {3 S1 r1 l$ |+ H1 [- g# {
% v9 x* c- }) ^% t7 @2 P! C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 V$ Y' \$ x: k) H& b9 K
# f; }4 l; p' Z: P尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处
( z, n4 T4 n! A
% k* R1 e0 N: u1 M% y2 X云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上

婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安

8 f- F6 ?) k- I7 m2 L0 @: l佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 G" X0 r  U/ d- N0 }- b
　　（一○四八）
1 W" K' F9 y4 k2 d& R6 W; H/ M
' n' g5 |2 h" W* h如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) x" V2 m/ d. i/ I
$ F9 P! _" n3 k! l  l尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴

  J% V" w5 c7 x# s  V* ]/ U若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴

: x0 \9 ?% E: S, x+ K/ g# D; Y佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ y* V& }& k; @0 {0 O: a
! ~3 l! O, l1 \" j3 U3 E" O　　（一○四九）

4 v/ }+ K- G) m& q! V8 ?如是我闻
. Z# ]* A0 w7 u; F
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生

; [4 g( L/ _# a3 K2 d% i0 i! P$ N3 g佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 I" I+ C6 v6 z1 h
' K8 @' U0 l% p2 t" |# {* @　　（一○五○）
4 i, u6 {2 i! b0 A4 E
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# ?. p  p! G) G6 F1 K8 F3 @尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见
9 o! R1 ^# k5 w& y
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五一）

如是我闻
1 h; u6 I9 Y. S4 U) J2 y
! B" X4 @, e. f' M% T& h/ |- J一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

# ^! O5 K2 k: h时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸

佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言
! y( `! x/ c/ M# g5 Z
　少有修善人　　能度于彼岸
　一切众生类　　驱驰走此岸
8 d0 M& t: \3 ?3 W' z0 t　于此正法律　　观察法法相
/ g( T1 [( A: g7 X& ?9 {( T　此等度彼岸　　摧伏死魔军　
0 ~+ ~; A1 H; i: C$ I
尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
( v0 P. S) b4 o; M% y# U1 Q
: C7 x+ {+ `" I: m如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

* J6 [/ N/ X2 |' P　　（一○五二）
# [# ~8 ]* ]2 {' w: ~; P4 v
: f% q2 y7 ?: Y% L% n1 ]# d5 W如是我闻
/ t, C3 i; X: b0 q3 I
) _8 _$ b6 u! V1 T$ o* ?/ v3 E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" o; J" E, _* T  K
尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法
+ l: z! q1 v) u' q0 N' S  ?" Y
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五三）
2 ~: M4 ]) f0 P0 V' ~1 L% \
如是我闻
# g  h6 E* |8 g; G+ Z7 I* ]5 L
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) U$ e0 M. e  D6 q6 d, ^尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法
2 @, H; y" O  F. }' d. i
$ ^% P4 g5 Q$ |8 v1 y* f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五四）

0 O, F! G& H: i" F1 }如是我闻

" x, t) \, [# w6 K! \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, c9 y! m; t& ?* r( T7 [4 l. J
有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子
/ k/ y) ?% |$ U
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五五）

7 e7 `4 c1 i# i1 B, a% U如是我闻
$ S+ F  u6 ?7 H* s' J7 V/ [
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说

7 ^* k% P, Z& _$ z) W. m) ]* O云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子
0 _$ M& m/ c* W3 m% m  u
7 j( J# _; W4 i" z7 n+ Y, y云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) h* d3 H: Y2 Z- s　　（一○五六）

如是我闻
; }* G, q& C9 N6 q" ~* H
" L# L5 B3 _6 S" n. [: O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& T: ~" t" ]- L3 L" n6 A7 T
! F- o$ V7 f/ Q3 y( }　　（一○五七）

5 S2 C8 V' ?5 ~1 i7 a' e7 p如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上
- z- Q6 E+ q. C1 h3 M
- `; [3 j) U( V; F/ X$ K8 K诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 d8 N" N' I0 x$ k! o　　（一○五八）

! _9 |7 N1 u: H6 S如是我闻

0 p/ P& n+ v: `/ |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- ~+ g8 M3 A5 `) g. o3 S尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上
% K. a. f, `0 [1 J
+ N% Y: Q. X; C: h( s; K诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 n$ I6 ~5 @/ l+ h% }& B
　　（一○五九）

如是我闻

. Q6 {: I' n% ~1 }3 u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 ?/ z, Z% i  C
7 k- H/ [, @' v0 |5 ^尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六○）

如是我闻
/ O* M1 D  i+ t: A8 E6 ?7 f
7 I, @  H  O( W0 |: ^: ~2 W7 P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法
- f: z" g. k( a; K; }- H; I
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ x  ?8 N6 J  ]2 Q* B　　（一○六一）

' E' `9 \5 W9 n" f如是我闻

8 t7 y; y* w7 i7 t. u+ w" a) M/ F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; w2 Q9 [- I6 O* G3 F7 o, G- V+ X
尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律

1 ?: J5 G% u' H6 ]9 Q! {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ q- X8 A$ N/ ]0 ^8 z7 Q
$ X9 a3 w  U8 T0 @, q如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说
8 j. w! F; Y8 v5 X. Y8 A8 ]
杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
" _/ Z* X: m8 J4 w) B

  m, X3 k8 m# T. w# H* Y7 B/ I　　（一○六二）

- H3 p+ b, e$ v, E7 z2 ]如是我闻
3 p7 W* k, Y( t/ |
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ c1 V% z' k$ a
, x" d2 F# `5 r9 @1 d时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言

　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
　离欲断诸结　　涅槃不复生
　持此最后身　　摧伏魔怨敌　
3 }! K! _. ]( L1 u
: W) h, x6 i) e  t( t" {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% R, o# C+ v+ p, l1 a　　（一○六三）
* m% B) P: t# r) {/ Y3 x, {7 d
* J6 H& `6 S$ C如是我闻
1 A6 p; |2 L! t
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所

7 w  o3 M9 ?/ L0 P尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢

尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不
, n8 I* A1 u0 H, F, l) D+ R, R
' O# U/ D" Y4 B+ f, M诸比丘白佛。唯然。已见

佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人

彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不

比丘白佛。唯然。已见

  l9 Q9 ]- J6 @1 O( N  D1 l. |+ s# e: ~6 o佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
5 I; D4 j* x: \- x7 A. F) y- J6 S! E
　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
6 u3 g2 R# R+ `- n' X: P2 a* P+ O　唯师子兽王　　无有与等者
2 I: h+ g& |0 f; z9 @* U　如是智慧人　　虽小则为大
. h5 s8 f' K  D5 D　莫取其身相　　而生轻慢心
　何用巨大身　　多肉而无慧
0 l( D, A5 U* ]9 w& h　此贤胜智慧　　则为上士夫
　离欲断诸结　　涅槃永不生
　持此最后身　　摧伏众魔军　
. \7 O7 E* \4 U* l3 D9 L5 t7 M
  U# n4 g: I% C4 t9 T( m0 \! B6 h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六四）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养
* }) L1 x$ K' k+ T, p) g+ ?9 Z
" p+ N4 \' _8 N时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养
4 A4 a6 U6 w+ e
佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言
3 O' `" l  ~$ Q7 n% o
/ w! J" i: \% W　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
9 \" X3 m1 P3 F9 L　常行非义行　　多知不免愚
　善法日损减　　茎枯根亦伤　

5 Q7 x% F2 A$ m& i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 |1 a$ q) X9 ^( G
& f, O4 |( T( {. M