杂阿含经

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（九七一）

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! C& C8 ~1 m" a4 S6 Y0 A" ~1 B% R一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故
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尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧

时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答

时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言
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　比丘以法活　　不恐怖众生
* i0 j. S4 k. Q　意寂行舍离　　持戒顺息止　
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尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言
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. _' [& Y. w4 q8 {- ?. M3 l　汝于所说偈　　能自随转者
  _7 }( L$ T4 A" f' v  I3 }/ G) {　我当于汝所　　作善士夫观
　观汝今所说　　言行不相应
　寂止自调伏　　莫恐怖众生
　行意寂远离　　受持净戒者
3 X1 v9 R6 b( M2 _　顺调伏寂止　　身口心离恶
　善摄于住处　　不令放逸者
　是则名随顺　　调伏及寂止　
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: h0 o% `1 s: f- r尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不
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佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分

如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉
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' ]% x9 `. p2 \1 Z# t, Z! Y8 G　　（九七二）
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9 l1 C: U4 v9 P2 V1 I: v如是我闻
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' M) I3 L; q$ E1 e! U一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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) @" s' O" s# G' ~5 e  U2 M时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

3 ^8 I1 a/ P: Q! D尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧

* H1 n2 ?1 f5 @8 Q  `8 S时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐
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& B; z8 l2 c  V: d/ u佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说
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$ q8 d9 y4 _/ r- c婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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8 t/ H: V+ t6 Q# z$ ~& ^0 V佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说

$ S. \/ S9 w  b1 R( U5 U# c复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛

7 ?8 x4 l. m  `2 A复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住

时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去
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8 N1 P2 c2 n7 F3 D; X　　（九七三）

如是我闻

一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼
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, Q5 q9 S) V" i- H0 `) L  S时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行

& K$ N, n9 k1 N) V" A栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

$ ^! l# w  Q: f" j1 g8 N阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴
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; a. T. Q5 ~8 @, k0 }4 G6 S3 I阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不
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& [2 [; O% B8 w& e* y& [  O阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴
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时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（九七四）

( y. L6 |9 {. Q7 {" i如是我闻

& |0 c1 u: O6 i, o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面

5 @# o6 V* t$ ^0 k) w) X6 @尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

& r( r9 i. e3 E. L时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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* x* e+ x: {( `+ p7 E时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来
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+ [& m' a& [5 f* B- X, f3 {舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来

补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
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舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法
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( S2 F/ G% j* N  a  [/ ]补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法

时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法
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0 K; n: _3 \8 f8 `时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去

% w- s+ o' U8 [; t　　（九七五）
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& h& m9 r: C. c. g如是我闻
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# H: }/ Z9 Q3 u2 B* }. i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& ~" j: I4 b  q% r0 R, n2 _' b# ]: z尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合
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: R5 u5 `3 f8 n$ w佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应
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补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应

3 A# [0 v- M8 ]2 O佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应

/ U/ w/ k' F5 {/ d: A$ d7 e9 Q云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应
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补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏
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时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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2 M/ |# E8 i/ M# K% ]$ B$ p　　（九七六）

9 r' ~. H; I& K8 Z( a" M, S6 q/ t7 ^如是我闻
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8 a( B* t) O  W/ y8 o4 [: M一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学
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! H. ~1 l9 \" y0 o- F) k佛告尸婆。学其所学。故名为学
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尸婆白佛。何所学
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  }3 X. t: t! p- I( D3 x8 a3 s' e4 m佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧

尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学
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佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学
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时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（九七七）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何
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  o1 A" B- ]5 _: _. K. l佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说
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/ _6 I) `% G: z( _1 i尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定

1 O8 b' W1 M5 B说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶
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佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）

5 h/ D2 `; `" |/ M: q8 J% p如是我闻
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  }/ }" N& b1 V5 k& [0 ]& i! [9 @一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉
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彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问
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) B/ i% v: @6 X即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问

　云何恶知识　　现善知识相
　云何善知识　　如己同一体
　何故求于断　　云何离炽然　
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若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行
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时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答
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时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说

% e! N, U, Z- {6 @尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言
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- Q+ j1 P# C3 t) g" ~. K: D& U　云何恶知识　　现善友相者
　内心实耻厌　　口说我同心
　造事不乐同　　故知非善友
　口说恩爱语　　心不实相应
　所作而不同　　慧者应觉知
. n! P1 k. a# v& c8 t4 Q  m1 ^　是名恶知识　　现善知识相
　与己同一体　　云何善知识
　与己同体者　　非彼善知识
　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
　伺求其端绪　　安于善知识
　如子卧父怀　　不为傍人闻
　当知善知识　　何故求于断
　生欢喜之处　　清凉称赞叹
　修习福利果　　清凉永息灭
3 S$ Z) d" u% {　是故求于断　　云何离炽然
- C: D8 {% m& _1 P; ?) G　寂静止息味　　知彼远离味
- O: i: L% k1 f& s+ C: K　远离炽然恶　　饮以法喜味
　寂灭离欲火　　是名离炽然　

尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不

6 C! J0 Y0 X7 @+ i佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

　　（九七九）

如是我闻

一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中

; t7 m' P8 d+ l2 i# Z, z6 I: }3 G尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃
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尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首
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4 G4 X: L1 r( w, W  Q尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智

  \2 H  D5 p+ l3 _) v- L1 S时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所

2 I9 m7 t1 `. c' H; g2 Z尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问
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阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极

8 l. V# q6 r4 o4 @3 {0 g如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许
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须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙
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' X) t2 E* l. U- Y- g, H: j1 b阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗
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尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不

" u7 c* Z5 e% G9 }尔时。世尊即为说偈言
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　始年二十九　　出家修善道
7 L" R3 M! i  [, w6 N　成道至于今　　经五十余年
0 e+ M( G, Q# M5 O3 m8 D　三昧明行具　　常修于净戒
: D6 H2 r4 g' X  m# p; r　离斯少道分　　此外无沙门　
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佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼
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* C" ?: j, y# c说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利

时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分

尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行
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$ F7 \: ?2 r8 }8 W彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

# N1 N0 f4 s+ @时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃

! S. q5 n, D8 O9 l7 c& z' T! p8 v1 R$ L　　（九八○）
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如是我闻

一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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: }" r5 E, q* D3 A. |& _时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养

) O- B- Z: A$ l$ F( i尔时。世尊默然而许

. o  X, a5 [; @+ W时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到
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尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐
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时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法
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3 c) P1 L" @: M5 j9 u尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除
" Y+ i4 j; O8 ]  H+ e* h: ]; D! H
过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事

尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈

% l1 s; q# f5 X) N　供养比丘僧　　饮食随时服
1 U# Z9 J( R" E& ~5 R/ e# [2 A" _　专念谛思惟　　正知而行舍
, G2 u9 ^7 }4 _% J( E& I8 X　净物良福田　　汝等悉具足
8 h: k' X+ t1 `" x1 P- c+ L1 s　缘斯功德利　　长夜获安乐
5 o: d! @( H8 w! e4 b7 U& y; n　发心有所求　　众利悉皆应
% k8 G5 ?# H9 i: ^, |$ K9 m5 K' h　两足四足安　　道路往来安
　夜安昼亦安　　一切离诸恶
　如沃壤良田　　精纯好种子
& w' P, p" O1 n: Q8 H　溉灌以时泽　　收实不可量
: ^! @2 V- o! V　净戒良福田　　精肴膳种子
　正行以将顺　　终期妙果成
　是故行施者　　欲求备众德
　当随智慧行　　众果自然备
6 j, l6 `: t' {　于明行足尊　　正心尽恭敬
! G; ^% c9 n/ Q" I( a0 M' ~# [　种殖众善本　　终获大福利
　如实知世间　　得具备正见
　具足见正道　　具足而升进
　远离一切垢　　逮得涅槃道
　究竟于苦边　　是名备众德　

尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去
+ R, N- ]1 d# b: \. W8 I4 s' ?, U
; P. M2 r$ H  M) v' r　　（九八一）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  a  p7 Z& i' [
尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除

诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八二）
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0 Y9 E9 F8 e, M" ^8 V如是我闻

一时。佛住娑枳国安阇那林中
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尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难

尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者

) m" K+ y, c5 ^. s佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

& ~2 a! e7 C2 ^: n  z+ j舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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  ]  q- c- M) n2 U' }' p舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
( c# p0 c* O' y7 Y" i  }, y
舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。

　世间数差别　　安所遇不动
% c8 j- w% \; @/ }. B8 {9 N　寂静离诸尘　　拔根无悕望
$ M5 r, i, K9 z- a( n7 C　已度三有海　　无复老死患　

" v" M7 |& j0 X8 G; d0 g* p佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去

　　（九八三）
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0 u  K: k' g: B: o  `如是我闻
7 _" Z) W4 P" S+ r7 ^
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住
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佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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0 a0 [. u* L) _2 x阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问

) ]4 R- Y4 f, k6 T; G( F8 u　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
　舍贪恚清净　　现前观察法
　我说智解脱　　灭除无明闇　
, ]6 K! e7 s5 K. h. w4 p' T9 R" k2 h
6 z2 x6 S% C$ I3 I佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）
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; `9 I9 R" R6 D; k( K9 Y如是我闻

0 D. e. O6 ]( a$ w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起
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比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: }: @6 U4 c% d　　（九八五）

; ]( j% s2 ?4 T8 Q8 g" D如是我闻
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4 g6 d2 k  F$ L& f8 A9 U8 K$ z3 I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- r/ e2 j1 N! Z3 s* e3 i. O/ L
! A& X. o" Z! C尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚
( c+ O0 T& M0 s% G* u+ B
) Y& ^8 S/ p4 a: d2 Z' w! @云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱
  [, d: s9 D3 K/ K3 R  t
& |9 I/ z: \% S) |云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚

- q, F4 Z# a2 w云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱
, e* U, p4 r5 }
云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚

$ y6 U( o5 U, p4 ]) T& E若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法
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若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼
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云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举

  K  |2 y. Y7 f% N  k7 K  u7 ~云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘
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云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然

云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼

8 Z. k  `" I9 U: P6 p& A% \5 J& Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( L8 C& L* g2 U( K- y2 w　　（九八六）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行
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% f. E" ?6 \+ O/ i  V" j& r/ ^1 {- D! w尔时。世尊即说偈言

　世间有二事　　持断则难行
　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
7 [+ g) o8 U2 P+ I0 J　世间贪爱乐　　持断者甚难
0 D% V/ v0 g0 t! J3 |　比丘已离俗　　信非家出家
- q3 ], a7 Y8 t- H( j　灭除于贪爱　　持断亦难行　

" m' S# h( |( P* n/ E( T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八七）
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! k, P3 O, h* q/ B7 F  `如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 M% H2 d6 x3 M; G& k* j) ]: H尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八八）

如是我闻

2 o! G: Q( Z: g; D一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园

时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

; T9 J7 Y$ D. @4 D4 F佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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# G/ f1 T4 S5 q! t　　（九八九）
( L6 k& o5 `9 U, U" e. p
# a  I, x6 W" ?8 g- B2 T% l7 Q如是我闻

+ F" M- H/ u5 @$ v% ?& W一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明

时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明

佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面
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5 m# G: s& [" v* Y+ B如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去
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" |0 r$ ^$ C& B3 X0 L8 G! k　　（九九○）

" A$ T* e$ |2 w' _# e如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ {- s" x$ M+ [0 T
尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍
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9 G8 I. o1 r  q1 U+ g# |鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐
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时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世

: z' ]( S3 ]0 Q+ c阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去

时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊
& ~0 X" N  N% k& Z+ W
佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦
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阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人
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, z% i/ ]" A1 ]/ r1 D. \阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶

7 S" U8 g4 Z, X  P" V: Z$ u阿难白佛。不也。世尊

佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳
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+ C8 n* k5 G; ~佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

2 ^+ G' _7 q3 o( d5 K9 q　　（九九一）

1 ^& f6 o! z. k如是我闻

7 [- y1 r- D7 \/ ]. |. ^一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说
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6 W( X6 q, w) g$ B- h时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去

时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说
# D, l- d! d/ h! e" |6 H
佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣
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比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九九二）
7 x( G! N2 p3 V/ {9 J/ N- s
如是我闻
! m5 E! U6 r; ~; d
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' ?4 @2 `4 \7 Q( X# x$ G# ]8 i尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田

- H# m+ E1 [/ w( v2 q4 S佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言
% x1 L5 a2 s/ e: S) s2 Z! [) u) P* g( h
　世有学无学　　大会常延请
　正直心真实　　身口亦复然
  c- r5 Q" z+ I6 H" x1 A. k- ^　是即良福田　　施者获大果　

% q: c. e$ t6 V0 I/ t( d0 Z佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行
: u3 \. w4 v2 ]  d7 z' s* v

qzx86

杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六
4 h3 h& |) F0 l
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
5 B% ]% x  t, o0 J8 O9 G: J- m
# {6 b' \6 z, Q7 ?. d4 y2 A
　　（九九三）
* F# h( R5 ?6 }" |  N& Q' f
如是我闻
( e3 [' V, v6 X( V8 ^# w3 y
# ~+ X% l1 V- E- ~5 e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 y/ I7 ^0 ?) c5 x时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住

. C/ |7 q9 M  d  s* ?/ x2 f/ n时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘
+ h* U( b' O5 R; ?- C3 M
作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言
+ C" b' p4 y) j2 w3 h2 u; M) }  B3 U+ _
: n* v' b9 n  V　上上座比丘　　已断诸贪欲
　超过诸世间　　一切之积聚
　深智少言说　　勇猛勤方便
1 v" q, O( v, ], B! i0 c5 I5 H! y  Q　道德净明显　　我今稽首礼
　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
　清虚而寡欲　　我今稽首礼
　遮罗延胜族　　禅思不放逸
9 m" {% ^" U: O3 x# E& f$ Z　内心乐正受　　清净离尘秽
- S4 ?: d( N. R2 x( v　辩慧显深义　　是故稽首礼
　所得神通慧　　超诸神通力
　六神通众中　　自在无所畏
　神通最胜故　　是故稽首礼
9 A* W) |' h- n( ?7 \　于大千世界　　五道诸趣生
( {/ T8 w* ]2 ]　乃至于梵世　　人天优劣想
) g& S1 U8 o5 B% O+ Y+ w, L  z1 y　净天眼悉见　　是故稽首礼
& J7 F' y0 g  F+ ?4 \　精勤方便力　　断除诸爱集
& U- U( n9 \2 H9 o　坏裂生死网　　心常乐正法
　离诸悕望想　　超度于彼岸
1 k' \1 B: c  r' o6 }3 H& U　清净无尘秽　　是故稽首礼
　永离诸恐畏　　无依离财物
; L6 @- F# U# v7 u6 ^　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
# g/ I$ x! _* r. M! s/ G, h# \" _6 i　身念观清净　　是故稽首礼
　无有诸世间　　烦恼棘刺林
　结缚使永除　　三有因缘断
5 N8 S2 @) ^# L　精练灭诸垢　　究竟明显现
　于林离林去　　是故稽首礼
　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
6 A0 j1 B* u1 D! V" }  c　调伏诸爱喜　　出一切见处
3 Y5 V8 y7 P# s" J& F　清净无瑕秽　　是故稽首礼
　其心自在转　　坚固不倾动
$ r  k4 B- f  G5 z8 O6 z8 u$ ]1 q　智慧大德力　　难伏魔能伏
* ^, H  r- _0 {: N  l8 i　断除无明结　　是故稽首礼
2 U3 M3 f9 _2 o　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
% R: X2 I7 W5 S9 X) C( t　正法离垢过　　光明自显照
6 e" N) `. l3 v( q% o　照一切世界　　是故名为佛
# M& g% p) ]2 \　地神虚空天　　三十三天子
　光明悉映障　　是故名为佛
# Z! y& H+ w* ]) E4 Z, O- g) A　度生死有边　　超踰越群众
: I( ^- v1 c, b" X7 X　柔弱善调伏　　正觉第一觉
3 z3 Q, U$ N' i4 `6 F　断一切结缚　　伏一切异道
　降一切魔怨　　得无上正觉
9 f" a* P$ G9 Q/ Q) }$ K　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　

) l/ Z2 q0 O- c' u$ D+ y' z% n尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

　　（九九四）

5 q! B! a  t7 j* P5 p" C7 L$ Q如是我闻
/ J4 q& b3 `( a
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 T7 ?& {. C  B% S/ v- [* S$ u: ?
时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养

2 N. w5 \4 |! p/ }+ z0 A6 l时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故
1 W0 K" A& R2 H* D8 U4 k
时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故

尔时。世尊默然而许
: H$ `1 X4 [! W  Z
( |7 R# ]5 g4 N6 }: g3 T时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去
( r8 C$ U4 z! n8 j8 G4 f! T
2 w5 ^' f3 Y0 d/ ?) {世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起

( h7 H) D. L! P( _% C( s尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损

' K9 U; u. V( e' K如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损

佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈
& a0 O/ U. c1 N+ M* Q
' A+ c! j7 o5 i# ~5 J: l* `, m佛告婆耆舍。宜知是时

尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言
1 t7 c. J" y: K0 x& z
　我今住佛前　　稽首恭敬礼
　于一切诸法　　悉皆得解脱
　善解诸法相　　深信乐正法
　世尊等正觉　　世尊为大师
　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
　灭除一切使　　自度群生类
, @1 f+ ~+ s% Z9 `  U) v7 z) z　世尊于世间　　诸法悉觉知
9 z8 A1 `$ W2 M4 k0 \　世间悉无有　　知法过佛者
　于诸天人中　　亦无与佛等
* m* U) r. ~+ ^2 X( E# z　是故我今日　　稽首大精进
　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
5 |+ Q2 o! i  e6 O6 ^7 I2 k! O2 k# x　我今是最后　　得见于世尊
　稽首日种尊　　暮当般涅槃
" W9 n$ V; Q8 b　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
6 C2 u- ^" S: D+ M5 p　三界不复染　　入无余涅槃
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
6 J5 G# _5 R- R　从触因缘生　　于今悉永断
1 K! u, N" P6 n' y　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉已知
! q% U! k: {: x$ k& b　若内及与外　　苦乐等诸受
　于受无所著　　正智正系心
　于初中最后　　诸聚无障碍
　诸聚既已断　　了知受无余
& N- r' I9 h8 p$ D# J1 J% K4 D　明见真实者　　说九十一劫
　三劫中不空　　有大仙人尊
8 \' x6 b' u( E　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
　当知大仙人　　乃复出于世
　安慰诸天人　　开眼离尘冥
　示悟诸众生　　令觉一切苦
4 s; a" b. |1 x; j+ d8 q+ u　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
; E" ~& _9 @( G2 Y　世间难得者　　现前悉皆得
* C1 b' p+ `) Q, w6 m　生世得人身　　演说于正法
　随己之所欲　　离垢求清净
　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
  @. H8 q9 d/ I* d7 Y# p7 S) j% R' U　于所说正法　　不乐不欲受
" R# U% a3 w5 E0 L+ Z% S$ S% q　当久处生死　　轮回息无期
　长夜怀忧恼　　如商人失财
( Y% ?6 C# S* C) \! j3 t　我今众庆集　　无复生老死
# d8 K6 M8 t7 E+ V( ~- B　轮回悉已断　　不复重受生
　爱识河水流　　于今悉枯竭
: y) [8 Z8 x, }  h5 I6 m! J" ~　已拔阴根本　　连锁不相续
　供养大师毕　　所作者已作
　重担悉已舍　　有流悉已断
1 ^" a- e, s0 K# {3 x2 W1 k+ w　不复乐受生　　亦无死可恶
1 Z0 b" @/ y3 I/ h, T) o0 F9 P　正智正系念　　唯待终时至
8 s1 A) {: U  L1 A　念空野龙象　　六十雄猛兽
9 N) k4 M7 c& V5 U& L4 ^0 s4 Y( d' i　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
. ]& L# C1 P! q4 Y- i$ j2 ?9 U　厌舍于徒众　　正念待时至
　今告于汝等　　诸来集会者
, h5 C. m) b* }% K/ p  Q* E　听我最后偈　　其义所饶益
　生者悉归灭　　诸行无有常
8 Y3 V" Q& \$ z. Z  a& o! A$ g　速生速死法　　何可久依怙
　是故强其志　　精勤方便求
+ b/ g  d  k" j　观察有恐怖　　随顺牟尼道
　速尽此苦阴　　勿复增轮转
9 I4 K) h; S5 L! V　佛口所生子　　叹说此偈已
6 w, j! `9 j9 R( n6 F( f　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
& W* E: O- q0 O$ m) |5 ^" O* q　彼以慈悲故　　说此无上偈
　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
　然后般涅槃　　一切当敬礼　
/ |  U- z4 z5 D& C. ?0 ?
　　（九九五）

& Y0 K( k) s# z+ m如是我闻

6 K0 G2 q* n" O6 y) E3 |' _: Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 M# Q1 R: i7 s& }时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
( y" Q' o9 m1 y& H' G
1 U' s# _! e8 M7 G" n; Z时。彼天子而说偈问佛
3 e& J$ N9 G' q) y
1 _4 ]( X1 B8 P  p$ R　阿练若比丘　　住于空闲处
" Q5 ~6 p: p  h' ?　寂静修梵行　　于一坐而食
! s; \4 [0 K5 e0 w# h% i　以何因缘故　　颜色特鲜明　

尔时。世尊说偈答言

1 g7 D, Y& d1 E9 ?/ F3 L　于过去无忧　　未来不欣乐
　现在随所得　　正智系念持
　饭食系念故　　颜色常鲜泽
3 |& k* Z" h5 q5 t　未来心驰想　　过去追忧悔
　愚痴火自煎　　如雹断生草　

时。彼天子复说偈言
- M' Z8 d( J3 K' @0 B& H/ O# Q# {" z
0 h5 _: ]0 h2 T3 g　久见婆罗门　　逮得般涅槃
! t' o  O* C! k; X7 X+ m　一切怖已过　　永超世恩爱　
! ^# d3 {( q0 {# ~
% E4 J3 ]/ Z9 W: d+ P时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（九九六）

如是我闻

  }# ~4 q8 T* q/ y5 i- Y  Z, [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! @" Q0 y* F0 p时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
8 L$ J* Q8 r; \, Z2 V9 A
- N/ w" i- t0 W" B/ l" i9 z时。彼天子而说偈言

  b/ t$ C, P4 E! l　不欲起憍慢　　善自调其心
, x0 g0 {  t6 C' v　未曾修寂默　　亦不入正受
　处林而放逸　　不度死彼岸　

尔时。世尊说偈答言

　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
　独一处闲林　　其心不放逸
3 g# r& A0 U! E5 u% e　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

6 U0 J. |9 L6 M& Z! W时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

+ ?8 B0 t6 D0 t* r9 b　　（九九七）
4 \( ^4 l4 ^" ?  d5 y/ j5 N6 ^
, P  f% D7 k2 J% p' e) T% B如是我闻

- m# y& K( }4 C0 r& @, Q! a0 A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 r# W( H/ i$ c" T
3 M) n6 |% f; n4 a. D5 s0 B时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
8 J: o, t5 ]- f) V' ~2 K
# N2 Z3 y1 A) T8 l时。彼天子说偈问佛
" W% ~! B6 @0 v/ r2 B/ I3 o; y" ~
- M$ b1 e8 y/ y; N　云何得昼夜　　功德常增长
　云何得生天　　唯愿为解说　
( K% n* i4 e; b  s( ^
尔时。世尊说偈答言
) k9 O- T( S4 I) K1 g& i
　种植园果故　　林树荫清凉
; Z" v" ~+ Z0 a　桥船以济度　　造作福德舍
　穿井供渴乏　　客舍给行旅
　如此之功德　　日夜常增长
4 D3 m5 j7 U1 t　如法戒具足　　缘斯得生天　

& ]2 e' Q) S8 q' A) R- [时。彼天子复说偈言

7 f1 x! E7 v) O% `; e6 _* A　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
. _( t$ ]( o5 z0 Z6 u6 u
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（九九八）

如是我闻
& b7 i8 p* ?) D- d9 r9 \% r5 ?7 H( F
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 [6 \( }8 Q! `) u0 z
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
- T6 u, x0 s) K( c5 P
时。彼天子说偈问佛
4 M6 t; N" n6 ~; G2 f4 Q
  {; F4 U& b% t( n, ~　施何得大力　　施何得妙色
　施何得安乐　　施何得明目
; s# h& q  B8 m. J$ K　修习何等施　　名曰一切施
$ F4 o! N' J8 _) I　今启问世尊　　愿为分别说　

尔时。世尊说偈答言
0 i0 A; u! o6 f  f+ T& k
' h4 `9 D; ]0 p* l3 [8 x1 f2 A3 q　施食得大力　　施衣得妙色
3 F5 j( \% d+ [5 g　施乘得安乐　　施灯得明目
　虚馆以待宾　　是名一切施
　以法而诲彼　　是则施甘露　
$ F9 g6 e6 l/ c# B# c
时。彼天子复说偈言
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　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
! g! E0 ]$ N1 J" _8 Z' \+ `
  K+ ?9 ~2 @0 u* r& X" B, t2 Y时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

7 w& F# A4 Y4 T2 A# v3 H　　（九九九）
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; V. o+ ^* `9 N& z9 B如是我闻

2 C5 F+ N4 M" E  Y' @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
- ~; g+ K5 j7 L8 l1 R- m7 u) r
. E+ {4 C+ B2 ]/ S( l7 `时。彼天子而说偈言
1 P; M7 a0 L$ N# }" e0 L; R
　诸天及世人　　于食悉欣乐
　颇有诸世间　　福乐自随逐　
$ ~0 g* c  g1 n  Q4 x
- i' ]5 `$ x7 M$ {; C/ f$ |% g尔时。世尊说偈答言

　净信心惠施　　此世及后世
　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
+ W8 n1 G4 a  Z/ n$ A　施已心欢喜　　此世他世受　

0 L, X( p6 z& F* C, f时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义

　净信心惠施　　此世及他世
. a: U5 b  a( d- C! l( Q　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　
- E9 W2 b- B' [
5 j( O" W# |( v2 L  |悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福
' f8 ?. d& v$ T7 d
8 A8 X. j/ T! l- ^, G& S时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断
; h2 R. v: g0 [
时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福

我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

1 {8 @" @, V% \# n尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
* {$ |$ R9 [9 }# u- A+ k
　　（一○○○）
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6 H4 W2 O% U2 e" i  ^如是我闻
& {6 O4 n9 O* F
6 r2 W  ^$ M. Y1 Y& q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& J  \& a, A6 M: r  N
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

4 ^+ Q7 i8 s6 ~, C+ j- i　何等人能为　　远游善知识
1 Y. T6 Q7 _# t% ~; Y　何等人能为　　居家善知识
　何等人能为　　通财善知识
　何等人能为　　后世善知识　
+ e; @4 j* u9 e# K( t; e7 h% `* a
尔时。世尊以偈答言

　商人之导师　　游行善知识
　贞祥贤良妻　　居家善知识
$ i/ C" S: S  C: s　宗亲相习近　　通财善知识
　自所修功德　　后世善知识　
9 [6 k7 M9 i( e$ F+ V% ?' C
) ^7 p; S9 s6 E+ q6 I4 r时。彼天子复说偈言
* ]" i7 `. q! Q1 A+ i4 D$ c
; V; T$ o  R' R2 L2 Z6 w2 o0 C　久见婆罗门　　逮得般涅槃
0 R1 Z+ Z8 s8 K7 h# @　一切怖已过　　永超世恩爱　

# U6 [2 K2 d6 W" ?; j7 q时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○一）
# z6 j2 G4 E; z! C: b1 C1 h4 |
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
; D0 y# G4 `' l, ]( U, g
5 l5 N7 Z% z+ e, K5 q时。彼天子而说偈言

" x5 l) @5 _! b9 Z4 |& o: U% {　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
　睹斯老病死　　令人大恐怖
7 `/ E/ c. g. A  F3 D$ e　唯作诸功德　　乐住至乐所　
& |4 T5 a: ~) C9 Y! J. R: e, [
3 x- z, Z: o' j( Z1 M# I, S2 G尔时。世尊说偈答言

$ r% x% u: Y  ^$ B( ~8 H8 o　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
　观此有余过　　令人大恐怖
; w5 o7 r5 t6 }  u6 W' x2 @　当断世贪爱　　无余涅槃乐　
# }9 O) G4 @# O% X6 G& D
时。彼天子复说偈言

. ?0 R( z: D$ `9 v9 R8 o( F　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

1 h1 J% S. V3 t& N) r时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○二）

如是我闻
9 R4 E9 F. `! U; G% a. s
" h6 e& h' j& ]: ~6 T4 _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 K: ^- K- k6 j时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
- ^# O6 H; B5 k" \$ A2 n% E
3 l8 g: g) |3 y+ H$ |0 g时。彼天子说偈问佛
  D! o$ w: J% N+ z3 f( N
" k5 |" t, j* W( q6 \　断除于几法　　几法应弃舍
+ f' ]" k% l6 ^　而复于几法　　增上方便修
　几聚应超越　　比丘度駃流　
3 u0 a3 f, b# }& `
8 r6 s/ j: @# W4 T/ a1 r& Z尔时。世尊说偈答言
/ w1 h3 x2 }2 S- \9 v
　断除五舍五　　增修于五根
6 z% T* a: ]9 D* I* t7 B9 i2 @　超越五和合　　比丘度流渊　
& K- U7 I2 T/ a; L! ]8 p, k9 @
时。彼天子复说偈言
0 R0 Z/ b# C) o- B/ U2 q" h
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 ]/ k  u( {$ ?* Y- M4 R3 w& s　一切怖已过　　永超世恩爱　
) I# @" b' E; A) p5 V% T1 `( [" @9 [' C
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

0 B7 H9 n5 X: |　　（一○○三）

如是我闻
# ^4 |- {5 v( G* j+ @0 e
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

  @8 K$ A& G. _时。彼天子说偈问佛

　几人于觉眠　　几人于眠觉
　几人取尘垢　　几人得清净　

1 ^4 i( X- Y7 b7 d- U尔时。世尊说偈答言
. @2 a( U& w% Y& U$ R
( q' A- e( e# B" _　五人于觉眠　　五人于眠觉
; _2 r# ^" H2 [　五人取于垢　　五人得清净　

时。彼天子复说偈言

9 _2 T/ M: Y* f3 K! s( I　久见婆罗门　　逮得般涅槃
7 X5 R" w7 u; u9 [7 R! R1 l　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
% j7 }: [3 X  l
, n: {1 }4 [% b3 s+ q( ^' J, }/ g. d　　（一○○四）
- ]3 E/ r! n2 v3 F" N) ~
如是我闻
" u8 K7 }) \- l+ p+ H% Q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; _2 _0 a/ \( p; s" m- K
$ N9 E, p: {# v% k( f) y时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

/ H/ R. j7 K7 R8 ]* [2 d时。彼天子而说偈言

7 t* F( Y. v  c$ Y' d　母子更相喜　　牛主乐其牛
, o: N% [. l' P. b5 J" r　众生乐有余　　无乐无余者　

尔时。世尊说偈答言
# w$ W& t& F- }( H
　母子更相忧　　牛主忧其牛
　有余众生忧　　无余则无忧　

% W" h, X9 N! r" H2 n时。彼天子复说偈言
! U) Z) v3 k- B( N! U4 e* o7 n5 x
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
) H. ~" `4 Y, |" w3 R　一切怖已过　　永超世恩爱　

% i, Y! o% v7 X/ a- \! X时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
. W1 A2 w/ {. `. M# b
& v  J2 M- b+ j; v　　（一○○五）

% k8 w1 j6 a: v如是我闻
2 B9 b1 `& A5 u
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# T4 D0 }% ]9 o/ ?# O0 i6 z# a0 F8 g
时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何等人之物　　何名第一伴
+ Q9 y$ r+ Q) j) x- `　以何而活命　　众生何处依　

6 ~8 Q# s7 e3 v3 X& [% n3 \尔时。世尊说偈答言

1 x# s3 d7 c" c9 S　田宅众生有　　贤妻第一伴
　饮食已存命　　业为众生依　

时。彼天子复说偈言
% o$ E0 H6 z6 [" X8 _% `2 ?
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
7 w/ S0 ]) k% W, t: B
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）

# e- j7 f0 c* z1 M# w如是我闻

& i3 K% o( u% J6 ?( H& d6 z! n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 i) A6 P% ~: Z3 G6 o时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
/ z. p2 |. A% \2 X2 o( [* Y6 z$ a' K
　所爱无过子　　财无贵于牛
　光明无过日　　萨罗无过海　

* _4 P2 F% H1 R8 n9 J+ T% C" B尔时。世尊说偈答言

　爱无过于己　　财无过于谷
　光明无过慧　　萨罗无过见　
  O& m0 `! M- |1 ]' V  u
1 ^( n  D* `: b时。彼天子复说偈言
6 w* z0 L9 ^. x5 T, Z+ _  n; S
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

' [9 }% d+ Z4 r9 Q" O) \6 z# E时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
7 H0 A7 R% Y" ?) p+ Z+ ^
　　（一○○七）

- }! E+ M2 S* h如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园
* j6 m! e" b4 @7 Q+ y$ g
时。彼天子而说偈言
6 T- o7 Y6 i9 p' T
　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
　童英为上妻　　贵生为上子　
. s3 e) v& ~/ `
尔时。世尊说偈答言

+ H3 K! p; n0 f% r　正觉两足尊　　生马四足胜
　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

+ c# v8 K0 a. y5 y时。彼天子复说偈言
, q4 s: w. w( a* W0 ~& M
( @) x8 y; ~8 H- v- m: Y　久见婆罗门　　逮得般涅槃
8 ]8 l, H+ ~5 {0 h$ g- r　一切怖已过　　永超世恩爱　
/ n+ o6 |1 _4 [
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

+ j. \+ Q- i1 z& Y1 H  @　　（一○○八）
* N9 v3 @8 r# c( H# s
" B  Z, X7 g* h( m4 c' r; E如是我闻

& o6 t. M0 N% [  ?) U$ j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 M0 M7 h# ~/ Q6 P3 H  c: T时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

8 J6 b7 X8 z. m6 Z8 w* W时。彼天子而说偈言
1 t: p+ f5 y+ I+ x
; b9 j, j' u6 H$ \* k% V1 v& M# p　从地起众生　　何者为最胜
9 k, R% l: d( \, ?% d" Y　于空堕落者　　复以何胜上
　凡所祈请处　　何者最第一
! M$ _/ S2 X, b# P1 L) @9 P　于诸言语中　　何者为上辩　
4 m  }. [- f6 x
时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子

　五谷从地生　　是则为最胜
　种子于空中　　落地为最胜
　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
5 v7 i( b. c, C# s# p5 B3 C　爱子有所说　　是则言中胜　

彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言
3 g0 [- h% j0 R6 f
+ ?8 y* R" Z( z0 I, y! j: Y　从地起众生　　何者为最胜
5 C; t4 v% d; o. ?4 @  u1 c　于空堕地者　　复以何为胜
/ t5 m9 v+ _( D7 \7 u) N- C1 c) }; O　凡所祈请处　　何者为最胜
　于诸言语中　　何者为上辩　
& W3 D% r2 w( m
- c6 B+ g6 i: t2 A尔时。世尊说偈答言

　从下踊出者　　三明为最上
- c4 ?6 l7 Y" m: H9 H: H+ K3 E) `5 h　从空流下者　　三明亦第一
: o3 _/ q7 X' l9 ?　贤圣弟子僧　　是师依之上
　如来之所说　　诸说之最辩　

时。彼天子复说偈言

9 |6 X9 O1 w) @1 |& N! ?% W' p0 u　世间几法起　　几法相顺可
　世几法取爱　　世几法损减　

3 [  x: ~9 O& ?  E- v# v尔时。世尊说偈答言

　世六法等起　　世六法顺可
　世六法取爱　　世六法损减　
' L! r  s4 ^5 u% h. E- U
2 I6 g( g2 E& z6 R( X时。彼天子复说偈言
" e' z; t: Q# f& e  w% I3 W8 j
8 j2 J* A7 \, M# E# p/ d5 q9 v　久见婆罗门　　逮得般涅槃
; P- t; S, t& C1 F+ V  v8 C　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 a" \# C6 J6 N& C. @# E
　　（一○○九）
7 S  f, c. T& W* L. y* S$ i
9 h5 l- u, M: w1 U' a; U5 k如是我闻
5 S4 }$ T4 R* ]% y1 D4 e+ L
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
1 ]6 G5 T: `$ i* u* k; ^
9 i$ r2 g, D. |3 X, ^5 i　谁持世间去　　谁拘牵世间
　何等为一法　　制御于世间　
9 ~* h0 H& n/ e+ h) `
1 v( ?( R9 G* J) G尔时。世尊说偈答言

　心持世间去　　心拘引世间
　其心为一法　　能制御世间　

% e6 |3 O& B3 W; J3 p. @时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
/ z' _: M" M1 R6 [% z5 b9 P　一切怖已过　　永超世恩爱　
& i, m  F; o* f2 n5 ]+ X, U  [# [9 Y; J8 j
" f) ?4 N  x0 q7 @8 @# u. s3 t时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) l/ b: g" {. z
　　（一○一○）

- [* V' Q3 u7 d3 ^如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 ?4 z3 N! x3 B/ O% a9 j% A& M* j
$ T1 @- S8 N* e3 Y" Q) _时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

. c. l+ t: I) _8 w* ]3 d' n& \' i时。彼天子说偈问佛
. Z. t, n0 l0 j+ j# z8 _
! a# w0 a8 g  m- x5 R　谁缚于世间　　谁调伏令解
　断除何等法　　说名得涅槃　

7 p; j( X, a$ j" K尔时。世尊说偈答言
/ v2 e1 B/ D. L3 F
　欲能缚世间　　调伏欲解脱
/ g( p, K0 p8 I# q3 w　断除爱欲者　　说名得涅槃　
7 O( y7 ?  j% |" Y. I& D' U) I2 ~$ M; K
2 Q/ `* }3 d! e% T时。彼天子复说偈言

$ k' G0 B! |! m$ q) g　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

- {# b6 L/ q/ |% T: o时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一一）
% _' f1 @3 k- m7 A! U
9 S8 X! v5 Y. a$ {4 t如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 A3 Q$ q/ \2 A$ Y
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
8 q6 I) y& T# q1 D5 Q
时。彼天子说偈问佛

　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　
' n# n  N  t' F: N; P
$ |" M* d7 z+ C0 x4 \) t尔时。世尊说偈答言

　衰老掩世间　　死遮络世间
2 o  {) I$ S* R2 G( m　爱系缚众生　　法建立世间　

时。彼天子复说偈言
( [8 l  W$ ]. m/ A' P
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

3 S+ g0 A7 W2 \$ \时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
; {+ J) ?+ v8 K' q9 G2 w
　　（一○一二）

& u8 O$ z# E6 k& B如是我闻

9 x% t4 e* c0 T, a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
/ u: k8 p: P8 z( p* ~8 s
# P: [0 S3 N2 F8 t/ L时。彼天子说偈问佛
' M8 m! l* y: t% [  K9 `
　谁隐彼世间　　谁系于世间
　谁忆于众生　　谁建众生幢　

2 M4 u! z$ s/ N; {) B% p0 Y尔时。世尊说偈答言
% q5 a1 A$ P# g) T
* }( a; |  [) h) g7 H　无明覆世间　　爱结缚众生
1 ~  [  u6 o6 h' p9 w　隐覆忆众生　　我慢众生幢　
- {1 B& V* E' E
时。彼天子即复说偈而问佛言
+ p# M9 l$ n& e% y
8 c6 Z+ K  x8 s2 S7 T2 w- ?5 i　谁无有覆盖　　谁复无爱结
, L$ n! C$ f: G$ h$ @　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　

尔时。世尊说偈答言

& |' h, J# E- N. ~6 S　如来等正觉　　正智心解脱
+ E% B* b5 U: B2 x8 x9 F/ K　不为无明覆　　亦无爱结系
  p5 F3 ~& _/ }' [6 d  A　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　

时。彼天子复说偈言
3 E3 p$ o4 T8 g- ?- Q) q% @4 y
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

! u. x  f: s0 a/ h8 I; z8 w时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
7 b0 M/ ^. f8 I8 c& G- ?
　　（一○一三）
7 Z: u  r7 I/ n& O" @, ]. Q
6 \5 Y! ~$ I6 p- a1 O如是我闻
" B) W2 C* ^3 b1 M' N6 e$ E
0 s8 |: `( n. ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; O! d& I; p/ ]- f. l" V8 F7 v时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
; Z4 w/ W% ?7 O7 G8 k$ h
. A# E# N" v( F8 z" q! I$ X　何等为上士　　所有资财物
# U. r  |0 d% u' A0 s. T　云何善修习　　而致于安乐
6 }' ^- i$ H7 U7 s. j6 s　云何众味中　　得为最上味
4 O9 @0 c/ S/ I% g7 L) H　云何众生中　　得为第一寿　

( I0 N# v$ Z% ]$ l( k( k6 q- z尔时。世尊说偈答言
9 B6 B! ^  L: d) x$ N  ?
　清净信乐心　　名士夫胜财
　修行于正法　　能招安乐果
2 _. K7 B8 Z! N( x" k) {( G　真谛之妙说　　是则味之上
　贤圣智慧命　　是为寿中最　
& X7 y' O1 `" W( S$ l' ~2 x: m
时。彼天子复说偈言
7 k' S. t; H) z' Z$ J
& Y' W2 q) F$ X8 H6 b- J　久见婆罗门　　逮得般涅槃
8 ?2 r* v  \, g( d2 E　一切怖已过　　永超世恩爱　
: A: `# ?! L1 K; u
5 O1 P9 w: n7 N; ^. a: u7 E时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一四）
2 v- k" [* s% U( @8 D! h7 {# _
如是我闻
2 D& s8 ^+ l2 g
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ R. O7 W/ O* W- j时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

# {8 h$ C/ ^2 `2 x　云何为比丘　　同己之第二
, p, U9 o: X0 ]* g4 P4 z2 B　云何为比丘　　随顺教授者
6 Q4 S! k: R/ C　比丘于何处　　游心自娱乐
* R% n- e4 r  v( c0 F; ^! ^　娱乐彼处已　　能断诸结缚　

7 V3 w: ~: C- r& ]3 R: u9 ?5 J: i尔时。世尊说偈答言

　信为同己二　　智慧教授者
　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　

时。彼天子复说偈言
( _$ u* v7 V9 O9 l& d
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
' e# f/ ]- h# j7 V1 c- p　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
7 s; |; R( y( z, j( R# k; z
; y0 D- I: w" {& f/ k# Q　　（一○一五）
  C7 X/ X4 B: }; Q
如是我闻
3 U8 m+ m9 b, _2 [0 D1 o  K
" \4 F% G1 B/ B+ q9 P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: z8 I% o& S- J1 k$ Y
  P, ~% A# a8 a; q/ d% i时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
0 n$ D5 S& ]; R# @! \" X
' ?/ B9 M/ ]( w3 T时。彼天子说偈问佛
8 x. R' h' I$ Z! `. y; u
　云何善至老　　云何善建立
8 H' h5 D# n4 s　云何为人宝　　云何贼不夺　
$ E! }% j' ~" g2 m7 p7 p
尔时。世尊说偈答言
6 P$ y5 F6 J9 g' Z$ D7 T( m) b* y
　正戒善至老　　净信善建立
- {( w4 B3 k( H' w　智慧为人宝　　功德贼不夺　

7 V0 S! a- d! Z- [: j时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一六）

- E  n# W8 x- H6 w6 g如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

& B6 w1 a# s7 G时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

+ p2 y& V4 e8 g/ \4 Z时。彼天子说偈问佛
' S* w' w1 g) c. B4 A
( Z& j& ]# X5 Y# [2 e　何法生众生　　何等前驱驰
7 E" y0 K, l0 N0 m9 K  p+ s, ]. Y　云何起生死　　何者不解脱　

  X3 {$ l2 N( M5 B. L( o; U, Z尔时。世尊说偈答言
2 S$ g/ C* Q, w" M. w9 v+ D
6 x* F# d) [7 t# U　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　

, m, G% h8 f2 u2 I6 _. E( U% f1 X6 D时。彼天子复说偈言
" ]8 q0 `; m+ j3 O( O3 z6 b9 D
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

; G* o9 R4 c$ V- o. H9 j. |　　（一○一七）

# {5 A6 k5 q/ D- m如是我闻

+ _. k+ s: Q; o4 k5 A1 v一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
  L; {# O( D& g5 E
$ j2 o# t: ]* R# v- A　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法可依怙　
: H6 X* y" ~: q5 L* E
: g! I( m0 Z8 T0 b+ \尔时。世尊说偈答言

3 b: M7 p( |; M1 |+ B　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业者可依怙　
$ a$ n2 |! N) j+ _. ~
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
" M5 s* D/ v& g　一切怖已过　　永超世恩爱　
+ G7 Z; W' F$ B* ~
! N+ c8 l7 d3 G% t: z$ n时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
$ q9 R- {) W+ N3 Z+ O7 m0 M8 f. I
7 J. I5 K3 K- P4 M4 l0 i　　（一○一八）
. `, u4 I. l5 E* E6 |, }
: \5 G, h3 [/ o9 c% h如是我闻
" U9 {- H3 w  z( y
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
% T6 W% ?* e. b
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
- h" X/ z& l' F$ X/ n
时。彼天子说偈问佛
: t$ f% {) \& m) Z/ D* R
　何法生众生　　何等前驱驰
4 L8 P; Z. g. ?9 i' a; L) X" T　云何起生死　　何法甚可畏　

尔时。世尊说偈答言
: d2 e+ Q2 {" g3 q7 m
0 E+ a! W) e/ Y% M　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业为甚可畏　
# {  L6 e7 a& V) k1 x" h7 A% ]
时。彼天子复说偈言

; q3 w. S3 F' k- X) @　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

9 J0 a* ]. e. z' a% g5 [时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
! b  `9 p  }2 D$ y0 R1 f1 ?1 ?
　　（一○一九）

如是我闻

- d/ H' ]4 p  \1 I) P2 c一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

0 U8 P% H$ Z# p' y+ @+ A时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
. y) P. ~. A- p6 N* Q: [. W
时。彼天子说偈问佛

　何名为非道　　云何日夜迁
　云何垢梵行　　云何累世间　

+ c+ C) x. W! `& U8 J1 Q  ?9 S尔时。世尊说偈答言

　贪欲名非道　　寿命日夜迁
　女人梵行垢　　女则累世间
4 p5 G3 U3 w# K" A2 G! R: G　炽然修梵行　　已洗诸非小
　时彼天子复说偈言
8 `3 n4 c* t) d2 a　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
% L- T% a6 i, n, i9 P
# r. z5 {+ E, @时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○二○）

如是我闻
1 N5 R% h% T7 Z( S
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

$ y8 O$ e0 s$ j9 Y( \6 K7 U时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

8 d& s3 Q1 [0 F( j0 K$ s时。彼天子说偈问佛
3 X6 ~. D8 E2 X0 t+ ?6 l( C
4 u- w  S  D9 u, l- k9 l9 x　何法映世间　　何法无有上
　何等为一法　　普制御众生　
- m) I! C6 I# y* K
尔时。世尊说偈答言
+ O5 m5 n$ x3 P
　名者映世间　　名者世无上
　唯有一名法　　能制御世间　

5 r' o- p6 F, d时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
5 ?8 T; v2 h% \) N, N7 h　一切怖已过　　永超世恩爱　
( F7 ^; c% k% d/ X" Z1 }
1 f5 a6 e! U" g9 X& @* Z4 \$ K5 s时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 K5 i7 W$ J( D" D# N1 i9 c# m
  F" J9 W4 B! A% q, \　　（一○二一）
/ {( I7 F4 E' V6 D+ u$ d
* Z* y! z& w9 Z" k; n: t- P如是我闻
3 l$ a- I4 w! P: n' H5 m. \3 ^
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
; [# h3 M4 Q* ]
# N: g, I& S0 ~7 e1 e- F$ g时。彼天子说偈问佛

　何法为偈因　　以何庄严偈
- c( f- [) D* n: D! ]; c+ q　偈者何所依　　何者为偈体　

尔时。世尊说偈答言

　欲者是偈因　　文字庄严偈
　名者偈所依　　造作为偈体　

1 o% b% R6 g: H, g7 F时。彼天子复说偈言
  f! m5 v, a7 t1 f
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
* e1 g( g3 Q/ J; H3 q　一切怖已过　　永超世恩爱　
4 e! Y( G2 e$ s. R& ?
# C. A# m% v* ^5 t: ^时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）
: e- \6 U. W9 B1 D6 `: D7 x% n
0 c+ P6 k- Z' e. r; o如是我闻

+ W6 I, F* E# A( q0 `0 l5 @) l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

, R7 q2 s* c. V" x+ [4 P时。彼天子说偈问佛
0 k% f0 a! ^4 U+ d  @+ a& |
/ n: x  H9 h. f5 C9 ^: q　云何知车乘　　云何复知火
! U) p! K0 }6 l　云何知国土　　云何知妻妇　
  t' X" R7 H+ Z0 |* G3 t
  C/ [0 H  I2 ?+ x尔时。世尊说偈答言

　见幢盖知车　　见烟则知火
　见王知国土　　见夫知其妻　
( O( x) R! t! k% u, R4 ]
时。彼天子复说偈言

0 i5 [" p& C; s; v% j$ {" b' }　久见婆罗门　　逮得般涅槃
5 [; ~6 R. o9 l4 [/ @　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

) q: ]6 [3 L; p( D% m$ W% }: K杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七

  T4 M) p3 L) {# K, r　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
" o; A8 \/ W* g7 h! \
: g7 s7 `- p5 ]: v
: q$ ~1 N) W' Y  ?5 u( {" p　　（一○二三）

' X6 ?$ D3 J- W8 Z2 M如是我闻

0 }( d8 y2 J- s( ~9 L5 ~+ M5 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃

( |5 _8 o" {6 m: Y尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故

尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去
" v3 y  [; ^: a1 N7 r% h
尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
* s/ }0 J0 s7 t# A9 K8 s4 m+ B
# k( r. ^# L! j+ A时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何
! K# s" M- K) v" r9 f) K
佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利

$ m1 i  y0 s  \9 D2 D复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利

2 l$ q4 S  f, a复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利

; Z$ a, A; c6 `复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
  k' H& b# Y4 P% ~8 m$ H
6 f% I9 B+ S! ^! h7 O- ~复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利
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何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记
+ Y/ R9 c- O$ ^' l- ~% G% b+ T
+ M. G# S5 }2 j/ I' V* F佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
8 ^7 ?: |; N1 e0 T4 C
　　（一○二四）

" Y% ^, p5 Q0 m2 c6 M, u* m: c如是我闻
: I! U3 z7 p; h6 S
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; r4 M) c5 S+ ~3 S& z
9 h, t. Q& x, t: o尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
6 H: @5 _2 f! H- r1 E
) i& K, p( z7 F2 c* A+ v9 P. a佛告阿湿波誓。汝莫变悔

& _0 u2 h5 N% t& F阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔
) {* g; @1 S" j: l
佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶

阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒
( }, V2 \% j6 k$ _9 b
佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔

* U, d6 Y0 F8 y9 @# d* \阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶

佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不

. o9 [! y9 `6 @) Y阿湿波誓白佛言。不也。世尊

复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊
4 a8 W$ {) c- X0 L$ P( r0 O& ^8 t
/ c6 _, Z( |! X7 L8 u$ z% o  }6 y佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔
6 ?  x+ u3 r% A2 h. k' z
阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故

9 w% d8 H! T5 x% B佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

4 C5 r0 w+ {9 J佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除
1 Z% h. ~; K, W- i! R6 o9 {+ O& O
' l" H" k! Z9 W; v/ R9 ~$ ?, M佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

差摩迦修多罗如五受阴处说

6 l  l3 R: {' A/ J! r. Q& b* {% V　　（一○二五）

如是我闻
9 q9 r" @+ P! ~4 |+ B, K
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
- @+ Y; O, o8 g
时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故

尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处
, G. {) k' w6 v/ L* s+ [7 j  |
彼病比丘遥见世尊。扶床欲起
  s. _" L. D, F" l7 N4 V
+ B2 T" D3 ?0 q; p# r8 ]1 b6 M佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶

" \  M% C( q6 P. W病比丘白佛。实有变悔。世尊

# O: Q/ Q+ h8 x: O佛告病比丘。汝得无犯戒耶

! c! w% M- G, \0 D0 _病比丘白佛言。世尊。实不犯戒
2 j3 Q  }, x& w5 J) p9 J8 j  Z7 z
! l& {4 j: l: u* T* F佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔

病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔

佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶
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1 B, o/ l  F7 O比丘白佛。如是。世尊
) Z. |3 E( J( s( t$ O
复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

+ C% ]* K' x% \1 L# v比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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云何。比丘。若无眼则无眼识耶

8 v4 M! ?: B6 C% |8 t比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
; ?3 K/ i% N! v, N% l1 O9 l' I* e# U
* _: @1 V  c/ B: \, f$ Y3 g% c是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去

1 S7 ?- H# \$ Z! b' r! E时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
, E  A  f; a5 w0 M
4 I7 F8 m% x/ ~9 u/ }" }, \时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何
' U+ R( _0 p8 u
; K' K, [( x3 v1 \6 \佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利

世尊尔时为彼比丘受第一记
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○二六）
+ R  ]2 G* e9 W" x# ]2 L1 k
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) i  l3 G  J& i- @　　（一○二七）

如是我闻

, p6 M4 C8 J  c" B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶
, h5 H6 \. s$ _2 y$ q. |! m
9 l! U: z9 P6 c+ g) x0 P比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行
; k  _/ e4 E/ w9 x
5 I; ~- D# ^! ~! r1 G& w佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行

+ }- n' `, V9 B. @3 W) T4 w# `+ w& T$ y比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行

佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

qzx86

　（一○二八）
) L) n) M/ @! q5 J5 a6 ?" m* ?( c' o
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病
! _$ n3 n  l: h+ G0 _3 j" X% ]
尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念
+ w& M6 h0 d' {# }2 A* }
8 L* x/ A1 a4 _. j- u云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智
7 N( W3 {& t! M! K# B
' w: \+ C5 b% _2 V) R1 m如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使

如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

尔时。世尊即说偈言
1 H6 S4 l+ [0 T
2 p9 p% z" v) U: U　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
　嗔恚使所使　　不见出离道
( d& _0 \& N& \! @, ~, Z$ ^　不苦不乐受　　等正觉所说
" c! J; L/ l8 _' j/ w4 I　彼亦不能知　　终不度彼岸
/ S$ G- B9 S$ @$ [0 X0 K　若比丘精勤　　正智不倾动
- o; K* z& S/ t( b8 k  \' n4 X9 K; D　于彼一切受　　黠慧能悉知
　能知诸受已　　现法尽诸漏
, Y- X# d# m$ H) Y" d　依慧而命终　　涅槃不堕数　
0 C8 ^. h" `# \* C7 ]3 o7 p$ t9 V5 b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* _, u% Z9 N( Y1 K
　　（一○二九）

如是我闻

) F, q! W9 b% R7 c$ z4 V5 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死
& f6 ~% g( p+ F% k! u  H
' n# p" f9 x; T尔时。世尊即说偈言
" F6 \( e$ X$ @5 ]1 E6 U; T! j
　智慧多闻者　　非不觉诸受
　若于苦乐受　　分别谛明了
+ J- u, \' M. d  U　当知坚固事　　凡夫有升降
7 I# H1 U* g5 ]- ^2 X　于乐不染着　　于苦不倾动
　知受不受生　　依于贪恚觉
　断除斯等已　　其心善解脱
　系念缘妙境　　正向待终期
- X) P* y, u+ j6 m　若比丘精勤　　正智不倾动
　于此一切受　　慧者能觉知
- y2 c4 G1 f  }3 g, \　了知诸受已　　现法尽诸漏
$ t, P5 t/ p5 x+ y  L, v　依慧而命终　　涅槃不堕数　

佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去
/ e2 D) m$ p1 {9 Z; _0 V2 d. f1 ?" e
　　（一○三○）
( E: a0 I+ s$ u, }
& P1 q4 R; k* }! |如是我闻
$ u9 A" x" L0 ]& e9 P4 q) f
1 N: l$ o6 A( Q& ~: F9 k% a( w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; V* @/ Q6 F6 y9 x
# C1 Q+ L/ l" t; X9 x6 P! l尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍
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长者遥见世尊。冯床欲起

6 `4 ~9 ^" {& h; M! O5 N, f世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损

* y9 s1 c* ~# A$ B长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损

佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

2 X. ~: W4 W* S, }长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
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佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果
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/ D' U: o) g  B# X8 e- C5 {长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之
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' |% i3 s% v6 E5 H7 g4 r长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三一）

如是我闻

, s$ N+ g: [9 W: g( }) E- Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损

( c/ b5 D1 L' P0 N时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就

( v& U5 B# v' x/ b" F- e  `, ~长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共

尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果
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: o  b, F  V9 `" O+ C$ I长者白尊者阿难。可就此食

" W' K4 ?( _2 N6 m0 K尊者阿难默然受请

' l. ?- n! v1 w! j* V* B即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

* x- a2 U0 c" H) m9 f8 [　　（一○三二）

; g, K7 M5 H3 x# p/ }9 ]如是我闻
0 c; N6 q0 T/ J) r( [  @
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 F! J$ M. K6 t9 [尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许

时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损
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( a% o! T& f+ P; J% M% W尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识
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( s$ I: g2 D* y, J时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶
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+ t0 G/ Y% w0 _' `长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻
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- }+ R+ ^* N% B  Z尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法

长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请
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即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去
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* G9 }9 P. B% J2 R  x0 C: J* C9 p　　（一○三三）
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- R& a! R( H4 W( s& C达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天

长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天

佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果

长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请
7 k& s  S, S; Z& d6 w) t
长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

: c& ^, E1 U6 r' H6 k　　（一○三四）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病
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尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学
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; I3 S" d1 t' S7 S1 g& d童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想
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童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益

时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前

0 t2 z& h; e5 r" k# ]$ }佛告童子。汝今自记斯陀含果

" D. w0 ?1 N2 |$ @& ~' ~长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许

长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

6 _' O: F% j8 u" X　　（一○三五）
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2 [: @5 ?, h5 i( U4 t" V如是我闻
2 X+ p4 L/ H2 M2 k9 e2 M
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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( d; K; K' a/ S/ W' y, s时。婆薮长者身遭苦患
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/ p: ?. i$ N% G( w/ r( z! E& _尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去
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/ |. |5 o7 N/ G' L: U+ q1 s　　（一○三六）
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如是我闻

& s0 }- i: r: n  N) W; J一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
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* u. \6 m6 C. @+ \2 ^0 o0 Q( s时。有释氏沙罗疾病委笃

+ [$ `9 _" F% n8 W+ k: m4 n8 d尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

* ?' }, D3 z3 E  W佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

3 \! f" ]! Z8 R释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法

佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果
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8 g9 L( }" J/ i沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许

* G8 u0 j- h- `$ H3 P0 t0 G沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三七）
" B; Z! u  Q# e' J* t4 }8 w
如是我闻
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一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说
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　　（一○三八）

! ~" E/ N7 j+ G) \. a如是我闻
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一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差

时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故

时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请

时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故

4 R. U) _) w9 F尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍

时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时

彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时
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时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍

2 }7 C! G6 [4 i2 e3 @  O6 M时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面

尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不

长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差
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尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差

; i! ~5 @/ P! B9 H; b' a长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息
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; X1 K% J7 t! B5 I  u) I) M1 j: }( @尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果

% a; Q2 o6 K3 j5 f' D时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去
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（一○三九）

如是我闻

+ i! f# R$ ~5 V) U+ |+ s一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

9 i  K' R3 y4 l( g尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行
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淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰
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  Q7 z  }4 N- f1 T佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净
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+ b1 x  }: l, P9 \3 N1 V淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语

- j* W  f) p0 ?; ~+ B不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净
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淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
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- }* Q: [7 x$ W6 b淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净

尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一○四○）
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如是我闻

: ^3 Q2 `3 }0 w+ c9 B- p一时。佛住王舍城金师精舍

2 E3 C4 s/ {8 Q5 h* Q时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面
! Y& d7 c6 V  V; M5 L! i+ E$ W1 {
尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法
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婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

, J. W/ d- b+ {& ]6 M! U; `+ T6 M佛告婆罗门。云何婆罗门舍法
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1 `# q  ^, O" H) H婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行
7 j  k2 l  _/ f
佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也

婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行

& O' C0 O& i' a& Q- a佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行

婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行

时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
5 R+ Z- X. ^/ \( _; D5 B
/ g7 C0 A1 n8 N7 @: T0 Y' s　　（一○四一）

  u7 Z0 a0 q2 r1 G0 t" j0 [如是我闻

! `9 R% s  V, V2 |2 L一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
9 {5 L4 ?1 N# A/ n
  M" |. K3 N% r3 G1 {, L# t时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不
* Y* I; J5 g1 r1 d. J
佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食

, c% |; N7 N& P5 X0 ^# C% a婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之
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5 \! ^' ]0 [& l3 b: V" o, Q2 `佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之

5 i* ^' X  u$ W# n0 @1 c婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之
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! o' P# z/ o0 ^3 Y( e* Q( I* n1 e, U0 z佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫

. f% [( I- |+ c6 E婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫

9 _  ?" z) X5 G% k" _# m佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具

0 ~- i* l9 m7 H/ u3 H" c若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具
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2 Y2 \) \7 f* _- D% k" M复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失
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) ?/ C1 r7 {( M6 u: x" b时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
) V% j) H# s9 F, u" l: ~5 O8 P% X- o
- [( N( w" w! v. d4 d$ Y　　（一○四二）

$ `9 i6 J4 n0 ]如是我闻
  Q) w: E& ~0 D% \5 r
% w& C+ x$ z2 G1 B) }一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

- z" {6 J' m" f4 o2 L1 d5 G* Z鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中
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) A2 K; S) ^/ q! O6 O# ^: n$ o佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
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9 e2 _& o2 V# E' X7 o3 U8 p8 g5 H( n/ L婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上

  U  T9 f  K" v  T佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上

复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上
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佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故
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若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得

+ t! @! k% N! J0 ~! ]若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

2 x+ {1 _4 @2 F  o, M+ b$ v. `' V若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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+ L& `" x' V3 ]. j" A& M若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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6 h% |! m1 Z* ^4 c- R欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得

时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

# ^. L; ]+ ^  F　　（一○四三）

如是我闻

一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说

9 t, d' c, C9 n1 w7 l1 D6 r时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

* w8 Z5 h- ]7 }　　（一○四四）
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5 q7 Q- _! @/ U+ u如是我闻

一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面
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/ G3 ]/ M& O5 `/ `5 g尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒
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4 V; i3 W% U6 X4 |  S又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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- b2 b4 x% D6 B: s6 L  }( x时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（一○四五）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 a9 m; y% D1 A) r4 B/ E尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法

  k7 M+ ^6 ^2 T  u$ y' m' v佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 a% H7 u3 T# m* [7 \& n$ H1 x  U2 P9 {　　（一○四六）
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# L, t' w( f8 g1 g& z4 E如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法

  F1 I* M: F+ F  x3 z; U云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法
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$ T- V2 j( E  E' v( Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）

如是我闻

+ F! i( ^! B3 E; T# r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处
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# H0 i0 j# c) t云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上

婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安

佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% ]5 ?  x: G* [- z, v0 J( |尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴

若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 M. \) J! }8 Q) V! x: v2 Z　　（一○四九）

如是我闻

6 _5 A# e" H' y, M. H  B2 o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 C3 T/ b3 `: l5 d  a* E　　（一○五○）

+ w. E( k  F: ~. o6 [/ ]/ E, I9 [' Q7 g  M如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" I6 q5 j+ _# A9 |+ o+ z5 C! z, e0 W尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见
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& ?  j$ T/ }0 E+ a3 ~佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

; y  D  Z5 x9 \+ p4 I* O　　（一○五一）

1 ?1 a; M& M& u- H# L如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸

佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言
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　少有修善人　　能度于彼岸
　一切众生类　　驱驰走此岸
( b+ R7 m1 S5 G* r9 n5 a　于此正法律　　观察法法相
( g% j0 A4 k+ @2 }2 o　此等度彼岸　　摧伏死魔军　
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- D7 J& a; t5 o# z. G尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

. j2 f; q, I  t. P* \) j/ W3 l如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

* C. Z7 Y3 G  a- m! |　　（一○五二）

如是我闻
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" {; O" p5 ?1 u& ]3 @$ {1 h" U: W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) H6 g+ X6 d! k, Y% m9 f
+ j; J5 |& I2 U" O* B& ]尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五三）

: U: v! y7 U# p如是我闻

0 t; m0 s5 ^% \" W; C4 z2 k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 i* k5 N- h" r, z. u尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五四）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: U: b. G# m; Q0 k3 z$ r* q' o
: b0 ]9 A8 b6 g' T0 B( X+ X有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子

7 e/ W( f* V4 u6 I% F9 s! D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  L" L0 [4 X6 h　　（一○五五）

8 \& N- {6 \. ~: G  D$ n/ h. q如是我闻
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8 @9 U# H! A  T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 n7 O  K/ k8 c4 o3 `$ m/ H
尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说
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云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子
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云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五六）
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如是我闻
4 Q' T3 w9 ~8 r6 v
- `4 O% }( W7 W3 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ o4 c7 ^" B2 O6 W( I　　（一○五七）

如是我闻

8 k* V. ?$ C( b" \, Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' q2 h; u2 o! ]: P0 }尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上

诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  c  t5 S$ m7 {" r/ m  z+ v　　（一○五八）
& L9 h" Y' v% f. S& p8 C
/ Z) a2 p4 Z/ o1 L如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上

诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" \% x% S8 _/ G8 J: N1 H　　（一○五九）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& f: i, T9 Y! r4 T. B) ~" K　　（一○六一）

: Q/ a3 }5 n7 L7 p如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 a& D( ^# o1 H& z+ ~* j- L
尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ R" S0 m0 n7 p; A0 I如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说

杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（一○六二）
: B- P6 \8 Z- K0 G
如是我闻

$ n, I' S9 X# w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' @; [) y) R) Z  T3 t1 m时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言

8 t3 c9 ~. R: I; c　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
3 x) c. F4 ?" b' r) r6 y0 k, [　离欲断诸结　　涅槃不复生
5 K4 ~3 @$ [+ O# i　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 q2 n5 U0 d* E% a　　（一○六三）

' W1 I% T) t) ?1 o& _' I  A如是我闻

; P  A9 }8 _% X. d1 q/ R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所
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6 b% U6 {% C1 _$ D) _+ E7 c尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢

尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不
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诸比丘白佛。唯然。已见

佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人

9 g6 }! F1 _* f彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

$ T+ w  C, n* u! t9 ~; r尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不

( f. G& f; e1 y' ^3 f/ ^0 C比丘白佛。唯然。已见
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佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言

$ `# U1 P$ h- v6 i" W: X# _& y　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
& q" P0 t% R2 T+ a4 D! d/ ^9 E1 X7 M　唯师子兽王　　无有与等者
　如是智慧人　　虽小则为大
, u+ d* j. [0 X　莫取其身相　　而生轻慢心
　何用巨大身　　多肉而无慧
　此贤胜智慧　　则为上士夫
　离欲断诸结　　涅槃永不生
　持此最后身　　摧伏众魔军　
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2 w5 R3 R# P- m# B" R. D' @, c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六四）

) k9 k$ j6 A! d, Z如是我闻

% k3 f, g) C* U! [一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养
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佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言

　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
" K3 I, S1 W6 ?1 T4 |. p　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
6 z: j+ Z  N- E# _4 L　常行非义行　　多知不免愚
. U; x- q0 v- s& u　善法日损减　　茎枯根亦伤　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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