杂阿含经

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（九七一）
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' `! p0 |2 Q0 P  c如是我闻

" }7 l! ~' ?  Y2 m, E, M) c- f6 E: V一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行

6 J8 [: ~7 Y; ~: |时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故

尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧

时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
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9 V1 ?& h3 K4 g) n* ], A+ \时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言
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　比丘以法活　　不恐怖众生
　意寂行舍离　　持戒顺息止　
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, m  ^" w+ B( o& M+ ]. g6 [) E& J尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言
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　汝于所说偈　　能自随转者
　我当于汝所　　作善士夫观
, C- M) ~5 D- K! M　观汝今所说　　言行不相应
/ \3 y- B0 E& c* u+ Q2 l　寂止自调伏　　莫恐怖众生
　行意寂远离　　受持净戒者
　顺调伏寂止　　身口心离恶
1 ^) Z% o: u. Z- ^' F3 Q! _　善摄于住处　　不令放逸者
　是则名随顺　　调伏及寂止　
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尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不

佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分
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如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉

8 j& I6 u0 M% e  i' `　　（九七二）

5 X& O2 z8 v  _8 P3 Q& q, i) ~( }如是我闻
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# T$ Y5 E/ p  k: d- r7 v一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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) f. A) F% {; U  c: M4 b: C* Z时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧

时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐

佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说

婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说

复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
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5 Q! N9 |4 X7 N复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住

时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去

　　（九七三）

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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼

/ @; o, B0 u+ p4 O& f时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

" ~0 f2 S; \$ U阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行
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- Z' P' A& h7 V# R" D1 n$ d栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

1 o. C. ^6 C- K: Y阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴

3 a$ P" t1 b+ ~& S3 `) N/ L  P7 Q# c栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴
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/ i9 t& d% P* V% {栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴
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3 e1 c% Y' Q" q9 ~& @阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴

. x5 H* [  X) Z$ G1 I7 ]7 a栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不

: Q4 O9 Y6 ~" t' G" L3 I, Y  m阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

) f  x: }$ K! G# m1 F栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴

7 |6 g0 Q* n$ b时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（九七四）
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* M" {$ s3 N+ C3 Z9 m: u如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( A# n: C! B! x" J. M尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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0 p( L3 W7 C8 W) C" J3 o6 G尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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& Y/ D) ?& e" r5 ~时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去

7 D3 u( a5 t0 A3 t# |5 f时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来

8 z8 Y/ e" u( ~2 r5 }+ \6 F舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来
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补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶

$ z# b. ^7 _' t' p1 T舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法

/ z0 Z  n  r' N! `补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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" t7 W+ O2 w5 N舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法

时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法
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时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去
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　　（九七五）

) ?1 ]4 @" u& k* v如是我闻
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) i% Q: d5 @% n6 c" _' g: t4 V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% P) }3 D) h9 Q3 \尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合

佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应
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3 s$ n; K" U  g3 g' G补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应

佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应
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云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应
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补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏

( x. c- C% x  P" `5 X) O时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（九七六）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

佛告尸婆。学其所学。故名为学
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尸婆白佛。何所学

* u+ Y* K5 r2 i佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧
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8 [. }  `9 V+ V尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学
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佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学
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/ g7 z) p( h9 [+ J7 X# f! ^8 N时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

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如是我闻

8 N2 V  P# R  l4 i+ c一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

) |8 }7 K4 T7 r. w" H尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何

佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说

尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定

0 k1 b# j& _4 Z/ ^/ ?说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）
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如是我闻

- D; B* `6 o2 j7 ]- }一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉

/ T: t5 o! x/ r彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问
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- F  H' ^; G" x( `+ R( A! ~即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问

) `4 C; b1 t/ `# r6 X( P/ j　云何恶知识　　现善知识相
　云何善知识　　如己同一体
　何故求于断　　云何离炽然　

若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行
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/ Q4 F& Y& _: U6 [时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答

时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说

/ W+ o- k+ q  Y/ M尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言

　云何恶知识　　现善友相者
# T8 j- S% Q7 v& T6 j　内心实耻厌　　口说我同心
, _) p/ |  k! L/ m　造事不乐同　　故知非善友
# j% j) }4 {6 }/ u2 f　口说恩爱语　　心不实相应
8 z' ^' `; O2 L; p# F　所作而不同　　慧者应觉知
　是名恶知识　　现善知识相
* y" H  K% j2 v+ |& |  W" M) u: g　与己同一体　　云何善知识
0 [, l; x. `( m; P- e& n  A　与己同体者　　非彼善知识
　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
0 F# B/ {3 R# O　伺求其端绪　　安于善知识
3 q, S% i8 f9 T: S  T* ?8 `　如子卧父怀　　不为傍人闻
　当知善知识　　何故求于断
　生欢喜之处　　清凉称赞叹
: I7 c' K, a* S& e' ?　修习福利果　　清凉永息灭
　是故求于断　　云何离炽然
　寂静止息味　　知彼远离味
' A* X1 J) r9 F: ~% L* y; n　远离炽然恶　　饮以法喜味
0 k- V. B5 y2 u& }& \# i　寂灭离欲火　　是名离炽然　
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尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不

* e0 ~0 S" q: b4 R佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

　　（九七九）

2 d5 [+ l- r5 W) k如是我闻
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& Q; Y2 T) ^" ^4 m一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中
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尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首
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, O$ l) Z* }/ u$ n$ f! I2 ^( i尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智
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. j$ t4 `' @) P; d- G时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所
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' c$ Z& K( C% x尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问
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阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极

如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许
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须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙

# \/ j; }1 S. h' w阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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! K! u" ?+ k( Q$ `5 {尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗
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尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不

! y4 e8 @. [( k1 S7 t, u" Q尔时。世尊即为说偈言

　始年二十九　　出家修善道
; n) h9 ?/ j" }3 u" V8 a　成道至于今　　经五十余年
7 Y7 I$ v% `; J' r+ a: [( i　三昧明行具　　常修于净戒
5 w$ N! D  N' ^2 A8 z9 ~　离斯少道分　　此外无沙门　
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佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼
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说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利

6 Q7 X4 N  j- c" l# `% o0 c  [1 M时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分
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, s7 c0 i, s. h0 e) \! g+ p尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行

# s4 o, ]4 j3 b4 Y6 [( x' ]彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃
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" @. `, A( V5 g* e% @　　（九八○）
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" E9 x" j# [: N- c4 \: E如是我闻

) u. ^1 o: n6 c# `. W! L* ]一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养

尔时。世尊默然而许
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9 p9 P4 L! F1 E! L# C时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到
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; R3 a# ^- I. I5 f9 q+ a尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐

时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法

尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除
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过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事
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+ g4 f* Z5 l* A1 l, O8 Z尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈
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& K( x7 ?# A4 {! R+ J+ b　供养比丘僧　　饮食随时服
+ `' c9 N# I0 ^4 ^8 z　专念谛思惟　　正知而行舍
　净物良福田　　汝等悉具足
　缘斯功德利　　长夜获安乐
4 S) u8 l2 q" Z! m9 y3 |　发心有所求　　众利悉皆应
　两足四足安　　道路往来安
　夜安昼亦安　　一切离诸恶
) D) h. [& T1 J　如沃壤良田　　精纯好种子
, y. z! U% z" T% D0 K　溉灌以时泽　　收实不可量
; }, X) _1 E7 L. O4 W　净戒良福田　　精肴膳种子
　正行以将顺　　终期妙果成
　是故行施者　　欲求备众德
　当随智慧行　　众果自然备
% ^4 X  z: A* C- @' `2 S6 t& e9 X0 S　于明行足尊　　正心尽恭敬
　种殖众善本　　终获大福利
0 w9 n! N0 A  \* V: I　如实知世间　　得具备正见
　具足见正道　　具足而升进
3 D# b4 |6 `( d; p　远离一切垢　　逮得涅槃道
　究竟于苦边　　是名备众德　
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. _# }: t2 F: J$ D1 C- y尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去
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　　（九八一）
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如是我闻
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4 q- u8 f' G* n5 ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除

- N. T! B) G/ K6 p诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八二）
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如是我闻
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一时。佛住娑枳国安阇那林中

尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难
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/ ^) Y0 u* z. t  O; l' X5 |# H尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者
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佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

/ b$ v1 g. _0 ~2 B% ?舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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9 _1 |& `0 P! K# L" ]舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。
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/ X2 |/ b3 r- R5 r, J　世间数差别　　安所遇不动
9 m! \2 o5 M4 Z, B8 [2 @　寂静离诸尘　　拔根无悕望
% i/ L( I* v9 `　已度三有海　　无复老死患　
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& J) G# t$ T* `8 b/ G佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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) i' d8 D# q$ U$ j　　（九八三）
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& N* i4 h, G4 }% M5 t如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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9 t: R, t6 A( G  J. a尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

8 Y& D( _0 u! F5 {% C尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住

佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

* E) }8 j2 Q5 j* Y8 {9 J' Z阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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( k  D* H* ]. \: k# r# T阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问
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　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
2 \& b# b3 K8 j8 v　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
+ r, a4 t  x5 t: r! j. p! @* O! Y# z. b　舍贪恚清净　　现前观察法
  Q3 O/ w* ^( y4 ^: D- ~* n/ k4 f　我说智解脱　　灭除无明闇　

, A' a% ?* g9 B! z6 j2 J: a佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）

6 x& j1 }2 V; y: v% t9 t5 X如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 d% o% ~: F0 V0 ~, O9 }1 I; x尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起
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比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( k. q. H! k+ b! \# _　　（九八五）
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" O! }* T( j& G# m7 L如是我闻

; w& c- r# m% n1 i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚

云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱
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云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚
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云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱

* ]: g( x) w% Q1 g) E云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚
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7 v% ]. H! J2 D若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法

: F; n% W+ c: V' w若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼
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云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举
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云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘

云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然
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云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼

' b3 z2 i7 V( E3 e) o* u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- X. z5 s4 u* b- |　　（九八六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

尔时。世尊即说偈言

+ M3 l3 t4 h) i0 S9 S3 H4 ~　世间有二事　　持断则难行
7 z6 o6 {/ _# c　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
　世间贪爱乐　　持断者甚难
　比丘已离俗　　信非家出家
　灭除于贪爱　　持断亦难行　
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4 M9 ^: c- F/ V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八七）

) Z) B9 T" D& c) f- U+ n" j如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 G5 v: b" {5 _) ^: w; N$ S# p* o　　（九八八）

如是我闻

0 [- T" l, `* L1 E, j6 H& C$ I一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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- w0 P* I, {) x: O尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园

时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
' }6 {' v7 o) C: ?
佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

7 L/ f: l+ [4 s$ u9 h9 z: M6 s　　（九八九）
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! v: @, _4 m# l7 S/ X% h如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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6 u# ]5 l+ R5 g  F) R时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明

, N; h4 R3 s6 R6 ^1 k, U$ d佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面

5 {5 h: R! z& G( C+ c6 c( A如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去
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) a9 }' |! T  H6 R　　（九九○）
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如是我闻
; n( Z0 ^1 c2 Z4 g+ Y: @& p6 s7 u
" A% ~5 N- I; ?' x2 _; K6 a* ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# T; N- M5 T/ A& E3 U9 Q尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍
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3 d; ]0 [0 x+ `5 l: ]' \, g鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐

时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世

5 Y6 L) ]8 G/ Y7 h% T- A阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去

  E' V& F3 z3 E. |0 r% V时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊
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佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦

/ c# E3 S" b0 [8 `, C; a阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人

阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶

$ M0 K! C2 _9 |; b/ Z/ b: Y阿难白佛。不也。世尊

  h1 \5 m8 N! [$ y  e  m) o佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九九一）
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0 x9 E5 _# U* z# V& d4 h如是我闻

一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说

; r( j4 }) c) i; X+ j9 x7 m时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去

时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说
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5 o. D: A$ o9 h5 B0 z佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣
7 t$ x4 M( c, D) p: @& P
比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说

5 f, l8 W) X) c3 s4 L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  \8 F$ B( g  @3 m  p  P
　　（九九二）

4 _; ^, W( z; G( F如是我闻
  _9 m; R! F3 ?3 }% t9 W, _
* s8 {+ n; Z" _/ Z6 o* X+ x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! _/ s/ t, H* L1 T! V尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田
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  `; W9 R! w; O/ d7 g$ Z佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言

  Z/ q- Y+ c$ E( z9 [( Z　世有学无学　　大会常延请
　正直心真实　　身口亦复然
' |! i$ A' i6 F$ y3 x　是即良福田　　施者获大果　

佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行
( J0 h: f# c6 D3 Y

qzx86

杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六
8 P8 M( ~' A: Q/ u/ j
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
1 h# v4 m0 E6 q0 U# V. G

" ]6 f2 i! f) }# L! ~2 y! ?　　（九九三）
* j3 Y# o+ Y8 c
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住
( q/ Z( e- o  [0 w, j* P, B" |
; O# E9 P6 Z2 t% @: P" k% |# \9 }时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘
0 O6 V$ D" r0 e- z: ~0 g4 U
! [  X! G) ]* m1 U, X作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言
9 T; W0 M% C9 T
　上上座比丘　　已断诸贪欲
　超过诸世间　　一切之积聚
　深智少言说　　勇猛勤方便
　道德净明显　　我今稽首礼
  w- o7 _/ s7 q% {/ c　已伏诸魔怨　　远离于群聚
5 A/ h: C/ h/ a3 e  o　不为五欲缚　　常习于空闲
. |; Y- i" D- R6 L; k" {　清虚而寡欲　　我今稽首礼
　遮罗延胜族　　禅思不放逸
　内心乐正受　　清净离尘秽
　辩慧显深义　　是故稽首礼
: r  v; ~, C: n3 Q　所得神通慧　　超诸神通力
* J3 s. N3 [; I' B　六神通众中　　自在无所畏
7 `7 t. l  g' J! @, ?5 Z! C　神通最胜故　　是故稽首礼
/ r* d( w; r6 L6 w* ^3 @0 \　于大千世界　　五道诸趣生
6 Y4 J( N) i- }/ k. h　乃至于梵世　　人天优劣想
- [! y& W/ d& O3 W! d. {+ j　净天眼悉见　　是故稽首礼
. E0 e+ K- D) X# Q1 F* N" B　精勤方便力　　断除诸爱集
% G& K5 T: c3 t( ?' T　坏裂生死网　　心常乐正法
% q- ^" k% D; i; Q　离诸悕望想　　超度于彼岸
/ H8 j8 h1 B  g" b　清净无尘秽　　是故稽首礼
　永离诸恐畏　　无依离财物
0 i% A1 Y5 }8 S4 ?; u( y9 L& C　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
　身念观清净　　是故稽首礼
　无有诸世间　　烦恼棘刺林
　结缚使永除　　三有因缘断
　精练灭诸垢　　究竟明显现
　于林离林去　　是故稽首礼
3 N- M4 B$ b( N. Y, M: N+ U　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
　调伏诸爱喜　　出一切见处
　清净无瑕秽　　是故稽首礼
) t% `. z& p% u" T: a　其心自在转　　坚固不倾动
　智慧大德力　　难伏魔能伏
2 H9 a; Z0 _0 X2 O( P  \　断除无明结　　是故稽首礼
. }9 I9 b5 _& d& Q　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
　正法离垢过　　光明自显照
　照一切世界　　是故名为佛
　地神虚空天　　三十三天子
　光明悉映障　　是故名为佛
　度生死有边　　超踰越群众
* ]* M4 P8 ?+ x/ P! b' g　柔弱善调伏　　正觉第一觉
　断一切结缚　　伏一切异道
+ `- t7 Y$ T6 @3 N　降一切魔怨　　得无上正觉
% W0 Z" ~: m4 K　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　

0 W  i" j9 I& U  {6 z尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

　　（九九四）
; m) i, H3 @: F; S* t: o; G, Z
如是我闻
  O5 O0 K) |/ i. q1 }3 ?
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养
( B6 `6 z. g7 T, s
时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故
) A; B5 u! r- M: q# U( j
时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故
: @0 J+ V: C& I! J/ y- |
尔时。世尊默然而许

时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去
) t3 ]% }3 i2 o: C
3 _+ M+ y$ i& Y6 v6 ~. c世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起

- s* C: P/ s5 a6 K, d5 r7 V尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损

如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损
7 }. T8 ?) l+ C# C2 L8 Z
5 U( s: y+ X- W8 f* F/ Y/ {$ c9 D! F佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不
( u5 s, X1 D  d5 z
婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
# D3 I) @# s! t  V( e+ x2 F; m# j
婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈
6 I+ A1 \5 I/ N& X# p: h+ ?
/ a4 d+ n4 D. [0 m, ?+ S佛告婆耆舍。宜知是时
: m# t- K" y  ]) c: x* A
尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言

　我今住佛前　　稽首恭敬礼
　于一切诸法　　悉皆得解脱
　善解诸法相　　深信乐正法
　世尊等正觉　　世尊为大师
" @6 }- `( _6 M( V7 U　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
　灭除一切使　　自度群生类
　世尊于世间　　诸法悉觉知
　世间悉无有　　知法过佛者
# U8 f+ G/ E7 {1 Z7 M0 `% v. w　于诸天人中　　亦无与佛等
　是故我今日　　稽首大精进
) j, e- y+ e: E' \3 f& \5 i4 n　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
' w  x2 x; W5 k* G" D4 q　我今是最后　　得见于世尊
　稽首日种尊　　暮当般涅槃
　正智系正念　　于此朽坏身
* ~$ ], r9 q& q% b. J: D　余势之所起　　从今夜永灭
　三界不复染　　入无余涅槃
- ]) l" ^/ E- |) |　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉永断
; U7 j5 U9 Y9 f9 k: v/ v+ O　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉已知
9 D* f2 I) m# H: B$ m　若内及与外　　苦乐等诸受
　于受无所著　　正智正系心
0 r& C3 O2 y! ?  J4 Z$ S2 w/ p; z; h　于初中最后　　诸聚无障碍
　诸聚既已断　　了知受无余
' F6 a7 i! ?, p/ K9 ^　明见真实者　　说九十一劫
: j" g! j+ w& z　三劫中不空　　有大仙人尊
　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
& x- u3 r0 i! X& y　当知大仙人　　乃复出于世
8 G3 h3 _; w" t0 G0 V- A/ G/ S　安慰诸天人　　开眼离尘冥
　示悟诸众生　　令觉一切苦
$ V, D3 a) X% L% u( P7 B4 B　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
, j) z* ]* X" K3 T* B/ Q　世间难得者　　现前悉皆得
　生世得人身　　演说于正法
- [- y9 }' L+ T% j) b6 A$ J$ `: Y　随己之所欲　　离垢求清净
　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
　于所说正法　　不乐不欲受
　当久处生死　　轮回息无期
　长夜怀忧恼　　如商人失财
　我今众庆集　　无复生老死
　轮回悉已断　　不复重受生
, ]! S# F3 t+ X　爱识河水流　　于今悉枯竭
　已拔阴根本　　连锁不相续
　供养大师毕　　所作者已作
　重担悉已舍　　有流悉已断
　不复乐受生　　亦无死可恶
　正智正系念　　唯待终时至
　念空野龙象　　六十雄猛兽
　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
+ I% i7 Q1 E- p3 w" k' Z% g　厌舍于徒众　　正念待时至
　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
. @& N2 d! w- h0 R5 I　生者悉归灭　　诸行无有常
/ _. H' ~9 }( e: _  N5 ~　速生速死法　　何可久依怙
% I, K- G. u$ O/ N! r$ S  v　是故强其志　　精勤方便求
　观察有恐怖　　随顺牟尼道
　速尽此苦阴　　勿复增轮转
# h0 z- V" D4 U2 T0 l" V$ p/ N  x( m' q　佛口所生子　　叹说此偈已
　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
　彼以慈悲故　　说此无上偈
　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
　然后般涅槃　　一切当敬礼　
: t3 o( a1 T8 s' {! F8 n
8 Q* X$ N. J- w5 F　　（九九五）

如是我闻

  p! X/ ?) G: J# A- C& h6 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ b/ b: ^) q+ i7 R
% a+ X' a( i" t, _; P( ~- D4 Y时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
' h( b' u( j, H& E$ ^
时。彼天子而说偈问佛

% s" r. K! i: S　阿练若比丘　　住于空闲处
2 M" l- C) V5 j4 e　寂静修梵行　　于一坐而食
+ ~0 X9 W, U! ~0 }8 O+ U* e/ t　以何因缘故　　颜色特鲜明　
2 b. \+ \7 g/ F) _+ v: k& Y# J
' Y! Q' c8 W- W6 R( p尔时。世尊说偈答言

# T- e) ]* L- G( @　于过去无忧　　未来不欣乐
1 o1 Y  s* }1 D/ b- z+ E" H" N. j　现在随所得　　正智系念持
　饭食系念故　　颜色常鲜泽
! N9 b8 ~; f/ H& U( t+ a4 d& H　未来心驰想　　过去追忧悔
　愚痴火自煎　　如雹断生草　

时。彼天子复说偈言
8 f; X+ w; F1 A/ ]  [& {# W
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
" ^9 \" X6 A! O% a: p( l' v, |
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
" O* |* L( C7 O1 P/ _3 ]/ _* j

qzx86

（九九六）

如是我闻
; G. y7 A! o4 d; }+ b' `4 J+ S0 A
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ l4 Y# i+ \* k; m
+ S  s7 Y1 p5 M! j7 v时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

" N- I+ y1 }* G4 \( q时。彼天子而说偈言

3 [) V6 Z/ |' @# M4 f5 G　不欲起憍慢　　善自调其心
　未曾修寂默　　亦不入正受
　处林而放逸　　不度死彼岸　
$ y! n' q- K8 e+ z) j
% E+ N1 A( h& }. f+ J" t尔时。世尊说偈答言

' G6 K% h4 Q8 H9 d* \. r8 b7 K9 E　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
. i4 v: t, }) _! K0 L7 _: }, T- n　独一处闲林　　其心不放逸
+ H# ]$ ~' P( q# D　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　
1 w. i7 q' g( A  g- A  k
3 ?1 B8 d$ r$ F. E, j0 ]时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

9 ?; ~: f; D0 g　　（九九七）

如是我闻

) Y/ i1 B( e* z, b6 A  h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 p: k# x, W/ y- P' ~! h
  z2 N' {( X3 y6 o5 F5 t8 y: `时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

3 S, z0 S# ^$ Q$ D- T时。彼天子说偈问佛
7 ~% w& o) f+ X" P, I
/ U1 s7 h9 \9 j  a% G　云何得昼夜　　功德常增长
6 S5 y3 I3 n- _7 {, v　云何得生天　　唯愿为解说　

尔时。世尊说偈答言

, K8 J1 |" i' o　种植园果故　　林树荫清凉
　桥船以济度　　造作福德舍
　穿井供渴乏　　客舍给行旅
+ `+ J- V; F1 ^. Q/ \4 |　如此之功德　　日夜常增长
　如法戒具足　　缘斯得生天　
9 X3 \" [5 E0 v) D$ ?2 ?
% c# x; A4 h& E" _; n时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
: S+ Y; ]! \+ D1 q, a) }5 s
$ h* y3 [( V- x/ Z, ]2 {4 h时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

% k. j1 d/ H4 G9 i- I　　（九九八）

% U* ^! `# I7 G5 T如是我闻
2 N* V  w# h/ [' b  v' g- r
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  r$ k& O4 j1 Y2 i3 |  o
% |% Q8 S9 V# F; }时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
( f! _. h& k9 D) ~
　施何得大力　　施何得妙色
) k$ Q; O# p" k* X5 f! `- f　施何得安乐　　施何得明目
' d$ q+ J9 A& _+ x; d　修习何等施　　名曰一切施
　今启问世尊　　愿为分别说　
0 f6 t( `; |! v2 _# V& ^9 N/ g" D
尔时。世尊说偈答言

; d" t1 q6 C3 D6 T1 p8 ~　施食得大力　　施衣得妙色
　施乘得安乐　　施灯得明目
　虚馆以待宾　　是名一切施
　以法而诲彼　　是则施甘露　

时。彼天子复说偈言
3 f2 p: s9 a1 u0 R! z5 H& R
3 d4 E8 e; M3 Q　久见婆罗门　　逮得般涅槃
6 Q' x, D6 S/ s6 r' R　一切怖已过　　永超世恩爱　

# @' D! G" N# L- `1 b# c' a& p时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（九九九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
7 q: ?" R1 s  \' w  T
+ W* {; S* m2 l' X9 n. A9 h8 n7 X　诸天及世人　　于食悉欣乐
. |7 ~& b! y- {, b　颇有诸世间　　福乐自随逐　

尔时。世尊说偈答言
# F& _1 |+ b, h; P- z
　净信心惠施　　此世及后世
8 Z3 g: ^4 i+ n/ [7 }5 q　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
1 L9 [* s9 M3 r7 n* |. u　施已心欢喜　　此世他世受　

9 @; J$ I2 r1 m+ C# R时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义

　净信心惠施　　此世及他世
* v# ]) M. H2 L8 o　随其所至处　　福报常影随
8 _- S* a* f/ Z" r0 @; B- I* ]- ~　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　
' A( _8 U8 ~/ i+ L. z0 W
6 D! g7 R& m7 }悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福

时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断

' {8 J4 {) ]+ c7 y/ Q, S3 X# e, ~时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福
3 J! [* p. o6 i% z
我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数
5 X* f6 K: L2 W) f1 _! z1 i% Z/ R! t
尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○○）

3 o( _: Z1 h9 S如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园
7 H7 v/ [$ K, g' p! s+ v  l; t
2 q' y" |4 b- ?  b$ b  D时。彼天子说偈问佛
4 I0 n6 `5 u- U; d: I, _
　何等人能为　　远游善知识
　何等人能为　　居家善知识
　何等人能为　　通财善知识
" L5 T- A- R& F( y5 q　何等人能为　　后世善知识　

尔时。世尊以偈答言
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  U+ R  x# Q' w8 ?　商人之导师　　游行善知识
　贞祥贤良妻　　居家善知识
( p: u: p# m* @& `　宗亲相习近　　通财善知识
# m5 y( r& Y( E- v　自所修功德　　后世善知识　
5 L3 J$ f& x0 T- T- ?4 l$ i
时。彼天子复说偈言
; o$ U2 ^( P. j, T* Q6 P
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
* K$ _9 A3 o) f) m( n5 e
. S% T: f8 g5 l. S& n$ Y4 }% M时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○一）
1 ~& N% E4 ?& F# ~9 z' B7 I7 g& [
6 y1 V. O, R) r4 K如是我闻
* b' K0 p' M+ Y, I
( F1 p1 D- z+ m. ^0 i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( A8 ~5 Y4 e0 \1 o8 l% p
1 f' {' [: {2 [# S. @时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
- N  L0 t* m5 X
; S, n' z1 {4 S6 D) t时。彼天子而说偈言
# T/ f: d6 w3 W8 c5 F8 m; N" s4 u
　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
# U$ y& j: N& Q; r　睹斯老病死　　令人大恐怖
1 H& N7 O& e6 A  _　唯作诸功德　　乐住至乐所　

, h( ~1 b$ ^; b& N尔时。世尊说偈答言
2 D. C2 J" H2 y$ W: M0 J
. e1 _6 S- ?4 h　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
　观此有余过　　令人大恐怖
) ?, N5 h+ K$ L2 i! o: X　当断世贪爱　　无余涅槃乐　

时。彼天子复说偈言
+ @/ e: K/ ?8 W+ P) i4 c
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
/ o8 b6 z% u* [9 A, S
" H+ @+ t! k8 z9 y# ^7 ~时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

/ i( U, I8 T0 H$ c& }$ \$ G9 q　　（一○○二）
- G; C. P- |- n. U4 I
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ q" i* V$ g1 R  a" ]
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

9 h  n5 y" ^* h/ a& {/ P, |0 J! r时。彼天子说偈问佛
1 q  c) g! h+ C- d* G  I! L
/ E7 {6 X9 b7 n/ [　断除于几法　　几法应弃舍
: h! D6 V" \; ?: R　而复于几法　　增上方便修
　几聚应超越　　比丘度駃流　

尔时。世尊说偈答言
3 p  }4 O7 p5 N4 c
7 ], i/ l  z$ R- b+ i8 W( w　断除五舍五　　增修于五根
　超越五和合　　比丘度流渊　
" \. K) D9 s+ \8 Y
时。彼天子复说偈言
7 `# @& y8 R( P! F
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

! R( _$ ]8 X5 Q7 L5 L. G4 x时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○三）

  d% N2 Z; d1 [, U8 F! Y( e如是我闻
" a* I& N5 z9 J0 M5 J$ h
0 [' ~% o! C4 ~9 ]" Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ M4 X1 Q1 B1 E" J# n4 Z
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
  J8 `% g* M6 w4 V( a) L& ~% X
时。彼天子说偈问佛
" u' g( g9 X$ s% T
. {+ G5 x- O2 t- g+ f# B　几人于觉眠　　几人于眠觉
* o6 L. W; P, a$ i- U- w　几人取尘垢　　几人得清净　

尔时。世尊说偈答言
1 M- x/ c+ W2 B+ a
) F, u! b: @- ]& y　五人于觉眠　　五人于眠觉
　五人取于垢　　五人得清净　
" |' e7 G, t4 m4 a" b  U/ e
时。彼天子复说偈言

' O5 t0 B! ?9 R7 A! j　久见婆罗门　　逮得般涅槃
6 s# b  x; s4 E  x2 V0 J9 I& z, S　一切怖已过　　永超世恩爱　
& [- a4 W6 [! \
5 _0 R" j" @" F" [2 u时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
  \% G3 e) E; X: t- h& u
　　（一○○四）
  R& l4 I& U- W. ?' S7 M
7 s9 U( Q7 {, V5 z7 Q如是我闻
; j/ n# B2 z- `. g' w: O9 `3 X
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 |0 Y1 _6 r' S- H
9 e; [1 @0 ~. s3 J# V时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
4 S$ L/ |  x' U  f- F* P+ k* e
/ c" W; y3 S. l4 A, i时。彼天子而说偈言

$ Q& O  l4 h% S( q# R　母子更相喜　　牛主乐其牛
　众生乐有余　　无乐无余者　
; O; o$ |- B+ o. {
尔时。世尊说偈答言

; U9 m8 Y6 @5 a+ N! z2 P7 S- r( F0 N& o　母子更相忧　　牛主忧其牛
　有余众生忧　　无余则无忧　

( t0 U/ C, a: a2 }时。彼天子复说偈言
. l4 r2 d) e8 g$ Q5 O' g2 U; V
, [, T8 L* p/ V　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
: A# S+ }, y* |4 N* g
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

, P  j6 k$ P7 |5 M, X. F2 j　　（一○○五）

如是我闻
/ v" _6 t+ o8 t% k% h/ k
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' t5 H# d# C& c* {' [
时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
3 V" s* a8 S) V: y) c* q  y; y
# ?8 J6 X1 a+ c: {4 a$ O　何等人之物　　何名第一伴
　以何而活命　　众生何处依　

尔时。世尊说偈答言

　田宅众生有　　贤妻第一伴
* z, l+ Z3 y6 f2 d8 c) J1 Q# O　饮食已存命　　业为众生依　
) j1 F9 Z5 w) N& N
" p% j8 t% ]/ \$ v时。彼天子复说偈言
" H0 ?% B0 [; `+ o- G' g' k" n
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
9 y- p9 X$ h9 ~- N9 o
& D9 F3 G0 j+ ]+ D4 _时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）
. ~6 V7 G' w8 u! j
如是我闻
2 z9 H3 P& ]( O
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 b; u! G7 q/ h1 s4 i! }; R
- e# `& L9 J6 v$ ]4 [时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
0 |: A5 M( n" X) i/ @
* D1 `* d7 C9 Z& W　所爱无过子　　财无贵于牛
1 \! ?+ J7 r/ W) Z1 @( ]: ?- y) K　光明无过日　　萨罗无过海　

尔时。世尊说偈答言

  G5 g! T! ?$ `% ^　爱无过于己　　财无过于谷
　光明无过慧　　萨罗无过见　

时。彼天子复说偈言
8 U  [/ V# W7 a. Z
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
! n- U6 t  N3 ~0 V
+ {6 Z" \/ o) |  X" L1 A时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
& a" ~) o, \# c7 x" s
! C& w$ r" u' u" L　　（一○○七）
! _* _1 ], W1 c* n: S+ @
如是我闻
9 q2 {9 N. N! u$ c
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
2 T7 [+ i& W" u% x5 a
4 |: i% l% K9 e- a　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
( c0 w- c( [" J3 J9 T+ D) N# \0 |　童英为上妻　　贵生为上子　
8 H5 L8 N2 D& I  q+ w
尔时。世尊说偈答言

　正觉两足尊　　生马四足胜
　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

时。彼天子复说偈言

8 B1 R; K6 s% c  p9 I4 ~　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
; b# V/ S  c3 P; u* |3 T
- N: E3 D1 y  K1 |　　（一○○八）
' A6 ]' y2 z, a6 \  G
. D# H: ]4 g+ K" R! d! P$ i如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
/ }6 K) Z) w/ F( }" }  t1 H) A
! B2 N6 k3 {* M时。彼天子而说偈言
9 H2 l! G+ ^0 q. g
　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕落者　　复以何胜上
# @- N& p, k" x8 I- B7 _  F; N　凡所祈请处　　何者最第一
　于诸言语中　　何者为上辩　
% R* b$ E3 m" O4 Y: \' g
$ u: z! Z' e5 v时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子

1 J, L+ h3 a7 b( m' F　五谷从地生　　是则为最胜
　种子于空中　　落地为最胜
3 ]3 a, {0 x& w　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
　爱子有所说　　是则言中胜　

彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言
/ H) W& H! E  B; Y6 z6 b6 K1 w
　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕地者　　复以何为胜
$ w0 H$ U8 f" }! H4 @　凡所祈请处　　何者为最胜
　于诸言语中　　何者为上辩　
4 B9 ?9 U0 }8 o4 t; u
尔时。世尊说偈答言

% W+ F/ ?9 q5 z: B8 p　从下踊出者　　三明为最上
! K# P2 T9 Y# e& `* s0 i6 @5 G　从空流下者　　三明亦第一
　贤圣弟子僧　　是师依之上
. p# E/ w+ Y) |) [$ |# p　如来之所说　　诸说之最辩　
# Z! n; `: `2 E# O% E
时。彼天子复说偈言
1 E& j( c" w  d0 ?( ]# _
　世间几法起　　几法相顺可
　世几法取爱　　世几法损减　
: F; e' ^3 X( f8 D8 q9 Z
6 e" s' o5 U$ |* k尔时。世尊说偈答言
1 D& k' ~- m& [0 ~( f! H* r
　世六法等起　　世六法顺可
" I* u# n- X  I4 I" W1 X　世六法取爱　　世六法损减　
6 m* x9 a3 W& O6 t' m0 y; ~+ G
时。彼天子复说偈言
. e' `- W$ }9 X0 w3 P( l5 s; s
5 F( t0 l# W9 N: j　久见婆罗门　　逮得般涅槃
: p% R$ o5 w' l　一切怖已过　　永超世恩爱　
6 U9 q7 s7 L) {& k3 ?! h
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○九）
+ c5 F' H" e* }( H
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 i8 o' G& \/ @/ o; y9 D& g' N5 n' R
6 }( h* I6 h$ L时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
; q7 Y$ j  n0 T4 P3 e9 h1 x+ `
8 @( Y; L6 B' n" j1 q时。彼天子说偈问佛

　谁持世间去　　谁拘牵世间
　何等为一法　　制御于世间　

尔时。世尊说偈答言

　心持世间去　　心拘引世间
　其心为一法　　能制御世间　
8 ^7 u- q# M! a4 L
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
0 F3 M/ F8 }. e/ [3 x$ p　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) B4 m) S" j, ?& n5 ]
　　（一○一○）
0 F; {, `  n5 l' U2 r
4 f6 b4 J" G8 }1 ^如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
" d: p3 D) F$ g  k$ ]/ C4 o0 p  K
7 G# E# h- u5 J& T- g9 O时。彼天子说偈问佛

7 s. _% Z* h* W) S7 n　谁缚于世间　　谁调伏令解
　断除何等法　　说名得涅槃　

尔时。世尊说偈答言
# I5 M& _- H7 c) ^" o. ~$ j2 C
9 n  R& L' `) S9 C# [7 L　欲能缚世间　　调伏欲解脱
1 M" ^- Z0 R1 d* I　断除爱欲者　　说名得涅槃　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
9 d! Z$ e% i# u　一切怖已过　　永超世恩爱　
9 q1 e- J, U. ]* [1 O. g
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一一）

; q+ b7 I7 g( `+ ]如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 T) [+ y6 D! q* z$ P6 s1 ?( |3 o5 i时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
$ E& _0 n: a6 C: `5 Z8 J
时。彼天子说偈问佛
4 v7 }1 x! ?+ L  }5 \5 \
) w. m6 y! ^$ o4 e) \　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　

尔时。世尊说偈答言

2 _3 I/ |  H; o! D% v　衰老掩世间　　死遮络世间
　爱系缚众生　　法建立世间　

4 k" @1 K$ F5 X0 ~$ Y1 C时。彼天子复说偈言

! @7 V1 \! M6 {　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

7 z' u" @4 K# L1 m: G9 E时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

, ?( p! @- Y- p　　（一○一二）
$ F4 D+ b& N* K
如是我闻
8 z. Y) S8 G8 t+ ]
( v! ~1 Y. |! i( e7 t* d  A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
6 N3 f5 W* E7 {
' W2 X+ E. z+ }( V6 i3 D　谁隐彼世间　　谁系于世间
) R; p( N, W  R" \3 O1 @2 y' c　谁忆于众生　　谁建众生幢　
: b& M4 s. a/ g9 F
尔时。世尊说偈答言
2 \, W, {7 B. Q0 E4 C
　无明覆世间　　爱结缚众生
& G2 Q8 o* B1 U" y( U! @) e' _　隐覆忆众生　　我慢众生幢　

时。彼天子即复说偈而问佛言
2 y1 X! P- K) P& l+ i5 W4 S6 H2 m
　谁无有覆盖　　谁复无爱结
　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　

+ ?' `! _, G/ d. a: f. p尔时。世尊说偈答言

* f' \$ T6 A- G% s　如来等正觉　　正智心解脱
% x/ H, I$ R( a3 l% X　不为无明覆　　亦无爱结系
　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　

; N. t- ]% `. A- a# v0 D- W时。彼天子复说偈言
+ G& H# f2 ]5 j1 P) C
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
' F! i; I# z6 T# \9 n' U0 C  C6 @2 \　一切怖已过　　永超世恩爱　

. A# v: l6 |; R3 }# g! s$ I" r' s时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一三）

7 }/ Z8 ?# N) r! r9 d, F4 a如是我闻
9 P: s5 z1 f* N0 {
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# P( _& E! @$ X* w# G, ^. q5 j- K时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

% L7 V, J7 G+ _4 W　何等为上士　　所有资财物
　云何善修习　　而致于安乐
4 x) u7 P  f! t　云何众味中　　得为最上味
0 D" M: z8 k3 y2 B6 p; e' D　云何众生中　　得为第一寿　

尔时。世尊说偈答言
+ K' [; j8 o' V/ t1 D
) @8 K# a: m& @/ A! f. e4 N; J　清净信乐心　　名士夫胜财
, p7 a# d* X" f7 z, `　修行于正法　　能招安乐果
　真谛之妙说　　是则味之上
　贤圣智慧命　　是为寿中最　

  R2 ?4 |6 N5 y. p& U3 A# q时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
$ }9 v( [; I6 N% V% k　一切怖已过　　永超世恩爱　
: \; j# i# G. c/ T6 H% k
. F, O+ D( X6 R9 R/ \) {6 a; Z时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一四）

如是我闻
& ^1 T( G# K3 T, f
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 Y# T6 G# d; R) I" b8 D! f, G. }6 i
/ e) d* R, u$ p' C/ Y时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

9 Z. E# B3 E/ [6 K　云何为比丘　　同己之第二
　云何为比丘　　随顺教授者
/ \; u+ C  m1 c) |　比丘于何处　　游心自娱乐
7 Y5 Z9 K+ d4 L! s, f% A! S　娱乐彼处已　　能断诸结缚　

! Q- Y9 `) m9 ~' @/ K6 n尔时。世尊说偈答言

　信为同己二　　智慧教授者
　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　

时。彼天子复说偈言
4 L/ r$ ~7 I6 Z. w: f* d7 C
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
0 z2 C* o% |# X, T4 k. U3 R! s( W
9 [% }% @6 S0 q% r　　（一○一五）
7 j1 v5 z/ J' [. @. ?
如是我闻
/ ~. t- D$ n/ F4 ]
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* y5 F: J3 [, q时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
1 v8 b! b3 I- L; M0 N: Z. `1 g- k
  S& z2 E$ v+ o6 U; T5 V时。彼天子说偈问佛
; n4 M- \! Q9 b$ C/ X6 E$ u1 Z
' x- J; ?! n0 L; V5 G8 D" H　云何善至老　　云何善建立
　云何为人宝　　云何贼不夺　
" G* |) h) d7 X( x  [
& E7 F8 m8 V# i尔时。世尊说偈答言
: P. e/ k* c5 @2 I5 x% N
/ p3 {2 t% t2 @" W$ W, s　正戒善至老　　净信善建立
　智慧为人宝　　功德贼不夺　

# \& N# y& E5 ]3 K% k0 g时。彼天子复说偈言
  o  x! u9 e; z3 F1 C. G5 y: V7 e
- n7 D. {8 Y7 G( z1 P6 W, J/ `　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

) w# w. B8 M4 B8 X/ s9 \* w时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一六）

如是我闻
$ O1 a5 {2 l2 n1 A3 d# k
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

5 y8 f1 z7 ^7 E时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
- c3 S" T  n! |) H$ a5 ~0 u8 S0 q  u
　何法生众生　　何等前驱驰
2 Q/ |! c( x! b8 I　云何起生死　　何者不解脱　

尔时。世尊说偈答言
* x( i5 Y$ s; }- A) n5 g% R1 w% f
　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　
' B4 n2 l; l. U8 M& A
时。彼天子复说偈言

; x( ~/ ?" k, b$ ?　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

4 D; y. X5 L+ i* G　　（一○一七）
6 |7 \' p1 r! k6 \
3 Q% l4 i& s$ ]  x8 Q* r如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
/ C6 |6 w+ o5 Q" g- h/ z2 J2 i
3 v* Y7 \* q. @) |+ x- L时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
- e2 b" O0 r* A) d
+ y( A6 E9 z* B- G7 U时。彼天子说偈问佛

1 s9 Y, J% _- k% F　何法生众生　　何等前驱驰
7 i" }) j! h. Q　云何起生死　　何法可依怙　
4 w) I5 B4 ?! e) u. F
6 ~+ H, M9 ]4 t6 }. X8 c尔时。世尊说偈答言
1 u; `% L' [3 }( B/ e0 ~7 y/ y
6 Y: H2 z. z, x8 V, ?* R　爱欲生众生　　意在前驱驰
; y$ a- u' C7 P　众生起生死　　业者可依怙　

时。彼天子复说偈言
( l7 I: {+ `: |( @  v/ m4 P* @
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

/ e# }" ~/ `; S3 @时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

8 P5 _7 d$ n3 ^, Q7 Z% ?8 |　　（一○一八）
; l; Q$ c* k" ?  j& L$ p" Y7 \
如是我闻

( q7 @& I- ^* \0 R一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
1 V9 b2 j  J2 \7 T8 ], G- s
时。彼天子说偈问佛
5 u* Z9 C% G* j2 \6 o8 N1 W4 |; a
　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法甚可畏　
3 |2 Q+ d4 p" @- F
尔时。世尊说偈答言

6 k* E3 J3 u9 q3 `% w　爱欲生众生　　意在前驱驰
" a- I! X1 r$ M. x( D8 \　众生起生死　　业为甚可畏　

时。彼天子复说偈言
0 l( w3 i# J+ E" M" s/ q8 H
) K$ N/ y8 G; f, N　久见婆罗门　　逮得般涅槃
, k: A+ a* x+ K* u3 f: }　一切怖已过　　永超世恩爱　
' Y1 ?* x5 H! M5 x2 v# n0 G
* S8 h# u' _' c. _5 m) n$ F时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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　　（一○一九）
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$ Q/ R+ a. B/ [8 t如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
2 L( \& w4 v+ t2 K+ f+ D* h
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
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  e$ n* G' _, U" y/ X- U时。彼天子说偈问佛
% z% ~4 d+ n' l. _
　何名为非道　　云何日夜迁
　云何垢梵行　　云何累世间　
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/ y8 p7 q3 p% B- \9 o尔时。世尊说偈答言
$ V; n& v6 V+ H" s- o9 h' L
, R+ O' P$ F* m0 V　贪欲名非道　　寿命日夜迁
9 V4 D) h+ K: `　女人梵行垢　　女则累世间
0 c) t/ n2 V$ ^! O/ k3 N# m& ]　炽然修梵行　　已洗诸非小
+ L8 w. \& q8 K# e　时彼天子复说偈言
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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8 r: A- |" {3 k　　（一○二○）
4 g# p9 p1 Z. t& a
9 ?5 W' t  T2 l5 n) ?; |如是我闻
* m) `* B% i, D/ u
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何法映世间　　何法无有上
　何等为一法　　普制御众生　

尔时。世尊说偈答言

7 v; H5 I, ~6 ^# q6 Q/ i　名者映世间　　名者世无上
1 S9 Z& t% X: B$ F# R" Z* h- u　唯有一名法　　能制御世间　

时。彼天子复说偈言
. t' F' _1 o+ k3 I' ~2 o
. j* M( K% t% A- F　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
2 L  g# Z, e3 j5 }; S" D4 i( Z
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
- Y$ I; v" W7 E. m
　　（一○二一）

' b, `/ h# w; F' T1 u% \8 j如是我闻
7 s, l( h/ Z: X" K% q
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

6 b. b9 _$ j  Y6 `+ ?/ d' ^# G1 O时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
! ]. }* D1 j: a; h
时。彼天子说偈问佛

9 o) F. |/ w9 a3 g　何法为偈因　　以何庄严偈
9 E  I' C! G; c5 V$ P5 S6 q　偈者何所依　　何者为偈体　

尔时。世尊说偈答言
9 p+ ?7 \& J$ j
　欲者是偈因　　文字庄严偈
　名者偈所依　　造作为偈体　

% s( ~, G2 V! A时。彼天子复说偈言

; ~0 S$ m2 s6 C2 J! `6 V　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

+ L0 U: j  V( G  k+ j, m2 z时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

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（一○二二）
* f) @% p" f3 O
如是我闻
6 {& `/ \1 i8 Y7 }8 l' Y) i
! U# a( ]- [9 ?' P2 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ G% l6 {9 ]! q% ?
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
  v- s, U3 i. A; p* N8 k
时。彼天子说偈问佛
: d, W3 h7 Y6 A, d& Z: ?
　云何知车乘　　云何复知火
1 d0 V( H% w- l, D) R　云何知国土　　云何知妻妇　

尔时。世尊说偈答言

　见幢盖知车　　见烟则知火
5 H: q1 n: u/ r) H7 t" v( V　见王知国土　　见夫知其妻　

时。彼天子复说偈言
3 \+ o9 p: U6 y( g  ]+ K6 L
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 e: w9 m# W0 r# Q  d- P' Q　一切怖已过　　永超世恩爱　
5 k. J5 P  d0 r# J5 ~$ w
) F2 l2 Y" C3 n: k" Z时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

% D& d/ F) H3 N; u杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七
& W& r" f4 I  M0 [
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


/ ^  t$ D$ d% ~) Z' S& a0 l  i* r　　（一○二三）

! \0 `( t0 d+ p9 B9 ]  o# [, l如是我闻
4 Q1 f8 Z) k$ c$ B3 c3 C
) G- r. x/ A. v0 }/ O( i2 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃

尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故

0 F& D) s! _8 f尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去
9 F8 ]8 [& t7 X
* J. b" \0 ~9 _" T4 O尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
4 `4 T& [9 e, J; R9 W4 B& ~% P
时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何

佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利
/ `7 ?4 L- }; P
复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利
: a/ E) j9 V3 M9 q8 m
复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
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复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利
0 \, D# U7 d  ~4 R: M; N* R$ t
何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一○二四）
+ p: f4 s/ m  R; v- j
* T! i" \% j- C8 @如是我闻

: H/ ^: A" d. X# h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& G9 j6 k7 p  y6 d2 ~" s; u/ y. ^尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损

5 s$ Y' `% M( q: M佛告阿湿波誓。汝莫变悔

1 q7 E+ }, n( W; X+ E; t. I1 S; S% [" }阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔
$ E4 L. I" h2 R& v
* y$ I- ~; S  v4 u佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶
  z3 a8 S; Y* K+ j2 X/ n7 D
阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒
& X) W- D( s, |; F6 Y* w
佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔

7 F) k2 h6 N$ K8 y7 Y, i: o阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶

佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊
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1 i% T" Y# `; K9 F复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不
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2 a, Y' `" C4 t+ l  n2 [阿湿波誓白佛言。不也。世尊
4 C9 V$ b3 t, s8 u& b; u
( ]& T' A: H) U0 c) N: D! r佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔

9 h/ K! S% a0 k- ~阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故
7 o+ o; B' y, P5 a9 o
佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
. t5 O5 a2 ?4 y! u6 O2 z' @
佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除

3 }6 _9 C( J, Z0 s* g, q/ D佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

- Q) j0 Y; j* a! F$ O差摩迦修多罗如五受阴处说
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　　（一○二五）
- W. a+ u9 e0 \& j8 N. W/ F
  c- z: j/ }3 G如是我闻
! s) M7 _7 M% ?6 L9 L0 U3 M
( g1 G$ f4 v4 e( p, ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
* `- d# C+ T) i9 C. A5 G6 A
时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故

尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处
) X  o) J8 ^3 X; r4 M$ w
彼病比丘遥见世尊。扶床欲起
5 x, g/ ?1 o0 D: K  u! V3 Z
佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

' e6 r* f: \  ^% z1 T6 E佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶
. b, ?( K2 ]  d+ Q; \
  A7 q5 V( A4 D5 f! f  H/ j* N, V( ?) N病比丘白佛。实有变悔。世尊

佛告病比丘。汝得无犯戒耶
2 ?! L  c% I; u; v) g+ @
病比丘白佛言。世尊。实不犯戒

佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔

病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔
; S8 c- j+ a6 f/ |9 H% N/ w
. [; B" d/ R2 F8 m佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶

比丘白佛。如是。世尊
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, N6 j" y/ u# _) X* w. T复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

$ x& ?) W8 R  n+ z. _+ i比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

云何。比丘。若无眼则无眼识耶

比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去
: S% s/ X$ @" V. n3 S# o  q. I2 x
时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
& T( F; C0 M; Y9 E( r6 }
" i$ s5 q" E/ s0 w6 y+ Z时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何
$ q* A1 k& R, I5 P
1 o) M7 X% ?$ v/ y2 v佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利

世尊尔时为彼比丘受第一记

; Y" ?8 O" r. d5 X4 n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二六）
0 d$ Q' B) Q: K' n
; u5 _  [' X9 a% q3 S# m( q/ l如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边
) t( Z0 ?6 W3 I, j; s& E2 i4 b9 Y. [
7 Y; Y/ w' G% T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二七）

如是我闻
( l7 _8 ]. \% P0 ^
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶

0 }& Q; ~+ A1 u9 K; j比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行
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佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行
3 y/ \7 q2 I% N4 d0 ?, a
, J- p4 i# h1 e" Q6 R. o比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行
+ [% d; Z/ M( _- J
" s( W- G- n* V' Q佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记

: B- u' @' r* G/ n% J, v  E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

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　（一○二八）
$ K1 F/ R) t' B
如是我闻
1 N6 ?/ E; t2 ?6 P
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病

" m/ N2 V( u6 n0 s尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念
. m9 c9 ?) i5 g' e+ r
云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智

$ y8 r6 [" [) [9 E- C& O7 p& b- m如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使

如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

$ \4 ~& x5 o; d) d8 e如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

尔时。世尊即说偈言

　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
; u9 Y0 y0 }$ O1 \　贪欲使所使　　不见于出离
  }! ]& K9 u( L7 Q　苦受所觉时　　莫能知苦受
　嗔恚使所使　　不见出离道
" _  X" C1 O/ ]1 Z0 C　不苦不乐受　　等正觉所说
0 g' {; O* o; ~+ J; C7 Y　彼亦不能知　　终不度彼岸
　若比丘精勤　　正智不倾动
　于彼一切受　　黠慧能悉知
　能知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　
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5 ^; R$ S9 a( o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二九）
1 e3 d/ X: m2 T
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死
) K8 @3 Q3 A2 _( J
尔时。世尊即说偈言

　智慧多闻者　　非不觉诸受
3 n, x5 J: Q/ U　若于苦乐受　　分别谛明了
　当知坚固事　　凡夫有升降
8 g+ L! ?: e( x　于乐不染着　　于苦不倾动
: M  S( v: ?, f$ r/ N2 ~4 n" t　知受不受生　　依于贪恚觉
' c' z% F  F+ V# Q　断除斯等已　　其心善解脱
9 j  H' _0 U* S# v　系念缘妙境　　正向待终期
; b# G4 L% L# I4 `) N& U8 v/ K1 _　若比丘精勤　　正智不倾动
8 O" p- f6 ^5 D7 \$ W& f# Q$ ~7 [5 M　于此一切受　　慧者能觉知
　了知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　
2 p. }  Z7 [6 v- l0 b. I
# P) [) h9 O7 o佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去

　　（一○三○）
0 n' J0 z- @+ x: C/ ]8 ]
3 w8 t# d3 q! l+ H% h! G如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 J- J; {  ?8 Q+ a7 e尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍
% N9 {) l: Y2 k: ]6 T, ^6 m. ?' r8 I* @
  Z& F2 S5 O' A/ t% O" {长者遥见世尊。冯床欲起

世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损
5 X# Y/ D/ w2 D, U
长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损
) {+ J  W3 R3 q/ F% i
0 r+ U) n! w6 K7 v' `! q佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
. ?# l! I5 Q7 {9 T& j! ]0 E
1 b" E% q5 p: U- p- a+ S& c长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果

# _8 `8 R$ p: z& {: m8 P, e长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之

7 h9 l$ [; x# H. y) Z. O! M0 E长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

7 n* H3 J3 A: s, ]1 _6 ~, ~　　（一○三一）

, r1 b/ a( u0 d, @) c如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损

& D; Z0 \6 ]8 O' ?) _+ N时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就

长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共
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尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果

长者白尊者阿难。可就此食

+ K8 k2 V5 _) K+ l+ u尊者阿难默然受请

即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三二）
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7 Z4 Y9 `+ T# h# m( R; y1 M如是我闻
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1 B, L" L' c! T& E' M" V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 ^0 b3 ~0 `4 T" x$ }& @! ]3 M尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许

  ?2 `# t) r% ]7 w时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损
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, g  S% a+ j  }, }尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识
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时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶
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长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻

& b, s" b  c( @2 X尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法

长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请
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即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去

9 d* p' T$ y( L4 r6 }　　（一○三三）
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达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天
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+ |0 H5 r4 p" P" i7 v" Y6 s2 g长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天

佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果

长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请
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长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三四）

' ~$ b4 @1 r( r如是我闻
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0 @0 I# n  {. R9 G9 Q一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病

0 i) E) O2 x2 \+ e2 L* H尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学

( X4 A3 ^6 N) t# z童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想
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5 T* r$ S4 w4 E8 C. T童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何
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, R. O* g1 l1 x* I9 k. C尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益

6 M2 {  Y* P- Q时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前
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佛告童子。汝今自记斯陀含果
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长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许

长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三五）

) V! G, U' f9 [- o如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

时。婆薮长者身遭苦患
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尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去
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- m/ ?/ r2 Z3 N　　（一○三六）
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如是我闻
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! k( c2 C8 _# \一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
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9 u( K) C. Z3 H, p+ ]时。有释氏沙罗疾病委笃
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尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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# s* M) Z# [  Q! ?. ^佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法

佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果
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. @' h" y, T% H+ z# b沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许
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4 ]* j. f4 M# V  Q沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

* S( O6 A: B7 d' u# N. o' F. F1 S' F　　（一○三七）

! K4 f7 B9 ]& B& H如是我闻
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一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说

2 }! R- _6 ~2 p* i　　（一○三八）

如是我闻
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一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差
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时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故
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$ ~& @+ E2 A" D% D, l时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请
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时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故
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尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
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: @9 F2 c& U! ^7 B7 Z5 t! }时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时

彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时

  t' P( |' X  t. F1 P, Q时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍

时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面

* g$ r+ }  L% C# X+ C  y尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不
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长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差

尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差

, `3 @: M8 K" @/ n$ ~2 F长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息

& U3 n' j# C# w尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果

- g. R# H: A- ~3 g% i& H6 D  Y; v时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去

　　
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（一○三九）
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$ ]% A5 N5 I" h( q如是我闻
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一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

* x+ N, R  n* e1 G/ W- D- Q* Q7 L! j尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行

% j0 z6 j( m! S4 h淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰
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佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净
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3 R! P# I, e) e淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语
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不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净

淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
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淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净

尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一○四○）

如是我闻

一时。佛住王舍城金师精舍

- D$ K9 U" p% S4 b: V, N时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面

尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法
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婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法
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1 S, R& F0 d$ m佛告婆罗门。云何婆罗门舍法
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" s- ?+ Y' A8 H5 I9 Y婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行

佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也

婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行
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佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行

  `5 B3 Z  T# U8 X+ X婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行

$ W* w3 J1 X3 {: I" L时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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4 A8 e" h1 ^/ e# B) r! {; b* X　　（一○四一）

如是我闻
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( K( @0 x, V- N3 M一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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& E* G; }( o$ {9 `% F2 l  O3 |$ N时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不
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佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食
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婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之

5 m5 e- Q, V7 b& S1 a" c8 X' ^8 R- q婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之

佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫
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* T/ ^1 a: A& G! E4 N8 h. ~婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫
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1 q+ _4 B4 ?0 h9 I佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具

' @7 _4 R" N8 [' N) @. H$ V若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具
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! m6 _* V" g  I! Q0 i; q. h$ ]. J复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失
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时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（一○四二）
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% ?: U' W  P: a- u4 u! d* M如是我闻

一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中
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佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

- j6 B# _" @9 F  S佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上

佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上
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复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上
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佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故

& N& f  ^. R" A5 I若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得
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7 G0 }% j3 C1 o' `! j若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

/ ~- O: e  _6 m* D若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

$ R: p3 J. u) {) B6 R. q3 x& k欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得

时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

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: z2 h/ h3 X0 r! S1 ^$ b) S如是我闻
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一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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0 n: R% A; v# W' K2 g3 o1 R时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说

3 Z/ T& U% h+ n7 I1 P时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

3 A% _) c( R! M( l  v　　（一○四四）
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如是我闻
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一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒
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又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（一○四五）
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+ I* s" O# ^$ K" p) N' ]- P如是我闻

& K5 @) f. U/ D) z' O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# {+ l# x+ N% k% y* z尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法

" K0 P8 h( l3 C+ y  a* r佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: D4 {, u9 M% V  o  G　　（一○四六）
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  n# ^6 r" q6 K3 ]3 l- J如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ m1 I8 p7 Q* |4 T尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法
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+ i  f; \  z5 [云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处
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云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上
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* ]+ d6 U3 q( L2 _4 w  B/ E婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安
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. V- K3 i' d4 @. i佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻

) J1 E" P  M! X( g& |% Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; Z. f" Q- l( Z% A( m2 Q( J8 j尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴

5 W6 j: V- h& ?& w  P/ P7 u$ S9 R若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四九）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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9 \- N6 Q" S4 {$ i3 X尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生

5 W) [- P+ ~( G* G佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五○）

如是我闻
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/ j+ C$ W5 {, ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见
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2 ?3 I/ o" c4 S- W佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

" V2 _3 D" v& |$ K一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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- o1 |4 C+ |  G5 g; z0 \% `时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸

佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言
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+ n1 r( ?- D8 q; m　少有修善人　　能度于彼岸
! g- ~: {) U9 M  |! i% v　一切众生类　　驱驰走此岸
0 q4 @+ |6 Y/ t6 e3 j1 E/ R7 Q% A, k　于此正法律　　观察法法相
　此等度彼岸　　摧伏死魔军　

5 j/ U# e2 Z7 S8 O# A尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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4 `: f1 J: u& T' Y. T9 W如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

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2 J/ _' F7 y  Z' _如是我闻

1 g4 v/ Q* P, `5 \+ n& B  `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) G$ c( b1 C! G, B7 E% n尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五三）
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6 h5 D( O6 k6 Y0 W如是我闻

3 E8 Y" `1 L" J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法

0 a9 P! @- }: K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五四）

如是我闻
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9 _& y/ D' Q$ G& i9 F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) u# s% X  e  U4 Z" L( ]# F0 k* `有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻

! N( z3 o% C) K" n8 G* Y6 L/ k2 E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ O/ [0 |8 s9 B6 X8 e9 E% @尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说

云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子

云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- c( _; ]& k/ Y1 D$ }9 m8 |/ K　　（一○五六）

如是我闻

9 i9 {7 f9 c+ D. h( s; |, v3 z+ P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; v/ J& h- |. Q( X3 Y% m5 [尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见
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9 `& ~& J7 \1 P5 j% o, i佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ |; g1 M, g; i& J　　（一○五七）

1 _$ k' ~- F3 a如是我闻
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2 M) _8 O- G( |" _* X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 Z8 G$ G5 P  _6 _, a1 ^尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五八）

  R' X& J2 m- k5 u: P$ Z如是我闻

9 n; F/ c  u: \4 R  K0 ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 t5 n# V! \* F- S尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上

诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 v- ?+ t5 T( S& L* Z6 N　　（一○五九）
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如是我闻

# h( N3 `3 L  Z- _0 H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. r! `: _' o1 W! x7 r" U尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上
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　　（一○六○）
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& i' y, \: L* y9 q- G% v尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六一）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律

0 g; N; x2 d, d; M: r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说

* Z; c) A; \, u. j: \0 Y杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八

3 q2 v* J0 d1 J+ m　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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8 w7 e, \4 d& Q& V2 v; D1 ~4 j　　（一○六二）

7 g" d. q5 O1 W7 J如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- }. ]/ Y3 n6 k+ o( p0 i- \时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言
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0 q. ]7 n& B5 y　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
　离欲断诸结　　涅槃不复生
4 M' b* J, U. @/ E; }* l　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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9 i; B7 m' f3 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  C: E$ }3 T3 q时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所

- I. B2 K! c# s, \尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢

尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不
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' d9 x5 P' g. O9 a0 I诸比丘白佛。唯然。已见
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, j) O) l* z! k" A# Y, `# m7 B佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人
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彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

1 t0 K; Q, o5 I; u尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不
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& w/ W( I  q  E7 U+ j6 g比丘白佛。唯然。已见

: q3 z& ?0 w0 x8 }. q) r佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
3 n8 q) ?: [; Q$ X* d　唯师子兽王　　无有与等者
4 `% ~' I5 i2 E0 P4 z; M6 L　如是智慧人　　虽小则为大
: m- w$ o5 @5 Q0 N# z0 t5 ~　莫取其身相　　而生轻慢心
1 x% @, r  O" `0 F1 K　何用巨大身　　多肉而无慧
　此贤胜智慧　　则为上士夫
　离欲断诸结　　涅槃永不生
　持此最后身　　摧伏众魔军　

# W- v  F' w7 ~9 E3 g) e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六四）
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6 j8 k" y9 L1 Q如是我闻
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- P) ^  ]" k8 s$ u5 X一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养
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时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养
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佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言
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7 @% E! w& ]" _% u2 h　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
; U2 V6 }% d: b- \+ p* e　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
　常行非义行　　多知不免愚
　善法日损减　　茎枯根亦伤　
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5 N3 Q& n! ^& U, Y' f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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