杂阿含经

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（九七一）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行
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2 D( `# N6 ]5 I1 p2 F  w7 t时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故
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尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧

时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
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+ }$ ~7 A* j* O( N0 \+ V1 u时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言

　比丘以法活　　不恐怖众生
$ {) v6 a7 ~* L1 C/ c　意寂行舍离　　持戒顺息止　

尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言
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5 K4 n% O1 s. A2 E7 o* V　汝于所说偈　　能自随转者
5 |) Q+ ?# o3 V　我当于汝所　　作善士夫观
　观汝今所说　　言行不相应
　寂止自调伏　　莫恐怖众生
　行意寂远离　　受持净戒者
　顺调伏寂止　　身口心离恶
　善摄于住处　　不令放逸者
　是则名随顺　　调伏及寂止　

尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不

佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分

如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉

　　（九七二）
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) y1 f  }! z/ o5 ?! x如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

; Y9 v0 d9 y0 F时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧

6 X' _' i7 m4 o4 _+ K时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐
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佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说

婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说

复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
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0 B$ }1 \1 L$ `' d6 v8 n+ {复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住
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* L) s# Y$ n3 M; U( a# o" z9 j8 N时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去

( g0 o. Q& H, E1 ]! p9 g　　（九七三）

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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼
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, H. ~1 j$ ~, ~% p1 D6 B3 c  S$ g+ ~4 D/ O时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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0 a0 U8 L) X2 d- F7 q3 ?* ~阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行

栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴

; s. s1 k6 @: v! m' P+ c& v栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴
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' i4 \3 x  J' b8 M! O阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴
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3 C+ i1 k5 a4 b+ i栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不

阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴

时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（九七四）

7 u; i" p8 p5 t( R0 R/ _) Q0 V如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去

时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来
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舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来

2 e) f/ G1 D6 X- r: b( O补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
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1 I/ E+ Y/ P6 r$ H% o舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法

0 j; w- b3 r$ z1 g补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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# ?7 ^( m4 J" o舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法
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1 e% O9 V: u3 Y4 l' Z  G4 S时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法

& I; u' }$ @! h8 Q1 Z+ Z( K时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去

　　（九七五）
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$ R$ O2 C% Z5 t6 u如是我闻

, y9 {0 x' d$ Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合

佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应
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补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应

+ a8 O9 k" b* n  L! ^" w. L9 O佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应

: f! c/ \6 U4 |- y" F0 O云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应

; ^3 Z% j, T9 `# q补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏
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时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（九七六）

. ?9 U1 ^- K" M如是我闻
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+ C8 ?. Q7 t0 ]) s8 O一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学
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2 `: Q" F# y6 u/ I1 c9 {4 y佛告尸婆。学其所学。故名为学
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) @6 @9 t9 t  F2 n8 }5 P尸婆白佛。何所学

佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧
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尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学

; _, L& h  e% f佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学

; G6 N- V4 ]1 h) s' d0 m时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（九七七）
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6 `3 C# i) D' d6 z4 f1 {: Y如是我闻

; q6 ^5 k+ V2 L一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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- j2 C' |, H9 h& D* [' E9 E尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何

, r5 p; D0 `" |5 X) r: P佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说

( a5 W! B% S( U' g尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定

1 _. ?6 N0 c2 f7 a# G! T说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶
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佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）

8 e8 h: J2 P( j) B. _$ D如是我闻
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一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉
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彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问

即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问

　云何恶知识　　现善知识相
* t+ b$ L1 b. A5 x　云何善知识　　如己同一体
　何故求于断　　云何离炽然　
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若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行

. }/ i4 O; ^# l' E2 `时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答

时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说

尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言
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  O5 M( N) e0 n8 B. A9 e　云何恶知识　　现善友相者
　内心实耻厌　　口说我同心
4 b6 K' G5 X, [5 p9 u　造事不乐同　　故知非善友
9 _& \' E6 h2 K  Q" l" Z; A& Y　口说恩爱语　　心不实相应
　所作而不同　　慧者应觉知
　是名恶知识　　现善知识相
　与己同一体　　云何善知识
　与己同体者　　非彼善知识
　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
1 J# ?6 c5 a) x/ H. V: b3 k) m$ z　伺求其端绪　　安于善知识
) m3 \5 W; e& m$ i　如子卧父怀　　不为傍人闻
/ }* @2 k; s/ F" Q1 W- r( g　当知善知识　　何故求于断
　生欢喜之处　　清凉称赞叹
6 c  A+ q0 k5 e: Y4 ~5 V　修习福利果　　清凉永息灭
　是故求于断　　云何离炽然
6 u3 c+ }& P" @8 [　寂静止息味　　知彼远离味
　远离炽然恶　　饮以法喜味
7 j! X) i* ~( m8 V　寂灭离欲火　　是名离炽然　

尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不
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佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

　　（九七九）
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如是我闻
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; F* J0 i4 [7 B4 E  `4 p一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中

尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

, g$ A/ Z4 W  Y* r( ^尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

) |/ d9 y: t& c& [8 I尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智
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时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所
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尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问

阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极

5 B9 i8 D& R4 M. ^3 B如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

: \0 n0 |* a( I4 _2 ?/ b$ G9 j( U须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙
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阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗

尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不
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尔时。世尊即为说偈言

0 {0 @. `; J& {$ }' h; }" ]　始年二十九　　出家修善道
' E$ i) e( r* v　成道至于今　　经五十余年
　三昧明行具　　常修于净戒
　离斯少道分　　此外无沙门　

, a3 ?) Y1 j. `' i2 G7 F( V! E9 [佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼
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2 ]  {4 o! z. I说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利
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; \/ M( E4 s; |; y# o- G+ t时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分
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尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行

6 A6 P: J+ A: L$ D$ \' k彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃
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　　（九八○）

如是我闻

4 M- |+ ?8 b# F) P5 {一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

  R6 y' K3 W5 ]4 F' V, b8 R时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养

尔时。世尊默然而许
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& Z1 g9 C9 B1 _时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到

! }) Y8 j7 ]. g6 @; q尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐

4 b  \6 B# ], T' O时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法
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& j  H1 \: x8 z尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除

过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事
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* k7 D0 _7 Y. i( ]4 y尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈

　供养比丘僧　　饮食随时服
* g" p* E; w: a8 `: }6 x0 V　专念谛思惟　　正知而行舍
8 r. d8 P2 U1 u, u　净物良福田　　汝等悉具足
4 i/ N1 W' N1 L6 j- o$ `* g$ w　缘斯功德利　　长夜获安乐
& Y" ~9 h0 ]. e% W' N- D; F0 D　发心有所求　　众利悉皆应
　两足四足安　　道路往来安
　夜安昼亦安　　一切离诸恶
2 L' V5 ^& B% K: T6 Y) M' p6 {　如沃壤良田　　精纯好种子
　溉灌以时泽　　收实不可量
) V* [2 k5 f& T2 K- I) I　净戒良福田　　精肴膳种子
　正行以将顺　　终期妙果成
: P$ P( G5 m# e5 b7 @- P　是故行施者　　欲求备众德
6 Z7 D! ~9 m8 j" ~) `& M　当随智慧行　　众果自然备
　于明行足尊　　正心尽恭敬
　种殖众善本　　终获大福利
　如实知世间　　得具备正见
　具足见正道　　具足而升进
　远离一切垢　　逮得涅槃道
　究竟于苦边　　是名备众德　

0 S* P) x7 k2 q) w8 ?尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去
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　　（九八一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除

诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖

- h" S, o2 O# R4 e2 h佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; P% ]4 [1 I/ M, v　　（九八二）
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! _7 I" R! Y# `+ R0 `如是我闻
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+ S/ X) k% o( B" h) c. G一时。佛住娑枳国安阇那林中
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8 ^0 i* H& ~* A3 R6 V+ }尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难

7 s* g2 d* E4 a+ O8 I7 E/ U尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者
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佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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. Z  f7 L3 q# e7 n3 k舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

! @, [1 i0 ^( v1 N) l舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。
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　世间数差别　　安所遇不动
. w5 q. X; P  h6 k: L; P　寂静离诸尘　　拔根无悕望
7 D) [, f8 }5 i+ U0 [3 X　已度三有海　　无复老死患　

8 }! K/ J7 P# u8 w佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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: o( K+ ~" J- V6 e　　（九八三）
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6 z) }( Z* ]0 P1 W4 b0 ], c如是我闻

4 h% [1 f* u; k8 H; ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 e: B$ n1 S  J& V8 Z7 Q尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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2 C( g- I; K) H& I5 p尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住
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; Q3 t9 w# S1 u. h佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

; z; C% \) X' |阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问

5 i; q9 x" v) ~4 S: x9 S* d　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
/ j' V' Y, h+ D! m/ P　舍贪恚清净　　现前观察法
　我说智解脱　　灭除无明闇　
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. D  l7 L% M3 P! Q佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）
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' H0 x6 v/ W$ ~8 E2 A5 Y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" r- R3 w0 I+ c( F) t' D尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起
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, z/ |, V7 j/ e比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时

' p" F: z) @7 B佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八五）

& A7 Q$ @4 I* x4 v6 L) ?7 |如是我闻

* H6 n. z" |. `. ^+ D; [$ i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚
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云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱
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云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚
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云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱

6 g0 k3 I. [: X  a( P$ ]云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚

* A( b0 I; R* o若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法

若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼
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  `4 q8 ^) \, A- u( @% Q- x5 c云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举

云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘
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云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然

云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼

1 `* Q0 U6 G3 Y/ d2 d! v" v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八六）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% v+ V% v! s3 `9 j尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

尔时。世尊即说偈言

- K3 D, c1 t" X. \0 n; X9 x: v　世间有二事　　持断则难行
4 j7 H( |# Q0 Y# ?+ [8 k& M. Y　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
　世间贪爱乐　　持断者甚难
　比丘已离俗　　信非家出家
　灭除于贪爱　　持断亦难行　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 F2 @7 n3 v# T8 Y8 f* a　　（九八七）

$ `. c3 k1 N- G/ h! G如是我闻
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  q5 Z: a* k; Z: c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" O; [2 Q, ~/ N6 w# e, t7 o0 b尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' v, i" q% q) T& P! g　　（九八八）
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如是我闻
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8 H' V' k$ H0 i9 R' a1 \4 O: t+ p一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园

时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（九八九）

如是我闻

/ L2 v# [6 }/ {! I' B; Q一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明

时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明

佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面
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如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去

& Q# L5 q5 ~7 c: z  X" F　　（九九○）

' }7 f( @, N; c( z& K" w如是我闻
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* w2 {; ~) t- Q, Z1 i9 u  t, C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! t2 r( w& N5 I尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍

鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐
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8 ^7 i5 p: I+ {! X- k: ?' y+ N时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世

" V/ y. A( q( ]" P- ]/ W阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去
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" s. Z, y. m* m* a时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊

佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦

阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人
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9 Y' L& C5 q/ l9 V( `& g' q. e阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶
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8 V. l' o& L- K& n% a8 L5 ]) A阿难白佛。不也。世尊
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佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

　　（九九一）

如是我闻

* k% }$ g* P) x一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说

时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去

8 k+ `" G' X; _; J, f时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说

0 {* w* k( Y; g" K+ n/ W佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣

比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说
/ C5 C/ K& O1 j7 a7 Q
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 o6 P9 X% r/ z6 D# p　　（九九二）

如是我闻

8 N3 P( ~7 \9 I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田
/ g6 Y. r& ]9 v' Y0 a
佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言

　世有学无学　　大会常延请
　正直心真实　　身口亦复然
5 J  h+ L- x: m) g　是即良福田　　施者获大果　

佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行
) a+ g: U& H9 T4 j3 b

qzx86

杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六
! c/ Y5 l8 L& I
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
4 z6 G/ x8 [, L3 j1 w

; i0 C0 E3 O0 x' x+ S; C0 @　　（九九三）

6 ^3 D1 `" l/ c; M7 q. E5 V/ z- M如是我闻

+ J5 s# c0 Q! Q  `$ U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# ~$ v! y4 o/ y时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住

+ h* r3 H- r) j5 [0 L; I9 K# m时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘

' _8 r6 v; `/ R5 ?" A5 V作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言

　上上座比丘　　已断诸贪欲
　超过诸世间　　一切之积聚
　深智少言说　　勇猛勤方便
  d/ B1 I) C6 M3 c: n3 P" s4 Z　道德净明显　　我今稽首礼
, T: p' w4 t$ V3 N/ a　已伏诸魔怨　　远离于群聚
! h( M" c- y; g" n4 h4 @0 e　不为五欲缚　　常习于空闲
& O0 a$ j& x& K' A% z1 @　清虚而寡欲　　我今稽首礼
　遮罗延胜族　　禅思不放逸
, }4 m# x$ b) w. s* C, w　内心乐正受　　清净离尘秽
2 j4 O8 W  c, P+ s　辩慧显深义　　是故稽首礼
　所得神通慧　　超诸神通力
　六神通众中　　自在无所畏
　神通最胜故　　是故稽首礼
　于大千世界　　五道诸趣生
　乃至于梵世　　人天优劣想
! K5 t! `# P# W" H% Q　净天眼悉见　　是故稽首礼
　精勤方便力　　断除诸爱集
$ I, Q( C# I3 k, M　坏裂生死网　　心常乐正法
　离诸悕望想　　超度于彼岸
　清净无尘秽　　是故稽首礼
　永离诸恐畏　　无依离财物
6 X8 O  O) H2 ?8 Z5 \　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
" }8 `$ D. ^. H1 Z" p　身念观清净　　是故稽首礼
　无有诸世间　　烦恼棘刺林
　结缚使永除　　三有因缘断
) a. G$ V/ |0 J9 A' W　精练灭诸垢　　究竟明显现
2 ?/ M: v# ]! g: _8 H: |4 C! x　于林离林去　　是故稽首礼
　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
　调伏诸爱喜　　出一切见处
" b% g  ~( h7 }6 Z9 `. L2 t* A　清净无瑕秽　　是故稽首礼
　其心自在转　　坚固不倾动
1 \9 m% }! K! b7 s) `7 x! t　智慧大德力　　难伏魔能伏
/ M8 r* {) H- }4 }; Z" D5 S　断除无明结　　是故稽首礼
- f# H/ ~& D5 u' L' @& d　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
+ d' ?. l6 [! a5 H' Y/ o　正法离垢过　　光明自显照
　照一切世界　　是故名为佛
　地神虚空天　　三十三天子
' ]1 c8 ^6 ]. F; y　光明悉映障　　是故名为佛
' B: F% w' _7 V% D, ^　度生死有边　　超踰越群众
　柔弱善调伏　　正觉第一觉
　断一切结缚　　伏一切异道
5 @  J! a. l! d( n# K　降一切魔怨　　得无上正觉
　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　

尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
7 U( F: \" ^! |' s8 \
+ D7 G. \: u& Q- {: u! m: x  m, k5 C　　（九九四）
# }4 H1 e9 G" @1 V9 I% f) I
0 ]2 ~" W+ b% c1 X  G如是我闻
% T$ q" Y! f* b
- {8 A& R7 q, c6 [8 Z; e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% n7 g% c! b; d时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养

2 G4 Z8 M# p9 _1 @, ^时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故
0 B" f3 j5 @+ S/ I# q
时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故

尔时。世尊默然而许
' G9 r- _0 i- A! J# L& n
时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去

  X0 i. ?7 L& ?世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起

6 c  l6 e  d( S尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损

$ u3 O, q4 ~' G6 R% j1 v如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损
  Z& ?9 ?: p8 a* a* P& S
- a; k# j( A4 k% q佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

, z* |8 Q* r; {佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
1 I4 S# y6 ]6 F8 \4 T  `& p  l
5 s% Z% b* G0 w3 B婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈

佛告婆耆舍。宜知是时
& E" T# x* l8 H3 |7 c6 m% b
* i5 {# Q! H& R9 S& B尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言
& s, D: A. d5 L( u+ A8 M- J
　我今住佛前　　稽首恭敬礼
. A, |! n: S( z, x　于一切诸法　　悉皆得解脱
# D3 \: b' ~, P8 e　善解诸法相　　深信乐正法
, y, z- f- l/ o' b, e" f& k+ q$ @　世尊等正觉　　世尊为大师
　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
' R- A6 W$ b7 V$ q: K　灭除一切使　　自度群生类
6 E9 |( F4 u  V- k　世尊于世间　　诸法悉觉知
　世间悉无有　　知法过佛者
$ }) U% L  \9 o( I. n% K' ]　于诸天人中　　亦无与佛等
+ g1 s( _% K1 f) I, V　是故我今日　　稽首大精进
. y4 c8 O7 i8 f　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
　我今是最后　　得见于世尊
6 i2 i. v" \$ S: Z8 T! u$ {　稽首日种尊　　暮当般涅槃
　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
! D6 Q, z' i5 m　三界不复染　　入无余涅槃
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
+ U& S3 V9 g7 f) H" F8 b　从触因缘生　　于今悉永断
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉已知
　若内及与外　　苦乐等诸受
3 k/ O# }% E& @　于受无所著　　正智正系心
　于初中最后　　诸聚无障碍
' G) s$ K" l1 \* [. s8 y　诸聚既已断　　了知受无余
% `, O$ U* s* I6 @　明见真实者　　说九十一劫
- E  T2 E; d+ B0 I- V  p4 b3 b+ P* ^　三劫中不空　　有大仙人尊
　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
　当知大仙人　　乃复出于世
9 ?8 u2 F( _: {　安慰诸天人　　开眼离尘冥
$ W9 e8 s& H1 T$ {2 k) b　示悟诸众生　　令觉一切苦
/ c6 y1 [3 |/ [4 b- y- y3 G　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
% j  V# T5 G* C! J- p　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
' V* g3 N1 b7 Q8 }; m& v　世间难得者　　现前悉皆得
8 p. ~/ U" y- A　生世得人身　　演说于正法
3 y( h2 ?" Y/ C3 E8 t- \　随己之所欲　　离垢求清净
. C+ I: O. y5 n2 `- L/ A! N$ m　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
　于所说正法　　不乐不欲受
　当久处生死　　轮回息无期
" N0 [+ |$ b1 l0 d　长夜怀忧恼　　如商人失财
1 M. j" ~  e& X# _0 b　我今众庆集　　无复生老死
　轮回悉已断　　不复重受生
　爱识河水流　　于今悉枯竭
　已拔阴根本　　连锁不相续
　供养大师毕　　所作者已作
! s# ]& y  ^, N6 b) o0 t9 w6 f　重担悉已舍　　有流悉已断
　不复乐受生　　亦无死可恶
　正智正系念　　唯待终时至
4 X, u. r2 H% O  @　念空野龙象　　六十雄猛兽
　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
" W: ~9 U5 F+ |9 Y　厌舍于徒众　　正念待时至
+ j0 X9 D; s: {* |0 P* x) G  `　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
& T+ h0 e: R5 z! c　生者悉归灭　　诸行无有常
( S7 m9 a8 w7 v9 ]3 }3 E　速生速死法　　何可久依怙
5 c4 ]( f( @7 o$ R& e" t" R5 j　是故强其志　　精勤方便求
8 S" w( ^$ A# b  H- b5 C　观察有恐怖　　随顺牟尼道
　速尽此苦阴　　勿复增轮转
　佛口所生子　　叹说此偈已
+ e; z: e- U. c　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
0 }& v6 D2 Y$ w4 H8 j　彼以慈悲故　　说此无上偈
& P9 t& o, o# B9 E) p　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
/ s9 \) a# q/ d$ B　然后般涅槃　　一切当敬礼　

% L  ?# k( ~% P1 n8 N3 l2 ?5 z　　（九九五）

如是我闻

2 }" f2 C7 [: m4 _3 Z: j( Z% t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) A' F9 S3 W$ B3 r* m
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈问佛
: Z! l$ x! b; |5 [) j8 |+ [/ i
　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
　以何因缘故　　颜色特鲜明　

尔时。世尊说偈答言
* Z; G& e  W0 m' d2 Q
　于过去无忧　　未来不欣乐
　现在随所得　　正智系念持
　饭食系念故　　颜色常鲜泽
　未来心驰想　　过去追忧悔
　愚痴火自煎　　如雹断生草　

时。彼天子复说偈言
3 j1 i6 b0 m4 W2 {3 b6 `
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
' h- a. }  O% r& U' I3 `$ k5 [% N; ~2 q0 E　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
% o6 p9 A1 j* f& {3 x

qzx86

（九九六）
* R8 s, l* ~  C/ R% K; h: q
7 s: k5 Y! _- y, F: q/ g1 _! _# N如是我闻
, N; D  r+ E2 e) X% Z! n% D2 x
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ l. j" [- ]0 N1 @* A# a. E时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
1 ^4 ]9 C/ D7 N
8 c* }9 n; P9 R. \; I6 \! H时。彼天子而说偈言

　不欲起憍慢　　善自调其心
/ v* J2 B0 O* S' H! V" w  U( @　未曾修寂默　　亦不入正受
& f1 s: M5 w8 {2 b' I: K6 Y　处林而放逸　　不度死彼岸　

尔时。世尊说偈答言
/ n+ Z( A- i9 X, v: o
　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
　独一处闲林　　其心不放逸
0 B7 L) C0 z  j　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　

) W. M4 Z* [7 X0 r时。彼天子复说偈言
8 i0 M' ^' H$ w8 k( @
) P7 U# {- k7 j  S3 Y6 s! g　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

" i9 D+ C# O7 Y# a+ W& ~时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
3 P- P$ f( Q* Q$ {
　　（九九七）

如是我闻

* Q: H# q+ ~% s: |( N% h- l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

, _: Z- m# {# h/ F1 w! X) l/ A7 Y　云何得昼夜　　功德常增长
　云何得生天　　唯愿为解说　

尔时。世尊说偈答言

　种植园果故　　林树荫清凉
6 v4 V1 r* x& C! u5 m, E　桥船以济度　　造作福德舍
3 p# \" S; K5 R8 c　穿井供渴乏　　客舍给行旅
3 a& l0 L: ?/ B# b) M　如此之功德　　日夜常增长
　如法戒具足　　缘斯得生天　
7 \" \) U, c8 @1 D
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

' H: L+ k8 \: F; d# t时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 l3 Y2 ]' p5 I* k& k( t. K
; `' Q* ?# D( a: S+ a6 ]# y　　（九九八）
$ q. Y  c+ _! B- Z- A" T
1 I9 Z4 V9 T  l5 w' _) r2 t) z如是我闻
, f2 i. l9 q: I
# n8 N" ^! ?" w* g6 t5 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! o' y5 H- K. e, s3 d
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
% U9 k+ J; N6 A: i: z
时。彼天子说偈问佛
/ D  |! }- q/ L) k, @
　施何得大力　　施何得妙色
　施何得安乐　　施何得明目
0 R6 J- e! Z0 \% `; e　修习何等施　　名曰一切施
　今启问世尊　　愿为分别说　

, m2 k" W, z# s2 A; I) B! Z6 b尔时。世尊说偈答言

' J* i7 |, r% Z4 V, ]( y( X9 P3 H　施食得大力　　施衣得妙色
　施乘得安乐　　施灯得明目
　虚馆以待宾　　是名一切施
* m3 y8 C9 _2 f/ Y　以法而诲彼　　是则施甘露　

" A1 c' a1 o- X7 h, m  ~9 Y时。彼天子复说偈言

" N/ [: k- I" I2 j; M5 \' T0 |; _  j　久见婆罗门　　逮得般涅槃
" o- W9 i, X) m+ ~+ @" o( u　一切怖已过　　永超世恩爱　
5 `4 A7 A  D7 P- L9 y
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
* @' J; z! G8 R3 y% m
& m0 ]& |1 h* T7 C　　（九九九）
, C( G1 E2 x5 N
如是我闻
; K3 J" q6 U0 w6 }$ L
* e: l4 T; ~- u2 S7 w. {+ |+ ~" J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* ?: {; V* l, I( f2 Y4 p7 [时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
% i+ M; t+ U6 G# e4 c: O( |. B
时。彼天子而说偈言
) Z2 u# R( ~, \; g; R
+ m/ J7 r  [% z' G! t8 j$ C2 U　诸天及世人　　于食悉欣乐
　颇有诸世间　　福乐自随逐　
1 T4 g2 a0 Y$ p, z" s
尔时。世尊说偈答言

; Q, u4 ?! b( J5 {/ ~- I8 \　净信心惠施　　此世及后世
　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　
1 D0 m; k" l0 ]; l
时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义

) @# R& @: B% K' q; Z& r, s　净信心惠施　　此世及他世
　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
# Q$ Z# L9 {& x7 G$ ]8 ?' o; z　施已心欢喜　　此世他世受　
: p9 _4 q2 y+ ^
悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福

时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断

, b5 J. e' [/ y& |3 G( K# A/ M1 d时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福

我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
5 O' L. e8 j& Z, f6 A+ _
　　（一○○○）

如是我闻

4 P$ a+ d+ I9 f: U/ I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 r6 M8 l# I# `
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

) d( O" J% K. u5 j; c" B时。彼天子说偈问佛

　何等人能为　　远游善知识
　何等人能为　　居家善知识
% x$ c+ K  j2 R& \6 x4 L　何等人能为　　通财善知识
9 \1 \0 N9 G( p" b, l　何等人能为　　后世善知识　
9 F. ^9 M3 Q' o" F% u' \/ L4 f' e8 e1 Z
尔时。世尊以偈答言
! a  Q% u& [- X0 z+ W) T% \
　商人之导师　　游行善知识
0 v* |  g7 w3 u1 N6 L! L8 {　贞祥贤良妻　　居家善知识
　宗亲相习近　　通财善知识
　自所修功德　　后世善知识　

1 e8 P6 Q9 M$ c7 ?" Z/ z) \时。彼天子复说偈言
/ M* [' q( |. ]/ p9 i) t' Q9 D. L
, C" j7 @' q; a　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
$ c7 O4 M) D: g5 w- n
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○一）

! A$ p. x0 i. F( B) p# ]如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
) B% O7 _% P$ @) t5 @( [2 I　睹斯老病死　　令人大恐怖
% i0 m8 O5 O, _$ Z& b　唯作诸功德　　乐住至乐所　
- C- S2 d% S* d
) q; v9 B+ Q+ G尔时。世尊说偈答言
4 V/ P( q" Q: e9 ]& T) u
　冥运持命去　　故令人短寿
  Z2 n' F' J- @　为老所侵迫　　而无救护者
　观此有余过　　令人大恐怖
7 }. a3 M, s  E4 C　当断世贪爱　　无余涅槃乐　

0 [9 h' |3 V! v' m( d5 r时。彼天子复说偈言
; N% z- q" ~& I% |. A
6 o" u3 B4 W' D: r: |4 a! E　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- {* h7 V3 l# a% l  @4 v　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○二）

如是我闻
1 x% Y, T2 {1 G  I
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; R' f2 Z; w5 e. l. k: n. }4 k' D* ]) y
! E3 ^% H' G2 G6 @  u; m时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　断除于几法　　几法应弃舍
　而复于几法　　增上方便修
　几聚应超越　　比丘度駃流　
( z9 p$ B! U' K' }
尔时。世尊说偈答言
6 p3 Y8 Q8 d/ r
　断除五舍五　　增修于五根
　超越五和合　　比丘度流渊　
# P' C4 L7 o2 ]8 o' T; p; r# Q
; G' d8 U: d/ E, \: P6 k时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
' E' J; W# E, o; H/ S　一切怖已过　　永超世恩爱　

) c' L- w* _+ _7 Y0 a4 ^时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

$ P' S9 h9 C% Q" F　　（一○○三）
9 f% p$ W- B; \+ b
如是我闻
% C  X1 s' i6 O4 J: e% L
; g- n- g% i) [) a2 M- i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, R0 @1 l, ~# b4 F4 I1 ~1 H: W/ s
/ P7 w/ W6 s2 p, |. L2 E1 P# ~9 |时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

' o$ q" @( W' _6 E$ W　几人于觉眠　　几人于眠觉
+ X/ `/ v9 f5 U( p　几人取尘垢　　几人得清净　
( d5 P' ~& g# h) V+ L, F
& u7 Z" h% U0 B& {  a: f尔时。世尊说偈答言

# [+ q$ v+ W1 A1 {　五人于觉眠　　五人于眠觉
6 @" E# @: c+ P! g5 ]　五人取于垢　　五人得清净　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
  d* b7 j. u* [, p7 z" l! H4 ~* M　一切怖已过　　永超世恩爱　

* [- d3 \: j; F* l时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
( r% g. c( n# G5 }6 U
　　（一○○四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. q8 F/ |9 e$ D2 U! q时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
/ J, y8 a0 K. Q% R; ?2 R& Q( N
" {; U( L$ @, Q9 E- F/ A# q时。彼天子而说偈言

% C* G" u9 @- L1 r+ R! @: h! C+ B　母子更相喜　　牛主乐其牛
　众生乐有余　　无乐无余者　
% }' u2 M) u) p
尔时。世尊说偈答言

/ h' ^- v6 j1 c% S/ w　母子更相忧　　牛主忧其牛
　有余众生忧　　无余则无忧　
/ x  S& Z% y, J0 k$ ]
时。彼天子复说偈言
+ b& k' j( A, ]! B
5 C$ @% B6 I1 i) f6 k　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 F( b- l+ x" ]1 S　一切怖已过　　永超世恩爱　
5 H! {5 d3 }+ J% w  ~% @1 v
' Y* R* P7 ]% r- a! Y& B) L0 B' ]时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
0 `" {$ e  U. l1 [5 f( E% [
　　（一○○五）
, i8 K, r) X* s$ S7 [% k* }2 ~+ w
如是我闻
" T; [# W, R4 q
% Q# Q8 D. `1 Z# |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- k( f' q. z) @. P$ @
时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

1 f+ v4 P* m7 O% W# p时。彼天子说偈问佛
' I7 W0 r) ]3 {& }6 g( H6 Y
( B- K0 a" C; E5 p& E9 K　何等人之物　　何名第一伴
5 z+ V4 k% [6 X4 ~　以何而活命　　众生何处依　

尔时。世尊说偈答言
6 {9 j: X+ z' |; W/ `! \. s) M
" r6 W3 B0 U: l: j" r1 W4 |　田宅众生有　　贤妻第一伴
$ N/ [) P6 |5 b: k/ q% T- L. Q0 c+ I　饮食已存命　　业为众生依　
. Y% R0 q/ x) Z( g
4 a: V# @. x0 Q& Q  [时。彼天子复说偈言
$ q( S, f( A+ _+ ]0 P% a
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
5 ?, [' ?; ]; R6 W　一切怖已过　　永超世恩爱　
$ m/ \* R) [. q0 T4 E* M
% o8 ?3 b# Y; [0 y. D7 Y0 X时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）

/ s1 R, D) E0 q- B0 s如是我闻
- n" u! e4 P5 P, e  G8 L' n5 {
1 K9 A1 c* o* Y, k* Z, ^( P$ H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
+ I. f* \2 C$ c/ J8 Z
时。彼天子而说偈言
9 \/ J8 v' f' ^1 t, |9 r
/ M) Y3 s) V# ^( y8 E. [　所爱无过子　　财无贵于牛
　光明无过日　　萨罗无过海　
% q$ k9 A& q5 m) P" E
尔时。世尊说偈答言

; ?4 S. u: v, D- Q( J　爱无过于己　　财无过于谷
　光明无过慧　　萨罗无过见　
" }6 ~$ [! n4 J
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
/ S& w8 b' n9 W' k0 s　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
; c0 I6 c. p# o1 l: _# n
　　（一○○七）

6 z4 W/ v' e! r3 d. ~& i如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园

8 J9 D5 N  I, [+ v6 _时。彼天子而说偈言

/ ]! O. V# L" A! c% O$ c　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
　童英为上妻　　贵生为上子　

: S* d$ X. G: T尔时。世尊说偈答言

! B6 p: T; x4 p1 o- ]( T　正觉两足尊　　生马四足胜
　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　
$ w8 M1 [3 n  |" o! ^
时。彼天子复说偈言
( l' R7 e; G7 Z0 Y
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
* i  a1 M3 U) V3 N　一切怖已过　　永超世恩爱　
. `& g9 Y" Z, a- I" t) q
7 k/ ]2 H% m3 R* T" B, b, T时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

9 a/ M. Q8 h9 z7 x2 ?: i　　（一○○八）

如是我闻

! D9 F* h2 n2 X* [- \. x* V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
1 K* ^* o* T, ?7 C: ^
时。彼天子而说偈言
4 C( l3 k* {; E4 l2 ]4 w7 N
　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕落者　　复以何胜上
　凡所祈请处　　何者最第一
　于诸言语中　　何者为上辩　

时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子
& x. e! M8 p  r
　五谷从地生　　是则为最胜
　种子于空中　　落地为最胜
5 U: L3 O1 }3 c+ Y9 B9 K　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
* C+ \2 b. D. [5 E( K; e( q2 s4 x　爱子有所说　　是则言中胜　
1 q# }; M9 k; A, x9 g
" H& Q) [# J$ x" ~" _7 U彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言

# H" Z/ o% [$ y/ O% l+ z　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕地者　　复以何为胜
　凡所祈请处　　何者为最胜
　于诸言语中　　何者为上辩　
6 s  h/ w. l7 j' M/ z
- b# F/ Q! A7 x: T+ v尔时。世尊说偈答言
2 O1 I+ `" k  U5 B' ~1 I1 Y
9 r: @: c: C% ]0 j3 R  |' l　从下踊出者　　三明为最上
　从空流下者　　三明亦第一
+ l9 s7 h* |3 B" a- l　贤圣弟子僧　　是师依之上
　如来之所说　　诸说之最辩　

4 F3 ~4 y5 [/ u- b1 `# A时。彼天子复说偈言

4 O) d! m. _4 i  J　世间几法起　　几法相顺可
- S  W# B) V# d2 {$ K0 j+ j　世几法取爱　　世几法损减　
, t  Z5 e8 K! P4 T! U# @2 ~
尔时。世尊说偈答言

　世六法等起　　世六法顺可
+ r+ o. M) T0 }0 n( L　世六法取爱　　世六法损减　

时。彼天子复说偈言

7 l) ?3 ?/ _) _9 x) x' `) a8 C　久见婆罗门　　逮得般涅槃
' V, z) N/ x" [9 Y　一切怖已过　　永超世恩爱　

- H7 m3 J, i# ?' M1 T2 S2 F4 |时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
( R4 Z- ~3 k9 w5 o3 z6 L! S, y
7 _( A% _& F8 @  u- M　　（一○○九）
$ J2 W( C: U% P3 i  k! d
如是我闻
" n% D( c0 c$ C. s: ~
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ u, D7 a' S( j( P
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

! s6 }# F3 N5 h6 m4 J- T时。彼天子说偈问佛
4 a2 v1 l& o! b5 T( f
4 Q% p8 a- _* ?6 K- e, l　谁持世间去　　谁拘牵世间
8 }6 x. T/ f, a1 ^3 H* n8 ?) @8 Q　何等为一法　　制御于世间　
6 t: N: P" I; h7 a
0 x7 w. _0 U8 H2 k: \5 H5 {尔时。世尊说偈答言

4 p9 H, V+ i+ a% s　心持世间去　　心拘引世间
6 {& o0 }8 c$ @5 m/ ^# Y9 O　其心为一法　　能制御世间　
: A/ a! l" G  [) u9 A
$ w' h, U6 A/ D$ d2 a4 I* v/ S时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- _" J5 M. K; o% b+ w5 u" ^　一切怖已过　　永超世恩爱　
# e3 ]4 I/ D" c6 \
  }; g3 s4 Z- v4 e3 `. w时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
" l+ ]5 `+ t' L
　　（一○一○）
) e/ C" f& {4 J% q/ G
- y2 v: D8 ~  d如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* R# d2 B  @# T3 l/ P" F
( x" ~" J" }: f2 ^+ a7 _时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　谁缚于世间　　谁调伏令解
　断除何等法　　说名得涅槃　
! U% Q2 t) o. P* A
7 o! B5 r3 U7 }尔时。世尊说偈答言
7 \1 A( P& |- l# r/ B: R0 F& B
% M; u6 C, S% I( C: [3 q1 P& O　欲能缚世间　　调伏欲解脱
　断除爱欲者　　说名得涅槃　

4 u9 N0 p5 m: t: E) ^6 K时。彼天子复说偈言
$ u8 G9 U, b/ b  H& ?- }9 Z9 c
" L. m7 T9 J0 d- ?: W; n　久见婆罗门　　逮得般涅槃
0 L2 C" y. l: M8 v& I. A　一切怖已过　　永超世恩爱　
+ v' J1 C: S$ D1 Z0 h
4 Y. U/ M! V. [: S: V1 Z9 N时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一一）
) H* E3 Q1 n3 v  m% k
: r4 m2 }7 F  o0 L$ v7 ?如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

2 q  ]! _, B8 f时。彼天子说偈问佛
' b% ^) }3 T5 d. T
　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　
- L* S: f% W1 J8 T9 g; M3 m
尔时。世尊说偈答言

　衰老掩世间　　死遮络世间
9 u8 S2 ^: a$ I" m% v　爱系缚众生　　法建立世间　

( J% @/ C( E! p0 m' t时。彼天子复说偈言

* a. u$ f- X4 j  N' V; z; A. x　久见婆罗门　　逮得般涅槃
& A! p& d% r0 o　一切怖已过　　永超世恩爱　
; F8 r4 L5 w' ~9 ^( r1 M& \
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一二）

  {$ o! z! I( t  s$ W/ I2 ]; m' B如是我闻
" I6 P: D% K) n" B8 W: z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" W7 e) ]: T1 c  W2 H6 |) q
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
$ N2 C5 T( J8 G
时。彼天子说偈问佛
6 ^- j0 Y% Z( T2 q7 L3 {- J
1 q( \3 Z7 W! C- Z; J! x* j　谁隐彼世间　　谁系于世间
　谁忆于众生　　谁建众生幢　
5 u6 s* K1 O; ]( [* z6 F, x
尔时。世尊说偈答言
- n. `1 a6 U) C- z5 Z( j
　无明覆世间　　爱结缚众生
　隐覆忆众生　　我慢众生幢　
2 k! W8 M4 H& F. e8 d# o* F
时。彼天子即复说偈而问佛言

/ c$ z7 S4 E* @/ V+ ?) T0 R　谁无有覆盖　　谁复无爱结
　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　

8 _8 k  p+ g( h0 W/ u尔时。世尊说偈答言

4 ~3 j0 C& z( n* ~% Y; f8 r　如来等正觉　　正智心解脱
; h8 {0 V  ^! ?/ ]; y0 g+ s3 L　不为无明覆　　亦无爱结系
　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
" i- }6 _% t9 i6 F# Z& n* n* i# c　一切怖已过　　永超世恩爱　
9 K0 h" s+ \5 a/ O5 Y4 r0 |2 V8 p1 Z
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

( Q- t  Y. H7 I' ]6 }　　（一○一三）

7 W$ U/ c3 k2 s' I5 e0 r如是我闻
/ H1 ?3 D% t: Q1 x) s" c
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 e% n( d& `5 o时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
5 {/ @! m9 {9 \8 V7 S" ]$ i, o  _
时。彼天子说偈问佛
. F0 @6 Q/ j2 D. j7 _- g, M
5 a: N' M) ?" P4 {( i' k　何等为上士　　所有资财物
( D3 E% K& x7 C; j　云何善修习　　而致于安乐
　云何众味中　　得为最上味
　云何众生中　　得为第一寿　
2 P, N6 u) k/ q4 R; M) A5 }5 i
3 u6 a) s% Z; J$ U尔时。世尊说偈答言
- \0 B- S( O* k; L  \
5 B! T% g+ b% q! }　清净信乐心　　名士夫胜财
! ^* Z5 n+ G$ q$ y6 o" t　修行于正法　　能招安乐果
5 o7 e' k* e) Y; u/ _/ Z　真谛之妙说　　是则味之上
. W" k2 y7 }0 }　贤圣智慧命　　是为寿中最　
8 a% k4 g, \/ V; T3 F, f4 k/ ]
0 M; `' e% S4 [时。彼天子复说偈言
4 i* K7 M( z. G0 Z% M
/ [: X/ a4 C# l* q0 H4 H: J2 p　久见婆罗门　　逮得般涅槃
$ R, `0 l, N+ l& V3 T5 `0 _5 `　一切怖已过　　永超世恩爱　

! j) l: ^6 I! B& B1 B" S+ M时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
  {; b  {0 O& p: T! p
6 z3 o, _% }8 O, Y4 r9 Q: _7 {$ ?　　（一○一四）
  V8 n2 C. ?- x+ S8 X* j
如是我闻
; ~; G1 ?2 a, i/ H  m+ Q) @
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
) [! \+ K! X1 N9 U" k2 r
时。彼天子说偈问佛

2 M5 y* A+ r3 g8 ]　云何为比丘　　同己之第二
　云何为比丘　　随顺教授者
　比丘于何处　　游心自娱乐
) f! G& V1 b3 n2 v5 @　娱乐彼处已　　能断诸结缚　

+ `/ j+ _" i5 Z尔时。世尊说偈答言
2 z6 ]9 M* B4 j( c" G: {! R" u
' p; @: q7 L5 h　信为同己二　　智慧教授者
% P5 x2 C( N; N! m* g　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　

5 F& W. o+ X5 |# s& h) d2 a时。彼天子复说偈言

# l3 S) l% g) k. M: k6 O# c　久见婆罗门　　逮得般涅槃
% w& d7 R' w( G0 k- C+ y" A　一切怖已过　　永超世恩爱　

# i. h. H  s- b/ J时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一五）

, L7 D3 b1 c! E8 Z1 U6 \如是我闻
$ I& h4 ]& J. i1 z5 g7 s- s. h
. d3 D. R$ ?/ o# x  H' G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: X5 _9 r4 z4 G, D' t' |时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
) d& o/ K3 A- X- V
# _) }, {) E1 y" [. q时。彼天子说偈问佛
' ?3 `4 r# {  ]8 Z
　云何善至老　　云何善建立
　云何为人宝　　云何贼不夺　
: p2 r! Y1 f9 K/ D1 X+ t* t
尔时。世尊说偈答言
4 ]8 ^. X" A, Z& V& I4 t  E
& U- q" i9 x' K8 i+ g　正戒善至老　　净信善建立
　智慧为人宝　　功德贼不夺　
. ~; d% Y3 e) G( l1 ~1 k
时。彼天子复说偈言
7 _" @4 G# h3 J$ E3 M' q+ l
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
! i* A4 d$ w3 y# n8 A
, n+ u5 `+ P  F' B' t时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

9 _$ |1 c7 A- c! o" i' r$ ^7 X* O　　（一○一六）
/ A& W2 Q& H) W- A1 N
如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
& a6 d7 W! x( i
9 W8 {, ?- |. K- Z9 m: W时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
& n7 S- y5 ^' M+ g
　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何者不解脱　

尔时。世尊说偈答言

" _8 K$ i- }; y　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　

5 e4 ^" w! d+ m9 ~- c5 ^时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 z8 c8 {$ L6 B/ L/ |6 P3 c; i' a　一切怖已过　　永超世恩爱　

- g; W, O) r! q5 ~时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
* O7 w/ t! y$ Z2 e* G; p
# O% E( d. _3 a8 D  }: J, e　　（一○一七）

如是我闻
& R, l/ N7 A# h. B$ u
8 K9 T1 Q. q  u. o# y2 G( h一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
( L; X# [/ L; l1 U( k* I! }) `( S0 A
时。彼天子说偈问佛
* W: O8 m, g% \6 R
6 [( e( }" S9 F: \* y, T& ?　何法生众生　　何等前驱驰
( z4 [8 _( e" W7 N- Z　云何起生死　　何法可依怙　
! {# I% |: ~( P: d' g
尔时。世尊说偈答言
5 L+ `1 i. {; Y3 {2 r9 X& l
7 d9 g, o/ o$ s7 s　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业者可依怙　

7 A$ D* F) `3 x  z7 A. N时。彼天子复说偈言

  R! \: H! Q6 ?/ Y6 L! z' W　久见婆罗门　　逮得般涅槃
) w3 H' {2 M# x% ~4 i5 l　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

6 S4 @- a. a' W/ z2 S1 J　　（一○一八）

如是我闻
; O- ^9 W+ S6 I3 }
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
, K0 b9 b) x9 g/ A. f6 l
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

' h: A! ~4 ]8 |& Z. l时。彼天子说偈问佛
! W0 l* ^1 A8 D1 Y. _
　何法生众生　　何等前驱驰
. V, V" T' O3 Y" o　云何起生死　　何法甚可畏　
2 R; V" m9 r9 }( C
尔时。世尊说偈答言

+ ?! W# `1 ^4 t+ a9 F　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业为甚可畏　

时。彼天子复说偈言
" m+ q2 V9 z! Q5 ?! _: ]7 E$ o# ~
, d6 W- ?8 ]$ O5 E3 }9 h　久见婆罗门　　逮得般涅槃
  f& c  |" @) k8 f9 W. w" ]　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一九）
. T" A4 ^' `- k
/ S1 R9 ^- ~. z如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
) \+ V, }* g4 w9 B( c
$ C3 V6 w' N: P/ b时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
  E4 D( h4 V" i
/ E! r) o( o5 f: L3 i8 M时。彼天子说偈问佛

　何名为非道　　云何日夜迁
　云何垢梵行　　云何累世间　
+ N; |9 T# i8 a2 E% |6 X' c
5 Z7 @: u$ _& `$ r* h$ b7 Q2 x尔时。世尊说偈答言

　贪欲名非道　　寿命日夜迁
2 |0 u0 h# h8 Q5 x" N, a　女人梵行垢　　女则累世间
　炽然修梵行　　已洗诸非小
　时彼天子复说偈言
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
, U* c- w1 i( I, i　一切怖已过　　永超世恩爱　
! f3 W+ A2 _9 c
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○二○）

如是我闻
0 z' h2 I& h& O' s8 W" w
6 f. S+ C2 I9 I& g* v+ b5 B+ a一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
0 S1 Q9 Z5 f* h, g* B$ Z. u
　何法映世间　　何法无有上
# f1 i2 ?" I' ~% X; t　何等为一法　　普制御众生　
! |0 n, E# O0 E
8 y: u/ q6 B% k* B尔时。世尊说偈答言

　名者映世间　　名者世无上
+ }6 W2 C+ I  w' {2 j5 e　唯有一名法　　能制御世间　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
. G' x. ]' Q  T0 Y8 u$ D, x
/ T: i0 [! ^1 q* b/ H; z　　（一○二一）

如是我闻
9 `" {3 x: ^/ m9 C2 W
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

5 k+ f' e6 Y8 Q- C1 L时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
) A5 p: J# W7 n2 o' V6 M* s
时。彼天子说偈问佛
2 r+ {/ i4 G* B5 p3 W
& X) J) U9 i, J) Q+ F　何法为偈因　　以何庄严偈
　偈者何所依　　何者为偈体　

尔时。世尊说偈答言

　欲者是偈因　　文字庄严偈
9 r0 L6 _' X* Q! h1 ?; E　名者偈所依　　造作为偈体　

5 h' m2 ^9 T) v9 H时。彼天子复说偈言
9 X/ N8 Y/ }7 ~* Q( c9 T
% [2 S/ c1 w  a* E! c　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

! [: W9 f3 z* |9 @" T时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）

3 i) r/ t' ^: ~如是我闻
; Y( B- @5 F8 X& l5 _3 I2 Z3 ]
2 M( T9 r& b4 Z( D2 P, Q' C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 e1 ?: ~  x/ G# s  N9 T0 |
0 v5 N! T' B" \; F0 L时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
9 r/ G9 v. f: N0 A7 `5 ~
" ^7 v2 c% j" h6 _6 O时。彼天子说偈问佛
, W* [: [8 s1 d0 L, `
　云何知车乘　　云何复知火
　云何知国土　　云何知妻妇　
, @# P& T9 O( P& y" O5 N
尔时。世尊说偈答言
8 s% h% h( ^! a9 j# n: r7 p2 l8 I
　见幢盖知车　　见烟则知火
: x" C" Z2 j' g/ U6 S2 a　见王知国土　　见夫知其妻　
# t4 d: Z& Z0 i+ J$ `5 c& u* E
1 O6 `0 X( ~* c, M时。彼天子复说偈言

) w' y7 @# H% L9 N　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- R4 v7 d$ y  n: `; j+ O  D　一切怖已过　　永超世恩爱　

# u# j( C6 P/ m  Z7 @时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七
  c9 F6 t8 Q# j: H
0 Y9 D4 T' `5 ^; h　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
: p1 o/ K5 _8 f, V  ~/ M) ]

7 {, b' T1 B, v1 m" R　　（一○二三）
( s" x( W1 Y7 h( E1 l+ X$ P1 i. [
如是我闻
1 m2 ~/ [# y0 h* q; W$ Y2 @( x" ?& b( B% Y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
2 {' o: \+ m; s8 [: _+ z
8 P5 }$ R# Q$ d2 z尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
9 U+ c/ N" ]$ d) a: A
尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去

! O/ m: t3 N! G9 \& U% O+ g尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何

佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利

. ?- e' Y8 V1 c) H8 r复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利
. H" d) b4 s& n* ]4 M2 O: I( Q$ V
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利

$ L3 ~5 G; V, H( t复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利
  j' w8 Z7 I7 f1 i
- k% `$ A3 ~: u" C. x7 H何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记
6 N$ e* x% Y7 `0 X9 j5 R
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一○二四）

- ?1 v7 j& M8 B7 e, k1 u如是我闻
) B5 v$ k/ I1 }  _
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
1 i& H: I, c' z" h/ _/ P& l+ Y' W$ t
4 g0 T) [9 S& p1 q佛告阿湿波誓。汝莫变悔
1 U& c; g+ H! X( ]' E8 X6 B1 o
阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔
4 a, Q" I- K. b# d1 E- K6 S
佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶
5 ]- j0 Q$ C& m+ J' \& k9 z
6 q, |0 U" I2 O2 J- x! d% w阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒
0 l/ e+ a0 t, S3 k# N5 _% m6 C
, J; F9 ]2 a' K, X( t# ?佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔

; l' q" z) }. ]; H+ T3 B阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶
4 `# N) `/ _3 E/ n
9 |( A) P" o, g9 ?佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不
9 ^* p4 R1 q) D1 ~
$ j" w- @0 \$ L+ F阿湿波誓白佛言。不也。世尊
2 C0 l& Z  ^, l7 G
复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不
+ j/ @$ |4 e4 R' [- d
# n2 J. e0 U' t" a2 M阿湿波誓白佛言。不也。世尊

& w6 J9 C7 f1 w9 D佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔
! `- ~: x/ S: `/ Q% S! W
$ F. h& n" J0 }4 S! b阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故
1 T6 \# K' @, A. T2 v3 E6 j
佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
+ p* P7 f1 d9 s) ?7 `
# \8 t7 \, `; x2 H佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除
. x2 I2 H6 p9 R* Y6 D& g
6 F7 H+ \; `& v+ _+ s佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

3 P: y* Y) V5 S( ^差摩迦修多罗如五受阴处说
" @* |: q8 f9 b( G3 ^* ?1 x
- V+ U. }  t7 o4 |, q: G* W　　（一○二五）

" r1 q) I7 _/ ]0 s" @7 G1 Q0 _. }$ y如是我闻
/ {, X$ k' h8 q0 Q
( u3 P, m, [4 R2 Z# A+ O7 p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
8 ]: ^% O  w" ^1 C! X
时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故
- x# C+ Q( g$ t3 L5 Z/ A. t+ }
; t8 W$ F; h7 L( p9 ?尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处
4 g2 a, [' J# f$ |% w8 D' W
0 D5 t6 [, u& s% V% a# N彼病比丘遥见世尊。扶床欲起
( `: v8 W* N1 @1 I: I
佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损
& X+ x# K# v0 @: b$ t
佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶

, y" g6 G' m! T7 q  J, J病比丘白佛。实有变悔。世尊

, u; w% G6 ]" g佛告病比丘。汝得无犯戒耶

  i  G! u5 m# O病比丘白佛言。世尊。实不犯戒
9 b5 q$ P9 \- _, n% S# g
佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔

% c& {2 J  x; A4 R; q4 E. E; F1 [3 d, r, w病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔

佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶
* b; x: o% S. N
比丘白佛。如是。世尊
# v! I" }7 s1 O0 @: Z7 F" h
5 |, c; \2 [1 T$ D) ?! A) u/ f复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
: S$ M2 S/ U; g4 D. u/ V, A# I) S
  v3 ]% c5 a- F, V比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

, i4 A# o5 V* ~. S2 U- L云何。比丘。若无眼则无眼识耶
) [. F/ N% t9 ~( N. D& k" A
4 `' X& i9 P8 r5 }) {' d2 \比丘白佛。如是。世尊
! N% i6 `/ @5 b: b
0 n' U* \- o$ o复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

9 N0 r. k. Q4 ^' O" H$ k8 Y: ^& e是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去
/ Z0 b2 D% N1 I* ~* u
时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何

佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利

世尊尔时为彼比丘受第一记
( f4 `1 I3 w2 L, Q7 Z2 m; n5 u
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- R! w7 k6 ~9 ]* k0 V
! ~  k9 ^% z2 N& r' G+ {　　（一○二六）

' T* g. Q5 G2 s4 u4 o如是我闻

; G2 N' N" G/ b, f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边
4 A6 _% L5 d  z0 G' K6 O$ b% l
' a$ u& m: B+ I" K* V/ o( _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 z  \% B, d' ~  r- {
　　（一○二七）
( \  @9 q! o9 W+ }# |. |
如是我闻
5 y. c# V+ P- n  [: Z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶

比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行
+ w% U% x) N. j8 D* g; R" z: E
佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行

6 V- h9 b+ ~/ z0 k$ S+ b比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行

佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记

0 m6 Q0 H' Z6 U; m& {$ F7 j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
' q+ ]1 _1 r) D: k* y& ]% M  H5 H

qzx86

　（一○二八）

: K3 ~/ c0 G- h9 p1 m7 b; v" c7 P如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病

尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念

云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智

如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使

如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

' i1 D7 j" }3 F" ^( u尔时。世尊即说偈言
$ a; b+ D; S0 F4 d4 j
　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
  ]6 W1 A1 c9 [+ g; W" Y: {　苦受所觉时　　莫能知苦受
　嗔恚使所使　　不见出离道
9 ]7 E; }4 j/ p, W) T) @2 F. F/ X　不苦不乐受　　等正觉所说
7 O8 i# g9 [2 Y　彼亦不能知　　终不度彼岸
　若比丘精勤　　正智不倾动
, @; \1 j7 I, s+ o! I9 o" R9 q' h　于彼一切受　　黠慧能悉知
$ X1 H2 u. E8 i  U' X) B; n1 V　能知诸受已　　现法尽诸漏
( Q$ O/ ?. n) {+ E　依慧而命终　　涅槃不堕数　

) E0 v0 ~5 Z& U  n9 X: x0 y! o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 z$ Q- s; n! G  P　　（一○二九）

% D/ W/ b7 Q$ m3 {9 K# X: g如是我闻
4 T: O6 u% q$ `4 w2 J) i4 j
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

- Q5 k2 D5 X; H8 V6 T3 a6 c% S, n尔时。世尊即说偈言

$ i$ d; c" L+ H% @/ S, K　智慧多闻者　　非不觉诸受
　若于苦乐受　　分别谛明了
" `6 E% I. u) H$ M; b- Z　当知坚固事　　凡夫有升降
: E! ]  V" D) V1 Z- W  Z　于乐不染着　　于苦不倾动
　知受不受生　　依于贪恚觉
　断除斯等已　　其心善解脱
1 s' w+ z3 Q5 G9 F  `2 n9 c　系念缘妙境　　正向待终期
) A- B3 D- v2 d1 m  b0 ]0 k/ o" S　若比丘精勤　　正智不倾动
　于此一切受　　慧者能觉知
　了知诸受已　　现法尽诸漏
' a$ ]9 |! H  v/ B　依慧而命终　　涅槃不堕数　
' n0 R- b1 E* ]0 D. o& J+ B
佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去

. L, K" O0 Y* C2 |& g/ Y5 ^! o　　（一○三○）

如是我闻

* l! r, D$ \! X, G" V- [3 M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" r1 K) L' R7 W+ K, T
+ w) o+ @$ }; N2 P尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍
! X4 T( E% t9 f8 S0 {% v
长者遥见世尊。冯床欲起
6 D* u" @7 C& l
世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损

) d1 s% b% K. A% j3 t长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

% ~# v8 M6 k6 m8 y7 @  R乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损
% x3 _6 u5 Y: P5 P0 g/ a+ A
佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
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佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果
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长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之
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长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三一）
1 J. y- Q' O6 s2 ]  U$ p) k
. f) R. k& e" L& ]8 Q9 X如是我闻
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) l3 u0 ?+ i- N) H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% Y9 c0 P6 `- Z9 D; X0 D/ [$ v时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损

: D1 [% G' p3 I8 X. @时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就
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8 g# _& N) P& f( R7 m5 j长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共

" V2 A- q$ g2 U" ^' f尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果

% }: F3 e! x( Y: M0 n4 j- k长者白尊者阿难。可就此食

尊者阿难默然受请

  L) H4 t9 J0 _7 Z, N" l即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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6 p" v' d% {- ^- l$ }　　（一○三二）

" R6 X* ?- _( A4 }如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# J/ l! t% G- Q( S6 T/ M. c
尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许
0 T$ y1 N1 [. N1 S8 l7 {: j: }
0 o& ~4 f  ~; j5 n+ C7 X  P* M7 U时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损
; d1 J" o+ {6 j; t
尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识

- k* ~1 ]( c/ N+ \  `. ?时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶

  m/ v! e3 N0 K) n7 g8 E4 n长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻

: \( B' D! E- T/ {/ s3 B尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法

; H1 y1 ~7 X) J- {! R长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请

即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去
; r  S# _! D( G& _8 w( D  L9 B
　　（一○三三）
7 G9 B+ N6 {: H
8 F0 _( C/ v  Q/ P9 ]  ^. V9 r8 e达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天

长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天
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佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果
+ D8 i  F) _4 s  F! D1 k
长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请
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长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

* e- n; n1 |' T/ U　　（一○三四）
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  }, u( G; D0 }5 Y3 |. b. G8 \如是我闻
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, s/ O0 _- ]1 ~' T/ b一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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* p, [: g7 z" U7 z2 x时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病

7 s  i* F" q& k; [) q( o尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学
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童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想

1 i0 }7 Z7 ~" u童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益

时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前
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佛告童子。汝今自记斯陀含果

长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许
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/ ~" E( K% S  N& l4 |' B长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三五）
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如是我闻
4 M& r1 j! H$ k2 U
% o4 i' ?/ ~. W; d) ?0 R一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

时。婆薮长者身遭苦患
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尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

　　（一○三六）
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; L/ b  C9 B- S, g( Q4 a2 w如是我闻

6 \5 a: K) a+ }( b3 c一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
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0 ~+ `0 \( D% h6 }, ]) Y, b3 C% D+ Y时。有释氏沙罗疾病委笃

, t4 d3 j% ?) Z5 V, U$ s( N尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

! F4 O( D) p' [5 _8 Y( e- m' R$ N7 V8 w: s释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

, r& }1 ^: V8 O  ~$ C) n' S) W释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法
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! H: M5 o9 v" }4 {/ X8 H% c佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果

# U6 a  e8 V, v0 Q4 i4 M- c沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许

沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

" q( g0 p7 C9 f( P# |　　（一○三七）

' I4 ]0 j# \* ?$ k; z如是我闻

3 u6 Z6 `6 A" P8 B% ^一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说
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4 _" ^, h/ O1 \　　（一○三八）

) F# |" {4 W6 [& l9 ^* L如是我闻

一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差
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时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故
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* Z6 R4 E3 x$ Z3 v+ t4 ]时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请
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" k6 c- e+ |+ o( d- b时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故
8 ]* v* @( J1 t2 ^. a
/ d( o! }3 G( d尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍

时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时

- G& [5 d8 k( a* a$ M3 Z) e彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时
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时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍
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) S. ^6 L* u( S$ |* q. u时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面
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尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不
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长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差

尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差
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长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息
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' ]  A4 \4 K) Q3 k! t  _7 L尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果

时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去
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（一○三九）
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% j1 Q+ X4 f# l7 _如是我闻
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一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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5 ^$ ?# H7 A( C) t尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行
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0 E! [0 y: P/ J( H8 l, \淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰
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1 i+ [1 Y* y% E: C佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净
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淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语

0 o( i2 w5 |- g) _& _8 w不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净
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$ p; q9 c6 o7 G* h! {淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
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2 b! d, U# L- s% K淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净
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尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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. F/ V" N3 V. D; w: u1 U6 _　　（一○四○）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城金师精舍

/ m1 O7 [1 k" a, a4 T" j7 X8 r时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面
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, ^6 {  q& Y" z; k尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法
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婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

佛告婆罗门。云何婆罗门舍法

# z1 z3 y; w; ~5 d婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行

佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也
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+ W! }7 m; n: Q& o, T2 G$ e! J婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行

佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行

. ^3 N1 A& y! Z/ P5 s婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行
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时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（一○四一）
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3 {) V8 x% ^8 O! N如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不
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1 X7 j8 I. S, b8 q7 I4 w; t佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食
! n% w. }" [. p
9 e2 O" J& M9 c婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
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! e' _5 ^# P, f. A/ R婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之
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佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫
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婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫
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- d+ ^( T0 ]: F3 T" l) R, o) Y% n佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具

若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具

3 e5 \; E) q+ s, M复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失

时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（一○四二）

如是我闻
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# ]: c7 o/ _1 G% D, }7 q一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中
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+ L: [' w6 B  q. Y3 L/ Z0 _; m2 K5 n/ q佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

$ r0 g" N0 B2 O7 t8 j5 j' N1 s佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
5 V5 @% O% n6 f6 ~7 m/ O3 C
- F/ t! p, N: ~( G/ t" J+ m婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上

: A. Q. M) b/ D佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上
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复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上
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佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故

若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得

6 B9 _2 Y7 u+ S7 O, S8 R若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

) z" e3 \. J. x. |. E欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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+ J, r+ v) Z) c欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得
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时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一○四三）

如是我闻
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+ P. [2 [3 g* s2 \9 C( \一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

, ^+ @3 \! _  s; I0 |' d' q: i( h时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说
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0 \' n+ N8 E5 q; }+ Z) h& M. L时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（一○四四）
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; H/ }+ E& s! x( W如是我闻
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5 N  ~. [" V# [/ @( W7 i. j0 ~一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒
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! w* R& a: |5 P# p9 x  c% p又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

9 M  I" J, O1 w8 B: E　　（一○四五）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法

) f2 `( c  O' p) v佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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$ _0 Y* |4 V; ~  U. u# _* _8 K" C如是我闻

8 T  e5 D( z, z) Y% A& q! @7 S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法

  M7 X4 F& G/ Z! _! j4 u0 e云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

; G( U; \5 Q+ O0 B. `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）
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如是我闻
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) K/ ?2 z7 c2 S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处
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# I" U8 [% r, s# C5 H云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上

0 C# {  ]3 E. m+ W# M1 C- B婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安

) m0 W6 F" y# g  W) S4 u佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻

* w3 X9 x$ X) f$ Y' j9 ?( x" G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴

若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴
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; O5 u+ [4 Q) W) _' H# N* o* D佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四九）

  j; M5 k8 q9 j8 E如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 G2 X: q! }# n尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% C$ ?; d% H3 m* y6 P+ u; Y4 b　　（一○五○）

, p0 {: G, J' X' T& [4 j如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见
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; {- {8 a9 B1 j' n佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, W( _2 T8 S# }' s9 n! R$ Y　　（一○五一）

如是我闻

4 N. K! x' o% q) g5 i9 c9 w一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸

佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言
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　少有修善人　　能度于彼岸
　一切众生类　　驱驰走此岸
　于此正法律　　观察法法相
. T1 W% O, x- r3 W3 Q9 W　此等度彼岸　　摧伏死魔军　
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尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

8 F( ?; U6 w) ^2 q: _3 @如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说
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　　（一○五二）

! p3 b+ h% P% S% z' V如是我闻

1 h' G. L" j& _4 ~% B3 Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( X! P; }- C, k4 i7 t尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 l* I% a' G( k　　（一○五三）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% [6 x( l: x& s2 r% ^9 D, K/ M尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法
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0 p; z; K) ^& U& U. f6 l$ N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五四）

4 J/ z. }* ]* i" o" c8 r) V如是我闻
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/ K+ j! X- I) E3 ~; `$ _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子

4 ?4 ^: u. Q4 p4 J- J. Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ c& d, L* f2 ]6 ~! r: V% G如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! d" j& G( ~. I9 F' `0 f/ A尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说
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云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子
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1 I3 `: n& j" i8 T" L7 A8 t云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五六）

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6 b4 @5 Z% ^3 ?' N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. I2 [: F2 E7 \* g尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& ^& A2 P/ J8 [8 }% |; j' P　　（一○五七）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上
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, ?0 C/ G- C# F. n  h诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 @8 v7 t- B5 y& g/ i1 c　　（一○五八）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上

诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- G5 O/ A: E# P1 ^　　（一○五九）
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& y+ T) U+ x9 \$ _' H如是我闻

6 F8 o% Q: P- v( r0 q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: \2 x/ E3 {. ?; g　　（一○六○）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法
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0 K# M3 `$ X) I6 q* v: Q& K0 P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六一）

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4 D% t8 q* N" @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律

1 j  H7 @* t# X) v, W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 k9 P  t2 {% H" i  _' z2 t如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说
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杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（一○六二）
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" w  P( F. T+ p& @2 i3 a, B; }. F1 W如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

+ o! M7 j3 a' c/ I2 n尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言

　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
- f, e4 E" @! {7 F' D$ ~% w  d　离欲断诸结　　涅槃不复生
　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. A% r" H( M  n' Y' b4 I: Y7 ^　　（一○六三）

/ [5 e; u1 Z) t" A& W如是我闻

& ?; K7 `; h) f5 E4 S/ e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所
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# I. l, ]( }, |' K$ k4 n/ ^3 p9 K尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢

尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不

8 x0 B& j' A1 Y+ n1 J诸比丘白佛。唯然。已见
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& R8 s& z- H. y3 e佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人

彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

. Y( s' k" e3 ~* R尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不
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比丘白佛。唯然。已见
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佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
　唯师子兽王　　无有与等者
% v/ X- ?) F; m& J　如是智慧人　　虽小则为大
0 u0 y' o4 s" O7 O- n8 ?: Y　莫取其身相　　而生轻慢心
; x3 l6 @, g% ^1 E; E　何用巨大身　　多肉而无慧
/ _# J# |& D6 C3 }　此贤胜智慧　　则为上士夫
8 d- I+ g) s  s6 ?　离欲断诸结　　涅槃永不生
　持此最后身　　摧伏众魔军　
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3 J2 G7 w1 Y/ U; h; |6 E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 i- r/ ?; l/ R. g: f2 w: z　　（一○六四）

如是我闻
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, p& {4 V5 \7 o  `, `, @. u6 g3 |9 M一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养
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时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养
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佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言

1 F4 e; A2 _* H" R! S　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
9 q$ O/ Y# `( x1 Z4 W+ d9 B　常行非义行　　多知不免愚
' i: Z* @6 M* T" y" K/ z; {　善法日损减　　茎枯根亦伤　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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