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发表于 2011-3-9 13:54:10
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（六八）
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+ h; l; {& _( S4 D) U4 B2 D) E @. h如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- w- }0 z5 t3 X% i' s! Z% W
/ \* U C1 m+ c/ Q! z9 {尔时。世尊告诸比丘。常当修习方便禅思。内寂其心。如实观察。云何如实观察。如实知此色．此色集．此色灭。此受．想．行．识。此识集．此识灭
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云何色集。受．想．行．识集。缘眼及色眼识生。三事和合生触。缘触生受。缘受生爱。乃至纯大苦聚生。是名色集。如是。缘耳．鼻．舌．身．意。缘意及法生意识。三事和合生触。缘触生受。缘受生爱。如是乃至纯大苦聚生。是名色集。受．想．行．识集 h& C" f9 W p6 d b4 c
. O' \: _9 }+ \, p2 B6 _0 _云何色灭。受．想．行．识灭。缘眼乃至色眼识生。三事和合生触。触灭则受灭。乃至纯大苦聚灭。如是耳．鼻．舌．身．意。缘意及法意识生。三事和合生触。触灭则受灭。爱灭。乃至纯大苦聚灭。是名色灭。受．想．行．识灭
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" b. ?* F- g! R4 X% J. V% S6 r是故。比丘。常当修习方便禅思。内寂其心( N$ Q5 h' A8 [$ [( }5 Z
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( R8 t( M# r9 d$ Y1 a5 @
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如观察。乃至作证十二经。亦如是广说
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受与生及乐 亦说六入处
8 b3 ?/ F E O+ I4 i. t! f 一一十二种 禅定三昧经
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. Z* u. u _% W* \5 X2 y* X) v2 k如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) W$ T% e2 Z6 ^7 B7 q7 T% W
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说有身集趣道及有身集灭道。云何有身集趣道。愚痴无闻凡夫。见不如实知色集．色灭．色味．色患．色离。不如实知故。乐色．叹色．着色．住色。乐色．叹色．着色．住色故。爱乐取。缘取有。缘有生。缘生．老．病．死．忧．悲．苦恼。如是纯大苦聚生。如是受．想．行．识广说。是名有身集趣道。比丘。有身集趣道。当知即是苦集趣道
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$ z- o3 D L2 ~云何有身集灭道。多闻圣弟子如实知色．色集．色灭．色味．色患．色离。如实知故。于色不乐．不叹．不着．不住。不乐．不叹．不着．不住故。彼色爱乐灭。爱乐灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．苦恼。纯大苦聚灭。如色．受．想．行．识亦如是。是名有身灭道迹。有身灭道迹。则是苦灭道迹。是故说有身灭道迹
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7 l+ a+ } L' L. r' l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- D( j3 y( y3 i, ^) E8 P4 R' G* q如当说有及当知。亦如是说' k" ]" M f% Y! |/ U* [8 ]0 E
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) B% A. A! Z9 Y# O如是我闻
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% }. z: t" o2 y6 N, ?; o7 d2 c尔时。世尊告诸比丘。我今当说有身边．有身集边．有身灭边。谛听。善思念之。当为汝说。云何有身边。谓五受阴。云何为五。色受阴。受．想．行．识受阴。是名有身边。云何有身集边。谓受．当来有爱．贪．喜俱。彼彼乐着。是名有身集边。云何有身灭边。即此受．当来有爱．贪．喜俱。彼彼乐着无余断吐．尽．离欲．灭．寂没。是名有身灭边。是故当说有身边．有身集边．有身灭边0 L+ y8 m+ l( W+ ?: A
8 V$ l; i% p$ J7 {2 t佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" l6 g! s, F* g" V; _& I$ E! w如当说有及当知。亦如是说- d$ V5 z5 {% F
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) i4 Y2 f7 I5 F- N3 c- U% o如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 l5 d8 D" z$ z$ ^0 ~4 Z9 E5 ~# G" b
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说有身．有身集．有身灭．有身灭道迹。谛听。善思。当为汝说。云何有身。谓五受阴。云何为五。色受阴。受．想．行．识受阴。是名有身。云何有身集。当来有爱．贪．喜俱。彼彼染着。是名有身集。云何有身灭。当来有爱．贪．喜俱。彼彼乐着无余断吐．尽．离欲．灭。是名有身灭$ ^, f0 |" \- ?4 k5 P+ o [- H0 v8 r
) f- B7 k4 u3 e# t7 k5 t云何有身灭道迹。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名有身灭道迹。是名当说有身．有身集．有身灭．有身灭道迹, c2 d1 n' i2 q( k
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& E* V1 I( i ~余如是说。差别者。当知有身。当知断有身集。当知证有身灭。当知修断有身道迹
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% P" |6 ]" G% A# E9 @9 n9 p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" |2 x* J, B1 [" `2 j9 Z* F如当说有及当知。亦如是说。又复差别者。比丘知有身。断有身集。证有身灭。修断有身道。是名比丘断爱欲缚诸结等法。修无间等。究竟苦边" v N- k; E1 e+ e6 m6 }# G
9 S" E ]+ e, a. O又复差别者。是名比丘究竟边际。究竟离垢。究竟梵行。纯净上士7 n3 Q" w6 {6 u2 V+ D& ?
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又复差别者。是名比丘阿罗汉尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心解脱
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, Q; n% S2 A' u& K4 ^又复差别者。是名比丘断关．度堑。超越境界。脱诸防逻。建圣法幢。又复差别者。云何断关。谓断五下分结。云何度堑。谓度无明深堑。云何超越境界。谓究竟无始生死。云何脱诸防逻。谓有爱尽。云何建圣法幢。谓我慢尽0 b+ f$ X( C, I$ b2 h# I
6 }) f5 ^; ~: {2 N又复差别者。是名比丘断五枝。成六枝。守护一。依四种。弃舍诸谛。离诸求。净诸觉。身行息。心善解脱。慧善解脱。纯一立梵行。无上士
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其道有三种 实觉亦三种2 A* {$ x! v/ f0 y. Y1 |
有身四种说 罗汉有六种 r$ d6 y" ?9 W [# U" b
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（七二）: ^8 g4 e4 H4 D6 W# I: x# X5 Y* b+ g
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如是我闻
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; n) E; j9 w' t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 P4 p2 r1 m R4 b: c4 w1 ]尔时。世尊告诸比丘。当说所知法．智及智者。谛听。善思。当为汝说。云何所知法。谓五受阴。何等为五。色受阴。受．想．行．识受阴。是名所知法- x) G, `$ [' q7 ^" T
! `8 Q9 R. U! i: b% M0 [云何为智。调伏贪欲．断贪欲．越贪欲。是名为智, @4 k) C% a1 ]7 N# B7 b6 z
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云何智者。阿罗汉是。阿罗汉者。非有他世死．非无他世死．非有无他世死．非非有无他世死。广说无量。诸数永灭。是名说所知法．智及智者
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7 ^9 A/ E- K% n1 O: c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（七三）% S2 `( e: N. V+ P
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如是我闻5 _ O/ g* J) ]8 J6 p, o ?
2 J5 a2 a- w! I5 _$ i k$ @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 U4 M6 T3 T- t b, X2 v+ {0 P尔时。世尊告诸比丘。我今当说重担．取担．舍担．担者。谛听。善思。当为汝说。云何重担。谓五受阴。何等为五。色受阴。受．想．行．识受阴: N3 G$ f% \3 G) H# Q6 y9 p! W
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云何取担。当来有爱．贪．喜俱。彼彼乐着" i- w( b; V' D1 T5 {( r; V
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云何舍担。若当来有爱．贪．喜俱。彼彼乐着永断无余已．灭已。吐尽．离欲．灭没, I6 X7 v: [5 r4 ?! X! R
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云何担者。谓士夫是。士夫者。如是名。如是生。如是姓族。如是食。如是受苦乐。如是长寿。如是久住。如是寿命齐限。是名为重担．取担．舍担．担者; S' x5 s/ {# K. p$ P7 I8 X
1 I- M C) Z. z R) T尔时。世尊而说偈言
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2 u! M# f/ L w+ w; V. F 已舍于重担 不复应更取4 y% b0 Z6 M3 T" ]) R$ c% |
重任为大苦 舍任为大乐! ^( q/ z+ x- n2 T
当断一切爱 则尽一切行
" }8 ~9 ]" v2 u8 s0 j 晓了有余境 不复转还有 9 ~6 f l+ R7 C6 S0 f8 n
" B0 ?) m }. i- v% t+ W K; f* i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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) U3 R+ U1 o' E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 G6 J, Q2 L- G; T9 v0 s尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。色受阴。受．想．行．识受阴。愚痴无闻凡夫不如实知色．色集．色灭．色味．色患．色离。不如实知故。于色所乐．赞叹．系着住。色缚所缚。内缚所缚。不知根本。不知边际。不知出离。是名愚痴无闻凡夫。以缚生。以缚死。以缚从此世至他世。于彼亦复以缚生。以缚死。是名愚痴无闻凡夫。随魔自在。入魔网中。随魔所化。魔缚所缚。为魔所牵。受．想．行．识亦复如是$ j- n% [, b& H2 R) k
& k1 m* `6 V! _9 }多闻圣弟子如实知色．色集．色灭．色味．色患．色离。如实知故。不贪喜色。不赞叹。不系着住。非色缚所缚。非内缚所缚。知根本。知津济。知出离。是名多闻圣弟子。不随缚生。不随缚死。不随缚从此世至他世。不随魔自在。不入魔手。不随魔所作。非魔所缚。解脱魔缚。离魔所牵。受．想．行．识亦复如是
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; F) W$ U- }% K' b" f
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如是我闻8 B, H3 @4 ?$ t, O
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 Z+ Y# ]9 l/ w0 s: M7 |! a% g
# M9 V2 O4 p/ t. }尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。比丘于色厌．离欲．灭．不起．解脱。是名如来．应．等正觉。如是受．想．行．识。厌．离欲．灭．不起．解脱。是名如来．应．等正觉。比丘亦于色厌．离欲．灭。名阿罗汉慧解脱。如是受．想．行．识。厌．离欲．灭。名阿罗汉慧解脱。比丘。如来．应．等正觉。阿罗汉慧解脱有何差别1 @& J! I. N5 F) {: {! @" x% G1 c% L
* Z; S8 |0 R% K5 M, q比丘白佛。如来为法根．为法眼．为法依。唯愿世尊为诸比丘广说此义。诸比丘闻已。当受奉行4 l& m- D6 K5 u F# L* a& X
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佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如来．应．等正觉未曾闻法。能自觉法。通达无上菩提。于未来世开觉声闻而为说法。谓四念处．四正勤．四如意足．五根．五力．七觉．八道。比丘。是名如来．应．等正觉未得而得。未利而利。知道．分别道．说道．通道。复能成就诸声闻教授教诫。如是说正顺。欣乐善法。是名如来．罗汉差别9 v2 w- ]8 Z, s6 x
: `% x7 ?" O9 C& I$ S' @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ n& L6 l8 ?( W. n; Y. g& [% Z
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 H( o* o. B5 C3 }" R尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。色受阴。受．想．行．识受阴。汝等比丘当观察于色。观察色已。见有我．异我．相在不( b0 A# X6 W2 Z. l2 A4 F" x1 D
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诸比丘白佛言。不也。世尊
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}: g7 |4 x" L/ }( M佛告比丘。善哉。善哉。色无我。无我者则无常。无常者则是苦。若苦者。彼一切非我．不异我．不相在。当作是观。受．想．行．识亦复如是。多闻圣弟子于此五受阴观察非我．非我所。如是观察已。于世间都无所取。无所取者。则无所著。无所著者。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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* z! k6 e, r2 t( f3 r4 d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（七七）
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如是我闻/ W" o# o0 |: y8 r5 M) W- }" J
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! a+ ]4 g" Q3 O尔时。世尊告诸比丘。当断色欲贪。欲贪断已。则色断。色断已。得断知。得断知已。则根本断。如截多罗树头。未来不复更生。如是受．想．行．识欲贪断。乃至未来世不复更生
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6 _9 [6 ` f! F6 G+ u F2 ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻! ~# I! v8 \- ~2 W
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7 x: F3 d7 d6 w# b尔时。世尊告诸比丘。若色起．住．出。则苦于此起。病于此住。老．死于此出。受．想．行．识亦如是说。比丘。若色灭．息．没。苦于此灭。病于此息。老．死于此没。受．想．行．识亦复如是+ j. T# n% S/ j8 N r& t
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* \2 }* v5 e5 @& u- i- e- X# F0 X
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. r9 Y4 F8 F9 n
0 @" s' H p+ s) }, z尔时。世尊告诸比丘。过去．未来色尚无常。况复现在色。多闻圣弟子如是观察已。不顾过去色。不欣未来色。于现在色厌．离欲．灭寂静。受．想．行．识亦复如是1 ] Y1 Q' d. U
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比丘。若无过去色者。多闻圣弟子无不顾过去色。以有过去色故。多闻圣弟子不顾过去色。若无未来色者。多闻圣弟子无不欣未来色。以有未来色故。多闻圣弟子不欣未来色。若无现在色者。多闻圣弟子不于现在色生厌．离欲．灭尽向。以欲现在色故。多闻圣弟子于现在色生厌．离欲．灭尽向。受．想．行．识亦如是说* F7 f8 T1 G& J. d
2 Y. H# L* J L6 p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* J& I' T7 I$ d: K2 f4 I7 w0 {( j如无常。苦．空．非我三经。亦如是说1 O N4 G7 z; X8 i8 P# F
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" {9 p0 X& Z8 J% `0 ]$ u2 G, Q, r* b+ Q) F! w8 [( l+ ? F. \; {
如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园 l/ f( Q8 r8 q
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尔时。世尊告诸比丘。当说圣法印及见清净。谛听。善思。若有比丘作是说。我于空三昧未有所得。而起无相．无所有．离慢知见者。莫作是说。所以者何。若于空未得者而言我得无相．无所有．离慢知见者。无有是处。若有比丘作是说。我得空。能起无相．无所有．离慢知见者。此则善说。所以者何。若得空已。能起无相．无所有．离慢知见者。斯有是处。云何为圣弟子及见清净4 ]+ ] V4 p' B5 D1 S: m
7 w1 n% V" D* b5 J' z5 x3 c比丘白佛。佛为法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻说法已。如说奉行
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5 Y6 b: a c7 A7 Z( k! n ?) |佛告比丘。若比丘于空闲处树下坐。善观色无常．磨灭．离欲之法。如是观察受．想．行．识。无常．磨灭．离欲之法。观察彼阴无常．磨灭．不坚固．变易法。心乐．清净．解脱。是名为空。如是观者。亦不能离慢．知见清净9 M0 \6 @" @1 y. T
* i, Q, w& I" Y1 D1 r复有正思惟三昧。观色相断。声．香．味．触．法相断。是名无相。如是观者。犹未离慢．知见清净
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4 ^: V: x6 i4 `2 }# v复有正思惟三昧。观察贪相断。嗔恚．痴相断。是名无所有。如是观者。犹未离慢．知见清净
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复有正思惟三昧。观察我所从何而生
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* [% I+ }. g# r% Q复有正思惟三昧。观察我．我所。从若见．若闻．若嗅．若尝．若触．若识而生3 G" o# O9 l8 q6 Q3 N' }! n
) F+ @# @3 Q+ J4 o复作是观察。若因．若缘而生识者。彼识因．缘。为常．为无常
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) q; @& w- N0 j6 [0 A- [+ c6 |6 c复作是思惟。若因．若缘而生识者。彼因．彼缘皆悉无常。复次。彼因．彼缘皆悉无常。彼所生识云何有常& @) w0 f' K' W5 v- \. N
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无常者。是有为行。从缘起。是患法．灭法．离欲法．断知法。是名圣法印．知见清净。是名比丘当说圣法印．知见清净。如是广说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 Z8 Y+ r$ h) s1 ?$ _
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狗仔卡
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