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发表于 2011-3-10 13:00:47
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（二五五）
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1 Q) J; N! q. M* v3 J: }$ p如是我闻8 a1 N D; ? d, }: ^# q/ h. t
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一时。尊者摩诃迦旃延住阿磐提国湿摩陀江侧。猕猴室阿练若窟有鲁醯遮婆罗门。恭敬承事。如罗汉法
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尔时。尊者摩诃迦旃延晨朝着衣持钵。入猕猴室聚落。次行乞食。乞食还。举衣钵。洗足已。入室坐禅8 l$ s i/ @6 U8 @$ U
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时。鲁醯遮婆罗门有诸年少弟子。游行采薪。至尊者摩诃迦旃延窟边。共戏笑言。此中剃发沙门住。是黑闇人。非世胜人。而鲁醯遮婆罗门尊重供养。如罗汉法! n( @# M \$ L
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时。尊者摩诃迦旃延语诸年少言。年少。年少。莫作声, t! G) r& a2 z; S8 l" T! X
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诸少年言。终不敢复言。如是再三。语犹不止
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) C2 P( s k3 ?0 d于是尊者摩诃迦旃延出户外。语诸年少言。年少。年少。汝等莫语。我今当为汝等说法。汝等且听2 M/ j; R7 O5 |" n5 e
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诸年少言。诺。唯愿说法。我当听受
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9 l# b, W( i' Z, K4 x3 a) @尔时。尊者摩诃迦旃延即说偈言! u1 ~9 r" j2 I/ g
6 h/ L- ^9 Y! g" r, f 古昔婆罗门 修习胜妙戒
5 g; U. d9 l- S0 D) p: A0 Z 得生宿命智 娱乐真谛禅) a/ N5 N; ^9 ~7 |4 U1 o7 I
常住于慈悲 关闭诸根门
1 B2 b ?8 P0 Z8 Q6 C 调伏于口过 古昔行如是9 J# L8 D9 [# o+ q% Q( n
舍本真实行 而存虚伪事- I& o0 u- T: q0 q: i o
守族姓放逸 从诸根六境
& \2 [ i7 ] a0 q$ o 自饿居冢间 三洛诵三典9 i W; R4 U! r3 N
不守护根门 犹如梦得宝 m) x# S# R- p( @: Z" O/ d
编发衣皮褐 戒盗灰坌身, L r m1 q! A: A9 x" P2 L
粗衣以蔽形 执杖持水瓶
. \5 K6 t3 ^1 I- S' R& F0 Z, q 假形婆罗门 以求于利养
, a8 o8 o/ Y+ P7 n! Z. _3 X 善摄护其身 澄净离尘垢
/ M9 o$ I! m6 i4 q0 \0 G. Q C+ b 不恼于众生 是道婆罗门
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尔时。诸年少婆罗门嗔恚不喜。语尊者摩诃迦旃延。谤我经典。毁坏所说。骂辱婆罗门。执持薪束。还鲁醯遮婆罗门所。语鲁醯遮婆罗门言。和上知不。彼摩诃迦旃延诽谤经典。毁呰言说。骂辱婆罗门
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, w9 j- O/ G* Q0 l1 ?鲁醯遮婆罗门语诸年少。诸年少。莫作是语。所以者何。摩诃迦旃延宿重戒德。不应谤毁经典。毁呰言说。骂婆罗门
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- e8 \0 r6 ~% v: q7 ~' w诸年少言。和上不信我言。当自往看
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时。鲁醯遮婆罗门不信诸年少语。往诣摩诃迦旃延。共相问讯慰劳已。退坐一面。语摩诃迦旃延言。我诸年少弟子来到此不
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! h, q5 H& Z/ K( N. o; @# N答言。到此
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少多与共言语不* _) K& G8 R: T8 o. ^; m3 J2 F8 N
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答云。与共言语: k" f, z5 |/ [1 p
: d0 t8 B( x1 S e7 D6 v鲁醯遮婆罗门言。汝与诸年少共语。今可为我尽说是8 s0 z7 w1 s! l ]
4 m' Z0 C3 [0 U' g摩诃迦旃延即为广说。时。鲁醯遮婆罗门亦复嗔恚。心得不喜。语摩诃迦旃延。我先不信诸年少语。今摩诃迦旃延真实诽谤经典。毁呰而说。骂辱婆罗门。作此语已。小默然住。须臾。复语摩诃迦旃延。仁者所说门。何等为门
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+ ~1 f8 x. Z& D, ] C6 A: o摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。所问如法。我今当为汝说门。婆罗门。眼是门。以见色故。耳．鼻．舌．身．意是门。以识法故
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婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问其门。即说其门。如摩诃迦旃延所说不守护门。云何不守护门
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2 B4 ~& a+ q' X H1 V- o P/ }6 N- j摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。问不守护门。是如法问。今当为汝说不守护门
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% ^' O4 s8 u) ?2 M% a1 q: h婆罗门。愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起缘着。不可念色而起嗔恚。不住身念处。故于心解脱．慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法。不得无余灭尽。于心解脱．慧解脱妨碍。不得满足。心解脱．慧解脱不满故。身满恶行。不得休息。心不寂静。以不寂静故。于其根门则不调伏．不守护．不修习。如眼色。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。亦复如是
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6 Y" ^: S8 X. p% k+ L3 _鲁醯遮婆罗门言。奇哉。奇哉。摩诃迦旃延。我问不守护门。即为我说不守护门。摩诃迦旃延。云何复名善守护门7 t! g9 ]3 B1 B* J+ x8 T8 n
/ g0 e% t/ a' q, x% e0 D* O+ Q摩诃迦旃延语婆罗门言。善哉。善哉。汝能问我善守护门义。谛听。善思。当为汝说守护门义
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多闻圣弟子眼见色已。于可念色不起缘着。不可念色不起嗔恚。常摄其心住身念处。无量心解脱．慧解脱如实知。于彼所起恶不善法寂灭无余。于心解脱．慧解脱而得满足。解脱满足已。身触恶行悉得休息。心得正念。是名初门善调伏守护修习。如眼及色。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。亦复如是$ x& b/ x- z/ ]! W# f
/ N- |/ ^3 f5 y$ U, x1 `0 G, k鲁醯遮婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问守护问义。即为我说守护门义。譬如士夫求毒药草反得甘露。今我如是。嗔恚而来至此座坐。而摩诃迦旃延以大法雨。雨我身中。如雨甘露。摩诃迦旃延。家中多事。今请还家
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y6 i! Q1 `* q! H; \摩诃迦旃延言。婆罗门。宜知是时
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时。鲁醯遮婆罗门闻摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。从坐起去/ y, i( Q; [8 a) j l* s* H8 K
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杂阿含经卷第九杂阿含经卷第十& O; E) p/ p" ]8 M( j
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宋天竺三藏求那跋陀罗译
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如是我闻& k; _2 \* O- A+ t) C& ?, J
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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& c' t8 v! s( p* x$ r" L时。尊者拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面
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+ j( F6 {4 c8 P2 Y# T时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有闲暇为我说不7 K4 V, n+ Y l6 l- z; V4 m9 z
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舍利弗言。随仁所问。知者当说3 s7 i. d0 E0 S0 P# Q6 e
- O/ J6 V$ Q& e/ Y1 A/ T; u摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。云何是无明。谁有此无明; A7 F4 T' ~2 D% P6 Q. {5 b# d
7 J1 a" n9 b' X舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明
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何所不知
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谓色无常。色无常如实不知。色磨灭法。色磨灭法如实不知。色生灭法。色生灭法如实不知。受．想．行．识。受．想．行．识无常如实不知。识磨灭法。识磨灭法如实不知。识生灭法。识生灭法如实不知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实不知．不见．无无间等．愚．闇．不明。是名无明。成就此者。名有无明
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% u$ T0 ~: z% H7 h又问。舍利弗。所谓明者。云何为明。谁有此明
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8 f5 \9 O. Z' G& j: d' ?9 B舍利弗言。摩诃拘絺罗。所谓明者是知。知者是名为明8 f, z; {6 r6 c+ J/ K) v! {* y
6 P( `0 N5 F8 a% X. R) Y: B4 p又问。何所知
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谓知色无常。知色无常如实知。色磨灭法。色磨灭法如实知。色生灭法。色生灭法如实知。受．想．行．识。受．想．行．识无常如实知。识磨灭法。识磨灭法如实知。识生灭法。识生灭法如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此法者。是名有明
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: x% `) ~* m& U是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处4 }4 u- F- l! P5 U1 \ J1 [
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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& r% B; Q! U3 ?; X8 w时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面
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时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有少暇为我说不
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舍利弗言。仁者且问。知者当说 q' x2 X2 x' x0 E! t
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摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。复云何为无明。谁有此无明$ U% t$ }: _# w7 y2 n7 J* e% J
p _5 ]; t0 I4 \舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明+ {3 e; P& |( a# R
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何所不知' D: y6 T2 B- Z
5 |# X7 x+ _ d! P0 L谓色不如实知。色集．色灭．色灭道迹不如实知。受．想．行．识不如实知。识集．识灭．识灭道迹不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知．不知．不见．不无间等．愚．闇．不明。是名无明。成就此者。名有无明7 `3 t: G% y9 W
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又问舍利弗。云何为明。谁有此明
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5 E* n( o0 {" r+ n舍利弗言。所谓明者是知。知者是明
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* P" U* c O# Q又问。何所知
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舍利弗言。色如实知。色集．色灭．色灭道迹如实知。受．想．行．识如实知。识集．识灭．识灭道迹如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此法者。是名有明
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! b" a# x8 f' D1 Q0 A是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处
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如是我闻
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Q! N# t6 H: m! _! |一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面8 u" E7 L6 ~' g0 c8 R- d3 H. t+ u
# Q0 l/ o: c7 @时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不
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舍利弗言。仁者且问。知者当答
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时。摩诃拘絺罗语舍利弗言。所谓无明。无明者为何谓耶。谁有此无明4 J+ ~$ w# L* f2 ]* ?& v- f+ V
, _1 I' r9 N- A舍利弗言。不知。是无明
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不知何等. e% I4 a3 z7 @: H7 a a1 @4 p9 g
j( B/ l5 L. Y% J* Q% Q5 M1 I谓色不如实知。色集．色灭．色味．色患．色离不如实知。受．想．行．识。识集．识灭．识味．识患．识离不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知．不如实见．不无间等．若闇．若愚。是名无明。成就此法者。名有无明。又问。明者。云何为明。谁有此明
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3 H7 t Q( A, S' C舍利弗言。知者是明
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为何所知: b' [; P! r- \1 [+ j2 p7 `
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舍利弗言。色如实知。色集．色灭．色味．色患．色离如实知。如是受．想．行．识如实知。识集．识灭．识味．识患．识离如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实知．如实见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此者。名为有明( s4 B$ h3 M9 j7 N
2 a. ?4 K7 W, E/ W1 J( e8 l时。二正士各闻所说。欢喜而去: l: m) C; V( q- k) g& x' G G
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& b/ i' H- w: W# g* i2 b/ p如是我闻, v) @ K( e" [9 i5 X: {6 P
3 N4 R5 m0 P2 G4 f" v" \* B一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗共摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面4 v: R0 z0 c' k" s7 l& b' e9 p
) T- x$ v1 C3 `' ~) a1 _时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不( P% v+ @, Q5 F9 h9 @
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舍利弗言。仁者且问。知者当答
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时。摩诃拘絺罗问舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。云何方便求。思惟何等法: C4 y0 D4 c0 f1 t8 }) _
7 `4 l' p; X+ ]舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。精勤思惟。五受阴为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得须陀洹果证
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& D1 K( K6 A5 C, E3 }6 j( H又问。舍利弗。得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。当思惟何等法
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舍利弗言。拘絺罗。已得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。亦当精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得斯陀含果证
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摩诃拘絺罗又问舍利弗言。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当思惟何等法
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* \! F6 c1 u, V% ^0 S0 y) r) `舍利弗言。拘絺罗。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得阿那含果证已。欲得阿罗汉果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴法精勤思惟。得阿罗汉果证0 N5 n3 s2 s7 B3 t" k
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摩诃拘絺罗又问舍利弗。得阿罗汉果证已。复思惟何等法" ?+ y, L/ T6 N" F" _; K. r$ ~
" Q Y3 {4 M/ L$ I! J舍利弗言。摩诃拘絺罗。阿罗汉亦复思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。为得未得故。证未证故。见法乐住故* ~: U0 O0 U' }/ O
9 M/ v, e3 O+ o: Z时。二正士各闻所说。欢喜而去, P6 B" S- f+ t" x$ N
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（二六○）# m* z* @( j3 ` w: f n
' t1 a9 b1 S, P4 T7 `如是我闻: e! \9 l# H2 f2 K, h! S
" T' F! M9 i$ K/ Q6 `/ D) }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。共相问讯已。却坐一面
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8 v5 q8 s8 L( m0 W1 W时。尊者舍利弗问尊者阿难言。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不
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阿难言。仁者且问。知者当答8 p2 x a" K0 q, R& \# f
; ]0 g, s* u& M6 U舍利弗言。阿难。所谓灭者。云何为灭。谁有此灭
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阿难言。舍利弗。五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受．想．行．识。是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭5 | \5 C% _& k. x2 w' r
y+ m2 G6 j- K, v. ]舍利弗言。如是。如是。阿难。如汝所说。此五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受．想．行．识。是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。阿难。此五受阴。若非本行所作．本所思愿者。云何可灭。阿难。以五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭% ~% T" h% d6 h1 u3 g$ m
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时。二正士各闻所说。欢喜而去
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如是我闻
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一时。尊者阿难住拘睒弥国瞿师罗园3 l7 B, \" O6 E3 e) V( c% }
" {- F# t' R4 I. k5 h时。尊者阿难告诸比丘。尊者富留那弥多罗尼子年少初出家时。常说深法。作如是言。阿难。生法计是我。非不生。阿难。云何于生法计是我。非不生。色生。生是我。非不生。受．想．行．识生。生是我。非不生。譬如士夫手执明镜及净水镜。自见面生。生故见。非不生。是故。阿难。色生。生故计是我。非不生。如是受．想．行．识生。生故计是我。非不生。云何。阿难。色是常耶。为无常耶。答曰。无常
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4 s+ p0 {6 o, z' q. n$ S9 |又问。无常者。是苦耶。答曰。是苦。又问。若无常．苦者。是变易法。圣弟子于中复计我．异我．相在不。答曰。不也。如是受．想．行．识为是常耶。为无常耶。答曰。无常。若无常。是苦耶。答曰。是苦
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' ^1 f& T: ? Y( I又问。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子于中宁复计我．异我．相在不。答曰。不也3 A9 u5 A. N( C3 S: B- p, @
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阿难。是故。色若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在。如是受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在如实知。如实观察不。如是观者。圣弟子于色生厌．离欲．解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是受．想．行．识。生厌．离欲．解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有) ~) I# `; \, _: F7 B) \0 Q& S
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诸比丘当知。彼尊者于我有大饶益。我从彼尊者所闻法已。远尘离垢。得法眼净。我从是来。常以此法为四众说。非余外道．沙门．婆罗门出家者说
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