杂阿含经

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　（三○九）
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如是我闻

! u1 K6 M  N7 O, T9 x  I一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。有第二住。有一一住。彼云何第二住。云何一一住

  A; c! H, \. T$ y$ c5 u佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义
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佛告鹿纽。若眼识色可爱．乐．念．可意。长养于欲。彼比丘见已。喜乐．赞叹．系着住。爱乐．赞叹．系着住已。心转欢喜。欢喜已深乐。深乐已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名第二住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。有如是像类比丘。正使空闲独处。犹名第二住。所以者何。爱喜不断不灭故。爱欲不断．不知者。诸佛如来说第二住
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/ n" ?, l+ n7 l, v. }/ t7 L若有比丘。于可爱．乐．念．可意。长养于欲色。彼比丘见已不喜乐．不赞叹．不系着住。不喜乐．不赞叹．不系着住已。不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名为一一住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。如是像类比丘。正使处于高楼重阁。犹是一一住者。所以者何。贪爱已尽．已知故。贪爱已尽．已知者。诸佛如来说名一一住

. a- b' Q3 g) H: s尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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$ b5 Q- z: M; N- m, w2 n  b5 q& A　　（三一○）
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如是我闻

5 C( X; ~' W3 d一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
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尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有

' Z4 j5 d" O# q1 w% ?. Y) d佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说

佛告鹿纽。若眼见可爱．乐．可意．可念。长养于欲之色。见已。彼说赞叹．系着．欣悦。赞叹．系着已。则欢喜集。欢喜集已则苦集。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。若有比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养于欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故。不欢喜集。不欢喜集故则苦灭。耳．鼻．舌．身．意法亦如是说
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5 f- d- x' q7 r! }. h尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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+ e3 U2 a: D7 C% J) |# \: Q尔时。尊者鹿纽闻佛说法教诫已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至得阿罗汉。心善解脱
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　　（三一一）

- {6 U: x/ O5 U/ N6 u, J如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者富楼那来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我坐独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有

1 K5 s/ J; M8 E, ^佛告富楼那。善哉。善哉。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说。若有比丘。眼见可爱．可乐．可念．可意。长养欲之色。见已欣悦．赞叹．系着。欣悦．赞叹．系着已欢喜。欢喜已乐着。乐着已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．乐着．贪爱．阨碍故。去涅槃远。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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4 g. o1 S( Q0 g$ J  q, k富楼那。若比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．不深乐．不贪爱．不阨碍故。渐近涅槃。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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9 t2 \2 C' D4 g佛告富楼那。我已略说法教。汝欲何所住
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富楼那白佛言。世尊。我已蒙世尊略说教诫。我欲于西方输卢那人间游行
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佛告富楼那。西方输卢那人凶恶．轻躁．弊暴．好骂。富楼那。汝若闻彼凶恶．轻躁．弊暴．好骂．毁辱者。当如之何

富楼那白佛言。世尊。若彼西方输卢那国人。面前凶恶．诃骂．毁辱者。我作是念。彼西方输卢那人贤善智慧。虽于我前凶恶．弊暴．骂．毁辱我。犹尚不以手．石而见打掷
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佛告富楼那。彼西方输卢那人但凶恶．轻躁．弊暴．骂辱。于汝则可脱。复当以手．石打掷者。当如之何

6 s7 C& N1 S' I8 `富楼那白佛言。世尊。西方输卢那人脱以手．石加于我者。我当念言。输卢那人贤善智慧。虽以手．石加我。而不用刀杖
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佛告富楼那。若当彼人脱以刀杖而加汝者。复当云何

富楼那白佛言。世尊。若当彼人脱以刀杖。而加我者。当作是念。彼输卢那人贤善智慧。虽以刀杖而加于我。而不见杀
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0 r% H; Z" V9 G- L. j佛告富楼那。假使彼人脱杀汝者。当如之何
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富楼那白佛言。世尊。若西方输卢那人脱杀我者。当作是念。有诸世尊弟子。当厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或以绳自系。或投深坑。彼西方输卢那人贤善智慧。于我朽败之身。以少作方便。便得解脱

% V3 |4 [) A9 `! {佛言。善哉。富楼那。汝善学忍辱。汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度。安于未安。未涅槃者令得涅槃

尔时。富楼那闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

! r* d! O' x& X  C- q尔时。尊者富楼那夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已还出。付嘱卧具。持衣钵去。至西方输卢那人间游行。到已。夏安居。为五百优婆塞说法。建立五百僧伽蓝。绳床．卧褥．供养众具悉皆备足。三月过已。具足三明。即于彼处入无余涅槃
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　　（三一二）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。摩罗迦舅来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至不受后有
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; l8 ?) |9 k8 Y# {2 E尔时。世尊告摩罗迦舅言。诸年少聪明利根。于我法．律出家未久。于我法．律尚无懈怠。而况汝今日年耆根熟。而欲闻我略说教诫

) _% {$ F& Q/ Y0 N* Q摩罗迦舅白佛言。世尊。我虽年耆根熟。而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊为我略说教诫。我闻法已。当独一静处。专精思惟。乃至自知不受后有。第二．第三亦如是请

佛告摩罗迦舅。汝今且止。如是再三。亦不为说

尔时。世尊告摩罗迦舅。我今问汝。随意答我

- C3 m! e: g$ Y/ r9 f. _8 b佛告摩罗迦舅。若眼未曾见色。汝当欲见。于彼色起欲．起爱．起念．起染着不

1 y2 J3 v- b7 j/ J% a答言。不也。世尊

耳声．鼻香．舌味．身触．意法亦如是说

佛告摩罗迦舅。善哉。善哉。摩罗迦舅。见以见为量。闻以闻为量。觉以觉为量。识以识为量。而说偈言
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# G+ x2 t4 u7 B( a　若汝非于彼　　彼亦复非此
　亦非两中间　　是则为苦边　

+ t1 g  y, @+ S# w7 T/ q. K" |摩罗迦舅白佛言。已知。世尊。已知。善逝

' a$ G8 w* ^& Y$ G8 n) f9 y佛告摩罗迦舅。汝云何于我略说法中广解其义
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尔时。摩罗迦舅说偈白佛言

　若眼已见色　　而失于正念
　则于所见色　　而取爱念相
　取爱乐相者　　心则常系着
　起于种种爱　　无量色集生
　贪欲恚害觉　　令其心退减
/ N& p) ~6 v0 j$ H- |　长养于众苦　　永离于涅槃
　见色不取相　　其心随正念
　不染恶心爱　　亦不生系着
　不起于诸爱　　无量色集生
  B% \4 e" x# X" X% U+ X　贪欲恚害觉　　不能坏其心
　小长养众苦　　渐次近涅槃
( N4 S& m) Y! Q9 E' _　日种尊所说　　离爱般涅槃
1 P) B6 y" x# m　若耳闻诸声　　心失于正念
9 W' C! ^# C! g7 N: z7 Z　而取诸声相　　执持而不舍
% ^5 K) W0 a. \/ M6 C) B　鼻香舌尝味　　身触意念法
　忘失于正念　　取相亦复然
　其心生爱乐　　系着坚固住
　起种种诸爱　　无量法集生
+ l8 K# A3 F1 T) N8 ^. t　贪欲恚害觉　　退灭坏其心
　长养众苦聚　　永离于涅槃
　不染于诸法　　正智正念住
　其心不染污　　亦复不乐着
' K  A0 q7 `$ p7 U; |　不起于诸爱　　无量法集生
　贪嗔恚害觉　　不退减其心
! ~+ Y  u. I! g　众苦随损灭　　渐近般涅槃
5 [- H) d/ k$ e　爱尽般涅槃　　世尊之所说　

是名世尊略说法中广解其义
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佛告摩罗迦舅。汝真于我略说法中广解其义。所以者何。如汝所说偈

　若眼见众色　　忘失于正念
　则于所见色　　而取爱念相　

如前广说

尔时。尊者摩罗迦舅闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

- L- S2 v- a$ f& M尔时。尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已。于独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至成阿罗汉。心得解脱
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　　（三一三）
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如是我闻
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, N4 C( S9 S1 ?) E: P( W  O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有经法。诸比丘。崇向而于经法异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行

3 i) g. k( C) e0 _+ S8 ]6 C  x佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。眼见色已。觉知色而不觉色贪。我先眼识于色有贪。而今眼识于色无贪如实知。若比丘眼见于色已。觉知色而不起色贪。觉我先眼识有贪。而言今眼识于色无贪如实知者。诸比丘。于意云何。彼于此为有信．有欲．有闻．有行思惟．有审谛忍不
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答言。如是。世尊
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归于此法。如实正知所知所见不
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答言。如是。世尊

耳．鼻．舌．身．意法亦如是说。诸比丘。是名有经法。比丘于此经法崇向。异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三一四）

2 k+ o" m! `5 t: j0 L9 B如是我闻
  B/ D7 j- k3 I4 f
+ k. G, w: s( O/ V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  d: R. {7 L1 H* h9 D0 A尔时。世尊告诸比丘。当断欲。断眼欲已。眼则已断．已知。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复生。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 |! d" K9 Y6 X0 K' ]　　（三一五）

: L$ e$ [% F0 _3 N如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若眼生．住．转出。则苦生．病住．老死出。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。若眼灭．息．没。苦生则灭。病则息。死则没。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三一六）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。眼无常。若眼是常者。则不应受逼迫苦。亦应说于眼欲令如是．不令如是。以眼无常故。是故眼受逼迫苦生。是故不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

. Y5 f7 J* O- O6 _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三一七）

如是我闻
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7 B! q) w) ~- Y, u; L! n" A0 m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* g2 N+ O* c- N+ h" X
& ?2 c' @: L- O1 |& a) I, }尔时。世尊告诸比丘。眼苦。若眼是乐者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼是苦故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

% l% w7 J  ~4 j2 v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三一八）

如是我闻

) }3 j: x0 v$ s8 p$ I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* l5 V' T) @4 v8 l% I$ D& B8 _3 B/ x, P尔时。世尊告诸比丘。眼非我。若眼是我者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼非我故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. p7 o7 U$ D" H% M* A3 h% N8 g% y
如内六入处三经．外六入处三经。亦如是说

" V& B/ U1 C0 b2 _7 ~3 X　　（三一九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 c# k  a: d, _4 F$ S9 ^3 L时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切者。云何名一切

佛告婆罗门。一切者。谓十二入处。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名一切。若复说言此非一切。沙门瞿昙所说一切。我今舍。别立余一切者。彼但有言说。问已不知。增其疑惑。所以者何。非其境界故
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( W4 L$ I0 U% q1 Q4 `, Z  m时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜奉行
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: F+ s6 w/ e2 c  m6 Y" V' I" G# \( h　　（三二○）
0 A: R& p9 O7 f5 L
, }' u: ?" c  A4 d1 t如是我闻
5 J% x( w, B! A8 ^" ^& }2 N
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 R9 `" ]+ x/ h$ z% M2 B
时。有生闻婆罗门往诣佛所。面相问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切有。云何一切有

佛告生闻婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。眼是有不

8 G1 l9 l1 b5 D+ K; Q答言。是有。沙门瞿昙
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色是有不

+ `6 N/ i% j2 l# z3 b* L& _& k8 r答言。是有。沙门瞿昙

1 k2 x' a' V1 _婆罗门。有色．有眼识．有眼触．有眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐不

答言。有。沙门瞿昙

0 |. Z9 d$ e0 o# f3 n: |耳．鼻．舌．身．意亦如是说。如是广说。乃至非其境界故

2 z, c9 Q6 N+ v  M2 e佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（三二一）

如是我闻
" O$ h7 i, M6 V5 T" L
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  c# W3 f- j$ I( G
% j5 C3 p3 `, |% i0 N- }/ K/ P时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯已。退坐一面。白佛言。沙门瞿昙。所谓一切法。云何为一切法
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佛告婆罗门。眼及色．眼识．眼触．眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。耳．鼻．舌．身．意法．意识．意触．意触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。是名为一切法。若复有言此非一切法。沙门瞿昙所说一切法。我今舍。更立一切法者。此但有言。数问已不知。增其痴惑。所以者何。非其境界故
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佛说此经已。生闻婆罗门闻佛说已。欢喜随喜。从坐起去

如生闻婆罗门所问三经。有异比丘所问三经．尊者阿难所问三经．世尊法眼法根法依三经。亦如上说

　　（三二二）
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如是我闻
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( Z" G$ i/ w. P. p' Z: i% o/ A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ O8 c$ z" M( P  D- C2 h4 q  S6 y$ D
时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。眼是内入处。世尊略说。不广分别。云何眼是内入处
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8 G: T! l9 e" F3 d* y* Q) ?佛告彼比丘。眼是内入处。四大所造净色。不可见有对。耳．鼻．舌．身内入处亦如是说

3 i' j" q3 s' W; `1 p6 g复白佛言。世尊。如世尊说。意是内入处。不广分别。云何意是内入处。佛告比丘。意内入处者。若心．意．识非色。不可见无对。是名意内入处
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复问。如世尊说。色外入处。世尊略说。不广分别。云何。世尊。色外入处
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) R9 A1 G( \' }( c* i+ e% b. C佛告比丘。色外入处。若色四大造。可见有对。是名色是外入处

复白佛言。世尊说声是外入处。不广分别。云何声是外入处
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1 ~- G- @- t2 J# \% n: w佛告比丘。若声四大造。不可见有对。如声。香．味亦如是
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复问。世尊说触外入处。不广分别。云何触外入处
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佛告比丘。触外入处者。谓四大及四大造色。不可见有对。是名触外入处
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5 {" I2 J5 {3 D# U( V  ~) g复问。世尊说法外入处。不广分别

4 ]; q( |" ]% j8 i佛告比丘。法外入处者。十一入所不摄。不可见无对。是名法外入处

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二三）

如是我闻
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& w9 \  I  X' p4 F  x8 K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 U7 L! X1 R# V1 `6 N7 G尔时。世尊告诸比丘。有六内入处。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处

& N. }8 K- M: C6 K1 v* t2 H9 ^: C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二四）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 o& m+ i' {6 `7 r# X) }
2 R* L4 r3 W: A! ?* [3 Q尔时。世尊告诸比丘。有六外入处。云何为六。谓色是外入处。声．香．味．触．法是外入处。是名六外入处
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 B3 {* ^4 q2 G6 ~　　（三二五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六识身。云何为六。谓眼识身．耳识身．鼻识身．舌识身．身识身．意识身。是名六识身

( c2 M' p) i. V- ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ ?: I* N; q+ S. N# \6 r3 o7 F　　（三二六）

6 P3 y+ Q+ A6 W1 O2 h1 a8 n7 P如是我闻

" V" }: f- ^# \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 A4 |. V1 J/ I5 Y尔时。世尊告诸比丘。有六触身。云何为六触身。谓眼触身．耳触身．鼻触身．舌触身．身触身．意触身。是名六触身
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5 W/ |" M* J9 Y9 r, o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三二七）
  Q9 X& S; }; W" @& @, L! R: u
6 R* i: O7 e: w3 D1 R7 V如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六受身。云何为六。眼触生受。耳．鼻．舌．身．意触生受。是名六受身
5 l& Y: L. y' Z
. w) |1 |, A  P0 J4 s: S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 W, u: k+ D  Q3 n" ^' |　　（三二八）
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如是我闻

6 Y8 q; R8 z, o) [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 A# G2 C+ s# W  e1 h9 }; A) C
尔时。世尊告诸比丘。有六想身。云何为六。谓眼触生想。耳．鼻．舌．身．意触生想。是名六想身

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ m8 B! I9 B4 e( J* G　　（三二九）

如是我闻
, E) e0 W9 S1 f$ A9 L
! i* p+ n: L8 b  u/ h  z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六思身。云何为六。谓眼触生思。耳．鼻．舌．身．意触生思。是名六思身
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# I( D- O& f% g' w$ _$ E! C; L  a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三三○）

8 T; M; o( v9 \1 U如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; K2 M8 ^7 M7 X" u尔时。世尊告诸比丘。有六爱身。云何为六爱身。谓眼触生爱。耳．鼻．舌．身．意触生爱。是名六爱身

, s* w3 m9 R* ]9 r2 |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三三一）
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# ]; j- s7 Z5 ]: t# L6 m如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. F; G; n) y) s- e( Q, d
尔时。世尊告诸比丘。有六顾念。云何为六。谓色顾念．声顾念．香顾念．味顾念．触顾念．法顾念。是名六顾念

* ?2 V5 T4 }% D  u! e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三三二）

) r. o5 a. }- w& z7 y如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. |/ M7 @) b1 s; N  P* o$ \尔时。世尊告诸比丘。有六覆。云何为六。谓色有漏。是取心覆藏。声．香．味．触．法有漏。是取心覆藏。是名六覆

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三三三）

0 w2 U" |: C) i: Z3 ^/ A; x9 A如是我闻
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+ ]) C1 S2 W  i/ O5 P9 X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。过去．未来眼无常。况现在眼。多闻圣弟子如是观者。不顾过去眼。不欣未来眼。于现在眼生厌．离欲．灭尽向。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

如无常。如是苦．空．非我。亦如是说。如内入处四经．外入处四经。亦如是说
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　（三三四）
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8 w2 U+ b8 _$ H+ d. c, C如是我闻
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6 i0 S6 y9 ^& V一时。佛住拘留搜调牛聚落

6 n1 z7 R3 V4 E3 w尔时。世尊告诸比丘。今当为汝说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。谛听。善思。谓有因．有缘．有缚法经
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* `) A; l. ?2 M% i& p8 F云何有因．有缘．有缚法经。谓眼有因．有缘．有缚。何等为眼因．眼缘．眼缚。谓眼业因．业缘．业缚。业有因．有缘．有缚。何等为业因．业缘．业缚。谓业爱因．爱缘．爱缚。爱有因．有缘．有缚。何等为爱因．爱缘．爱缚。谓爱无明因．无明缘．无明缚。无明有因．有缘．有缚。何等无明因．无明缘．无明缚。谓无明不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。不正思惟有因．有缘．有缚。何等不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。谓缘眼．色。生不正思惟。生于痴

缘眼．色。生不正思惟。生于痴。彼痴者是无明。痴求欲名为爱。爱所作名为业。如是。比丘。不正思惟因无明为爱。无明因爱。爱因为业。业因为眼。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。是名有因缘．有缚法经

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 \, j. _* d/ e% z1 t7 b　　（三三五）

5 m. R7 U& J% u如是我闻
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6 n8 r  }( z) R9 x! f一时。佛住拘留搜调牛聚落

  q: ?" O8 u4 e# Y8 Q/ r尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说
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云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。除俗数法。俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行缘识。广说乃至纯大苦聚集起。又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经
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) z  y" D2 I# ]/ k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- [" G" S* [* E9 c- `9 R3 B. v　　（三三六）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 s0 p9 F. s& w0 `% F) |尔时。世尊告诸比丘。有六喜行。云何为六。如是。比丘。若眼见色喜。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法喜。于彼法处行。诸比丘。是名六喜行

& n0 z) v- d* ]) W% O% q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三三七）

$ ]) |' u+ [2 h  h4 b3 n  Z如是我闻
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$ [! Q' B' P/ w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六忧行。云何为六。诸比丘。若眼见色忧。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法忧。于彼法处行。诸比丘。是名六忧行
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  U) _& K4 z% O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 K! S' H( N1 k) q　　（三三八）
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如是我闻

/ V! L: M% n$ p3 c( S2 b0 r: A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六舍行。云何为六。诸比丘。谓眼见色舍。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法舍。于彼法处行。是名比丘六舍行

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 a6 V, \- C! v& r% {　　（三三九）

' ?, H3 i( m# S) ~+ n如是我闻

/ g- `/ n2 b2 v2 R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。正念正智舍心住。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。是名比丘六常行
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 L( Z3 [$ q# z( k　　（三四○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得

, C9 K; l! }5 i+ ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三四一）
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如是我闻
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# E. T' f1 h$ C7 Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 P% d8 B" u' R- n( {尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三四二）

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ T# U$ b( z4 T% z# W尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。当知是舍利弗等。舍利弗比丘眼见色已。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田

; e3 T- [. B# R" Y: w) r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 F1 C' @& Y9 Q' O- z, X) m8 z9 F1 D+ Y杂阿含经卷第十三杂阿含经卷第十四

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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/ T& `8 v+ Z1 a9 l5 p  a　　（三四三）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者浮弥比丘住耆阇崛山
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时。有众多外道出家诣尊者浮弥所。共相问讯庆慰。共相问讯庆慰已。退坐一面。语尊者浮弥言。欲有所问。宁有闲暇见答与不

7 z/ e9 B8 L' P* s/ h尊者浮弥语诸外道出家。随汝所问。当为汝说
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0 d! b& M$ {8 l. B# S& u1 m' a" t时。诸外道出家问尊者浮弥。苦乐自作耶

, F# _0 C6 L- l. S: B尊者浮弥答言。诸外道出家说苦乐自作者。世尊说言。此是无记
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/ Q/ @1 @: }9 S/ W. i复问。苦乐他作耶

答言。苦乐他作者。世尊说言。此是无记
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复问。苦乐自他作耶

答言。苦乐自他作者。世尊说言。此是无记
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复问。苦乐非自非他无因作耶

2 E  a+ D* d. Z( B" q3 P% t答言。苦乐非自非他无因作者。世尊说言。此是无记
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& e, X' ^9 z/ X. U$ V7 c. D诸外道出家复问。云何。尊者浮弥苦乐自作耶。说言无记。苦乐他作耶。说言无记。苦乐自他作耶。说言无记。苦乐非自非他无因作耶。说言无记。今沙门瞿昙说苦乐云何生

6 d7 I" y2 U$ i* B尊者浮弥答言。诸外道出家。世尊说苦．乐从缘起生

) M) t3 m0 U: P: v; {# L% Z: p* V时。诸外道出家闻尊者浮弥所说。心不欢喜。呵责而去
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尔时。尊者舍利弗去尊者浮弥不远。坐一树下
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; P& }7 x5 Y9 d! T' j尔时。尊者浮弥知诸外道出家去已。往诣尊者舍利弗所。到已。与舍利弗面相庆慰。庆慰已。以彼诸外道出家所问事。具白尊者舍利弗。我作此答。得不谤毁世尊。如说说．不如法说．不为是随顺法行法。得无为余因法论者来难诘呵责不

尊者舍利弗言。尊者浮弥。汝之所说。实如佛说。不谤如来。如说说．如法说．法行法说。不为余因论义者来难诘呵责。所以者何。世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥。彼诸沙门．婆罗门所问苦乐自作者。彼亦从因起生。言不从缘起生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无缘作说者。彼亦从缘起生。若言不从缘生者。无有是处。尊者浮弥。彼沙门．婆罗门所说苦乐自作者。亦缘触生。若言不从触生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无因作者。彼亦缘触生。若言不缘触生者。无有是处
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尔时。尊者阿难去舍利弗不远。坐一树下。闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已。从座起。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊
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; |3 T9 b$ ~  W: c" Y" q% U佛告阿难。善哉。善哉。阿难。尊者舍利弗有来问者。能随时答。善哉。舍利弗。有应时智故。有来问者。能随时答。若我声闻。有随时问者。应随时答。如舍利弗所说

阿难。我昔时住王舍城山中仙人住处。有诸外道出家以如是义．如是句．如是味来问于我。我为斯等以如是义．如是句．如是味而为记说。如尊者舍利弗所说

阿难。若诸沙门．婆罗门苦乐自作。我即往彼问言。汝实作是说苦乐自作耶。彼答我言。如是。我即问言。汝能坚执持此义。言是真实。余则愚者。我所不许。所以者何。我说苦乐所起异于此。彼若问我。云何瞿昙所说。苦乐所起异者。我当答言。从其缘起而生苦乐。如是说苦他作．自他作．非自非他无因作者。我亦往彼所说如上
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阿难白佛。如世尊所说义。我已解知。有生故有老死。非缘余。有生故有老死。乃至无明故有行。非缘余。有无明故有行。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭

+ q- |: N; ]. Z! L8 h佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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$ [* ~% m( ~7 T4 X+ }4 [8 D　　（三四四）
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0 E! q3 H9 [3 t3 J7 S. X. |如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗住耆阇崛山
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时。尊者摩诃拘絺罗晡时从禅定起。诣舍利弗所。共相庆慰。共相庆慰已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答与不

) @" `# a) \/ o% H) C3 L$ N' Q2 A尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。仁者但问。知者当答

尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。多闻圣弟子于此法．律成就何法。名为见具足。直见成就。成就于佛不坏净。来入正法。得此正法。悟此正法
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* R& }7 a, U/ m尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。多闻圣弟子于不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知

云何不善法如实知。不善身业．口业．意业。是名不善法。如是不善法如实知。云何不善根如实知。三不善根。贪不善根．恚不善根．痴不善根。是名不善根。如是不善根如实知

云何善法如实知。善身业．口业．意业。是名善法。如是善法如实知。云何善根如实知。谓三善根。无贪．无恚．无痴。是名三善根。如是善根如实知

尊者摩诃拘絺罗。如是多闻圣弟子不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知。故于此法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法

尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
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4 |3 v2 |- W5 U( r7 d0 G1 t% O% e尊者舍利弗言。有。若多闻圣弟子于食如实知。食集．食灭．食灭道迹如实知
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云何于食如实知。谓四食。何等为四。一者粗抟食。二者细触食。三者意思食。四者识食。是名为食。如是食如实知。云何食集如实知。谓当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。是名食集。如是食集如实知。云何食灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。无余．断舍．吐尽．离欲．灭．息没。是名食灭。如是食灭如实知。云何食灭道迹如实知。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名食灭道迹。如是食灭道迹如实知
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$ e; a5 W8 Z$ m; \, ]+ ~若多闻圣弟子于此食如实知．食集如实知．食灭如实知．食灭道迹如实知。是故多闻圣弟子于正法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
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尊者摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶

尊者舍利弗言。尊者摩诃拘絺罗。复更有余。多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知

云何有病如实知。谓三病。欲病．有病．无明病。是名病。如是病如实知。云何病集如实知。无明集是病集。是名病集如实知。云何病灭如实知。无明灭是病灭。如是病灭如实知。云何病灭道迹如实知。谓八正道。如前说。如是病灭道迹如实知

# n! x' R+ S! W若多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知。故多闻圣弟子于此法．律正见具足。乃至悟此正法
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尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
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) ]: F: Q/ z2 ?$ T: Z- c  Z( O0 E尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。亦更有余。多闻圣弟子于苦如实知．苦集如实知．苦灭如实知．苦灭道迹如实知
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1 _) M, j1 ]" ~2 o! _* x& }0 {云何苦如实知。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别苦．怨憎会苦．所欲不得苦。如是略说五受阴苦。是名为苦。如是苦如实知。云何苦集如实知。当来有爱．喜．贪俱。彼彼集着。是名苦集。如是苦集如实知。云何苦灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼染着。无余断。乃至息没。是名苦灭。如是苦灭如实知。云何苦灭道迹如实知。谓八圣道。如上说。是名苦灭道迹。如是苦灭道迹如实知

多闻圣弟子如是苦如实知。苦集．苦灭．苦灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律具足正见。直见成就。于佛不坏净成就。来入正道。得此正法。悟此正法
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复问尊者舍利弗。正有此法。复有余耶

尊者舍利弗答言。更有余。谓多闻圣弟子老死如实知．老死集如实知．老死灭如实知．老死灭道迹如实知。如前分别经说。云何老死集如实知。生集是老死集。生灭是老死灭。老死灭道迹。谓八正道。如前说。多闻圣弟子于此老死如实知。乃至老死灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行。圣弟子于行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知
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云何行如实知。行有三种。身行．口行．意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知。谓八圣道。如前说。摩诃拘絺罗。是名圣弟子行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知。于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法

3 B$ D9 r! g. |. Z* {& [2 _, R0 l摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。唯有此法。更有余耶

! @5 V8 C* h$ m! w, g舍利弗答言。摩诃拘絺罗。汝何为逐。汝终不能究竟诸论。得其边际。若圣弟子断除无明而生明。何须更求

+ h/ S! M7 `& S7 l( r时。二正士共论义已。各还本处

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（三四五）
) Y0 `: H9 G! ?' H. r- E
9 i' Q" @$ E7 N: w如是我闻

4 T" x* {, h, p* q. b' T一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
. }, F  v& R4 F: Q% t0 w
" r. W  V) K8 V尔时。世尊告尊者舍利弗。如我所说。波罗延耶阿逸多所问

- P0 O3 A6 z- Q　若得诸法教　　若复种种学
　具威仪及行　　为我分别说　

舍利弗。何等为学。何等为法数

8 E! M7 ?" k; v$ p4 F  l时。尊者舍利弗默然不答。第二．第三亦复默然
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佛言。真实。舍利弗
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/ Z: U0 i" C/ j* |: Y舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。比丘真实者。厌．离欲灭尽向。食集生。彼比丘以食故。生厌．离欲．灭尽向。彼食灭。是真实灭觉知已。彼比丘厌．离欲．灭尽向。是名为学

复次。真实。舍利弗

% g  T2 q+ X$ U7 [6 p舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。若比丘真实者。厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。彼从食集生。若真实即是灭尽。觉知此已。比丘于灭生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。是数法

佛告舍利弗。如是。如是。如汝所说。比丘于真实生厌．离欲．灭尽。是名法数。如是说已。世尊即起。入室坐禅

尔时。尊者舍利弗知世尊去已。不久。语诸比丘。诸尊。我不能辩世尊初问。是故我默念住。世尊须臾复为作发喜问。我即开解如此之义。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。以异句异味而解说之
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9 B* l- v& E$ X( H, h* c9 M时。有异比丘往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者舍利弗作奇特未曾有说。于大众中。一向师子吼言。我于世尊初问。都不能辩。乃至三问默然无答。世尊寻复作发喜问。我即开解。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。异句异味而解说之
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佛告比丘。彼舍利弗比丘实能于我一日一夜。乃至异句异味。七夜所问义中悉能。乃至七夜。异句异味而解说之。所以者何。舍利弗比丘善入法界故
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佛说此经已。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行

& l+ U( F5 f3 ?0 x- T8 w" v& i　　（三四六）

6 A& G+ X; ]. x. m/ b" o如是我闻
6 b) Y7 B! i% @  G' R& K, z
4 E) t5 k! `3 }1 W9 d. V7 x一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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6 C" B# e: ]1 r: e4 u尔时。世尊告诸比丘。有三法。世间所不爱．不念．不可意。何等为三。谓老．病．死。世间若无此三法不可爱．不可念．不可意者。如来．应．等正觉不出于世间。世间亦不知有如来．应．等正觉知见。说正法．律。以世间有老．病．死三法不可爱．不可念．不可意故。是故如来．应．等正觉出于世间。世间知有如来．应．等正觉所知．所见。说正法．律

以三法不断故。不堪能离老．病．死。何等为三。谓贪．恚．痴。复有三法不断故。不堪能离贪．恚．痴。何等为三。谓身见．戒取．疑。复有三法不断故。不堪能离身见．戒取．疑。何等为三。谓不正思惟．习近邪道。及懈怠心。复有三法不断故。不堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。何等为三。谓失念．不正知．乱心。复有三法不断故。不堪能离失念．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．不学戒。复有三法不断故。不堪能离掉．不律仪．不学戒。何等为三。谓不信．难教．懈怠。复有三法不断故。不堪能离不信．难教．懒堕。何等为三。谓不欲见圣．不欲闻法．常求人短。复有三法不断故。不堪能离不欲见圣．不欲闻法．常求人短。何等为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。复有三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。何等为三。谓无惭．无愧．放逸。此三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识

5 p& |0 r) A3 o8 x' [所以者何。以无惭．无愧故放逸。放逸故不恭敬。不恭敬故习恶知识。习恶知识故不欲见圣．不欲闻法．常求人短。求人短故不信．难教．戾语．懒堕。懒堕故掉．不律仪．不学戒。不学戒故失念．不正知．乱心。乱心故不正思惟．习近邪道．懈怠心。懈怠心故身见．戒取．疑。疑故不离贪．恚．痴。不离贪．恚．痴故不堪能离老．病．死
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断三法故。堪能离老．病．死。云何三。谓贪．恚．痴。此三法断已。堪能离老．病．死。复三法断故。堪能离贪．恚．痴。云何三。谓身见．戒取．疑。此三法断故。堪能离贪．恚．痴。复三法断故。堪能离身见．戒取．疑。云何为三。谓不正思惟．习近邪道．起懈怠心。此三法断故。堪能离身见．戒取．疑。复三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。云何为三。谓失念心．不正知．乱心。此三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及心懈怠。复三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．犯戒。此三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。复有三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。云何三。谓不信．难教．懒堕。此三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。复有三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。云何为三。谓不欲见圣．不乐闻法．好求人短。此三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。复三法断故。堪能离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。云何为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。此三法断故。离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。复有三法断故。堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。云何三。谓无惭．无愧．放逸
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所以者何。以惭愧故不放逸。不放逸故恭敬顺语．为善知识。为善知识故乐见贤圣．乐闻正法．不求人短。不求人短故生信．顺语．精进。精进故不掉．住律仪．学戒。学戒故不失念．正知．住不乱心。不乱心故正思惟．习近正道．心不懈怠。心不懈怠故不着身见．不着戒取．度疑惑。不疑故不起贪．恚．痴。离贪．恚．痴故堪能断老．病．死

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 k( D' O3 z: w; R　　（三四七）
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如是我闻
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" {% X% k; O- a& T) A一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。若王．大臣．婆罗门．长者．居士及余世人所共恭敬．尊重．供养。佛及诸声闻众大得利养。衣被．饮食．卧具．汤药。都不恭敬．尊重．供养众邪异道衣被．饮食．卧具．汤药

尔时。众多异道聚会未曾讲堂。作如是论。我等昔来常为国王．大臣．长者．居士及余一切之所奉事。恭敬供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。但恭敬供养沙门瞿昙．声闻大众衣被．饮食．卧具．汤药。今此众中。谁有智慧．大力。堪能密往诣彼沙门瞿昙众中出家。闻彼法已。来还广说。我等当复用彼闻法化诸国王．大臣．长者．居士。令其信乐。可得还复供养如前

时。有人言。有一年少。名曰须深。聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家。听彼法已。来还宣说
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0 R. C: T3 Y# s1 F  i时。诸外道诣须深所。而作是言。我今日大众聚集未曾讲堂。作如是论。我等先来为诸国王．大臣．长者．居士及诸世人之所恭敬奉事。供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。国王．大臣．长者．居士及诸世间悉共奉事沙门瞿昙．声闻大众。我此众中。谁有聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家学道。闻彼法已。来还宣说。化诸国王．大臣．长者．居士．令我此众还得恭敬．尊重．供养。其中有言。唯有须深聪明黠慧。堪能密往瞿昙法中出家学道。闻彼说法。悉能受持。来还宣说。是故我等故来相请。仁者当行
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7 x" R8 k& R* q$ _) X时。彼须深默然受请。诣王舍城迦兰陀竹园

时。众多比丘出房舍外露地经行。尔时。须深诣众多比丘。而作是言。诸尊。我今可得于正法中出家受具足。修梵行不

- G1 Q# D$ i1 B0 \' h. `时。众多比丘将彼须深诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。今此外道须深欲求于正法中出家受具足。修梵行

尔时。世尊知外道须深心之所念。告诸比丘。汝等当度彼外道须深。令得出家。时。诸比丘愿度须深
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出家已经半月。有一比丘语须深言。须深当知。我等生死已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

时。彼须深语比丘言。尊者。云何。学离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。具足初禅。不起诸漏。心善解脱耶
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* x! b5 Y( ^9 B0 S* W$ \比丘答言不也。须深

复问。云何。离有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。具足第二禅。不起诸漏。心善解脱耶
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1 P# I% U- v2 \, c! C  X比丘答言。不也。须深
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复问。云何。尊者离喜舍心。住正念正智。身心受乐。圣说及舍。具足第三禅。不起诸漏。心善解脱耶
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答言。不也。须深
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复问。云何。尊者离苦息乐。忧喜先断。不苦不乐舍。净念一心。具足第四禅。不起诸漏。心善解脱耶
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答言。不也。须深
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复问。若复寂静解脱起色．无色。身作证具足住。不起诸漏。心善解脱耶
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答言。不也。须深

8 K9 N$ g9 c$ F: H$ ]须深复问。云何。尊者所说不同。前后相违。云何不得禅定而复记说

; c4 T4 p- q) j- @- r3 L# Y2 u5 U比丘答言。我是慧解脱也
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$ [# O9 a2 P3 X, U: p/ K5 o9 B作是说已。众多比丘各从座起而去

+ [7 r: q0 g" c% ~; J6 J尔时。须深知众多比丘去已。作是思惟。此诸尊者所说不同。前后相违。言不得正受。而复记说自知作证。作是思惟已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。彼众多比丘于我面前记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。我即问彼尊者。得离欲．恶不善法。乃至身作证。不起诸漏。心善解脱耶。彼答我言。不也。须深。我即问言。所说不同。前后相违。言不入正受。而复记说。自知作证。彼答我言。得慧解脱。作此说已。各从座起而去。我今问世尊。云何彼所说不同。前后相违。不得正受。而复说言。自知作证
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佛告须深。彼先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱

须深白佛。我今不知先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱

5 g8 i0 t/ _6 m佛告须深。不问汝知不知。且自先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。心善解脱

0 `, F3 u7 Q# q- G& N须深白佛。唯愿世尊为我说法。令我得知法住智。得见法住智

佛告须深。我今问汝。随意答我。须深。于意云何。有生故有老死。不离生有老死耶
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须深答曰。如是。世尊

有生故有老死。不离生有老死。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行．无明。有无明故有行。不离无明而有行耶
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; y( ]1 l  r4 Y0 p! I6 z' B8 F须深白佛。如是。世尊。有无明故有行。不离无明而有行
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' \+ P/ Q  s6 K. Y! B) a5 w佛告须深。无生故无老死。不离生灭而老死灭耶
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( M: E. b* |8 k/ P4 u须深白佛言。如是。世尊。无生故无老死。不离生灭而老死灭

8 X3 ~4 o( q9 w4 y6 {5 T( P如是。乃至无无明故无行。不离无明灭而行灭耶

须深白佛。如是。世尊。无无明故无行。不离无明灭而行灭
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% P/ ~) k0 S. e' X佛告须深。作如是知．如是见者。为有离欲．恶不善法。乃至身作证具足住不
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须深白佛。不也。世尊
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佛告须深。是名先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。不起诸漏。心善解脱

佛说此经已。尊者须深远尘离垢。得法眼净
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qzx86

尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过

/ [& P1 e- i4 Y7 {: R3 V佛告须深。云何于正法中盗密出家
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( u8 O5 c0 }' J6 G( A# p8 N须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故

9 B: F  a& s( w0 y6 o( o佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减
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1 R; P: ^* p+ x& w! \佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死
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8 l; R+ F# S* H2 h0 d6 b4 }9 x佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不
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8 X* B7 O$ p1 |5 F# S" x8 a/ C2 ?须深白佛。无也。世尊
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- }5 w) u+ V+ T- w复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不
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4 _. W. C) P( @% p% g须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍

7 }. B* d; W" c' [佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼

# W& s% I6 @+ I2 D& K佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四八）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

! U9 m' y7 I1 F$ C' }尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三四九）
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6 g1 E  v! M) V$ F# B6 t. z0 D如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
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8 h5 j" B. V4 L% D, g诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* p$ Q* w: K& ~- N  z: w: d5 j　　（三五○）
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5 g. m# ]( z1 x  f如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

7 V7 e: p- F- N$ b% j! w( O尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# W0 H# T" d6 D/ O9 F/ Y　　（三五一）
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如是我闻
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一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧

尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有

尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶

# i) n+ w- e0 E- z尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃
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/ g9 U# B5 z1 r复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶

尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答

尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗
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& `  Y# l; U3 B1 F尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答

尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃

时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶
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尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也
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尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶

尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉

尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何
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尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言

时。彼正士各各说已。从座起去

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尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过

佛告须深。云何于正法中盗密出家

须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故
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% h3 C' w1 N' w" N8 g  ^8 Y佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减

佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死
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- S' O! O2 ^9 J% }, ]( g, D) ?佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不

须深白佛。无也。世尊
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1 u- q: h0 r$ h+ B复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不

须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍

佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼

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" a3 U, ~7 G" Y1 L- j如是我闻

$ z" k  @3 ~+ B. F一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭

诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三五○）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三五一）

如是我闻

一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧
7 n+ A$ |  O% L
$ P3 s% V2 V8 `4 `! k; |" Q尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有

尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶
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尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃

复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶

; X/ ?" {, T( j8 v+ l尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答

  }  h1 L2 |1 I5 }* u7 m. ]+ W2 E6 I* u尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗
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尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答

尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃

& v; ^# E6 q) Y5 t% l. l时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶

! ~7 m& J6 O1 N% O尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也

3 R- s& f* @6 ^1 j4 E1 S# V; P尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶
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尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉

尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何

尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言

' Y, j, B2 T1 s  J; [$ w  t; Q时。彼正士各各说已。从座起去

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（三七一）

如是我闻

5 y7 ^0 a1 T+ S% c0 F9 o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, x8 \! p" v; ]" l) J1 j6 L尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食

# M% X7 ^8 v( z, |3 Q: @此四食何因．何集．何生．何触。谓此诸食爱因．爱集．爱生．爱触。此爱何因．何集．何生．何触。谓爱受因．受集．受生．受触。此受何因．何集．何生．何触。谓受触因．触集．触生．触触。此触何因．何集．何生．何触。谓触六入处因．六入处集．六入处生．六入处触。六入处集是触集。触集是受集。受集是爱集。爱集是食集。食集故未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集
0 ~4 {" d+ w; ?2 Y* j: u, D
2 s3 G  R6 o; D. ]) |! M, q如是六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则食灭。食灭故于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭
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* w% [% I' U0 m& t$ J" @" Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 s$ \/ N/ \4 M' w: @6 O, e( R　　（三七二）
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. _3 h( n0 N5 w- {" S7 r6 ]& T如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, b) q) K, Q7 z/ C0 |* L尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食

时。有比丘名曰颇求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。谁食此识
/ d& G5 @5 r  |: {( O/ w2 \" _
$ N& A' o7 c  P( }3 o) ?1 C0 ]佛告颇求那。我不言有食识者。我若言有食识者。汝应作是问。我说识是食。汝应问言。何因缘故有识食。我则答言。能招未来有。令相续生。有有故有六入处。六入处缘触

颇求那复问。为谁触

佛告颇求那。我不言有触者。我若言有触者。汝应作是问。为谁触。汝应如是问。何因缘故生触。我应如是答。六入处缘触。触缘受
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- t" ~7 g8 Z" L- A! v3 p复问。为谁受

佛告颇求那。我不说有受者。我若言有受者。汝应问。为谁受。汝应问言。何因缘故有受。我应如是答。触缘故有受。受缘爱
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复问。世尊。为谁爱
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佛告颇求那。我不说有爱者。我若说言有爱者。汝应作是问。为谁爱。汝应问言。何缘故有爱。我应如是答。缘受故有爱。爱缘取
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: M! w/ ?: Y  p0 p( ?, z  n复问。世尊。为谁取

' M4 P  |' H6 Z, g+ R6 |3 v: s佛告颇求那。我不说言有取者。我若说言有取者。汝应问言。为谁取。汝应问言。何缘故有取。我应答言。爱缘故有取。取缘有

复问。世尊。为谁有

佛告颇求那。我不说有有者。我若说有有者。汝应问言。为谁有。汝今应问。何缘故有有。我应答言。缘取故有有。能招当来有触生是名有。有六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是纯大苦聚集。谓六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚集灭

/ x' a- u9 e8 m& h  S" K* P( Z. `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

; c. l7 }7 B6 ^% H) a& R3 ?　　（三七三）

$ @/ L( t9 A4 ^8 F* d% [; F2 f如是我闻

, F3 B. t- d8 o4 p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。云何为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食

- ?' G6 ^/ Z1 v3 {  n6 ^( P云何比丘观察抟食。譬如有夫妇二人。唯有一子。爱念将养。欲度旷野崄道难处。粮食乏尽。饥饿困极。计无济理。作是议言。正有一子。极所爱念。若食其肉。可得度难。莫令在此三人俱死。作是计已。即杀其子。含悲垂泪。强食其肉。得度旷野。云何。比丘。彼人夫妇共食子肉。宁取其味。贪嗜美乐与不
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答曰。不也。世尊

复问。比丘。彼强食其肉。为度旷野崄道与不
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答言。如是。世尊
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. _7 n; o9 x0 o佛告比丘。凡食抟食。当如是观。如是观者。抟食断知。抟食断知已。于五欲功德贪爱则断。五欲功德贪爱断者。我不见彼多闻圣弟子于五欲功德上有一结使而不断者。有一结系故。则还生此世

# w) r$ }! `! F云何比丘观察触食。譬如有牛。生剥其皮。在在处处。诸虫唼食。沙土坌尘。草木针刺。若依于地。地虫所食。若依于水。水虫所食。若依空中。飞虫所食。卧起常有苦毒此身。如是。比丘。于彼触食。当如是观。如是观者。触食断知。触食断知者。三受则断。三受断者。多闻圣弟子于上无所复作。所作已作故

云何比丘观察意思食。譬如聚落城邑边有火起。无烟无炎。时有士夫聪明黠慧。背苦向乐。厌死乐生。作如是念。彼有大火。无烟无炎。行来当避。莫令堕中。必死无疑。作是思惟。常生思愿。舍远而去。观意思食。亦复如是。如是观者。意思食断。意思食断者。三爱则断。三爱断者。彼多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故

# X. U6 m' [1 d1 D6 W( X+ Z. O8 v诸比丘。云何观察识食。譬如国王。有防逻者。捉捕劫盗。缚送王所如前须深经广说。以彼因缘。受三百矛苦觉。昼夜苦痛。观察识食。亦复如是。如是观者。识食断知。识食断知者。名色断知。名色断知者。多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七四）

6 p9 N! L4 C7 L7 O2 K$ V如是我闻
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* @* V7 ~: H3 q  z, t' k/ p: k) U0 d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食

若比丘于此四食有喜有贪。则识住增长。识住增长故。入于名色。入名色故。诸行增长。行增长故。当来有增长。当来有增长故。生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集
% [* U. c* s# r- g7 f- a
若于四食无贪无喜。无贪无喜故。识不住．不增长。识不住．不增长故。不入名色。不入名色故。行不增长。行不增长故。当来有不生不长。当来有不生长故。于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦不起。如是纯大苦聚灭

1 |* }3 V8 E- Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

3 k7 @1 r5 X# H$ K. W　　（三七五）

如是我闻

& ?8 y, v5 ~+ H1 m, v3 g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。则有忧悲．有尘垢。若于四食无贪无喜。则无忧悲。亦无尘垢
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三七六）
* C8 v, x. f. Q0 ^' ^
2 Z- G; ^5 K, i8 y* b$ ^如是我闻
1 m" b" b. o! l$ ]. v4 @
4 c. F* w; x  `* B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  M; K/ n. ?0 w7 d/ \尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食

: b) i# H; z+ ~9 j诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。光照西壁。如是。比丘。于此四食有贪有喜。如前广说。乃至纯大苦聚集
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0 v& ?; z7 ~4 a4 I- A: S+ g; C0 o4 Q若于四食无贪无喜。如前广说。乃至纯大苦聚灭。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所

比丘白佛言。应照西壁
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' P% m0 G. |) }' j% R佛告比丘。若无西壁。应何所照

2 u. p: R$ m5 }7 `: E5 J比丘白佛言。应照虚空。无所攀缘

; c1 w2 ~; U: f7 S, u% ]如是。比丘。于此四食无贪无喜。识无所住。乃至如是纯大苦聚灭。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七七）
- Z* L& \. ^; M
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所
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比丘白佛言。应照西壁
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2 s  B: Z1 g/ Y3 l7 o& L9 _' x佛告比丘。如是。四食有贪有喜。识住增长。乃至如是大苦聚集。若于四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。譬如。比丘。画师．画师弟子集种种彩色。欲妆画虚空。宁能画不
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7 Y! a' T8 r: R+ ?# A! L" N比丘白佛。不能。世尊。所以者何。彼虚空者。非色．无对．不可见
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' o( e5 x) y1 v% D/ L7 m如是。比丘。于此四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭

- m3 D1 p4 a( t5 Y0 J# p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七八）
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0 }9 \1 T9 a" w6 l' }# e! @' L8 e如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& T* D! e1 e  B1 T2 }: d: p
+ P2 f  |% W+ o8 m, U% y! w: m尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。画师．若画师弟子集种种彩。欲妆画于色。作种种像。诸比丘。于意云何。彼画师．画师弟子宁能妆于色不
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比丘白佛。如是。世尊。能妆画色
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佛告比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至如是纯大苦聚集。诸比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。比丘。譬如画师．画师弟子集种种彩。欲离于色有所妆画。作种种像。宁能画不
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, S! M; E" d) v8 A比丘白佛。不能。世尊
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如是。比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三七九）
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如是我闻

3 _/ Q+ n1 ^7 ]2 ~: P$ W一时。佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处
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尔时。世尊告五比丘。此苦圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生．眼．智．明．觉

复次。苦圣谛智当复知。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。苦集圣谛已知当断。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉

复次。苦集灭。此苦灭圣谛已知当知作证。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复以此苦灭道迹圣谛已知当修。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉

  `& O# s' n  w9 L) j复次。比丘。此苦圣谛已知。知已出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。此苦集圣谛已知。已断出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉

复次。苦灭圣谛已知．已作证出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。苦灭道迹圣谛已知．已修出。所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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诸比丘。我于此四圣谛三转十二行不生眼．智．明．觉者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。为解脱．为出．为离。亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛三转十二行生眼．智．明．觉。故于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。得出．得脱。自证得成阿耨多罗三藐三菩提

尔时。世尊说是法时。尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢。得法眼净

* J  ?/ r) X! h, z! j- _* ~$ {尔时。世尊告尊者憍陈如。知法未
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憍陈如白佛。已知。世尊

复告尊者憍陈如。知法未
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( |& G) e6 J, g; u$ l拘邻白佛。已知。善逝
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尊者拘邻已知法故。是故名阿若拘邻

尊者阿若拘邻知法已。地神举声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵所未曾转。多所饶益。多所安乐。哀愍世间。以义饶益。利安天人。增益诸天众。减损阿修罗众
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4 f# H7 ]( \  p/ ?4 L地神唱已。闻虚空神天．四天王天．三十三天．炎魔天．兜率陀天．化乐天．他化自在天展转传唱。须臾之间。闻于梵天身。梵天乘声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵。及世间闻法未所曾转。多所饶益。多所安乐。以义饶益诸天世人。增益诸天众。减损阿修罗众。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中转法轮。是故此经名转法轮经
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9 j0 }2 g: @. H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三八○）

! |7 f) P1 n6 U( `如是我闻

一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛
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# o% g- B$ ~" z- S# q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 i# j7 ?) ~8 C# T　　（三八一）

2 ^4 m! z- O8 j3 I' y/ s如是我闻
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# G4 ?2 o2 O% {- ~' M/ C* ]* k, d一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
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% G& ]6 E$ t/ i5 g: z$ M; r# Z8 Q* i尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于此四圣谛未无间等者。当修无间等。起增上欲。方便堪能。正念正知应当觉

& z0 H$ T, d/ _4 M. @6 f8 ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三八二）

% t6 u5 ?4 r8 N. {如是我闻

一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

9 N& E% i  q8 t3 {* c尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛当知．当解。于集圣谛当知．当断。于苦灭圣谛当知．当证。于苦灭道迹圣谛当知．当修

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三八三）
' r% H2 h2 c% H
& p2 ^4 ~! @/ G, z9 ?) E- O4 R如是我闻
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. K/ A5 ^! M! n一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
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- t1 R6 D4 g! p9 c" K& H2 ?尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘则断爱欲。转去诸结。于慢．无明等究竟苦边
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  ^1 L2 R, w/ Q1 c% G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. r- {- I2 y. v3 M! Y5 `$ k; z5 j% j5 Z　　（三八四）

4 }& h9 E; w+ u* ~' Q4 k如是我闻

一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱
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! f7 ]" Y. H* l0 J7 V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八五）
- n- Y6 Z* T. Q6 `3 j. H  K
% n% C( ]& g0 M6 A* K" j& [如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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" T+ `7 R/ Y& ^$ x尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘边际．究竟边际．离垢边际。梵行已终。纯一清白。名为上士
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* H( @- j7 v! i6 K& h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三八六）

5 }0 c  r8 U+ h4 u2 A如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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8 x7 h5 F& J+ G, d尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸崄难。解脱结缚。名为贤圣。建立圣幢
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! X% g8 i, `) _+ {1 A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 D5 G3 A9 z+ L3 p5 M4 p/ O9 i2 p　　（三八七）

如是我闻

一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸峻难。名为贤圣。建立圣幢。诸比丘。云何无有关键。谓五下分结已离．已知。是名离关键。云何平治城堑。无明谓之深堑。彼得断知。是名平治城堑。云何度诸崄难。谓无际生死。究竟苦边。是名度诸崄难。云何解脱结缚。谓爱已断．已知。云何建立圣幢。谓我慢已断．已知。是名建立圣幢

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 {( B- M3 n# q3 I& ?+ r　　（三八八）
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如是我闻

! D! j$ S* C  f" U一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。是名比丘断五支。成六分。守护于一。依猗于四。舍除诸谛。离四衢。证诸觉想。自身所作。心善解脱。慧善解脱。纯一清白。名为上士
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* P) O9 U) T: d4 m0 @　　（三八九）

如是我闻

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尔时。世尊告诸比丘。有四法成就。名曰大医王者。所应王之具．王之分。何等为四。一者善知病。二者善知病源。三者善知病对治。四者善知治病已。当来更不动发。云何名良医善知病。谓良医善知如是如是种种病。是名良医善知病。云何良医善知病源。谓良医善知此病因风起．癖阴起．涎唾起．众冷起．因现事起．时节起。是名良医善知病源。云何良医善知病对治。谓良医善知种种病。应涂药．应吐．应下．应灌鼻．应熏．应取汗。如是比种种对治。是名良医善知对治。云何良医善知治病已。于未来世永不动发。谓良医善治种种病。令究竟除。于未来世永不复起。是名良医善知治病。更不动发

如来．应．等正觉为大医王。成就四德。疗众生病。亦复如是。云何为四。谓如来知此是苦圣谛如实知．此是苦集圣谛如实知．此是苦灭圣谛如实知．此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘。彼世间良医于生根本对治不如实知。老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治不如实知。如来．应．等正觉为大医王。于生根本知对治如实知。于老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治如实知。是故如来．应．等正觉名大医王
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三九○）

如是我闻
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1 ]/ ~5 ?. c  M  F尔时。世尊告诸比丘。若诸沙门．婆罗门于此苦圣谛不如实知。此苦集圣谛不如实知。此苦灭圣谛不如实知。此苦灭道迹圣谛不如实知。此非沙门之沙门。非婆罗门之婆罗门。彼亦不于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

若沙门．婆罗门于此苦圣谛如实知。此苦集圣谛如实知。此苦灭圣谛如实知。此苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门。沙门之沙门．婆罗门之婆罗门。于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是故。比丘。于四圣谛无间等当起增上欲。精勤堪能。方便修学。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九一）

如是我闻

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广说如上。差别者。于四圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门。非沙门数．非婆罗门数。于四圣谛如实知者。是沙门数．是婆罗门数。乃至
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- I) u' _4 D' |7 M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' V- o& |1 L! C# Q　　（三九二）

如是我闻
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0 x0 w2 C+ u1 T3 p; f一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。苦集圣谛不如实知。苦灭圣谛不如实知。苦灭道迹圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门不得脱苦。若沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛如实知。于苦灭圣谛如实知。于苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门解脱于苦

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  S, `! U7 T5 A$ u& h; k如于苦不解脱．解脱。如是舍恶趣不解脱．解脱。堪能舍戒退减。不舍戒退减。能自说得过人法自证。不能自说得过人法作证。能于此外求良福田。不能于此外求良福田
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' C# V/ w9 H2 k' G  U能于此外求大师。不能于此外求大师。不能越苦。堪能越苦。不堪能脱苦。堪能脱苦
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- Z( b$ M/ B7 {5 K( Z如是上诸经重说悉继以偈

1 P( E0 c6 |- m/ ~# p　若不知苦者　　及彼众苦因
2 K+ y  @" t4 e. E% W+ m) G　一切诸苦法　　寂灭永无余
　若不知道迹　　能思一切苦
% q2 M* Q8 a# P1 o　心解脱于苦　　慧解脱亦然
　不能越众苦　　令苦究竟脱
# C+ x. [- }7 E9 g, Q　若如实知苦　　亦知众苦因
! d$ Y6 J) A3 t- m! l4 k+ W　及一切诸苦　　永灭尽无余
　若复如实知　　息苦之道迹
' R& {. l4 Y" o　意解脱具足　　慧解脱亦然
　堪能越众苦　　究竟得解脱　
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3 T* Q# t3 s, ?5 m0 m: Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 B) h3 V! S3 q, D) f4 a　　（三九三）

如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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( S1 ~! n; L! L& V6 t) G) K" N尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信．非家．出家学道。彼一切所应当知四圣谛法。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& ^) Q8 J) W9 ]- j* C如是知．如是见．如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见无间等
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6 C: A* g) i3 P0 d# q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 A+ Y) k* R  ]5 y5 l/ e) q& t若三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见．如是无间等。亦如是说
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6 F# l0 S0 A3 X5 C: ~' o五下分结尽。生般涅槃阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
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8 y- b$ e, l) [若一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。彼一切悉知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说

若得辟支佛道证。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说

若得无上等正觉。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
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3 h6 b9 f, M4 L( q$ X$ w/ W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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: h# N7 t% \0 Y* C1 S; v- Y尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。明相先起。如是正尽苦亦有前相起。谓知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛

: E% V. R+ @  B" ]0 h" i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是知。如是见。如是无间等。亦如是说
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　　（三九五）

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6 O2 l5 O( N( Y一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

* E. D3 Q2 a; U6 x尔时。世尊告诸比丘。若日月不出世间者。一切众星亦不出于世间。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。皆悉不现。世间常冥。无有明照。唯有长夜。纯大闇苦现于世间。若如来．应供．等正觉不出世间时。不说苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。世间盲冥。无有明照。如是长夜。纯大闇冥现于世间

- b) _& m4 c1 P+ }: c若日月出于世间。众星亦现。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。悉现世间。长夜明照。出于世间。如是。如来．应．等正觉出于世间。说苦圣谛现于世间。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。不复闇冥。长夜照明。纯一智慧现于世间

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三九六）
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+ p: N2 u. |8 x5 f& Z如是我闻
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5 L3 i0 \# z6 e: G) d尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。周行空中。坏诸闇冥。光明显照。如是。圣弟子所有集法。一切灭已。离诸尘垢。得法眼生。与无间等。俱三结断。所谓身见．戒取．疑。此三结尽。名须陀洹。不堕恶趣法。必定正觉。趣七有天人往生。作苦边。彼圣弟子中间虽起忧苦。听彼圣弟子离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。不见彼圣弟子有一法不断。能令还生此世者。此则圣弟子得法眼之大义。是故。比丘于此四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。精进修学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九七）
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如是我闻
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  A8 s7 e& x2 R. _一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

+ w  K; v3 {# B1 v尔时。世尊告诸比丘。当作是说。我于苦圣谛未无间等。苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而言我当得苦灭道迹圣谛无间等者。此说不应。所以者何。无是处故

  O+ Y1 F' B/ Z( u若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处。譬如有人言我欲取佉提罗叶。合集作器。盛水持行者。无有是处。所以者何。无是处故。如是言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲得苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处

若复有言我当于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已得。复得苦灭道迹圣谛者。斯则善说。所以者何。有是处故

若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处。譬如有言我以纯昙摩叶．摩楼迦叶。合集盛水持行者。此则善说。所以者何。有是处故。如是若言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯则善说。所以者何。有是处故。若于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处故
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三九八）

如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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6 O5 x( V4 a! q; T尔时。世尊告诸比丘。如小绵丸．小劫贝华丸。置四衢道头。四方风吹。则随风去向于一方。如是。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛．于苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。当知彼沙门．婆罗门常观他面。常随他说。以不如实知故。闻彼所说。趣说而受。当知此人不宿修习智慧故
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譬如因陀罗柱。铜铁作之。于深入地中。四方猛风不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知者。当知是沙门．婆罗门不视他面。不随他语。是沙门．婆罗门智慧坚固。本随习故。不随他语。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九九）
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* E. {; V7 S3 E  x- o. n如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

/ B, B. B) O$ K, P9 B9 M' I尔时。世尊告诸比丘。譬如石柱。长十六肘。八肘入地。四方风吹。不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛。苦灭圣谛。苦灭道迹圣谛如实知。斯等沙门．婆罗门至诸论处。无能屈。其心解脱．慧解脱者。能使余沙门．婆罗门反生忧苦。如是如实知．如实见。皆是先世宿习故。使智慧不可倾动。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○○）

如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有人火烧头衣。当起增上欲。急救令灭
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2 E  W- k$ G+ N+ F& f1 `1 O佛告比丘。莫作是说。当置头衣。于四圣谛起增上欲。勤加方便。修无间等。何等四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛未无间等。当勤方便。修无间等。所以者何。比丘。长夜炽然。地狱．畜生．饿鬼。诸比丘。不见极苦。如苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。未无间等者。是比丘当忍苦．乐．忧．悲。于四圣谛勤加精进。方便修习无间等。应当学

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　　（四○一）

: t: r) W5 h; C1 a如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫年寿百岁。有人语言。士夫若欲闻法。当日日三时受苦。晨朝时受百枪苦。日中．晡时亦复如是。于一日中受三百枪苦。如是日日。至于百岁。然后闻法。得无闻等。汝宁能不

时。彼士夫为闻法故。悉堪能受。所以者何。人生于世。长夜受苦。有时地狱。有时畜生。有时饿鬼。于三恶道空受众苦。亦不闻法。是故我今为无间等故。不以终身受三百枪为大苦也。是故。比丘。于四圣谛未得无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 q# }) D7 N0 g　　（四○二）
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如是我闻
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2 u, U+ b5 _9 o. V% n0 A6 b' Z一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。于四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。何等为四。所谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。于此四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。是故。诸比丘。于四圣谛未无间者。当勤方便。起增上欲。学无间等

' O0 {' c/ _, c0 x4 H6 J: Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○三）

如是我闻

: L9 B7 K5 ~* e9 `一时。佛在摩竭国人间游行。于王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。国王于中造福德舍。尔时。世尊与诸大众于中宿止
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尔时。世尊告诸比丘。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。以我及汝于此苦圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。修无间等
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尔时。世尊即说偈言
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　我常与汝等　　长夜涉生死
3 C. F$ a3 s0 X7 u& N　不见圣谛故　　大苦日增长
　若见四圣谛　　断有大流海
　生死永已除　　不复受后生　

( B2 I0 Z1 a. @1 Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○四）

如是我闻

一时。佛在摩竭国人间游行。王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。大王于中作福德舍。尔时。世尊与诸大众于中止宿
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尔时。世尊告诸比丘。汝等当行。共至申恕林
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+ @! r7 n- P% h/ ~4 u尔时。世尊与诸大众到申恕林。坐树下

7 R$ ~: z4 {' A+ {9 M+ P' u尔时。世尊手把树叶。告诸比丘。此手中叶为多耶。大林树叶为多
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比丘白佛。世尊。手中树叶甚少。彼大林中树叶无量。百千亿万倍。乃至算数譬类不可为比
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: X1 j: E9 \( I. `2 Z. C如是。诸比丘。我成等正觉。自所见法。为人定说者。如手中树叶。所以者何。彼法义饶益．法饶益．梵行饶益．明．慧．正觉．向于涅槃。如大林树叶。如我成等正觉。自知正法。所不说者。亦复如是。所以者何。彼法非义饶益。非法饶益。非梵行饶益．明．慧．正觉．正向涅槃故。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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8 \/ V* B) z) v0 J' F% ~$ r* i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○五）
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如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。时。有众多离车童子晨朝从城内出。至精舍门。持弓箭。竞射精舍门孔。箭箭皆入门孔
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尊者阿难见已。以为奇特。彼诸离车童子能作如是难事。入城乞食。还举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。见有众多离车童子从城内出。至精舍门。竞射门孔。箭箭皆入。我作是念。此甚奇特。诸离车童子能为难事
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4 W" A) ?9 b0 W0 S7 Q5 A佛告阿难。于意云何。离车童子竞射门孔。箭箭皆入。此为难耶。破一毛为百分。而射一毛分。箭箭悉中。此为难耶

阿难白佛。破一毛百分。射一分之毛。箭箭悉中。此则为难

佛告阿难。未若于苦圣谛生如实知。此则甚难。如是。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知见。此则甚难

尔时。世尊而说偈言

$ V, @5 q$ L/ |- V; n" ~  e# F* |　一毛为百分　　射一分甚难
　观一一苦阴　　非我难亦然　

/ d5 Y: y" \' L' l' }, o7 D0 l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  |. T) g$ H7 K- x4 C9 q: L* y　　（四○六）

如是我闻

9 ?# A8 p, W5 y4 \& v0 e" ]一时。佛住猕猴池侧重阁讲堂
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/ N0 ]: r5 a; Z3 X尔时。世尊告诸比丘。譬如大地悉成大海。有一盲龟寿无量劫。百年一出其头。海中有浮木。止有一孔。漂流海浪。随风东西。盲龟百年一出其头。当得遇此孔不

3 k- w& w  C7 T8 b. G阿难白佛。不能。世尊。所以者何。此盲龟若至海东。浮木随风。或至海西。南．北四维围绕亦尔。不必相得
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2 ^5 y: M2 W# o' E/ K8 j, j佛告阿难。盲龟浮木。虽复差违。或复相得。愚痴凡夫漂流五趣。暂复人身。甚难于彼。所以者何。彼诸众生不行其义．不行法．不行善．不行真实。展转杀害。强者陵弱。造无量恶故。是故。比丘。于四圣谛当未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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$ v2 F; A$ Q# |1 D# y0 c8 {; a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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杂阿含经卷第十五杂阿含经卷第十六
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　杂因诵第三品之四
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　　（四○七）
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8 y: b% s) Z$ H$ D8 ?" \如是我闻
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* {% @; p6 z0 a一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。思惟世间而思惟
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尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。不顺涅槃。汝等当正思惟。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如此思惟则义饶益．法饶益．梵行饶益。正智．正觉．正向涅槃
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& ]. E3 ~, C5 J" _% C过去世时。有一士夫出王舍城。于拘絺罗池侧正坐。思惟世间思惟。当思惟时。见四种军。象军．马军．车军．步军。无量无数。皆悉入于一藕孔中。见已。作是念。我狂失性。世间所无。而今见之。尔时。去池不远。更有大众一处聚集。时。彼士夫诣大众所语言。诸人。我今发狂。我今失性。世间所无。而我今见。如上广说。时。彼大众皆谓士夫狂发失性。世间所无。而彼见之

! k3 p2 N4 a$ F佛告比丘。然彼士夫非狂失性。所见真实。所以者何。尔时。去拘絺罗池不远。有诸天阿修罗兴四种军。战于空中。时。诸天得胜。阿修罗军败。退入彼池一藕孔中。是故。比丘。汝等慎莫思惟世间。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。非正向涅槃。当思惟四圣谛。何等为四。苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛

2 e: ]; N+ N9 d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○八）

7 c9 }4 m+ p# ~7 U9 s如是我闻

' Z* h( G  L# P( B  I) i; L1 C一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或谓世间有常。或谓世间无常．世间有常无常．世间非有常非无常。世间有边．世间无边．世间有边无边．世间非有边非无边。是命是身．命异身异。如来死后有．如来死后无．如来死后有无．如来死后非有非无
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尔时。世尊一处坐禅。以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已。往诣食堂。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。何所言说
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  P+ g* b% w- L时。诸比丘白佛言。世尊。我等众多比丘集此食堂。作如是论。或说有常。或说无常。如上广说

) ~0 y: a1 ]8 T* _佛告比丘。汝等莫作如是论议。所以者何。如此论者。非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。非正向涅槃。汝等比丘应如是论议。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如是论议。是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○九）
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如是我闻
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* y3 F' d- T8 p一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。有众多比丘集于食堂。或有贪觉觉者。或嗔觉觉者。或害觉觉者

6 B  y8 r; i. I# D' i8 @尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等莫起贪觉觉。莫起恚觉觉。莫起害觉觉。所以者何。此诸觉非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当起苦圣谛觉．苦集圣谛觉．苦灭圣谛觉．苦灭道迹圣谛觉。所以者何。此四圣谛觉。义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．向于涅槃。是故。诸比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。正智正念。精进修学
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, N0 M+ n" ^5 {! U/ u  e( p, W' u- A- |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 n5 n  n% u7 Z# ]　　（四一○）

/ R) G  h' r5 k9 Z/ @: ~6 V1 n如是我闻
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! T5 s" U4 C5 \7 _+ t- ]一时。如上广说。差别者。起亲里觉．国土人民觉．不死觉。乃至闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四一一）
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如是我闻
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2 U# z& Z% j5 b' l一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或论王事．贼事．斗战事．钱财事．衣被事．饮食事．男女事．世间言语事．事业事．诸海中事
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尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。为何所说

2 G  m8 _8 {, s& l诸比丘白佛言。世尊。我等于此聚集。或论说王事。如上广说

佛告比丘。汝等莫作是论。论说王事。乃至不向涅槃。若论说者。应当论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛以义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四一二）

如是我闻

) L1 S; c  F3 X一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有众多比丘集于食堂。作如是说。我知法．律。汝等不知我所说成就。我等所说与理合。汝等所说不成就。不与理合。应前说者。则在后说。应后说者。则在前说。而共诤论言。我论是汝等不如。能答者当答
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尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘诤论之声。如是广说。乃至于四圣谛无间等者。当勤起方便。起增上欲。学无间等
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: O! g$ _! I% w" a+ B+ I佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四一三）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。波斯匿王．频婆娑罗王。何者大力。何者大富

尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝等何所论说
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, e- N9 z5 M5 l) @# K. y时。诸比丘即以上事具白世尊
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/ Z: N6 k& j) K! C3 F! T0 u5 l" X佛告比丘。汝等用说诸王大力．大富为。汝等比丘。莫作是论。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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6 }- N$ C- |% I4 V  R8 w6 [) Y5 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, V' X$ f3 r3 q2 w9 v如是我闻
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  u% b& V8 {% s( _" T$ X一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。汝等宿命作何等业。为何工巧。以何自活
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& v. M2 i9 X' k( J3 O% V9 F尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝说何等

时。诸比丘以上所说具白世尊
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! `/ {8 g+ {+ C佛告比丘。汝等比丘。莫作是说。宿命所作。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等比丘。当共论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。依于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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: B- V8 T9 B! b0 @) W, B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ D; X! v% y& M/ r　　（四一五）
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如是我闻

  M6 F# Y# u' W% d2 V$ V( L一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是说论。某甲檀越作粗疏食。我等食已。无味无力。我等不如舍彼粗食。而行乞食。所以者何。比丘乞食时得好食。又见好色。时闻好声。多人所识。亦得衣被．卧具．医药
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) c% H- n! d% x$ U9 r+ a1 G* ~% f尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即诣食堂。如是广说。乃至正向涅槃

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行