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发表于 2011-3-10 13:32:23
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杂阿含经卷第十八& y" c1 Z6 v$ x; Y
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宋天竺三藏求那跋陀罗译
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* C+ O, G% u4 V. [ 弟子所说诵第四品
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如是我闻1 P: b i0 D- w8 i& ]; t
% j5 @# T1 W6 J一时。佛住摩竭提国那罗聚落' y8 I1 |$ h# k3 h! q; z
+ Z1 X9 n, d8 `$ ]1 H8 X" C, [0 V尔时。尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落
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" |1 H+ L3 |# r, n' `1 e时。有外道出家名阎浮车。是舍利弗旧善知识。来诣舍利弗。问讯．共相慰劳已。退坐一面。问舍利弗言。贤圣法．律中。有何难事
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舍利弗告阎浮车。唯出家难2 e% T. h \4 ?# d G* @
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云何出家难' ^. {! q/ s4 o _
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答言。爱乐者难+ C8 y* ?8 ?* a4 _! v3 P Y* K
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云何爱乐难
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* b/ B7 c9 r$ M2 A8 s7 O答言。乐常修善法难$ \ e8 z ?3 E/ s
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。常修善法增长耶
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4 z5 Z# P, u" }答言。有。谓八正道。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定( V/ R: \' r2 h: W- _
7 X* k! H: e8 |* E# P阎浮车言。舍利弗。此则善道。此则善向。修习多修习。于诸善法常修习增长。舍利弗。出家常修习此道。不久疾得尽诸有漏, J* q7 n2 ~+ Q5 q
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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如是比阎浮车所问序四十经% W( m8 {$ v1 i5 C/ C; ~! i
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阎浮车问舍利弗。云何名善说法者。为世间正向。云何名为世间善逝9 l% I3 }9 Y% ~' M3 Y. E; S3 \
& i: I3 F4 r: a1 w0 F舍利弗言。若说法调伏欲贪。调伏嗔恚。调伏愚痴。是名世间说法者。若向调伏欲贪。向调伏嗔恚。向调伏愚痴。是名正向。若贪欲已尽。无余断知。嗔恚．愚痴已尽。无余断知。是名善断
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3 Y) R! N' H" T5 t5 B复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。能起善断5 X9 h% w! G9 U8 c2 c h
' k) ?) I7 X3 c5 V5 C舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。谓涅槃者。云何为涅槃
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0 R4 V& O. f) v# G4 R7 q5 g舍利弗言。涅槃者。贪欲永尽。嗔恚永尽。愚痴永尽。一切诸烦恼永尽。是名涅槃' p9 I$ d7 x# L* W% |& p5 `
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得涅槃耶: Q2 v) y7 Q- {* _) ]6 L8 L
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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7 V' z3 Q/ J& T时。二正士共论议已。各从座起而去
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/ I# Q/ i0 F+ u- J阎浮车问舍利弗。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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舍利弗言。为断贪欲故。断嗔恚故。断愚痴故。于沙门瞿昙所出家修梵行
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( }" E# c- R, k复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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. \* n6 t3 C N* j时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。谓有漏尽。云何名为有漏尽" k1 l) w/ \! I1 K
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舍利弗言。有漏者。三有漏。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。此三有漏。欲尽无余。名有漏尽
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复问。舍利弗。有道有向。修习多习修。得漏尽耶
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去* {; y4 m7 V; m- U
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阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉
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舍利弗言。贪欲已断无余。嗔恚．愚痴已断无余。是名阿罗汉* _8 O/ t S$ @, u1 I) R
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得阿罗汉耶0 z5 ~% G9 `9 e+ T- M
+ |. M9 P7 c9 r$ Y: w+ B% f舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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( G. p8 L$ R! [2 L阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉者# R$ Y8 T$ \% N
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舍利弗言。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。是名阿罗汉者
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* a! c- k# r! z) }复问。有道有向。修习多修习。得阿罗汉者耶
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9 l% X+ y/ l D$ _2 J舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定7 P$ X0 N8 \0 I' o& c0 D2 T5 n- M
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时。二正士共论议已。各从座起而去9 X8 ^1 {7 W& I, i
6 u% R& ?0 `7 x& v阎浮车问舍利弗。所谓无明者。云何为无明
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/ @' ], I0 z! [0 i+ ] z2 X舍利弗言。所谓无明者。于前际无知。后际无知。前．后．中际无知。佛．法．僧宝无知。苦．集．灭．道无知。善．不善．无记无知。内无知．外无知。若于彼彼事无知闇障。是名无明
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s9 j! y7 J! a3 n& c6 L: J, N9 A阎浮车语舍利弗。此是大闇积聚。复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断无明耶$ {) z" t1 S8 F: \- K$ v1 s
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车复问尊者舍利弗。所谓有漏。云何有漏。如前说: H& t8 W* v. d+ B8 j1 m
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阎浮车问舍利弗。所谓有。云何为有0 l! b8 ]. B) h* e7 _3 }
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舍利弗言。有谓三有。欲有．色有．无色有7 y- {; [9 |: \, h. M% x; I
! t+ d( _, [1 n+ z7 ?+ n复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此有耶. T) F9 e, g' J( n- h' f, H6 F
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定+ Y! k) W! Y8 j% N* V
时。二正士共论议已。各从座起而去4 i+ f* P2 @* k. G- S
阎浮车问舍利弗。所谓有身。云何有身: `8 a. e. q0 k+ Z
舍利弗言。有身者。五受阴。云何五受阴。谓色受阴。受．想．行．识受阴
, K1 u9 T! M2 Q% T& X复问。舍利弗。有道有向。断此有身耶3 R: M% j' I8 u3 q
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
, S0 ]* N6 S% G2 }! Z8 k' W3 Z时。二正士共论议已。各从座起而去" ^% z, I, e( n* L
阎浮车问舍利弗。所谓苦者。云何为苦- C W! c4 ?9 v6 b3 Z9 L
舍利弗言。苦者。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别离苦．怨憎会苦．所求不得苦。略说五受阴苦。是名为苦! p+ v/ j7 p! ?9 H D# g' a
复问。舍利弗。有道有向。断此苦耶
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I! _ o- o2 i8 J6 A3 {舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定( R/ A3 w- a$ [5 b
5 ] K# n) o: |时。二正士共论议已。各从座起而去 B- K8 g6 a9 }& O* _) W$ e2 _
阎浮车问舍利弗。所谓流者。云何为流
' Y f3 b" ^$ {5 s3 ~, ?0 P8 D' D舍利弗言。流者。谓欲流．有流．见流．无明流- R R3 k2 E v
% V+ p# J p. E8 M# x- p复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此流耶* t# f, f6 g+ ^- g: Q$ U
# A' e0 G8 @0 p! A* c1 M+ |1 R舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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x8 I7 r/ X3 B时。二正士共论议已。各从座起而去% o- r1 o4 \8 G) V$ }0 d
& G1 \( }% `1 W$ p- s4 |阎浮车问舍利弗。所谓扼者。云何为扼。扼如流说! f* N) o; L& r P0 B9 y
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阎浮车问舍利弗。所谓取者。云何为取) {, f$ p7 M# Y: p' u E) t( W
舍利弗言。取者。四取。谓欲取．我取．见取．戒取4 }, y' i# C2 c, _5 m3 ~/ F: I
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此取耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定& X) f0 _( h, B+ c- ?7 M
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时。二正士共论议已。各从座起而去# V1 \% s8 e5 m1 v3 C4 q
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阎浮车问舍利弗。所谓缚者。云何为缚6 J5 ~- Z7 V2 E$ |1 f
舍利弗言。缚者。四缚。谓贪欲缚．嗔恚缚．戒取缚．我见缚+ [4 K) R% `8 U
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此缚耶
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& [4 Y- i' ]/ W( P" w7 P舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定2 V k v! a J2 |
时。二正士共论议已。各从座起而去
8 B! a* u3 N+ Q% I! T/ Z阎浮车问舍利弗。所谓结者。云何为结& J Z2 P5 J- ?* r$ C2 N
, M$ {, R: m9 Q/ I: |* j* ?6 J* {舍利弗言。结者。九结。谓爱结．恚结．慢结．无明结．见结．他取结．疑结．嫉结．悭结
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此结耶/ n4 r% U- Z. E1 `/ W0 I4 `' b( V- X
* ]' N9 l4 M, V8 i& z8 M舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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1 B$ _, c2 S8 {5 h- s时。二正士共论议已。各从座起而去4 h& \/ t1 I N" Q! |
9 Q: I+ W# ]( j2 w2 c9 M( J7 \阎浮车问舍利弗。所谓使者。云何为使) X8 |/ e K: f" `; o* j' \+ U( |7 m) u
, l7 U5 n, p l6 K' [* G+ M& \舍利弗言。使者。七使。谓贪欲使．嗔恚使．有爱使．慢使．无明使．见使．疑使
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% j1 a- p0 m( @$ p/ a# _9 F复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此使耶# j+ f4 q8 b o2 R, p
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去8 |% G. F4 F: B9 G; Y N
) {: p0 V! F$ g4 C& P: |& L. U% j阎浮车问舍利弗。所谓欲者。云何为欲# `( z7 g8 J9 x% y$ [9 I% y
* K+ `1 V( C0 h& M! c舍利弗言。欲者。谓眼所识色可爱．乐．念。染着色。耳声．鼻香．舌味．身所识触可爱．乐．念。染着触。阎浮车。此功德非欲。但觉想思惟者。是时。舍利弗即说偈言
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非彼爱欲使 世间种种色
1 A5 R1 B# a4 y! C9 c+ i 唯有觉想者 是则士夫欲
9 H: O' _6 s, _' F! \! H7 x 彼诸种种色 常在于世间
3 e& U- k. u5 f& h" k" H- L# y! n 调伏爱欲心 是则黠慧者 ; T9 k9 j$ T# A
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此欲耶
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+ i9 ?# _- o9 `& f# Z; \舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗言。所谓养者。云何为养0 P% g1 p u, b5 X
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舍利弗言。养者有五养。谓贪欲养．嗔恚养．睡眠养．掉悔养．疑养
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+ G4 s# H) _$ o+ S c: {. {复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此五养耶
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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8 k% W( y* l# m* r4 Y9 B时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。谓稣息者。云何为稣息0 ]. J9 [* z/ D" M% [0 \3 r
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舍利弗言。稣息者。谓断三结5 u7 K! K( {4 S+ E: V+ g
8 a: X& j1 I1 w h- h% Y2 {2 X复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断三结耶
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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6 V2 l+ b! M! ~6 d% Q) X* X时。二正士共论议已。各从座起而去3 g1 K3 T+ T( o8 Q' u, C4 z+ ]
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阎浮车问舍利弗。谓得稣息者。云何为得稣息者& |' L3 C- a. M7 \9 u6 j
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舍利弗言。得稣息者。谓三结已尽．已知$ f& A4 Z9 A; M) u7 V& y. \
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复问。有道有向。断此结耶* ]0 Z+ Z: ?3 c
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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阎浮车问舍利弗。谓得上稣息。云何为得上稣息
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' O* k4 ^" T% z舍利弗言。得上稣息者。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。是名得上稣息
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息耶
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! {9 \& |) d3 u9 X- R舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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阎浮车问舍利弗。谓得上稣息处。云何为得上稣息处4 Y+ z, R( p3 W$ Z4 P5 `5 Q K
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舍利弗言。得上稣息处者。谓贪欲已断．已知。永尽无余。嗔恚．愚痴已断．已知。永尽无余。是为得上稣息处4 o `3 B2 v% x" \& M
4 G% L8 |2 c* Z/ y复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息处耶* `4 u+ x: e. s; g
$ u4 b# v" [) v舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定3 S! o! \* T4 ]6 m5 i5 b- w
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时。二正士共论议已。各从座起而去6 u5 H- p+ F- s2 R+ o
) Q; M3 J/ h u8 ~, Q1 Q阎浮车问舍利弗。所谓清凉。云何为清凉
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# {+ p! _' {& r; M$ J舍利弗言。清凉者。五下分结尽。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚
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复问。有道有向。修习多修习。断此五下分结。得清凉耶
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/ K: l- b# y" E5 [1 o6 l舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定4 I7 b: w0 \; w
" i1 J% h; z' L8 _2 T; P时。二正士共论议已。各从座起而去
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! V; O$ l) H9 ?# ]阎浮车问舍利弗。谓得清凉。云何为得清凉 }' T/ ^3 z; ^0 v. c
2 `! b9 W$ b5 i, E- a8 c# T2 O舍利弗言。五下分已尽．已知。是名得清凉
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% U2 W5 J/ ?% Q" g6 e舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定2 }) Z' q$ @8 R3 ?
* o6 s A& r6 p: V# R时。二正士共论议已。各从座起而去, h& [1 H1 Y# n. b
$ C+ h; I/ X v+ f" y阎浮车问舍利弗。所谓上清凉者。云何为上清凉
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& a& ^7 a% I: j8 A* S- U9 x) Q舍利弗言。上清凉者。谓贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。一切烦恼永尽无余。是名上清凉 K4 q9 X+ h2 X0 ^4 m
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复问。有道有向。得此上清凉耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去3 d# r/ ]) Q8 |, k, _% Z( L
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阎浮车问舍利弗。所谓得上清凉。云何名得上清凉
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舍利弗言。得上清凉者。谓贪欲永尽无余。已断．已知。嗔恚．愚痴永尽无余。已断．已知。是名得上清凉8 X: V6 V5 d ~0 O$ Y& l% ]
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复问。舍利弗。有道有向。得此上清凉耶/ Y+ O) y" C$ |1 j0 t$ U
6 V* m* Z9 ^5 I! h舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓爱。云何为爱: L1 ?& U+ O2 V. P- J0 x( \
- M7 x) f0 H/ M* x舍利弗言。有三爱。谓欲爱．色爱．无色爱
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复问。有道有向。断此三爱耶. W9 z) f. x' b- h4 [
+ {4 N" r3 Z X, j! ~ d0 k舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定4 T6 g2 f/ `8 F. L# _! C
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阎浮车问舍利弗。谓业迹。云何为业迹
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舍利弗言。业迹者。十不善业迹。谓杀生．偷盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪欲．嗔恚．邪见
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复问。舍利弗。有道有向。断此十业迹耶) ~: S+ w' L I! o& d1 E! {1 `" n
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去 J& H4 b+ A/ |" k' N6 c6 g
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阎浮车问舍利弗。所谓秽者。云何为秽
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7 N4 |9 g& |# m舍利弗言。秽者。谓三秽。贪欲秽．嗔恚秽．愚痴秽
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复问。舍利弗。有道有向。断此三秽耶4 y) J% T6 J) f9 B7 b; f
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定 [+ `) x1 x- y+ ^$ P. T
! ^+ A2 J* t( L/ K& {时。二正士共论议已。各从座起而去5 n8 i. @ X+ ^2 ~9 Q0 e
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如秽。如是垢．腻．刺．恋．缚亦尔
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. [. Y3 e$ r9 t- v0 K' ?1 i8 {（四九一
. o/ L" @" r; v: q' v0 k& g" _如阎浮车所问经。沙门出家所问亦如是9 {. l+ _# @( _% q4 i" Q- ^% L
（四九二）2 T" f& v+ H6 q5 Y: A6 R0 j( [: C
如是我闻3 s% x/ x; L5 u2 G+ r
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗亦在彼住
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2 S0 Z+ z4 }) C6 q& e* @, t8 e3 Y时。尊者舍利弗语诸比丘。若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心不乐着。顾念有身。譬如士夫胶着于手。以执树枝。手即着树。不能得离。所以者何。胶着手故。比丘。无量三摩提身作证。心不乐著有身灭．涅槃。顾念有身。终不得离。不得现法随顺法教。乃至命终。亦无所得。还复来生此界。终不能得破于痴冥。譬如聚落傍有泥池。泥极深溺。久旱不雨。池水干消。其地破裂。如是。比丘。不得见法随顺法教。乃至命终。亦无所得。来生当复还堕此界
; X$ A$ O. E P3 S4 F若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心生信乐。不念有身。譬如士夫以干净手执持树枝。手不着树。所以者何。以手净故。如是。比丘。得无量三昧。身作证具足住。于有识灭．涅槃心生信乐。不念有身。现法随顺法教。乃至命终。不复来还生于此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明。譬如聚落傍有泥池。四方流水及数天雨。水常入池。其水盈溢。秽恶流出。其池清净。如是皆得现法随顺法教。乃至命终。不复还生此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明
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* w( L( t2 C+ P* S尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行; B" t2 F$ t3 s& u
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（四九三）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
+ a& r4 I2 U% l) v. W) S时。尊者舍利弗告诸比丘。若阿练若比丘或于空地．林中．树下。当作是学。内自观察思惟。心中自觉有欲想不。若不觉者。当于境界。或于净相。若爱欲起。违于远离。譬如士夫用力乘船。逆流而上。身小疲怠。船则倒还。顺流而下。如是。比丘。思惟净想。还生爱欲。违于远离。是比丘学时。修下方便。不得淳净。是故还为爱欲所漂。不得法力。心不寂静。不一其心。于彼净相随生爱欲。流注浚输。违于远离。当知是比丘不敢自记。于五欲功德离欲解脱
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若比丘或于空地．林中．树下。作是思惟。我内心中为离欲不。是比丘当于境界。或取净相。若觉其心于彼远离。顺趣浚注。譬如鸟翮。入火则卷。不可舒展。如是。比丘或取净相。即顺远离。流注浚输。比丘。当如是知。于方便行。心不懈怠。得法寂静。寂止．息．乐。淳净一心。谓我思惟已。于净相顺于远离。随顺修道。则能堪任自记。于五欲功德离欲解脱% C" z3 {4 e7 ^
尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行 |
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